d. Jefe del Consejo Revolucionario.

Tras el golpe de Estado iraní de 1953, Pahlavi alineó a Irán con el Bloque Occidental y
cultivó una estrecha relación con Estados Unidos para consolidar su poder como
gobernante autoritario. Con una fuerte dependencia del apoyo estadounidense durante la
Guerra Fría, se mantuvo como Sha de Irán durante 26 años tras el golpe, impidiendo así que
el país se inclinara hacia la influencia del Bloque Oriental y la Unión Soviética. [6][7] A
partir de 1963, Pahlavi implementó una serie de reformas destinadas a modernizar la
sociedad iraní, en lo que se conoce como la Revolución Blanca. Ante su continua oposición
a la campaña de modernización tras ser arrestado dos veces, Jomeini fue exiliado de Irán en
1964. Sin embargo, como persistían importantes tensiones ideológicas entre Pahlavi y
Jomeini, comenzaron las manifestaciones antigubernamentales en octubre de 1977, que
finalmente se convirtieron en una campaña de resistencia civil que incluyó elementos de
secularismo e islamismo. [8][9][10] En agosto de 1978, la muerte de entre 377 y 470
personas en el incendio del Cinema Rex —reivindicado por la oposición como orquestado
por la SAVAK de Pahlavi— sirvió como catalizador de un movimiento revolucionario
popular en todo Irán,[11][12] y huelgas y manifestaciones a gran escala paralizaron el país
durante el resto del año. El 16 de enero de 1979, Pahlavi abandonó el país y se exilió como
el último monarca iraní,[13] dejando atrás sus responsabilidades en el Consejo de Regencia
de Irán y a Shapur Bakhtiar, el primer ministro iraní de la oposición. El 1 de febrero de
1979, Jomeini regresó a Irán, tras una invitación del gobierno;[6][14] varios miles de
iraníes se congregaron para recibirlo a su llegada a la capital, Teherán. [15] El 11 de febrero
de 1979, la monarquía fue derrocada oficialmente y Jomeini asumió el liderazgo de Irán
mientras las guerrillas y las tropas rebeldes abrumaban a los leales Pahlavi en combate
armado.[16][17] Tras el referéndum de la República Islámica de marzo de 1979, en el que
el 98% de los votantes iraníes aprobaron la transición del país a una república islámica, el
nuevo gobierno comenzó a trabajar para redactar la actual Constitución de la República
Islámica de Irán; [18][8][9][19][20] Jomeini emergió como el Líder Supremo de Irán en
diciembre de 1979.[21] El éxito de la Revolución iraní fue recibido con sorpresa en todo el
mundo,[22] y fue considerado por muchos como inusual en su naturaleza: carecía de
muchas de las causas habituales del sentimiento revolucionario (por ejemplo, la derrota en
la guerra, una crisis financiera, una rebelión campesina o un ejército descontento);[23]
ocurrió en un país que estaba experimentando una relativa prosperidad;[6][20] produjo un
cambio profundo a gran velocidad;[24] fue masivamente popular; resultó en el exilio
masivo que caracteriza a una gran parte de la diáspora iraní actual; [25] y reemplazó una
monarquía secular prooccidental[26] y autoritaria[6] con una teocracia islamista
antioccidental[6][19][20][27] que se basaba en el concepto de Velâyat-e Faqih (o Tutela del
Jurista Islámico), a caballo entre el autoritarismo y el totalitarismo. [28] Además de estos,
la Revolución iraní buscó la expansión del Islam chiita en todo el Medio Oriente a través de
los principios ideológicos del Jomeinismo, particularmente como un medio para desarraigar
el statu quo de la región, que favorecía al Islam sunita. [29] Después de la consolidación de
las facciones jomeinistas, Irán comenzó a respaldar la militancia chiita en toda la región en
un intento de combatir la influencia sunita y establecer el dominio iraní dentro del mundo
árabe, con el objetivo final de lograr un orden político chiita liderado por Irán. [30] 6. Otras
deficiencias del régimen anterior. El régimen del Sha fue visto como un régimen opresivo,
brutal,[35][36] corrupto y lujoso por algunas de las clases de la sociedad en ese momento.
[35][37] También sufrió algunas fallas funcionales básicas que trajeron cuellos de botella
económicos, escasez e inflación. [38] Muchos percibían al Sha como un títere —si no un
títere— de una potencia occidental no musulmana (es decir, Estados Unidos) [39][40] cuya
cultura estaba afectando a la de Irán. Al mismo tiempo, el apoyo al Sha pudo haber
disminuido entre los políticos y medios occidentales —especialmente bajo la
administración del presidente estadounidense Jimmy Carter— como resultado de su apoyo
a los aumentos del precio del petróleo de la OPEP a principios de la década.[41] Cuando el
presidente Carter promulgó una política de derechos humanos que estipulaba que los países
culpables de violaciones de derechos humanos serían privados de armas o ayuda
estadounidense, esto infundió valor a algunos iraníes para publicar cartas abiertas y
peticiones con la esperanza de que la represión gubernamental amainara.[42] La
Revolución que sustituyó la monarquía de Mohammad Reza Shah Pahlavi por el islam y
Jomeini se atribuye en parte a la difusión de la versión chiita del resurgimiento islámico. Se
resistió a la occidentalización y vio al ayatolá Jomeini siguiendo los pasos del imán chiita
Husayn ibn Ali, con el Sha desempeñando el papel del enemigo de Husayn, el odiado tirano
Yazid I. [43] Otros factores incluyen la subestimación del movimiento islamista de Jomeini
tanto por el reinado del Sha, que los consideraba una amenaza menor en comparación con
los marxistas y socialistas islámicos[44][45][46], como por los oponentes secularistas del
gobierno, que pensaban que los jomeinistas podían ser marginados.[47] Protesta del tabaco
(1891) A finales del siglo XIX, el clero chiita (ulama) tuvo una influencia significativa en
la sociedad iraní. El clero demostró por primera vez ser una poderosa fuerza política en
oposición a la monarquía con la Protesta del tabaco de 1891. El 20 de marzo de 1890, el
longevo monarca iraní Nasir al-Din Shah otorgó una concesión al mayor británico G. F.
Talbot para el monopolio total de la producción, venta y exportación de tabaco durante 50
años.[48] En ese momento, la industria tabacalera persa empleaba a más de 200.000
personas, por lo que la concesión representó un duro golpe para los agricultores y
comerciantes persas, cuyo sustento dependía en gran medida del lucrativo negocio del
tabaco.[49] Los boicots y las protestas en su contra fueron generalizados y extensos como
resultado de la fatwa (decreto judicial) de Mirza Hasan Shirazi.[50] En dos años, Nasir al-
Din Shah se vio impotente para detener el movimiento popular y canceló la concesión.[51]
La Protesta del Tabaco fue la primera resistencia iraní significativa contra el Sha y los
intereses extranjeros, revelando el poder del pueblo y la influencia de los ulemas entre
ellos.[48] Revolución Constitucional Persa (1905-1911). El creciente descontento continuó
hasta la Revolución Constitucional de 1905-1911. La revolución condujo al establecimiento
de un parlamento, la Asamblea Consultiva Nacional (también conocida como Majlis), y a la
aprobación de la primera constitución. Si bien la revolución constitucional logró debilitar la
autocracia del régimen Qajar, no logró proporcionar un gobierno alternativo poderoso. Por
lo tanto, en las décadas posteriores al establecimiento del nuevo parlamento, se produjeron
varios eventos críticos. Muchos de estos eventos pueden considerarse una continuación de
la lucha entre los constitucionalistas y los shas de Persia, muchos de los cuales contaban
con el respaldo de potencias extranjeras contra el parlamento. Reza Shah (1921–1935) La
inseguridad y el caos creados después de la Revolución Constitucional llevaron al ascenso
del general Reza Khan, comandante de la élite Brigada Cosaca Persa, quien tomó el poder
en un golpe de estado en febrero de 1921. Estableció una monarquía constitucional,
deponiendo al último Qajar Shah, Ahmed Shah, en 1925 y siendo designado monarca por la
Asamblea Nacional, para ser conocido a partir de entonces como Reza Shah, fundador de la
dinastía Pahlavi. Hubo reformas sociales, económicas y políticas generalizadas introducidas
durante su reinado, varias de las cuales llevaron al descontento público que proporcionaría
las circunstancias para la Revolución iraní. Particularmente controvertida fue la sustitución
de las leyes islámicas por las occidentales y la prohibición de la vestimenta islámica
tradicional, la separación de los sexos y el velo del rostro de las mujeres con el niqab. [52]
La policía retiró por la fuerza y arrancó los chadores de las mujeres que se resistieron a su
prohibición del hijab público. En 1935, decenas de personas murieron y cientos resultaron
heridas en la rebelión de la mezquita de Goharshad. [53][54][55] Por otro lado, durante el
ascenso inicial de Reza Shah, AbdulKarim Ha'eri Yazdi fundó el Seminario de Qom e
impulsó importantes cambios en los seminarios. Sin embargo, evitó involucrarse en asuntos
políticos, al igual que otros líderes religiosos que lo siguieron. Por lo tanto, el clero no
organizó ningún intento generalizado contra el gobierno durante el gobierno de Reza Shah.
No obstante, el futuro ayatolá Jomeini fue alumno del jeque Abdul Karim Ha'eri.[56]
Mosaddegh y la Compañía Petrolera Anglo-Iraní (1951-1952) Desde 1901, la Compañía
Petrolera Anglo-Persa (rebautizada como Compañía Petrolera Anglo-Iraní en 1931), una
compañía petrolera británica, disfrutó del monopolio de la venta y producción de petróleo
iraní. Fue la empresa británica más rentable del mundo.[57] La mayoría de los iraníes
vivían en la pobreza, mientras que la riqueza generada por el petróleo iraní desempeñó un
papel decisivo para mantener a Gran Bretaña en la cima del mundo. En 1951, el primer
ministro iraní, Mohammad Mosaddegh, se comprometió a expulsar a la compañía de Irán,
recuperar las reservas de petróleo y liberar a Irán de las potencias extranjeras. En 1952,
Mosaddegh nacionalizó la Anglo-Iranian Oil Company y se convirtió en un héroe nacional.
Sin embargo, los británicos, indignados, lo acusaron de robo. Los británicos buscaron sin
éxito un castigo ante la Corte Internacional de Justicia y las Naciones Unidas, enviaron
buques de guerra al Golfo Pérsico y finalmente impusieron un embargo aplastante.
Mosaddegh permaneció impasible ante la campaña británica en su contra. Un periódico
europeo, el Frankfurter Neue Presse, informó que Mosaddegh "preferiría ser frito en aceite
persa antes que hacer la más mínima concesión a los británicos". Los británicos
consideraron una invasión armada, pero el primer ministro británico, Winston Churchill,
optó por un golpe de Estado tras la negativa del presidente estadounidense Harry S. Truman
a brindarle apoyo militar. Truman simpatizaba con movimientos nacionalistas como el de
Mosaddegh y sentía un profundo desprecio por los imperialistas de la vieja escuela, como
los que dirigían la Compañía Petrolera Angloiraní. Sin embargo, Mosaddegh se enteró de
los planes de Churchill y ordenó el cierre de la embajada británica en octubre de 1952,
obligando a todos los diplomáticos y agentes británicos a abandonar el país.

y una "segunda China" (después de que Mao Zedong ganara la Guerra Civil China)
aterrorizó a los hermanos Dulles. Nació la Operación Áyax, en la que se depuso al único
gobierno democrático que Irán había tenido. [58] Golpe de Estado iraní (1953) En 1941,
una invasión de tropas aliadas británicas y soviéticas depuso a Reza Shah, considerado
amigo de la Alemania nazi, e instaló a su hijo, Mohammad Reza Pahlavi, como Sha. En
1953, tras la nacionalización de la industria petrolera iraní por parte del primer ministro
democráticamente elegido, Mohammad Mossadegh, las fuerzas estadounidenses y
británicas instituyeron un embargo altamente efectivo del petróleo iraní, desestabilizaron
encubiertamente la legislatura y ayudaron a devolver el control a su aliado, Pahlavi. La
"Operación Áyax" estadounidense, orquestada por la CIA, contó con la ayuda del MI6
británico en la organización de un golpe de Estado militar para derrocar a Mossadegh. El
Sha huyó a Italia tras el fracaso del primer intento de golpe de Estado del 15 de agosto,
pero regresó tras un segundo intento exitoso el 19 de agosto.[59] Pahlavi mantuvo una
estrecha relación con el gobierno estadounidense, ya que ambos regímenes compartían la
oposición a la expansión de la Unión Soviética, el poderoso vecino del norte de Irán. Al
igual que su padre, el gobierno del Sha era conocido por su autocracia, su enfoque en la
modernización y la occidentalización, y por su desprecio por las medidas religiosas y
democráticas de la constitución iraní. Grupos de izquierda e islamistas atacaron a su
gobierno (a menudo desde fuera de Irán, ya que eran reprimidos internamente) por violar la
constitución iraní, la corrupción política y la opresión política, la tortura y los asesinatos
perpetrados por la policía secreta SAVAK. Revolución Blanca (1963-1978) Shah
Mohammad Reza Pahlavi La Revolución Blanca fue una serie de reformas de gran alcance
en Irán, iniciada en 1963 por Shah Mohammad Reza Pahlavi y que duró hasta 1978. El
programa de reformas de Mohammad Reza Shah fue diseñado específicamente para
debilitar a las clases que apoyaban el sistema tradicional. Consistía en varios elementos,
incluyendo la reforma agraria; la venta de algunas fábricas estatales para financiar la
reforma agraria; la emancipación de las mujeres; la nacionalización de bosques y pastos; la
formación de un cuerpo de alfabetización; y la instauración de planes de participación en
las ganancias para los trabajadores de la industria. [60] El Shah promocionó la Revolución
Blanca como un paso hacia la occidentalización, [61] y fue una forma de legitimar la
dinastía Pahlavi. Parte de la razón para lanzar la Revolución Blanca fue que el Shah
esperaba deshacerse de la influencia de los terratenientes y crear una nueva base de apoyo
entre los campesinos y la clase trabajadora. [62][63] Así, la Revolución Blanca en Irán fue
un intento de introducir reformas desde arriba y preservar los patrones tradicionales de
poder. Mediante la reforma agraria, esencia de la Revolución Blanca, el Sha esperaba
aliarse con el campesinado rural y romper sus vínculos con la aristocracia urbana. Sin
embargo, lo que el Sha no previó fue que la Revolución Blanca generara nuevas tensiones
sociales que contribuyeron a crear muchos de los problemas que el Sha había intentado
evitar. Las reformas del Sha cuadruplicaron con creces el tamaño combinado de las dos
clases que habían planteado los mayores desafíos a su monarquía en el pasado: la
intelectualidad y la clase trabajadora urbana. Su resentimiento hacia el Sha también
aumentó al verse despojados de las organizaciones que los habían representado en el
pasado, como partidos políticos, asociaciones profesionales, sindicatos y periódicos
independientes. La reforma agraria, en lugar de aliar a los campesinos con el gobierno,
produjo un gran número de agricultores independientes y trabajadores sin tierra que se
convirtieron en cánones políticos sueltos, sin ningún sentimiento de lealtad hacia el Sha.
Muchas de las masas sintieron resentimiento hacia el gobierno cada vez más corrupto; su
lealtad al clero, que era visto como más preocupado Con el destino de la población, se
mantuvo constante o aumentó. Como señaló Ervand Abrahamian: «La Revolución Blanca
se había diseñado para anticiparse a una Revolución Roja. En cambio, allanó el camino
para una Revolución Islámica». [64] La estrategia económica de la Revolución Blanca,
basada en el «derrame hacia abajo», tampoco funcionó como se esperaba. En teoría, el
dinero del petróleo, canalizado a la élite, debía utilizarse para crear empleos y fábricas, y
finalmente distribuir el dinero; sin embargo, la riqueza tendió a estancarse en la cima y a
concentrarse en las manos de unos pocos. [65] La cultura occidental era una plaga o una
intoxicación que debía eliminarse;[70] la visión de Ali Shariati del Islam como el único y
verdadero liberador del Tercer Mundo del colonialismo opresivo, el neocolonialismo y el
capitalismo; [71] y las versiones popularizadas de Morteza Motahhari sobre la fe chiita se
difundieron y ganaron oyentes, lectores y seguidores.[70] Lo más importante es que
Jomeini predicaba que la rebelión, y especialmente el martirio, contra la injusticia y la
tiranía formaba parte del chiismo[72] y que los musulmanes debían rechazar la influencia
tanto del capitalismo liberal como del comunismo, ideas que inspiraron el lema
revolucionario "¡Ni Oriente ni Occidente: República Islámica!". Lejos de la vista pública,
Jomeini desarrolló la ideología de la velayat-e faqih (tutela del jurista) como gobierno,
según la cual los musulmanes —de hecho, todos— requerían "tutela", en forma de gobierno
o supervisión por parte del jurista o juristas islámicos más importantes.[73] Dicha regla era,
en última instancia, "más necesaria incluso que la oración y el ayuno" en el islam[Nota 2],
ya que protegería al islam de la desviación de la sharia tradicional y, con ello, eliminaría la
pobreza, la injusticia y el "saqueo" de las tierras musulmanas por parte de no creyentes
extranjeros.[74] Esta idea de un gobierno por juristas islámicos se difundió a través de su
libro "Gobierno Islámico", sermones en mezquitas y discursos grabados de Jomeini[75][76]
entre su red de oposición de estudiantes (talabeh), exalumnos (clérigos competentes como
Morteza Motahhari, Mohammad Beheshti, Mohammad-Javad Bahonar, Akbar Hashemi
Rafsanjani y Mohammad Mofatteh) y empresarios tradicionales (bazaari) dentro de
Irán[75]. La cohesión y organización de las fuerzas de Jomeini[79]. Los grupos comunistas
—principalmente el Partido Tudeh de Irán y las guerrillas Fedaias[Nota 3]— se habían
visto considerablemente debilitados por la represión gubernamental. A pesar de ello, las
guerrillas contribuyeron de forma importante al derrocamiento definitivo de febrero de
1979[81], asestando al régimen su golpe de gracia. [82] El grupo guerrillero más poderoso,
los Muyahidines del Pueblo, era islamista de izquierdas y se oponía a la influencia del clero
por considerarla reaccionaria.
Algunos clérigos importantes no siguieron el ejemplo de Jomeini. El popular ayatolá
Mahmud Taleghani apoyaba a la izquierda, mientras que el quizás más veterano e
influyente ayatolá de Irán, Mohamed Kazem Shariatmadari, primero se mantuvo al margen
de la política y luego se pronunció a favor de una revolución democrática.[83] Jomeini se
esforzó por aglutinar a esta oposición (excepto a los indeseados «marxistas ateos»),[8][84]
centrándose en los problemas socioeconómicos del gobierno del Sha (corrupción y
desigualdad de ingresos y desarrollo),[8][85] evitando, al mismo tiempo, detalles
específicos que pudieran dividir a las facciones,[86] en particular su plan para un gobierno
clerical, contra el cual, según él, la mayoría de los iraníes habían desarrollado prejuicios
como resultado de la campaña de propaganda de los imperialistas occidentales. [Nota 4]
[87] En la era posterior al Sha, algunos revolucionarios que se enfrentaron a su teocracia y
fueron reprimidos por su movimiento se quejaron de engaño,[85] pero mientras tanto se
mantuvo la unidad anti-Sha.[88] 1970-1977 Varios eventos en la década de 1970
prepararon el terreno para la revolución de 1979. La celebración de 1971 de los 2500 años
del Imperio Persa en Persépolis, organizada por el gobierno, fue criticada por su
extravagancia. «Mientras los extranjeros se deleitaban con bebidas prohibidas por el Islam,
los iraníes no solo eran excluidos de las festividades, sino que algunos morían de hambre».
[89] Cinco años después, el Sha enfureció a los musulmanes iraníes piadosos al cambiar el
primer año del calendario solar iraní, del hijri islámico al ascenso al trono de Ciro. La
familia del Sha era la principal beneficiaria de los ingresos generados por el petróleo, y la
línea entre los ingresos estatales y los ingresos familiares se desdibujó. Para 1976, el Sha
había acumulado más de mil millones de dólares provenientes de los ingresos del petróleo;
su familia, que incluía a 63 príncipes y princesas, había acumulado entre 5 mil y 20 mil
millones de dólares; y la fundación familiar controlaba aproximadamente 3 mil millones de
dólares.[92] A mediados de 1977, las medidas de austeridad económica para combatir la
inflación afectaron desproporcionadamente a los miles de migrantes varones pobres y no
cualificados que se asentaban en las ciudades para trabajar en la industria de la
construcción. Conservadores cultural y religiosamente,[93] muchos pasaron a formar el
núcleo de los manifestantes y "mártires" de la revolución.[94] Todos los iraníes debían
afiliarse y cotizar a un nuevo partido político, el Ḥezb-e Rastakhiz; todos los demás
partidos fueron prohibidos.[95] El intento de este partido de combatir la inflación con
campañas populistas contra la especulación —multando y encarcelando a los comerciantes
por precios elevados— enfureció y politizó a los comerciantes, a la vez que alimentó el
mercado negro. [96] En 1977, el Sha respondió al "cortés recordatorio" de la importancia
de los derechos políticos por parte del nuevo presidente estadounidense, Jimmy Carter,
otorgando una amnistía a Algunos presos y la autorización de la Cruz Roja para visitar las
cárceles. A lo largo de 1977, la oposición liberal formó organizaciones y publicó cartas
abiertas denunciando al gobierno.[97] En este contexto, una primera manifestación crucial
de expresión pública de descontento social y protesta política contra el régimen tuvo lugar
en octubre de 1977, cuando la Asociación Cultural Germano-Iraní de Teherán organizó una
serie de sesiones de lectura literaria, organizadas por la recién revitalizada Asociación de
Escritores Iraníes y el Instituto Goethe alemán. En estas "Diez Noches" (Dah Shab), 57 de
los poetas y escritores más destacados de Irán leyeron sus... La cadena de acontecimientos
comenzó con la muerte de Mostafa Jomeini, principal asesor e hijo mayor de Ruhollah
Jomeini. Murió misteriosamente a la medianoche del 23 de octubre de 1977 en Nayaf, Irak.
La SAVAK y el gobierno iraquí declararon un ataque cardíaco como la causa de la muerte,
aunque muchos creyeron que su muerte se atribuyó a la SAVAK.[103] Jomeini guardó
silencio tras el incidente, mientras que en Irán, con la difusión de la noticia, se desató una
ola de protestas y ceremonias de duelo en varias ciudades.[104][105] El duelo por Mostafa
adquirió un cariz político debido a las credenciales políticas de Jomeini, su persistente
oposición a la monarquía y su exilio. Los acontecimientos, iniciados por el cierre de los
seminarios el 7 de enero de 1978, fueron seguidos por el cierre del bazar y del seminario, y
los estudiantes se congregaron en las casas de los líderes religiosos al día siguiente.[106] El
9 de enero de 1978, los seminaristas y otras personas se manifestaron en la ciudad, lo que
fue reprimido por las fuerzas de seguridad del Sha, que dispararon munición real para
dispersar a la multitud cuando la manifestación pacífica se tornó violenta.[107] Se informó
de la muerte de entre 500 y 300 manifestantes en la protesta.[106] El 9 de enero de 1978
(19 de Dey) se considera un día sangriento en Qom.[108][109] Consolidación de la
oposición (febrero-marzo). Según las costumbres chiítas, los servicios conmemorativos
(chehelom) se celebran 40 días después de la muerte de una persona.[110] Alentados por
Jomeini (quien declaró que la sangre de los mártires debe regar el "árbol del Islam"),[102]
los radicales presionaron a las mezquitas y al clero moderado para que conmemoraran la
muerte de los estudiantes y aprovecharon la ocasión para generar protestas.[111] La red
informal de mezquitas y bazares, que durante años se había utilizado para celebrar eventos
religiosos, se convirtió cada vez más en el lugar donde las protestas eran más numerosas, y
Teherán, donde eran más reducidas, protestando cada 40 días. Esto representaba una
pequeña minoría de los más de 15 millones de adultos en Irán.[119] En contra de los deseos
de Jomeini, Shariatmadari convocó a que las protestas de luto del 17 de junio se llevaran a
cabo como una estancia de un día. [110] Aunque persistían las tensiones en el ambiente, la
política del Sha pareció haber funcionado, lo que llevó a Amuzegar a declarar que «la crisis
había terminado». Un análisis de la CIA en agosto concluyó que Irán «no se encuentra en
una situación revolucionaria, ni siquiera prerrevolucionaria». [120] Estos y otros
acontecimientos posteriores se repitieron en: Renovación de las protestas (agosto-
septiembre). Nombramiento de Jafar Sharif-Emami como primer ministro (11 de agosto).
Para agosto, las protestas habían cobrado impulso [122] y el número de manifestantes se
disparó a cientos de miles. [119] En un intento por frenar la inflación, el gobierno de
Amuzegar recortó el gasto y redujo la actividad empresarial. Sin embargo, los recortes
provocaron un fuerte aumento de los despidos, especialmente entre los trabajadores varones
jóvenes y no cualificados que vivían en los barrios obreros. Para el verano de 1978, los
trabajadores Los manifestantes exigieron que el Sha Mohammad Reza Pahlavi renunciara
al poder y que el Gran Ayatolá Ruhollah Khomeini regresara del exilio. Las protestas
crecieron increíblemente rápido, alcanzando entre seis y nueve millones de personas en la
primera semana. Alrededor del 5% de la población había salido a las calles en las protestas
de Muharram. Tanto comenzando como terminando en el mes de Muharram, las protestas
tuvieron éxito, y el Sha renunció al poder más tarde ese mes.[137] Después del éxito de lo
que se conocería como una revolución, el Ayatolá Khomeini regresó a Irán como su líder
religioso y político de por vida. Khomeini había sido un líder de la oposición al Sha durante
muchos años, alcanzando la prominencia después de la muerte de su mentor, el renombrado
erudito Yazdi Ha'iri, en la década de 1930.[138] Incluso en sus años en el exilio, Khomeini
siguió siendo relevante en Irán. Apoyando las protestas desde más allá de las fronteras de
Irán, proclamó que "la libertad y la liberación de las ataduras del imperialismo" eran
inminentes.[138] Marchas de Tasu'a y Ashura (10 y 11 de diciembre) Marchas de Tasu'a y
Ashura (10-11 de diciembre). A medida que se acercaban los días de Tasu'a y Ashura (10 y
11 de diciembre), para evitar un enfrentamiento mortal, el Sha comenzó a retroceder. En
negociaciones con el ayatolá Shariatmadari, el Sha ordenó la liberación de 120 presos
políticos y de Karim Sanjabi, y el 8 de diciembre revocó la prohibición de las
manifestaciones callejeras. Se emitieron permisos para la manifestación de la Ashura en
Teherán el 11 de diciembre de 1978 para los manifestantes, y se retiró a las tropas del
recorrido de la procesión. A su vez, Shariatmadari se comprometió a garantizar que no
hubiera violencia durante las manifestaciones.[112] El 10 y el 11 de diciembre de 1978, los
días de Tasu'a y Ashura, entre 6 y 9 millones de manifestantes anti-Shah marcharon por
todo Irán. Según un historiador, «incluso descartando la exageración, estas cifras podrían
representar el mayor evento de protesta de la historia». [139] Las marchas fueron
encabezadas por el ayatolá Taleghani y el líder del Frente Nacional, Karim Sanjabi,
simbolizando así la "unidad" de la oposición secular y religiosa. Los mulás y los bazares
vigilaron eficazmente la concentración, y los manifestantes que intentaron iniciar actos
violentos fueron reprimidos.[110] Más del 10% del país marchó en manifestaciones contra
el Sha durante los dos días, posiblemente un porcentaje mayor que en cualquier revolución
anterior. Es raro que una revolución involucre a tanto como el 1% de la población de un
país; las revoluciones francesa, rusa y rumana pueden haber superado la marca del 1%.[25]
El Sha se ha ido —titular del periódico iraní Ettela'at, 16 de enero de 1979, cuando el
último monarca de Irán abandonó el país—. Gran parte de la sociedad iraní estaba eufórica
ante la inminente revolución. Los políticos seculares e izquierdistas se unieron al
movimiento con la esperanza de obtener poder como consecuencia, ignorando el hecho de
que Jomeini era la antítesis misma de todas las posiciones que apoyaban.[6] Si bien era
cada vez más claro para los iraníes más seculares que Jomeini no era un liberal, era
ampliamente percibido como una figura decorativa, y que el poder eventualmente sería
entregado a los grupos seculares.[6][117] Desmoralización del ejército (diciembre de 1978)
Un manifestante dando flores a un oficial del ejército El liderazgo militar estaba cada vez
más paralizado por la indecisión, y los soldados rasos estaban desmoralizados, habiéndose
visto obligados a enfrentarse a los manifestantes mientras se les prohibía usar sus propias
armas (y siendo condenados por el Sha si lo hacían).[115] Cada vez más, Jomeini llamó a
los soldados de las fuerzas armadas a desertar a la oposición.[114][102] Los
revolucionarios regalaron flores y ropa de civil a los desertores, mientras amenazaban con
represalias a quienes se quedaban. El 11 de diciembre, una docena de oficiales fueron
asesinados a tiros por sus propias tropas en el cuartel Lavizan de Teherán. Ante el temor de
nuevos motines, muchos soldados regresaron a sus cuarteles.[115] Mashhad (la segunda
ciudad más grande de Irán) fue abandonada a