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JUNIO

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 Revista Masónica de Chile
Casilla 2867

ANO VI S A N T I A G O DE C H I L E NO. 4

SUMARIO

Pensamiento y comunicaciones 98
EDITORIAL.—Aumentemos la Asistencia 99
R. d. D. d. O.—-La Fiesta de San Juan 100
H. H.—Charlas 102
INICIACIÓN FILOSÓFICA. 104
G. M M.—La Primera Logia Chilena 108
A. B. V.—Candidato a la Iniciación Masónica 109
L. A. U. M.—Salutación a los Neófitos 113
T. S.—Nuestros Símbolos 115
IN MEMORIAM 117
DEL INTERIOR.— 118

DEL EXTERIOR.-- 124

BIBLIOGRAFÍA.— 127

Junio de 1931

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 98

Pensamientos - Comunicaciones

Sentimos vivamente y nos damos Refiriéndonos a nuestra comuni-

exactamente cuenta de todo ío que cación anterior llamamos la atención
tenemos que sufrir por otros; pero de los hermanos hacia nuestra sec-
no apreciamos... suficientemente... lo ción: Averiguador Masónico.
que ellos tienen que sufrir de noso-
tros.
Tilomas a Kempis.

En nuestro próximo número da-

remos un resumen de los trabajos
efectuados por las diversas Logias
Un ejemplo que imitar.
en la fiesta de San Juan.
Deseamos señalar a la considera-
ción de nuestros hermanos la actitud
de los miembros de la Respetable
Logia «Verdad» N.° 10, en lo que a
nuestra Revista se refiere. En el mes cíe Junio el número de
En efecto, la totalidad de los las suscripciones ha aumentado po-
miembros de ese Taller, que es bas- co. Pero necesitamos muchos más
tante numeroso por cierto, están suscriptores, para que la Revista co-
subscritos a nuestra Revista corres- rresponda al objeto que quiere rea-
pondiendo en esta forma a los es- lizar.
fuerzos y desvelos de sus Directores.
Es un ejemplo que debe ser imi-
tado.
Necesitamos un dibujo sobrio y
moderno para la tapa de la Revista.
En nuestro número anterior hemos
A causa del exceso de material no dado todos los detalles sobre el parti-
disponemos en este número de espa-
cular.
cio para publicar la continuación N.°
IV del artículo del h.'. R. d. D. d. C.
sobre la bibliografía masónica.

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 AUMENTEMOS LA ÁSÍSTENC1

El éxito de los trabajos masónicos tiene un enemigo formal: Sa ina-

sistencia de los hermanos a las Tenidas de su Logia.
Nuestra excesiva benevolencia viene admitiendo desde hace varios
años !a curiosa teoría de que se es tan buen masón concurriendo a Lo-
gia, como «cooperando» desde su oficina o su casa. Y, fundados en esta
teoría, nos hemos negado reiteradamente a exigir a los inasistentes e!
cumplimiento de su deber o a rogarles que se retiren si no desean cum-
plirlo.
Pues bien, es preciso declarar categóricamente, de una vez para siem-
pre, que el trabajo masónico se realiza en Logia, mediante los Rituales
y Ceremonias de la Orden y que, sin concurrir al Taller, no hay verda-
dera vinculación a las labores y anhelos que animan a los hermanos.
El hermano que, sin causa justificada, deja de asistir regularmente
a su Logia, puede ser el mejor hombre, el más brillante ciudadano, pero
no puede ser un buen masón.
La experiencia, bien ruda a veces, nos da la razón. El hermano que
se aleja de su Taller se desvincula de sus demás hermanos, se torna in-
sensible a los ideales masónicos y finalmente se hace incomprensivo y
casi adverso a nuestra doctrina.
Verdad es que no faltan las buenas explicaciones para justificar la
inasistencia: el disgusto con otro hermano, la disconformidad con el Ve-
nerable, el desacuerdo con tai o cual resolución del Taller o con las di-
rectivas generales.
.Examinemos cada uno de esos argumentos, que son los más gene-
rales, y veremos que todos ellos son igualmente fútiles o inaceptables en
nuestra Orden, en que se escucha con respeto todas las opiniones y en
que todas las ¡deas pueden contribuir al gobierno de las Logias y de la
Gran Logia.
Recordemos que la Constitución Masónica que nos rige, y a la que
debemos inalterable respeto, ya ha establecido criterio sobre el particu-
lar porque considera sancionables las inasistencias injustificadas.
No nos lancemos a aplicar violentamente sanciones, pero exijamos
la asistencia a las Tenidas del Taller. Hay que organizar y sostener una
campaña sistemática de propaganda y de invitaciones y, sobre todo, es
necesario que los Vigilantes visiten a los recalcitrantes y les den a co-
nocer los trabajos internos y externos en que están empeñadas las Lo-
gias de la Obediencia y las directivas que animan a !a Gran Logia de Chile
Que no haya excusa posible para el inasistente, a quien se informa
y se invita fraternalmente.
Hay que hacer un formidable esfuerzo para estrechar vinculaciones
con los reacios y hacerlos participar en nuestra intensa labor de perfec-
cionamiento individual y de mejoramiento de la sociedad profana. Y des-
pués, habría que resignarse a separarnos de aquellos que han dejado in-
vadir su corazón por el hielo de la indiferencia.

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 100

LA FIESTA DE SAN JUAN

Durante la última semana del mes ron en las escuelas de construcción

de Junio los francmasones de todo el de los monasterios, y que, tan erró-
inundo han celebrado la fiesta de neamente son considerados por aque-
San Juan y han dedicado sus pensa- llos historiadores como ios anteceso-
mientos al elevado simbolismo que res de nuestra Orden.
para ellos representa esta fiesta. Vemos, pues, que el patrono de los
En sus discursos los varios ora- «Steimnetzen» de Alemania (pica-
dores han expresado sus ideas y sus pedreros) era el apóstol Santo To-
sentimientos sobre este simbolismo y más y que el patrono de los albañiles
los francmasones esparcidos sobre la era San Blas. En Escocia y en In-
superficie de la tierra han sentido glaterra septentrional el patrono de
más fuertemente que nunca, que es- los gremios de constructores era San
tán unidos por los lazos cíe la frater- Juan Evangelista, y en Inglaterra
nidad v del amor. meridional lo era San Juan Bautis-
ta. En otras partes los «quatuor co-
ronati» fueron venerados como pa-
* tronos de los gremios referidos.
* * Más tarde, cuando en los gremios
se ocultaron, por razones de seguri-
La fiesta de San Juan data de un dad, sociedades éticas y religiosas,
tiempo muy remoto. Sabemos que generalmente indicadas como «her-
ya era celebrada en el siglo cuatro y manos del Antiguo Evangelio», es-
que el concilio de Agle de 506 de- tas sociedades aceptaron, dentro de
claró esta fiesta como una cíe las la protección del gremio, a San Juan
principales de la Iglesia Cristiana. Bautista como su patrono.
En su origen la fiesta de San Juan Por esto se ve que no se puede ha-
fue una fiesta de la Iglesia y por esto blar de los gremios referidos, como
no extraña que las sociedades de de las Logias de San Juan.
constructores que primitivamente Además, se debe observar que los
fueron dirigidas por los monasterios Caballeros del Templo también reco-
la celebraran . con todo entusiasmo. nocieron como su patrono a San
Sin embargo, no es, como lo dicen Juan Bautista.
algunos historiadores de la Orden, Sin embargo, no podemos con-
que San Juan Bautista fuera el pa- cluir de esta coincidencia que exis-
trond de los gremios de constructo- tiera una relación entre la Orden re-
res cíe la edad media, que se origina- ferida v la de los Francmasones.

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 101

* *
* * * *
Sin entrar en un estudio de la per- La fiesta de San Juan simboliza ¡a
sona histórica de San Juan Bautista, fiesta del amor, de la fraternidad; la
podemos prestar atención al elevado fiesta de la Nueva Era.
simbolismo que la biblia le asigna. Juan es la traducción cíe la pala-
Este simbolismo se muestra cla- bra « O A N N E S » que significa:
ramente en las siguientes palabras: hombre-pez, y que indica el último
«Y salió del desierto un hombre signo del zodíaco, signo que termina
» bien preparado enviado de Dios, un ciclo pero que contiene en sí los
» cuyo nombre era Juan. Este vino gérmenes del nuevo ciclo que va a
» por testimonio, para que diese tes- nacer.
» timonio de la Luz, para que todos En Juan el Bautista se termina la
» creyesen por él. No era él La Luz, dura y severa ley de Moisés y se
» sino que para que diese testimonio anuncia la nueva era.
» de la Luz». Al afeta severo y duro, San Juan
El que viene para dar testimonio Bautista, sigue el humilde Jesús,
de la Luz 110 puede ser la Luz; y así diciendo: «Amad a vuestros seme-
el francmasón no puede ser el franc- jantes como os amáis a vosotros mis-
masón en verdad, porque sería en- mos». A la doctrina del Dios sin
tonces el ser humano ideal. perdón, de la vengaza y del temor,
Por eso tienen de común todos los sigue la del Dios del amor y de la
rituales, la pregunta al hermano 1.° gracia; y se trae a la humanidad el
Vigilante: «sois francmasón» y la magno mensaje: »Paz en el mundo,
contestación: «Todos mis hermanos benevolencia en la humanidad».
me reconocen como tal», por lo cual Y así, la francmasonería bajo el
se indica que, por su trabajo, el patronato de Sari Juan Bautista trae
miembro de la Orden de los franc- el mensaje del amor, de la fraterni-
masones trata de aproximarse a ser dad y de la igualdad en el mundo
francmasón en realidad; que trata de triste, obscuro e infeliz.
dar testimonio de la Luz.
Así la fiesta de San Juan simboli- *
* *
za la fiesta de la Luz y anima a los Pero el que ha elegido como su
francmasones, que saben que existe patrono a San Juan Bautista, el tes-
la Luz, que durante su iniciación han tigo de la Luz, y que quiere tam-
pedido que se les muestre la Luz y bién dar testimonio de la Luz, no ha
que la'han visto; y que tratan de ha- elegido el camino más fácil, la parte
cerse más dignos ríe dar testimonio más liviana de la vida.
de ella. Porque lo decía San Juan: «El

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 102

crecerá, pero yo disminuiré». El que Hagamos votos porque todo lo que

da testimonio de la Luz debe sacri- hemos experimentado en nuestros
ficarse por ella. Así la fiesta de San corazones durante la celebración de
Juan nos recuerda al sacrificio; al la fiesta referida no haya sido en va-
deber del sacrificio, para que brille no; que hayamos recibido mas fuer-
la Luz. za para continuar con más celo, con
La labor del francmasón a veces más energía y con más amor la tarea
parece ingrata; los que se dedican a que hemos aceptado voluntaria-
ella lo saben; pero, por ingrata que mente.
parezca, no importa; porque el Trabajemos con entusiasmo y con
miembro de la Orden que entiende ardor en nuestros talleres, estudie-
su deber, que lo siente en sí, se sa- mos nuestros rituales, profundice-
. orificará y encontrará la fuerza de mos el conocimiento de nuestros sím-
soportar aún la ingratitud y así su bolos, y saldremos así, bien prepara-
labor dará al fin los frutos de su per- dos al mundo profano dando en voz
severancia y de su amor. alta testimonio de la Luz que brilla
para toda la humanidad, de la Luz
* que no somos nosotros, pero de la
* *
Los pensamientos expresados son cual somos fieles testigos; de la luz
los que deben seguramente haber del amor, de la fraternidad y del
sentido en sus corazones, todos los sacrificio.
miembros de la Orden que han cele-
brado la fiesta de San Juan. R. d. D. d. C.

CHARLAS
—Pero Ud. es intolerante, señor necesario analizar un poco. Todos
Masón. Nosotros permitimos que los Estados se afanan por libertar a
Uds. se reúnan en la sombra y, sin la niñez, única esperanza de los paí-
embargo, tienen el valor de oponer- ses nuevos y progresistas, de la in-
se a que abramos una escuelita fluencia de los dogmas que cae co-
más. mo un mazo sobre las mentalidades
—Cualquiera que le oiga creerá infantiles y las aprisiona desde el
que todo eso es verídico. No hable- primer momento. Y para ello, no se
mos por ahora de cosas subterrá- autoriza otra enseñanza que la del
neas. Estado, que se esfuerza por dar ga-
En cuanto al segundo punto, es rantías a todos los credos y grupos

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 103
-sociales. Esto pasa en todos los Es- obliga al alumnado a realizar actos
tados fuertes. inútiles cuando no perjudiciales pa-
Sin ser psicólogos, sabemos que ra su desarrollo mental. *
las primeras impresiones del niño, Sabemos también que por cada
sobre todo aquéllas que hieren fuer- uno de esos niños, además de lo que
temente su imaginación, aquellas que paga el padre, contribuye el Estado
caen en su naturaleza como en un con veinticinco pesos anuales para
terreno suelto y mullido, dan frutos su enseñanza y que no obstante los
muy desarrollados, por más que la altos puntajes que exhiben mensual-
semilla sea de cizaña. mente en sus libretas, al final del año
¿Es posible que entre nosotros, no saben casi nada.
donde están separados ya por Ley Al mismo tiempo no ignoramos
los intereses de la Iglesia y del Esta- que el mundo ha avanzado mucho en
llo, aún estemos permitiendo que esa materia educacional y que, no obs-
fuerza abrumadora del fanatismo si- tante, en estas escuelas particulares,
ga adelante con todos sus medios de imperan aún los métodos del sistema
acción y sus peligros para el progre- monitorial del siglo pasado.
so científico y cultural del país? A pesar del avance inmenso de la
Nada decimos de las fastuosas ma- biología, cuyos descubrimientos han
nifestaciones públicas destinadas a exigido modificar las prácticas esco-
impresionar los ánimos sencillos; na- lares, para salvar la vida del niño de
da tampoco de esas prédicas en que algunos procedimientos mortales pa-
se ofende gratuitamente al numero- ra él, la enseñanza activa aún no ha
so grupo de nuestros conciudadanos entrado a estas escuelas donde la
que no comulgan con su religión. modorra somete a la actitud beatífi-
Pero si nos alarmamos del incremen- ca y espectante.
to que la enseñanza particular, ge- Entoncei. ¿por qué, a título de to-
neralmente en manos de fanáticos, lerancia, vamos a permitir que se con-
va tomando en nuestro país. tinúe matando corporal y espiritual-
Bien sabemos que la mayoría de mente a las generaciones de mañana,
los establecimientos de enseñanza única esperanza que tenemos los vie-
particular están mal instalados, a jos para augurar a la humanidad
cargo de maestros sin título, carecen mejores días que los ya vividos?
•de programas conocidos de trabajo
y, durante la mayor parte del día, se Hermano Hierofante. ,

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 104

INICIACIÓN FILOSÓFICA
u
La filosofía, como nuestra Orden, tacto directo con la realidad de nues-
110 niega la existencia de Dios. Ne- tro ser y con la realidad del Univer-
garla sería negar nuestra propia exis- so, la Filosofía trata de coordinar
tencia, el mundo que nos vio nacer todos los conocimientos que ha lo-
y al cual han de cerrarse nuestros grado el espíritu humano hasta la
ojos algún día, la luz interior que fecha, sobre cuantas materias son
ilumina nuestras almas y la razón susceptibles de ser conocidas. Para
misma de nuestros afanes. Sólo una poder avocarse el estudio de las va-
mente irreflexiva y frivola puede de- riadas materias que comprende, ía
cir: «No creo en Dios». Pero hay un filosofía ha debido dividirse en tres
mundo entre aceptar, porque sí y ramas principales.
como artículo de fe, un Dios provi- La primera de estas ramas, la fi-
dente y misericordioso, dispensador losofía científica, trata simplemente
de paraísos y de infiernos, único ver- de organizar las ciencias en un sis-
dadero en nombre del cual sea justo tema exento de contradicción, de es-
matar y aborrecer, y entre aceptar tudiar sus principios y su interde-
humildemente que muy por sobre pendencia, de clasificarlas, y, por
nuestras débiles inteligencias hay fin, cíe dar una teoría general y com-
una razón ordenadora y constructiva pleta de los fenómenos que estudian.
que sólo podemos nombrar y que Puede decirse de esta rama de la Fi-
nuestra mente es incapaz de com- losofía que es la ciencia de las cien-
prender. El Supremo Arquitecto del cias.
Universo, Dios, el Impulso vital, la La segunda rama son las ciencias
Causa Suprema, o como quiera que filosóficas; su objeto es estudiar uno
se le llame, está en lo profundo de de los más arduos problemas que
nosotros y en la armonía que rige el puedan presentársenos: nuestro pro-
Universo. Cada individuo puede y pio espíritu y el espíritu en general.
debe buscarlo, y poner en la búsque- Las ciencias filosóficas principales
da todas las fuerzas de su ser pues, son la psicología y la sociología. La
como dice el Evangelio, El es cami- primera estudia el alma en todas sus
no, la Verdad y la Vida, y el anhelo manifestaciones en cuanto constitu-
:
mpreciso que late en el fondo de to- ye un individuo. La sociología estu-
do hombre por ser mejor y saber dia también el alma, pero sólo en
más. Por eso, para ponernos en con- cuanto es la expresión de la espiri-

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 105

tualidad colectiva. Las otras tres tro de nosotros mismos, y de la cua!

ciencias filosóficas, lógica, ética y es- tenemos conciencia por nuestro sen-
tética, intimamente relacionadas con tido interior o subjetivo. Y la filoso-
las anteriores, no persiguen como fía pura corresponde al mundo mt-
aquellas, una explicación del alma tafísico, al Universo intelectualmen-
en sus manifestaciones, sino el estu- te concebible, que está a la vez fuera
dio de los valores e ideales humanos, y dentro de nosotros mismos (Dios,
la verdad, el bien y la belleza, de que por ejemplo) y del cual tenemos, no
hablaré más adelante. Se incluyen conocimiento, sino más bien intui-
también en esta rama, dependiendo ción, mediante la capacidad especu-
de la psicología, las llamadas ciencias lativo de nuestra inteligencia.
psíquicas, que investigan los fenó- El inundo de los fenómenos, el
menos espirituales que hasta ahora mundo del espíritu y el mundo de lo
nos parecen sobrenaturales o inex- concebible, son pues los tres objetos
plicables, como la telepatía, el espiri- del conocimiento filosófico. En los
tismo y el conocimiento supra-nor- dos primeros, la razón humana ha
mal. logrado verdades más o menos com-
La tercera rama de la filosofía, la pletas, aunque relativas, y en el úl-
metafísica o filosofía pura, es la más timo ha fracasado positivamente has-
pobre en verdades relativas y la más ta la fecha.
rica en verdades posibles. Es la rama Cual ha sido la cansa de este fra-
más alta y desinteresada de los estu- caso? Por qué la razón del hombre,
dios filosóficos. Es una tentativa que logró comprender todas las for-
constante por coger lo absoluto, un mas de la realidad sensible y conocer
esfuerzo por explicarse completa y aún el mecanismo de su propio espí-
totalmente los fenómenos del Uni- ritu, que desentrañó las leyes que ri-
verso y por conocer la causa primera gen el movimiento de los astros, que
de las cosas. La metafísica es el re- miró las estrelas y midió la vastedad
sultado más puro de la curiosidad de sus caminos es incapaz de com-
intelectual. Ningún afán ni remota- prender la ley suprema, la causa úí-
mente utilitario se ine/cla a ella. Es tima del Universo que también cree
para la inteligencia, como la poesía conocer? La solución de este nuevo
para el sentimiento, inútil e inefable. problema nos daría quizás la clave
Estas tres ramas de la filosofía co- de todos los problemas insolutos, o
rresponden a tres objetos claramen- nos obligaría a renunciar a conocer-
te diversos. La filosofía científica los. Trataré de exponer a este res-
corresponde al mundo de lo aparen- pecto el argumento de Bergson, sin
cial, al mundo físico, es decir a aque- duda el más grande de los filósofos
lla parte del Universo que está den- contemporáneos.

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 106

Todo es relativo a nuestro espíritu, en la edad media, determinar con

aún lo que concebimos absoluto. Los exactitud los atributos de Dios y el
absolutamente absoluto es sólo una número de ángeles, arcángeles, po-
ilusión de nuestra inteligencia. La testades y serafines que rodeaban su
metafísica quiere conocer lo absolu- corte celestial, ni conocer lo incono-
to y para conocerlo no dispone más cible. Pretende también dar a cada
que de un medio: nuestra propia ra- uno mejores normas de vida, culti-
zón:. Luego, todo lo que logre co- var el espíritu individual en el mejor
nocer será relativo a nuestra razón. sentido y encauzarlo hacia la conse-
Ahora bien, nuestra razón, capaz de cución de sus ideales. Esta nueva fi-
comprender otros fenómenos, es nalidad de la filosofía que tiende al
también un fenómeno. Sería posible mejoramiento de la vida espiritual,
que el efecto, de por sí pudiera re- individual y colectiva, es lo que se
montarse a su causa? Sería posible llama su finalidad pracmática, es de-
que el guijarro arrojado en la playa cir aplicable a la acción.
dibujara la forma de la ola que lo Se sabe, desde hace mucho tiempo,
trajo? Sería posible que la mente de) que nuestro espíritu tiende al bien,
hombre rehiciera la naturaleza de la a la verdad y a la belleza como a las
circunstancia que la produjo? Segu- más excelsas formas de su i'ealiza-
ramente, no. La razón es incapaz de ción. El sumo bien, la superma ver-
conocer su causa, y, con ella, la cau- dad, la suprema belleza, e aquí los
sa de todo cuanto nos rodea, dice tres valores o ideales humanos cuya
Bergson. Pero él cree en una nueva naturaleza, cuyas condiciones y cuyo
fuerza, en un nuevo instrumento de camino busca y enseña la filosofía
estudio: la intuición, una especie de en su finalidad pragmática. A cada
halo impreciso que rodea a la razón uno de estos tres valores o ideales
y que tendría su origen en nuestro corresponde una ciencia filosófica: al
subconsciente. Es lástima que no ha- bien, la ética o la moral, a la verdad,
ya progresado todavía gran cosa por la lógica, a la belleza la estética. Pa-
el nuevo camino, y que no haya aún ra los filósofos, el objetivo de nues-
logrado definir los métodos intuicio tra vida sobre la tierra no puede ser
nistas. otra que realizar lo mejor que poda-
Priinum vivere, deinde philoso- mos las potencias virtuales de nues-
phari, decían los antiguos. Vivir pri- tra alma y tratar siempre de obrar
mero, después filosofar. Y si decían bien, de pensar verdaderamente y de
así, fue porque la filosofía en ese sentir bellamente, sin esperar ni con-
tiempo era un conjunto de discusio- cebir otra recompensa que la propia
nes que a nada conducía. En nuestro satisfacción de nuestro espíritu.
tiempo la filosofía no pretende como Así considerado, la filosofía tiene

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 107

un fin pragmático más amplio que realizarse a sí misma. Cada filósofo

las Religiones. Estas no pretenden lo entiende a su manera y da a la
orientar al hombre más que en el filosofía una definición diferente.
sentido del bien, descuidando o to- Nada hay más subjetivo, más indi-
cando incidentalmente los otros dos vidual que la filosofía, y puede de-
ideales. Para las Religiones, debemos cirse que cada hombre que ha logra-
ser buenos porque la bondad agrada do formarse una idea más o menos
a Dios y porque con ella conquista- clara y general de las cosas, tiene
remos nuestra felicidad ultraterrena. una, y hay, por lo tanto, tantas filo-
Para la filosofía debemos, no sólo sofías como filósofos.
cultivar el bien, sino también la be- La filosofía, como la más alta ex-
lleza y la verdad, porque al hacerlo, presión de nuestro espíritu, sintetiza
ennoblecemos nuestro espíritu per- fielmente todos los aspectos de la es-
feccionándolo, y lo hacemos más ap- piritualidad e influye de una manera
to para servir a la humanidad. innegable en la conducta y el pensa-
Hemos visto, en líneas generales, miento de los pueblos.
sin duda demasiado generales, y de- No basta que las naciones sean ri-
masiado esquemáticas, la génesis de cas, que posean caminos o ejércitos,
la filosofía en la mente del hombre, buenas ciudades y muchos automó-
su importancia con la más completa viles. No basta que las naciones sean
síntesis del trabajo espiritual de la civilizadas. Es necesario que sean
colectividad, sus objetos y sus fines. también cultas. En nuestro tiempo
Trataré ahora de definirla brevemen- se persigue con excesivo ahinco la ci-
te, si es posible resumir en unas vilización y se descuida un poco la
cuantas palabras un concepto tan va- cultura. Cielito es que la cultura no
riado tan vasto y tan continuamente proporciona nacía inmediatamente
mutable como el de la filosofía. Po- transformable en dinero. Pero no es
dría decirse que es una tentativa menos cierto que la más alta preocu-
constante de la razón para compren- pación de todo hombre bien nacido
der el Universo en su esencia abso- y consciente de lo que debe a sí mis-
luta, el alma y los fenómenos del mo y a los demás, debe ser el per-
mundo, y que pretende también for- feccionamiento de su espíritu. Pocas
jar un conjunto armonioso de idea- disciplinas lo consiguen en forma tan
les para encausar la vida espiritual amplia, tan racional y tan completa
de la sociedad y del individuo en el como la filosofía.
sentido del bien, de la belleza y de V.
la \erdad. Boutroux decía de ella De la Resp.'. L| I N." 64.
que es el trabajo de la razón que se
sirve de la ciencia y de la vida para

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 108

LA PRIMERA LOGiA CHILENA

Allá por el año de 1848, a poco espera de la autorización correspon-

de la revolución, salió de Francia, dientes, se acordó el arreglo de un
desterrado a Nueva Caledonia, el templo y la redacción de un Regla-
abogado Monsieur Geut y de allí se mento.
vino a Valparaíso. El templo se-construyó personal-
La nostalgia de la patria, de su fa- mente por varios hermanos bajo la
milia y amigos, no fueron suficien- dirección del h.'. Jacob, sin interven-
tes factores para abatirlo, como ocu- ción de profanos.
rre a muchos, debido a su enteresa El Reglamento de 178 artículos,
de carácter, ilustración bastísima, en fue redactado por otra comisión com-
general, su afable trato, a la socia- puesta por los hb.'. üubreuil, líloy,
bilidad y amor a sus semejantes de Coruet, Lacrants, Jacob, Gasthner y
que estaba revestido. Laborgue y fue impreso por la im-
Ilustrado, también, ampliamente prenta Julio Blin y Co. de Santiago,
en los conocimientos masónicos, pu- en 1852.
do ser fuerte y afrontar valientemen- Es de admirar el trabajo decidido
te su situación en tierra extraña, y es y constante de las dos comisiones
así, como trabajó en el sentido de por su tesonera labor para llevar a
formar un centro de reuniones ínti- feliz término su obra, como ocurrió:
mas donde poder practicar la frater- el trabajo crudo, pesado y lúcido de
nidad en el sentido más amplio. la primera y el de redactar de me-
Facilitó sus sanas y grandiosas in- moria un reglamento por carecer de
tenciones, el haber encontrado en datos para guiarse, la segunda.
Valparaíso a compatriotas que, en su La oficialidad de la Logia se com-
unión, habían pertenecido a la maso- ponía de 14 miembros y su Rito fue
nería en su patria. el Escocés Antiguo y Aceptado.
Para celebrar la gran fecha memo- La autorización para empezar los
rable del 14 de Julio, reunió a esos trabajos, fue concedida por el G.'.
amigos-hermanos en su casa, y al ca- M.'. de la Masonería Francesa, h.'.
lor del entusiasmo, les propuso la fe- Luciano Murat, el 12 de Noviembre
liz idea de formar una Logia y po- de 1851.
cos días después, el 7 de Agosto de E! primer V.'. M.'. fue su propio
1850, declararon fundada la Logia fundador, Monsieur Geut y entre
«Etoiie du Pacifique» bajo Ja obe- los muchos h.'. h.'. que se distin-
diencia del Gr.'. Ort.'. de Francia. guieron, figura el h.'. Avístales Mar-
Para empezar los trabajos y en tin, que fue el 2.° V.'. M.'. de la.

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 109

Logia y a este le sucedió el h.". Pe- lenos, empezó un trabajo tesonero y

dro Poisson a quien la Masonería. discreto para hacer entrar a los más
Chilena le debe rnuy señalados ser- capacitados, siendo coronados sus es-
vicios por su elevado espíritu de jus- fuerzos por un brillante éxito.
ticia y fraternidad. Al efecto, los elegidos demostra-
A 3a Logia Francesa le siguió una ron entusiasmo y contracción al es-
Norteamericana, bajo el nombre de tudio de las doctrinas y prácticas ma-
«Bcthesda» que, después de mucho sónicas y muy pronto llegaron a ser
trabajo, consiguió de la Gr.'. L| I maestros.
de Massachussetts, la autorización Es así como pudo ser llevada a la
correspondiente, y celebró su pi'ime- práctica la idea del h.'. de Lima de
ra tenida el 14 de Diciembre de fundar una Logia netamente chile-
1854. na y, asistido con fraternal despren-
Los trabajos de estas dos Logias dimiento por los h.". h.'. franceses,
se desarrollaban en sus respectivos echó las bases de la primera Logia
idiomas; y eran prósperas y flore- Masónica Chilena el 27 de Julio de
cientes, por contribuir, también, a 1853, bajo el nombre de «Unión
mantener su entusiasmo los marinos Fraternal», dependiente también, del
masones que, de paso por Valparaí- Gr.'. Or.'. de Francia, de quien ob-
so, las visitaban. tuvo su carta constitutiva.
El h.'. Manuel de Lima, llegó por Como un homenaje de reconoci-
aquel entonces a Valparaíso, desde miento a sus méritos y esfuerzos, fue
Curacao; y comprendiendo a pri- elegido V.'. M.'. el h.'. Manuel de
mera vista que la masonería no po- Lima.
dría progresar en el país en forma só- G. M. M.
lida sin estar representados los chi- De la Resp/. L| I N.° 70.

CANDIDATO A LA INICIACIÓN MASÓNICA

Es este un tema muy amplio, tantas faces, como modos de estu-

complejo y difícil de tratar. Digo diarlo de cada h.'., y difícil de tratar,
amplio, porque se podrían llenar va- por ser amplio y complejo, y princi-
rias cuartillas de papel y siempre palmente por que cada h.'. tiene su
quedaría mucho por decir de las con- criterio ya formado sobre este asun-
diciones que debe reunir el aspirante to y pueden herirse susceptibilidades.
a recibir los honores de la iniciación Lo estudiaré desde el punto de
Masónica; complejo, porque tiene vista que lo entiendo, tomando co-

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 110

mo base, lo que he experimentado en Esta manera de informar a un

mí mismo, procurando ser en todo T.'. es un error que muchas veces
momento lo más conciso y claro que tenemos que arrepentimos. A ningu-
pueda y me agradaría oír de mis no de nosotros se nos oculta lo tris-
hh.'. otras opiniones sobre el tema te y doloroso que es tener que rayar
que entre a tratar. a uno que fue nuestro H.'., que
compartió con nosotros en nuestn <s
trabajos, que se penetró en parte de
nuestra obra, etc., sin pensar que por
la ligereza de nuestros informes,
Después que el candidato a la ini- por una parte, y por la argucia gas-
ciación ha presentado, por interme- tada por el candidato, por otra, llegó
dio de un h.'. del T.'., que general- hasta nuestros Templos solo, con la
mente, o mejor dicho, siempre es el esperan/a de formarse una platafor-
que ha estado hablando con él sobre ma política y escalar el pode]-, conse-
masonería; su solicitud para ser re- guirse un empleo o ascender en la re-
cibido en la L| |, se piden los in- partición a que pertenece. ¿ Quién de
formes de reglamento a tres h.'. nosotros no ha oído decir en más de-
M.'. dellY. una ocasión (afortunadamente a per-
Raros son los informes que le son sonas que no han llegado a nuestros
adversos, porque al pedirnos el T.". Templos) «conviene ser masón por
dichos informes, no nos preocupa- que se asciende más luego», o bien,
mos lo suficiente de indagar los por- «conviene ser M.'. porque lo defien-
menores, tanto en la vida pública, den en cualquier asunto que le pa-
como privada del que desea ser nues- se» u otras frases como estas en que
tro h.'. Por lo general nos confor- se revela el espíritu que los llevaría
mamos con preguntarle, en caso de hasta nuestros Templos.
no conocerlo personalmente, a cual- Esto no es la verdadera maso-
quier amigo de éste, sea o no masón, nería; está muy lejos de serlo. Nin-
que tal persona es, si hace tal o cual guno de nosotros ha olvidado la
cosa, si se preocupa ríe esto o de noche solemne de la iniciación, ni
aquello y otras preguntas por el esti- debe olvidarla tampoco. Aún siento
lo. Según estos datos, recogidos a resonar en mis oídos la voz grave del
vuelo de pájaro y otros tomados más V.'. M.'. que con acento reflexivo
o menos en la misma forma, damos nos dice: «No es la masonería fuente
nuestros informes, muy masónicos tranquila de pasatiempos ete,».
en la forma, pero que en el fondo no Todo nuestro ritual de iniciación es-
dicen nada de concreto y cierto so- tá lleno de frases profundamente sa-
bre el candidato. bias en las que el verdadero M.'. de-

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 111
be inspirarse para encausar su vida, piedad el proverbio que dice: «Se vé
si desea serlo de verdad. Al verdade- la paja en el ojo ajeno y no la viga
ro M.'., esté donde esté, y sea cual en el propio». La amistad sincera,
fuere la condición en que se encuen- tiene por desgracia este inconvenien-
tre, nunca le falta una obra masóni- te, pero a nosotros los M.'., no debe
ca que hacer, por modesta que ella segarnos y cuando un amigo nos in-
parezca en apariencia, siempre será sinúa su propósito de ser masón, de-
grande en el fondo. bemos prescindir en absoluto de ella
Es difícil, muy difícil, ser M.'. y procurar ver a este amigo tal cual
de verdad,, tan difícil como po- es para la generalidad de las perso-
derse desprender de los prejuicios nas. Debemos poner en la balan/a
adquiridos, no diré, durante los años sus buenas y malas cualidades y des-
que llevamos vividos, sino también pués de un examen serio e imparcial
los que han vivido nuestros ascen- decirle simplemente: no insistas por-
dientes. Por esto, qq.'. hh.'., al dar que no tienes las cualidades qiie se
nuestros informes sobre un candida- requieren para ser un buen masón.
to, no sólo debemos fijarnos en su Si por el contrario reúne condicio-
vida, ya sea pública o privada, que nes, animarlo facilitándole revistas y
tenga ésta o aquélla condición espe- libros que hablen de masonería, y a
cial solamente; no, debe tener, como cada pregunta que nos haga manifes-
decimos los M.'. «Pasta masónica» tarle que en nuestra Institución hay
y yo me atrevería a decir «Verdadera mucho que trabajar, trabajar siem-
pasta masónica», que equivaldría: pre donde quiera que se esté y sea
vida actual intachable, espíritu firme cual fuere su condición porque los
y bien templado, ideas definidas, dis- enemigos de nuestra Institución es-
puesto en todo momento al sacrificio tán en todo momento dispuestos a
y muy- principalmente, ser perseve- cesurarnos y se preocupan individual
rante. Todos, cual más cual menos, o colectivamente de nosotros. Cua-
carecemos de algunas de estas cuali- lesquier desliz que tengamos, ellos lo
dades que considero de mucha im- aumentarán y lo propagarán.
portancia en nuestra institución. Sin Se me dirá que si somos tan es-
ellas, todas las obras empezadas, es- trictos nuestras filas van a ralearse
tán expuestas a fracasar. mucho. Yo me atrevería a preguntar
Desgraciadamente, muchas veces a los hh.'. que me hicieran esta ob-
la amistad nos hace resaltar las esca- servación: ¿Prefiere Ud. q.'. h.'. tra-
sas buenas cualidades y aminorar las bajar tranquilo y eficazmente en las
abundantes malas de un amigo que obras que nos interesan o llevarse
desea llegar hasta nuestros Templos. preocupado de corregir la conducta
Aquí podría aplicarse con toda pro- poco edificante de una persona que

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112

por nuestra benevolencia ha llegado truyen éstas! Basta un pequeño gol-

a ser nuestro h.'.? pe (reveses de fortuna) o expuestas
Siempre he considerado que nues- a la intemperie (carta de retiro) pa-
tra Institución no es «na escuela de ra tomar formas caprichosas que en
refoi'ma en el sentido amplio de esta muchas ocasiones (hay ejemplos)
palabra. Es, a mi juicio, escuela de han llegado hasta convertirse en ene-
pulimentación y para esto debe exis- migos cíe nuestra Institución.
tir el material que poder pulir; la Termino dejando estas ideas, que
«piedra bruta» o lo que he llamado son lujas de la observación de algunos
más arriba «verdadera pasta masó- años de vida masónica, expuestas a
nica». A esta «piedra bruta» forma- vuestra consideración, y os ruego
da del más fino y dura granito, es al meditar un momento sobre ellas, si
que nuestra noble y antigua Institu- las consideráis de algún interés pa-
ción, debe darle las fornas regulares ra el futuro de nuestra noble y gran-
de la «piedra cúbica», ¡No trabaje- de Institución.
mos en arcilla o roca descompuesta,
porque con la misma facilidad que A, B. V.
se le da las formas regulares se des- Del Tr.'. N.° 38

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 113

SALUTACIÓN A LOS NEÓFITOS

Neófitos: racteres de sumisión: y la rebeldía,
Vuestras imaginaciones, que aún hija del convencimiento de nuestro
permanecen bajo el influjo de la in- valer, se ahoga en el proceloso mar
tensa impresión por la cual acaban de las conveniencias y los respetos a
de pasar, quizás no puedan compren- las viejas tradiciones de la ignoran-
der en su verdadero valor el signifi- cia. Así la humanidad, en larga y pe-
cado del simbolismo que esta cere- regrina caravana, cruza el desierto
monia envuelve y no se puedan dar de la vida
cuenta exacta de la importancia y Sin embargo, numerosoos de estos
trascendencia que para vuestras vi- peregrinos suelen desertar de entre
das lia de tener el paso que tan atre- estas atormentadas filas y buscando
vidamente habéis dado. un nuevo sendero, anhelan vivir en
La vida, conjunto de complejida- un ambiente de más amplitud y más
des, convencionalismos, amarras, realización. Entonces, rebelándose a
arnordazamientos, inquietudes, des- todo prejuicio; dispuestos a luchar
confianzas, y toda una cromática es- no sólo con las oposiciones del am-
cala fie prejuicios, nos ha proporcio- biente sino con la hidra formidable
nado un concepto inexacto de lo que de sus propias personalidades, bus-
es, de lo que debiera ser y de lo que can un asilo que les proporcione las
en su intrínseco valor tiene de im- fuerzas que sus desfallecidos miem-
portancia para el hombre y para la bros necesitan; una sombra, que les
sociedad. Vivimos y nos desenvolve- aplaque las ardorosas fiebres del de-
mos en un medio que, falseando las sierto, un horizonte que les haga en-
ideas, las amolda y las plasma de trever la posibilidad de una conquis-
acuerdo con las conveniencias parti- ta del hombre para el hombre. Y,
culares de los intereses que tienen buscando y buscando, hallan una
que servir, aunque para ello sea me- puerta que se abre franca y genero-
nester la renuncia de nobles aspira- sa a las solicitaciones sinceras de sus
ciones y la muerte prematura de an- llamados y entonces piden con an-
helos que es preciso contener en sias infinitas, el pan espiritual de que
nuestros corazones para que con su carecían.
sana idealidad no vayan levantando Penetran ese recinto y al traspasar
reacciones en todos aquellos a quie- sus umbrales una racha de frescura
nes les halaga el adormecedor susu- besa sus sienes afiebradas. Descono-
rro de la fortuna o el aplauso. cen cuanto les rodea, pero una con-
,- . .n , -wtovciUl/f.
.La sinceridad se mustia en nues- fianza inmensa les asiste. Han pedi-
tros labios; la dignidad adquiere ca- do pan y se les ha brindado imrrréf-i-

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 114

cammte. Ansiaban conocer la since- que estudia en el maravilloso libro

ridad y se sienten acariciados por de la naturaleza las causas y los efec-
ella; querían que su dignidad no se tos de la vida, que medita antes de
menoscabase y contemplan que ella hablar y escudriña y observa antes
es la característica de cuanto les ro- de juzgar, adquiere pronto ese pro-
dean y observan que el ejercicio de fundo conocimiento de los hombres
la consciente rebeldía, es el patrimo- y de la vida que es la nota distintiva
nio de todos, y que la ejercen contra de los sabios.
< M ->tfiTf IC.(A
toda tiranía y contra toda oposición Fuerza, porque la sabiduría en to-
al desenvolvimiento intelectual de los cios los actos de la actividad humana
hombres libres da una consistencia y solidez a los
Han observado y se han dado resultados, lo que constituye una
cuenta de que han nacido a una vida fuerza que no hay poder ignorante
nueva, distinta a la que conocían has- que puede destruir, y
ta entonces y completamente propi- Belleza, porque en toda obra en
cia al desenvolvimiento de sus nobles la cual intervienen: sabia reflexión,
aspiraciones y cultivadora de las vir- ecuánime juicio, desinteresada y al-
tudes que sus corazones atesoraban. truista finalidad hay una nota de-
Este nacimiento impone nuevas apacible encanto que constituye la
modalidades, esta Iniciación ha belleza en el mundo material de l_a
abierto un nuevo hirizonte a los que forma. ./
\T * ' -"
se afiliaron a estas filas ¿deserte-ras Queridos rteófrtoi:
jle la profanidad. No se os exigirá otra cosa que un
Y aquí tenéis como en esta noche decidido espíritu de trabajo, una.
de intensas emociones para nosotros, constante actividad en el bien y una
habéis venido a engrosar las filas de abnegada renuncia de vuestros pre-
aquellos hombres que, pidiendo pan juicios, para que en el crisol del estu-
espiritual, anhelando el cultivo de su dio de vosotros mismos podáis fundir
mente y el dominio de sus emocio- vuestros espíritus en los nuevos mol-
nes, se cobijan en estos templos ai des de la perfecta comprensión..,
amparo de las tres entidades que les | Dolorosa ha de seros esta tarea?
ha de permitir la magna realización ardua la lucha que debéis de soste-
de sus anhelos: Minerva, Hércules y ^ier pero proficua en frutos prove-
Venus. íchosos por cuanto han de daros la
Simbolizan esta entidades a la Sa- /perfecta armonía entre vuestros no-
biduría, la Fuerza y la Belleza. ' bles ideales y la práctica que de ellos
Sabiduría, porque el hombre estu- hagáis.
dioso y reflexivo que somete al con- \ — L/'Á."U."M."
trol de su juicio todas sus acciones, De la Resp.'. L| I N.° 4.

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 115

NUESTROS SÍMBOLOS
LA CADENA DE UNION

Nuestro templo está adornado so- que el corazón de todo hombre de

briamente con una .serie de objetos bien debe encerrar, para ser mejor y
y figuras características que son los para obrar mejor.
símbolos qvie han proporcionado las Al alzarse sobre el cielo para con-
sabias leyes filosóficas porque se rige templar de arriba el fruto ético que
la masonería del mundo desde los han obtenido sus congéneres en el
más remotos tiempos. cerebro y en el corazón de los ma-
Cada símbolo nos sugiere profun- sones, a quienes observa cariñosa-
das reflexiones y nos da sobrada ma- mente, parece que orgullosa glorifi-
teria para deducir de él las grandes cara la transformación del' hombre,
lecciones morales que encierra, las haciéndolo cada día superior; paréale
que vamos aprendiendo y aquilatan- que bendijera el resultado del es-
do a medida que nuestros conoci- fuerzo y del trabajo con que los
mientos masónicos se profundizan. Y obreros del taller van paulatinamen-
es natural, porque, siendo el hombre te libertando su espíritu.
que se inicia en la masonería un idea- Sugiere la idea que se halla colo-
lista, es lógico que de los instrumen- cada en la cima para oponerse tenaz-
tos materiales que en el templo en- mente a la cadena opresora que
cuentra sustraiga las grandes verda- arrastra sus eslabones por el suelo
des que ellos misteriosamente guar- con los cuales prende fuertemente al
dan. hombre que se deja tomar por el vi-
Entre los diversos símbolos en- cio, por la ambición, por el egoísmo,
contramos la cadena que circunda el por la mentira, por la decidía y por
friso de nuestro templo que, a modo la inmoralidad de procedimientos: al
de adorno de los demás que descan- hombre que sigue la senda fácil de la
san sobre el piso y que representan vida sin mirar y sin importarles en
el trabajo intelectual que debe eje- nada sus semejantes que se retuer-
cutar el masón para purificar sus cen en la miseria o en el dolor.
sentimientos y elevar su carácter; La cadena de arriba es la cadena
parece que sirviera de guirnalda pa- de la virtud; la de abajo es la cadena
ra coronar la comprensión de la ver- del vicio.
dad, el camino de la justicia y de 3a Nuestra larga cadena que nos con-
rectitud, la fuerza de la voluntad, el templa desde lo alto, formada por
conocimiento de lo bueno y de lo be- gruesos y sólidos eslabones, dispues-
llo v el tesoro de todas las virtudes tos en la misma forma y del mismo

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 116

tamaño, unidos y enlazados fuerte- de nuestras virtudes, y como los es-

mente, nos representa al gran núme- labones debemos unirnos, siempre
ro de masones que se esparcen sobre sólidamente. Pero no olvidemos que
iu tierra y que se encuentran ligados estamos obligados a revisar siempre
¡¡¡solublemente por lazos espiritua- atentamente nuestra cadena que nos
les y que están inspirados en un mis- une en nuestras virtudes masónicas,
mo sentimiento de fraternidad: es el para ver si alguno de nuestros esla-
la/o universal de unión de todos los bones espirituales se debilita y pier-
hombres que se cubren con el ropaje de su solidez y consistencia. Frater-
sagrado de la masonería. nalmente, entonces, debemos refor-
Cada eslabón representa a un ma- zarlo para que nuestra cadena no se
són. rompa en ese eslabón debilitado; y
Y así como los eslabones de la ca- si acaso nuestra ayuda resulta esté-
dena se unen sobriamente y tienen ril debemos sacarlo sin contempla-
igual consistencia y dure/a para so- ción alguna, para mantener siempre-
portar las eventualidades a que se firme y estar seguro que nuestro la-
hallan expuestos en las funciones que zo de unión responde en cualqueir
les corresponde desempeñar, así tam- momento a la confianza que en él te-
bién los masones se sienten unidos nemos de conservar sólidamente los
por la fuerza espiritual, por la fra- lindes del honor y de la virtud.
ternidad, por la tolerancia y por to- Así como un solo eslabón en ma-
das aquellas virtudes que son el pro- las condiciones basta para que no se
ducto de los trabajos comunes que puedan aprovechar los beneficios de
se ejecutan en los talleres y que ha- la cadena material; así, también, un
cen que el hombre se purifique y que solo mal masón que milite nuestra
remonte su espíritu a las altura;-; orden basta para que la cadena de la
cuando éste se encuentra aprisiona- masonería reciba las más duras crí-
do en las estrechases y tiranías de la ticas y cesuras.
vida, teniendo la misma solidez y re- Por ningún motivo debemos tole-
sistencia para soportar las mezquin- rar y aceptar como hermanos de
dades del destino y marchar con pa- ideal aquellos que se apartan de
so firme y seguro por el camino del nuestras leyes y de nuestras prácti-
bien. cas.
No olvidemos que los eslabones de
la cadena son iguales también; no ol- T. S.
videmos, también, que los masones
debemos ser iguales en las prácticas De la Resp/. L| 1 N.° 35.

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 117

N MEMORIAM

El h.'. Stringieilow vista de esa institución, organizador

de los Rover-scouts y, en general, in-
La Resp.'. L| I «Reforma» N." cansable servidor de cuanta idea po-
48, del Oriente de Talca, llora el de- día ponerse a su servicio, su muerte
saparecimiento del q.'. h.'. H. ha sido umversalmente sentida.
Stringfellow, apreciado miembro de Como esposo y amigo, fue un
ese taller cuya vida fue una valiosa ejemplo.
y constante cooperación al trabajo Sus funerales fueron una sentidí-
de su Logia. sima manifestación de cariño y de
En la última tenida, el Taller re- dolor.
cordó las cualidades que lo adorna- Alejandro Molina
ron ; y varios hermanos usaron de la
palabra sentidamente. La Resp.'. L| | «Unión y Cul-
Se tiró una triple aclamación de tura» N.ü 14, del valle de Antot'a-
duelo en su memoria. gasfca, ha debido lamentar la muerte
del q.'. h.'. Alejandro Molina, ex-
Milos Dvorak Venerable de ese Taller.
Nacido el año 1872 e iniciado eí
Pasó a decorar el Oriente Eterno, año 1908, dedicó todos sus afectos u
después de cruel y breve enferme- su Logia y a la labor masónica.
dad el q.'. h.'. Milos Dvorak, esti- Desempeñó uno a uno todos los
mado miembro de la Resp. L| ' cargos dentro del Taller y fue ejem-
«Cóndor» N'.° 9, de este valle. plo de rectitud y laboriosidad.
Miembro útilísimo y querido de Los h.'. h.'. de ese valle le han
los Boy Scouts, Director de la Re- tributado sentido homenaje.

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 118

INTERIOR
57° aniversario otros que desarrollaron intensa labor
de prédica en favor de nuestras doc-
En los últimos días del mes de trinas.
Abril, la Respetable Logia «Ver- Después de exponer la historia
dad» N.° 10 celebró, en ana Tenida completa del Taller, el conferencista
solemne, el 57 aniversario del otor- terminó exhortando a sus hermanos
gamiento de su Caria Constitutiva. a trabajar con el mismo entusiasmo
Un hermano, miembro honorario que pusieron en su obra aquellos que
del Taller por sus largos años de vi- fundaron las primeras Logias en
da masónica y por sus relevantes mé- nuestro país, los que pudieron triun-
ritos, dio una Conferencia llena de far gracias al templé cíe sus almas
amenidad e interés en que, después y a la fe inquebrantable que sentían
de referirse a las primeras activida- por la bondad de nuestras doctrinas.
des de la Masonería en América, pa-
só a hacer un estudio histórico del
nacimiento y desarrollo de la Logia
«Verdad». Miembro de hojior
En la primera parte, el conferen-
cista se refirió a la Logia Lautarina El día 8 de Junio la respetable
y a la decisiva influencia que tuvo Logia «Gemianía» N.° 21, recibió al
en la conquista de las libertades ame- Serenísimo Gran Maestro para ins-
ricanas, señalando numerosas razo- talarle como miembro de honor.
nes que confirman en ella un carác- En el Templo Grande, íleno de
ter masónico y no exclusivamente hei'manos del taller, de comisiones y
político, como se ha querido afirmar. de hermanos visitadores se desarrolló
En la segunda parte de su confe- la imponente ceremonia tan digna-
rencia, con frase emocionada relató mente dirigida por el V.'. M.'. H.
los momentos de angustia en que la v. K.
Logúi vio ralearse sus filas con mo- Todo el ritual fue pronunciado en
tivo de la Guerra del Pacífico, pues castellano, idioma en el cual los her-
sus principales miembros corrieron a manos de la 21 se mostraron maes-
ocupar el puesto del deber que la Pa- tros.
tria les señalaba. Con cariñosas pa- Con la energía característica de
labras recordó al hermano Carrera los hijos de la raza germánica, eí
Pinto, el mártir de la Concepción; al V.'. M.'. dirigió la ceremonia del
hermano Puelma Tupper y tantos caballero del ideal. Aunque rio cono-

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 119

cemos esta ceremonia en nuestro Triángulo «Constitución»

Oriente, debemos confesar que nos
impresionó, especialmente por la ma- Un debate bastante interesante se
nera perfecta en que el h.'. H. v. K. produjo en la última reunión del
supo explicarla. Triángulo «Constitución» al rededor
Un banquete muy animado siguió del trabajo presentado por un her-
a los trabajos rituales; y durante el mano sobre estos dos sugestivos te-
acto se pronunciaron varios discur- mas: ¿Qué debe ser un masón? «¿A
sos. quién es útil la masonería?».
El autor fue muy felicitado.
En la L| j «Hiram»
Economía Política
Durante el mes de Junio fueron
leídos varios trabajos en la Resp.'. El Triángulo «Luz de Elqui» ha
L| I «Hiram» N.° 65. desarrollado un provechoso trabajo
El h.'. R. d. D. el. C. habló del al margen del estudio hecho por un
significado del ritual de apertura y h.'. sobre el tema «Introducción al.
de clausura en el primer grado. El estudio de la Economía Política».
h.'. E. H. habló de las causas de la
crisis mundial que considera más co-
mo una crisis espiritual que económi- En la LEÍ] «Verdad» N.° 10
ca. El h.'. A. d. 1. Cr. habló de la
palabra perdida. Los trabajos fueron Este Taller ha abordado el estudio
muy aplaudidos y varios de los her- del problema educacional en sus di-
manos presentes los comentaron. versos grados.

Homenaje
La situación económica
La tenida celebrada el 12 de Ma-
«Alcances referentes a la situa- yo por la Resp.'. Logia «Aurora»
ción económica», fue el tema de un N.° 6, fue un homenaje al q.'. h.'.
trabajo de fondo presentado recien- Hermanovicz, Gran Orador de la
temente a la Resp.'. L| | Frater- Gran Logia de Bolivia que nos visi-
nidad N." 2. taba en esa época. El Orador saludó
Se trataron los diversos puntos re- cordialmente al q.'. h.'. festejado y
lacionados con la economía nacional, al resto de la Comisión Visitadora en
sus males y sus remedios. forma grata para la fraternidad chi-
Le siguió una discusión interesan- leno - boliviana.
tísima.

lalp
 120

El trabajo Temas de salubridad pública

En lina de las últimas reuniones

La importancia de las enfermeda-
de la Resp.'. Lj | «Patria Chile-
des bucales y su influencia en el es-
na» N." 55, se leyó una disertación
tado general de salud y la vida de los
sobre el trabajo, considerado desde individuos fue e! tema de una confe-
el punto de vista masónico. rencia dada en la Resp.". L| | Au-
rora de Italia N.° 24.
Doctrinas sociales Terciaron en el debate diversos
h.". h.'. profesionales.
La Resp.'. L| | «Montaña» N."
50, ha continuado su estudio de las
doctrinas sociales. Filosofía Esotérica
Simbología masónica
En la Resp.'. L| | «Cóndor»
Sobre simbología masónica, sus N.° 9, se dio hace poco una confe-
fundamentos y trascendencia se di- rencia sobre filosofía esotérica.
sertó en una de las pasadas tenidas El conferencista, uno de los Maes-
en la Resp.'. L| | «Hiram» tros más preparados del Taller, ex-
N." 65. plicó el significado de las Ciencias
Como de costumbre, el tema fue Ocultas y sus principios.
tratado en forma profunda e inte-
resante.
En la L| | «Reforma» N.° 40

La Educación en el País Se presentaron en el mes dos tra-

bajos de interés:
En la Resp. L| | Tolerancia N." Uno fue una reseña histórica de
12, se han verificado interesantes de- la Masonería en Chile.
bates acerca del estado actual de ia El otro versó sobre la pa// mun-
Educación Pública en el país. dial, la rebeldía del pensamiento y la
Se ha estudiado especialmente, necesidad de ocuparse de los proble-
con motivo de trabajos presentados mas futuros.
sobre ese tema, la situación que se Ambos trabajos han merecido elo-
crea con la supresión de las prepara- giosos comentarios; y sus conceptos
torias, en los Liceos. fueron unánimemente aprobados por
Kl trabajo ha sido muy comenta- el Taller.
do y su autor muy felicitado.

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 121
Política Española tos y estudios sobre • las cermonias
iniciáticas de la antigüedad y su re-
La Ees}).'. L| | «Espíritu Li- lación con nustra prácticas moder-
bre» N.° 89, celebró recientemente nas.
una tenida en la cual se desarrolló un Caridad, fraternidad
interesante trabajo sobre los últimos
acontecimientos españoles. Dos h.'. h.'. de la Resp.". LriZ]
Se hizo una completa exposición «Cautín» N.° 35, disertaron en re-
sobre el problema de España y el ciente reunión, sobre la caridad, en
origen y trascendencia de los aconte- su sentido masónico y sobre la Fra-
cimientos que produjeron el cambio ternidad.
de Gobierno. Las ideas de ambos trabajos fue-
ron comentadas en forma brillante e
instructiva.
Ormuz y Zoroastro
Deberes y derechos
Sobre el significado de Ormuz di-
sertó un hermano en el Triángulo Al margen de una brillante charla
«Ormuz», nueva unidad fraternal sobre Deberes y Prerrogativas masó-
que da muestras de gran preparación nicas, se desarrolló en la Rrsp.'.
y espíritu de trabajo. El tema es pro- LdU «Cautín» N.° 35 un debate
fundo. sobre el tema.
Otro hermano leyó un trabajo so- Se planteó la tesis de que en la
bre iniciación, sus impresiones y as- vida de los pueblos y sus asociacio-
piraciones masónicas. nes no podrá frutificar el progreso
En otra reunión, se disertó sobre si, dentro de cada organización, sus
la Religión de Zoroastro en sus prin- componentes no se convierten en cé-
cipios, filosofía y fines. Se llegó a la lulas vivas de acción y de virtud.
conclusión de que jamás podría ex-
tirparse de la tierra el concepto de la 23° aniversario
Divinidad.
El 20 de Mayo celebró la Resp.'.
L| I «Cautín» N.° 35, el 23a ani-
Sobre iniciaciones versario de la fundación del TaHer.
Se rindió un homenaje a los h.'.
En reciente tenida de la Resp.*. h.'. fundadores y a la memoria de
L| | «Verdad» N.° 10, se disertó los que ya decoran el Oriente E lev-
sobre las iniciaciones antiguas y las no, poniéndose los concurrentes en
iniciaciones masónicas. pié y guardando un minuto de silen-
Despertaron gran interés los da- cio.

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 122

En honor de los fundadores se tiró Natalidad ilegítima

una triple batería de júbilo.
Se leyó el aeta de fundación de la Con el título de «Escorias de la
Logia; y el h.'. Orador, en un bri- Sociedad Humana» se presentó un
llante discurso hizo la historia del interesantísimo trabajo a la Resp.'.
Taller. L| | «Progreso» N.° 4.
Se trató en él de la cuestión de los
Se leyó un trabajo sobre la inicia- hijos ilegítimos y naturales a la luz
ción a través de la psicoanálisis: y de las últimas doctrinas sociológicas
otro sobre el h.'. Guillermo Matta. y de nuestros ideales.
En la aclamación de júbilo con que
. se cerraron los trabajos, se recordó a Temas constitucionales
las madres de los h.'. h.'.
Este taller se ha avocado en forma
Origen del hombre amplia el estudio de los tópicos cons-
titucionales, recomendados por el Se-
Un interesante trabajo sobre el renísimo Gran Maestro.
origen del Hombre se presentó hace En una de las últimas tenidas un
noches a la Resp.'. L| | «Toleran- h.'. trató en forma magistral el tema
cia» N.° 12. contenido en esta interrogación: ¿ En
El conferencista esbozó las diver- qué forma debe cumplir la Masone-
sas teorías sobre el particular y, sin ría su objetivo de mejoramiento in-
pronunciarse por ninguna,, las expu- dividual y social, declarado en el ar-
so a la apreciación de los h.'. h.'. tículo 1.° de nuestra Constitución?

Actividades de extensión Moralidad cívica

La Resp/. L| I «Ariel» N.° 62, La Resp.'. L| | «Unión Fra-
continúa preocupándose de la exten- ternal» N.° 1, ha confirmado su tra-
sión cíe sus actividades en la colecti- dición cultural con una conferencia
vidad. leída en su seno en una de las últi-
Estudia la organización de un mas reuniones.
Centro que secunde y encauce la la- Versó sobre Moralidad Cívica. El
bor de la Escuela, respecto de la edu- h.'. conferencista disertó sobre la
cación de sus hijos; y en una de sus moral, el derecho y la libertad desde
últimas sesiones acordó designar una los puntos de vista masónicos.
comisión que se encargue del apoyo La conferencia dio origen a un
a las instituciones deportivas escola- animado cambio de ideas en que par-
res que la Orden patrocina. ticiparon numerosos hermanos.

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El transformismo Se leyó la memoria del año pasado
y notamos que la Logia se desarrolla
Un h.'. profesional leyó hace al- vigorosamente.
gunas noches en su taller, la Ilesp.'. De la lista de los trabajos hechos
L| | «Cóndor» N.° 9, una diserta- se observa que los hermanos se dedi-
ción sobre el Transformismo. can con energía al estudio.
Presentó las últimas teorías que El ex-V.'. M.'. A. M. instaló al
están en contradicción con las de V.'. M.'. q.'. h.'. C. H. que fue ree-
Darwin y otras corrientes. legido, y, en nombre de la Logia, le
Fue aplaudido y comentado. obsequió una hermosa insignia de
oro.
La fiesta de San Juan en la Resp.'. Los demás miembros del Consejo
Logia «Drei Ringe». de oficiales fueron instalados por el
V.'. M.'. En el nuevo Consejo de
Lo Logia «Drei Ringe» celebró el Oficiales de la «Drei Ringe» la ju-
día 27 de Junio su fiesta de San ventud desempeña un papel bastan-
Juan ,que significa para ella tam- te importante.
bién la clausura del año masónico y Un banquete de grandes propor-
la apertura del nuevo año. ciones siguió a los trabajos en el tem-
La tenida fue muy bien visitada. plo. Varios brindis de obligación y
En el Oriente notamos los qq.'. otros fueron pronunciados.
hh.'. Gran Secretario y Gran Teso- El V.'. M.'. q/. h.'. C. H. se
rero de la Gran Logia de Chile, el mostró incansable y dirigió los tra-
q.'. h.'. C. Sch. Garante de Amistad bajos en el templo como también en
de la Gran Logia de Hamburgo, el la mesa de una manera espléndida
V.'. M.'. de la Resp.'. Logia «Les- dirigiéndose a los varios visitadores
sing» de Valparaíso, el q.'. h.'. W., en tres idiomas.
y varios V.'. V.'. M.'. M.'. y ofi- La Revista Masónica de Chile de-
ciales de las Logias de la Obediencia. sea a la Logia «Drei Ringe» toda
Dos profanos fueron iniciados y clase de prosperidades en su nuevo
una vez más hemos podido observar año.
la exactitud del trabajo de nuestros
hermanos alemanes.

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EXTERIOR
Hemos recibido: «The New Age» Las grandes Logias de Alemania
de Washington, «Wiener Freimau- han prohibido a sus miembros perte-
rer Zeitung» y el « Corresponden tie- necer a la Liga Internacional de
blad» de Holanda. Francmasones. Con este motivo el
h.'. Litímann, presidente del grupo
Liga Internacional de Francmasones. alemán de la Liga, pronunció un
discurso en contra de esta prohibi-
En nuestro número anterior ya ción en el cual defendió con entu-
hemos anunciado el Congreso Inter- siasmo la Liga. Basó su discurso en
nacional de la Liga que se verificará la declaración de principios de ella
en el mes de Septiembre en París. que dice: «La Liga General de
Todas las informaciones necesarias Francmasones tiene por objeto me-
se pueden obtener del directorio de jorar las relaciones entre los herma-
la organización, h.'. Ed. E. Planta- nos de tocio el mundo, trabajar en
genet, 20 Rué Longier París y del pro cíe una acción unida por los idea-
Comité Central Byfangweg 13 Ba- les comunes de fraternidad de los
sel. Para obtener datos del trabajo pueblos y cíe la humanidad».
espiritual se ruega dirigirse al h.'. Llegó a la conclusión de que la Li-
E. Lennhoff, Boeklingstrasse 51, ga no contiene nada contra la orga-
Viena II. nización masónica y terminó con las
siguientes palabras que dirigió a su
Gran Logia: «Permitidnos nuestra,
tranquila labor fuera de la Logia y
no existirá diferencia alguna. No so-
La reunión internacional de los mos hermanos rebeldes, sino que so-
médieos-francmasones iniciada por lamente cumplimos con el deber que,
«Amis de Rabelais», que había sido en momentos solemnes, hemos pro-
convocada para fines de Julio próxi- metido cumplir; y además recorda-
mo, ha quedado postergada hasta la mos lo que. en esos momentos solem-
segunda semana ríe Septiembre, en nes, la francmasonería nos ha pro-
la cual se reunirá en París el Con- metido por medio de sus gobernan-
greso de la Liga antes referida. tes».

* África de! Sud.

* * Una nueva Logia «Brimra» N.°

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 125

.517í> ha quedado instalada en Cape- nunca perdió de vista que ella aun-
tovrn bajo la obediencia de la Gran que fue originalmente la madre de
Logia Unida de Inglaterra. todos los Grandes Poderes Masóni-
Esta logia fue fundada por los cos clei mundo, ahora es también un
miembros de la British Manufactu- eslabón en la cadena.
rera Representativas Association Como escritor masónico se con-
(Asociación de representantes de la quistó un nombre honrado y conoci-
industria británica). do en el mundo masónico; sin pre-
terición alguna dio a la publicidad su
Estados Unidos conocida obra: English speacking
freemasonry.
El Pod.'. H.'. J. Cowles sigue en
el «New Age» relatando sus viajes.
En el último número de esta Revis-
ta que nos ha llegado, nos habla ele
Chile. En el próximo número de la
* *
Revista daremos en traducción un
estracto de este interesantísimo ar- La institución de caridad para ni-
tículo. ños de la francmasonería inglesa ob-
tuvo en la última colecta anual la
Inglaterra. suma de £ 116.238. La asamblea de
la institución era presidida por el
Duque de York y 16,647 «stewards»
estaban presentes. Por «steward» se
Tenemos el sentimiento de anun- entiende en este sentido el hermano
ciar la llamada al Oriente Eterno del que promete contribuir con la sum
li.'. Sir Alfred Rohbins, durante su ade £ 10, como mínimo.
vida Presidente del «Board of gene-
ral purposes» de la Gran Logia Uni-
Holanda.
da de Inglaterra.
Con el h.'. Sir Alfred toda la
El Consejo Superior del Gran
francmasonería pierde un verdadero
Oriente de Holanda ha resuelto edi-
valor.
tar un libro con ocasión del 175° ani-
Era francmasón de verdad, que
versario cíe la Francmasonería en ese
clió al arte real todo lo que podía dar,
país.
convencido como era de la universa-
lidad de la francmasonería.
Trabajó incansablemente por los
intereses de la Gran Logia Unida y

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 126

Nueva Zelandia. Palestina.

El h.'. F. S. Potter obsequió a la Una nueva Logia «Zur Qnelle

Gran Logia de Nueva Zelandia una Siloah» fue instalada en Jerusalem
propiedad avaluada en £ 50,000 con por la Gran Logia Simbólica de Ale-
el objeto de que con su renta se cons- mania.
truyan hogares para masones viejos Observamos que esta Gran Logia
y sus mujeres, como también para todavía no ha logrado ser reconocida
niños. Estos hogares serán construi- aún por la mayoría de los Gran
dos en terrenos que el h.'. Potter Poderes Masónicos.
obsequió el año anterior.

El Fondo de Beneficencia de la Coopere al Fondo de Beneficen-

Gr.'. L| | de Chile, tien una alta cia de la Gr.'. Li I de Chile. -
y amplia finalidad de asistencia a
los hermanos y sus familias, nece- *
* *
sitados. ¿Sabe Ud. qué es el Fondo de
Beneficencia de la Gr.'. L| I de
* Chile? Infórmese y coopere.
* *

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 127

BIBLIOGRAFÍA

A la gentileza del Garante de nia es complicada, dedica su aten-

amistad de la Gran Logia Nacional ción a varios hermanos polacos que
de Polonia, debemos el siguiente es- en casi todos los países del mundo
tudio : han mostrado su actividad masónica
E. K1PA: Y dziejow masonerji N. y así han manifestado ideas de liber-
Polsce (Estudios sobre la historia de tad y de evolución.
la francmasonería en Polonia). Ex- Es grato observar que el estudio
tracto del Bulletin de la Academia del h.'. Kipa fue publicado en una
Polaca de Sciencias y Letras.—Cra- publicación de tanto valor como es
covia 1929, 8.°, 6 pag. de 222 a 227. el Boletín de la Academia de Cien-
El hermano Emil Kipa, Gran Se- cias y Letras. Y más grato todavía
cretario de la Gran Logia Nacional es ésto, si se toma en consideración
referida, comenta en su estudio el li- que el Papa ha dicho recientemente
bro del abate Zaleski intitulado: Sur a los peregrinos polacos en Roma lo
la francmaconerie en Pologne.—IIa siguiente: «Uds. deben cuidarse,
Edition, Cracovie.—1908. porque Uds. están en peligro. Los
Aunque el hermano Kipa no trae enemigos de lo bueno que nuestro
muchas novedades en su estudio, su Señor llamó «las fuerzas del Infier-
trabajo tiene valor porque en él se no» también atacan a Polonia. Lu
trata de un examen crítico de las secta masónica, que trata en todas
fuentes usadas por el abate. partes de hacer penetrar su influen-
La historia de la francmasonería cia perniciosa en la vida religiosa y
en Polonia es algo difícil, porque en social, no ha renunciado a extender
ese país las Logias nunca han podido también su influencia a Polonia.
desarrollarse bien a causa de eternas Ella trata de influenciarlos a Ucls. y
cuestiones políticas. de destruir la preciosa herencia de
Sin embargo, existen listas de Lo- la fe de la religión y de la vida
gias Polacas de 1738 - 1821, lo que sana de vuestros antecesores. Estos
podía comprobar que la francmaso- tesoros deben ser conservados inte-
nería de Polonia debe ser considera- gralmente».
da como una de las más antiguas.
El h.'. Kipa que admite que la his- .". En varias revistas masónicas
toria de la francmasonería en Polo- extranjeras se comenta el folleto del

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Gran Oriente de Holanda intitulado una firmeza que caracterizan el gran-

«Een persconferentie over vrijmei- de hombre que es.
seiarij en de Orde van Vrijmetse- El libro está muy bien comentado
laren. — 8.° — 1930. — La Haya. en el Buüetin de la Grande Loge ds
(Una conferencia con la prensa so- France, porque, según el comentaris-
bre la francmasonería y la Orden de ta, da .prueba de que todavía en Ita-
los Francmasones). lia hay espíritus elevados que abo-
En nuestros números anteriores rrecen la tiranía y buscan la libertad.
nos hemos referido varias veces a es-
ta conferencia que es de grande im- / . E l h/.Otto Stolz Jr. de la Lo-
portancia para la publicidad masóni-gia Moneta N.° 405, ha obsequiado
ca. Tenemos la intención de dedicar a la biblioteca masónica'de Califor-
en un número próximo un artículo nia - Sur, en Los Angeles, una Bi-
especial a este asunto. blia de la edición llamada Luterana.
Esta biblia fue encargada por la fa-
.'. OTTTI (Francisco -- Fausto). milia Stolz en 1666 a la facultad de
—Nos prisons et notre evasión.—-In- teología de Heidelberg. A pesar de
troduction de Jean Guyon - Cesbron estar más de 200 años en manos de
—París, Valois 1930 in-18,—326 la familia Stolz, el ejemplar se en-
páginas.—15 fres. cuentra en muy buen estado.

Nitti fue acusado de pertenecer .'. En su sección: Documentos

a la Orden de los Francmasones y meditados para servir a la Historia
por ésto el Gobierno de Mussolini de la Orden, el Bulletin de la Gran-
ordenó su destierro. En su libro, el de Loge de France, publica" la carta
escritor relata su vida en el destierro constitutiva acordada por el Supre-
y cómo encontró en Lipari al Gran mo Consejo de Francia al Supremo
Maestro de la Gran Logia de Italia, Consejo de Inglaterra el día 19 de
Dornizio Torrigiani, quién, no obs- Octubre de 1819.
tante la desconfianza con que fue re- Tara la historia de los grados su-
cibido por los nativos de Lipari, en periores este documento, sin duda, es
muy breve tiempo supo asegurarse la de un valor muy grande, aunque no
estimación general. Nitti relata ade- fuese sino por los nombres de los
más, cómo el Gran Maestro soportó miembros de ambos Consejos Su-
:su gran miseria con una dignidad y premos.

R.

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