TEMA 1

TEMA 1. INTRODUCCIÓN A ASIA ORIENTAL: LOS ORÍGENES DE

LA CIVILIZACIÓN

Exiten varios relatos discontinuos que sitúan el nacimiento de la civilización con Fuxi,
Shennong y el emperador Amarillo, considerado como el ancestro del pueblo chino. Les
siguen otros personajes míticos hasta el Gran Yu, creador de Xia.

¿Qué dice la ciencia? Las investigaciones sugieren que existieron tres grandes centros de
desarrollo cultural en el Neolítico: Eurasia Occidental (trigo y cebada), Eurasia Oriental
(arroz y mijo) y las Américas (maíz). Esta teoría recibe el nombre de Teoría Policéntrica
del Neolítico.

PALEOLÍTICO EN CHINA

Existen varios yacimientos de homínidos como el Hombre de Beijing y el Hombre de

Wushan.

EL HOMBRE DE BEIJING
Se encontraron herramientas de piedra y la evidencia del uso del fuego. Los estudios
muestran que el Hombre de Beijing caminaba sobre sus pies. Esta comunidad humana vivía
en grupos en cuevas y su supervivencia dependía de la caza. Sabían producir y usar fuego
para calentar y preparar alimentos. El hombre de Beijing creó una cultura paleolítica peculiar
que tuvo una gran influencia en el norte de China. Fue más tarde declarado como patrimonio
de la humanidad.

EL HOMBRE DE WUSHAN
Se cree que podría ser el primer Homo Erectus chino. Los restos fueron hallados en la
década de los años 80 y desplazaron al que hasta entonces se creía que era el primer
homínido chino, el Hombre de Yuanmou. Es un contemporáneo del Hombre de Beijing.

NEOLÍTICO EN CHINA

Es un periodo de diversidad cultural con marcados contrastes entre el norte y el sur. Durante
el periodo temprano habitaron cuevas o poblaciones dispersas, trabajaban con artefactos de
piedra talladas y pulidas, una cerámica muy tosca y la domesticación del perro y el cerdo.

Los pueblos del sur cultivaban arroz. Usaban barcas y tendían a elevar sus casas sobre el
nivel del suelo con postes. Producían cerámica impresa con diseños geométricos y
probablemente hablaban lenguas más cercanas a las que ahora se hablan en el sureste de Asia
que al chino moderno. Su economía se basaba en los productos acuáticos, vegetales y
tubérculos, complementada con la caza y la recolección.
Los pueblos del norte cultivaban mijo y quizás trigo. Domesticaron cabras, vacas, cerdos y
caballos. Vivían en casas excavadas parcialmente bajo el suelo. Todas estas culturas
produjeron pequeños objetos de cobre, empleados en rituales. Destacan:

Cultura de Yangshao: Se conoce por su “cerámica pintada”, con viva decoración. Se han
descubierto vestigios de casas, hornos cerámicos, graneros y cementerios. Se piensa que se
trataría de sociedades igualitarias, bajo un sistema social matriarcal y con poblados
amurallados.

Cultura Dawenkou: Su economía se fundamentó en el cultivo de mijo y se asoció con

cerámicas bastante elaboradas y enterramientos en ataúdes protegidos por cámaras de
madera.

Cultura de Longshan: Contaba con murallas de tierra apisonada y cerámica negra de

paredes muy finas. El torno de alfarero y el jade adquirieron mucha popularidad en los
enterramientos. La presencia de algunos sacrificios humanos podría reflejar posibles
conflictos o esclavismo.

El neolítico del extremo norte se encuentra en Mongolia Interior. Los pueblos allí asentados
sobrevivieron como nómadas criadores de ganado y se convirtieron en el otro cultural y
enemigo militar durante algunos periodos. Interactuaban con la civilización china de base
agrícola, conformando lo que podría concebirse como un único sistema de dos polos
opuestos. Aportaron durante varios siglos familias reinantes de las dinastías imperiales de
China.

CHINA EN LA EDAD DE BRONCE

Geográficamente nos situamos en la planicie Central (lugar muy fértil, cerca del río amarillo).
Es el origen de una de las primeras civilizaciones del mundo, es una zona que puede tener
algún contacto con Eurasia Occidental aunque se cree que no hubiera. Pese a eso, es una
comunidad autónoma. Destaca la figura del Gran Yu y las tres dinastías míticas fundaciones
de China: Xia, Shang y Zhou. Se cree que el Gran Yu es el creador de Xia.

También destacan “los huesos de dragón” los cuales se usaban en ritos de adivinación.

YU EL GRANDE

Su figura sirve como ejemplo de trabajo y perseverancia. Trabajó arduamente en obras de

irrigación y control de cauces. Su constancia causó que el emperador lo nombrara su sucesor.
Yu es una representación de la perseverancia, valentía, coraje y valor. Es uno de los
individuos pertenecientes a la cultura china más venerados. Al morir Yu, le reemplaza en el
trono su hijo Qi, dando inicio así a la dinastía Xia.
DINASTÍA XIA

Esta cultura es la primera de la que tenemos testimonios de la construcción de palacios

reales, es la primera en la que está documentado el uso del bronce con la fabricación de
vasijas que se usaban en ceremonias relacionadas con la muerte aunque se seguía usando
piedra y madera en el ámbito agrícola.

Según el historiador Sima Qian, de la dinastía Han, esta dinastía incluyó 17 reyes. Hoy
sabemos que esta dinastía se corresponde a la cultura Erlitou. Erlitou constituye toda una
ciudad palacio con galerías y patio rodeada por una red de calzadas en sus cuatro lados. Ya se
deben haber usado vehículos y se aprecia la existencia de una sociedad muy diversificada. Se
localizan recipientes e instrumentos musicales pero no herramientas agrícolas de metal pues
el bronce se reserva para símbolos de autoridad y parafernalia ritual.

DINASTÍA SHANG

El rey Tang el Victorioso derrotó al último soberano de los Xia, en adelante, la nueva dinastía
cambió varias veces de capital. De Shang temprano data la ciudad de Zhengzhou, con
varios perímetros amurallados y foso exterior. De Shang tardío queda Anyang, sin murallas,
pero en una estratégica curva fluvial y rodeada por un foso. Encontramos una ciudad
socialmente muy diversificada, cuenta con un cementerio real, con caḿaras subterráneas muy
saqueadas y esqueletos de muchos seres humanos sacrificados. Se presupone que de cautivos
de guerra.

Entre los hallazgos materiales destacan los objetos de bronce. Tampoco Shang aplicó la
metalurgia a la producción agraria, así que la mayor productividad se consiguió por medio de
una organización colectiva del trabajo y reclamando tierras ajenas.

Shang es una evolución de Xia. Sabemos que siguen utilizando vasijas de bronce en rituales
en honor a los muertos, en estas vasijas las decoraciones nos dan muchas informaciones, nos
encontramos dragones, animales ya domesticados, carros de guerra tirados por caballos.
También hay rastros de palacios y de ciudades con murallas, todo esto nos habla de una
forma de gobierno más compleja y una sociedad también más compleja.

Se cree que Shang era un territorio con gobiernos locales en ciudades amuralladas con cargos
superiores, estos rendían culto a un rey superior. Esto es una red paternal del poder, en algún
momento las mujeres también tenían algún tipo de poder.

Otro ámbito en el que destaca es el ejército, contaban con divisiones de infantería y carros de
caballo.

No se conoce con precisión la extensión del Estado Shang. Se sabe de la existencia de nobles,
funcionarios, guerreros, comerciantes artesanos, agricultores y esclavos, aunque la
producción comercial y el intercambio no estaban muy desarrollados, la producción agrícola
era la base económica de este estado y la preocupación que suscitaba se apreciaba en las
inscripciones de los huesos oraculares.

El culto a los antepasados ocupó un lugar central en esta cultura, pero también fueron objeto
de veneración las fuerzas de la naturaleza, como el sol o las montañas.
TEMA 2
 TEMA 2. DE LOS CLÁSICOS AL IMPERIO HAN

CHINA BAJO LA DINASTÍA ZHOU

Victoria del rey Wu sobre los Shang en el río Muye. Los Zhou eran antes un pueblo vasallo,
situados ligeramente al oeste del territorio Shang. Son protagonistas de un complejo proceso
de hibridación que se explica desde la leyenda de Shangdi y, también, desde la ciencia
(asimilación y superación de la tecnología de Shang). Enorme relevancia del Duque de Zhou
y legitimación del poder a través del Mandato del Cielo: ideología legitimadora de
posteriores cambios de dinastía y del culto a los ancestros.

DUQUE DE ZHOU

Tuvo un importante rol en consolidar el reino creado por el rey Wu, que era su hermano
mayor. Es muy reconocido en China por ser un regente capaz y leal de su sobrino pequeño, el
rey Cheng, y por controlar con éxito varias revueltas, aplacando a Shang con el otorgamiento
de títulos y puestos públicos.

EL MANDATO DEL CIELO

El Mandato del Cielo significa orden, permiso y autorización. Está basado en cuatro
principios:

1. El derecho de gobernar es concebido por el Cielo.

2. Solo hay un cielo, por lo tanto, solo puede haber un gobernante.
3. El derecho de gobernar se basa en la virtud del gobernante.
4. El derecho de gobernar no se limita a una dinastía.

También podemos observar aspectos positivos y negativos del Mandato del Cielo para una
dinastía. Le da prestigio al gobernante e importancia religiosa por lo cual permite a un nuevo
gobernador ganar poder rápidamente ya que todo el mundo cree que tiene el Mandato del
Cielo, este poder debe ser mantenido por la virtud. A su vez, se justifica la rebelión siempre y
cuando ésta tenga éxito.

ZHOU OCCIDENTAL

Con Shang, la realeza había ejercido el poder de un modo extremadamente autoritario. Por su
parte, los fundadores de Zhou prefirieron un sistema de gobierno enteramente reformado en
torno a modalidades más suaves de reparto de autoridad, similares a lo que en Occidente se
entiende por feudalismo. Fijaron su capital en Zhouzong.

Este periodo de declive se inicia con el traslado de la capital, con el propósito de asegurarse
un emplazamiento más seguro frente a las ofensivas de tribus occidentales. Es un periodo de
constante mutación de instituciones y creencias. Podemos distinguir dos etapas en su
desarrollo:

Periodo de Primavera y Otoño: El poder de los grandes señores adquiere paulatinamente un

carácter hereditario, se tejen complejas alianzas para enfrentarse a las poblaciones bárbaras
y anexar nuevos territorios. Todo ello contribuye al debilitamiento de los Zhou y da al traste
con la cohesión original del sistema.

Así, los duques se arreglaron privilegios reales en sus propios territorios y, más tarde, grandes
familias y oficiales usurparon el poder. Con todo, la aristocracia guerrera siguió manteniendo
un estatus social privilegiado, marcado por el monopolio de la violencia legítima dirigida
ritualmente: la guerra era profesión exclusiva de ellos.

El fundamento de esta sociedad consistía en una jerarquía de dominios y cultos familiares

que tiene en su cúspide el dominio real y el culto a los antepasados de los Zhou. Por debajo,
las familias basan su autoridad en el número de cuadrigas, los privilegios religiosos, la
antigüedad de sus tradiciones, etc. Para perpetuar estos derechos adquiridos, se inscribía en
las vasijas de culto a los ancestros el proceso verbal de las ceremonias de investidura o
donación. Por un lado, estaban los habitantes urbanos, que forman el ejército y dotan al
Estado de agentes de servicio público; y por otro, los campesinos.

Inicialmente, se mantuvo un dominio absoluto de la tierra y sus trabajadores. Ahora, en

cambio, la economía se fundamentaba en una repartición del trabajo en grupos de ocho
familias a las que les correspondía una parcela de 100 mu (hectárea y media). En el interior
de esta parcela, cada familia debía labrar una parte para su subsistencia (campo privado) y
cultivar conjuntamente la parcela central (campo público). El sistema se conocía como
jingtian.

Estados combatientes: Constituye uno de los momentos más excepcionales de la historia

china y una época de profundos cambios. El punto de partida es la crisis de la sociedad
aristocrática precedente, que da paso a un mundo caracterizado por un número reducido de
estados centralizados, gobernados por monarcas autoritarios involucrados en constantes
maniobras diplomáticas y en intermitentes conflictos militares a gran escala; una época de
desarrollo agrícola espectacular, consecuencia de las innovaciones técnicas y de una buena
gestión administrativa, que conduce al crecimiento demográfico, nuevas roturaciones y
grandes empresas hidráulicas; y un periodo de constitución de nuevos ejércitos de masas, que
sustituyen a la caballería en un terreno agreste.

Se extendió el reclutamiento rural y se hizo norma la introducción generalizada de la

infantería, propiciando un gran incremento en el tamaño de los ejércitos. Así, el duelo
caballeresco dio paso al combate estratégico. En una primera etapa de combates, prevaleció
Wei, pero en el siglo IV fue derrotado por Qi; en un segundo momento, se fortaleció Qin; en
una etapa final, Qin derrotó a Zhou, logrando por primera vez la hegemonía en todo el
territorio chino.
El engrandecimiento de Qin es incomprensible sin la filosofía legista. Para los pensadores de
esta escuela no importa la calidad ética del gobernante, sino su capacidad para garantizar un
orden social duradero. Creen que se debe dominar la naturaleza pasional del ser humano:
basta con disponer totalmente de su vida con una distribución automática de recompensas y
castigos. Dominar a los sujetos domesticándolos con mano de hierro.

EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA TRADICIONAL CHINA: LAS CIEN

ESCUELAS DE PENSAMIENTO

Se produce el empoderamiento de los Shi, una élite intelectual y militar, que se ganaba la
vida ofreciendo consejos a los gobernantes, y que en muchas ocasiones ocupaban cargos
importantes en la administración. Muchos de ellos viajaban de un Estado a otro ofreciendo
sus consejos.

Confucianismo
Confucio representaba a la nueva clase de administradores y asesores que ayudaba a la
aristocracia dirigente a tratar los complicados problemas de la administración nacional y las
relaciones interestatales. Básicamente, Confucio propugnaba la restauración de las
instituciones políticas y sociales de los primeros Zhou.

Cinco libros son los clásicos medulares del confucianismo. El Libro de los documentos, el
Libro de las odas, el Libro de los cambios, los Ritos, y los Anales de primavera y otoño. Esta
lista se amplió con el tiempo, hasta incluir trece obras. Todas ellas, hasta principios del siglo
XX, han permanecido como centro de la educación formal en China, estudiados con una
memorización tediosamente árida.

Taoísmo
Es la siguiente escuela más influyente del pensamiento. Tuvo mucha menos influencia en
otras partes de Asia Oriental fuera de China, aunque no era desconocido en Corea y
contribuyó a la ideología fundacional del Imperio japonés. Puede definirse en términos de
sólo dos libros breves y no abiertamente religiosos, destaca LaoTsé.

Según la tradición, Lao-Tsé fue un contemporáneo de Confucio más viejo que él, quien
trabajó como archivista y enseñó al propio Confucio. Los taoístas desdeñaban, en suma, el
complejo sistema que defendían los confucianos para el desarrollo de la virtud humana y el
establecimiento de un orden social. En el terreno político el taoísmo propugnaba una vuelta a
las primitivas comunidades agrícolas, en las que la vida podía seguir su curso de forma más
natural.

Legismo
Énfasis en las técnicas de gobierno basadas en la ley escrita, claramente codificada y
ejecutada de manera estricta. Comprendiendo que los grandes desórdenes de su tiempo
exigían nuevas y drásticas medidas, los legalistas defendían el establecimiento de un orden
social basado en leyes estrictas e impersonales que rigieron todos los aspectos de la
actividad humana. Fundamentado en El libro del señor de Shang, se desarrolló sobre todo
durante el periodo de los Estados Combatientes.

El Arte de la Guerra de Sun Tzu

Frente a estas escuelas, hubo otras minoritarias. El tratado militar más viejo del mundo es
el Arte de la guerra de Sun Tzu, que ha inspirado a políticos y gente de negocios hasta la
actualidad.

El objetivo no es la gloria o las acciones heroicas, sino la victoria. La idea es ganar con la
menor cantidad de enfrentamiento y destrucción, lo que guardaba también concordancia con
el enfoque de los nuevos Estados Combatientes. Las nuevas fuerzas armadas de leva
campesina necesitaban en forma masiva un sofisticado apoyo logístico, incluyendo la
manufactura a gran escala de armas y armaduras, y suministros de ropa y comida. El
entrenamiento y la organización se volvieron cruciales.

CHINA BAJO LA DINASTÍA QIN

Nos encontramos en un periodo plenamente histórico. De los estados combatientes, Qin es el

que sobrevive y vuelve a unificar China. Es una dinastía muy corta, de los cuales los últimos
años son muy críticos ya que casi no hay mandato.

Qin era un estado vasallo de la dinastía Zhou, se fundó en el periodo de Primavera y Otoño.
Se caracteriza por ser un estado pequeño y marginal dentro del conjunto de los estados
combatientes. Al ser un estado alejado del centro es poco confuciano, económicamente se va
a sentir obligado a prosperar. Qin se ve rodeado por el este con otros pueblos de tradición
china y por el oeste por pueblos bárbaros, por lo cual va a tener una obsesión por conseguir
un ejército fuerte para proteger sus fronteras mediante la militarización. Para costear este
ejército, sus impuestos serán duros explotando así a los campesinos. La militarización
marcará la política exterior e interior.

Hay varios cerebros tras el crecimiento de Qin: Duque de Shang, Huangdi y Li Si. El
cerebro primigenio es el Duque de Shang, fue el impulsor de muchas reformas inspiradas en
el legismo y un sistema de impuestos muy fuerte con la idea de construir un estado
centralizado y un ejército muy poderoso.

Su heredero será Huangdi, este rey después de tantos años de guerra se autoproclamó
emperador. Así China pasaría a ser un imperio durante varios siglos. Era un emperador
megalómano y controlador, su política trataba de fortalecer la identidad del imperio chino
mediante la rectificación de fronteras al norte y al sur y políticas unificadoras.

En cuanto a las políticas unificadoras, crea un tipo de moneda, uniformiza el sistema de

escritura y la longitud de los ejes que sustentan las ruedas de los carros para que todos los
vehículos tengan piezas intercambiables y puedan pasar por los caminos agilizando el
mercado y creando carreteras estatales. Prende fuego a todos los manuales confucianos y
persigue a los sabios confucianos.

El asesor de Huangdi era Li Si. Fue el auténtico cerebro de las políticas del emperador. Li Si
era profundamente legista. Odiaba el confucianismo, rechazaba que los administradores de la
tierra fueran cargos heredados. Creía en la meritocracia y en un código penal muy duro: el
sistema de responsabilidad colectiva, si uno comete un delito y nadie lo denuncia toda la
familia lo paga, alimentando así un clima de denuncia y represión. También instituye el
servicio militar obligatorio.

La economía y el comercio crecen y se agilizan porque se reducen costes de desplazamiento

y de traducción por la unificación de la lengua. Pero el objetivo de Huangdi era político-
social ya que él buscaba reforzar su autoridad (central). Quiere colapsar el feudalismo
hereditario y debilitar a los antiguos nobles. Acaba con el Jintiang (o sistema de la buena
tierra), volviendo así a los Zhou originales. El emperador usa a funcionarios para recaudar
impuestos.

Qin es una dinastía tiránica fundamentada en la explotación esclavista del campo. En esta
dinastía se inicia la construcción de la Muralla China, la cual la construían esclavos y
personas que eran castigadas y prisioneros de guerra, era el mayor cementerio del mundo.

También se encuentra el legado monumental con el sistema de irrigación Dujiangyan, que

controla las crecidas del río, las cuales al igual que la muralla china eran construidos
mediante la explotación. También son de esta época el Canal Mágico y el gran mausoleo
con los soldados de terracota y la tumba del emperador con 1000 soldados de arcilla.

Tras haber ocupado todas la tierras posibles, ya no se puede seguir prometiendo tierras a los
funcionarios y la explotación campesina empieza a crear un clima de crispación. Tras morir
Huangdi le sucede su hijo pequeño el cual carecía de poder. Qin fracasa tras la explotación
de la población, excesiva carga fiscal y el poco poder del sucesor al trono. Nace así una
guerra civil en los últimos años asumiendo el poder el jefe militar Liu Bang. Liu Bang
reunificó el territorio y se autoproclamó el emperador de una nueva dinastía, la dinastía Han.

CHINA BAJO LA DINASTÍA HAN

Es una dinastía que dura cuatro siglos en los cuales la situación económica se irá
deteriorando. Veremos dos emperadores que forman las bases del sistema Liu Bang y Wu
Di. La dinastía Han está dividida en tres periodos: Han Occidental, periodo intermedio de
Wang Mang y Han Oriental.

HAN OCCIDENTAL CON CAPITAL EN CHANGAN

Liu Bang (Han Gaozu) tiene un origen humilde como campesino pero gracias a su éxito
militar logra restablecer el poder en Qin. En su mandato prima mucho el elemento militar, es
un rey conquistador. Tendrá fieles amigos militares a los que recompensará con tierras, aquí
vemos una amenaza de refeudalización que sabrá cortar a tiempo. Han hereda cosas de los
Qin y en otras innova, son centralistas pero no quieren ser legistas totalitarios, van a ser
confucianos.

Sus políticas rupturistas de Qin se basan en una efímera refeudalización con la recompensa
de tierras, reducen los impuestos a los campesinos y los reparten entre comerciantes y
artesanos y reducen obras públicas. En cuanto a las políticas continuistas, se sigue
administrando la tierra de forma centralizada con la división de la tierra en Xian
(comandancias) y Jun (prefecturas), siendo administrada por los funcionarios del emperador
y se sigue contando con una gran ejército conquistador para protegerse de los Xiongnu.

Liu Bang pierde su prestigio militar tras la derrota en Datón contra los Xiongnu, a esta
derrota le siguió un periodo de paz con el norte con matrimonios pactados. Estos años de paz
son de bonanza económica.

A Liu Bang le sigue Wendi pero el que destaca es su sucesor Wudi. La política de Wudi será
de expansión frente a los Xiongnu, el desarrollo comercial y la ortodoxia confuciana. En
esta época se fundó la primera academia confuciana. Wudi es un rey conquistador y ejerce
relaciones comerciales con medio mundo mediante el germen que pasaría a ser más tarde la
Ruta de la Seda. Se produce un gran crecimiento de la población. Cada vez menos gente
quería dedicarse a la agricultura y querían ser comerciantes. Wuidi controló a la nobleza
aboliendo la primogenitura y obligando a dividir la tierra en condiciones de igualdad entre
todos los hijos varones. Constituye el origen del sistema de vasallos tributarios.

Durante su mandato, el confucianismo fue declarado culto de Estado. Mejoró la selección de

semillas, realizando la siembra de dos especies en surcos alternos, usa la irrigación, el abono
y los instrumentos de labranza (arado más profundo). Fomenta las manufacturas domésticas y
artesanías como tejidos, cuerdas, objetos de madera, producían excedentes que se
comerciaban en mercados en ciudades pequeñas y medianas.

La ruta de la seda es un término que se inventó un geólogo alemán para designar un

conjunto de rutas comerciales que conectan Asia Oriental y Europa. Esta expresión se puede
mal interpretar y dar a entender que sólo había una ruta que cruzaba Asia Central, pero no es
así, sino que existen varias rutas. Estas rutas comerciales son muy antiguas, en realidad ya en
el neolítico circulaba gente, mercancías e ideas a través de Eurasia cuando aún no existía la
seda, sobre todo para llevar jade; no fue hasta mediados de la dinastía Han que la ruta
comercial centro asiática se convirtió en la ruta de la seda ya que la seda era el producto de
más valor. Era una vía de comercio bilateral.

UN PERIODO INTERMEDIO CON EL USURPADOR WANG MANG

Algunos sucesores de Wudi fueron débiles y otros, menores de edad. Así, Wang Mang
usurpó el trono (el pretexto es que Han había perdido el mandato del Cielo).
Entre otras medidas nacionalizó el oro y cambió la moneda, esto provocó el descontento de
los comerciantes; nacionalizó la tierra e incurrió en la ira de los terratenientes; implantó
nuevos impuestos y creó más monopolios, nacionalizó bosques y pantanos, perjudicando a
los pobres y disgustando a los burócratas porque sus salarios se ajustaron a las cosechas.

Unido a una serie de calamidades (inundaciones del Yang-tsé), todo desembocó en

levantamientos campesinos como el de los Cejas Rojas. Wang Mang murió asesinado.

HAN ORIENTAL, CON CAPITAL EN LUOYANG

La dinastía fue restaurada en un descendiente de Liu Bang, pero hubo de enfrentarse a

muchos problemas. El norte y el oeste estaban devastados y la población había disminuido; a
fin de liberar mano de obra, desaparecieron las milicias locales y se redujeron los efectivos
del ejército, dejando así vulnerables las fronteras. En el sur y en el este, había aumentado la
población y la escasez de tierra había obligado a los campesinos a buscar refugio en grandes
latifundios casi independientes.

En la corte, los conflictos entre la familia del emperador, eunucos y letrados debilitaron al
sistema. Así se entienden movimientos militaristas como los “Turbantes Amarillos”. La
rebelión duró veinte años y casi acabó con el imperio.
TEMA 3
 TEMA 3. CHINA DIVIDIDA, EL SURGIMIENTO DE LOS REINOS
COREANOS Y EL JAPÓN DE YAMATO

EL DERRUMBE DE HAN

El declive de la dinastía Han está unido a la rebelión de los Turbantes Amarillos (rebeldes
de inspiración taoísta que vestían turbantes o túnicas amarillas). El origen de esta rebelión fue
el despótico mandato del emperador Ling Di.

Ling Di es el penúltimo emperador de Han, su gobierno es desastroso porque no le interesan

los asuntos del gobierno, sube impuestos para poder tener él una vida de lujos y durante todo
su mandato hubo una gran enemistad y muchos conflictos entre los eunucos y los
funcionarios confucianos. El pueblo al ver que Ling Di no era un buen emperador, pensaron
que había perdido el Mandato del Cielo, llegando así protestas taoístas.

En los años finales de Han, hay crecidas del río amarillo que causan inundaciones y una crisis
asgrícola, la gente huye de estas riadas refugiándose en el sur. En este contexto de crisis
agraria se va abandonando la Ruta de la Seda y se va desmilitarizando esa zona por el
abandono de la población. Esto provoca cacicazgos en esas tierras abandonadas.

En este contexto de pobreza agraria estalla la llamada Rebelión de los Turbantes

Amarillos (es el resultado de todo este descontento). Es un movimiento taoísta del
campesinado que defiende que el emperador ha perdido el Mandato del Cielo y debe acabar
la dinastía Han. Esta guerra civil la gana Han pero la dinastía queda totalmente arruinada.
Estas consecuencias las vivirá el hijo de Ling Di. El resultado de esto es China dividida en
tres grandes cacicazgos: Wei, Shu y Wu.

CHINA DIVIDIDA

Se crean tres unidades políticas. Este periodo se caracteriza por ser la época más
ficcionalizada de China en la historia. Es una época de descenso demográfico a más de la
mitad. Es una época de florecimiento intelectual, libertinaje, alcohol y drogas. Una época de
florecimiento nobiliar con nuevos caudillos militares que se fortalecieron aprovechando el
debilitamiento de Han.

DINASTÍA WEI

Va a ser un reino formado al norte del Yangsté con capital en Luoyang y su fundador,
llamado Cao Cao, había sido un militar victorioso frente a los Turbantes Amarillos. Junto a
ellos había sido premiado con el título militar príncipe vasallo de Wei.
Su hijo, Cao Pi heredó su título y se autoproclamó emperador, formando dinastía la Dinastía
Wei. Es una dinastía muy ambiciosa obsesionada con unificar el territorio chino pero
nunca lo conseguirá.

Cao Cao fue un buen administrador porque encarna un gobierno muy centralizado creando
nueve rangos administrativos sin poderes vasallos militares. Separa la burocracia del ejército,
crea el tuntian civil, para redoblar las fronteras que se habían abandonado con la caída de
Han. El gobierno les da todo lo necesario para la cosecha pero el 60% de esa cosecha va para
el abastecimiento del ejército, creando una clase militar hereditaria.

DINASTÍAS SHU Y WU

Son mucho menos importantes que Wei. Shu sería el reino de la región actual de Sichuan
(muy fértil), creado por Liu Bei, y Wu estaba situado en la parte baja del Yangsté. Son muy
débiles en lo político y militar, muy inestables. Pero son muy activas en cuanto a
construcción de carreteras, proyectos de irrigación y fomento del comercio (lazos comerciales
con Vietnam, Camboya, India y algunos territorios de Oriente Próximo). Economía muy
próspera.

LIU BEI Y SU CÉLEBRE ASESOR ZHUGE LIANG

Zhuge fue un poderoso jefe militar durante la época de los Tres Reinos. Fue al principio un
personaje de poca relevancia durante la guerra civil masiva que llevó al derrumbamiento de
Han.

Liu Bei, usando las estratagemas de su consejero, se hizo fuerte en Sichuan y fundó el reino
de Shu. Más tarde, Liu Bei se autoproclamó emperador, fue sucedido por su hijo. Que un
tiempo después se rindió ante Wei.

ORÍGEN DE LA DINASTÍA JIN

Wei conquista Shu tras asesinar a su último monarca. Pero se produce un golpe de estado en
la dinastía Wei y usurpa el trono la familia Sima, creando Jin. Jin acaba conquistando a Wu.
Aún así, Jin va a ser una dinastía frágil.

JIN OCCIDENTAL

La familia Sima va a intentar encarnar la idea de una dinastía unificada pero en realidad van a
toparse con muchos obstáculos. Jin va a tener tanto problemas interiores como exteriores.
Un territorio muy al norte se desencaja de Jin de mano de los Xiongnu. Más tarde caerá la
capital (Luoyang) de manos de los bárbaros. Cambian la capital a Xian, quien más tarde
también caerá. Se tiene que trasladar hasta Nanking creándose así Jin Oriental.
La familia Sima es una familia muy poco querida, con poca influencia en la burocracia china
porque no tienen anclaje en el confucianismo y eso los desacredita. No hay un modelo de
gobierno como tal, son vistos como unos usurpadores. Represión muy dura al taoísmo el cual
era muy representativo entre los campesinos y mercaderes. Rebeliones, descentralización y
amenazas en el exterior (Cinco Hu). Amenazas en el borde norte. La economía se va a
diversificar por el contacto con estos pueblos ya que son ganaderos. Los Cinco Hu son
pueblos nómadas que se van integrando poco a poco con la cultura china. Los fenómenos de
hibridación son ejemplos de la flexibilidad de la identidad china.

Las guerras sucesorias serán algo constante con la familia Sima, como la Guerra de los
Ocho Príncipes, la cual fueron unas guerras civiles dentro de la nobleza. Consintieron el fin
del tuntian civil y se produjo una refeudalización. Nueva reforma agraria. La corte imperial
pierde ingresos y control militar.

La población en masa se refugia al sur del Yangsté huyendo de toda esta debilidad del
gobierno. Este desplazamiento se debe a que el río hacía de barrera natural contra los Cinco
Hu.

JIN ORIENTAL

China queda partida. Se produce un aumento demográfico. Jin Oriental era débil en lo
político pero no tanto en lo militar y en lo económico. Se produce un episodio de cierta
prosperidad económica y cultural. Con capital en Nankín, va a tener como problemas
fundamentales: la sobre explotación de los arrozales por la llegada de los refugiados del norte
que huían de los pueblos bárbaros y la tensión militar con estos pueblos del norte. Protestas
taoístas (Revuelta de los Maestros Celestiales). Jin Oriental llega a su fin y vendrán otras 5
dinastías débiles en lo político (Song, expansión del budismo y del comercio marítimo y Sui).

LA DINASTÍA WEI DEL NORTE

Después de todo este periodo de fragmentación en el norte destaca la dinastía Wei del Norte.
Son un subgrupo bárbaro de orígen Xianbei. Proceden de lo que hoy es Mongolia. Su historia
más remota es bastante desconocida aunque se cree que trabajaron como mercenarios de Jin
Occidental y debido a esta colaboración fueron recompensados con el título nobiliario Wei
del Norte. Fijan su capital en Datong. Debido al contacto permanente con la población china,
este pueblo pone en práctica una economía esclavista que combina agricultura y
ganadería.

Es una dinastía compleja porque unifica todo el territorio del norte del Yangtsé. Con el
tiempo, dan muestras de una creciente agresividad (imperialismo). Trasladan la capital a
Luoyang, empiezan a construir un templo confuciano, adoptan nombres chinos, hacen
obligatorio el uso del chino en palacio. Hay una voluntad por unirse a los chinos.
Son novedosos en el sistema de administración de la tierra con la creación del Juntian. Se
trata de un sistema de distribución de tierra per cápita (por cabeza familiar), también es
conocido por parcelas iguales. Trata de que el estado es el propietario de toda la tierra y es
asignada a las familias campesinas según su tamaño y con un criterio de equidad. La familia
simplemente usufructúa la tierra y cuando el cabeza de familia muere la tierra vuelve al
estado y se le da cierta cantidad a la viuda y a los hijos según el tamaño de la familia. Esto
implica un censo de la población y el pago de impuestos equitativo.

Esto en lo teórico suena atractivo pero en la práctica no fue práctico ya que los nobles y
monjes no querían dejar de tener sus propias tierras. Aún así funcionará con el resto de
dinastías como Sui y Tang. Este modelo también se impartirá en Japón. Todo este sistema de
las parcelas iguales es una anomalía en el patrón de la economía histórica de China. Pesa
mucho más la agricultura y ganadería privada que la colectivización.

Wei del Norte se empeñó en convertirse en una auténtica dinastía china. El emperador Taiwu
intentó ser chino y se convirtió al taoísmo y persiguió ferozmente al budismo.

En el extremo norte de esta dinastía hubo una rebelión militar (Rebelión de las 6
Guarniciones) porque estos militares pensaban que estaban perdiendo su identidad bárbara.
Wei del Norte se separa en dos fragmentos políticos. Una de ellas acabará siendo la dinastía
Sui. Sui es la dinastía triunfante del proceso de fragmentación de Wei del Norte bárbaro.

EXPANSIÓN DEL BUDISMO

El budismo es la primera gran religión misionera del mundo (que intenta captar adeptos).
Surgida en Nepal alrededor de la figura histórica del príncipe Gautama.

Transmite a su comunidad de fieles que la vida no tiene ningún propósito superior porque
nada es permanente, todo es cambio. El único objetivo realmente sabio es alcanzar el
Nirvana (la liberación) superando ese ciclo continuo de reencarnaciones.

El Nirvana se alcanza aceptando las 4 nobles verdades:

1. La vida es sufrimiento.
2. La causa de nuestro sufrimiento es el apego a las cosas de este mundo.
3. Para terminar con el sufrimiento hay que romper con los apegos y deseos. 4. Para romper
con apegos y deseos lo recomendable es seguir el llamado “Sendero Óctuple de una Vida
Apropiada” (no matar, no robar, no mentir, conservar la castidad y no emborracharse).

El budismo va a tener una extensa literatura como la Tripitaka.

Todo esto que nace en Nepal se va expandiendo gracias a la labor de los monjes por el sur de
Asia durante los demás siglos. Se va a configurar una enorme comunidad cultural. Al final
mientras se van expandiendo las ideas del budismo se van simplificando.
El éxito inicial en China de los monjes misioneros era muy escaso. Se les veían como
personas muy excéntricas ya que su mensaje pega muy poco con la ideología china. Sus ideas
eran completamente opuestas. Pero tras la fragmentación de China, el budismo empezó a
calar en la sociedad. Aún así hubo purgas y persecuciones como la de Taiwu. Caló sobre
todo en Yang Jian (chino étnicamente Han, budista fervorosos y fundador de la dinastía
Sui). Con él la dinastía se hizo budista. Así es como China hace de puente al budismo para el
resto de Asia.

En Corea se expandió primero entre los nobles y luego en la gente común conviviendo con el
confucianismo y el chamanismo. Se introdujo primero en Koguryo y más tarde en Paekche.
En Japón el budismo va a llegar con mucha fuerza y se va a mezclar con el sintoísmo,
creando el budismo zen. En toda Asia Oriental gracias a la influencia del budismo va a
florecer el arte, la literatura y la filosofía.
TEMA 4
 TEMA 4. EVOLUCIÓN DE ASIA ENTRE LOS SIGLOS VII Y X

CHINA BAJO LAS DINASTÍAS SUI Y TANG

Ambas dinastías representan una de las épocas más espléndidas de China porque es una
época de expansión territorial y también de maduración institucional. Desde entonces se
ve que China es una unidad y las divisiones pasarán a ser casos excepcionales.

DINASTÍA SUI

Se produce un golpe de estado por parte de Yang Jiang que se apodera de Zhou del Norte.
Este es hijo de un burócrata ennoblecido con el título de Duque de Sui. Casó a su hija con el
heredero de Zhou del Norte, y aprovechando que el marido murió, usurpó el trono a su hija.

Además, también conquista Chi del Norte. Todo el territorio de Wei del Norte ya está bajo su
dominio, ahora conocido como Sui del Norte. Se pasan ocho años planificando la expansión
al sur. Más tarde, reunifica el norte con el sur.

Yang Jian se va a conocer con el nombre de Wendi y va a gobernar en torno a 20 años. De

esta época destacan dos emperadores: Wendi y Yangdi.

WENDI

Mezcla budismo y confucionismo. Ha pasado a la historia por ser muy trabajador,

inteligente, austero y muy querido. Sus políticas se basan en la eliminación de todos los
impuestos del campesinado durante 10 años. Esto conllevo a un incremento de economía y
cultivo y a una relajación fiscal porque vive de las rentas de haber incrementado el territorio
conquistado.

Promocionó el comercio gracias a la creación de una moneda única y el fin del monopolio
estatal sobre la sal, el alcohol y el acero. Ahora se permite la compraventa libre. Se mantiene
el Juntian para evitar la concentración de tierras en una única persona.

Simplificación administrativa. Y en términos políticos es importante por el Código

Kaihuang, una simplificación del código penal. Este código abole los castigos de las
dinastías anteriores a exilio, pena de muerte, golpe fuerte/leve. Las consecuencias de estas
políticas son el crecimiento de la población general, que crece de 46 a 50 millones.

YANGDI

Hijo de Wendi, con él se acaba la dinastía. Es un emperador de carácter déspota y arrogante.

Sistematiza los exámenes imperiales. Esto lo hace con una estructura muy rígida donde hay
que estudiarse el canon confuciano de memoria. Trasladó la capital de Xian a Louyang, así
alejó de la frontera la capital. Estas dos cosas están relacionadas con la debilitación del norte.
Se guía por el legismo, y cambia el código Kaihuang al Código Daye (torturas salvajes).
Sube los impuestos para emprender grandes conquistas y estrictas faraónicas. Amplia el gran
canal e intenta expandirse por Corea, aunque no salen victoriosos. Derrota de Salsu. Este
emperador hace todo lo contrario a su padre.

No solamente la expansión fue por Corea, sino hasta lo que ahora se conoce como Vietnam.
También hubo un intento de invadir una isla (se cree que Taiwán) y por el norte.

La Dinastía Sui constituye una etapa de mucha prosperidad en los primeros años que acaba
siendo efímera. Este último emperador se enfrenta con rebeliones interiores y exteriores. Al
final de su reinado lo intentaron capturar en la muralla china por su propio ejército; y acudió
a su rescate su primo, Liyuan. Pero a partir de aquí su primo se recrea en la fama y siente
envidia a Yangdi. Los propios cortesanos del palacio real estrangulan a Yangdi y su primo,
Liyuan da un golpe de estado.

DINASTÍA TANG

Liyuan es el fundador de Tang, cuando da el golpe de estado se proclama primer emperador

de Tang. Es una dinastía larga. Coincide en una época de grandes poderes, como
Carlomagno, vikingos…

Se suele considerar una de las tres dinastías más importantes de toda la historia China por su
enorme extensión territorial, su enorme legado cultural y artístico, su larga duración y por su
influencia en Japón y Corea.

Tang encara una China unificada con un gobierno muy centralizado y una economía muy
próspera. Cantón llega a convertirse en el puerto con más actividad internacional del planeta
y Xian la ciudad más poblada del planeta. Tang vuelve a la forma de Yang Jian con el
Código de los 5 Castigos.

Sus políticas se basan en la continuación de la forma de gobierno de la Dinastía Sui. Tang

va a poner en marcha una eficiente administración militar de las fronteras. Saben cómo
controlar y fortalecerlas.

Con un ejército colosal que se ocupará de proteger la Ruta de la Seda, contiene a los
nómadas del norte y cobra impuestos. Esto se lleva a la práctica con otro sistema de
administración de la tierra que es el Fubing (sistema nómada). Esto consiste en que los
soldados profesionales en tiempos de paz cultivan las tierras y a cambio no pagan impuestos
(parecido al Tuntian). Suelen estar muy bien instruidos en infantería. Se le da bien la guerra
defensiva, pero no la ofensiva.
Por otro lado, el control sectorial de los soldados. Fronteras militarizadas a través de
gobernadores militares (ciudades cortafuegos), hacen de cadena de transmisión desde el
centro a las fronteras fronterizas, los Jiedushi (generales que transmiten las palabras del
emperador a los soldados) son los que gestionan militarmente cada zona fronteriza. Un
Jiedushi muy destacable es An Lushian que organiza una guerra civil.

Las tierras del interior se administran con el Juntian, que exige que la administración
imperial controle bien a los campesinos, si un cabeza de familia fallece esas tierras se
redistribuyen otra vez. Las tierras son del emperador y se redistribuyen.

Otro problema es la corrupción. Hay gente que se escaquea de devolver estas tierras.
Además, no es fácil mover grandes toneladas de arroz a la zona costera (con el arroz se pagan
impuestos). Cada vez que el imperio crece, tiende a no ser tan útil.

Los emperadores más destacables son Li Yuan, Tang Taizong, Wu Zetian, Tang
Xuanzong y An Lushan.

LI YUAN

Reina poco tiempo y bajo inspiración taoísta. Es una figura cuyo recuerdo se asocia al
prestigio militar y a la capacidad de poner freno a los desmanes del final de Sui.

TANG TAIZONG

Hijo de Li Yuan, su reinado fue relativamente largo. Ha pasado a la historia como uno de los
mejores emperadores de la historia de China. Representa una época de éxito comercial y
militar. Llegó al trono de forma violenta. Su hermano mayor le iba a envenenar y éste le mató
a flechazos, además cortó la cabeza a su hermano pequeño. Tiene fama de ser un emperador
sabio, tenía desparpajo para los contactos diplomáticos.

Vuelve a abrir la Ruta de la Seda. Comercia por tierra con Asia Central. Es el responsable de
grandes victorias militares contra pueblos turcos que se movían por el centro de Asia. Por
todo esto, ha pasado a la historia como un emperador que consiguió un papel dominante en
Asia Oriental y Occidente. Gracias a esto, a China le llegan cosas del exterior como nuevas
religiones. Le sucede el enfermizo Gaozong, el cual al estar enfermo le sucede su concubina
Wu Zetian.

WU ZETIAN

Wu Zetian, única mujer en el trono. Ha pasado a la historia por ser cruel, fue una época de
conspiración. Encarna el estereotipo de la mujer malvada. Heredó un gran imperio y lo
mantuvo, no decreció. Su trono lo heredó Xuanzong. Entre estos dos, hay una época de
guerra civil.
TANG XUANZONG

Es el emperador que ejerce el mando más largo dentro de Tang. Hace cosas buenas, pero
termina de malas formas. Gobierna bajo inspiración taoísta, durante su reinado hay poco
gasto público y hace medidas poco convencionales: abole la pena de muerte.

Consiguió expandir mínimamente China; militarmente consiguió llegar a la India y a

Uzbekistan, derrotando a los pueblos turcos. Pero todo se complica, ya que las fronteras son
imposibles de defender.

En primer lugar, cada vez es más amenazador el pueblo tibetano. En segundo lugar, cada vez
hay más disputas en la corte, eunucos, confucianos… En tercer lugar, toda esta rebaja fiscal
desaparece en los últimos años, pues hay que costear al ejército a través de los impuestos.
En cuarto lugar, su victoria tiene un mal coletazo. Tashkent marca el deterioro de la dinastía
con la mala fortuna de que el príncipe heredero consiguió escapar y forjó una alianza con un
ejército árabe y se vengó. A esa venganza la llamamos la Venganza de Talas. Debido a esto,
China nunca vuelve a intentar expandirse más allá de la cordillera del Pamir. Quinto lugar,
golpe de estado del Jiedushi, An Lushian.

AN LUSHIAN

Este era un Jiedushi de origen turco que estaba muy bien relacionado con la realeza porque
era el hijo adoptivo del amante del emperador. Lo que hizo fue arrebatarle el poder.
Xuanzong huyó.

El intento de golpe de estado no triunfó y derivó a una guerra civil que duró siete años.
Durante estos siete años por primera vez China tuvo que contratar a chinos mercenarios para
derrotarlos. Cuando se le derrotó, la monarquía quedó debilitada, sin ninguna credibilidad.

La rebelión marcó un antes y un después en la dinastía Tang y en la historia de China. A

partir de esta época va a haber un recelo, miedo hacia lo extranjero porque Lushian era de
origen turco.

Después de la guerra civil se produce muchísima evasión fiscal. Como el emperador ha sido
desacreditado, se intenta no pagar impuestos y el Juntian desaparece. Hasta el punto de que el
emperador acaba por abolir el Juntian y crea otro sistema: la regla de los dos impuestos.

Esto significa que se acabaron las redistribuciones. A partir de ahora la tierra se compra y se
vende, y el emperador cobra dos veces al año dos impuestos en función de cuántas tierra
tienes y cuanta familia tienes.

A lo largo del tiempo, todo empeora. Se produce un aumento de la piratería y bandidaje.

Creciente corruptelas de los Jiedushi e inundaciones. Los emperadores tan solo se dedican al
ocio mientras se crean conflictos en la corte entre eunucos y confucianos.
Por todo esto la dinastía Tang colapsa. Se inicia un periodo muy crítico y breve de división.
A esto se le llama el periodo de las 5 dinastías y los 10 reinos.

5 DINASTÍAS Y 10 REINOS

Se trata de un periodo violento y crítico. Debido a las guerras las inundadas capitales acaban
arrasadas. De estas 5 dinastías hay una muy destacable: Liao. Son pueblos khitan, mongoles.
Destaca porque son los primeros que establecen la capital en Pekín. Con un golpe militar,
toma el poder en el norte y se funda la nueva dinastía.
TEMA 5
 TEMA 5. CHINA IMPERIAL TARDÍA, LA COREA CONFUCIANA Y
EL JAPÓN DE LOS GUERREROS

CHINA BAJO LA DINASTÍA SONG

La Dinastía Song duró más de 300 años, aunque su reinado se divide en dos periodos: Song
del Norte y Song del Sur. Al igual que su predecesora, la dinastía Song es considerada como
una era dorada en la civilización china, un periodo de avances importantes en literatura,
filosofía y ciencia.

Al analizar esta dinastía, se suele destacar su gran debilidad militar, que la mantuvo siempre
a la expectativa de los avances de los bárbaros del norte. También se pone de relieve el
desarrollo de una sociedad muy rica y refinada. Con relación a su precedente, Tang, no hay
un cambio brusco. Sin embargo, es en Song donde se llegaron a desarrollar aspectos como
unas finanzas modernas y economía monetarizada.

Song terminó con el periodo de las 5 dinastías y los 10 reinos, mediante un golpe de estado
hecho por Taizu y Taizong.

Song Taizu puso fin al caudillismo militar pues era consciente de que eran los responsables
de las amenazas de división. Jubiló forzosamente a los militares. Después de la llegada de
Taizu, el órden socio-político fue más estable. Aunque China lideró el mundo en cuanto a
tecnología, comercio y cultura, fue mucho más débil militarmente. Es decir, frente a esta
debilidad militar de las fronteras, sobre todo en Song del Norte hay una increíble brillantez
económica y cultural.

Al no tener un ejército, se contrataron mercenarios (a esto se lo conocía como Yang-Ping),

pero seguía habiendo una debilidad intrínseca. Además, los mercenarios también suponían un
empobrecimiento y un problema de fondos.

En Song, la productividad del comercio marítimo se incrementó por lo que la población

buscaba ciudades costeras en donde vivir lo que creó mucho desnivel.

Por si las fronteras vulnerables y la debilidad militar fueran poco, aparecieron pueblos
vecinos poderosos, entre ellos un pueblo de origen nómada: Khitan (mongoles) que formó el
estado de Liao en el norte. En el Noroeste encontramos a Xia Occidental, un pueblo turco.
También estuvieron presentes los tibetanos. Para mantener la paz con Liao, China debía
rendirles tributos.

SONG DEL NORTE

El primer emperador fue Song Taizu, que supo limitar el poder de los jefes del ejército,
otorgando el mando provincial a manos civiles y dando sumas cuantiosas a los líderes
militares en sus retiros con el objeto de evitar deslealtades. De este modo logró el control de
la zona central de Yangtze, mientras sus sucesores culminaron la unificación y se
relacionaron con pueblos aledaños por medio de la diplomacia.

Aumentaron las ciudades y fueron cada vez más comerciales. Los comerciantes seguían
siendo mal vistos por los confucianos, tenían poder económico pero no prestigio social.
Prosperaron mucho pese al recorte territorial y las inseguridades que suponía la Ruta de la
Seda. Todo se compensaba con el auge del comercio marítimo.

Los barcos de los Song eran los mejores y viajaron para vender sus productos. Eran difíciles
de hundir, si había un bollo en el barco se cerraba la parte del bollo y aunque esa parte se
inundaba el resto seguía intacto.

El comercio interior chino creció, se abrieron comercios especializados en los barrios de las
ciudades. Los sectores estrellas eran el textil (seda) y la porcelana Jingdezhen (porcelana
fina).

Paulatinamente, se consumó el desplazamiento de una aristocracia de nacimiento por una de

mérito. Lo cual hizo más poderoso al emperador porque potenció su servilismo. En general,
el sistema de exámenes imperiales se fue haciendo cada vez más importante para la llegada
al poder real. Mientras, las concubinas y los eunucos tuvieron menos influjo.

El ejército dejó de basarse en la leva, sino que se formó por mercenarios, muchas veces
provenientes de las clases más bajas de la sociedad. La mujer gozó de cierta libertad con
Tang, pero no ahora por el impacto del Neoconfucianismo. Se prohibió casarse a las viudas y
las mujeres no podían salir de casa sin estar acompañadas de su marido o de su padre.

Asistimos a un periodo tildado de revolución económica. Aumenta el cultivo del arroz en el

sur con la intensificación del regadío. Por otra parte, se empezaron a utilizar nuevas
variedades de crecimiento más rápido que permitían dos cosechas anuales. De este modo, la
población llegó a los 100 millones de habitantes, impulsando el desarrollo del comercio y de
las ciudades.

En cuanto al régimen de tenencia de tierra, se generalizaron los latifundios, mientras que

los propietarios formaron una nueva clase dominante en las ciudades. Se hizo general la
propiedad privada enajenable, mientras que el origen de los arrendatarios era plural:
esclavos liberados y campesinos pobres. Muchas veces los grandes latifundios podían evadir
impuestos y la carga recaía en pequeños campesinos.

El comercio también se desarrolló de manera espectacular. El control estatal se relajó y eso

permitió que en las ciudades los mercados no estuvieran ubicados únicamente en unos pocos
lugares establecidos por el gobierno, sino que florecieran pequeños comercios en todos los
barrios.
Las regiones de China se especializaron en distintos productos, activando de esta forma los
intercambios comerciales de todo tipo, hasta con los mares del sur (Corea, Japón y sudeste
asiático), que compensaron la pérdida de gran parte de los contactos terrestres.

Las reformas fiscales llevadas a cabo desde la dinastía Tang, junto con el gran desarrollo
del comercio, condujeron a la monetarización de la economía. Se produjeron millones de
monedas de cobre, se desarrollaron los créditos y el papel moneda.

Song representa el periodo de mayor desarrollo de la filosofía china desde la dinastía Zhou.
El nacimiento en este periodo del Neoconfucianismo, doctrina en la que se intentaron unir
conceptos del confucianismo, taoísmo y budismo, tendría una influencia decisiva en la
historia y la sociedad de China durante los siguientes siglos. Su adalid fue Zhu Xi, quien
marcó el inicio de un periodo de intolerancia y de atrincheramiento ideológico.

EL CÉLEBRE REFORMADOR WANG ANSHI

El pago de tributos a países vecinos y el pago a los mercenarios se convirtió en una amenaza
para la estabilidad dinástica, aunque no faltaron personas que notaron esto y avisaron del
peligro, el primer desafío tiene que ver con que detrás de estos reformadores se encontraba un
inmovilismo institucional.

El reformista que más alzó la voz fue Wang Anshi, un burócrata confuciano muy bien
preparado que escribió una carta al emperador en la que expresaba sus preocupaciones por la
amenaza militar exterior y el creciente desorden y empobrecimiento interno por pagar a los
mercenarios.

También propuso remedios frente a la crisis, reformar la administración poniendo al cargo

a burócratas más competentes, mejor formados y más especializados para combatir a los
corruptos. Así mismo, proponía darles más dinero para que no lo robaran y propuso añadir a
los exámenes imperiales aspectos más prácticos como la geografía y la economía.

Las Nuevas Leyes duraron poco tiempo, los terratenientes, los grandes mercaderes y
prestamistas, junto con su principal oponente en la facción conservadora de la administración,
Sima Guang, consiguieron derogarla muy poco después de su muerte.

SONG DEL SUR

Otro gran problema fue el de las fronteras. En una de ellas se encontraba la dinastía Liao.
Esta dinastía estaba formada por una población de origen nómada llamada Khitanes. Los
Jurchen, que estaban dentro del estado de Liao, se rebelaron y fundaron la dinastía Jin de
los Jurchen.
Después de fundar la dinastía, secuestraron y capturaron al emperador chino de Song del
Norte. El hermano pequeño huyó al sur, creando Song del Sur. Song del Sur era más
pequeño en comparación con la dinastía.

Jin de los Jurchen estableció su capital en Beijing. Se llevó a cabo una sinización tras la
mezcla de matrimonios y la adopción del idioma chino. Hubo una guerra constante y un
periodo de hostilidad entre los Jin y los Song, fue una etapa violenta. Más tarde, apareció un
pueblo conquistador nuevo de la mano de Gengis Kan: los mongoles. La dinastía Song cayó
con la conquista mongol de Kublai Kan.

Song del Sur vivió un periodo de enorme crecimiento económico, cultural e intelectual.
Durante más de un siglo combatieron con Jin, hasta la derrota definitiva Song. Que también
se explica por razones económicas: inflación, exceso de cargas impositivas sobre los más
pobres… Todo ello facilitaría el camino al gran pueblo de las estepas que estaba emergiendo
de manera explosiva en aquella época.

LA DINASTÍA YUAN DE LOS MONGOLES

La conquista de China por los mongoles fue el resultado de una larga historia de incursiones.
Desde los Zhou, la presencia de pueblos nómadas, que los chinos calificaban de bárbaros,
constituía una amenaza para los reinos chinos.

Con Tang, la frontera norte no había tenido límites precisos. En un movimiento constante, el
poder intermitentemente estaba en manos de generales chinos o no chinos que dominaban las
guarniciones del norte.

Después de la unificación de Song, algunos pueblos del norte se consolidaron políticamente.

Poco a poco desaparece el contraste entre chinos sedentarios y bárbaros nómadas. Es así
como surge Liao, de los kitanes, o en el noroeste, Xia. Estos pueblos tenían economías
mixtas y comercio, notable capacidad tecnológica y artística.

Los mongoles, en el siglo X, eran todavía pueblos y tribus esparcidos por las llanuras de
Siberia Oriental. Sin embargo, en apenas dos siglos llegaron a conquistar la mayor parte del
mundo conocido, sin siquiera tener el aliciente del proselitismo religioso que había inspirado
a los árabes. Quizás por su precariedad debían incursionar en lugares de poblamiento
sedentario.

Quizás en ello también desempeñó un papel importante la aparición de un gran jefe militar:
Temujin, más conocido como Gengis Kan, quien ha pasado a la historia como uno de los
conquistadores más crueles y sanguinarios.

En los últimos años, gracias a estudios nuevos sobre los mongoles ha aparecido una historia
revisionista que ha destacado elementos positivos de esta figura: sus dotes para la estrategia,
la capacidad de sobreponerse a una infancia precaria y miserable; la habilidad para imponer
un código común de leyes y rodear a su persona con un aura divina. Fue, además, un paladín
de la tolerancia religiosa, se opuso a los privilegios de la aristocracia feudal y gobernó de
manera mucho más igualitaria que sus pares europeos.

Gengis Khan conquistó el norte de China y en donde encontró resistencia, arrasó y quemó
ciudades, y dio muerte a sus habitantes. Ahora bien, sus herederos pronto se dejaron arrastrar
por las rivalidades y el territorio se dividió en cuatro kanatos.

En el territorio chino, Kublai Kan, fundó la dinastía Yuan y creó una nueva capital,
Beijing. Kublai Kan como emperador era muy dinámico pero tenía debilidades, no sabía
hablar chino. Como quería ganarse la simpatía de los súbditos chinos, impidió que los
nómadas practicasen el pastoreo en el terreno agrícola chino. Aún así, a los chinos no les
gustaban los mongoles.

Suavizó los códigos penales reemplazando la tortura por castigos corporales, redujo los
impuestos, popularizó el papel moneda y dividió la población en cuatro categorías étnicas
en mongoles, asiáticos del centro y oeste, chinos del norte y Jurchen y chinos del sur.

Buscaban perjudicar a los chinos del sur que eran los que tenían más poder. La mayoría de
los puestos del gobierno estaban en manos no-Han y se suspendieron los exámenes
imperiales. A los chinos del sur, se les prohibió incluso el uso de arcos y flechas por temor a
una rebelión. En cuanto a la religión, era una cuestión privada.

Kublai era muy ambicioso en cuanto a la política exterior se refiere. Intentó hacerse
reconocer como soberano de los shogunes japoneses, pero estos no les hicieron caso. Envió
una flota de conquista pero una tormenta acabó con ella. La siguiente vez, en Kamakura le
cortaron la cabeza a los emisarios enviados por Kublai. Aún así, volvió a enviar otras dos
flotas, pero hubo otra tormenta. Tuvo algunas victorias en Vietnam, el Tíbet, Birmania y
estos lo reconocieron como emperador, así consiguió que algunos estados le pagaran tributos.

El fin de la dinastía Yuan se produce por varios factores. Ocurrieron disputas sucesorias tras
la muerte de Kublai Khan. Hubo una epidemia de peste bubónica que concluyó en
hambruna y protestas sociales. También se produjo un desbordamiento del río amarillo
dañando el gran canal y las cosechas. A esto se le sumaron las revueltas taoístas y
campesinas de los turbantes rojos. En este contexto de rebelión se conquistó Beijing y se
fundó la dinastía Ming.

La historiografia nacionalista actual ha visto la dinastía Ming como una imposición del
nacionalismo chino frente a los mongoles (extranjeros). Aunque no fue exactamente así, ya
que les costó 20 años poder someter todo el territorio. La dinastía Yuan no eran buenos
administradores, su economía era mediocre y no eran innovadores. Aún así, existía contacto
con occidente (Vaticano, Inglaterra y Francia) y había libertad religiosa.
 MING TEMPRANO

Durante la dinastía Ming, hubo estabilidad y afianzamiento institucional, social y

cultural. Mientras que en Song, el país estaba muy en contacto con el mundo occidental, en
este momento parecía centrarse en sí mismo y cada vez había más cerramiento ideológico.

Ming Taizu ha pasado a la historia con fama de paranoico y despótico. Llevó hasta el
extremo el papel de monarca confuciano, pues era un buen ejemplo. Se dice que tendía a
escuchar siempre a los pobres, ya que él lo había sido y también le gustaban los militares, por
otro lado, desprecia a los intelectuales. Ascendió en el contexto de la revolución.

Entre sus políticas se encuentran reducir los impuestos a favor del campesino, burocracia
escasa, no quería contacto con el extranjero ni el intercambio de ideas. Trasladó a la gente del
sur al norte, zona que había quedado devastada al ser ocupada por Jin y Yuan. En cuanto al
comercio, se le dedicó escasa atención, de hecho, al principio, el comercio se privatizó.

La capital estaba situada en Nankín, pero luego su sucesor, Yongle, la movió a Beijing.
Aunque esta dinastía ha pasado a la historia como el estereotipo del aislamiento, no es cierto.
Participaron en una gran número de guerras. En esta época se le dio la forma actual a la
Muralla China. Yongle reactivó el comercio internacional al ver el gran beneficio que
aportaba al reino.

El segundo gran debate que se plantea es el despotismo Ming, todos los expertos están de
acuerdo en que no ha habido una época tan despótica como Ming. Hay varias teorías sobre el
origen de este despotismo, una es porque se necesitaba mano de obra esclava para el buen
funcionamiento de la agricultura y la construcción de las obras públicas y la otra se enfoca en
la personalidad de Taizu, ya que estaba influido por la herencia de los mongoles.

Ming Taizu suprimió el puesto de primer ministro y toda la administración pasó a manos
del emperador, quien también era el máximo jefe militar, solo socorrido por un débil Gran
Secretariado formado por seis funcionarios.

Tras el fallecimiento de Taizu, se abre un breve periodo de inestabilidad hasta la llegada al

trono de Yongle, que prosigue con la política expansionista. Durante su mandato construyó la
Ciudad Prohibida al móvil capital a Beijing. Este traslado fue fuertemente criticado por la
distancia que implicaba de los centros de abastecimiento de granos y por el abandono del sur,
la parte más poblada y educada de China. Yongle, llevó a cabo varias expediciones militares
al exterior.
TEMA 6
 TEMA 6. ASIA ORIENTAL EN LA EDAD MODERNA

CHINA BAJO MING TARDÍO

A partir de Ming, el poder absoluto del emperador se manifestó de modo total. Una
herencia de los mongoles eran los castigos corporales y humillaciones a los que se sometía a
los funcionarios. El ejercicio del poder de forma arbitraria y el terror que esto provocaba,
fomentaron el servilismo.

Desapareció la aristocracia terrateniente en favor de mandarines que ejercían un liderazgo

político y económico a nivel local, dedicados a la posesión de la tierra, pero también al
comercio, la usura o la venta de propiedades urbanas. Los comerciantes, quienes nunca
gozaron de prestigio social, eran estrechamente vigilados y entre las restricciones que les
imponía estaba el no poder presentarse en los exámenes para aspirar a un puesto en la
burocracia.

En cuanto a la posición de las mujeres, sufrieron nuevas restricciones. Debían permanecer

dentro de sus hogares, el matrimonio de las viudas no era aceptable y se honraba la memoria
de aquellas que decidían inmolarse al morir su esposo.

El juicio convencional que se hace de los Ming es que era una dinastía irremediablemente
aislacionista. La explicación radica en que los moralistas confucianos se inclinaban a
condenar el crecimiento del comercio. No obstante, es incuestionable el crecimiento
imparable del comercio privado. Debido al enorme tamaño de China, la mayor parte de su
comercio se desarrolló en el interior y a ello contribuyó el mantenimiento del Gran Canal.
El volumen del comercio internacional también era sustancial.

La caída Ming obedeció a razones internas y también a presiones externas que fueron
minando una estructura que, si bien parecía sólida, no era indestructible. Los clásicos choques
entre letrados y eunucos, el deterioro económico por los excesivos gastos de la corte, los
enfrentamientos con Japón y los piratas.

La caída llegó en un contexto de hambruna, con un pronunciamiento y la toma de Beijing.

El último emperador Ming se suicidó, mientras grupos insurrectos acabaron siendo sitiados
por los manchús.

CHINA BAJO LOS QING

La dinastía Qing, de origen extranjero, reinará en China casi tres siglos y será la última en
ocupar el trono. Nugarci consiguió liderar una confederación, dividiendo a la población en
unidades administrativas y militares (banderas de colores), y se autoproclamó emperador de
una nueva dinastía Jin Posterior.
Había renegado de su fidelidad a los Ming y prometió la posibilidad de trabajar en su
gobierno a los funcionarios y oficiales que se rindieran. En cambio, no dio elección a los
artesanos ni campesinos, pues necesitaba armas y tropas. Pronto comenzó los ataques y
conquistas parciales de China, sus sucesores se valieron de artillería para emprender la
conquista definitiva de China y adoptaron el título dinástico Qing.

Los manchúes habitaban llanuras y colinas al noreste de China. No eran nómadas esteparios,
sino agricultores, pescadores y cazadores muy sinizados. Muchos se habían asentado en
Liadong, sirviendo al ejército Ming y comerciando.

Los emperadores manchúes extenderán la soberanía de China sobre Mongolia exterior y el

Tíbet. Integrarán así minorías étnicas con religiones y culturas diversas. Qing reinará a la
usanza China sobre una población de más de 300 millones y su humanismo, su meritocracia
y el confucianismo serán ejemplos que usarán los pensadores europeos para señalar el
camino hacia un despotismo ilustrado.

Los manchúes sólo constituían el 2% de la población, pero demostraron habilidad para

adaptarse a la cultura china, a la ideología confuciana y capacidad para lograr lealtad de los
súbditos chinos. Sin embargo, se defiende la existencia de discriminación hacia los chinos,
quienes no podían casarse con manchús, debían de vestir de manera diferente y llevar una
trenza en la parte de atrás de la cabeza. Más que la sinización, el éxito de los manchús se
debió a su agilidad para establecer lazos culturales con los pueblos no chinos de Asia
Central.

La administración en Qing es una copia de las que existieron en Ming. Los burócratas,
seleccionados en principio a través de un sistema de exámenes, además de ser los
administradores al servicio del emperador, eran los transmisores e intérpretes de la tradición
confuciana.

Kangxi es considerado el emperador más importante de la dinastía Qing, volcado en el

estudio de los clásicos confucianos, fomentó las letras, las artes y la manufacturación de
porcelanas.

Emprendió numerosos viajes al sur de China y se interesó en obras de irrigación y de

transporte. Fue, además, capaz de contener rebeliones internas de generales poderosos y
conquistó Taiwán; dominó a los mongoles en el norte y en Asia Central, aseguró la
soberanía de China en el Tibet y apoyó a un Dalai antimongol. También frenó el avance de
los rusos hacia el Pacífico y firmó con Rusia el primer tratado de China con una potencia
europea, el tratado de Nerchinsk. Recibió en su corte a numerosos jesuitas, tuvo por último
correspondencia con reyes y papas. Ahora bien, su actitud aperturista cambió cuando el
Vaticano envió a Maillard de Tournon, que censuró a los jesuitas y quiso prohibir que los
conversos mantuviesen el culto a los ancestros. Kangxi respondió expulsando a los
misioneros que apoyaran su postura.
A pesar de la existencia de cierto periodo de inestabilidad tras su muerte, y si bien su sucesor
fue diligente poniendo coto al poder militar de la aristocracia manchú e introduciendo nuevos
impuestos, es más memorable el reinado de Qianlong, ejemplo de monarca confuciano,
culto, benévolo, y buen estratega.

Derrotó en el oeste a los mongoles y logró la incorporación del Turkestán. También

consolidó el dominio chino sobre el Tibet y envió expediciones a Nepal. En el sureste de
Asia, logró vencer insurrecciones en Birmania y Vietnam. Sin embargo, en los últimos años
de su reinado, el emperador mostró signos de decadencia que se manifestaron en su amor por
los lujos y las extravagancias.

La base de la economía china seguía siendo la agricultura y las manufacturas en menor

medida. No había capitalismo, pues los comerciantes seguían viviendo de las rentas, aunque
algunos sí vendían los excedentes. Había tanto comercio por la excesiva mano de obra. Estas
no son las bases de una economía capitalista.
TEMA 7
 TEMA 7. EL ENCUENTRO DE ASIA ORIENTAL CON OCCIDENTE

LA INDUSTRIALIZACIÓN Y LAS NUEVAS POTENCIAS PLANETARIAS

El encuentro con Occidente fue brutal. En el siglo XIX fue en el que el mundo se transformó
de forma radical por la revolución científica e industrial. Inglaterra y China eran las
potencias del momento, pero gracias a la industrialización, China se quedó atrás. En China, la
primera línea ferroviaria fue montada por los ingleses pero al año siguiente la quitaron.

El imperialismo marcó también la vestimenta y los peinados europeos se convirtieron en

moda. Se copiaron más cosas, como las asambleas representativas o la constitución Meiji.
Asia descubrió que eran industrialmente inferiores a Europa, pues no había habido una
revolución industrial.

Hubo parones de contacto con Europa durante el crack del 29 y las guerras mundiales. Se
crea la CIO la cual era una asociación privada británica de hombres con barco utilizada para
contactar con los países asiáticos. La CIO fue la protagonista del proceso de
industrialización de Asia Oriental. El poder de la CIO se basaba en la acuñación de
monedas, el cobro de impuestos y el gobierno de la India. La CIO comerciaba en China
mediante el Cohong, un gremio de mercaderes chinos que tenía el monopolio de las
importaciones y exportaciones de Cantón.

CHINA FRENTE A LOS EUROPEOS

China durante la dinastía Qing se dividía en tres provincias: Manchuria, China, Tibet,
Mongolia y Xinjiang. Creó un nuevo ejército militar, las Brigadas Verdes, se trataba de
soldados profesionales chinos con rifles modernos.

Entre el siglo XVIII y XIX, China empezó a ser más consciente de su debilidad. En 1900,
China solo aportaba el 6% del PIB mundial. Además, los territorios tributarios de China
ahora pertenecían a otras potencias.

Los problemas entre Europa y China comenzaron tras una misión que el rey británico Jorge
III organizó con Lord McCarney a la cabeza. Fue un fracaso porque no aceptó efectuar el
kotow ante el emperador Qianlong. El kotow era un gesto de respeto que debían hacer los
países tributarios de China cuando enviaban a un embajador, consistía en bajar tres veces y
apoyar la cabeza en el suelo ante el emperador.

La estabilidad Qing era más aparente que real, la agricultura necesitaba modernizarse y la
corrupción estaba muy extendida. La mala situación en el campo condujo a la rebelión del
Loto Blanco. Fue una rebelión de raíces budistas que dejó a la dinastía Qing muy débil para
enfrentar las guerras del opio y la rebelión Taiping.
A medida que fue pasando el tiempo, en el siglo XIX, hubo algo al panorama chino que
indujo al alarmismo, fue el momento de decadencia y declive de la dinastía Qing. La causa
del declive empezó en 1900, cuando en China se empezó a dar cuenta de que eran un sistema
semicolonial por el Sistema de Tratados Portuarios Desiguales que resultaron en las
Guerras del Opio. A partir de las guerras del opio los productos europeos entrarían en China
sin impuestos o aranceles, machacando así la artesanía china.

Estos tratados solían conllevar una segunda cláusula: “cláusula de extraterritorialidad”, si

un inglés cometía un delito en China era juzgado por el código penal de Gran Bretaña que era
mucho más suave que la justicia china. Los chinos vieron esto como una pérdida de soberanía
en su propio país.

El primer tratado fue el de Nankín, que tiene como precursor la Primera Guerra del Opio.
Los ingleses estaban preocupados por el déficit comercial ya que los ingleses le compraban
toneladas de té a los chinos pero ellos no les compran nada, a esto también se le añadió el
descontento por estar aislado en Cantón. Los ingleses encontraron un producto que venderle
a los chinos, el opio. Aunque el gobierno lo prohibió años antes por ser una relajación de las
costumbres confucianas. Solo se permitía salvo para casos de empleo medicinal, pero la
prohibición realmente no servía para nada.

LAS GUERRAS DEL OPIO

En 1770, estalló una hambruna en Bengala, que limita con China y una colonia británica.
Esta hambruna fue usada por la CIO que pidió socorro económico al gobierno birtánico y así
la CIO pudo evitar una revolución, consolidando su control en Bengala. El gobierno británico
premió a la CIO con la concesión del monopolio de té y con la concesión de la producción
y venta del opio en esa región. A partir de ese momento incrementó el contrabando de opio
por esa frontera aumentando el consumo de los chinos. El Cohong participó activamente en
su narcotráfico y organizaba el estraperlo.

El emperador envió un comisario imperial a Cantón, Lin Zexu, para perseguir el

contrabando. Los extranjeros cada vez más preocupados y perseguidos se sintieron atacados.
Así que una autoridad inglesa decidió interceder por ellos y el superintendente por su propia
iniciativa prometió a los comerciantes británicos que el gobierno reembolsaría cualquier
cantidad de opio confiscado y se les animaba a entregarlo.

A la hora de la verdad, el gobierno birtánico decidió que no iba a pagar las pérdidas. Fue un
desastre económico para muchos comerciantes. Lin Zexu quería que los extranjeros firmaran
un juramento bajo pena de muerte de que no introducirían opio en el país. Los británicos
rechazaron la medida y en 1840, China y Gran Bretaña entraron en guerra.

Gran Bretaña, la flota más poderosa del planeta, bloqueó el gran canal para asfixiar
económicamente a Beijing. La dinastía Qing no pudo soportarlo así que se rindió firmando el
Tratado de Nankín. Con este tratado se abrieron cinco puertos al comercio británico,
incluido el de Shanghái, sin aranceles. Se cede Hong Kong a Gran Bretaña de forma
permanente, para garantizar la seguridad de Hong Kong, le alquilaron a China el territorio por
un siglo (nuevos territorios circundantes). En 1997, Gran Bretaña renunció a la soberanía
de Hong Kong. Además, China tuvo que pagar una indemnización millonaria a Gran
Bretaña.

Aún con los beneficios conseguidos, los británicos no estaban contentos, pues querían seguir
metiendo opio en el país. También estaban en descontento porque creían que cobraban de
manera errática los impuestos de las exportaciones de las mercancías británicas. Este fue el
pretexto para la Segunda Guerra del Opio.

Esta guerra estalló cuando las autoridades chinas de Cantón detuvieron a toda la tripulación
del barco Arrow por el contrabando. Esto causó un incidente diplomático porque el barco
actuaba bajo bandera china desde hacía pocos días. Este incidente molestó a la diplomacia
británica y aprovecharon para presionar y abrir más puertos al comercio birtánico, esta
presión no contestada fue el detonante de la guerra.

La novedad es que ya no era una guerra anglochina, sino que Francia también se unió. Esto
se debió a que los chinos habían matado a un misionero francés. Fue más larga por el Motín
Taiping. Los occidentales ocuparon Beijing y tomaron el palacio imperial, quemándolo y
saqueándolo. Ante la invasión, el emperador tuvo que refugiarse en Manchuria. Se trató de un
periodo crítico en el que se encontraba en el trono imperial Tongzhi, un niño de 5 años. Con
él comenzó la Restauración Tongzhi.

LA REBELIÓN TAIPING

China fue desafiada por muchas rebeliones internas. El origen de esta rebelión se encontraba
en Cantón, una minoría étnica llamada Hakka se empezó a sentir completamente marginada
debido a la creciente competencia comercial de Shanghai, así que pidió mejoras económicas.

La particularidad de esta minoría étnica es que ganaron por un exitoso líder militar llamado
Hong Xiuquan, él supo capitalizar el descontento de una minoría étnica que pasaba
necesidades.

Hong Xiuquan logró capturar Nankín, convirtiéndola en la capital de Taiping (un estado
alternativo). Los occidentales vieron con un buen ojo esta revolución. Con el tiempo
ocurrieron divisiones internas dentro de los Taiping y los Qing pudieron empezar a
contraatacar. Una vez garantizada la victoria anglofrancesa en la segunda guerra del opio,
ayudaron a los Qing a reconquistar Nankín.

LA RESTAURACIÓN TONGZHI

Los Qing tuvieron que abordar muchos desafíos a lo largo del siglo XIX y eran cada vez más
vulnerables. Paradójicamente, Tongzhi simbolizaba el cambio y era equivalente a la era Meiji
japonesa. La Restauración Tongzhi fue más discreta que los impuestos en el Japón Meiji
porque la situación de China era más problemática: con más amenazas internas y porque en el
caso de China, los occidentales llegaron a ocupar Beijing.

Durante estos años hubo cambios a la fuerza: modernización militar, construcción de

arsenales (fábrica de armas) y astilleros (fábrica de buques). Además, fomentó las
matemáticas y la ciencia. También empezó a patrocinar viajes a occidente para aprender.
Tongzhi acabó desplazado por la emperatriz Cixi, su madre.

Tuvo un éxito muy limitado y el intento de occidentalización no dejó de ser profundamente

selectivo, la mayor parte de la población china a excepción de los puertos seguía ignorando lo
que ocurría fuera de sus fronteras (China dual).

El puerto más llamativo era Shanghai ya que estaba muy cerca de la desembocadura del
Yang-tse. Shanghai era una capital cosmopolita donde empezaron a haber gigantes
económicos, mafia, prostitución, opio…

Tongzhi murió tempranamente, según algunos porque Cixi lo había matado para que no fuera
aconsejado por extranjeros. Al morir, Cixi siguió como regente de Guangxu, su sobrino. La
figura de Cixi iba unida a la agonía y el final de la dinastía Qing. Estando ella en el poder los
Qing sufrieron una nueva humillación militar en la primera guerra sino-japonesa en la que
ganó Japón. A pesar de ser el ejército chino más poderoso que el japonés, China perdió por
una táctica militar sorpresiva.

Como resultado, se firmó el Tratados de Shimonoseki en el que China tuvo que pagar una
indemnización a Japón. Los chinos se sintieron profundamente conmocionados y heridos en
su orgullo y tuvieron que ceder Taiwán a Japón y reconocer la independencia coreana bajo
la regencia de Japón.

Japón tenía ambición sobre un punto muy concreto: Manchuria y Corea, pero todavía no
eran lo suficientemente fuertes como para adueñarse de la región.

Después de la derrota, Cixi se vió obligada a hacer cambios legales en cuanto a la recolección
de impuestos. A esto se le conoce como: la reforma de los cien días. Pero ésta fue cortada
por la emperatriz Cixi quien recluyó al emperador en una isla de los jardines imperiales y
ordenó la detención de los reformistas que habían colaborado con él, los llamados Seis
caballeros de la Reforma de los Cien Días. China vió como devoraban sus fronteras poco a
poco, comenzando con Port Arthur, por los rusos. Además, Cixi observó su poder
tambalearse y vió la derrota contra Japón como la primera de otras muchas.

Los chinos estaban cada vez más alarmados por la presencia cristiana en los puertos y por las
concesiones a los extranjeros, que coincidieron con malas cosechas y hambrunas. Todo esto
tuvo como consecuencia la Revolución de los Boxers en 1900. Los boxers eran jóvenes
chinos del mundo rural que sabían artes marciales (proto nacionalistas) y presionaron a Cixi
para que les declarase la guerra a los occidentales. El episodio más célebre fue el Asalto al
barrio de las delegaciones de Beijing, la zona en la que se encontraban los embajadores,
donde tuvo que intervenir un ejército internacional. El aplastamiento de esta rebelión fue una
nueva humillación que concluyó con la imposición de una nueva indemnización de guerra.
TEMA 8
 TEMA 8. OCCIDENTALIZACIÓN Y NACIONALISMO EN ASIA
ORIENTAL

LA REVOLUCIÓN REPUBLICANA CHINA

La llegada de la república vino de la mano con el fracaso de la monarquía Qing. La derrota de

Cixi contra Japón arruinó lo que quedaba del orden imperial chino, después de firmar el
Tratado de Shimonoseki, China se convirtió en un estado caótico y endeudado, es decir, el
estado Qing estaba absolutamente hipotecado y en bancarrota por pagar a las fuerzas
extranjeras. Así, las potencias occidentales aprovecharon la ocasión para reclamar más
concesiones mineras, ferroviarias y territoriales.

Desde finales del siglo XIX los alemanes se adueñaron de un puerto chino llamado Qingdao,
los ingleses del puerto de Shandong y los rusos en Liaodong. China no fue aniquilada porque
los americanos prefirieron un régimen de tratados desiguales, pues querían comerciar sin
trabas. Durante el mandato del sobrino de Cixi, se impusieron las reformas de los 100 días.

El intento de reforma no salió bien porque Cixi poseía un carácter marcadamente conservador
y no tenía fé en las transformaciones provenientes de occidente.

Se abolió el sistema de exámenes confucianos. Poco antes de morir Cixi, se anunció un gran
programa de reformas para avanzar hacia el autogobierno provincial mediante la elección
de asambleas provinciales y la creación de un parlamento constitucional.

En 1909, se celebraron las primeras elecciones para conformar asambleas provinciales, en

estas elecciones votaron un 0.5% de la población lo que creó un ambiente de profunda
desilusión, pero la gente no quería elecciones porque no les gustaba la dinastía Qing, además
los Qing reservaban los altos cargos para los manchúes y eran corruptos.

Fiebre del nacionalismo, pues los Han querían liberarse de la explotación manchú. Los
estudiantes y los nuevos burgueses se enfadaron con los Qing. El primer revolucionario fue
Sun Yat Sen. Se encontraron dos bandos ideológicos, los que pensaban que Japón era un
modelo a seguir y los que estaban a favor de la URSS. Estos dos bloques dividieron a China
hasta la llegada de Mao al poder en 1949.

Sun Yat Sen, admirador de Japón, fue el protagonista de las primeras rebeliones contra la
dinastía Qing. Provenía de una familia campesina de Cantón, estudió en Hawai y Hong Kong,
hablaba inglés, era cristiano y estudiaba medicina (estaba occidentalizado). En 1895, intentó
una primera revolución militar, la policía detectó el complot y tuvo que escapar.

Los Qing lo apresaron en Londres y lo dejaron en la embajada china, pero uno de sus amigos
llevó el caso a los periódicos y lo tuvieron que soltar. En 1905, estando en Tokio, formó la
Alianza Revolucionaria, germen del futuro Kuomintang, en la clandestinidad, preparó
atentados terroristas e intentó montar levantamientos pero no funcionaron.

En 1911 en Wuhan, unos rebeldes seguidores de Sun Yat Sen estaban preparando bombas
cuando sufrieron una detonación accidental, la policía acudió y los pillaron, arrestaron y
asesinaron. Esto concluyó en la Revolución de 1911 que inició en Wuhan, triunfó y se fue
extendiendo por las provincias chinas del sur que se autoproclamaron independientes a Qing.

El motín alcanzó tal dimensión que, al final, ambas partes empezaron a negociar en Shanghai.
Sun viajó a China desde Colorado para ser designado presidente temporal de esta república
naciente. Pero su mandato sólo duró 45 días pues le cedió la presidencia a Yuan Shi Kai. Shi
Kai era un general que había reformado el ejército de Cixi, Sun le dió el cargo a cambio de
que se uniera a la revolución. Sun ganó el apoyo del general de los Qing, quien dió un golpe
de estado y forzó a la abdicación del emperador Pu Yi. En 1912, se convirtió en el primer
presidente oficial de la primera república china. Se originó la República de Nankín.

Se vivió una situación política peculiar, había un presidente republicano en Nankín y un

emperador con un intento de gobierno parlamentario en Beijing.

La república hizo que un sistema que llevaba 2000 años funcionando se viniera abajo. Se
modificó todo, se simplificó el chino, se cortó la trenza de los manchúes, se occidentalizó y
modernizó China y se cambiaron costumbres tradicionales como el vendaje de pies, la
adicción al opio, los matrimonios arreglados…

Pese a este intento de adaptación en 1912, China solo producía el 3.6% de la riqueza
mundial.

Cuando Sun cedió su poder a Yuan Shi Kai, en realidad, Sun tenía la esperanza de poder
llegar a un acuerdo entre los líderes de la revolución y el ejército calmando así una posible
guerra civil, sin embargo, Sun se equivocó, pues Yuan no era un republicano sino un
dictador. A partir de 1912, empezó a gobernar a su antojo y la constitución le daba los
poderes necesarios para ello.

Yuan convocó elecciones para conseguir un presidente de gobierno, el partido que ganó fue
el KMT así que Yuan mandó asesinar a su líder (no era Sun, pues ya estaba en el exilio).
Yuan pidió dinero al extranjero que le fue concedido a cambio de reconocer la autonomía de
Mongolia y el Tíbet, pues a los británicos y a los rusos les interesaba que estas localizaciones
fueran independientes. Disolvió el parlamento y prohibió el KMT y las asambleas
provinciales.

En 1916, se autoproclamó emperador, aunque solo duró 83 días pues murió repentinamente.
En 1916, se inició un periodo muy complicado en la historia de China. Entre 1916 y 1928
hubo un momento de caos, confusión y guerra civil (Señores de la Guerra).
En el ámbito internacional los demás países reconocían a cualquier caudillo que se hiciera
poderoso en Beijing aunque realmente China había caído en el descrédito internacional. El
más famoso de estos Señores de la Guerra fue Zhang Zoulin.

Sun aprovechó la muerte de Yuan y en 1917 regresó del exilio a Cantón con el objetivo de
recuperar el poder para la KMT por el desasosiego que le generaba el caos que había en
China. Para conseguir esto necesitaba un ejército y para eso utilizó el dinero que le dió la
URSS. Fundamentalmente los soviéticos querían aumentar la afiliación comunista en el
planeta y así el KMT creía que podrían absorber a los comunistas en sus filas. De hecho, uno
de los primeros trabajos de Mao fue el de Director de la Oficina de Propaganda del KMT. En
realidad, este pacto se firmó por conveniencia, porque tenían un enemigo en común. Se llevó
a cabo la Expedición al Norte para luchar contra los Señores de la Guerra a los que fue
sometiendo poco a poco.

Durante la Primera Guerra Mundial Japón empezó a mostrar una creciente agresividad,
empezó a adueñarse de las posesiones alemanas en China, se apoderó de Qingdao e intentó
imponer su autoridad sobre China obligándolos a aceptar un documento: Las 21 Demandas.
Este documento histórico se intentó implantar al gobierno chino aprovechando la situación de
distracción de los europeos, era un abuso que suponía que China renunciase a su soberanía
incluyendo el derecho a que Japón nombrase asesores militares, judiciales y gubernamentales
que trabajaran dentro del gobierno chino y concesiones ferroviarias y mineras.

Los seguidores de Yuan y países occidentales como Gran Bretaña y Estados Unidos
protestaron así que, al final, esas 21 Demandas se suavizaron pero Yuan tuvo que aceptarlas
pues no tenían un protector que entrase en guerra con Japón. Al firmar las 21 Demandas la
población china se enfureció pues cada vez eran más anti-japoneses.

El Tratado de Versalles no fue generoso con China fundamentalmente porque Shandong fue
entregada a Japón, es decir, Japón le quitó territorios a China y China no consiguió nada a
cambio. El resultado de tanto descontento fue el movimiento del 4 de mayo de 1919,
protestas estudiantiles masivas en Tiananmen de las que los protestantes acabaron
profundamente represaliados. Fueron protestas profundamente anti-japonesas, demostrando
así el temor de China ante la agresividad japonesa. China no firmó las cláusulas del Tratado
de Versalles y en los años 20 Japón le devolvió Shandong.

Los intelectuales chinos contemplan otro modelo de progresión pues incentivo la ideología
comunista.

Mao era entonces ayudante en la biblioteca de la universidad de Beijing y se dejó llevar por
las ideas que circulaban por la capital. El se enamoró del comunismo por los periódicos que
leía pues no fue hasta 1949 que viajó a Moscú, él adaptó el comunismo ruso a China. De
todas formas, el comunismo de Mao no fue una copia del comunismo ruso pues la base del
comunismo ruso eran los trabajadores industriales y en China lo era el campesinado, así que
Mao solo tomó del comunismo ruso lo que le era útil. Critica a los Qing y a los opresores
occidentales y cree que es importante tener un ejército disciplinado para tener éxito.

Debido a que ahora parecía necesaria la reunificación militar de una China dividida entre
caudillos rivales, Sun, asesorado por los rusos, decidió crear un nuevo ejército perteneciente
al Partido Nacionalista. En 1924 se estableció una academia militar conocida como
Huangpu. Moscú proporcionó casi todos los fondos y su primer comandante sería tres meses
enviado a Moscú para entrenarse. Su nombre era Chiang Kai-shek.

En 1925, a la muerte de Sun, Chiang pasó a liderar el Partido Nacionalista. Chiang actuó con
enorme rapidez y en 1926 lanzó la Expedición al Norte del país para unificar militarmente
China.

A finales de 1928 había logrado reunificar, en apariencia, la mayor parte de China,

aproximadamente hasta la línea de la Gran Muralla. Asentado en Nankín como nueva capital,
Chiang no estaba contento con la orientación, heredada, hacia la izquierda de su partido y en
1927 inició la purga de unos 25.000 comunistas chinos.

La violenta ruptura del primer frente nacionalista-comunista marca el fin de la etapa de

fragilidad de la República de Sun, y el comienzo de un tortuoso proceso de unificación del
país.

Chiang se apoyó mucho en la comunidad empresarial de Shanghai para continuar la

expedición al norte. También, además, se inició una campaña contra el caudillo manchú
Zhang Zuolin, cuyo asesinato fue planeado y ejecutado por el ejército japonés de Manchuria.
Por último, Chiang emprendió una serie de medidas para modernizar el ejército, con apoyo
alemán. Y lo mismo hizo con la banca, el sistema fiscal y una campaña de adoctrinamiento
fascista (el movimiento Nueva Vida y los Camisas Azules). Donde no actuó fue en el medio
rural, pues cualquier reforma en la propiedad de la tierra siempre fue contemplada con recelo.

Completada la unificación, Chiang pudo acaparar los cargos de jefe de gobierno y de Estado,
pero su talón de Aquiles serían las finanzas públicas, mermadas por la corrupción y el
nepotismo. Mientras, Mao y sus fieles se refugiaron en la sierra de Jinggang, formando
soviets campesinos.