UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO

UTESA

Informe sobre el deber del hombre con la libertad

El ser humano, a diferencia de los demás seres vivos, posee la

capacidad de reflexionar sobre sus actos y decidir conscientemente su
rumbo. Esta facultad lo convierte en un ser moral, es decir, en alguien
capaz de distinguir el bien del mal y de actuar conforme a principios y
deberes. Sin embargo, la posibilidad misma de hablar de deber moral
presupone una condición fundamental: la libertad. ¿Puede hablarse de
responsabilidad si todo está determinado? ¿Es el hombre
verdaderamente libre o está condicionado por factores naturales,
psicológicos o sociales?

El deber moral presupone la libertad. No puede hablarse de ética sin

suponer que el hombre actúa libremente. La libertad no sólo implica la
posibilidad de elegir, sino también la capacidad de autodeterminarse
mediante la razón, lo cual da lugar a la responsabilidad y al fenómeno
moral

Este informe aborda, desde una perspectiva filosófica, el complejo

problema del deber humano y su relación con la libertad, analizando las
principales posturas teóricas —determinismo, indeterminismo, fatalismo
— así como las propuestas que intentan conciliar la necesidad con la
libertad. Solo comprendiendo a fondo esta problemática es posible
fundamentar una ética que reconozca al ser humano como autor de sus
actos y responsable de sus consecuencias.

Que es el determinismo?

El determinismo sostiene que todo acto humano está causado y

determinado por factores previos osea por causalidad (causa-efecto)
ejemplo: La profesora de ética profesional me puso 45 en el primer
periodo solo porque le regale flores. según el pdf existen distintas
variantes:
 ● Psicológico: Considera que la base de todas las acciones, aun
de aquellas más aparentemente voluntarias, se funde y forja en lo
inconsciente. Ejemplo: a la profe de etica profesional le nacerá
ponerme 55 en este segundo periodo por amor al arte gracias al
potencial preparatorio que define Benjamin libet

● Conductismo o behaviorismo: propone que el comportamiento

puede ser controlado por estímulos (refuerzos). ejemplo: si
refuerzo la percepción de ser un buen un estudiante mediante un
estímulo la profe de etica me pondra 55 en este periodo

● Telurismo: El medio ambiente y las condiciones geográficas

determinan al hombre. ejemplo: si la profe de etica estuviera en
PCMM me pondria 0/55

Según esta corriente no puede hablarse de libertad, ya que el

comportamiento humano encuentra su explicación en el medio que
rodea al hombre; parte de la premisa de que "el hombre es hijo del
medio". El hombre se encuentra regido por el clima, la altitud, el régimen
pluvial; en suma, por el marco geográfico. Según el telurismo, la
naturaleza opera fatalmente sobre el hombre y lo determina; así, las
montañas, llanuras y selvas hacen del hombre lo que es.

El control intencional aversivo que define Skinner en el pdf no es del

todo cierto ya que cabe argumentar que los hombres subordinamos o
vendemos la libertad, nuestra libertad por sentimientos, emociones o
hasta situaciones del momento, ejemplo de esto es que el esclavo que
menciona skinner sencillamente pudiera soportar el castigo hasta morir
pero no lo hace por apreciación de su vida pero siendo lo contrario el rol
de la mala acción moral le corresponderia al negrero y es por estas
cosas donde ocurre una confusión hacia quien se adjudica la culpa
moral por no tener en sapiencia que la libertad es una decisión y no una
ilusión y es que de muy valientes mantener la decisión de ser libres
aunque cueste la vida, es decir, no es que no seamos libres si no que
muchas veces nos vemos envueltos en dilemas que nos condicionan de
forma muy específicas que intenta abolir el verdadero concepto de
libertad, y se que es injusto que el esclavo renuncie a su vida solo
porque sabe que no esta obligado a trabajar pero ahi esta lo
mencionado anteriormente del condicionamiento, si el negrero mata al
esclavo sera moralmente malo pero no significa que el esclavo deje de
ser libre si no que el negrero tenia cierto condicionamiento impuesto por
la fuerza sobre el esclavo, no hace que el esclavo no sea libre en
escencia, solo te pone en un dilema de si salvas tu vida y obedeces o
acatas la libertad y rechazas el condicionamiento y el hecho de que tu
libertad este cautiva por los mas poderosos.

El conductismo o behaviorismo propone dejar de lado la introspección y

solo entender las relaciones de estímulo-respuesta cosa que no tiene
mucho sentido ya que la introspección es parte esencial del individuo
osea es el individuo interactuando consigo mismo, la respuesta causada
por el estímulo tiene la posibilidad de variar según el constructo del
individuo mismo que se llama personalidad, es decir, la respuesta al
estímulo la determinará todo lo consiguiente a su personalidad, en
conclusión el conductismo no tiene sentido para mi ademas de hacer
estudios (psicologia experimental). me parece muy interesante un
fragmento del pdf donde dice y cito: “El comportamiento se define en
términos de conducta observable, la conciencia no puede ser
definida, porque es ella la que define” de manera subjetiva leyendo
este fragmento considero un poco radical esta corriente de la psicología
ya que por lo menos el comportamiento consciente que se puede
estudiar existe después que el individuo ha pensado y analizado desde
su consciencia y con el uso de la razón, es decir, no se puede pasar por
alto lo que el sujeto piensa, entiende y cómo concibe las cosas pues en
estas cosas descansa la percepción del individuo y si creo que mediante
el comportamiento se puede descifrar la consciencia que aunque no sea
de manera muy precisa se hacen acercamientos.

Que es el indeterminismo?
Esta rechaza la causalidad estricta, y defiende que los actos humanos
no están determinados. Propone que las acciones pueden surgir
espontáneamente, incluso sin causa aparente.

En ética el indeterminismo adopta la forma de un libertarismo, según el

cual no hay nada necesario, el hombre puede actuar en forma
totalmente distinta de como lo hace, incluso puede obrar en contra de su
propio carácter y convicciones.

¿Qué es fatalismo?

El fatalismo es más radical que el determinismo, el fatalismo afirma

que el destino ya está escrito, y que el hombre no puede cambiarlo. Se
encuentra en la tragedia griega o el estoicismo. Esta doctrina afirma que
en definitiva el hombre no es libre, puesto que su comportamiento está
escrito de antemano por un destino. ejemplo: está escrito que la profe
me va a poner 70 para pasar en c

El fatalismo no tiene sentido pues no te hace menos libre el hecho de

que haya cosas que no puedas controlar y es de ver que siempre el
fatalismo habla desde una perspectiva condicionadora donde las cosas
se hacen y punto sin haber un desarrollo o una perspectiva donde el
individuo se relacione con la idea que se sostiene que realizara sin más

Hegel explica de manera magistral las relación entre libertad y

necesidad. Según él, la libertad es la comprensión de la necesidad. La
libertad no consiste en una soñada independencia respecto de las leyes
naturales, sino en el reconocimiento de esas leyes y en la posibilidad de
hacerlas obrar según un plan para determinados fines.

Y esto es clave para entender el objetivo que se quiere lograr con este
informe que es entender la relación del hombre con la libertad y su
deber. Es fundamental entender estos conceptos y los siguientes:
¿Qué es el hedonismo?

Según fuentes externas el hedonismo es una doctrina ética que

sostiene que el placer es el bien supremo y el objetivo principal de la
vida humana. Según esta postura, una acción es buena si produce
placer (o evita el dolor), y es mala si causa sufrimiento. cabe destacar
que epicuro no se refería al placer sexual como se interpreta ahora el
hedonismo. ejemplo: la profe de ética siente placer al pasar sus
alumnos por lo tanto pasa a todos los que toman su clase.

¿Qué es el eudemonismo?

Según fuentes tercera el eudemonismo es una doctrina ética que

afirma que el fin último de la vida humana es la felicidad (eudaimonía),
entendida no sólo como placer sino como una vida plena, virtuosa y en
armonía con la razón. unos creen que la felicidad se encuentra en lo
material, otros piensan que radica en la sabiduría o el intelectualismo
ejemplo: la razón de la felicidad y el sentido de final de vida de la profe
de ética es pasar a todos los estudiantes con A.

El utilitarismo

El utilitarismo es una doctrina ética que sostiene que una acción es

moralmente correcta si produce el mayor bien (utilidad) para el mayor
número de personas, es decir, que es la doctrina que declara que lo
moralmente bueno sólo se realiza si se aspira a lo bueno. ejemplo: la
profe de ética aspira a la máxima moralidad por eso pasa a todos los
estudiantes con A, en esencia este condicionamiento es empírico e
introspectivo.

según el pdf el utilitarismo adopta 3 posiciones:

1- cuando se busca el bienestar individual en detrimentro de la sociedad

(individualismo o egoísmo ético).

2- cuando se busca el bienestar de los otros en detrimentos de la

utilidad individual (altruismo)
3- cuando se trata de conciliar el bienestar individual con el bienestar
social

El formalismo

El formalismo ético, especialmente desarrollado por Immanuel Kant,

sostiene que la moralidad de una acción no depende de sus
consecuencias, sino de si se realiza por deber y conforme a una ley
moral universal.

El vitalismo

El vitalismo ético es una corriente que afirma que la vida misma, en su

plenitud, expansión y desarrollo creativo, es el valor supremo. Lo que
favorece la vida, la potencia y la autenticidad es lo que debe
considerarse bueno.

En conclusión se puede notar que en todos los ejemplos que formule

con la maestra se puede apreciar que en ninguna de las ocasiones se
denota una libertad autentica si no decisiones condicionadas y el
análisis filosófico del deber y la libertad revela que la moralidad humana
no puede comprenderse plenamente sin considerar la capacidad del ser
humano para autodeterminarse. Frente a las teorías deterministas, que
niegan la libertad apelando a causas físicas, biológicas o sociales, y a
las posturas indeterministas, que la desvirtúan reduciéndose al azar, se
impone una visión más equilibrada: el ser humano es libre en tanto que
es consciente de las causas que lo condicionan y actúa
responsablemente dentro de ese marco. Esta libertad situada —ni
absoluta ni inexistente— es la que permite hablar de deber moral, de
responsabilidad y de sentido ético de la acción.

A través del pensamiento de Aristóteles, Hegel, Sartre y otros autores,

comprendemos que la libertad no es la ausencia de determinaciones,
sino la capacidad de reconocerlas, asumirlas y orientar nuestras
decisiones con racionalidad y propósito. La verdadera libertad es, en
última instancia, el fundamento del deber humano: no somos libres para
evadir nuestras responsabilidades, sino para asumirlas plenamente y
construirnos como sujetos morales conscientes de nuestras elecciones
y sus consecuencias.

En un mundo marcado por condicionamientos sociales, culturales y

personales, el hombre conserva su dignidad precisamente en su
capacidad de elegir, actuar con conciencia y responder por lo que hace.
Por ello, el deber moral no es una carga impuesta desde fuera, sino la
expresión más alta de una libertad madura, reflexiva y comprometida
con la realización del bien y de la propia humanidad.