En el siguiente link podrán encontrar la presentación del tema:
[Link]
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La clave para acceder es: Na!k77Ms
UNIDAD II: La relación entre la Economía y el Ambiente, la
constante tensión entre las dos OIKOS, el crecimiento económico
frente a la finitud de los recursos naturales.
La Interrelación entre las dos ECO
Ecología y Economía tienen una raíz en común que es la palabra griega “Oikos” que
significa casa. Mientras la primera de estas ciencias estudia la casa del hombre, la segunda
la administra, y si bien podría entenderse que teniendo un mismo objeto de estudio su
relación debería ser pacífica y sincrónica, la historia del desarrollo humano nos demuestra
muchas veces todo lo contrario.
Según la visión tradicional, y hasta romántica, en un estado de naturaleza todo circula
continuamente, es decir que lo que cada organismo desecha es utilizado inmediatamente
por otro organismo viviente, y en esto consiste el conocido EQUILIBRIO ECOLÓGICO.
El dióxido de carbono que los hombres expulsamos, es utilizado por los vegetales para
constituir sus tejidos, en tanto el oxígeno que las plantas liberan es el que los humanos y
animales utilizamos para respirar.
Es decir que los procesos naturales los podemos graficar como procesos circulares, en
tanto en la mayoría de los procesos industriales la esquematización se da de forma lineal,
pues en una punta tendríamos los insumos (en muchos casos recursos naturales), en el
centro los sistemas de producción y los productos y en el otro extremo los residuos.-
Desde esta perspectiva los objetivos de las dos ECOS, es decir la preservación del
ambiente y el desarrollo económico, parecen inconciliables, y el objetivo de esta clase es
determinar si esto es realmente así, o si existen intereses y herramientas que permitan la
simbiosis referida y para ello nos haremos las siguientes preguntas:
¿Es posible lograr un desarrollo económico preservando el medio ambiente?
¿Existen intereses y herramientas que permitan esta relación?
¿Los economistas han prestado atención a la tutela del ambiente en el desarrollo de sus
teorías?
A continuación los invitamos a ver el siguiente video en el cual trataremos de retomar
algunos conceptos de economía necesarios para dar respuesta a estas preguntas. Antes te
brindamos una serie de conceptos básicos para comprenderlo mejor:
○ TASA DE RENOVABILIDAD: es la velocidad con la que un recurso natural renovable
es capaz de regenerarse en un hábitat determinado.
○ TASA DE EXPLOTACIÓN: es la cantidad de recursos consumidos en un tiempo
determinado.
○ PBI: es el indicador que mide el valor que agrega cada sector de la economía a lo que
produjo la anterior en un territorio determinado en el término de un año.
○ IWI (Inclusive Weaslth Index o Indice de Enriqueciemiento inclusivo) es el indicacdor
que mide la riqueza de los países teniendo en cuenta no solo su capital económico, sino
también el natural y el humano. Tambien se lo conoce como el PBI Verde.
“VER VIDEO EN AMBIENTE VIRTUAL”.
Luego de esta presentación y habiéndonos aproximado un poco a la comprensión de las tensiones
entre ambas ECOS es tiempo de que tratemos de dar respuesta a nuestra tercer pregunta.
Para ello leeremos el texto “La economía ambiental” de Mang Yu Chang que nos habla acerca de
la evolución de la problemática ambiental en el contexto del pensamiento económico. Dicho
artículo lo podrán encontrar en el link:
[Link]
Habiendo planteado someramente la evolución del pensamiento económico en relación a
ambiente, vamos a adentrarnos en tres líneas del pensamiento económico que como bien se ha
señalado no es la aplicación de las ciencias económicas en general a la problemática ambiental
sino la aplicación del medio ambiente como objeto de sus estudios económicos. Ellas son:
○ la Economía Ambiental
○ la Economía Ecológica
○ la Economía Verde
ECONOMÍA AMBIENTAL :
Esta escuela, de raíz neoclásica pone su foco en el principio de escasez, es decir que sostiene que las
cosas (entre ellas los bienes ambientales) tienen valor cuando son escasos y además -según esta escuela-
tienen que tener un dueño, sólo así podrán estar en el mercado.
Otra idea que incorpora esta escuela es la de la internalización de las externalidades negativas, es decir
que alguien tiene que hacerse cargo en nuestro caso de las afecciones a los bienes ambientales y ahí
encontramos dos vertientes en la escuela; una la de Pigou que sostiene que ante esas situaciones de
desequilibrio en el mercado debe acudir el estado a los efectos de restablecer el equilibrio a través de
políticas activas (subsidios) o sancionatorias (impuestos).
Por el otro lado la posición de Coase que sostiene que este no es un problema entre privados y el Estado
sino que este es un conflicto entre privados. A esta línea lo que le interesa es la eficiencia en el modo de
resolver la externalidad, no la justicia.
Si bien los pensamientos de estas dos líneas de la Economía Ambiental pueden resultarnos chocantes,
veremos como muchos de los principios e instrumentos para la gestión del ambiente, encuentran sus
basamentos en estos pensamientos. Ejemplos de ellos son el Principio Contaminador Pagador, los
esquemas de cambio de deuda externa por naturaleza iniciadas, aunque con poco suceso, a partir de la
Conferencia de Estocolmo o la comercialización de bonos verdes establecidas en el Protocolo de Kyoto
en la gestión del cambio climático.
Otras herramientas que debemos a esta escuela son los mecanismos de valorización de los daños
ambientales, los mismos se establecen en base a mercados de sustitución o a mercados experimentales.
Para profundizar sobre este aspecto los invitamos a terminar de leer el texto de Mang Yu Chang en el que
nos muestra diferentes métodos según el bien ambienta a valuar.
ECONOMÍA ECOLÓGICA:
Esta escuela tiene como principal característica una mirada transdisciplinar en especial con las ciencias de
la naturaleza y en particular las leyes de la termodinámica, a partir de las cuales demuestran y prevén las
repercusiones sobre el ambiente de las acciones humanas.
Herederos de los Ingenieros Ambientalistas, esta escuela se consolida hacia los año 80 del siglo pasado
cuando pretendieron dar respuesta a los problemas ambientales que emergieron del proceso de
recuperación de la economía después de la posguerra, con un marco teórico más amplio y crítico que el
propuesto por la economía ambiental.
En su intención de refutar la visión limitada de la Economía Ambiental, desde este sector se plantean los
siguientes postulados:
○ “la economía como un proceso abierto dentro de un sistema mayor”, el ecosistema
Tierra” esto significa que no podemos analizar la dimensión económica en forma
aislada, sino que debemos hacerlo de un modo sistémico, ya que los bienes ambientales
tienen otras funciones además de ser recursos para el desarrollo económico, como son
las funciones regulatorias, de soporte y de información. En el siguiente cuadro podemos
visualizar estas funciones”.
■ “El ecosistema Tierra es cerrado en materiales, aunque abierto en energía
solar”, esto implica que la economía no podrá crecer de modo ilimitado como
plantean las escuelas neoclásicas
○ En virtud de estos fundamentos se demuestra que el hombre no utiliza recursos de forma
aislada sino ecosistemas y que por ello a la hora de determinar su escasez, su utilidad y
el coste de oportunidad de su uso, no deberá hacerse en forma individual sino teniendo
en cuanta todas sus relaciones ecosistémicas.
ECONOMÍA VERDE:
Si bien no hay un concepto unívoco podemos sostener que conforme el Programa de Naciones Unidas
para el Medio Ambiente (PNUMA) que “la economía verde es la que mejora el bienestar del ser humano
y la equidad social, a la vez que reduce significativamente los riesgos ambientales y las escaseces
ecológicas”1
Como podemos advertir este modelo económico se puede decir que está anclado sobre los pilares que
sustentan el modelo de desarrollo sustentable (el social, el económico y el ambiental).
La Conferencia de RIO+20 que estudiaremos en la Unidad 5, adoptó este modelo económico,
reconociendo que su implementación deberá efectuarse con el objetivo puesto en el logro del desarrollo
sostenible y la erradicación de la pobreza.
El documento citado reconoce que algunos países sostuvieron que la economía verde genera
oportunidades como:
a) La conciliación del crecimiento de la actividad económica y comercial con la gestión sostenible de los
recursos y el fortalecimiento de la protección ambiental;
b) La inversión en tecnologías agrícolas que permitan una utilización más sostenible del suelo y de los
recursos naturales en general;
c) La reducción de las emisiones de carbono;
d) La promoción, diseminación e inversión en energías renovables;
e) El manejo ambientalmente sostenible de los residuos;
f) La adecuada gestión de los productos químicos;
g) La promoción de patrones de consumo y producción sostenibles, con los países desarrollados tomando
el liderazgo en la implementación de medidas;
h)) La promoción de un hábitat social sostenible, mediante la utilización de tecnologías limpias en la
construcción y de la creación de oportunidades de empleo en la industria
La economía verde aplica 3 medidas para determinar la situación en que se encuentra un país:
■ el grado de transformación económica en relación con la inversión y el
crecimiento en los sectores verdes.
■ el impacto del desarrollo económico en función de la extracción y el
agotamiento de los recursos.
■ el grado bienestar de la sociedad según el acceso de la población a los recursos
básicos, la educación, la salud y la seguridad social.
○ En su evolución el 16 de julio de 2019 en el Foro de Alto Nivel de la ONU sobre
Desarrollo Sostenible desarrollado en Nueva York, se presentó el documento
"Principios, prioridades y caminos para economías verdes inclusivas"2 , estableciendo
como tales a los siguientes:
■ El principio de bienestar porque permite a todas las personas crear y disfrutar de
la prosperidad.
■ El principio de justicia ya que promueve la equidad dentro y entre generaciones.
■ El principio de los límites planetarios: protege, restaura e invierte en la
naturaleza.
■ El principio de eficiencia y suficiencia por estar orientada a apoyar el consumo
sostenible y la producción sostenible.
■ El principio de buen gobierno: está guiada por instituciones integradas,
responsables y resistentes.
○ Estos principios son concordantes y conducentes a la consecución de los 17 ODS
(Objetivos del Desarrollo Sustentable) planteados por la ONU en la Agenda 20303 para
el Desarrollo Sostenible .
EMPRESAS B
En esta línea de conciliación de intereses económicos, con tutela ambiental, compromiso social y
transparencia, nacen las denominadas EMPRESAS B, que pretenden ser las mejores empresas para el
mundo y no sólo del mundo.
Estas empresas tienen un perfil diferente al de las empresas tradicionales, el ánimo de lucro no constituye
un fin sino un medio, buscando transformarse en agentes que contribuyan a la preservación del ambiente
y la inclusión social a largo.
En el desarrollo de sus actividades establecen ecosistemas empresariales y basan su confianza en
esquemas internacionales de certificación de calidad.
Viendo este breve video podremos tomar dimensión de esta nueva forma de organización empresarial y
del impacto que podrá alcanzar en los próximos años.
[Link]
Hoy la República Argentina cuenta con más de 110 empresas certificadas como “Empresas B” en
distintas áreas de la producción y los servicios. Para conocer más del Sistema B en nuestro país y en el
mundo, te invitamos a visitar la página de [Link]
1[Link]
de/ESPANOL%20Economia%20Verde%2016%20DEC%[Link]
2[Link]
[Link]
3[Link]
UNIDAD 2:
Filosofía y Medio Ambiente. La vinculación del Hombre y su entorno en las distintas épocas históricas,
del antropocentrismo al geocentrismo. La visión de las diferentes escuelas filosóficas.
Introducción:
El planeta Tierra hasta el momento es el único que cuenta con la capacidad de sustentar la vida gracias
a sus océanos, su atmósfera rica en oxígeno, sus condiciones de temperatura, etc. El ser humano es la
especie más reciente en la historia evolutiva de la Tierra. Y todos provenimos de un mismo grupo de
homo sapiens, ya que nuestro ADN revela que todos somos una única raza. Los distintos caracteres
sólo son las adaptaciones que nuestros antepasados desarrollaron al poblar los distintos rincones del
planeta.
La forma en la que hemos enfrentado la vida tiene una estrecha relación de cómo nos hemos
comportado/relacionado con la naturaleza, lo cual ha sido muy cambiante a lo largo de nuestra historia.
La visión del universo y de nosotros mismos dentro de cada etapa de la historia nos ha permitido
realizar trascendentes saltos evolutivos, desde el descubrimiento del fuego, el paso de la vida nómade a
la sedentaria y el surgimiento de la agricultura, la aparición de la escritura y con ella el comienzo de la
Edad Antigua, dando surgimiento a los grandes imperios, nuevos descubrimientos e invenciones
marcan el desarrollo de una ciencia con determinadas características, el mecanicismo, las revoluciones
industriales, los grandes avances tecnológicos y el cambio de paradigma
newtoniano/cartesiano/mecanicista a un nuevo paradigma post-newtoniano o paradigma sistémico/ de
complejidad, hasta hablar en nuestros días de la Crisis Ecológica o nueva era geológica llamada:
Antropoceno.
Etapa prehistórica:
“La vida, este milagro del universo, empezó aproximadamente hace cuatro mil (4000) millones de años,
y nosotros los hombres sólo existimos hace doscientos mil (200.000) años, sin embargo, hemos logrado
trastornar este equilibrio tan esencial para la vida”1
Prehistoria: del Paleolítico (10.000 ac) al Neolítico
Si nos ubicamos en un espacio del tiempo, en el Paleolítico, el hombre y la naturaleza no estaban
disociados. Para subsistir era necesaria la búsqueda de animales de un lugar a otro desplazándonos en
pequeños grupos en un entorno en el que no nos sentíamos separados. Esta vida nómade,
caracterizada por la caza, la pesca y la recolección de frutos tenía un impacto muy bajo sobre el
ambiente.
Una combinación de varias hipótesis sugieren el paso del período Paleolítico al Neolítico: un cambio
climático que provoca la extinción de los grandes mamíferos y la desertificación de algunas zonas
(provocando una modificación en los recursos), el aumento demográfico que conlleva a una reducción
de los mismos recursos y provoca una reducción de la movilidad de los grupos humanos. De esta forma;
la sedentarización no sería resultado de la revolución neolítica sino un proceso previo. Entre el 10.000 y
el 8.000 a.C. los seres humanos responden mediante la alimentación de amplio espectro, esto es, un
aprovechamiento total de los recursos del medio. Esta respuesta provoca una nueva reducción de los
recursos lo que, unido a un aumento demográfico que no se detiene, lleva a un callejón sin salida dentro
de las posibilidades de la caza-recolección.
El conocimiento que los grupos humanos tienen del medio posibilita la domesticación de plantas y
animales, dando nacimiento a la agricultura y la ganadería, que conllevan más esfuerzo pero permiten
mantener poblaciones más numerosas. La aparición de la agricultura y con ella, la invención de las
herramientas para recolectar y transformar el fruto del trabajo con la tierra, fue un salto evolutivo de
suma trascendencia para nuestra especie.
La visión del universo y la relación con la naturaleza en algunos momentos de la historia:
Como hemos dicho, el conocimiento del entorno, permitió acceder a nuevas formas de organización
humana y también de dominio del resto de las especies del planeta. La relación con la naturaleza nos
permite entender la dinámica de nuestra propia evolución, la cual no ha sido igual en los diferentes
sistemas culturales del mundo. Algunos autores sostienen que Oriente mantuvo creencias religiosas
enraizadas a lo natural y las culturas precolombinas (mayas, aztecas, incas) veneraban la naturaleza,
esta cultura nace de la relación armoniosa con la naturaleza y de su cosmovisión, a diferencia de la
cultura occidental fundadora de un sistema racionalista y antropocéntrico cuya mirada ha sido de
dominación y apropiación de la misma.
Si nos ubicamos entre los S. VI y V a.c en la Antigua Grecia, la naturaleza y todos los aspectos de la
vida era contemplada desde la razón pura como el único medio para alcanzar a conocer el mundo real.
Sócrates le otorgaba mayor énfasis al hombre comparado con el universo.
Especialmente la base del pensamiento occidental/racionalista tiene su base en la Antigua Grecia, pero
sumado la Antigua Roma, los pueblos germánicos, celtas y eslavos han tenido una influencia decisiva
en la configuración de la cultura occidental, así como el cristianismo en el Edad Media, especialmente la
iglesia católica, pero también las iglesias protestantes y la iglesia ortodoxa.
Con el cristianismo, a fines del S. XIII, podemos observar una especie de jerarquización de todos los
seres creados por Dios. Santo Tomas de Aquino así lo representaba
-Dios
-Ángeles
-hombres- mujeres-niños
-animales- plantas
-elementos inanimados
Algunas miradas diferentes existían como la de San Francisco de Asís quien siempre expresaba:
“Hermano Sol, Hermana Luna” sintiéndose parte de todo lo creado, sin hacer referencias a ninguna
jerarquía entre los restantes reinos mineral, vegetal y animal.
S. XVI y XVII --- Concepción racionalista; un nuevo paradigma.
Los aprendizajes culturales de la humanidad especialmente, la cultura occidental, son producto de la
visión del Universo desde un paradigma newtoniano/cartesiano/mecanicista o lineal.
El planteamiento filosófico de René Descartes, en su “pienso, luego existo” se convirtió en el elemento
fundamental del racionalismo occidental, la razón como único medio para la adquisición del
conocimiento.
La idea newtoniana que resulta del universo se representa en una gigantesca máquina, que funciona sin
la intervención de Dios, una maquinaria de relojería compuesta por múltiples piezas separadas con un
flujo uniforme cada una de éstas piezas de existencia propia e independiente.
Las ciencias en general, adoptaron este encuadre como la descripción de la realidad y modelaron sus
propias teorías de acuerdo a ello.
De esta concepción se desprende una actitud frente a todo lo que nos rodea, un modelo mental básico,
que expresa el reinado de la individualidad.
Desde este modelo, cada parte es independiente, tiene ser propio y es el ladrillo elemental de la
realidad.
La imagen que resulta de ésta visión es la de un conjunto de esferas o bolas de billar que habitan un
espacio. Cada esfera tiene existencia independiente, es en sí y por sí y se relaciona con otros de la
misma condición.
En la medida que cada individuo se considera a sí mismo como un ser separado y desconectado de los
demás, surge inevitablemente la idea de la vida como una batalla, una lucha para sobrevivir, “el sálvese
quien pueda” y la consiguiente forma de actuar: vencer, dominar, acumular, poseer y sus propias
angustias: la exclusión, la inseguridad, el miedo.
El Dr. Stanislav Grof define esta perspectiva con el término HILOTROPICO y describe este nivel como
aquel plano de conciencia desde donde el individuo se percibe en su condición de unidad separada.
Cuando sólo se vive en ésta dimensión hilotrópica, se organiza la existencia a partir de valores y
prioridades, en general de tipo egocéntrico: triunfar para sobrevivir y defender MI familia, Mi casa, Mis
hijos, Mi empresa, Mi país, Mi raza, Mi religión, Mi paciente, etc.
En el S. XVIII, el Movimiento romántico moderno, visto- no como una escuela literaria- sino como una
visión del mundo, critica la moderna civilización capitalista occidental en nombre de ciertos valores
sociales, morales o culturales del pasado. El romanticismo protesta contra la mecanización, la
racionalización abstracta, la disolución de los lazos comunitarios y la cuantificación de las relaciones
sociales. Jean Jaques Rousseau es uno de los primeros representantes de esta sensibilidad romántica
revolucionaria y en este contexto expresaba: “El hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad quien
lo corrompe”2.
A Fines del S. XIX, se conocen varios ensayos que critican la sociedad industrial de la época y sus
efectos. Thomas Malthus, John Stuart Mill y Henry Thoreau han sido algunas de aquellas voces.
Sumamente interesantes han sido las diferentes miradas sobre los recursos naturales. Mencionemos el
caso en Estados Unidos referido a dos situaciones puntuales:
MOVIMIENTO OBJETIVO REFERENTE
Conservacionismo para el Protección de los bosques Gifford Pinchot, Jefe del
desarrollo como una Servicio Forestal
“Construcción de
hogares prósperos”
Preservación“del” La preservación de la John Muir, padre de los
desarrollo naturaleza por medio parques nacionales
de la creación de (fundador de la ONG
Parques Nacionales Sierra Club)
En la 1era mitad del S. XX continúan observándose bifurcaciones respecto a la conservación,
protección y/o preservación de la naturaleza. Algunos autores la mencionan como la etapa
sectorial del Derecho Ambiental, ya que comienza a protegerse los recursos naturales por sector
(derecho forestal, derecho de la minería, etc.)
Nuevos aportes filosóficos son conocidos como la Escuela de Frankfurt que desarrolla toda una
crítica al eficienticismo, a la civilización industrial (tecnologías contaminantes + burocracia
parasitaria)
Autores como Pierre Teilhard de Chardin, filósofo y teólogo francés escribían la “Humanización
de la Tierra” (1881-1955) y Aldo Leopold: “Etica de la tierra” (1945)
En la 2da mitad del S. XX luego de la experiencia nefasta de la 2da Guerra mundial y
especialmente en década del ´60 y ´70 aparecen numerosos estudios científicos que comienzan
a cuestionar los paradigmas teóricos que habían legitimado el crecimiento económico que
negaba a la naturaleza. Enfocan su atención sobre el agotamiento de los recursos naturales, la
contaminación, el crecimiento demográfico, riesgos tecnológicos (plantas nucleares), etc.
○ Comienza a cuestionarse la economía de mercado y avances científicos- tecnológicos
○ Critica al paradigma cartesiano - individualista
○ Desde la física cuántica relativista surge un nuevo modelo Paradigma de Complejidad/
de Sistemas:
○ Crítica al modelo de consumo, al consumidor solitario (Mary Douglas)
○ Estudios científicos comienzan a hablar de crisis ambiental.
○ La polución natural no es simplemente una cuestión de la naturaleza, existen causas
antropocéntricas y un modelo de producción y consumo que la genera
Recordemos algunos ejemplos que generaron un impacto de suma trascendencia en toda la comunidad
internacional. En 1962, la bióloga norteamericana Rachel Carson en su obra: Silent Spring o Primavera
Silenciosa denunciaba “el uso de los agroquímicos acallará para siempre el canto de los pájaros”.3
La llegada del hombre a la luna en 1969 permite una nueva mirada frente a un entorno mucho más
amplio, una nueva Cosmovisión de comprender lo finito, lo pequeño que es nuestro planeta dentro de
todo el sistema.
Invitamos a ver el siguiente video del reconocido científico Carl Sagan lo describe a nuestro planeta
como “un pálido punto azul” donde cada uno de nosotros somos parte de la gran sinfonía cósmica.
[Link]
En contraposición a las posturas de crecimiento económico ilimitado, el economista alemán Ernst F.
Schmarcher en una colección de ensayos titulada“Small is beautiful” (Lo pequeño es hermoso:
Economía como si la gente importara4) cuestiona numerosos aspectos de la economía moderna, tales
como la percepción y el tratamiento de los recursos naturales, el PBN como indicador del bienestar
humano, la sociedad de consumo, etc.
Cambio de paradigmas: Paradigma de Complejidad/ Sistémico.
PARADIGMA LINEAL
MECANICISTA
NEWTONIANO-CARTESIANO
Maquinaria de relojería
↓
PARADIGMA SISTÉMICO
Física cuántica relativista
Teoría sistémica
Paradigma de complejidad
Paradigma Ambiental
La Física fue uno de los soportes teóricos más fuertes del modelo Paradigma Newtoniano/Cartesiano y
los descubrimientos de los últimos 50 años de la Física Cuántica, de la teoría de la relatividad, la
cibernética, echaron por tierra sus propias bases.
Las investigaciones del universo subatómico demostraron que las partículas más pequeñas no son
objetos sólidos, aislados e independientes sino que aparecen como una complicada trama de relaciones
entre las partes de un todo unificado. Es decir, las partículas subatómicas no son “cosas” sino
conexiones entre “cosas” que son, a su vez conexiones entre otras “cosas” y así sucesivamente.
Este modelo propone como realidad última la existencia de una red de sucesos interconectados que
subyace y trasciende a cada individualidad.
Se llega con este modelo de pensamiento a un nuevo concepto de “inquebrantable totalidad” que niega
la idea clásica del mundo constituido por partes existentes en forma separada e independiente; “el todo,
es mucho más, que la suma de las partes”.
La imagen plástica de éste modelo es precisamente una red con esferas. La red alberga zonas en las
que la trama se cruza y forma nudos. Tales nudos representan la organización individual y aquí revelan
su profunda condición; cada esfera, aparentemente separada, es el resultado del entrecruzamiento del
hilado común que las constituye.
El Dr. Stanislav Grof define esta perspectiva con el término HOLOTROPICO y describe este nivel como
aquel que registra el individuo como nudo de una red, que lo constituye y trasciende. Es decir, que se
reconoce atravesado y constituido por todo aquello que existe y percibe afuera.
Contexto internacional post 2da guerra. El nacimiento de los “movimientos verdes”.
El contexto internacional a partir de la década de 1960, se sumerge a numerosos replanteos de los
modelos económicos, científicos, sociales, etc. como hemos señalado anteriormente. Las distintas
miradas sobre el ambiente desde los países industriales pasaron por tres fases características:
La primera fase llamada de PARTICIPACION, es decir, la crisis de participación/decisión y aceptación de
los riesgos tecnológicos ¿quien participa en el proceso de toma de decisión?
La teoría sociológica de Ulrich Beck y Anthony Guiddens afirma que las sociedades industriales, las
sociedades modernas son sociedades de riesgos, esta transición que se consuma como “no deseada”,
no pretendida, produce ciertos efectos que conllevan a riesgos, contingencias, peligros para la
existencia individual y planetaria. La contaminación de los ríos, por desechos químicos, siderúrgicos,
cementeros, etc, la lluvia acida, riesgo de envenenamiento de comida manufacturada, riesgos del mal
funcionamiento técnico en máquinas (avisones, trenes, autos) o instalaciones (centrales eléctricas,
nucleares). Todos estos riesgos son producidos en el escenario de la sociedad moderna, industrial NO
son anteriores-
La segunda fase denominada de SUPERVIVENCIA apunta a los Límites naturales y humanos. En el
informe encargado al Massachusetts Institute of Technology (MIT) por el Club de Roma titulado “Los
límites del crecimiento”5 también conocido como Informe Meadows, pone el foco de preocupación sobre
la finitud de los recursos naturales, la contaminación descontrolada en un planeta finito y crecimiento
exponencial de la población. Algunos autores denominan a esta corriente “Ecologista Conservacionista”
Estos problemas son llevados a la primera conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente
Humano, en Estocolmo (Suecia), dando nacimiento al Derecho Ambiental Internacional. Para algunos
autores, la llaman corriente del Ambientalismo Moderado.
La tercera fase es conocida como de EMANCIPACION. Es en éste momento histórico que nos invita a
repensar la crisis ambiental como una catástrofe o una oportunidad para diseñar una nueva sociedad,
una nueva ciencia, escuchar nuevas voces. Entender y atender a nuevos modelos de desarrollo, nuevos
paradigmas; el Paradigma Ambiental.
Algunos llaman a esta corriente: Humanismo Crítico que integra la mirada de los países en desarrollo,
alrededor de los cinco continentes.
Edgar Morin, nos habla de una nueva ciencia, un nuevo saber global, apoyado en una nueva
conciencia: Consciencia Ecológica, la cual reintegra el ambiente, la complejización de la naturaleza a la
consciencia antropológica.
Diversas corrientes filosóficas frente a la relación humana- naturaleza:
Tenemos muchas líneas de pensamiento de dan referencia del Hombre con la Naturaleza entre las que
podemos resaltar.
○ Conservación de los recursos (Barry Commer)
○ Preservacionismo (John Muir)
○ Liberación de los animales (Jeramy Benthan)
○ Bio-regionalismo (Peter Berg)
○ Etica Autopoiética (Warwick Fox)
○ Ecocentrismo (Deep Ecology)
○ Ecología Transpersonal (Arne Naess)
○ Gaiaismo (James Lovelock, Lynn Margulis, Elisabeth Sahtouris)
○ Eco - Marxismo (Donald Lee) Post-Marxistas (Murray Bookchin, Teodoro Roszak)
○ Ecocomunalismo (Robert Nisbet)
○ Ecosocialismo (André Gorz)
○ Ecofeminismo (Elizabeth Dodson)
○ Derecho de la Naturaleza o Buen vivir (Sumak Kawsay / Suma Qamaña)
En este curso le proponemos profundizar en el Ecocentrismo y para ello los invitamos a leer el Texto de
Andrea Speranza “Ecologia Profunda y Autorealización” (pág 23 a 34) que podran encontrar en
[Link]
Por su raiz Latinoamericana y por su trascendencia en el derecho a través de su incorporación a las
Constituciones de Ecuador y de la Republica Plurinacional de Bolivia, otra línea de pensamiento que
nos interesa resaltar es la del “Buen vivir” que propone un nuevo paradigma civilizatorio sustentado en
el diálogo y armonía con la naturaleza. Para ello compartiremos este breve texto del sociólogo José
María Tolosa titulado “Sumak kawsay, suma qamaña, buen vivir” el que podrán encontrar en el mismo
espacio virtual
La crisis ambiental: La era del Antropoceno. Nueva ciencia: el Saber Ambiental.
La crisis ambiental es el signo de la nueva era histórica. Segun Enrique Leff6 Es una crisis de la
racionalidad de la modernidad “el iluminismo de la razón”, la visión científica clásica y tecnológica con la
que ha sido dominada la naturaleza y economizado el mundo.
En este contexto de crisis ambiental, algunos autores señalan que nos encontramos frente a un
verdadero cambio de Era a la que denominan: Antropoceno. Este concepto se expandió no sólo en el
campo de las ciencias “duras” sino también en el campo filosófico y en las ciencias sociales y humanas,
todas ellas encausadas, repensando esta nueva era en la que la humanidad se convirtió en una fuerza
geológica mayor. Los impactos que la acción humana global están generando en nuestro planeta, no
tiene precedente alguno: el aumento de emisiones de gases de efecto invernadero, la degeneración del
tejido de la vida de la Tierra y sobre todo la pérdida de biodiversidad, los cambios en los ciclos
biogeoquímicos del agua, nitrógeno y del fósforo, el aumento de población y consumo, etc.
En la última Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible, conocida como Rio + 20
(2012) se presentaron los siguientes interrogantes:
○ Respecto al modelo económico: ¿Qué tipo de economía se propone para resolver la
pobreza en el mundo?
○ Respecto del modelo político: ¿Qué tipo de organización necesitamos para una nueva
gobernanza mundial?
○ Respecto del modelo ético: ¿Qué tipo de humanidad queremos? ¿Sobre la base de
que valores, que bases éticas fundamos el desarrollo de nuevos modelos de vida
Siguiendo a este autor podemos concluir que la crisis ambiental es una crisis del pensamiento, del
entendimiento, de la ontología y de la epistemología que nos lleva a repensar la realidad a un
“reposicionamiento del ser a través del saber”
La complejidad ambiental remite a la reflexión del conocimiento sobre lo real, lo que lleva a objetivar a la
naturaleza y a intervenirla; a un saber sobre las formas de apropiación del mundo y de la naturaleza, a
través de las relaciones de poder, que se han inscrito en las formas dominantes de conocimiento.
Para Leff, la complejidad ambiental no es una relación entre el organismo y su medio ambiente. No
emerge de las relaciones ecológicas. Emerge del mundo tocado y trastocado por la ciencia, por un
conocimiento objetivo, fragmentado, especializado.
La ciencia clásica caracterizada por las leyes, la certeza, la causalidad se ve trastocada frente a una
nueva ciencia caracterizada por los eventos, probabilidades, inter y transdiciplinas, complejidad, caos,
etc.
Nos encontramos frente a una nueva racionalidad ambiental: el Saber Ambiental abre una nueva
comprensión del mundo que:
○ Incorpora el límite de lo real, la incompletitud del ser y la la imposible totalización del
conocimiento
○ Asume la incertidumbre, el caos, el riesgo, la irracionalidad, la indeterminación, la
impredictibilidad, la multicausalidad de procesos.
Ello no remite a un todo, ni a un pensamiento holístico, ni a la conjunción y convergencia de miradas
multidimensionales y/o pluralidad de perspectivas legítimas, va mucho más lejos, ya que se abre hacia
un diálogo de saberes, diálogo interactivo.
En tal sentido el profesor Vicente Speranza nos enseña; la filosofía ambiental consiste en “Entender
para Atender” en “PENSAMIENTO +ACCION”.
1 De la Pelicula HOME de Yann Arthus-Bertrand,
[Link]
2 [Link]
3
[Link]
COMPLETO
4 [Link]
5 [Link]
6 [Link]
Guía de estudio
Unidad 2
A los efectos de que puedas determinar si comprendiste los contenidos propuestos en esta Unidad
te formulamos una serie de preguntas que entendemos te pueden ayudar:
Economía Ambiental
○ ¿Qué usos de un recurso natural debe tener presente el legisladore al momento de
regular y por qué?
○ ¿Qué diferencias hay entre el PBI y el IWI? ¿Qué incidencia tiene la dimensión
ambiental en cada uno de ellos?
○ ¿Qué plantean las siguientes escuelas y cuales son sus aportes a la gestión ambiental?
■ Economía Ambiental
■ Economía Ecológica
■ Economía Verde
○ ¿Qué mecanismos hay para valuar el ambiente?
○ ¿Qué son las Empresas B?
Filosofía Ambiental
○ ¿Como ha sido la relación de los seres humanos con la naturaleza a lo largo de la
○ historia?
○ ¿Cómo influencio en las relaciones Hombre – hombre -Naturaleza?
○ ¿Qué diferencia hay con el paradigma sistémico, y que elementos caracterizan a la nueva
complejidad ambiental?
○ ¿Que mirada tiene el Ecocentrismo frente a la protección de la naturaleza?
○ ¿Que escuela filosófica es receptada por Constituciones Latinoamericanas y como se materializó
esa recepción?
○ ¿Cómo se ha sido denominada la nueva era geológica y que características tiene?