El estudio de los signos.

Peirce y Saussure

Vitale explica los fundamentos de la semiótica a partir de sus dos grandes raíces:

1. La semiología saussureana
2. La semiótica lógica de Peirce.

Ambos parten de la premisa de que no existe pensamiento sin signos: toda actividad mental y
social está mediada por ellos. Sin embargo, sus modelos son distintos: Saussure construye una teoría
centrada en la lengua y en el sistema, mientras que Peirce propone un enfoque lógico y procesual de
la significación.

Semiología saussureana

Saussure distingue tres niveles:

● Lenguaje: capacidad humana general de comunicarse. Es multiforme y complejo porque

incluye lo fisiológico, lo psíquico, lo individual y lo social.
● Lengua: sistema social de signos compartidos y normados, relativamente estable. Es
homogénea y puede estudiarse científicamente. Constituye el objeto de la lingüística.
● Habla: realización individual y concreta de la lengua, heterogénea y variable.

La lengua es un tesoro social heredado y transmitido en la comunidad.

El signo lingüístico es una entidad psíquica, lo que quiere decir que existe en la mente de los
hablantes y es de doble cara, ya que está formado formada por:

● Significante: la imagen acústica (como suena la palabra gato)

● Significado: el concepto mental asociado (la idea de gato)

No es la unión entre cosa y nombre, sino entre concepto e imagen acústica.

Estos, tienen dos principios clave:

1. Arbitrariedad: no hay nada natural entre la palabra y la cosa (por ejemplo, la palabra gato,
en español decimos gato pero en inglés cat, todas son el mismo concepto pero con sonido
diferente)
2. Linealidad: del significante se desarrolla en el tiempo como una cadena sucesiva. Ejemplo: c-
a-s-a (no podemos decir la a sin antes decir la c)

Saussure rechaza la idea de nomenclatura: ya que no es una lista de palabras pegadas a cosas, pero
en realidad, la lengua funciona distinto, ya que la palabra no se une a la cosa, sino al concepto que
tenemos de esa cosa (por ejemplo, la idea del gato, que no es la misma que la de un perro o un
árbol), además, cada palabra tiene valor por las diferencias con las demás en el sistema (es gato
porque no es perro)
Dos principios del signo:
1. Arbitrarios: inmotivado, la relación entre significado (el concepto, ej: la idea de árbol) y el
significante (la forma sonora, el árbol) La relación entre ambos es inmotivada y arbitraria, ya
que no hay un motivo natural que explique por qué a ese concepto le corresponde ese
sonido.
Sin embargo, existen casos límite, como las onomatopeyas, estas parecen motivadas, pero
imitan ruidos de la naturaleza (ej: miau), pero en realidad también son arbitrarias porque no
reproducen el sonido tal cual, sino que lo adaptan a cada lengua (idioma).
2. Carácter lineal del significante: el significante lingüístico (la forma sonora) se desarrolla en el
tiempo, como una línea temporal, los sonidos van uno detrás del otro: para decir gato
primero pronunciar la g, a…
Significantes visuales: En la escritura o en imágenes, podés tener significantes simultáneos
(ej.: en un dibujo, ves todos los elementos a la vez). Pero en el lenguaje hablado, el
significante siempre es lineal, porque depende de la temporalidad.

El hablante selecciona en el paradigma y combina en el sintagma.

Los 2 ejes de la lengua:

1. Paradigmático: es el conjunto de palabras que tenemos en la mente y que podrían ocupar
un mismo lugar en la frase, se llaman también relaciones asociativas, pq se agrupan por
afinidad.
● Ejemplo: célula, celulitis, celulosa, celda. Todas se asocian en la mente por la raíz
“cel-”.
● En la frase “Qué lindo día”, en lugar de “lindo” puedo elegir “feo, hermoso, increíble,
aburrido…”.
● Lo que podría haber dicho (opciones virtuales en la mente).
El paradigma es como un menú de opciones para elegir.

2. Sintagmático: el sintagma es esa cadena de signos que forman una expresión.

● Ejemplo: en “Qué lindo día”, las palabras se combinan siguiendo las reglas
gramaticales.
● Cada palabra tiene valor por la relación con la anterior y la siguiente.
● Lo que efectivamente digo (combinación en cadena)
El sintagma es como la frase que además al combinar las opciones.

Noción de valor

● El valor es lo que define a los signos dentro del sistema.

● Un signo no tiene sentido por sí mismo, sino en oposición a los otros.
● Ejemplo: el signo gato, se entiende porque no es perro, no es pato, no es rato.
1) Relación opositiva: los signos se definen por semejanza y diferencia, el valor surge de esas
relaciones internas en el sistema.

2) Diferentes niveles de relación:

● Entre significados (SDO): el valor cambia según la oposición de significados, ya que no todos
los gatos significan lo mismo.
➔ “gato”=animal
➔ “gato” herramienta para levantar autos
➔ “gato” apodo, ej: el gato como persona.
● Entre significantes (ESTE): “gato” ≠ “pato” ≠ “rato. El valor surge de la diferencia sonora.

3) Condición de la significación:

● La lengua segmenta y organiza tanto la materia fónica (los sonidos) como el pensamiento
(las ideas).
● Es el sistema de la lengua el que hace posible que algo tenga sentido.
● Por eso, el valor es la condición de posibilidad de la significación: no pensamos conceptos
por fuera de los signos, no hay cosas o ideas puras antes de la lengua: es la lengua la que
construye el pensamiento.

4) Lengua como tesoro social:

● La lengua es un bien colectivo, impuesto y enseñado.

● Subsiste porque la masa hablante la usa y la transmite.

Cambio en la lengua

● Inmutabilidad: una vez que la sociedad elige un significante para un significado, ese vínculo
no se puede cambiar de golpe, es inmutable en el corto plazo porque:
➔ Es un contrato social impuesto y heredado.
➔ Hay cantidad enorme de signos: difícil modificar todos.
➔ El sistema es complejo y está interconectado.
➔ Existe resistencia colectiva e inercia.

Ejemplo: por más que se intente imponer de golpe el lenguaje inclusivo, mucha gente no lo adopta
rápido porque el sistema resiste.

● Mutabilidad: en el largo plazo, la lengua si cambia por la actividad de la masa hablante + el

paso del tiempo. El significante y el significado pueden cambiar.

Ejemplo: la palabra “presidenta”. Al principio no se usaba, pero con el tiempo fue incorporada por la
comunidad hablante.

Modelos de estudio de la lengua

● Sincronía: es el estudio de la lengua en un momento específico, como una fotografía, analiza

el estado de un fenómeno en un instante concreto.

Ejemplo: comparar el uso del lenguaje inclusivo en 2025 en dos provincias diferentes.
 ● Diacronía: estudio de la lengua a lo largo del tiempo: como una película, analiza procesos de
cambio o permanencia.

Ejemplo: ver cómo cambió el uso de “presidenta” desde 1950 hasta hoy.

En resumen:

● La lengua es inmutable en el corto plazo (resiste cambios individuales), pero mutable en el

largo plazo (cambia con la historia).
● Podemos estudiarla en sincronía (foto) o diacronía (película).

Peirce

El signo y sus componentes

Un signo (representamen) es algo que representa un objeto y produce en un interprete un

interpretante.

● Representamen: es el signo en sí, lo que está en lugar de otra cosa, ejemplo: la palabra
escrita “perro”.
● Objeto: es lo que el signo representa.
➔ Objeto inmediato: es el objeto tal como aparece en el signo, ejemplo: cuando lees
“perro”, lo que aparece en tu mente es la idea de perro (animal doméstico,
mascota).
➔ Objeto dinámico: es la realidad efectiva, la cosa real que determina al signo,
ejemplo: el perro de carne y hueso que ladra en la calle.
● Interpretante: el efecto que el signo produce en la mente del intérprete (es decir, lo que
entendes cuando ves/escuchas un signo)
➔ Interpretante inmediato: el significado convencional.
➔ Interpretante dinámico: es el efecto real y concreto que el signo produce en una
situación particular (Ejemplo: escuchás “¡perro!” en la calle → tu interpretante
dinámico puede ser “cuidado, me avisan que hay un perro suelto”)
● Interpretante final: es el sentido ideal hacia el que tendría la interpretación si la semiosis
fuera infinita y compartida por todos (el consenso social y estable sobre lo que significa
“perro”, después de todas las posibles interpretaciones)

● Fundamento: el aspecto del objeto que permite representarlo, el rasgo que hacer posible
que funcione como signo.

En resumen: el signo se define por una relación triádica entre representamen–objeto–interpretante,

sostenida en un fundamento.

La semiosis

Cada vez que un signo genera un interpretante (lo que entendes), ese interpretante puede
transformarse en un nuevo reprentamen (nuevo signo). Esto genera una cadena de signos que
nunca termina, a lo que Peirce le llama semiosis infinita.

Ejemplo:
 1. Ves el humo (representamen)
2. Pensas en fuego (interpretante)
3. Ese interpretante (“fuego”) puede convertirse en nuevo signo → te hace pensar en calor,
peligro o necesidad de llamar a bomberos.
4. Si la cadena se corta (ej.: muere el intérprete), el signo queda “imperfecto” porque no
generó más interpretaciones.
5. La semiosis no es solo individual: es un proceso social y colectivo, porque los interpretantes
(los significados) se comparten en la comunidad.

Ejemplo: todos compartimos la convención de que “rojo en un semáforo” significa detenerse.

Clasificación de los signos

Según la relación con el objeto, los signos pueden ser:

● Ícono (primeridad): representa por semejanza. Ejemplo: retrato, mapa, dibujo de unicornio.
● Índice (segundidad): representa por conexión física o causal. Ejemplo: humo/fuego,
huella/pie, fiebre/enfermedad.
● Símbolo (terceridad): representa por convención social, hábito o ley. Ejemplo: palabras,
números, banderas.

Los símbolos son históricos: su sentido cambia con el tiempo.

Modos de inferencia

Peirce distingue tres formas de razonamiento:

● Deducción: regla general + caso → resultado.

● Inducción: casos particulares → regla general.
● Abducción: resultado → hipótesis plausible. Ejemplo: pasto mojado → probablemente
llovió.

La abducción es central porque explica la creatividad y la capacidad de generar nuevas hipótesis.

Conclusión general de Vitale

Vitale muestra que la semiótica tiene dos raíces complementarias:

● Saussure: aporta la concepción estructural de la lengua como sistema de signos. Sus

conceptos de arbitrariedad, linealidad, valor, paradigma/sintagma y sincronía/diacronía
fundan la semiología.
● Peirce: desarrolla una lógica general de los signos. Su definición triádica, la noción de
semiosis infinita, la clasificación ícono/índice/símbolo y los modos de inferencia permiten
extender el análisis más allá de la lengua hacia toda práctica significante.

Ambos coinciden en que los signos son condición del pensamiento y que solo existen dentro de
sistemas sociales. Sus diferencias marcan dos perspectivas que, juntas, constituyen los pilares de la
semiótica contemporánea.
Valor en Saussure vs. Interpretante en Peirce

Diferenciaciones explícitas que destaca Vitale

1. Objeto:
○ Saussure deja el objeto afuera (trabaja con significante + significado).
○ Peirce lo incorpora como parte constitutiva (inmediato y dinámico).
2. Naturaleza del signo:
○ Saussure lo define como unidad psíquica de dos caras.
○ Peirce lo entiende como una relación lógica de tres elementos.
3. Visión del sistema:
○ Saussure: sistema cerrado, estructural, estático (sincronía).
○ Peirce: proceso abierto, dinámico, histórico (semiosis infinita).
4. Método:
○ Saussure: la semiología forma parte de la psicología social.
○ Peirce: la semiótica es parte de la lógica y del conocimiento.
5. Finalidad:
○ Saussure: delimitar la lingüística como ciencia.
○ Peirce: explicar el funcionamiento del pensamiento y la interpretación.