Tunja es un municipio colombiano, capital del departamento de Boyacá, ubicado

en la Cordillera Oriental de la Región Andina, a 115 km al noreste de Bogotá. Con

una altitud promedio de 2820 metros sobre el nivel del mar, es la capital
departamental más alta de Colombia.5 [ ]

La ciudad fue fundada el 6 de agosto de 1539 por el capitán Gonzalo Suárez

Rendón sobre el asentamiento indígena de Hunza, antigua capital de
la Confederación Muisca. Con el título de villa otorgado por la Corona española,
Tunja se consolidó como un importante centro administrativo, judicial, político y
cultural durante el periodo colonial, atrayendo colonos provenientes
de Castilla, Extremadura y Andalucía.6 [ ]

Durante la independencia, la ciudad adquirió un papel protagónico al convertirse

en capital de las recién creadas Provincias Unidas de la Nueva Granada el 9 de
diciembre de 1811.7 [ ]

En la actualidad, Tunja es un centro académico y cultural de relevancia nacional,

reconocido por su patrimonio arquitectónico colonial, sus universidades y su
importancia histórica dentro del altiplano cundiboyacense. 8 [ ]

Tunja alberga un conjunto monumental protegido en su centro histórico y

declarado patrimonio de la Nación en 1959.910 A lo largo de su historia, Tunja ha
[ ][ ]

sido reconocida como un importante centro literario, científico, cultural e histórico y

es considerada actualmente como una ciudad universitaria. 1112 [ ][ ]

Es la sede de eventos de carácter internacional como el Festival Internacional de

la Cultura de Boyacá y del Aguinaldo Boyacense.

Tunja es igualmente una de las ciudades más seguras de Colombia 13 según el [ ]

informe presentado por el Centro Internacional para la Prevención de la

Criminalidad. En cuanto a la economía según el DANE, el desarrollo reciente de
infraestructura y de la industria de la construcción han contribuido a un aumento
del PIB de 4.0% en 2014.14 [ ]

Toponimia

Estandarte heráldico de la ciudad.

Su nombre actual se deriva del término Hunza, o también Junza o Tchunza.15 [ ]

Nunca se le ha dado oficialmente el nombre de Santiago de Tunja; esta

denominación surge de la primera división en parroquias que tuvo la ciudad, que la
organizó en la iglesia de Nuestra Señora de las Nieves, al norte; Santa Bárbara, al
sur, y Santiago de Tunja, en el centro. El patrono de la ciudad de Tunja y de la
catedral es el apóstol Santiago el Mayor, patrono de España. Por ello adquiere el
nombre de Parroquia de Santiago de Tunja.

El estandarte heráldico de la ciudad se basó en el escudo de Toledo otorgado por

el rey de España Carlos I y en la bandera otorgada por la reina de Castilla Juana I
de Castilla (su madre).

En su fundación por el capitán español Gonzalo Suárez Rendón, se llamó Tunja,

como consta en el acta de fundación del 6 de agosto de 1539. La denominación
española es confirmada con el documento monárquico que le otorgó el título de
ciudad y el escudo de armas de la Corona española, el 29 de marzo de 1541,
firmado por el emperador Carlos V:

«es nuestra merced e mandamos que agora y de aquí en adelante en dicho pueblo se
llame e titule Ciudad de Tunja y que goce de las preeminencias, prerrogativas e
inmunidades que puede y debe gozar siendo ciudad»

Símbolos
La bandera de la ciudad, se compone de tres franjas horizontales —verde, blanca
y verde— de igual anchura, en la franja central blanca, figura el escudo, en ambas
caras y en su centro, y tendrá una altura de tres quintos de la anchura de la
bandera. Su origen proviene de la región de Andalucía, comunidad autónoma de
España, la cual tiene los mismos colores y proporciones, la cual a su vez tiene
origen en los estandartes de los árabes usaron sobre La Giralda de Sevilla,
durante algunos periodos en los que colonizaron la península ibérica.[cita requerida]

Su código RGB es:

 Verde Omeya/Botella= 00-80-00

 Blanco= 255-255-255
Coloquialmente, se denomina a la bandera tunjana como "Arbonaida", que
significaría "blanca y verde" en lengua mozárabe.

Historia
Antigüedad
Los primeros pobladores primitivos del altiplano Cundiboyacense llegaron en el
décimo milenio a. C. El «hombre temprano» u Homo del Tequendama data del
6375 a. C. de los cuales han sido descubiertos esqueletos humanos, utensilios de
hueso y artefactos líticos o de piedra. Hacia el 6000 a. C. aparecen los primeros
habitantes de la región que eran cazadores y recolectores. Vestigios de su
existencia han sido encontrados a 75 km al noreste de la ciudad, en el macizo
de Floresta. En el territorio de la ciudad se han encontrado huellas arqueológicas
desde el año 150 a. C..

Durante el primer milenio de la era presente, aparecen un tipo de hombres

sedentarios agricultores conocidos como los "Herrera" cuya cerámica persiste
hasta el siglo IX.16
[ ]

A partir de ese momento otro tipo de cerámica se hace dominante. Esta última
está relacionada con los muiscas, una sociedad que se desarrolló y cuyo apogeo
llegó en el momento anterior a la conquista. Los muiscas son un pueblo de
la familia chibcha proveniente de Centroamérica. Su vía de inmigración
posiblemente fue a través de Panamá hacia la región Andina17 [ ]

Época prehispánica
Periodo Muisca temprano (-1490)
Artículo principal: Hunza (Colombia)

Hunzahúa, cacique muisca. Eucaneme, el

último gran cacique muisca.
En una etapa de continuos enfrentamientos entre cacicazgos, se propuso pacificar
la región y para ello se hizo un consenso entre los dirigentes muiscas para elegir a
un jefe supremo que los gobernara a todos. Resultó elegido Hunzahúa, oriundo
de Ramiriquí de quien tomó nombre la Confederación, llamándose Hunza. Tomó el
nombre de zaque (‘señor-grande’), lo mismo que significaba zipa en la comunidad
de Bacatá. El zaque ejerció el control sobre las tierras que van desde el
río Chicamocha hasta los sutagaos, y desde las vertientes de los llanos de San
Juan hasta las fronteras de los panches y los muzos, con toda la tierra de Vélez.
La unidad instaurada permitió unificar el idioma y la religión de los muiscas, y solo
fue rota a fines del siglo XV por el zipa Saguanmachica, en tiempos
del zaque Michua, a raíz de las diferencias que tuvo con el cacique de Guatavita.18 [ ]

El zipa Saguanmachica, apoyado por su vasallo de Pasca, sometió

a Fusagasugá y Tibacuy, e intentó tomar Guatavita, cuyo cacique solicitó auxilio
a Michua, quien envió a un heraldo con el fin de que el zipa se presentara en su
corte y respondiera las quejas de Guatavita. El zipa menospreció su autoridad y
maltrató a su enviado. Ante esto, Michua se dirigió con un ejército de
40 000 hombres a los territorios del zipa. Sin embargo, al enterarse de la fortaleza
militar de Saguanmachica se abstuvo de iniciar hostilidades. Tal actitud le permitió
al zipa dirigir sus tropas contra el cacique independiente de Ubaque, que había
atacado Pasca y Usme, y defenderse de los ataques de Guatavita y del pueblo
caribe de los Panches.

Periodo Muisca tardío (1490-1539)

Hacia 1490, Saguanmachica, con 50 000 soldados decide un ataque masivo al
zaque, atraviesa las tierras de Guatavita y en Chocontá enfrenta al ejército
de Michua que lo superaba en cantidad. La batalla se prolonga por tres horas y los
dos soberanos mueren.19 A sus dieciocho años, Eucaneme accede
[ ]

al cacicazgo durante la tensa tregua entre las dos comunidades. En 1514

el hoa descubre sobre las intenciones expansionistas de Nemequene y solicita
apoyo de los caciques de Gameza, Iraca, Duitama y Sáchica unificando sus
ejércitos. La batalla se desató en el Arroyo de las Vueltas, Nemequene que
llevaba la victoria, resultó mortalmente herido, por lo cual sus tropas se
retiraron. Sugamuxi, cacique de Iraca, le retira el apoyo, y consigue una tregua
cuyos términos estaban por cumplirse a la llegada de los españoles. Al enterarse
de que los europeos merodeaban por sus tierras, Eucaneme no se movió de su
cercado, ni adelantó actos de agresión contra los invasores. Prohibió bajo graves
penas que se les indicara el camino a su cercado y cuando se enteró de que se
aproximaban, les envió regalos y emisarios de paz, buscando detenerlos mientras
escondía sus riquezas.20
[ ]

Época hispánica (1539-1811)

Descubrimiento español de Hunza (1537)

Mausoleo de Gonzalo Suárez Rendón, conservado en la

catedral de Tunja.
Gonzalo Jiménez de Quesada salió de Santa Marta en abril de 1536, en una de
las expediciones hacia el sur del continente. Su objetivo fue localizar y
conquistar El Dorado. Luego de algunos meses de travesía, encuentra numerosos
cacicazgos Muiscas sobre el actual territorio del altiplano Cundiboyacense. En su
búsqueda, recibe informaciones acerca del hallazgo de esmeraldas y otros tesoros
en Somondoco y los Llanos orientales. Finalmente, el 20 de agosto de 1537,
llegaron con caballos y perros, y el propio Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a
los aposentos de Eucaneme. Lo encontraron sentado en una silla adornado con
mucho oro en sus vestidos y en la misma forma que sus acompañantes, quienes
aterrados huyeron dejándolo solo; el oro, las esmeraldas y las finas telas fueron
saqueadas. Este acto tuvo lugar en el lugar en donde actualmente se encuentra
el claustro de San Agustín. Eucaneme fue llevado hasta Suesca, con la esperanza
de que revelara el sitio donde había ocultado el resto de sus tesoros. Abdicó en su
sobrino Quiminza y se retiró a Ramiriquí (Rumiraqui), donde al poco tiempo murió.
20
[ ]

Conquista de Hunza (1538-1539)

La conquista española del territorio comienza cuando Jiménez de
Quesada captura a Eucaneme quien es sucedido en vida por el joven Quiminza.
Este último junto con su tribu son tomados en encomienda por Hernán Pérez de
Quesada. El nuevo zaque no se mostró belicoso frente a los españoles, e incluso
se convirtió al catolicismo, por lo tanto, la conquista se llevó a cabo mediante
alizanzas.

Quiminza debía verificar sus nupcias con la hija de cacique de Gámeza y varios
jefes se aprestaban a concurrir a la solemne ceremonia. A Pérez de Quesada le
llegó el rumor que la ocasión sería utilizada para una sublevación general por lo
que represó a Quiminza y todos los caciques, entre ellos los
de Toca, Motavita, Samacá, Turmequé, Suta y los condenó a muerte. En 1540 fue
decapitado el zaque y su deceso marcó el fin de la dinastía de los hoas hunzas. 21
[ ]

Así mismo, señala la desintegración y dispersión de los indígenas del cacicazgo

en encomiendas a lo largo de la nueva provincia de Tunja.22[ ]

Don Juan de Castellanos

Establecimiento de la ciudad (1539-siglo XVI)
La ciudad española de Tunja fue fundada directamente sobre el cercado
de Eucaneme en donde posteriormente se erigió el convento de San Agustín.
Fundada la ciudad por el capitán Gonzalo Suárez Rendón, el 6 de agosto de 1539,
se establece la plaza mayor, el solar para la iglesia y los edificios públicos en el
marco de la plaza; en 1550 se consolidó el trazado de la ciudad. Para ese mismo
año llegan a la ciudad los franciscanos, un año después los dominicos, en 1585
los agustinos y para 1611 los jesuitas; a la fundación se apropian y dividen 77
solares, 70 huertas, 11 estancias, 44 caballerizas. Solo hasta 1616 se erigen las
dos parroquias que albergaron a la población mestiza e indígena a lo largo del
periodo colonial: Santa Bárbara, al sur occidente y Nuestra Señora de las Nieves,
al norte.22
[ ]

Ciudad madre (siglo XVII-XVIII)

Durante el virreinato, Tunja era una ciudad de templos y conventos, lugar
predilecto para la meditación de religiosos. En sus mansiones coloniales y en sus
templos se encuentran los más variados estilos artísticos y arquitectónicos,
el isabelino del Renacimiento se mezcla con el mudéjar, el plateresco,
el churrigueresco, el rococó y todas aquellas mezclas artísticas del Barroco
hispano americano para dar un conjunto estilístico único.

Desde la segunda mitad del siglo XVI, Tunja se convirtió en el eje de la cultura
criolla y en la cabecera de la región económica más culta del Nuevo Reino de
Granada. Una "ciudad madre" desde donde se ordenó la fundación de todas las
demás ciudades coloniales del oriente de la Gran Colombia, incluida Venezuela,
una urbe de Blancos, Chibchas y Mestizos con muchos colegios, conventos y
escuelas; una tierra de literatos, poetas, humanistas, pintores y arquitectos; una de
las ciudades más cuidadas en su estética urbana y arquitectónica. 23
[ ]

Desde la fundación de la ciudad hasta la segunda década del siglo XVII la ciudad
experimentó un auge como en ningún momento de su historia. Hacia 1610, la
ciudad inicia un proceso de crisis, en especial, económica; la masacre vertiginosa
de la población indígena y el consecuente debilitamiento de las encomiendas son
los responsables de esta. Sin embargo, es entre 1610 y 1623 cuando la ciudad
presenta un considerable crecimiento urbano: de diez se pasa a veinte
construcciones religiosas, se inauguran siete edificios públicos y se levantan dos
nuevas parroquias. Además, es durante este periodo en el que se forman la
periferia de la ciudad, en cabeza de los arrabales, donde se ubica gran parte de la
población local natural de Tunja.22
[ ]

Tunja, en calidad de "ciudad cultural del Nuevo Reino de Granada" fue la tierra de
literatos y poetas como Juan de Castellanos, Hernando Domínguez
Camargo, Francisca Josefa del Castillo, fray Andrés de San Nicolás y otros,24[ ]
 Centro histórico, costado oeste plaza de Bolívar de
Tunja con sus edificaciones de corte colonial y republicano.

Vista de la plaza principal de la ciudad.

En el siglo XVII, los mestizos cada vez más se consolidan como la población
mayoritaria de la ciudad. Los españoles, así mismo, se consolidan como la
población dominante de la población indígena y mestiza controlando los cargos
públicos y el poder político y económico en la ciudad; al decaer la encomienda, no
decae el poder ni el prestigio de los encomenderos. 22 [ ]

La insurrección comunera
La agitación social en los finales del siglo XVIII contra los impuestos,
especialmente el de la Alcabala y la Armada de Barlovento, sobre las ventas,
llevaron al nacimiento de un movimiento insurreccional de las masas rurales y las
aldeas en la provincia de Tunja, a través del cual se manifestó la crisis del mundo
sociocultural con los consiguientes cambios en las estructuras sociales y
económicas. Uno de estos movimientos socioeconómicos fue la Revolución de los
Comuneros de 1781, la cual tuvo su mayor concentración en los pueblos aledaños
pertenecientes a los dominios político-administrativos de Tunja. La chispa
revolucionaria comunera se difundió rápidamente por toda la comarca, de
caracteres económicos de pueblos comerciantes, artesanos y agrícolas.

El 16 de marzo de 1781 se irrumpió masivamente la Insurrección de los

comuneros en el Socorro, lo que proyectó el movimiento de rebeldía en toda la
provincia de Tunja. Con machetes, picas, palas y otros utensilios de uso cotidiano,
las masas se movilizaron hacia Santafé de Bogotá. El 17 de mayo de 1781, los
Comuneros del Socorro y pueblos vecinos llegaron a Tunja con grandes
aclamaciones populares. Los tunjanos asaltaron la Administración de tabaco y
vendieron a bajos costos el producto almacenado. Organizaron una tropa de 200
hombres, comandada por los comuneros Juan Agustín Niño y Álvarez, Juan José
Saravia, Francisco José de Vargas y Joaquín del Castillo.

Época de la independencia (1811-1819)

República de Tunja (1811-1816)
Artículo principal: Provincia de Tunja#República de Tunja
A raíz del vacío de poder que ocurrió en España después de la invasión
napoleónica en 1808, territorios españolas se sublevaron y declararon
su Independencia para organizar nuevos Estados nacionales. Durante el proceso
independentista, Tunja se convirtió en el bastión del patriotismo y del criollismo
insurgente y revolucionario neogranadino.

En 1811 se autoproclamó como República de Tunja25 y aprobó su propia

[ ]

constitución, siendo su primer gobernador Juan Nepomuceno Niño.26 El 9 de

[ ]

diciembre de 1811 declaró su independencia absoluta de España, albergando el

Congreso de las Provincias Unidas de la Nueva Granada, la sede
del federalismo de la Nueva Granada hasta 1814. Para someter a Santafé de
Bogotá, comisionado por Camilo Torres y el Congreso de Tunja, el
Libertador Bolívar sitió y dominó la ciudad hasta la firma de la Capitulación del 12
de diciembre de 1814, por la cual Cundinamarca reconoció al Congreso de las
Provincias Unidas.

Régimen del terror: Reconquista española (1816-1819)

Artículo principal: Régimen del terror
La ciudad es reconquistada el 29 de noviembre de 1816 bajo el mando de José
María Barreiro, después del fusilamiento de José Cayetano Vásquez y Juan
Nepomuceno Niño, gobernadores de la provincia de Tunja durante la rebelión, en
el célebre Paredón de los Mártires que hoy se conserva en el Bosque de la
República.

Independencia definitiva de España (1819)

Artículo principal: Batalla de Boyacá
Sus campos fueron escenario de las luchas patriotas que culminaron en la Batalla
de Boyacá en territorio tunjano por el conocido movimiento del Paso de los Andes.
Por ello, el pueblo tunjano fue consagrado por el llamado libertador Simón
Bolívar como "Cuna y taller de la libertad".

Época republicana (1819-siglos XIX y XX)

 Plaza de Bolívar alrededor del año 1902

Torre de la Gobernación de Boyacá y Alcaldía

Mayor de Tunja
Luego de la unificación de las provincias en 1857, se convierte en la capital
del Estado Soberano de Boyacá y posteriormente, del departamento
de Boyacá según la constitución política de 1886.

Caída económica de Tunja 1876-1895

Luego del esplendor económico logrado en los siglos XVII y XVIII en los cuales
adquirió fama por su desarrollo industrial de los tejidos, en especial "La ropa
Tunja" y el "Pan Tunja" muy conocidos en todo el país; hacia la segunda mitad del
siglo XIX, la ciudad presenta la imagen de un pueblo en decadencia y poco
desarrollado económicamente. La continua emigración hacia la capital, una ciudad
muy próxima, además de las guerras civiles, que fueron frecuentes en la segunda
mitad del siglo XIX, repercutieron en Tunja. Episodios tales como la batalla de la
Semana Santa entre 1876-1878 y en las guerras de 1885, 1895 y en la guerra de
los Mil Días provocaron la disminución drástica de la población (en 1910 su
población aproximada era de solo 10 000 habitantes)27 [ ]

Movimiento intelectual y auge educativo (a partir del siglo XIX)

Pese a la caída económica de la ciudad, hacia finales del siglo XIX se crean
numerosas escuelas y centros educativos, sucesores del colegio de
Boyacá creado por el presidente Francisco de Paula Santander en 1821 y 1827
respectivamente. La Escuela Normal Nacional de Varones se creó el 23 de
septiembre de 1872 con el fin de educar la primera generación de maestros del
departamento siendo dirigida por Ernesto Hotschik y 3 años más tarde en 1875 se
creó la escuela correspondiente para educar a las Instructoras. 28 Los personajes
[ ]

más reconocidos de esta época fueron los escritores José Joaquín Ortiz, Alfredo
Gómez Jaime y José Umaña Bernal; los sociólogos y humanistas, Diego Mendoza
Pérez y Enrique Álvarez Bonilla; y los historiadores Dr. Nicolás García Samudio y
Rafael Salamanca Aguilera.29[ ]

Este movimiento intelectual tiene su auge hacia comienzos del siglo XX, aparecen
Las Tertulias, centros literarios y de letrados y personalidades de la élite de la
ciudad, entre ellas estaba la Tertulia Amigable que a través de su periódico
informativo El Desprendimiento, se publicaban crónicas risueñas con códigos
especiales de comunicación únicamente comprendidos por los miembros de la
tertulia. Otra tertulia tunjana fue Los Elefantes, célebre hacia 1930 y funcionaba en
el centro social de La Marsella. Los Elefantes hacían los Jueves Rosas y los
Sábados Literarios; intervenían en actos públicos, literarios y sociales; algunos
eran humoristas en los carnavales; otros eran los oradores líricos en las noches de
coronación de las reinas; y otros sobresalían como escritores en los comentarios
de prensa.

Algunos referentes históricos son:

El Centro de Historia de Tunja: fundado por Cayetano Vásquez, nieto del

prócer tunjano José Cayetano Vásquez y un grupo de historiadores y
letrados tunjanos que se unieron a este centro creado en 1905 como filial
de la Academia Colombiana de Historia. Participaron con aquellos el
historiador, monseñor y doctor Cayo Leonidas Peñuela, quien fundó en
1912 la revista Repertorio Boyacense, principal medio de expresión de la
institución.
El Club Boyacá: El 20 de diciembre de 1932 un grupo de profesionales,
intelectuales, comerciantes e industriales que laboraban en la capital
boyacense decidieron organizar un Club Social que desde la época ha sido
sede de grandes acontecimientos, entre ellas las famosas las fiestas de
disfraces que se realizaban con motivo del cumpleaños de la ciudad.
El periodismo en Tunja: la imprenta y el periodismo pasaron a ser un
aspecto muy importante en la vida de Tunja en los primeros decenios del
siglo XX. En 1910, Tunja llegó a tener siete imprentas: El Clamor, El
Conservador, El Deber, El Surco, La Linterna, El Derecho, El Cruzado. Las
polémicas entre conservadores y liberales y entre clericales y laicistas
fueron muy frecuentes en Tunja durante la primera mitad del siglo XX.
Las fiestas en Tunja: Las fiestas religiosas fueron de gran esplendor entre
los siglos XIX y XX. La fiesta de Corpus Christi, contaba con la participación
de los diversos grupos sociales de Tunja; la Semana Santa nombrada
"Semana Mayor", era una fiesta de gran recogimiento al igual que la
cruzada de los primeros viernes en la catedral. Tradiciones que aún se
conservan en nuestros días.30 [ ]

La ciudad y el desarrollo en Colombia (siglo XX)

 Tunja en 1910
El primer automóvil que llega a la ciudad es el carro presidencial
de Rafael Reyes en la inauguración de la Carretera del Norte, el 17
de enero de 1909. Otras infraestructuras vienen en las décadas
siguientes: la primera estación telefónica llega en 1924 y se
inaugura el servicio telefónico con Bogotá en 1934.

En 1928, cuando la ciudad contaba con 19 000 habitantes, se

inaugura la línea del ferrocarril Ferrocarril del Nordeste y se
construyen dos estaciones en arquitectura Deco. Sin embargo otros
trabajos de modernización no fueron realizados hasta la segunda
mitad de siglo bajo el mandato del presidente Gustavo Rojas Pinilla.
Uno de los mayores méritos es la transformación de la Facultad de
Pedagogía en la moderna Universidad Pedagógica y Tecnológica
de Colombia en octubre de 1957.

Siglo XXI

La avenida Universitaria, comuna

Nororiental
Luego del estancamiento económico de la ciudad durante décadas,
hacia mediados de la década de 1990, comienza el crecimiento de
la infraestructura urbana y un importante incremento poblacional
debido a flujos migratorios que se acentúan desde el año 2005
cuando el municipio inicia una de las eras de construcción más
grandes de su historia.31
[ ]

El gran crecimiento económico es debido principalmente a

actividades de servicios como la administración gubernamental
tanto municipal como departamental, la educativa universitaria, la
turística y la comercial como principal centro de abastecimiento del
norte de Cundinamarca, Sectores de Casanare, Sur de Santander y
todo Boyacá, también desarrolla importantes actividades
agropecuarias y mineras. Tiene estrechas relaciones comerciales
con ciudades como Bucaramanga, Yopal y Bogotá. Los sectores
con mejores infraestructuras públicas y privadas han traído consigo
la introducción de importante capital nacional y extranjero,
aprovechado la valorización de la finca raíz y atraídas por la
tranquilidad y la calidad de vida, la cercanía a la capital y la posición
estratégica entre el centro de País y Santander, de ruta
hacia Venezuela y los Llanos Orientales. Estos han sido los
principales motivos por los cuales Tunja se ha convertido en un
atractivo para constructores de otras regiones del país y de las
fortalecidas constructoras e inmobiliarias de la ciudad. 32 El centro de
[ ]

la "transformación y modernización" de la ciudad es evidente en

la Comuna Nororiental. que se encontraba despoblada hasta
principios de los años 2000. Esto se debió a la introducción de
hospitales privados, campus universitarios, edificios, conjuntos y
urbanizaciones residenciales, un centro comercial Unicentro, una
sede de la multinacional Makro, además de la llegada de varias
franquicias nacionales e internacionales en ese sector alrededor de
la avenida Universitaria conectando el Aeropuerto con las nuevas
autopistas (Viaducto José Nepomuceno Niño, bulevar Paseo de la
Gobernación, Autopista BTS, Vía Panamericana), la modernización
del complejo deportivo de la Villa Olímpica, la construcción del
Nuevo Centro de Convenciones de la Cámara de Comercio de
Tunja.33
[ ]

Organización político-
administrativa
Artículo principal: Comunas y veredas de Tunja
El municipio de Tunja consta de su Cabecera municipal: dividida en
162 barrios los cuales conforman las 8 comunas. Además, de su
zona rural, constituida por 10 veredas.

También existe el área metropolitana de Tunja, la cual está

compuesta por la ciudad y todos los municipios de la provincia
Centro (véase Provincias de Boyacá ); además, de Ventaquemada,
municipio de la provincia de Márquez.

Geografía
 Vista panorámica de la ciudad.
La extensión territorial del municipio de Tunja es de 121,4 km²34 de [ ]

los cuales el 87% corresponde al área rural y el 13% al área urbana.

Está ubicada en las coordenadas 5°32′7″N 73°22′04″O y su
longitud en relación con Bogotá es de 0 grados, 43 minutos y 0
segundos.

Límites

Noroeste: Sor Norte: Motavita y C Nordeste: Oic

a ómbita atá

Oeste: Cucait Este: Chivatá

a y Soracá

Suroeste: Sa Sureste: Muni

Sur: Ventaquemada
macá cipio de Boyacá

Los anteriores municipios pertenecen a la Ciudad Región y a

la Provincia del Centro, y todos forman parte del área metropolitana
de Tunja.

Topografía
La ciudad de Tunja se encuentra localizada en el valle del Alto
Chicamocha en la región del Altiplano Cundiboyacense, sobre la
Cordillera Oriental de los Andes en el centro del país. Existen tres
zonas orográficas dentro de la zona urbana: La planicie a 2650 m
sobre el nivel del mar, la meseta hacia el centro y sur de la ciudad a
2770 m sobre el nivel del mar, donde se encuentra el centro
histórico y las Colinas donde alcanza los 2900 m en los barrios de la
zona occidental. En la zona rural, la altitud sobre el nivel del mar
oscila entre 2400 m s. n. m. en el extremo suroriental hasta los
3.250 m s. n. m. en límites con los municipios de Cucaita y Samacá.
35
[
La altitud promedio es de 2720 m s. n. m. lo que la hace la
]

capital más alta de Colombia y una de las quince ciudades más

altas del mundo

Hidrografía
El principal recurso hídrico de la ciudad es la represa de Teatinos,
que abastece en su totalidad el área urbana, el cual se apoya en un
inmenso acuífero subterráneo que se ubica bajo toda el área rural y
urbana.36 Igualmente cuenta con tres ríos y numerosas quebradas
[ ]

atraviesan su territorio:

 Río Jordán: También llamado río Chulo. Nace en la zona

rural del sur y hace parte de la cuenta alta del río
Chicamocha. Desemboca en el embalse La Playa del
municipio de Tuta. Atraviesa la ciudad de sur a norte. Se
encuentra canalizado en varias franjas del sur y oriente
de la zona urbana.

 Río Teatinos: Nace en la represa de Teatinos y atraviesa

el puente de Boyacá. Su curso continúa hacia el
municipio de Boyacá donde toma su nombre.
Actualmente presenta bajos índices de contaminación en
su curso alto y bordea numerosas áreas forestales de
bosque virgen.

 Río La Vega: También llamado río Farfacá. Nace en el

municipio de Motavita y atraviesa el Campus Central de
la UPTC. Luego de estar altamente contaminado, ha
sufrido un importante proceso de descontaminación y
recuperación del ecosistema acuático en la última
década.37 Desemboca en el río Jordán a la altura del
[ ]

barrio Las Quintas

 Río La Cascada: Nace entre la vereda de Pirgua y el

municipio de Soracá, para luego bajar al valle de Tunja y
desembocar en el río Jordán.
Climatología
Según la clasificación de Köppen, Tunja posee un clima de
tipo templado ecuatorial Csbi: templado y frío de alta montaña. Al
igual que todas las regiones de la Zona Intertropical, el clima está
influenciado solamente por la altitud, precipitaciones (lluvias) y
las corrientes oceánicas que causan leves variaciones de
temperatura, la más significativas entre el día y la noche como se
puede observar en la siguiente tabla. La temperatura promedio
anual es de 13,2 grados y la presión barométrica de 1024 hPa. 38 [ ]