PARA

CATECUMENOS
CATEC
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
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 CAPITULO 1
SIGNARSE, SANTIGUARSE Y PERSIGNARSE
1. ¿Qué es persignar?
De acuerdo a la Real Academia Española (RAE), signar o persignar implica hacer la
señal de la cruz sobre algo o alguien.
A) SIGNARSE: Consiste en hacer una crucecita en la frente para que Dios nos libre de
malos pensamientos. Con las palabras “por la señal de la santa cruz”. Otra crucecita
en la boca, para que Dios nos ayude a no decir malas palabras; diciendo: “de
nuestros enemigos”. Otra crucecita en el pecho, para no tener malos sentimientos;
diciendo: “libranos señor, Dios nuestro”.

B) SANTIGUARSE: Cuando la persona traza una cruz sobre su cuerpo con la mano
derecha, acompañando el movimiento de la frente al pecho, diciendo: En el nombre
del padre, del hijo, luego del hombro izquierdo al derecho, diciendo: y del Espíritu
Santo, amén.

C) PERSIGNARSE: Consiste en signarse y en seguida santiguarse

CAPITULO 2
LA BIBLIA
Esta imagen de un antiguo rollo de Torá, el libro
sagrado del judaísmo, muestra un fragmento del
libro del Éxodo, en el que se relata cómo Dios
entrega las tablas de la Ley a Moisés, que guiara
a su pueblo desde Egipto hasta la Tierra
Prometida.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
2.1 ¿Qué es la biblia?
Es el conjunto de textos inspirados por Dios para conducir a los hombres al cielo. Los libros
anteriores a Jesucristo forman el llamado antiguo testamento. Los demás textos son el
nuevo testamento. La inspiración divina de la Biblia está avalada por las tradiciones judeo
cristianas.
BIBLIA: proviene del griego “biblos”= libros. SIGNIFICA CONJUNTO DE LIBROS
La palabra “biblos” es el nombre que le daba a la corteza interior de una planta, tipo caña,
llamada papiro, del cual sacaban una especie de papel donde se podía escribir y que
también se llamó papiro. El antiguo testamento tiene 46 libros y el nuevo testamento tiene
27, juntos suman 73 libros en total.
2.2 ¿Quién y cuándo se escribió?
¿Quién escribió la Biblia? Unos hombres inspirados por Dios llamados AGIOGRAFOS, para
escribir libros sagrados. Esta palabra proviene del griego AGIOS= SANTOS y
GRAFOS=LOS QUE ESCRIBEN.
¿Cuándo se escribió la Biblia? La Biblia no fue escrita en un año especifico o en un solo
lugar. La Biblia es una colección de escritos, y los primeros fueron establecidos hace casi
3500 años. Comenzamos por el principio de esta fascinante historia, Los primeros cinco
libros de la Biblia se atribuyen a Moisés y se llaman comúnmente el Pentateuco (literalmente
“cinco rollos”).
Moisés vivió entre 1500 y 1300 a. c., aunque relata eventos en los primeros capítulos de la
Biblia que ocurrieron mucho antes de su tiempo (como la creación y el diluvio). Estos relatos
más antiguos fueron transmitidos de generación en generación en canciones, narraciones
y poesía. En esas sociedades primitivas no había escritura todavía y la gente pasó estas
cuentas orales con gran detalle y exactitud.
La escritura más temprana comenzó cuando los símbolos fueron rasguñados o presionados
en tabletas de arcilla. Los egipcios refinaron esta técnica y desarrollaron una forma
temprana de escritura conocida como jeroglíficos. La Biblia nos dice que Moisés fue
“educado en todo el aprendizaje de los egipcios”, por lo que habría estado familiarizado con
los principales sistemas de escritura de su tiempo. También leemos que Dios le dio a Moisés
“dos tablas del testimonio, las tablas de piedra inscritas por el dedo de Dios” (Éxodo 31:18).
Todo esto lleva a la conclusión de que los primeros escritos en la Biblia se establecieron
alrededor de 1400 a. c.
Los escritos de la treintena de otros contribuyentes al Antiguo Testamento abarcan mil
años. Ellos relatan los tiempos y mensajes del sucesor de Moisés, Josué, hasta el último
de los profetas del Antiguo Testamento, Malaquías, quien escribió su pequeño tratado
alrededor del año 450 a. c. Luego hay un período de 500 años cuando no se contribuyeron
escritos a la Biblia. Este es el período entre los testamentos, cuando Alejandro Magno
conquistó gran parte del mundo y cuando el idioma griego fue introducido a los hebreos. De
hecho, comenzaron a usar el griego tanto que el idioma hebreo fue reemplazado por el
griego y por otro idioma, el arameo, que se hablaba por toda esa zona del mundo en ese
momento.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
El Nuevo Testamento fue escrito durante un período mucho más corto, es decir, durante la
última mitad del siglo I d. c.:

 Fue la venida del Mesías, Jesucristo, que encendió la llama que produjo el Nuevo
Testamento, a medida que la nueva fe arrasaba el Cercano Oriente y luego hacia el
oeste a Grecia y hacia Roma.
 La mitad de los libros del Nuevo Testamento fueron aportados por un solo hombre,
el Apóstol Pablo, en las epístolas que envió a grupos de nuevos cristianos ya sus
ayudantes Timoteo y Tito.
 La Biblia se cierra con un majestuoso libro de visiones y vistas dramáticas del futuro.
Fue escrita por el anciano apóstol Juan alrededor del año 95 d. c. y describe el
nuevo cielo y la nueva tierra cuando el reino de Dios abrazará el universo y toda
rebelión y muerte serán una cosa del pasado.
Al mirar todas estas fechas, lo importante es recordar: cuando la Biblia fue escrita no es tan
importante como lo que fue escrito. Sin embargo, también es importante cuando percibimos
cómo la presencia de Dios persistió a través de los siglos y nos dio “en la plenitud de los
tiempos”, la revelación plena de la salvación y la esperanza a través de su hijo Jesucristo.
2.3 Composición de la biblia

CADA LIBRO SE DIVIDE EN CAPITULOS Y

CADA CAPITULO EN VERSICULOS
LA BIBLIA ES EL MEDIO DE APRENDER
COMO VIVIR SEGÚN LA PALABRA DE DIOS
2.4 Los evangelios fueron escritos por 4 evangelistas
La biblia originalmente no contenía referencias de capítulos o
versículos. La Biblia se dividió en capítulos y versículos para
ayudarnos a encontrar las escrituras de forma más rápida y fácil. Las
divisiones de capítulos que comúnmente se usan hoy en día fueron
desarrolladas por Stephen Langton, un arzobispo de Canterbury.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Langton puso en marcha las actuales divisiones de capítulos hacia el año de 1227. La Biblia
inglesa Wycliffe de 1382 fue la primera Biblia en usar este modelo de capítulos. A partir de
la Biblia de Wycliffe, casi todas las traducciones de la Biblia han seguido las divisiones de
capítulos de Langton.
El antiguo testamento hebreo fue dividido en versículos por un rabino judío llamado Natán
en el año de 1448 d. c. Robert Estienne, también conocido como Estéfano, fue el primero
ene dividir el Nuevo Testamento en versículos con numeración estándar, en el año de 1555.
Estéfano usó básicamente las divisiones de los versículos de Natán para el Antiguo
Testamento. Desde entonces, comenzando con la Biblia en Ginebra, las divisiones de
capítulos y versículos que Estéfano usó, han sido aceptadas en casi todas las versiones de
la Biblia.
2.5 ¿Por qué la biblia católica tiene más libros que la protestante?
Por el año 605 Antes de Cristo, el Pueblo de Israel sufrió una dispersión o, como se le
conoce bíblicamente, una "diáspora". El rey Nabucodonosor conquistó Jerusalén y llevó a
los israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia” (cf. 2 Reyes
24,12 y 2 Reyes 25,1).
Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un "resto" quedó en Israel (cf. 2 Reyes
25,12; 2 Reyes 25,22; Jeremías 40,11; Ezequiel 33,27). También un número de Israelitas
no fueron cautivos a Babilonia, sino que fueron a Egipto (cf. 2 Reyes 25,26; Jeremías 42,14;
Jeremías 43,7).
El rey Ciro de Persia conquistó Babilonia (cf. 2 Crónicas 36,20; 2 Crónicas 36,23) y dio la
libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando así su esclavitud. Algunos
regresaron a Palestina (cf. Esdras 1,5; 7,28 y Nehemías 2,11) pero otros se fueron a Egipto,
estableciéndose, en su mayoría, en la ciudad de Alejandría (fundada por Alejandro Magno
en el 322 a.C, que contaba con la biblioteca más importante del mundo en esa época). Así
que los judíos estaban disgregados aun después del fin del cautiverio, unos en Palestina y
otros en la diáspora, sobre todo en Alejandría. En el tiempo de los Macabeos había más
judíos en Alejandría que en la misma Palestina (cf. 1 Macabeos 1,1)
La Traducción de los Setenta (Septuagésima)
En el siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandría, como en la mayor parte del
mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se hablaba menos, aun entre los judíos
(Jesús y sus contemporáneos en Palestina hablaban arameo) Por eso había una gran
necesidad de una traducción griega de las Sagradas Escrituras.
La historia relata que Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II (285-246 a.C.),
quería unas copias de la Ley Judía para la Biblioteca de Alejandría. La traducción se realizó
a inicios del siglo tercero a.C. y se llamó la Traducción de los Setenta (por el número de
traductores que trabajaron en la obra). Comenzando con la Torá, tradujeron todas las
Sagradas Escrituras, es decir todo lo que es hoy conocido por los católicos como el Antiguo
Testamento. Introdujeron también una nueva organización e incluyeron Libros Sagrados
que, por ser más recientes, no estaban en los antiguos cánones, pero eran generalmente
reconocidos como sagrados por los judíos. Se trata de siete libros, llamados hoy
deuterocanónicos. El canon de los Setenta (Septuagésima) contiene los textos originales

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
de algunos de los deuterocanónicos (Sabiduría y 2 Macabeos) y la base canónica de otros,
ya sea en parte (Ester, Daniel y Sirac) o completamente (Tobit, Judit, Baruc y 1 Macabeos).
La traducción de los setenta es la que se usaba en tiempo de Jesucristo y los
Apóstoles
El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos, era el más usado por los
judíos en la era Apostólica. Este canon es el utilizado por Cristo y los escritores del Nuevo
Testamento. 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo
Testamento son tomadas de la versión alejandrina. Por eso no hay duda de que la Iglesia
apostólica del primer siglo aceptó los libros deuterocanónicos como parte de su canon
(libros reconocidos como Palabra de Dios). Por ejemplo, Orígenes, Padre de la Iglesia
(+254), afirmó que los cristianos usaban estos libros, aunque algunos líderes judíos no los
aceptaban oficialmente.
Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela judía, quizá de rabinos, hicieron un
canon hebreo en la ciudad de Jamnia, en palestina. Cerraron el canon con los profetas
Esdras (458 a. c.), Nehemías (445 a. c.), y Malaquías (433 a. c.). Este canon comprendía
de 22 a 24 libros. No rechazaron los libros deuterocanónicos definitivamente, pero no los
incluyeron dentro de los canónicos. El canon reconocido por los judíos no se fijó hasta más
de cien años después. Aun entonces, los libros “deuterocanónicos” siguieron siendo leídos
y respetados por los judíos. Mientras tanto los cristianos siguieron reconociendo la versión
alejandrina. Es así que surgieron los dos cánones del Antiguo Testamento.
Los dos cánones del Antiguo Testamento
El canon de Alejandría (la traducción de los setenta al griego, hecha antes de cristo y
aceptada por todos los cristianos y muchos judíos, que contiene los libros
deuterocanónicos).
El canon de palestina (Jamnia, traducción hebrea hecha después de Cristo)
Los historiadores ponen como fecha en que se fijaron los cánones de las traducciones de
Alejandría y de Palestina para el siglo segundo de nuestra era. El obispo Melito de Sardis
registró la primera lista conocida del canon alejandrino en el año 170 a. c. contenía 45/46
libros (el libro de Lamentaciones se consideraba como parte de Jeremías). El canon
palestino contenía solo 39 libros pues no tenía los 7 libros deuterocanónicos.
La vulgata de San Jerónimo
La primera traducción de la biblia al latín fue hecha por San Jerónimo y se llamó vulgata
(año 383 a. c.). El latín era entonces el idioma común en el mundo mediterráneo. San
Jerónimo en un principio tradujo del texto hebreo del canon de palestina. Su estilo era más
elegante y en algunas frases distinto a la traducción de los setenta. Además, le faltaban los
libros deuterocanónicos por no estar en el texto hebreo. Esto produjo una polémica entre
los cristianos. En defensa de su traducción, San Jerónimo escribió: "Ad Pachmmachium
de optimo genere interpretandi", la cual es el primer tratado acerca del arte de traducir.
Por eso se le considera el padre de esta disciplina. Ahí explica, entre otras cosas, el motivo
por el cual considera mejor traducir directo del hebreo. San Jerónimo no rechazó los libros
deuterocanónicos. La Iglesia aceptó su traducción con la inclusión de los libros
deuterocanónicos. Por eso la Biblia Vulgata tiene los 46 libros.
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
La iglesia establece el canon
La controversia sobre que los libros canónicos fue larga, extendiéndose hasta el siglo IV y
aun más tarde. Las polémicas con los herejes, particularmente los seguidores de Marción,
que rechazaban libros generalmente reconocidos por los padres, hizo que la iglesia
definiera con autoridad la lista de los libros sagrados (canon). Los concilios de la iglesia, el
concilio de Hipona, en el año 393 y el concilio de Cargato, en el año 397 y 419, ambos en
el norte de África, confirmaron el canon Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo
Testamento) y también fijaron el canon del Nuevo Testamento con 27 libros. La carta del
papa S. Inocencio I en el 405, también oficialmente lista estos libros. Finalmente, el Concilio
de Florencia (1442) definitivamente estableció la lista oficial de 46 libros A. T. y los 27 del
N. T.
El canon del Nuevo Testamento se definió en el siglo IV tras un largo y difícil proceso
de discernimiento
El mismo nombre de “Nuevo Testamento” no se usó hasta el siglo II. Uno de los criterios
para aceptar o no los libros fue que tuviese como autor a un apóstol; su uso, especialmente
en la liturgia en las iglesias apostólicas y la conformidad con la fe de la iglesia. Fue bajo
estos criterios que algunos evangelios atribuidos a los apóstoles (ej. Ev de Tomás, Ev de
Pedro) fueron rechazados. El evangelio de San Juan y el Apocalipsis se consideraron por
largo tiempo como dudoso por el atractivo que tenían con grupos sectarios y milenaristas.
Todos los católicos aceptaron el canon de la biblia fijado por los concilios mencionados y,
como este canon no fue causa de seria controversia hasta el siglo XVI, no se necesitó definir
el canon de la biblia como una verdad infalible.
A la biblia protestante le faltan libros
En el 1534, Martín Lutero tradujo la Biblia al alemán y agrupó los siete libros
deuterocanónicos bajo el título "apócrifos", señalando: "estos son libros que no se tienen
por iguales a las Sagradas Escrituras y sin embargo son útiles y buenos para leer". Es así
como los protestantes llegaron a considerar a los deuterocanónicos como libros no
aceptados en el canon, o sea como libros apócrifos.
La historia demuestra que no es verdad lo que dijo Lutero
Siempre los cristianos habían reconocido esos libros como parte de la biblia. Los concilios
del siglo IV y posteriores habían confirmado la creencia cristiana. La opinión de Lutero era
más bien la de los judíos que seguían la traducción Jamnia. Lamentablemente Lutero
propagó sus errores junto con su rebelión. Es por eso que sus seguidores, los protestantes,
carecen de los libros deuterocanónicos de biblia:

 Tobías  I Macabeos y II Macabeos

 Judit  Sabiduría
 Ester (protocanónico con partes deuterocanónicos)  Eclesiástico (también llamado “sirac”)
 Daniel (protocanónico con partes deuterocanónicos)  Baruc
Lutero no solo eliminó libros del Antiguo Testamento, sino que hizo cambios en el Nuevo
Testamento

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 “Él (Martín Lutero) había declarado que la persona no se justifica por la fe obrando por la
fe obrando en el amor., sino sólo por la fe. Llegó incluso a añadir la palabra “solamente”
después de la palabra “justificado” en su traducción alemana de Romanos 3, 28, y llamó a
la Carta de Santiago “epístola falsificada” porque Santiago dice explícitamente: “veis que
por las obras se justifica el hombre y no sólo por la fe”. (Scott y Kimberly HAHN, Roma dulce
hogar, ed. Rialp, Madrid, 2000, página 57; Scott hahn fue ministro protestante, presbiteriano
antes de su conversión).
Se tomó la libertad de separar los libros del Nuevo Testamento de la siguiente manera:

 Libros sobre la obra de Dios para la salvación: Juan, Romanos, Gálatas, Efesios, I
Pedro y I juan
 Otros libros canónicos: Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, el resto de las cartas de
pablo, II Pedro y II de Juan.
 Los libros no canónicos: hebreos, Santiago, Judas, Apocalipsis y libros del Antiguo
Testamento.
Gracias a Dios, los protestantes tienen los mismos libros católicos en el Nuevo Testamento
porque no aceptaron los cambiaos de Lutero para esta parte del canon.
Los protestantes y evangélicos se encuentran en una posición contradictoria

Reconocen el canon establecido por los concilios del sigo IV para el nuevo testamento (los
27 libros que ellos tienen) pero no reconocen esta misma autoridad para el canon del
antiguo testamento. Es interesante notar que la Biblia de Gutenberg, la primera Biblia
impresa, es la Biblia latina (vulgata), por lo tanto, contenía los 46 libros del canon
alejandrino.
Posición de la iglesia anglicana (episcopalianos)
Según los 30 artículos de la religión (1563) de la iglesia de Inglaterra, los libros
deuterocanónicos pueden ser leídos para “ejemplo de vida e instrucción de costumbres”,
pero no deben ser usados para “establecer ninguna doctrina” (artículo VI).
Consecuentemente, la Biblia, versión del Rey Jaime (1611) imprimió estos libros entre el
Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento. Pero Juan Lighfoot (1643) critico este orden
alegando que los “mandatos apócrifos” pudiesen ser así vistos como un puente entre el
Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento. La confesión de Westminster (1647) decidió
que estos libros, “al no ser de inspiración divina, no son parte del canon de escrituras y, por
lo tanto, no son de ninguna autoridad de la iglesia de Dios ni deben ser en ninguna forma
aprobados o utilizados más que otros escritos humanos”.
Clarificación católica del canon
La iglesia católica, fiel a la encomienda del señor de enseñar la verdad y refutar los errores,
definió solamente, en el concilio de Trento, en el año 1563, el canon del Antiguo Testamento
con 46 libros siguiendo la traducción griega que siempre habían utilizado los cristianos
desde el tiempo apostólico. Confirmó así la fe cristiana de siempre y dijo que los libros
deuterocanónicos deben ser tratados “con igual devoción y reverencia”. El catecismo de la
iglesia católica reafirma la lista completa de los libros sagrados, incluyendo los
deuterocanónicos.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Esta enseñanza del concilio de treno fue ratificada por el concilio vaticano I y por el concilio
vaticano II (constitución dogmática del verbum sobre la sagrada escritura). La Biblia es un
regalo del señor presentado como obra terminada a través de un largo proceso culminado
por el Espíritu Santo en la iglesia católica por cuya autoridad se establece el canon
definitivo.
2.6 ¿De qué nos habla el antiguo testamento?
A.- EN EL ANTIGUO TESTAMENTO SE NOS PREPARA PARA LA LLEGADA DE JESUS
a) Nos habla de la creación del c) De cómo llegaría al mundo el
universo. GEN 1:1 Mesías. Isaías 9

d) Nos anuncia que de grande

b) Del primer pecado. GEN:3 sería reconocido como el
salvador. Jer 23:5

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
2.7 ¿De qué nos habla el nuevo testamento?
a) Nos habla de la llegada del  La resurrección de Lázaro (Juan
nuevo salvador. Luca 2:4-7 11:38-44)

b) De la madre de Jesús. (se

anuncia Isaias 7:14) se cumple  Sano a un leproso (Mateo 8:1-4)
Lc 1:26-31

 Dos ciegos reciben la vista

c) De los milagros de Jesús: (Mateo 20:29-34)
 La multiplicación de los panes y
los peces (Mateo 14:13-21)

 Nos habla de sus apóstoles.

(Mateo 10)
 Caminar sobre el agua (Mateo
14:22-27)

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“Hermana Noni”
 d) Nos habla de las enseñanzas de Pasión y muerte:
Jesús
¿Cuáles son las enseñanzas más
importantes de la Biblia? Son 5 para
nuestros días:

 Amarnos los unos a los otros.

Jesucristo, motivado por su gran
amor
hacia
todos los Resurrección: (Lc 24:1-12, Mt 28:1-10,
hijos de Mc 16:1-8; Jn 20:1-10) El primer día de la
Dios, nos semana, al amanecer, las mujeres fueron
dio el al sepulcro con los perfumes que le
ejemplo habían preparado.
perfecto
de cómo
amar y socorrer a nuestro prójimo
 Tener fe en Dios
 Puedes ser perdonado
 Dios quiere que seas feliz
 Apoyar a otros con amor
Exaltación a la derecha del padre:
e) Nos habla de la conversión de la
¿Dónde dice la biblia que Jesús está a la
gente: Mc 1:15; Jn 5:14; Jn 8:3-1
diestra del padre? La epístola a los
hebreos (Hebreos 10:12) señala que
Jesús “se ha sentado a la diestra de
Dios”, después de haber “ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los
pecados”.

f) Dios nos regala la salvación por

los méritos de cristo (Efe 2:8-10)
Encarnación: ¿Qué dice Lucas 1:35?
Y respondiendo el ángel, le dijo: el
espíritu santo vendrá sobre ti, y el
poder del altísimo te cubrirá con su g) El Nuevo Testamento habla del
sombra; por lo cual también el santo inicio de la iglesia. Hechos de
ser que va a nacer será llamado Hijo los apóstoles 2:1
de Dios.

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2.8 ¿Cómo reconocer si una biblia es católica?
Ante la gran diversidad de biblias, y el riesgo de elegir una que no sea lo que enseña la
religión católica, lo más sencillo es verificar que cuente con el Nihil Obstat, es decir la
aprobación de un obispo, que da fe de la línea doctrinal y moral del texto. Este mensaje se
encuentra en las primeras páginas de la biblia. Nihil Obstat es una abreviación del latín:
“nihil obstat quominus imprimatur”, que significa: “no existe impedimento para que sea
impresa”.
¿Cuántos libros tiene la biblia católica y la evangelica?
Libros del Antiguo testamento: iglesias protestantes tienen 39 libros mientras que en la
católica tiene 46 libros.
Libros del Nuevo Testamento: En las iglesias protestantes como en la católica tienen 27
libros.
2.9 ¿Cómo se recomienda comenzar a leer la biblia?
No es una norma, pero te recomiendo comenzar en el Nuevo Testamento con los
evangelios, ellos te hablan de la vida de Jesús y sus enseñanzas, seguir con hechos de los
apóstoles. Así comprenderás más lo que leas después. Ojalá que todos podamos decir
unidos al salmista: (salmo 85) “voy a escuchar de que habla el señor”
CAPITULO 3
PADRE NUESTRO

3.1 ¿Quién es el padre?

Dios el padre es una figura central en el cristianismo, pero
¿Quién es exactamente? Según la Biblia, Dios padre es la
primera persona de la Trinidad. La santísima Trinidad está formada por: Dios padre, Dios
hijo y Dios espíritu santo. Él es el creador de todas las cosas y la fuente de toda vida. En el
Antiguo Testamento, Dios se revela como Yahvé, el Dios de Israel, y en el Nuevo
Testamento, Jesús enseña que Dios es un padre amoroso que desea una relación personal
con sus hijos.
En Juan 14:6-7, Jesús les dice a sus discípulos: “yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie
viene al padre sino por mí. Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi padre;
y desde ahora le conocéis y le habéis visto”. Este pasaje destaca la importancia de Jesús
en la comprensión de quien es Dios el padre. A través de Jesús, podemos conocer a Diosy
tener una relación personal con él.
3.2 ¿Es mi padre? ¿Dónde dice en la biblia que Dios es mi padre?
Leamos Mateo 6:6-15:
6. Pero tú, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y ora a tu padre que está allí, a
solas contigo. Y tu padre, que ve en secreto, te premiará.
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
7. Cuando pidan a Dios, no imiten a los paganos con sus letanías interminables: ellos creen
que un bombardero de palabras hará que los oiga.
8. No hagan como ellos, pues antes de que ustedes pidan, su padre ya sabe lo que
necesitan.
9. Ustedes, pues, recen así: padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre.
Dios es un padre para nosotros tanto en el sentido natural como en el espiritual. Todos los
seres humanos son criaturas de Dios, pues él nos creó a todos a su imagen (Génesis 1:27)
3.3 ¿Dónde está? ¿Dónde vive?
En el cielo, pero el cielo que conocemos a simple
vista no comprende el cielo que nos narra la Biblia. El
cielo que vemos es, nada más y nada menos, todo el
universo que se expande ante nosotros. En
astronomía el cielo es conocido como una bóveda
celeste imaginaria en donde se distribuyen el Sol, la
Luna, los planetas y las estrellas.
¿Qué dice la biblia de cómo es el cielo?
En las Escrituras, la palabra "cielo" se utiliza,
básicamente, con dos significados. Primero, para
referirse al lugar donde mora Dios, que es también el
hogar final de los fieles. Segundo, se refiere a la expansión o firmamento que rodea a la
tierra (véase Génesis 1:1). La palabra 'cielo' podría darse a entender como la casa de Dios,
tal como lo ejemplifica Salmos 103:19, al decir: "El Señor afirmó en los cielos su trono; y su
reino domina sobre todos".
DIOS EL PADRE: DIOS ESTÁ EN EL CIELO
Dentro de la Biblia, en Génesis 24:3: Dios el padre es descrito como "el Dios del cielo," y
en Génesis 28:17: el cielo se llama "la casa de Dios." De hecho, en Isaías 66:1, el mismo
Dios dice, "El cielo es mi trono, y la tierra, el estrado de mis pies."
Existen otros innumerables casos que demuestran la residencia de Dios en el cielo. Incluso
la misma palabra de Dios en Éxodo 16:4, refleja esto. Él promete "Voy a hacer que les
llueva pan del cielo" para el bien de los israelitas Entonces, después de revelar los Diez
Mandamientos, Dios le dice a Moisés, "Diles lo siguiente a los israelitas: 'Ustedes mismos
han oído que les he hablado desde el cielo.'" (Éxodo 20:22).
Después del Éxodo, los profetas hebreos repetidamente suplicaron al Señor que
"escuchara (sus plegarias) desde el cielo." (1 Reyes 8:30, 8:32, 8:34; 2 Crónicas 6:21, 6:23,
6:25). Estaban seguros de la ubicación de Dios. Pero esto no terminó con el Antiguo
Testamento. Incluso Jesús nos instruyó a llamar a Dios "padre nuestro que estás en el cielo"
cuando oramos (Mateo 6:9). En Juan 17:1, Jesús mismo mira "al cielo" y ora al padre. Los
cristianos creen que, como nuestro Padre en el cielo, Dios nos ama como un padre ama a
sus hijos.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
DIOS EL HIJO: DIOS ESTÁ EN LA TIERRA
Hay algunos casos en el Antiguo Testamento que hablan sobre Dios el padre viniendo a la
tierra-quizás más notablemente como una columna de humo o fuego cuando conduce a los
israelitas fuera de Egipto (Éxodo 13:21-22). Sin embargo, los cristianos señalan un ejemplo
principal de la presencia de Dios en la tierra: Jesús. Los evangelios afirman que el Hijo de
Dios vino a la tierra en la persona de Jesucristo. Es por esto que Jesús es a veces llamado
Emmanuel, que significa "Dios con nosotros." (Mateo 1:23)
Los evangelios describen a Jesús como una persona humana que nació en un momento
determinado de la historia; una persona que vivió en una parte específica del mundo por un
determinado período de tiempo. Pero Jesús no era sólo un ser humano; fue "concebido por
obra del Espíritu Santo." (Mateo 1:20.) Como a menudo lo dicen los cristianos, Jesús fue
completamente Dios y completamente hombre. Jesús es Dios hecho carne.
A lo largo del Nuevo Testamento, Jesús es descrito como el Hijo de Dios (Mateo 4:3). La
Biblia nos dice que Jesús vivió entre nosotros, murió por nuestros pecados, fue resucitado
tres días después y ascendió a los cielos para sentarse a la diestra de Dios padre (Marcos
16:19; Lucas 24:51; Hechos 1:9, 7:55-56.). Aunque esto puede parecer extraño, la pregunta
más importante que hay que plantearse aquí es: ¿Por qué Dios vendría a la tierra como un
ser humano? Según la Biblia, Jesús vino a "salvar a su pueblo de sus pecados." (Mateo
1:21. Véase también Gálatas 1:4; 1 Juan 1:9;2 Corintios 5:21). Dios se convirtió en una
persona humana para nuestra salvación.
Sí, la Biblia dice claramente que Jesús vivió en la tierra. Y Sí, la Biblia también dice
claramente que Jesús murió (Marcos 15:37-38; 1 Corintios 15:1-3; 2 Corintios 5:15). Pero
las buenas noticias, según el Nuevo Testamento, son estas: Jesús no permaneció muerto.
Los evangelios dicen que en el tercer día después de la crucifixión, Jesús conquistó la
muerte y resucitó (Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, Juan 20-21). Después de esto, Jesús
permaneció con sus discípulos durante varias semanas, enseñándoles y animándoles.
Finalmente les dijo que debía ir a casa de su Padre para preparar un lugar para ellos (Juan
14:2-3). Jesús reunió a sus discípulos, habló con ellos una última vez, y luego "fue llevado
al cielo." (Lucas 24:51.) Sin embargo, ese no es todavía el final de la historia. La Biblia nos
dice que Cristo "aparecerá por segunda vez." (hebreos 9:28.). "El Señor mismo descenderá
del cielo... Y así estaremos con el Señor para siempre." (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ahora,
en el cielo, Jesús espera su momento para volver.
Jesús estuvo una vez en la tierra—pero ahora está en el cielo.
DIOS EL ESPÍRITU: DIOS ESTÁ EN TODAS PARTES
Antes de que Jesús ascendiera al cielo, prometió que no dejaría a los creyentes por sí solos.
Jesús les aseguró a los discípulos, "Yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador
para que los acompañe siempre.... [Y] el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre
enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he
dicho." (Juan 14:16, 26.)
El Espíritu Santo-Dios el espíritu-es la última persona de la Trinidad. Después de la muerte
de Jesús, Dios el padre envió al Espíritu como una fuente de fuerza, dirección y confort en
este mundo atribulado (Hechos 1-2.) Los cristianos creen que, a través del Espíritu, Dios
14
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
continúa guiando a sus seguidores que están aquí en la tierra. El Espíritu Santo está
presente en todas partes, tanto en la tierra como en el cielo. Salmo 139: 7-10 nos enseña
esto:
¿A dónde podría alejarme de tu Espíritu?
¿A dónde podría huir de tu presencia?
Si subiera al cielo, allí estás tú;
si tendiera mi lecho en el fondo del abismo,
también estás allí.
Si me elevara sobre las alas del alba,
o me estableciera en los extremos del mar,
aun allí tu mano me guiaría,
¡me sostendría tu mano derecha!
Los cristianos concluyen de estos versículos que Dios está presente en todas partes,
activamente amando, guiando y protegiendo a su gente. Entonces ¿qué hace el Espíritu
Santo? El Espíritu Santo "los guiará a toda la verdad." (Juan 16:13.). El espíritu provee
regalos de los 7 dones "de sabiduría y de entendimiento... de consejo y de poder... [Y] de
conocimiento y de temor al Señor" al pueblo de Dios (Isaías 11:2). Los cristianos deben
confiar en este sentido interno de la dirección de Dios cuando se trata de hacer decisiones
sabias. Isaías 30:21 dice: "Ya sea que te desvíes a la derecha o a la izquierda, tus oídos
percibirán a tus espaldas una voz que te dirá: 'Éste es el camino; síguelo."
Jesús dijo a sus discípulos que conocerían a Dios el Espíritu, "porque vive con ustedes y
estará en ustedes. "(Juan 14:17). Dios el Espíritu es una presencia activa en la vida de la
gente de Dios—el Espíritu está en todas partes en todo el pueblo de Dios. El Espíritu nos
guía; nos alimenta espiritualmente y transforma a la gente de ser personas que una vez
vivieron para sí mismos, a ser personas que ahora viven "para el que murió por ellos y fue
resucitado." (2 Corintios 5:15).
EN TODAS PARTES A LA VEZ
Entonces, ¿cuál es? ¿Dios está en el cielo o Dios está en todas partes en la tierra? Bueno,
la respuesta es ambas. Dios no está meramente en el cielo. Dios está aquí, participando
activamente en nuestras vidas—ya sea que siempre reconozcamos o no su presencia. Dios
el padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu juntos nos enseñan que incluso en el peor de los
tiempos, Dios no nos ha abandonado. En días en los cuales parece que Dios no está
alrededor, podrías encontrar consuelo en estas palabras: "Reconoce y considera
seriamente hoy que el Señor es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y que no hay
otro." (Deuteronomio 4:39).
3.4 ¿Es verdad que él me ama?
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos
amó PRIMERO, y envió a su Hijo para que fuera ofrecido como sacrificio por el perdón de
nuestros pecados. Dios Padre te ama desde mucho antes que tú nacieras y te ha
demostrado su amor. Juan 3:16: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su
Hijo unigénito (único), para que todo aquél que cree en El, no se pierda, sino que tenga vida
eterna.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
a) Su Amor hacia ti es personal porque Él es tu Padre: Así dice Yahvé tu creador, el que
te hizo: No temas porque yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre, tú eres mío. Is
43,1.
"Te he llamado por tu nombre" Dios nos conoce a cada uno de nosotros, como un Padre
que ama y conoce a cada uno de sus hijos, así es el amor de Dios hacia ti. Pensaras que
amar de la misma forma a cada uno de nosotros es difícil, pero te diré que yo tengo 2 hijos,
un niño y una niña, cuando nació mi primer hijo era tanto el amor que sentía por el que
pensaba que ya no podía amar más a otro hijo, cuando nació mi hija me di cuenta que
estaba equivocado, mi amor era completo para mi hija, pero tampoco había disminuido para
mi hijo. Ahora pregúntale a los que tienen 5, 10 hijos o más. Así es el amor. Ahora imagínate
un amor infinito como el de Dios.
b) Su amor hacia ti es incondicional porque Él es Amor: El que no ama no ha conocido
a Dios, pues Dios es Amor. 1 Jn 4, 8. Por lo tanto, nunca pienses que Dios te está
castigando, porque Dios no castiga, Dios es el Dios que nos presentó Cristo, es amor. Por
eso para quien ha experimentado el amor de Dios, los problemas son pruebas que se nos
atraviesan en la vida, Dios no castiga.
Dios nunca te abandona; él te Ama. Dice la Biblia:
¿Podría una madre olvidarse del hijo de sus entrañas? Pues yo nunca me podré olvidar. Is
49,15.
Una mujer, aunque llegue a abandonar a su hijo, jamás lo podrá olvidar. Pero si lo hubiera
Dios jamás te olvidará. Para darte su amor ¿Qué te pide? Nada, su amor es sin condiciones.
Cuantas veces decimos "Me tienes que amar porque yo te amo". No. El verdadero amor se
da sin esperar nada a cambio. Así es el amor de Dios hacia a ti, no te pide nada a cambio.
c) Él quiere lo mejor para ti porque eres su hijo: A Dios, cuya fuerza actúa en nosotros
y que puede realizar mucho más de lo que pedimos o imaginamos. Ef 3,20. Tú eres su hijo.
Él es tu Padre, por eso el conoce la realidad, por lo tanto, él sabe que es mejor para ti,
aunque con esto muchas veces pensaras que no te quiere o negaras que existe, puesto
que muchas veces pensamos que debería darnos lo que le pedimos, pero no es así, solo
Él sabe si nos conviene o no. Es como cuando nuestros hijos nos piden algo y no se los
damos. Solo nosotros grandes sabemos por qué.
En la película "Todopoderoso" se ve una idea acerca de que pasaría en el mundo si Dios
nos complaciera con todos nuestros caprichos, el mundo sería un completo desorden. Sin
embargo, debe de quedar claro que Dios como Padre te quiere ver completamente feliz.
(Dedicar un día para oración para reconocer el amor el Padre)
3.5 Oración del padre nuestro
Una vez que Jesús estaba orando en cierto lugar, cuando
terminó, uno de sus discípulos le dijo: señor, enséñanos a
orar como Juan enseñó a sus discípulos. Entonces el
señor les dijo: cuando oren digan Padre nuestro…

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
3.6 El padre nuestro comentado
Padre nuestro que estas en el cielo
Comenzamos dirigiéndonos a Dios como "Nuestro Padre". Haciéndolo así nos
reconocemos como una asamblea, una comunidad, una Iglesia. Estamos comprometidos
con nuestros seres queridos, con todos nuestros hermanos cristianos. La palabra "Padre"
subraya nuestro vínculo filial con Dios: nosotros nos reconocemos como hijos de Dios. Es
una palabra sencilla y directa, pero también está llena de afecto y amor. La expresión "Que
estás en el cielo" nos invita a reconocer que Dios no es un padre terrenal, radicalmente
diferente de nosotros nos permite alabar su grandeza. Según Santo Tomás de Aquino, esta
expresión nos da en el momento de la oración un motivo de confianza: descansamos en el
poder de Dios, su presencia íntima en nuestros corazones.
El padre nuestro contiene 7 peticiones a saber:
1) Santificado sea tu nombre:
Con esta oración, le pedimos a Dios que se dé a conocer como quien es realmente: un Dios
santo. "Santo" significa tres cosas: lo que es consistente, inquebrantable; no es terrenal; y
lo que es lavado del pecado por la sangre de Cristo. Santo Tomás de Aquino asocia cada
petición del Padre Nuestro con un don del Espíritu Santo y una bienaventuranza. Esta
primera petición está asociada con el don del temor de Dios y de la bienaventuranza:
"Bienaventurados los pobres de corazón, porque de ellos es el reino de los cielos".
2) venga a nosotros tu reino
Esta segunda solicitud es particularmente fuerte. El reino de Dios ya vino una vez a la tierra
y se manifestó en Jesús: el único hombre en quien Dios reinó por completo. Cuando
pronunciamos la frase "Venga a nosotros tu reino", le pedimos a Dios que extienda su
Reino a toda la tierra que libere nuestros corazones del pecado. Santo Tomás de Aquino,
en su libro Suma Teológica, explica la interacción que se crea entre nosotros y Dios durante
la recitación de las dos primeras peticiones del Padre Nuestro:
"Nuestro fin es Dios, hacia quien el movimiento de nuestro corazón se da de dos maneras.
Queremos su gloria y queremos disfrutar de esa gloria. Es ante todo la predilección que
tenemos por Dios mismo, y luego aquello por lo que nos amamos nosotros mismos en Dios.
De ahí nuestra primera solicitud para que su nombre sea santificado; expresa nuestro deseo
por la gloria de Dios. Y la segunda, venga a nosotros tu reino por la cual pedimos alcanzar
la gloria de Dios y de su reino". Esta segunda solicitud está asociada al don de la piedad y
la bienaventuranza: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra".
3) Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo
La tercera y última solicitud de la oración del Padre Nuestro es un acto de abandono al
Señor. Él solo sabe lo que es mejor para nosotros, porque es el único que puede guiarnos.
Al rezar el Padre Nuestro, aceptamos confiar en Él y poner nuestras vidas en sus manos.
Esta frase fue pronunciada por el mismo Jesús, en el momento de la agonía ante su muerte
inminente: "¡Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz! Sin embargo, que no se haga mi
voluntad, sino la tuya" (Lucas 22-42). Estamos llamados a aceptar y observar plenamente
la voluntad de Dios, su plan para nuestra salvación. Le pedimos su ayuda divina para
alcanzar lo que sea bueno para nosotros. Esta tercera solicitud está asociada con el don
de la ciencia y a la bienaventuranza: "Bienaventurados los que lloran, porque serán
consolados".
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
4) Danos hoy el pan de cada día
En el corazón de estas demandas divinas hay una demanda mucho más simple y más
humana: la de los alimentos. Pedir el pan es reconocer nuestra humilde humanidad
después de haber alabado a un Dios poderoso y celestial. Le pedimos al Señor el pan
necesario para nuestra vida: no es solo alimento para el vientre, sino también alimento
para el alma, para el espíritu. El cristiano también vive del pan de la Palabra, el pan de la
Eucaristía: Jesús es el "pan vivo que descendió del cielo" (Juan 6,51). El pan tiene un valor
muy simbólico en todo el Evangelio: desde el Antiguo Testamento hasta la Última Cena, el
pan representa el don de Dios para el hombre. Esta cuarta solicitud está asociada con el
don de la fortaleza y la bienaventuranza: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed
de justicia, porque ellos serán saciados".
5) Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
Si las solicitudes anteriores se relacionaban con bienes útiles para llevarnos a alcanzar la
vida eterna, a partir de este pasaje de la oración, todas consisten en obstáculos que deben
evitarse para alcanzar esta meta. Esta frase del Padre Nuestro nos invita a un doble
perdón: pedir perdón a Dios por nuestros pecados y reconocerlos, pero también lograr
perdonar a los demás. Dios y Jesús son amor: sin perdón no hay amor. El perdón es una
condición necesaria para que podamos continuar nuestro camino hacia la santidad. El
perdón humano tiene sus raíces en el perdón divino: cuando luchamos por perdonar, ¡le
pedimos ayuda a Dios! Esta quinta solicitud está asociada con el don del consejo y la
bienaventuranza: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán
misericordia".
6) No nos dejes caer en tentación
La tentación es el segundo obstáculo que nos aleja de santidad. Esta frase del padre
nuestro es la única formulada negativamente. ¿Qué es la tentación? Tentar es probar o
poner a prueba. Cuando el hombre es tentado, es su virtud la que se pone a prueba, para
ver si se apresura a hacer el bien. También puede ser incitado al mal: resistirlo es mostrar
una gran virtud. La tentación no es pecado: el pecado es consentir y sucumbir.
Jesús mismo fue tentado muchas veces, siendo su tentación más ampliamente citada la
que experimentó durante sus 40 días en el desierto. La tentación es parte del camino del
que sigue a Cristo: debemos luchar para mantener nuestra virtud. "Velad y orad para que
no caigáis en tentación; que el espíritu está pronto, más la carne es débil" (Mateo 26,41).
Jesús nos da la forma más efectiva de no sucumbir a la tentación: la oración. Es a través
de la oración que nos acercamos a Cristo, y es a través de la oración que podemos
encontrar la fuerza para distanciarnos del mal. Así, la tentación nos empuja a luchar y,
paradójicamente, nos acerca a Dios al hacer que la oración sea esencial para nosotros y al
hacernos vivir las mismas pruebas que las de Jesús. La oración no es para proporcionarnos
una especie de "remedio" contra la tentación, sino para darnos el coraje de superar esta
prueba, mientras nos abrimos a Dios y confiamos en Él. Esta sexta solicitud está asociada
el don entendimiento y la bienaventuranza: "Bienaventurados los limpios de corazón,
porque ellos verán a Dios".
7) Y líbranos del mal
La última solicitud del Padre Nuestro no es trivial y constituye la culminación de esta
hermosa oración: "Líbranos del mal" es pedir la liberación de todo lo que nos aleja de

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Dios, es resumir Toda la dificultad y la esencia de la guerra espiritual en una oración.
Dios es el único que tiene el poder de liberarnos del mal, con la ayuda de Jesús, quien oró
por todos los hombres: "Padre, no te pido que los saques del mundo, sino que los guardes
del Maligno" (Juan 17:15). Esta séptima solicitud está asociada con el don de la sabiduría
y la bienaventuranza: "Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán
llamados hijos de Dios".
La oración del Padre Nuestro enseñada por Cristo mismo a sus discípulos es la base de
la relación entre los fieles creyentes y Dios Padre. En pocas frases, reúne las siete
peticiones esenciales que podemos formularle. Para recitarlo con todo nuestro corazón, es
importante entender cada oración.
3.7 El credo

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 CAPITULO 4
AVE MARIA
4.1 ¿Quién es María?
María es la mujer que el mismo
Dios preparó para madre de su
Hijo. "EN MARIA DIOS VIENE A
VIVIR CON NOSOTROS". Para
obtener buenos frutos se ha de
preparar la tierra y se han de cultivar las siembras; Para que el hijo de dios llegara se habría
de preparar a una madre; Por eso Dios se ocupó en preparar una hermosa mujer, única por
su misión tan especial e irrepetible.
SIGLO X AC se escribe en el Génesis:
Gen 3:15. "hare que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya,
esta te pisará la cabeza mientras tú te abalanzaras sobre su talón".
740 años a. c.
• Isaias 7:14. "El señor, pues, les dará esta señal: la virgen está embarazada, y da a luz un
varón a quien le pone el nombre de EMMANUEL"
740 años a. c.
• Miqueas 5:2-3. "Por eso si Yahvé los abandona por un tiempo, hasta que aquella que debe
dar a luz tenga su hijo. Entonces volverán a su familia el resto de los hijos de Israel. Él se
pondrá de pie y guiará su rebaño con la autoridad de Yahvé con la gloria del nombre de
Dios, vivirán seguros, pues su poder llegará hasta los confines de la tierra”
Pero…
 ¿Quién será la mujer que pisará la cabeza de la serpiente?
 ¿Quién será la virgen embarazada?
 ¿Quién será la que dará a luz al que guiará con la autoridad de Yahvé?
Nos asomemos a una historia divina:
Pasan los siglos y el pueblo de Israel sigue esperando las promesas de Yahvé. Hasta que
un día en Nazaret, se encuentra una aldea pequeña e insignificante, al norte de Palestina,
la cual tiene una fuente al centro de lo que era la población, rodeada de un campo
relativamente fértil. Viven ahí unas cuantas familias, sencillas, matrimonios, niños,
muchachos y muchachas. Con una vida modesta y rutinaria, sin mayores cosas que
hicieran notar a Nazaret, ni siquiera en los mapas imperiales de los Romanos que eran tan
detallados, es hasta el evangelio donde aparece este nombre.
Pues bien, una muchacha del lugar, que como las demás, va por agua a la fuente, limpia la
casa, muele el trigo, hace comida, teje telas, etc. Se llama MARÍA, y María es un nombre
muy común, casi no distingue a la persona, hay muchas Marías.
Como todas las israelitas alaba a Dios por sus maravillas, conoce las profecías, sabe que
el mesías va a ser descendiente de David, que su reino será eterno, desea ardientemente
la venida del salvador, ora con los salmos. Esta María igual a todas en el exterior, pero
mirada por Dios de una manera especial. Según los cálculos del historiador Paul Gechter,
si partimos de las costumbres de Palestina de aquellos tiempos, María tendría unos 13
años, cuando aparece comprometida con José el carpintero.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
En ese entonces la ley consideraba núbiles (es decir en edad de casarse) a las muchachas
a los 12 años, y generalmente, a esa edad eran prometidas en matrimonio. María era una
jovencita. No podemos comparar a nuestras niñas de 13 años con aquellas, pues según los
estudiosos intervienen en el proceso vital el clima, época, costumbres, índices de
crecimiento y longevidad, pero si la ley las consideraba núbiles a los 12 años, es porque
eran aptas para el matrimonio.
4.2 El Ángel del señor visitó a María
El mensaje de Dios: Lucas 1:26-38
26-27 A los seis meses, Dios mandó al ángel Gabriel a un pueblo de Galilea llamado
Nazaret, «donde vivía una joven llamada María; era virgen, pero estaba comprometida para
casarse con un hombre llamado José, descendiente del rey David
28 El ángel entró en el lugar donde ella estaba, y le dijo: - ¡Salve, llena de gracia! El Señor
está contigo.
29-32 María se sorprendió de estas palabras, y se preguntaba qué significaría aquel saludo.
El ángel le dijo: —María, no tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios. Ahora vas a
quedar encinta: tendrás un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será un gran hombre, al
que llamarán Hijo del Dios altísimo, y Dios el Señor lo hará Rey, como a su antepasado
David,
33 para que reine por siempre sobre el pueblo de Jacob. Su reinado no tendrá fin.
34 "María preguntó al ángel: - ¿Cómo podrá suceder esto, si no vivo con ningún hombre?
35 El ángel le contestó: —El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Dios altísimo se
posará sobre ti. Por eso, el niño que va a nacer será llamado Santo e Hijo de Dios.
36-37 También tu parienta Isabel va a tener un hijo, a pesar de que es anciana; la que
decían que no podía tener hijos, está encinta desde hace seis meses. Para Dios no hay
nada imposible.

4.3 La respuesta de María

38 entonces María dijo: —yo soy esclava del señor; que Dios haga conmigo como me has
dicho. Con esto, el ángel se fue.
Así es como Dios mandó un mensaje que por cientos de años esperó el pueblo de Israel.
Por fin Dios se manifiesta en una israelita sencilla. “Vas a ser madre del mesías. Dios
quiere que El Salvador sea tu hijo”
La respuesta es un “si” total.
Dios no había preparado a su Madre una gran señora, en unos bellos palacios con dinero
y joyas. Dios le había preparado:
 Con un corazón atento
 Llenado su vida de amor y de gracia
 Haciéndola hecho inmaculada
Ella solo deseaba agradar a Dios
4.4 ¿Qué es lo que Dios ve en María?
“Que es inmaculada”, que no tiene pecado original. Así la preparó para ser madre de su
hijo. La virgen María es la única criatura humana nacida sin pecado original. En eso consiste
básicamente, el misterio y privilegio de la inmaculada concepción. María es una apropiación
total de Dios desde la eternidad, él la tenía elegida, estaba predestinada sí, pero no
obligada.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
María es una entrega total desde el arranque de su vida. Todos hemos sido redimidos por
Cristo, liberados del pecado por su acción salvadora. También María, pero ella de un modo
especial: Antes de contaminarse con el pecado, por los méritos previstos del redentor, ELLA
ES LA EXCEPCIÓN DE LA LEY DEL PECADO ORIGINAL, herencia de nuestros primeros
padres. “ELLA ES LA EXCEPCIÓN DE LA LEY DEL PECADO ORIGINAL”, así lo confirma
el credo, ese que escuchamos hoy en misa. El credo fue redactado por los problemas que
se fueron presentando en los primeros siglos de la iglesia, con base en lo tratado en:
 I Concilio e. Nicea (325) Cristo Dios verdadero, consubstancia al Padre.
 II “ “ Constantinopla (381) Divinidad del Espíritu Santo.
 III “ “ Calcedonia (451) Aprobado.
El credo habla de María la Virgen, sin pecado original. María tiene como único deseo
agradar a Dios y hacer su voluntad. ESO ES LO QUE DIOS VIO EN MARÍA.
Dios prepare a su madre para ser también nuestra madre, madre de la iglesia. Para que
busquemos hacer su voluntad, y para que nos ocupemos (como dice Salvador Gómez) en
que Cristo sea más conocido amado y servido.
4.5 ¿Qué más se sabe acerca de María?
LA VISITACIÓN A SU PRIMA STA. TERMINADO EL VINO SE HA
ISABEL (Lc 1:39-56) TERMINADO (Jn 2:1-12)

EL NACIMIENTO DEL NIÑO DIOS

(Lc2:1-21)
A LOS PIES DE CRISTO (Jn 19:25-27)

PRESENTACIÓN DEL NIÑO EN EL

TEMPLO (Lc 22-
40)

REUNIDOS EN EL CENACULO EL DIA

DE PENTECOSTES (Hech 2:1-25)

JESÚS PERDIDO Y HALLADO EN EL

TEMPLO (Lc 2:41 50)

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Al cabo de algún tiempo, vemos a María, a José y al Niño instalados en Nazaret. Allí hay
un solo episodio notorio: la perdida y hallazgo del Niño, a los 12 años, en Jerusalén. Fue el
tiempo que llamamos de la “vida oculta” de Jesús, su vida de hogar, de familia, de trabajo.
Jesús empieza su vida “pública”, su vida apostólica y misionera, hacia los 30 años. María
lo acompaña, a veces de cerca, a veces más lejos. El evangelio nos la muestra en Cana
asistiendo a un matrimonio, y al pie de la cruz en que Jesús está muriendo. También en
varias oportunidades. El libro de los Hechos la menciona en el cenáculo junto a los
apóstoles, después de la resurrección del señor. La tradición sugiere que murió Éfeso en el
Asia Menor, en casa de Juan el Evangelista.

4.6 ¿Cómo era María?

Del Evangelio se desprende que María era humilde y pura; que era decidida y valiente para
enfrentar la vida; que era capaz de callar cuando no entendía y de reflexionar y meditar;
que se preocupaba de los demás y que era servicial y caritativa; que tenía fortaleza moral;
que era franca y sincera; leal y fiel. María es, como mujer, un modelo ideal para las mujeres.
Es también para los hombres el tipo ideal de mujer.

4.7 ¿En qué consiste principalmente la grandeza de María?

En ser madre de Dios. Algunos han dicho que María es madre de Jesús «en cuanto
hombre», pero no de Jesús «en cuanto Dios». Esta distinción es artificial y, de hecho, nunca
la hacemos. Una madre es madre de su hijo tal cual es o llega a ser. No decimos que la
madre de un presidente, por ejemplo, ha sido la madre de él como niño, pero no como
presidente o que nuestra mamá sea madre de nuestro cuerpo solamente, pero no de
nuestra alma que es infundida por Dios. Nunca hacemos esta distinción; decimos
simplemente que es nuestra madre. María es Madre de Jesús. Jesús es Dios. Luego,
podemos decir que María es Madre de Dios y en eso consiste fundamentalmente su
grandeza.

4.8 ¿Tiene María alguna relación especial con la Santísima Trinidad?

Sin duda. Es la hija predilecta del Padre. Se lo dice el ángel el día de la Anunciación:
«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc. 1, 28). Tiene también con el
Espíritu Santo una relación que se ha comparado a la de la esposa con el esposo. Lo dice
el ángel: «El Espíritu Santo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño que nacerá de
ti será llamado Santo e Hijo de Dios» (Lc. 1, 35). «No temas María porque has
encontrado gracia delante de Dios» (Lc. 1, 30).

4.9 ¿Cuál es la relación de María con la iglesia?

Siendo madre «de Cristo» y, siendo nosotros por adopción, hermanos de Cristo, María es
también Madre «nuestra». Así lo dijo también expresamente Cristo en la cruz cuando le
dijo a Juan: «He ahí a tu madre» (Jn. 19, 27). María, siendo discípula y seguidora de Cristo,
es nuestro modelo, la que va delante en nuestra peregrinación hacia Cristo, la que nos
muestra el camino y nos anima a seguirlo: modelo de fe, de esperanza y de amor. Estando
María ahora en el cielo, intercediendo por nosotros, nos encomendamos a ella para que
nos ayude a vivir aquí en la tierra como cristianos y alcanzar nuestro destino final que es el
cielo.

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María Leonor Hernández Nevarez
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4.10 San Pablo dice que Jesucristo es el único Redentor y ¿Por qué dice la iglesia
católica que María es corredentora?
Así es. Jesús es el único Redentor, pero San Pablo enseña también que nosotros
colaboramos a la redención uniendo nuestros sufrimientos a los de Cristo. «Me alegro por
lo que sufro por ustedes, porque de esta manera voy completando en mi propio
cuerpo lo que falta a los sufrimientos de Cristo por la Iglesia, que es su cuerpo» (Col.
1, 24). María sufrió durante la pasión de su Hijo como nadie jamás ha sufrido, porque tenía,
más que nadie, horror al pecado, porque amaba a su Hijo más que nadie; porque amaba a
los hombres por quienes su Hijo sufría y moría. Por eso ha participado tan íntimamente en
la redención. No es ella la redentora; hay un solo Redentor, Jesucristo. Pero se la puede
llamar corredentora con toda propiedad explicando bien el alcance de este término.

4.11 Los títulos de la virgen

¿Por qué hablan algunos de la Virgen «del Carmen» y otros de la Virgen «de la Tirana» o
de «Lourdes»? ¿Por qué hay tantas imágenes y advocaciones distintas de la Virgen? ¿Son
acaso muchas las Vírgenes?
La Virgen María es una sola. La que conocemos en el Evangelio, con la fe de la Iglesia, es
María de Nazaret, la Madre de Jesús. Los diversos nombres y las distintas imágenes aluden
a las circunstancias o misterios de su vida. La mater Dolorosa al pie de la cruz es una mujer
madura, traspasada de dolor. La Virgen del Tránsito o de la Asunción es una mujer
transfigurada, entrando en la gloria. Otros nombres se refieren a los distintos lugares en
que se celebra su culto: Virgen de Lourdes, de Guadalupe... Pero la Santísima Virgen es
una sola. Los miles de artistas que han querido pintarla y esculpirla se la han imaginado
cada cual, a su manera, buscando, sin embargo, su inspiración en el Evangelio y en la fe
de la iglesia.

4.12 ¿Qué se debe entender por apariciones de la Virgen?

La Santísima Virgen puede, si quiere, intervenir desde el cielo en asuntos humanos por
amor a los hombres. Puede «aparecerse» a tal o cual persona, habitualmente a niños o
personas humildes, y entregarles un mensaje para que los hombres se conviertan y vuelvan
a Dios.

4.13 ¿Cree la iglesia, así nada más, a cualquiera que dice que se le apareció la Virgen?
La Iglesia tiene mucha prudencia y sabiduría y es muy lenta en reconocer una aparición.
Primero estudia, averigua y comprueba, a fin de no inducir a nadie a engaño. Y hechas las
averiguaciones y después de varios años se pronuncia y reconoce con su autoridad si la
aparición es real o ficticia. En algún caso la Iglesia se ha convencido de la autenticidad de
una aparición por la santidad de vida del vidente, por la pureza del mensaje entregado o
por los hechos ocurridos en el lugar de la aparición: curaciones, conversiones, etc. Esto es
lo que ocurrió en Lourdes, Francia, en 1858 y en Fátima, Portugal, en el año 1917. En otros
casos la Iglesia ha rechazado las supuestas apariciones o simplemente no se pronuncia
esperando que el tiempo establezca la verdad.

4.14 ¿Cuál es la mejor manera de orar a la Santísima Virgen?

La oración principal es la del Ave María que consta de dos partes: la primera parte está
tomada del Evangelio, del relato de la Anunciación y de la Visitación: «Dios te salve María,
llena eres de gracia, el Señor está contigo» (Lc. 1, 28). «Bendita tú eres entre todas las

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
mujeres y bendito es el fruto de tu vientre» (Lc. 1, 42). La segunda parte ha sido agregada
por la Iglesia: «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la
hora de nuestra muerte. Amén».

4.15 Los dogmas marianos

Después de la Santísima Trinidad, la Virgen María es fundamental en nuestra vida de fe y

en la historia del cristianismo. Además de su ejemplo de vida y de las muchas enseñanzas
que podemos desprender de su testimonio; su rol, los atributos que Dios le concede y su
constante intervención en medio de la historia, la convierten, no solo en un personaje
histórico digno de ser estudiado, sino que en algo mucho más grande. El problema es que,
al no ser una diosa sino una criatura, como todos nosotros, muchos se han confundido y
han puesto en duda quién es realmente María. Por eso, la Iglesia a lo largo de los siglos,
ha ido desarrollando una rama de la teología que ha denominado “Mariología”. La Virgen
se ha manifestado a videntes y personas que han recibido revelaciones y mensajes. Junto

25
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
con eso, ha habido momentos en que Obispos, Cardenales y Papas se han detenido a
reflexionar y pedirle a Dios que nos ayude a comprender sus misterios, en particular los
relacionados a la Virgen María y mucho de lo que hoy afirmamos sobre la Virgen María,
nace de estas reuniones, los Concilios.
1er. Dogma Mariano: La virginidad perpetua de María:
La Perpetua Virginidad de María es el dogma mariano más antiguo de la Iglesia según el
cual María fue virgen antes, durante y después del parto y no tuvo otros hijos. Afirma la
"real y perpetua virginidad incluso en el acto de dar a luz el Hijo de Dios hecho hombre". El
en concilio de Constantinopla (año 553) le otorgó a María el título de "virgen perpetua"
(aeiparthenos).
Santo Tomás de Aquino también enseñó esta doctrina (Summa theologiae III.28.2) que
María dio el nacimiento milagroso sin abertura del útero, y sin perjuicio para el himen. Esta
doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por
notables escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El Papa Pablo IV lo reconfirmó en
el Cum Quorundam el 7 de agosto de 1555, en el Concilio de Trento.
"La escritura menciona a unos hermanos y hermanas de Jesús. La Iglesia siempre ha
entendido estos pasajes como no referidos a hijos de la virgen María, en efecto, Santiago
y José, "hermanos de Jesús" (Mt 13, 55) son los hijos de una María discípula de Jesús que
se designa de manera significativa como "La otra María" (MT 28, 1). Se trata de parientes
próximos a Jesús según una expresión conocida del Antiguo testamento" (Catecismo de la
Iglesia Católica 500).
¿Qué dicen los evangelios acerca de las hermanas y hermanos de Jesús?
El idioma que usaba Jesús y sus discípulos no tiene muchas palabras para distinguir los
distintos grados de parentesco. Para todo se usaba la palabra «hermano» y así lo vemos
en Génesis 13, 8 y en Mt. 13, 55. Las palabras originales que traducimos en castellano por
«hermanos» y «hermanas» significan no sólo los hermanos carnales sino también los
primos y otros parientes cercanos. La Virgen María no tuvo otros hijos. Jesús es el «único
hijo» de María. Esto se muestra claramente por el hecho de que, al morir, Jesús entregó su
madre a Juan (Jn. 19, 27).
En el evangelio de San Marcos, se mencionan cuatro hermanos de JESÚS, Santiago, José,
Judas y Simón los cuales nunca son llamados hijos de María. La palabra hebrea "Aha" se
utiliza como hermano, tío, primo, pariente; por ejemplo, en Génesis 13, 8 se menciona a Lot
como hermano de Abraham, sin embargo, son tío y sobrino (Gen 12, 5), En el mismo
evangelio de Marcos 15, 40 se nombran a José y Santiago hijos de María que en Juan 19,
25 se aclara que esta María era hermana (Aha) de la Madre de JESÚS. En Hechos 1, 13
se mencionan a Simón y Judas como seguidores del Maestro.
2do. Dogma Mariano: La maternidad Divina de María
La Maternidad Divina es el fundamento del culto Mariano. Jesús es hombre y Dios al mismo
tiempo, no es dos personas en una, sino que una persona que integra estas dos
naturalezas. María entonces, es madre de Jesús en su integridad, siendo así Madre de
Dios. Cerca de 200 obispos se reunieron en el año 473 a discutir el tema y llegaron a la
conclusión de que “La Virgen María sí es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios”. El
Papa Clementino, en el concilio de Éfeso lo expresó así: "Si alguno no confesare que el

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre
de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema".
La Fiesta de “María, Madre de Dios” (Theotokos) es la más antigua que se conoce en
Occidente. En las Catacumbas o antiquísimos subterráneos de Roma, donde se reunían
los primeros cristianos para celebrar la Santa Misa, se encuentran pinturas con esta
inscripción. Esta fiesta tiene la máxima categoría litúrgica, pues es una Solemnidad, por lo
tanto, no solo es importante participar de la Eucaristía ese día, sino que para los católicos
es una obligación.
3er. Dogma Mariano: La Inmaculada Concepción de María
La Inmaculada Concepción de María es el dogma de fe que declara que, por una gracia
especial de Dios, ella fue preservada de todo pecado desde su concepción. En Lucas 1:28
el ángel Gabriel enviado por Dios le dice a la Santísima Virgen María «Alégrate, llena de
gracia, el Señor está contigo.». Las palabras en español "Llena de gracia" no hace justicia
al texto griego original que es "kecharitomene" y significa una singular abundancia de
gracia, un estado sobrenatural del alma en unión con Dios.
Como demostraremos, esta doctrina es de origen apostólico, aunque el dogma fue
proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus
"...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la
beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original
en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano,
está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos
los fieles..." (Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854)
4to. Dogma Mariano: La Asunción de la Virgen María
"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original,
terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo
y enaltecida por Dios como Reina del Universo, para ser confirmada más plenamente a su
Hijo" (Catecismo de la Iglesia Católica 966).
Este dogma fue proclamado por el Papa Pío XII el 01 de noviembre de 1950 por medio de
la Constitución Munificentissimus Deus decretando como solemnidad el día 15 de agosto
para su celebración en el calendario litúrgico. En muchos países este día es feriado y para
todos nosotros es fiesta de precepto, es decir, asistir a la Eucaristía este día es una
obligación.
¿Por qué decimos "asunción" de María y no "ascensión" como cuando hablamos de Jesús?
El Misterio de la Asunción consiste, dentro de otras cosas, en que la Virgen María es
elevada, ascendida, por ángeles, no por sus propios medios. Es decir, es Dios quien desea
preservarla al final de sus días; por eso históricamente se la ha retratado rodeada de
ángeles que la levantan entre nubes. Jesús en cambio, sube a los cielos por sus propios
medios, pues es Dios. Evangelio de Lucas es el que más datos da sobre María, al
desarrollar con más detalle los temas de la infancia de Jesús, algunos de los cuales se
amplían más abajo: la Anunciación, la Visita a Isabel, el Nacimiento de Jesús,
la Presentación de Jesús en el Templo (aquí el anciano Simeón le profetiza: «a ti misma
una espada te atravesará el corazón», 38 aludiendo al dolor de María durante la Pasión de
[ ]

su Hijo) y la pérdida de Jesús y su hallazgo en el templo. También es el autor de este

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
evangelio quien dice que María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. 39 [ ]

En el Evangelio de Juan, Jesús hace su primer milagro a petición de ella, en Caná. Y en la

cruz, la entrega como madre al "discípulo amado", y él es entregado a María como hijo (por
estos hechos, las teologías católica y ortodoxa destacan la intercesión de María ante su
Hijo; y la proclamación simbólica de María como «Madre de la Iglesia», es decir, «de todos
los cristianos», figurados en la persona del discípulo amado). También se la menciona
brevemente en los Hechos de los Apóstoles 9como miembro de la familia de Jesús en la
[ ]

comunidad cristiana primitiva.

Un breve resumen:
 María nació en Nazaret, Galilea, unos 14 años antes del nacimiento de cristo.
 Sus padres según la tradición fueron Joaquín y Ana.
 María era judía
 Fue educada en la lectura de los libros santos y en la obediencia a la ley de Dios.
 Hizo voto de virginidad
 Se desposo con José estando ambos de acuerdo en permanecer vírgenes por amor
a Dios.
 Un ángel del señor se le apareció y le comunico que el espíritu santo descendería
sobre ella, y que de ella nacería el hijo de Dios (Lc 1, 35)
 María acepto tan maravilloso destino con estas palabras “hágase en mí según tu
palabra” y en aquel instante Jesús fue concebido en su seno.
 El nacimiento del niño fue en Belén de Judea y fue acompañado de diversas
circunstancias, que refieren los Evangelios de Mateo y de Lucas.
CAPITULO 5
CREO EN JESUCRISTO
I. JESÚS
Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". En el momento de la anunciación, el ángel
Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y
su misión (cf. Lc 1, 31). Ya que "¿quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?"(Mc 2,
7), es Él quien, en Jesús, su Hijo eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus pecados"
(Mt 1, 21). En Jesús, Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los
hombres.
En la historia de la salvación, Dios no se ha contentado con librar a Israel de "la casa de
servidumbre" (Dt 5, 6) haciéndole salir de Egipto. Él lo salva además de su pecado. Puesto
que el pecado es siempre una ofensa hecha a Dios (cf. Sal 51, 6), sólo Él es quien puede
absolverlo (cf. Sal 51, 12). Por eso es por lo que Israel, tomando cada vez más conciencia
de la universalidad del pecado, ya no podrá buscar la salvación más que en la invocación
del nombre de Dios Redentor (cf. Sal 79, 9).
El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la Persona de
su Hijo (cf. Hch 5, 41; 3 Jn 7) hecho hombre para la Redención universal y definitiva de los
pecados. Él es el Nombre divino, el único que trae la salvación (cf. Jn 3, 18; Hch 2, 21) y de
ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres
por la Encarnación (cf. Rm 10, 6-13) de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado
a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos" (Hch 4, 12; cf. Hch 9, 14; St 2, 7).

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
El Nombre de Dios Salvador era invocado una sola vez al año por el sumo sacerdote para
la expiación de los pecados de Israel, cuando había asperjado el propiciatorio del Santo de
los Santos con la sangre del sacrificio (cf. Lv 16, 15-16; Si 50, 20; Hb 9, 7). El propiciatorio
era el lugar de la presencia de Dios (cf. Ex 25, 22; Lv 16, 2; Nm 7, 89; Hb 9, 5). Cuando san
Pablo dice de Jesús que "Dios lo exhibió como instrumento de propiciación por su propia
sangre" (Rm 3, 25) significa que en su humanidad "estaba Dios reconciliando al mundo
consigo" (2 Co 5, 19).
La Resurrección de Jesús glorifica el Nombre de Dios "Salvador" (cf. Jn 12, 28) porque de
ahora en adelante, el Nombre de Jesús es el que manifiesta en plenitud el poder soberano
del "Nombre que está sobre todo nombre" (Flp 2, 9). Los espíritus malignos temen su
Nombre (cf. Hch 16, 16-18; 19, 13-16) y en su nombre los discípulos de Jesús hacen
milagros (cf. Mc 16, 17) porque todo lo que piden al Padre en su Nombre, Él se lo concede
(Jn 15, 16).
El Nombre de Jesús está en el corazón de la plegaria cristiana. Todas las oraciones
litúrgicas se acaban con la fórmula Per Dominum nostrum Jesum Christum... ("Por nuestro
Señor Jesucristo..."). El "Avemaría" culmina en "y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús".
La oración del corazón, en uso en Oriente, llamada "oración a Jesús" dice: "Señor
Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador". Numerosos cristianos mueren, como
santa Juana de Arco, teniendo en sus labios una única palabra: "Jesús"
II. CRISTO
Cristo viene de la traducción griega del término hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido".
Pasa a ser nombre propio de Jesús porque Él cumple perfectamente la misión divina que
esa palabra significa. En efecto, en Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le
eran consagrados para una misión que habían recibido de Él. Este era el caso de los reyes
(cf. 1 S 9, 16; 10, 1; 16, 1. 12-13; 1 R 1, 39), de los sacerdotes (cf. Ex 29, 7; Lv 8, 12) y,
excepcionalmente, de los profetas (cf. 1 R 19, 16). Este debía ser por excelencia el caso
del Mesías que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino (cf. Sal 2, 2; Hch 4,
26-27). El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del Señor (cf. Is 11, 2) a la vez como rey
y sacerdote (cf. Za 4, 14; 6, 13) pero también como profeta (cf. Is 61, 1; Lc 4, 16-21). Jesús
cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y rey.
5.1 EL ÁNGEL ANUNCIÓ A LOS PASTORES EL NACIMIENTO DE JESÚS COMO EL
DEL MESÍAS.
"Os ha nacido hoy, en la ciudad de David,
un salvador, que es el Cristo Señor" (Lc 2,
11).
El ángel anunció a los pastores el
nacimiento de Jesús como el del Mesías
prometido a Israel: "Os ha nacido hoy, en
la ciudad de David, un salvador, que es el
Cristo Señor" (Lc 2, 11). Desde el principio
él es "a quien el Padre ha santificado y
enviado al mundo"(Jn 10, 36), concebido
como "santo" (Lc 1, 35) en el seno virginal
de María. José fue llamado por Dios para "tomar consigo a María su esposa" encinta "del
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
que fue engendrado en ella por el Espíritu Santo" (Mt 1, 20) para que Jesús "llamado Cristo"
nazca de la esposa de José en la descendencia mesiánica de David (Mt 1, 16; cf. Rm 1, 3;
2 Tm 2, 8; Ap 22, 16).

5.2 LA CONSAGRACIÓN MESIÁNICA DE JESÚS MANIFIESTA SU MISIÓN DIVINA

La consagración mesiánica de Jesús manifiesta su misión divina. "Por otra parte eso es lo
que significa su mismo nombre, porque en el nombre de Cristo está sobreentendido Él que
ha ungido, Él que ha sido ungido y la Unción misma con la que ha sido ungido: Él que ha
ungido, es el Padre. Él que ha sido ungido, es el Hijo, y lo ha sido en el Espíritu que es la
Unción" (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 3, 18, 3).
Su eterna consagración mesiánica fue revelada en el tiempo de su vida terrena, en el
momento de su bautismo, por Juan cuando "Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder"
(Hch 10, 38) "para que él fuese manifestado a Israel" (Jn 1, 31) como su Mesías. Sus obras
y sus palabras lo dieron a conocer como "el santo de Dios" (Mc 1, 24; Jn 6, 69; Hch 3, 14).
Numerosos judíos e incluso ciertos paganos que compartían su esperanza reconocieron en
Jesús los rasgos fundamentales del mesiánico "hijo de David" prometido por Dios a Israel
(cf. Mt 2, 2; 9, 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30; 21, 9. 15)
5.3 MUCHOS RECONOCÍAN AL MESÍAS
preguntando: «¿Dónde está el rey de los
judíos recién nacido? Porque hemos visto
su estrella en el Oriente y venimos a
adorarlo.» (Mt 2:2)

22 Entonces una mujer Cananea que

había salido de aquella región, comenzó
a gritar: “señor, hijo de David, ten
misericordia de mi”; mi hija está
terriblemente endemoniada” (Mt 15:22)

Herodes (el Grande), al verse burlado por

los sabios (magos), se enfureció en gran
manera, y mandó matar a todos los niños
que había en Belén y en todos sus
alrededores, de dos años para abajo,
según el tiempo que había averiguado de
los sabios (magos). (Mt 2:13)
La mujer le dijo: “sé que el Mesías viene
(el que es llamado Cristo); cuando el
venga nos declarará todo.” Jesús le dijo:
“Yo soy, el que habla contigo”. (Jn 4:5-26)

Al irse Jesús de allí, dos ciegos lo

siguieron, gritando: “¡Hijo de David, ten
misericordia de nosotros!” (Mt 9:27)
30
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
5.4 JESÚS ACOGIÓ LA CONFESIÓN DE
FE DE PEDRO QUE LE RECONOCÍA
COMO EL MESÍAS
“Y ustedes, ¿Quién dicen que soy yo?” les
preguntó Jesús. Simón Pedro respondió:
“tú eres el Cristo (el Mesías), el Hijo de
Dios viviente.” (16:15-16) Jesús acogió la
confesión de fe de Pedro que le reconocía
como el Mesías anunciándole la próxima pasión del Hijo del Hombre (cf. Mt 16, 23). Jesús
aceptó el título de Mesías al cual tenía derecho (cf. Jn 4, 25-26;11, 27), pero no sin reservas
porque una parte de sus contemporáneos lo comprendían según una concepción
demasiado humana (cf. Mt 22, 41-46), esencialmente política (cf. Jn 6, 15; Lc 24, 21).
5.5 JESÚS ANUNCIA SU PASIÓN
Reveló el auténtico contenido de su
realeza mesiánica en la identidad
transcendente del Hijo del Hombre "que
ha bajado del cielo" (Jn 3, 13; cf. Jn 6,
62; Dn 7, 13) Por esta razón, el
verdadero sentido de su realeza no se
ha manifestado más que desde lo alto
de la Cruz (cf. Jn 19, 19-22; Lc 23, 39-
43) a la vez que en su misión redentora como Siervo sufriente: "el Hijo del hombre no ha
venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mt 20, 28; cf.
Is 53, 10-12)

5.6 LA REALEZA DE JESÚS

Solamente después de su resurrección su
realeza mesiánica podrá ser proclamada por
Pedro ante el pueblo de Dios: "Sepa, pues,
con certeza toda la casa de Israel que Dios
ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a
quien vosotros habéis crucificado" (Hch 2,
36).

JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDIOS

(LO ESCRITO, ESCRITO ESTA)
EN HEBREO, GRIEGO Y LATIN

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
5.7 HIJO ÚNICO DE DIOS
Hijo de Dios, en el Antiguo Testamento, es un título dado a los ángeles (cf. Dt 32, 8; Jb 1,
6), al pueblo elegido (cf. Ex 4, 22;Os 11, 1; Jr 3, 19; Si 36, 11; Sb 18, 13), a los hijos de
Israel (cf. Dt 14, 1; Os 2, 1) y a sus reyes (cf. 2 S 7, 14; Sal 82, 6). Significa entonces una
filiación adoptiva que establece entre Dios y su criatura unas relaciones de una intimidad
particular. Cuando el Rey-Mesías prometido es llamado "hijo de Dios" (cf. 1 Cro 17, 13; Sal
2, 7), no implica necesariamente, según el sentido literal de esos textos, que sea más que
humano. Los que designaron así a Jesús en cuanto Mesías de Israel (cf. Mt 27, 54), quizá
no quisieron decir nada más (cf. Lc 23, 47)
No ocurre así con Pedro cuando confiesa a Jesús como "el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt
16, 16) porque Jesús le responde con solemnidad "no te ha revelado esto ni la carne ni la
sangre, sino mi Padre que está en los cielos" (Mt 16, 17). Paralelamente Pablo dirá a
propósito de su conversión en el camino de Damasco: "Cuando Aquel que me separó desde
el seno de mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que
le anunciase entre los gentiles..." (Ga 1,15-16). "Y en seguida se puso a predicar a Jesús
en las sinagogas: que él era el Hijo de Dios" (Hch 9, 20). Este será, desde el principio (cf. 1
Ts 1, 10), el centro de la fe apostólica (cf. Jn 20, 31) profesada en primer lugar por Pedro
como cimiento de la Iglesia (cf. Mt 16, 18).
Si Pedro pudo reconocer el carácter transcendente de la filiación divina de Jesús Mesías
es porque éste lo dejó entender claramente. Ante el Sanedrín, a la pregunta de sus
acusadores: "Entonces, ¿tú eres el Hijo de Dios?", Jesús ha respondido: "Vosotros lo decís:
yo soy" (Lc 22, 70; cf. Mt 26, 64; Mc 14, 61). Ya mucho antes, Él se designó como el "Hijo"
que conoce al Padre (cf. Mt 11, 27; 21, 37-38), que es distinto de los "siervos" que Dios
envió antes a su pueblo (cf. Mt 21, 34-36), superior a los propios ángeles (cf. Mt 24, 36).
Distinguió su filiación de la de sus discípulos, no diciendo jamás "nuestro Padre" (cf. Mt 5,
48; 6, 8; 7, 21; Lc 11, 13) salvo para ordenarles "vosotros, pues, orad así: Padre Nuestro"
(Mt 6, 9); y subrayó esta distinción: "Mi Padre y vuestro Padre" (Jn 20, 17).
“EL HIJO ÚNICO DE DIOS” (Jn 3:16)

EN EL BAUTIZMO (MAT 3:13-17) EN LA TRANSFIGURACIÓN (Mt 17:5)

MI HIJO MUY AMADO ESTE ES MI HIJO AMADO
Los evangelios narran en dos momentos solemnes, el Bautismo y la Transfiguración de
Cristo, que la voz del Padre lo designa como su "Hijo amado" (Mt 3, 17; 17, 5). Jesús se
designa a sí mismo como "el Hijo Único de Dios" (Jn 3, 16) y afirma mediante este título su
preexistencia eterna (cf. Jn 10, 36). Pide la fe en "el Nombre del Hijo Único de Dios" (Jn 3,
18). Esta confesión cristiana aparece ya en la exclamación del centurión delante de Jesús
en la cruz: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios" (Mc 15, 39), porque es
solamente en el misterio pascual donde el creyente puede alcanzar el sentido pleno del
título "Hijo de Dios".
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 Después de su Resurrección, su filiación divina aparece en el poder
de su humanidad glorificada: "Constituido Hijo de Dios con poder,
según el Espíritu de santidad, por su Resurrección de entre los
muertos" (Rm 1, 4; cf. Hch 13, 33). Los apóstoles podrán confesar
"Hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único,
lleno de gracia y de verdad "(Jn 1, 14).
5.8 JESÚS ES SEÑOR
En la traducción griega de los libros del Antiguo Testamento, el nombre inefable con el cual
Dios se reveló a Moisés (cf. Ex 3, 14), YHWH, es traducido por Kyrios ["Señor"]. Señor se
convierte desde entonces en el nombre más habitual para designar la divinidad misma del
Dios de Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el título "Señor" para el
Padre, pero lo emplea también, y aquí está la novedad, para Jesús reconociéndolo como
Dios (cf. 1 Co 2,8).
El mismo Jesús se atribuye de forma velada este título cuando discute con los fariseos
sobre el sentido del Salmo 109 (cf. Mt 22, 41-46) 41 Estando reunidos los fariseos, Jesús
les hizo una pregunta: 42 «¿Cuál es la opinión de ustedes sobre el Cristo? ¿De quién es
hijo?». «De David», le contestaron ellos. 43 Jesús les dijo: «Entonces, ¿cómo es que David
en el Espíritu Lo llama “Señor”, diciendo: 44 “Dijo el Señor a mi Señor: ‘Siéntate a Mi diestra,
Hasta que ponga a Tus enemigos debajo de Tus pies”? 45» Pues si David lo llama “Señor”,
¿cómo es Él su hijo?». 46 Y nadie le pudo contestar ni una palabra, ni ninguno desde ese
día se atrevió a hacer más preguntas a Jesús.
cf. también Hch 2, 34-36; Hb 1, 13), pero también de manera explícita al dirigirse a sus
Apóstoles (cf. Jn 13, 13 “Ustedes me llaman Maestro y Señor, y tienen razón, porque lo
soy. Pues si yo, el señor y Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse
los pies unos a otros.). A lo largo de toda su vida pública sus actos de dominio sobre la
naturaleza, sobre las enfermedades, sobre los demonios, sobre la muerte y el pecado,
demostraban su soberanía divina.
Con mucha frecuencia, en los evangelios, hay personas que se dirigen a Jesús llamándole
"Señor". Este título expresa el respeto y la confianza de los que se acercan a Jesús y
esperan de Él socorro y curación (cf. Mt 8, 2; 14, 30; 15, 22, etc.). Bajo la moción del Espíritu
Santo, expresa el reconocimiento del misterio divino de Jesús (cf. Lc 1, 43; 2, 11). En el
encuentro con Jesús resucitado, se convierte en adoración: "Señor mío y Dios mío" (Jn 20,
28). Entonces toma una connotación de amor y de afecto que quedará como propio de la
tradición cristiana: "¡Es el Señor!" (Jn 21, 7).
(Jn 21, 7 Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba, dijo a pedro: “¡Es el señor!”.
Oyendo Simón Pedro que era el señor, se puo la ropa, porque se la había quitado para
poder trabajar, y se echó al mar.).
5.9 A ÉL PODER, LA GLORIA Y LA HONRA
Atribuyendo a Jesús el título divino de Señor, las primeras confesiones de fe
de la Iglesia afirman desde el principio (cf. Hch 2, 34-36) que el poder, el
honor y la gloria debidos a Dios Padre convienen también a Jesús (cf. Rm
9, 5; Tt 2, 13; Ap 5, 13) porque Él es de "condición divina" (Flp 2, 6) y porque
el Padre manifestó esta soberanía de Jesús resucitándolo de entre los
muertos y exaltándolo a su gloria (cf. Rm 10, 9;1 Co 12, 3; Flp 2,11).
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Porque David no ascendió a los cielos, pero él mismo dice: DIJO EL SEÑOR A MI SEÑOR:
«SIÉNTATE A MI DIESTRA, HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS POR ESTRADO DE
TUS PIES». Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien
ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Cristo (el Mesías). Hech 2:34-36
Desde el comienzo de la historia cristiana, la afirmación del señorío de Jesús sobre el
mundo y sobre la historia (cf. Ap 11, 15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo (se oyeron)
grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo han venido a ser el reino de
nuestro Señor y de su Cristo (el Mesías); y él reinará por los siglos de los siglos.)
Significa también reconocer que el hombre no debe someter su libertad personal, de modo
absoluto, a ningún poder terrenal sino sólo a Dios Padre y al Señor Jesucristo: César no es
el "Señor" (cf. Mc 12, 17 Den a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios);
“Debemos obedecer a Dios en vez de obedecer a los hombres”. Hch 5, 29 (esto después
de una gran paliza por predicar a cristo)
5.10 CRISTO ALFA Y OMEGA
La Iglesia cree que la clave, el centro y el fin de toda historia humana se
encuentra en su Señor y Maestro" (GS 10, 2; cf. 45, 2). Cristo, alfa y
omega
El Verbo de Dios, por quien todo fue hecho, se encarnó para que,
Hombre perfecto, salvará a todos y recapitulara todas las cosas.
El Señor es el fin de la historia humana, punto de convergencia
hacia el cual tienden los deseos de la historia y de la civilización,
centro de la humanidad, gozo del corazón humano y plenitud total
de sus aspiraciones.
Él es aquel a quien el Padre resucitó, exaltó y colocó a su derecha, constituyéndolo
juez de vivos y de muertos. Vivificados y reunidos en su Espíritu, caminamos como
peregrinos hacia la consumación de la historia humana, la cual coincide plenamente
con su amoroso designio: “Restaurar en Cristo todo lo que hay en el cielo y en la
tierra” (Efe 1,10).
La oración cristiana está marcada por el título "Señor", ya sea en la invitación a la oración
"el Señor esté con vosotros", o en su conclusión "por Jesucristo nuestro Señor" o incluso
en la exclamación llena de confianza y de esperanza: Maran atha ("¡el Señor viene!") o
Marana tha ("¡Ven, Señor!") (1 Co 16, 22): "¡Amén! ¡ven, Señor Jesús!" (Ap 22, 20).
Resumen
452 El nombre de Jesús significa "Dios salva". El niño nacido de la Virgen María se llama "Jesús"
"porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt 1, 21); "No hay bajo el cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros debamos salvarnos" (Hch 4, 12).
453 El nombre de Cristo significa "Ungido", "Mesías". Jesús es el Cristo porque "Dios le ungió con el
Espíritu Santo y con poder" (Hch 10, 38). Era "el que ha de venir" (Lc 7, 19), el objeto de "la esperanza
de Israel"(Hch 28, 20).
454 El nombre de Hijo de Dios significa la relación única y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: él es
el Hijo único del Padre (cf. Jn 1, 14. 18; 3, 16. 18) y Él mismo es Dios (cf. Jn 1, 1). Para ser cristiano es
necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios (cf. Hch 8, 37; 1 Jn 2, 23).
455 El nombre de Señor significa la soberanía divina. Confesar o invocar a Jesús como Señor es creer
en su divinidad "Nadie puede decir: "¡Jesús es Señor!" sino por influjo del Espíritu Santo"(1 Co 12, 3).

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
CAPITULO 6
ESPIRITU SANTO
6.1 ¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la
Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distintas:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
El Espíritu Santo, el don de Dios
"Dios es Amor" (Jn 4,8-16) y el Amor que es el primer don, contiene todos los demás. Este
amor "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido
dado". (Rom 5,5)
Mediante el Bautismo se nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio
de su Hijo en el Espíritu Santo. Porque los que son portadores del Espíritu de Dios son
conducidos al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la
incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo,
nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el
conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del Designio de nuestra
salvación y hasta su consumación. Sólo en los "últimos tiempos", inaugurados con la
Encarnación redentora del Hijo, es cuando el Espíritu se revela y se nos da, y se le reconoce
y acoge como Persona.

El Paráclito. Palabra del griego "parakletos", que literalmente significa "aquel que es
invocado", es por tanto el abogado, el mediador, el defensor, el consolador. Jesús nos
presenta al Espíritu Santo diciendo: "El Padre os dará otro Paráclito" (Jn 14,16). El
abogado defensor es aquel que, poniéndose de parte de los que son culpables debido a
sus pecados, los defiende del castigo merecido, la salva del peligro de perder la vida y la
salvación eterna. Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espíritu Santo es llamado "otro
paráclito" porque continúa haciendo operante la redención con la que Cristo nos ha librado
del pecado y de la muerte eterna.

6.2 EL ESPÍRITU SANTO SE CONOCE EN PENTECOSTÉS

Es necesario hablar sobre el pentecostés, para comprender sobre la acción del espíritu
santo.
PENTECOSTÉS
¿Cuál es el significado de Pentecostés en las escrituras?
San Lucas describe la escena del descenso del Espíritu Santo como “el día en que llegó
Pentecostés” (Hechos 2: 1). Este quincuagésimo día (pentekoste) era para Israel una fiesta
de la cosecha de primavera que terminaba los días de celebración después de la Pascua.
También fue una celebración de la entrega de la Ley en el monte Sinaí. Para el cristiano,
sigue siendo el "quincuagésimo día", pero después de la Pasión, Muerte y Resurrección de
Jesús, y la celebración del Don del Espíritu Santo
¿Cuál es la historia del Pentecostés?
Los 11 apóstoles restantes regresaron a Jerusalén después de la Ascensión de Jesús al
Cielo. Hechos 1:14 dice: "Todos ellos perseveraban unánimes en la oración, junto con
algunas mujeres y con María, la madre de Jesús, y sus hermanos". Durante este tiempo,
los Apóstoles eligieron un reemplazo para Judas Iscariote. Echaron suertes entre dos
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
hombres, y la suerte cayó sobre Matías. Después de nueve días de oración, el Espíritu
Santo descendió sobre los discípulos. Oyeron un sonido como un "viento poderoso", y
"lenguas como de fuego" descansaban sobre sus cabezas. Al salir, Pedro se dirigió a la
multitud que se había reunido. Aunque unas semanas antes había negado a Cristo tres
veces, Pedro proclamó valientemente el Evangelio. Ese día, tres mil personas creyeron en
Cristo y fueron recibidas en Su Iglesia.

El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 731-732) dice:

En el día de Pentecostés, cuando las siete semanas de Pascua habían llegado a su fin, la
Pascua de Cristo se cumple en el derramamiento del Espíritu Santo, manifestado, dado y
comunicado como una persona divina: de su plenitud, Cristo, el Señor, derrama el Espíritu
en abundancia. Ese día, la Santísima Trinidad se revela completamente. Desde ese día, el
Reino anunciado por Cristo está abierto a los que creen en él: en la humildad de la carne y
en la fe, ya comparten la comunión de la Santísima Trinidad ...

6.3 EL NOMBRE PROPIO DEL ESPÍRITU SANTO

691 “Espíritu Santo” es el nombre propio de aquel a quien adoramos y glorificamos con el
Padre y el Hijo. La Iglesia ha recibido este nombre del Señor y lo profesa en el bautismo de
sus nuevos hijos. (Cf. Mt 28:19) vallan pues, y hagan que todos los pueblos sean mis
discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
El término "Espíritu" traduce la palabra hebrea ruah, que, en su primera acepción significa
soplo, aire, viento. Jesús utiliza precisamente la imagen sensible del viento para sugerir a
Nicodemo la novedad trascendente del que es personalmente el soplo de Dios, el Espíritu
divino (Jn 3, 5-8) 5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo. 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Los apelativos del Espíritu Santo

692 Jesús, cuando anuncia y promete la Venida del Espíritu Santo, le llama el "Paráclito",
literalmente "aquél que es llamado junto a uno", "advocatus"
Jn 14: 16. “y yo rogaré al padre y les dará otro protector que permanecerá siempre con
ustedes.
Jn 14: 26 en adelante el Espíritu santo, el intérprete que el padre les va a enviar en mi
nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que yo he dicho”.
"Paráclito" se traduce habitualmente por "Consolador", siendo Jesús el primer consolador
(cf. 1 Jn 2, 1). Hijitos míos, les he escrito esto para que no pequen: pero si uno peca,
tenemos un defensor ante el padre, Jesucristo, el justo.
El mismo Señor llama al Espíritu Santo "Espíritu de Verdad" (Jn 16, 13). Y cuando venga
el espíritu de la verdad, los guiará en todos los caminos de la verdad. El no viene con un
mensaje propio, sino que les dirá lo que escuchó y les anunciará lo que ha de venir.

693 Además de su nombre propio, que es el más empleado en el libro de los Hechos y en
las cartas de los apóstoles, en San Pablo se encuentran los siguientes apelativos:
 Espíritu de la promesa (Ga 3, 14; Ef 1, 13)

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
  Espíritu de adopción (Rm 8, 15; Ga 4, 6)
 de Cristo (Rm 8, 11)
 Espíritu del Señor (2 Co 3, 17)
 de Dios (Rm 8, 9.14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40)
 Y en San Pedro, el Espíritu de gloria (1 P 4, 14).
6.4 SÍMBOLOS
Al espíritu santo se le representa de diferentes formas:
 Agua: El simbolismo del agua es significativo de la acción del Espíritu Santo en el
Bautismo, ya que, después de la invocación del Espíritu Santo, ésta se convierte en
el signo sacramental eficaz del nuevo nacimiento: del mismo modo que la gestación
de nuestro primer nacimiento se hace en el agua, así el agua bautismal significa
realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos da en el Espíritu Santo.
Pero "bautizados en un solo Espíritu", también "hemos bebido de un solo Espíritu"(1
Co 12, 13): el Espíritu es, pues, también personalmente el Agua viva que brota de
Cristo crucificado (cf. Jn 19, 34; 1 Jn 5, 8)
Jn 4:10-14: Jesús le dijo: si conocieras el don de Dios, si supieras quien es el que
te pide de beber, tu misma le pedirías agua viva y él te la daría.
 Unción: Simboliza la fuerza. La unción con el óleo es sinonimia del Espíritu Santo.
En el sacramento de la confirmación se unge al confirmado para prepararlo a ser
testigo de Cristo.
1 Jn 2:20 pero ustedes tienen esa unción que viene del santo. Por los que todos
tienen ya conocimiento.
 Fuego: simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu
(Lc 12, 49) “He venido a traer fuego sobre la tierra y ¡Cuánto desearía que ya
estuviese encendido!”
Hech 2:3-4 y aparecieron unas lenguas como de fuego, que se repartieron y fueron
posándose sobre cada uno de ellos, todos quedaron llenos del Espíritu Santo.
 Nube y luz: Símbolos inseparables en las manifestaciones del Espíritu Santo. Así
desciende sobre la Virgen María para "cubrirla con su sombra". En el monte Tabor,
en la Transfiguración, el día de la ascensión; parece una sombra y una nube.
Ex 40 30 entonces la nube vino a cubrir la tienda del encuentro y la gloria de Yahvé
llenó la morada, Moisés ya no podía entrar en la tienda del encuentro, pues la nube
descansaba sobre ella y la gloria de Yahvé llenaba la tienda.
Lc 9, 34-35 “se oyó una voz desde la nube luminosa que decía: Este es mi hijo, mi
elegido, escúchale”
 Sello: es un símbolo cercano al de la unción. Indica el carácter indeleble de la unción
de Espíritu en los sacramentos y hablan de la consagración del cristiano.
Jn 6, 27 “trabajen no por el alimento de un día sino por el alimento que permanece
y da vida eterna. Este se lo dará el Hijo del hombre: Dios ha marcado con el sello
del Padre”
2 Co 1, 22 y nos ha marcado con su propio sello al depositar con nosotros los
primeros dones del espíritu.
 El viento: el Espíritu Santo es como el viento o como un soplo. Cuando la escritura
habla de soplo o de viento, se refiere al Espíritu Santo.
Gen 2:7 Dios formo al hombre y soplo sobre sus narices aliento de vida.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 Jn 20:22 el día de Pentecostés, vino del cielo un ruido como una violenta ráfaga de
viento que llenó toda la casa donde estaban reunidos los discípulos y María. Era el
espíritu santo.
 La paloma: En el bautismo de Jesús, el espíritu santo aparece en forma de paloma
y se posa sobre él.
Mt 3:16 una vez bautizado Jesús salió del agua. En ese momento se abrieron los
cielos y vio el espíritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre él.

6.5 LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Los dones del Espíritu Santo son (hábitos) regalos sobrenaturales infundidos por Dios en
las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio Espíritu
Santo al modo divino o sobrehumano.
SON LOS 7 DONES DEL ESPÍRITU SANTO
1. LA SABIDURÍA: es un regalo que le permite a una persona entender las cosas
desde el punto de vista de Dios. En otras palabras, la sabiduría le permite a una
persona reconocer la verdad.
Santiago 1:5-6
5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada. 6 Pero pida con fe, no dudando nada;
porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada
de una parte a otra.
Ejemplo del don de la sabiduría en la biblia.
Salomón pide sabiduría y ciencia
2 Crónicas 1:7-12: 7Aquella noche Dios se apareció a Salomón y le dijo: Pide lo que quieras
que yo te dé. 8Entonces Salomón dijo a Dios: Tú has mostrado gran misericordia con mi
padre David, y me has hecho rey en su lugar. 9Ahora, oh SEÑOR Dios, tu promesa a mi
padre David se ha cumplido, porque me has hecho rey sobre un pueblo tan numeroso como
el polvo de la tierra. 10Dame ahora sabiduría y conocimiento, para que pueda salir y entrar
delante de este pueblo; porque, ¿quién podrá juzgar a este pueblo tuyo tan grande? 11Y dijo
Dios a Salomón: Por cuanto esto estaba en tu corazón, y no has pedido riquezas, ni bienes,
ni gloria, ni la vida de los que te odian, ni aun has pedido larga vida, sino que has pedido
para ti sabiduría y conocimiento para poder gobernar a mi pueblo sobre el cual te he hecho
rey, 12sabiduría y conocimiento te han sido concedidos. Y te daré riquezas y bienes y gloria,
tales como no las tuvieron ninguno de los reyes que fueron antes de ti, ni los que vendrán
después de ti.
Salomón determina quién es la madre de un niño
1 Reyes 3:16-28 16Fueron dos prostitutas al tribunal del rey. 17Una de ellas le dijo: 'Señor,
atiéndeme; esa mujer y yo vivíamos en la misma casa y en esa casa di a luz a un niño. 18
Tres días después del parto, ella dio a luz también a un niño. Estábamos juntas, ninguna
persona extraña estaba con nosotras, éramos las únicas en la casa. 19Pues bien, durante
la noche murió el hijo de esa mujer porque ella se acostó encima de él.20Entonces se levantó
a medianoche, tomó a mi hijo que estaba a mi lado mientras yo dormía, lo acostó a su lado
y puso al niño muerto al lado mío.21Por la mañana, cuando me levanté para dar de mamar
a mi hijo, vi que estaba muerto, pero al mirarlo con más atención, me di cuenta de que no
era el hijo que había dado a luz'.22En ese momento la otra mujer se puso a gritar: '¡Mi hijo
es el que está vivo y el tuyo es el que está muerto!' Y la primera replicó: ¡No es cierto, tu

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
hijo es el que está muerto y el mío está vivo!' Y ambas discutían en presencia del rey. 23El
rey tomó la palabra: 'Tú dices: Mi hijo está vivo y el tuyo está muerto. Y tú dices: ¡No!
porque es tu hijo el que está muerto mientras que el mío está vivo. 24El rey ordenó:
'Tráiganme una espada'. Le llevaron al rey una espada. 25Entonces el rey dijo: 'Corten en
dos al niño que está vivo y denle una mitad a una y la otra mitad, a la otra'. 26Entonces la
mujer cuyo hijo estaba vivo dijo al rey, porque se le conmovieron sus entrañas de madre:
'No, por favor, señor, denle a ella mejor el niño que está vivo, pero que no lo maten'. Pero
la otra replicaba: 'Pártanlo, así no será ni mío ni tuyo. 27El rey entonces decidió: 'Den el niño
que está vivo a la primera, no lo maten, porque ella es su madre'. 28Todo Israel oyó hablar
de la sentencia que había pronunciado el rey; desde entonces hubo un gran respeto por el
rey porque se veía que la sabiduría de Dios estaba con él cuando administraba justicia.
Dios bendice a Salomón con sabiduría y entendimiento.
1 Reyes 4:29-30: 29Yahvé concedió a Salomón una sabiduría e inteligencia excepcionales,
y un espíritu tan amplio como las arenas del mar. 30La sabiduría de Salomón superó la de
los sabios orientales más famosos y la de todos los sabios de Egipto.
2. ENTENDIMIENTO: nos ayuda a comprender mejor y con más claridad la intimidad
de la vida de Dios
Jeremías 33: 3 clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que
tu no conoces
3. CONSEJO: nos enseña los caminos de la santidad en el querer de Dios en nuestra
vida diaria. También nos anima a encontrar la solución que más conviene a la gloria
de Dios y el bien de los demás.
Proverbios 12:15 el camino del necio es recto a sus propios ojos, más el que escucha
consejos es sabio.
Proverbios 19:20-21 escucha el consejo y acepta la corrección, para que seas sabio el
resto de tus días. Muchos son los planes en el corazón del hombre, más el consejo del
SEÑOR permanecerá.
4. FORTALEZA: nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que,
sin duda, encontramos en nuestro caminar hacia Dios. Reposemos nuestra
confianza en él porque necesitamos renovarnos y sentir que hay alguien que nos
ayuda. Dios lo ha prometido, podemos fortalecernos en su poder porque nuestras
fuerzas son limitadas si pensamos que es posible vivir independientes de su gracia.
El don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor al alma no solo en
momentos dramáticos como el del martirio, sino también en las habituales
condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios
principios; en el soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia valiente.
Isaías 41:20 no temas, yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu dios que te
fortalezco; siempre te ayudaré; siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.
5. CIENCIA: nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro
corazón en Dios. (distinguir el verdadero valor de las cosas del cielo y de la tierra).
Por el don de la ciencia descubrimos por una parte la hermosura del mundo visible,
la maravilla y la dignidad tan grande de la creación que es un reflejo de Dios, un
reflejo de la grandeza de Dios y al mismo tiempo un anticipado de la gloria que
vamos a ver en el cielo pues este mundo es un pequeño espejo de lo que está por
llegar; por una parte, descubrimos a la luz del don de la ciencia, la hermosura de
este mundo y al mismo tiempo descubrimos su vanidad, es decir, que este mundo
es transitorio, pasajero, efímero, que se lo lleva el viento. El don de la ciencia nos

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 permite tener estas dos caras de la moneda: por una parte, uno valora este mundo
a la luz de dios de una manera superior a la que pueda valorar alguien que no tiene
es el don de ciencia o la virtud de la fe, pero al mismo tiempo también se da cuenta
que este mundo es vano y absurdo apegarnos y poner en él nuestras esperanzas
porque todo es transitorio.
Las dos cosas pueden parecer contradictorias, pero no lo son, son dos caras de la
misma moneda. Por ejemplo, hay textos que nos subraya mucho que este mundo
es vano y transitorio 1Cor 7,29 ós digo pues hermanos que el tiempo es corto, la
apariencia de este mundo pasa, el que tenga vida como no tuviese, el que posee
como no poseyese…´ 2Cor 4,15 ´nosotros no ponemos los ojos en las cosas visibles
sino en las invisibles, las visibles son temporales las invisibles son eternas´.
Pensando de esta manera nosotros no estamos despreciando las criaturas del
mundo visible; si se nos permite un matiz se puede decir que nosotros no las
despreciamos, en todo caso las menospreciamos, es decir, que las apreciamos
menos que a Dios, pero no las despreciamos.
6. PIEDAD: nos mueve a tratar a dios con la confianza con la que un hijo trata a su
padre. Hoy meditamos el evangelio según San Juan 17, 1-11. El sentido de la
filiación divina, efecto del don de la piedad, nos mueve a tratar con Dios con la
ternura y el cariño de un buen hijo con su padre, y a los demás hombres como
hermanos que pertenecen a la misma familia.
1 Timoteo 4:7
7 Desecha las fabulas profanas y de viejas, y ejercitarse para la piedad. 8 Porque el
ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha,
pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera. 9 palabra fiel es esta, y
digna de ser recibida por todos.
7. TEMOR DE DIOS: nos induce a huir del pecado, a no ceder a la tentación y a evitar
todo mal que pueda entristecer al espíritu santo, nos lleva a temer separarnos de
aquel a quien amamos y constituye vuestra razón de ser y vivir. El temor de Dios,
en cambio, es el don del espíritu que nos recuerda cuan pequeños somos ante Dios
y su amor, y que nuestro bien está en abandonarnos con humildad, con respeto y
confianza en sus manos. Esto es el temor de Dios: el abandono en la bondad de
nuestro padre que nos quiere mucho.
Salmo 34:9 teman al señor, ustedes sus santos, pues nada les falta a los que le temen.
En resumen:
1.- Don de la sabiduría: Es el primero y el mayor de los dones, ya que a través de este fin
Dios mismo nos permite acercarnos a conocer y gustar de quien es él y como nos ama.
2.-Don de entendimiento: Nos ayuda a comprender mejor y con más claridad la intimidad
de la vida de Dios.
3.-Don de consejo: Nos enseña los caminos de la santidad en el querer de Dios en nuestra
vida diaria. También nos anima a encontrar la solución que más conviene a la gloria de Dios
y el bien de los demás.
4.-Don de fortaleza: Nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que
sin duda encontramos en nuestro caminar hacia Dios.
5.-Don de ciencia: Nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro
corazón en Dios.
6.-Don de piedad: Nos mueve a tratar a Dios con confianza con la que un hijo trata a su
padre.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
7.-Don de temor de Dios: Nos induce a huir del pecado, no a ceder la tentación y a evitar
todo mal que pueda entristecer al Espíritu santo. Nos lleva a temer separarnos de aquel a
quien amamos y constituye nuestra razón de ser y vivir.

6.6 LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO

Los frutos del espíritu santo son acciones que han de llegar a cumplirse con esfuerzo y
alegría; pero que al empezar a practicarlos se necesita paciencia y constancia.
La tradición de la iglesia enumera 12 frutos:
Los frutos del espíritu son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu santo como
primicias de la gloria eterna. La tradición de la iglesia enumera doce: “caridad, gozo, paz,
paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia,
continencia, castidad”. (Catecismo 1832) Ga 5, 22-23 vulg.).
¿Por qué hay diferencia entre los frutos del espíritu santo que menciona la Biblia con los
que observamos en el texto original de Gálatas 5:22-23
La Biblia latina o Vulgata, traducida por san Jerónimo, menciona 12 frutos del espíritu santo.
Mientras que san Pablo en la carta a los Gálatas, menciona solo nueve. Santo Tomás y los
Santos Padres, aducen que San Pablo no tuvo la intención de enumerarlos todos, y
menciona también la cita de Apocalipsis, capitulo 22, versículo 2, donde se habla del río de
vida que produce un árbol con 12 frutos. Los frutos, son algo que produce el Espíritu santo
en la vida del cristiano a lo largo de su vida después de recibir sus 7 dones, dones que son
recibidos junto a las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad), en el sacramento del
Bautismo; dones que son aumentados con el sacramento de la confirmación (catecismo
13029, dados en plenitud.
El cristiano se compara a un árbol: cuando está maduro dará sus frutos: por sus frutos los
conocerán. (Mat 12:33).
Cuando los arboles están maduros, darán unos frutos que no son agrios, sino dulces y
buenos a la vista. Los santos son quienes han sabido dar todos estos frutos y han sabido
practicar las virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza).
Veamos ahora en qué consisten esos frutos:
1. CARIDAD: (Rom 5:5) afecto que 3. PAZ: (Jn 14:27) Virtud que pone
se le muestra a dios y al hombre, en el ánimo tranquilidad sosiego,
solamente cuando nos dejamos opuestos a la turbación y las
conducir por el Esp. De Dios pasiones.
podemos amar verdaderamente.

4. PACIENCIA: (1 Cor:13:4) gracia

2. GOZO: (Hech 5:41) alegría santa para tolerar o soportar una
que proviene de conocer a Dios y situación no favorable, sin perder
de creer en sus promesas. Sobre la calma ni alterarse.
todo, es la alegría de sentirnos
amados por Dios.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 5. MANCEDUMBRE:(Mat humildad de una persona en relación con
y tolerancia (Ef 4:2) algo o alguien y, como tal, se
manifiesta por encima de la
necesidad de poseer evidencias
que demuestren la verdad de
aquello en lo que se cree.

6. BONDAD: (Sal 119:68) la

inclinación que lleva a ocuparse
de los demás y a que participen de 10. MODESTIA: (Rom 12:16)
lo que uno tiene. (Sal 119:68) cualidad que modera nuestros
actos pensamientos,
impidiéndonos creernos más de lo
que somos.

7. BENIGNIDAD: (Col 3:2) para

significar dulzura y esta clase de
dulzura consiste en tratar a los
demás con gusto, cordialmente,
con alegría, sin sentir la dificultad 11. TEMPLANZA: (1 Ped 2:16)
que sienten los que tienen la serenidad y autocontrol.
benignidad sólo en calidad de
virtud y no como fruto del Espíritu
Santo. (Col3:2)

12. CASTIDAD: (1 Tes: 4:6-7)

significa más bien energía
espiritual que sabe defender el
amor de los peligros del egoísmo
8. LONGANIMIDAD O y de la agresividad, y sabe
PERCEVERANCIA: (2 Tim 3:14) promoverlo hacia su realización
plena

9. FE: (Heb 11:16) La fe es la

creencia, confianza asentimiento

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“Hermana Noni”
6.7 SELLADOS POR EL ESPIRITU SANTO
La Confirmación
El sello en el Espíritu y el testimonio
Catequesis del Papa Juan Pablo Il del miércoles 14 de octubre de 1998.
Por: SS Juan Pablo II | Fuente: [Link]
1. En la anterior catequesis reflexionamos sobre el sacramento de la confirmación como
coronamiento de la gracia bautismal. Ahora profundizaremos en el valor salvífico y en el
efecto espiritual expresados por el signo de la unción, que indica el «sello del don del
Espíritu Santo» (cf. Pablo VI, constitución apostólica Divinae consortium naturae, 15 de
agosto de 1971: AAS 63 [1971] 663).
Por medio de la unción, el confirmando recibe plenamente el don del Espíritu Santo que, de
forma inicial y fundamental, ya recibió en el bautismo. Como explica el Catecismo de la
Iglesia católica, «el sello es el símbolo de la persona (cf. Gn 38, 18; Ct 8, 6), signo de su
autoridad (cf. Gn 41, 42), de su propiedad sobre un objeto (cf. Dt 32, 34)...» (n. 1295). Jesús
mismo declara que a él «el Padre, Dios, lo ha marcado con su sello» (cf. Jn 6, 27). Y, de la
misma manera, nosotros, los cristianos, injertados en virtud de la fe y del bautismo en el
Cuerpo de Cristo Señor, al recibir la unción somos marcados con el sello del Espíritu. Lo
enseña explícitamente el apóstol san Pablo dirigiéndose a los cristianos de Corinto: «Y es
Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo, el que nos ungió y el que nos
marcó con su sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones» (2 Co 1, 21-22; cf.
Ef 1, 13-14; 4, 30).

2. El sello del Espíritu Santo, por consiguiente, significa y realiza la pertenencia total del
discípulo a Jesucristo, el estar para siempre a su servicio en la Iglesia; asimismo, implica la
promesa de la protección divina en las pruebas que deberá sufrir para dar testimonio de su
fe en el mundo. Lo predijo Jesús mismo, en la inminencia de su pasión: «Os entregarán a
los tribunales, seréis azotados en las sinagogas y compareceréis ante gobernadores y
reyes por mi causa, para que deis testimonio ante ellos. (...) Y cuando os lleven para
entregaros, no os preocupéis de qué vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en
aquel momento.
Porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu Santo» (Mc 13, 9-11 y par.).
Una promesa análoga se repite en el Apocalipsis, en una visión que abarca toda la historia
de la Iglesia e ilumina la situación dramática que los discípulos de Cristo deben afrontar,
unidos a su Señor crucificado y resucitado. Son presentados con la imagen sugestiva de
los que llevan impreso en la frente el sello de Dios (cf. Ap 7, 2-4).

3. La confirmación, al llevar a plenitud la gracia bautismal, nos une más fuertemente a

Jesucristo y a su Cuerpo, que es la iglesia. Ese sacramento también aumenta en nosotros
los dones del Espíritu Santo con el fin de concedernos «una fuerza especial del Espíritu
Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos
testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jamás
vergüenza de la cruz» (Catecismo de la Iglesia católica, n. 1303; cf. concilio de Florencia,
DS1319; Lumen gentium, 11-12). San Ambrosio exhorta al confirmado con estas vibrantes
palabras: «Recuerda que has recibido el sello espiritual, "el Espíritu de sabiduría e
inteligencia, el Espíritu de consejo y fortaleza, el Espíritu de ciencia y piedad, el Espíritu de
temor de Dios" y conserva lo que has recibido. Dios Padre te ha marcado, te ha confirmado

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Cristo Señor y ha puesto en tu corazón como prenda el Espíritu» (De mysteriis, 7, 42: PL
16, 402-403). El don del Espíritu compromete a dar testimonio de Jesucristo y de Dios
Padre, y asegura la capacidad y la valentía para hacerlo. Los Hechos de los Apóstoles nos
dicen claramente que el Espiritu es derramado sobre los apóstoles para que se conviertan
en «testigos» (Hch 1, 8; cf. Jn 15, 26-27).
Santo Tomás de Aquino, por su parte, sintetizando admirablemente la tradición de la Iglesia,
afirma que mediante la confirmación se le dan al bautizado las ayudas necesarias para
profesar públicamente y en toda circunstancia la fe recibida en el bautismo. «Se le da la
plenitud del Espíritu Santo —precisa— ad robur spirituale (para la fortaleza espiritual), que
conviene a la edad madura» (Summa Theol., III, q. 72, a. 2). Es evidente que esa madurez
no se ha de medir con criterios humanos, sino dentro de la misteriosa relación de cada uno
con Cristo.
Esta enseñanza, arraigada en la sagrada Escritura y desarrollada por la sagrada Tradición,
encuentra expresión en la doctrina del concilio de Trento, según la cual el sacramento de
la confirmación imprime en el alma un «signo espiritual indeleble»: el «carácter» (cf. DS
1609), que es precisamente el signo impreso por Jesucristo en el cristiano con el sello de
su espíritu.
4. Este don específico conferido por el sacramento de la confirmación capacita a los fieles
para desempeñar su «función profética» de testimonio de la fe. «El confirmado —explica
santo Tomás— recibe el poder de profesar públicamente la fe cristiana, como en virtud de
un cargo oficial (quasi ex officio)» (Summa Theol., III, q. 72, a. 5, ad 2; cf. Catecismo de la
Iglesia católica, n. 1305). Y el Vaticano II, ilustrando en la Lumen gentium la índole sagrada
y orgánica de la comunidad sacerdotal, subraya que «el sacramento de la confirmación los
une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fuerza especial del Espíritu Santo.
De esta manera se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a
extender y defender la fe con sus palabras y sus obras» (n. 11).
El bautizado que, con plena y madura conciencia, recibe el sacramento de la confirmación,
declara solemnemente ante la Iglesia, sostenido por la gracia de Dios, su disponibilidad a
dejarse penetrar, de modo siempre nuevo y cada vez más profundo, por el Espíritu de Dios,
a fin de llegar a ser testigo de Cristo Señor.
5. Esta disponibilidad, gracias al Espíritu Santo que penetra y colma su corazón, se extiende
hasta el martirio, como lo demuestra la ininterrumpida cadena de testigos cristianos que,
desde los albores del cristianismo hasta nuestro siglo, no han temido sacrificar su vida
terrena por amor a Jesucristo. «El martirio -escribe el Catecismo de la Iglesia católica— es
el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte.
El mártir de testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al cual está unido por la caridad» (n.
2473). En el umbral del tercer milenio, invoquemos el don del Paráclito para reavivar la
eficacia de gracia del sello espiritual impreso en nosotros en el sacramento de la
confirmación. Nuestra vida, animada por el Espíritu, difundirá el «perfume de Cristo» (2 Co
2, 15) hasta los últimos confines de la tierra.

CAPÍTULO 7
NUESTRA IGLESIA
7.1 ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA IGLESIA ORIGINALMENTE?
La palabra "iglesia" viene del latín eclesia y este del griego, ekklesia (e)noia). En Atenas, la
iglesia era la asamblea de los ciudadanos reunidos para discutir asuntos políticos. San
Pablo usó esta palabra para referirse a la congregación de creyentes cristianos.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
¿Qué designamos con la palabra “iglesia”?
Con el término «Iglesia» se designa al pueblo que Dios convoca y reúne desde todos los
confines de la tierra, para constituir la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el
Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espíritu Santo.
¿Hay otros nombres e imágenes con los que la Biblia designe a la Iglesia?
En la vida pastoril: redil, grey, ovejas
En la agrícola: campo, olivo, viña
En de la construcción: morada, piedra, templo
y en la vida familiar: esposa, madre, familia.
7.2 ¿CUÁL ES EL ORIGEN Y LA CONSUMACIÓN DE LA IGLESIA?
Preparada en la antigua alianza con la elección de Israel, signo de la reunión futura de todas
las naciones. Fundadas por las palabras y las acciones de Jesucristo, fue realizada, sobre
todo, mediante su muerte redentora y su resurrección. Más tarde, se manifestó como
ministerio de salvación mediante la efusión del Espíritu santo en pentecostés. Al final de los
tiempos, alcanzará su consumación como asamblea celestial de todos los redimidos.
7.3 ¿CUÁL ES LA MISIÓN DE LA IGLESIA?
La misión de la iglesia es la de anunciar e instaurar entre todos los pueblos el Reino de
Dios inaugurado por Jesucristo. La iglesia es el germen e inicio sobre la tierra de este reino
de salvación.
7.4 ¿EN QUÉ SENTIDO LA IGLESIA ES UN MISTERIO?
La iglesia es misterio en cuanto que en su realidad visible se hace presente y operante una
realidad espiritual y divina, que se percibe solamente con los ojos de la fe.
7.5 ¿QUÉ SIGNIFICA QUE LA IGLESIA ES SACRAMENTO UNIVERSAL DE
SALVACIÓN?
La iglesia es sacramento universal de salvación en cuanto es signo e instrumento de la
reconciliación y la comunicación de toda la humanidad con Dios, así como de la unidad de
todo el género humano.
7.6 ¿POR QUÉ LA IGLESIA ES EL PUEBLO DE DIOS?
La iglesia es el pueblo de dios porque él quiso santificar y salvar a los hombres no
aisladamente, sino constituyéndolos en un solo pueblo, reunido en la unidad del padre, del
hijo y del espíritu santo.
7.7 LA IGLESIA: PUEBLO DE DIOS, CUERPO DE CRISTO, TEMPLO DEL ESPIRITU
SANTO
A) ¿Por qué la iglesia es el pueblo de Dios?
La iglesia es el pueblo de Dios porque él quiso santificar y salvar a los hombres no
aisladamente, sino constituyéndolos en un solo pueblo, reunido en la unidad de
padre, del hijo y del espíritu santo.
B) ¿Cuáles son las características del pueblo de dios?
Este pueblo del que se llega a ser miembro mediante la fe en cristo y el bautismo,
tiene por origen a Dios padre, por cabeza a Jesucristo, por condición la dignidad y
la libertad de los hijos de Dios, por ley el mandamiento nuevo del amor, por misión
la de ser sal de la tierra y luz del mundo, por destino el Reino de Dios, ya iniciando
en la Tierra.
7.8 PORQUE DECIMOS QUE EL PUEBLO DE DIOS PARTICIPA DE LAS TRES
FUNCIONES DE CRISTO:
 Sacerdote: el pueblo de dios participa del oficio sacerdotal de cristo en cuanto los
bautizados son consagrados por el espíritu santo para ofrecer sacrificios espirituales

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
  Profeta: participa de oficio profético cuando, con el sentido sobrenatural de la fe, se
adhiere indefectiblemente a ella, la profundiza y la testimonia.
 Rey: participa de su función regia con el servicio, imitando a Jesucristo, quien,
siendo rey del universo, se hizo siervo de todos, sobre todo de los pobres y los que
sufren.
7.9 ¿DE QUÉ MODO LA IGLESIA ES CUERPO DE CRISTO?
La iglesia es cuerpo de cristo porque, por medio del espíritu, cristo muerto y
resucitado une consigo íntimamente a sus fieles. De este modo los creyentes en
Cristo, en cuanto íntimamente unidos a él, sobre todo en la eucaristía, se unen entre
sí en la caridad, formando un solo cuerpo, la iglesia. Dicha unidad se realiza en la
diversidad de miembros y funciones
A) ¿Quién es la cabeza de este cuerpo? Cristo “es la cabeza del cuerpo, que es
la iglesia” (Col 1:18). La iglesia vive de él, en él y por él. Cristo y la iglesia forman
el “cristo total” (san Agustín); “la cabeza y los miembros, como si fueran una sola
persona mística” (santo Tomás de Aquino)
7.10 ¿POR QUÉ LLAMAMOS A LA IGLESIA ESPOSA DE CRISTO?
Llamamos a la iglesia esposa de Cristo porque el mismo señor se definió a sí mismo
como “el esposo” (Mc 2:19 Jesús les dijo: ¿acaso pueden los que están de bodas
ayunar mientras esta con ellos esposo? entre tanto que tienen consigo al esposo,
no pueden ayunar) que ama a la iglesia uniéndola a sí con una alianza eterna. Cristo
se ha entregado por ella para purificarla (Ef 5:26) y hacerla madre mientras el
término “cuerpo” manifiesta la unidad de la “cabeza” con los miembros, el término
“esposa” acentúa la distinción de ambos en la relación personal.
7.11 ¿POR QUÉ LA IGLESIA ES LLAMADA TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO?
Santo porque el espíritu santo vive en el cuerpo que es la iglesia: en su cabeza y en
sus miembros; él además edifica la iglesia en la caridad con la palabra de Dios, los
sacramentos, las virtudes y los carismas.
7.12 LA IGLESIA ES UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA
¿Por qué la iglesia es una? La iglesia es una porque tiene como origen y modelo la
unidad de un solo Dios en la trinidad de las personas; como fundador y cabeza a
Jesucristo, que restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como el
alma del espíritu santo que une a todos los fieles en la comunión en cristo. La iglesia
tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una única sucesión apostólica, una común
esperanza y la misma caridad.
¿Dónde subsiste la única iglesia de cristo? La única iglesia de cristo, como sociedad
constituid0a y organizada en el mundo, subsiste (subsistit in) en la iglesia católica,
gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él. Solo por
medio de ella se puede obtener la plenitud de los medios de salvación, puesto que el
señor ha confiado todos los bienes de la nueva alianza únicamente al colegio apostólico,
cuya cabeza es Pedro.
¿Por qué decimos que la iglesia es santa? La iglesia es santa porque Dios santísimo
es su autor; cristo se ha entregado a si mismo por ella, para santificarla y hacerla
santificante; el espíritu santo la vivifica con la caridad. Cuenta en su seno con la Virgen
María e innumerables santos, como modelos e intercesores.
¿Por qué decimos que la iglesia es católica? la iglesia es católica, es decir universal,
en cuanto en ella Cristo está presente: “allí donde esta Cristo Jesús, está la iglesia
católica” (San Ignacio de Antioquia). La iglesia anuncia la totalidad y la integridad de la

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 fe; lleva en sí y administra la plenitud de los medios de salvación; es enviada en misión
a todos los pueblos, pertenecientes a cualquier tiempo y cultura.
¿es católica la iglesia particular? Es católica toda iglesia particular, (esto es la
diócesis y la parroquia), formada por la comunidad de los cristianos que están en
comunión, en la fe y en los sacramentos, con su obispo ordenado en la sucesión
apostólica y con la iglesia en Roma, “que preside en la caridad” (San Ignacio de
Antioquia).
¿Quién pertenece a la iglesia católica?
Todos los hombres de modos diversos, permanecen o están ordenados a la unidad
católica del pueblo de Dios. Está plenamente incorporado a la iglesia católica quien,
poseyendo el espíritu de cristo, se encuentra unido a la misma por los vínculos de la
profesión de fe, de los sacramentos, del gobierno eclesiástico y de la comunión.
Los bautizados que no realizan plenamente dicha unidad católica están en una cierta
comunión, aunque imperfecta, con la iglesia católica.
¿Por qué la iglesia debe anunciar el Evangelio a todo el mundo?
La iglesia debe anunciar el Evangelio a todo el mundo porque cristo ha ordenado:” id,
pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del padre, del
hijo y del espíritu santo” (Mt 28, 19). Este mandato misionero del señor tiene su fuente
en el amor eterno de Dios, que ha enviado a su hijo y a su espíritu santo porque “quiere
que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tm 2,4)
¿De qué modo la iglesia es misionera?
La iglesia es misionera porque, guiada por el espíritu santo, continúa a lo largo de los
siglos la misión del mismo cristo. Por tanto, los cristianos deben anunciar a todos, la
buena noticia traída por Jesucristo, siguiendo su camino y dispuestos incluso al
sacrificio de sí mismos hasta el martirio.
¿Por qué la iglesia es apostólica?
La iglesia es apostólica por su origen, ya que fue construida “sobre el fundamento de
los apóstoles” (Ef 2, 20); por su enseñanza, que es la misma de los Apóstoles; por su
estructura, en cuanto es instruida, santificada y gobernada, hasta la vuelta de Cristo,
por los Apóstoles, gracias a sus sucesores, los obispos, en comunión con el sucesor de
Pedro.

7.13 LOS FIELES: JERARQUÍA, LAICOS, VIDA CONSAGRADA

a) ¿Quiénes son los fieles? Los fieles son aquellos que, incorporados a Cristo
mediante el Bautismo, han sido constituidos miembros del pueblo de Dios; han sido
hecho participes, cada uno según su propia condición, de la función sacerdotal,
profética y real de cristo, y son llamados a llevar a cabo la misión confiada por Dios
a la iglesia. Entre ellos hay una verdadera igualdad en su dignidad de hijos de Dios.
b) ¿Cómo está formado el pueblo de Dios? En la iglesia, por institución divina, hay
sagrados, que han recibidos sacramento del orden y forman la jerarquía de la iglesia.
A los demás fieles se les llama laicos. De unos y otros provienen fieles que se
consagran de modo especial a Dios por la profesión de los consejos evangélicos:
castidad en el celibato, pobreza y obediencia.
c) ¿Por qué cristo instituyó la jerarquía eclesiástica? Cristo instituyó la jerarquía
eclesiástica con la misión de apacentar al Pueblo de Dios en su nombre, y para ello
le dio autoridad. La jerarquía está formada por los ministros sagrados. Obispos,
presbíteros y diáconos. Gracias al sacramento del orden, los obispos y presbíteros

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“Hermana Noni”
 actúan, en el ejercicio de su ministro, en nombre y en la persona de Cristo cabeza;
los diáconos sirven al pueblo de Dios en la diaconía (servicio) de la palabra, de la
liturgia y de la caridad.
d) ¿Cuál es la misión del Papa? El papa, obispo de roma y sucesor de san Pedro, es
el perpetuo y visible principio y fundamento de la unidad de la iglesia. Es el vicario
de cristo, cabeza del colegio de los obispos y pastor de toda iglesia, sobre la que
tiene, por institución divina, la potestad plena, suprema, inmediata y universal.
e) ¿Cuál es la función del colegio de los obispos? El colegio de los obispos, en
comunión con el Papa y nunca sin él, ejerce también él la potestad suprema y plena
sobre la iglesia.
f) ¿Cómo ejercen los obispos la misión de enseñar? Los obispos, en comunión
con el Papa, tienen el deber de anunciar a todos, el evangelio fielmente y con
autoridad, como testigos auténticos de la fe apostólica, revestidos de la autoridad
de cristo. Mediante el sentido sobrenatural de la fe, el pueblo de Dios se adhiere
indefectiblemente a la fe, bajo la guía del magisterio vivo de la iglesia.
g) ¿Por qué el ministerio eclesial tiene también un carácter personal? El ministerio
eclesial tiene un carácter personal, en cuanto que, en virtud del sacramento del
orden, cada uno es responsable ante cristo, que lo ha llamado personalmente,
confiriéndoles la misión.
h) ¿Cuál es la vocación de los fieles laicos? Los fieles laicos tienen como vocación
propia la de buscar el reino de Dios, iluminando y ordenando las realidades
temporales según Dios. Responden así a la llamada santidad y al apostolado, que
se dirige a todos los bautizados.
CAPITULO 8
LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS
8.1 ¿QUÉ ES LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS? La comunión de los santos es la unión
común que hay entre Jesucristo, Cabeza de la Iglesia, y sus miembros, y de éstos entre sí.
¿Quiénes son los miembros de la Iglesia? Los miembros de la Iglesia son los santos del
cielo, las almas del purgatorio y los fieles de la tierra.
La expresión “comunión de los santos” abarca, dos significados estrechamente
relacionados: “comunión en las cosas santas (sancta)” y “comunión entre las personas
santas (sancti)”
Sancta sanctis- lo que es santo para los que son santos= LA EUCARISTIA
a) La comunión de los bienes espirituales: en la comunidad primitiva de Jerusalén,
los discípulos “acudían […] asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la
comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hch 2, 42)
b) La comunión en la fe: la fe de los fieles es la fe de la iglesia recibida de los
apóstoles, tesoro de la vida que se enriquece cuando se comparte.
c) La comunión en los sacramentos: “el fruto de todos los sacramentos pertenece a
todos. Porque los sacramentos, y sobre todo el bautismo que es como la puerta por
la que los hombres entran en la iglesia, son otros tantos vínculos sagrados que unen
a todos y los ligan a Jesucristo. Los padres indican en el símbolo que debe
entenderse que la comunión de los santos es la comunión de los sacramentos […].
El nombre de comunión puede aplicarse a todos los sacramentos puesto que todos
ellos nos unen a dios […]. Pero este nombre es más propio de la Eucaristía que de
cualquier otro, porque ella es la que lleva esta comunión a su culminación “
(Catecismo Romano, 1, 10, 24)

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 d) La comunión en los carismas: en la comunión de la iglesia, el espíritu santo “reparte
gracias especiales entre los fieles” para la edificación de la iglesia (LG 12). Pues
bien, “a cada cual se le otorga la manifestación del espíritu para provecho común”
(1 Co 12, 7).
8.2 LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS
No solo los bienes espirituales, también los materiales: “todo lo tenían en común” (Hch 4,
32): “Todo lo que posee el verdadero cristiano debe considerarlo como un bien en común
con los demás y debe estar dispuesto y ser diligente para socorrer al necesitado y la miseria
del prójimo” (Catecismo Romano, 1, 10, 27). El cristiano es un administrador de los bienes
del señor (cf, Lc 16, 1, 3)
A. La comunión de la caridad: en la comunión de los santos, “ninguno de nosotros
vive para sí mismo; como tampoco muere nadie para sí mismo” (Rm 14, 7). “si sufre
un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los
demás toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus
miembros cada uno por su parte” (1 Co 12, 26-27)
B. “La caridad no busca su interés” (1 Co 13, 5; cf. 1 Co 10,24). El menor de nuestros
actos hecho con caridad repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre
todos los hombres, vivos o muertos, que se funda en la comunión de los santos.
Todo pecado daña esta comunión.
C. La comunión entre la iglesia del cielo y la de la tierra
1. Los 3 estados de la iglesia. “Hasta que el señor venga en su esplendor con todos
sus ángeles y, destruida la muerte, tenga sometido todo, sus discípulos, unos
peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se
purifican; mientras otros están glorificados,
contemplando claramente a Dios mismo, uno y
trino, tal cual es”. (LG 49):
COMUNION DE LOS SANTOS
En el cielo existe una intima union entre todos
sus miembros, estén donde estén: en la tierra,
en el purgatorio o en el cielo = la comunion de
los santos. Es como una suerte de cprriente
interior de gracia y de vida divina, que circula
entre todos los miembros de la iglesia y a todos
aúna. Tiene dos significados estrechamente
relacionados:
 Común unión de las cosas santas = los
fieles de la tierra participan en los bienes
espirituales de la iglesia
 Comunión entre las personas santas =
compenetración que se da entre todos los
fieles: “la unión de los miembros de la iglesia
peregrina con los hermanos que durmieron en
la paz de cristo de ninguna manera se interrumpe (Lumen Gentium 49)
“La unión de los miembros de la iglesia peregrina con los hermanos que durmieron en la
paz de cristo de ninguna manera se interrumpe. Más aun, según la consta de fe de la iglesia,
se refuerza con la comunicación de los bienes espirituales” (LG 49).

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“Hermana Noni”
 2. La intercesión de los santos. “Por el hecho de que los del cielo están íntimamente
unidos con Cristo, consolidan más firmemente a toda la iglesia en la santidad […]
No dejan de interceder por nosotros ante el Padre. Presentan por medio del único
mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, los méritos que adquirieron en la
tierra […] su solicitud fraterna ayuda, mucho a nuestra debilidad” (LG 49)
“No lloréis, os seré más útil después de mi muerte y os ayudaré más eficazmente que
durante mi vida” (Santo Domingo, moribundo, a sus frailes: Relatio iuridica 4; Jordán de
Sajonia, Vita 4, 69).
Pasaré mi cielo haciendo el bien sobre la tierra (Santa Teresa del Niño Jesús, verba)
3. La comunión con los santos. “No veneramos el recuerdo de los del cielo tan sólo
como modelos nuestros, sino, sobre todo, para que la unión de toda la iglesia en el
Espíritu se vea reforzada por la práctica del amor fraterno. En efecto, así como la
unión entre los cristianos todavía en camino nos lleva más cerca de Cristo, así la
comunión con los santos nos une a cristo, del que mana, como de fuente y cabeza,
toda la gracia y la vida del pueblo de Dios” (LG 50):
“Nosotros adoramos a cristo porque es el Hijo de Dios; en cuanto a los mártires, los amamos
como discípulos e imitadores del señor, y es justo, a causa de su devoción incomparable
hacia su rey y maestro; que podamos nosotros, también, ser sus compañeros y sus
discípulos”. (Martiria de san Policarpo 17, 3: SC 10bis)
4. La comunión con los difuntos. «La Iglesia peregrina, perfectamente consciente
de esta comunión de todo el cuerpo místico de Jesucristo, desde los primeros
tiempos del cristianismo honró con gran piedad el recuerdo de los difuntos y también
ofreció sufragios por ellos; "pues es una idea santa y piadosa orar por los difuntos
para que se vean libres de sus pecados" (2 M 12,46)"» (LG 50). Nuestra oración por
ellos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz su intercesión en
nuestro favor. En la única familia de Dios. "Todos los hijos de Dios y miembros de
una misma familia en Cristo, al unirnos en el amor mutuo y en la misma alabanza a
la Santísima Trinidad, estamos respondiendo a la íntima vocación de la Iglesia" (LG
51).
CAPITULO 9
“CREO EN LA VIDA ETERNA
“Le dijo Jesús: yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté
muerto vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.
Jn 11:25-26
El cristiano que une su propia muerte a la de Jesús ve la muerte como una ida hacia Él y la
entrada en la vida eterna. Cuando la Iglesia dice por última vez las palabras de perdón de
la absolución de Cristo sobre el cristiano moribundo, lo sella por última vez con una unción
fortificante y le da a Cristo en el viático como alimento para el viaje.

9.1 El juicio particular.

 ¿Qué es el juicio particular en la Biblia?
Más concretamente, el juicio particular "es el juicio de retribución inmediata, que cada uno,
a partir de la muerte, recibe de Dios en su alma inmortal, en relación a su fe y a sus obras"
realizadas en su camino de santificación terrenal.
 ¿Dónde se habla del juicio particular?
El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final
con Cristo en su segunda venida; pero también asegura reiteradamente la existencia de la

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retribución inmediata después de la muerte de cada uno como consecuencia de sus obras
y de su fe. La parábola del pobre Lázaro (Lc 16, 22) Pues bien, murió el pobre y fue llevado
por los ángeles al cielo junto a Abraham. También murió el rico, y lo sepultaron.

9.2 El cielo
 ¿Qué dice la Biblia de cuántos cielos hay?
Bíblicamente se puede comprobar que existen tres cielos.
1. El primer cielo es el cielo atmosférico donde hay nubes y vuelan las aves.
2. El segundo cielo es el cielo estelar, donde hay meteoritos, galaxias, sol, luna y estrellas.
3. El tercer cielo es el cielo celestial, donde mora Dios, los ángeles, Serafines y Querubines.
En las Escrituras, la palabra "cielo" se utiliza, básicamente, con dos significados:
 Primero, para referirse al lugar donde mora Dios. "El Señor afirmó en los cielos su
trono; y su reino domina sobre todos". (Salmos 103:19)
 Segundo, se refiere a la expansión o firmamento que rodea a la tierra (Génesis 1:1).

Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y están perfectamente purificados, viven
para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven "tal cual es"

(1 Jn 3, 2) Amados, a pesar de que ya somos hijos de Dios, no se ha manifestado todavía

lo que seremos; pero sabemos que cuando él aparezca en su gloria, seremos semejantes
a él, porque lo veremos tal como es. 3.Y si es esto lo que esperamos de él, querremos ser
santos como él es santo. [Link] que peca demuestra ser un rebelde; todo pecado es rebeldía.
5. Bien saben que Este vino para quitar nuestros pecados, y que en él no hay pecado.)

(1 Co 13, 12; Ap 22, 4) Después el ángel me mostró el río de agua de la vida, transparente
como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. [Link] medio de la ciudad, a uno
y otro lado del río, hay árboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y
sus hojas sirven de medicina para las naciones. [Link] habrá ya maldición alguna; el trono
de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus servidores le rendirán culto. 4. Verán su
rostro y llevarán su nombre en la frente. Ya no habrá noche. [Link] necesitarán luz de
lámpara ni luz del sol, porque Dios mismo será su luz, y reinarán por los siglos para siempre.

9.3. La purificación final o purgatorio

7 datos sobre el purgatorio
El purgatorio: una realidad que se conoce poco o no se entiende bien. El Catecismo de la
Iglesia Católica señala que el purgatorio es una "purificación final" que deben hacer para
llegar al cielo todos aquellos "que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación". Sin embargo,
esta realidad se conoce poco o no se entiende bien. Por esta razón y para estar bien
formados sobre el purgatorio, te presentamos siete datos que debes conocer sobre su
existencia y la forma de ayudar concretamente a las almas que están allí.

1.- Su existencia es mencionada en la Biblia

En diversos pasajes de la Biblia se encuentran referencias sobre el purgatorio.
Mateo 12:32 "Y al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al
que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro".

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El autor señaló que, si el pecado contra el Espíritu Santo "no puede ser perdonado después
de la muerte, se sigue que hay otros que pueden serlo", los cuales se limpian en el
Purgatorio.
Lucas 12, 59 "Yo te aseguro que no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último
centavo".
19, Cor 3,13- 15: 13. Un día se verá el trabajo de cada uno. Se hará público en el día del
juicio, cuando todo sea probado por el fuego. El fuego, pues, probará la obra de cada uno.
[Link] lo que has construido resiste al fuego, serás premiado.
15. Pero sí la obra se convierte en cenizas, el obrero tendrá que pagar. Se salvará, pero no
sin pasar por el fuego.

2.- Se puede ofrecer una indulgencia por un alma del purgatorio

La Indulgentiarum Doctrina señala en su norma 15 que un católico puede obtener una
indulgencia plenaria por un difunto "en todas las iglesias, oratorios públicos o —por parte
de quienes los empleen legítimamente— semipúblicos" y siguiendo las condiciones
habituales de confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones
del Papa.
Cada 2 de noviembre se celebra la Fiesta de los Fieles Difuntos y ese día se puede obtener
una indulgencia plenaria para el alma de un ser querido, familiar o amigo. Para conocer
otras formas de obtenerlas, como el rezo del Santo Rosario.

3.- Las almas del purgatorio pueden ser intercesoras

Santa Catalina de Siena decía que las almas del purgatorio que han sido libradas de sus
penas nunca se olvidarán de sus benefactores en la tierra e intercederán por ellos ante
Dios. Además, cuando esa persona llegue al cielo, ellas saldrán a recibirlo.
Además, sus plegarias protegen a sus amigos de los peligros y los ayudan a superar
dificultades. Santa Catalina de Bologna dijo en una ocasión: "He recibido muchos y grandes
favores de los Santos, pero mucho más grandes de las Santas Almas (del purgatorio)".

San Juan Masías era otro santo que tenía una gran devoción por las almas o ánimas del
purgatorio y con sus oraciones, especialmente el Rosario, logró liberar a un millón
cuatrocientas mil según él mismo afirmaba tras una revelación divina. Como retribución,
obtuvo extraordinarias y abundantes gracias y ellas lo consolaron en su muerte.

4.- Los santos escribieron oraciones por las almas del purgatorio
San Nicolás de Tolentino es conocido como el patrono de las almas del purgatorio porque
en vida los fieles le pedían que rezara por los difuntos debido a las conversiones que
obtenía. Otros santos que escribieron plegarias para obtener la liberación de las almas del
purgatorio fueron San Agustín y Santa Brígida.

5.- Una santa pudo ver el purgatorio

Santa Faustina Kowalska recibió la gracia de ver el purgatorio, el cielo y el infierno. Ella
cuenta que una noche su ángel de la guarda le pidió que la siguiera y se encontró en un
lugar lleno de fuego y almas sufrientes.
Ella les preguntó qué era lo que más las hacía sufrir y las almas le contestaron que era
sentirse abandonadas por Dios. Cuando salió, escuchó que la voz del Señor que le dijo: "Mi
Misericordia no quiere esto, pero lo pide mi Justicia".

52
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
6.- La Virgen María consuela a las almas que están allí
En su visión sobre el purgatorio, Santa Faustina Kowalska notó que la Virgen María visitaba
a las almas que estaban allí y escuchó que estas la llamaban "Estrella del Mar". Por otro
lado, la Madre de Dios le reveló a Santa Brígida que "no hay pena alguna en el Purgatorio
que, mediante mi auxilio, no se vuelva más suave y más fácil de soportar".

7.- Existe un museo que recoge 15 pruebas sobre la existencia del purgatorio
En Roma (Italia), cerca del Vaticano, se encuentra el Museo de las Almas del Purgatorio
que está dentro de la Iglesia del Sagrado Corazón del Sufragio. Fue creado en 1897 por el
P. Víctor Jouët, un sacerdote francés misionero del Sagrado Corazón. Allí se exhiben 15
testimonios y objetos, como libros y vestimentas, que probarían las "visitas" de estas almas
a sus seres queridos para pedirles que recen por ellas.

9.4. El infierno
Lugar donde los condenados sufren, después de la muerte, castigo eterno. Mat 13:49-50
"49. Así pasará al final de los tiempos: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre
los buenos, 50.y los arrojarán al horno ardiente. Allí será el llorar y el rechinar de dientes."
Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios,
significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este
estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo
que se designa con la palabra "infierno".

no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra Él, contra nuestro prójimo o contra
nosotros mismos:
"Quien no ama, permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino;
y sabéis que ningún asesino tiene vida eterna permanente en él" (1 Jn 3, 14-15).

Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la Iglesia a propósito del infierno son
un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su libertad en
relación con su destino eterno. Constituyen al mismo tiempo un llamamiento apremiante a
la conversión: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el
camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; ¡mas qué estrecha la
puerta y qué angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los que la encuentran" (Mt
7, 13-14)

9.5. El juicio final

Primero vendrá La resurrección de todos los muertos, "de los justos y de los pecadores"
(Hch 24, 15) 15.y espero de Dios, como ellos mismos esperan, la resurrección de los
muertos, tanto de los justos como de los pecadores. Y luego será "la hora en que todos los
que estén en los sepulcros oirán su voz (...] y los que hayan hecho el bien resucitarán para
la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación"

(Jn 5, 28-29) 28. No se asombren de esto; llega la hora en que todos los que estén en los
sepulcros oirán mi voz. [Link] que obraron el bien resucitarán para la vida, pero los que
obraron el mal irán a la condenación.

53
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Entonces, Cristo vendrá "en su gloria acompañado de todos sus ángeles [...] Serán
congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como
el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a
su izquierda [...]E Irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna." (Mt 25,31.
32. 46).

El Juicio final sucederá cuando vuelva Cristo glorioso. Sólo el Padre conoce el día y la hora
en que tendrá lugar.... El mensaje del Juicio final llama a la conversión mientras Dios da a
los hombres todavía "el tiempo favorable, el tiempo de salvación" (2 Co 6, 2). El mensaje
del Juicio final Inspira el santo temor de Dios. Compromete para la justicia del Reino de
Dios. Anuncia la "bienaventurada esperanza" (Tt 2, 13) de la vuelta del Señor que "vendrá
para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que hayan creído" (2 Ts 1, 10)

9.6. La esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva

La sagrada Escritura llama "cielos nuevos y tierra nueva" a esta renovación misteriosa que
trasformará la humanidad y el mundo (2 P 3, 13) 13 Mas nosotros esperamos, según la
promesa de Dios, cielos nuevos y una tierra nueva en que reine la justicia. 14 Con una
esperanza así, queridos hermanos, esfuércense para que Dios los encuentre en su paz, sin
mancha ni culpa.

(Ap 21, 1 1. Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, pues el primer cielo y la primera
tierra habían desaparecido, y el mar no existe ya. 2.Y vi a la Ciudad Santa, la nueva
Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna
para recibir a su esposo. 3. Y of una voz que clamaba desde el trono: «Esta es la morada
de Dios con los hombres; él habitará en medio de ellos; ellos serán su pueblo y él será Dios-
con-ellos; 4, él enjugará las lágrimas de sus ojos. Ya no habrá muerte ni lamento, ni llanto
ni pena, pues todo lo anterior ha pasado.»

Para el hombre esta consumación será la realización final de la unidad del género humano,
querida por Dios desde la creación. En cuanto al cosmos, biblia afirma la profunda
comunidad de destino del mundo material y del hombre: por tanto, la creación compartirá
la libertad y la gloria de los hijos de Dios. (Rom 8:21)

"Ignoramos el momento de la consumación de la tierra y de la humanidad, y no sabemos

cómo se transformará el universo. Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegará a su
plenitud. Entonces, los justos reinarán con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y
alma, y el mismo universo material será transformado. Dios será entonces "todo en todos"
(1 Cor15, 28), en la vida eterna.

Capítulo 10.
Los 10 mandamientos de la ley de Dios.
10.1 ¿Qué son los 10 mandamientos?
Los 10 mandamientos son un conjunto de leyes o principios éticos y religiosos que orientan
el comportamiento de judíos y cristianos. Conocidos también como el Decálogo, los 10
mandamientos se encuentran en el libro del Éxodo (capítulo 20) y en el libro de
Deuteronomio (capítulo 5), ambos del Antiguo Testamento.

54
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
10.2 ¿A quién y cómo se le dieron los mandamientos?
De acuerdo al relato hebreo, el profeta Moisés fue elegido por Dios para guiar al pueblo
judío a través de los desiertos, escapando de la esclavitud en Egipto y atravesando el mar
Rojo, para finalmente llegar al monte Sinaí, que hizo las veces de santuario entre la
divinidad y su pueblo elegido. Allí, Moisés ascendió al encuentro con Dios (Leer Éxodo 32)
Pero como Moisés tardado 40 días y 40 noches, el pueble sintió que mucho, se desesperó
y pide a Aarón, hacer un becerro de oro con todo el que pudieren reunir de alhajas de oro
y objetos que llevaban de Egipto.

Adoraron al becerro e hicieron ofrendas y fiesta desenfrenadas. Moisés se enoja y rompe

las tablas (Leer Éxodo 32, 33, 34). Moisés ora por el perdón de su pueblo, mueren unos
3000 que no están de acuerdo con que Yahvé sea su Dios.

Posteriormente Moisés vuelve al Sinaí, Yahvé pide labrar 2 piedras semejantes a las que
rompió para sellar su pacto o alianza, “ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios”, entonces
Dios dictó a Moisés las que regirían al pueblo y que deberían ser obedecidas por los
israelitas si deseaban contar con su favor. Estos eran los Diez Mandamientos, y según el
relato estaban grabados en dos lajas de piedra.

10.3 LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

1. Amaras a Dios por sobre todas las cosas
Ex 20:2-5
2
«Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de Egipto, donde eras esclavo.
3
» No tengas otros dioses aparte de mí.
4
» No te hagas ningún ídolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo
en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra. 5No te inclines delante de ellos ni
les rindas culto, porque yo soy el Señor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los
padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos;

Deuteronomio 5:6-9
6
„"Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de Egipto, donde eras esclavo.7»"No tengas otros
dioses aparte de mí.
8
»"No te hagas ningún ídolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo
en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra. 9No te inclines delante de ellos ni
les rindas culto, porque yo soy el Señor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los
padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos,

El primer mandamiento consiste en poner toda la fe, la confianza y el amor en el Dios único,
así como también aceptar la autoridad y guía de Dios sobre la propia vida. Dios ha de ser
el principio y el fin de la existencia. Esto incluye no adorar ni rendir culto a ningún ídolo, ya
sea material o simbólico. La formulación de la frase «amar a Dios sobre todas las cosas»
sintetiza dos mandamientos implicados entre sí, uno extraído del libro del Éxodo y otro del
Deuteronomio. A saber:
 «No habrá para ti otros dioses delante de mí». Éxodo 20, 2.
 «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas». Deuteronomio 5, 5.

55
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
De acuerdo con los evangelios, el referido mandamiento de Deuteronomio 5, 5 era
considerado por Jesús como el más importante de la tradición judía. Por ello, el cristianismo
lo enaltece (ver Mateo 22, 34-39).
[Link] tomarás el nombre de Dios en vano
Éxodo 20:7
» No hagas mal uso del nombre del Señor tu Dios, pues él no dejará sin castigo al que use
mal su nombre.
Deuteronomio 5:11
11
»"No hagas mal uso del nombre del Señor tu Dios, pues él no dejará sin castigo al que
use mal su nombre.

El creyente tiene prohibido usar el nombre de Dios sin justificación. Esto incluye jurar en su
nombre innecesariamente, maldecir, blasfemar, mentir, atacar a otros o sacar provecho de
los demás. La gravedad de esto reside en que, cuando un creyente usa el nombre de Dios
en vano, sus malas acciones desacreditan la reputación de Dios, y pueden llevar a los
demás a renegar de Él.
3. Santificarás las fiestas
Éxodo 20:8-11
8
» Acuérdate del sábado, para consagrarlo al Señor. •Trabaja seis días y haz en ellos todo
lo que tengas que hacer, 1o pero el séptimo día es de reposo consagrado al Señor tu Dios.
No hagas ningún trabajo en ese día, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava,
ni tus animales, ni el extranjero que viva contigo. "1 Porque el Señor hizo en seis días el
cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el día séptimo. Por eso el Señor
bendijo el sábado y lo declaró día sagrado.
Deuteronomio 5:12-15
12
»"Ten en cuenta el sábado para consagrarlo al Señor, tal como el Señor tu Dios te lo ha
ordenado, 13Trabaja seis días y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, 14pero el séptimo
día es día de reposo consagrado al Señor tu Dios. No hagas ningún trabajo en ese día, ni
tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de
tus animales, ni el extranjero que vive en tus ciudades, para que tu esclavo y tu esclava
descansen igual que tú. 15Recuerda que también tú fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor
tu Dios te sacó de allí desplegando gran poder. Por eso el Señor tu Dios te ordena respetar
el día sábado.
Santificar las fiestas consiste en respetar los días sagrados, descansar y cumplir con los
rituales que expresan la relación del creyente con Dios. La importancia de santificar las
fiestas reside en mantener viva la presencia de Dios y alimentar la propia espiritualidad, ya
que «no solo de pan vive el hombre». Esto evita que el creyente absolutice el trabajo y caiga
en el activismo vacío. Asimismo, permite que el creyente dedique tiempo para cultivar su
relación con Dios y con sus seres queridos en favor de su crecimiento espiritual.
4. Honrarás a tu padre y madre
Éxodo 20:12
12
» Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas una larga vida en la tierra que te da el
Señor tu Dios.
Deuteronomio 5:16
16
»"Honra a tu padre y a tu madre, tal como el Señor tu Dios te lo ha ordenado, para que
vivas una larga vida y te vaya bien en la tierra que te da el Señor tu Dios.

56
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Honrar a padre y madre significa respetarlos, amarlos y mostrar agradecimiento por los
cuidados que han prodigado a sus hijos. Implica que los hijos se hagan personas de bien,
de tal como que los padres sean bendecidos y que la familia goce de un nombre bien
reputado. Este principio puede aplicarse también a los demás lazos familiares, así como en
la relación de respeto con maestros y otras figuras de autoridad que comparten
generosamente sus enseñanzas.

5. No matarás
Éxodo 20:13
13
»no mates
Deuteronomio 5:17
17
»no mates

La vida se considera un don sagrado otorgado por Dios, y en ese sentido, solo Dios tiene
el derecho de quitarla. Este mandamiento es un principio cívico fundamental del judaísmo
y del cristianismo. El asesinato y la violencia están condenados por ley. No hay
excepciones. El que mata, viola el principio sagrado de la vida.

6. No cometerás actos impuros

Deuteronomio 5:18
18
»no cometas adulterio
Se consideran actos impuros el adulterio, la infidelidad, la violación, el estupro (acto carnal
con engaño a menores entre 12 y 16 años) y otros actos de lujuria que comprometan la
integridad moral o física de las personas, conversaciones, palabras, acciones, miradas
impuras; pornografía, diversiones deshonestas e inmorales, vestir sin pudor, masturbación,
fornicación, prostitución, actos homosexuales, etc.

El sentido de esta ley es promover el ejercicio de una sexualidad digna mediante el control
de los impulsos carnales, el respeto al otro y la santificación del matrimonio. De este modo,
se fomenta la fidelidad conyugal, el dominio propio y la salud sexual.

7. No robarás
Éxodo 20:15
15» no robes
Deuteronomio 5:19
19» no robes

El mandamiento de no robar forma parte de los aspectos cívicos de los diez mandamientos.
Abarca muchas maneras directas o indirectas de causar daño material y moral a otros. Por
ejemplo:
 Tomar algo ajeno sin consentimiento del otro
 Cobrar más de lo justo
 Alterar pesos y medidas en los comercios para cobrar más a los clientes
 Vender mercancía en mal estado o inservible
 Prestar dinero con intereses y planes de pago opresivos (usura)
 Extraer dinero del arca pública
 Extorsionar a los ciudadanos cobrando comisiones ilegales
57
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
  Ser cómplice del robo de bienes ajenos o beneficiarse de lo robado
 No pagar al trabajador su salario o sus beneficios de ley, o pagarle menos de lo que
merece
 No cumplir con el deber en el trabajo
 No devolver lo prestado deliberadamente.
8. No darás falso testimonio ni mentirás
Éxodo 20:16
16
» No digas mentiras en perjuicio de tu prójimo.
Deuteronomio 5:20
20
» "No digas mentiras en perjuicio de tu prójimo.

El octavo mandamiento prohíbe la mentira, especialmente cuando se trata de una calumnia

contra el prójimo. La mentira tiene el poder de destruir moral y materialmente a las
personas, y sus consecuencias pueden llegar a ser irreparables. Por ejemplo, la calumnia
puede causar que una persona pierda su vida laboral y familiar para siempre. Por ende, la
reputación de las personas debe considerarse sagrada. De ella depende su bienestar.

9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros

Proverbios 4:23
Con toda diligencia guarda tu corazón, porque de él {brotan) los manantiales de la vida.

En el cristianismo, el noveno mandamiento es no admitir o estimular deliberadamente

pensamientos que violan los valores de castidad, respeto por el otro y fidelidad conyugal.
Consentir en ello, es decir, alimentar pensamientos impuros conscientemente aumenta el
riesgo de causar daño a otros y a uno mismo. Este mandamiento es una ampliación de uno
de los aspectos señalados en el versículo 17 del libro del Éxodo, capítulo 20: «no codiciarás
la mujer de tu prójimo», también disponible en Deuteronomio 5, 21.

10. No codiciaras los bienes ajenos

Éxodo 20:17
17
» No codicies la casa de tu prójimo: no codicies su mujer, ni su esclavo, ni su esclava, ni
su buey, ni su asno, ni nado que le pertenezca.»

El décimo y último mandamiento se puede resumir en lo siguiente: no envidiarás.

Es decir, no desearás los bienes que tienen los demás. En la espiritualidad
judeocristiana, se entiende que la codicia es la puerta de entrada para el robo, el
asesinato y la incontinencia carnal. Por ende, este mandamiento pretende promover
el valor del trabajo, la fraternidad y la fidelidad.

MONTE SINAÍ TAMBIEN LLAMADO MONTE HOREB

58
María Leonor Hernández Nevarez
DIOS HABLA A MOISES ANTE EL PUEBLO
“Hermana Noni”
 Los Diez Mandamientos son un
concepto muy importante para las
religiones judía y cristiana, ya que
ambas comparten el Antiguo
Testamento. Sin embargo, no todas
Dios
Dios descendió
descendió al al Monte
Monte las interpretaciones de los diecisiete
Sinaí
Sinaí versos que describen este episodio
Éxodo 19:1-25 son iguales: existen significativas
Éxodo 19:1-25
variaciones sobre cuáles son
exactamente los diez mandatos
divinos, e incluso se especula que el número diez haya sido apenas una estrategia
para facilitar su memorización.

CAPITULO 11
11.1 LOS 5 MANDAMIENTOS DE LA SANTA MADRE IGLESIA
Son normas que fomenten el esfuerzo espiritual y el compromiso con la misión de la iglesia
en la tierra. Nos invitan a la reflexión y al sacrificio por la comunidad Santa y nuestro prójimo.
Veamos estos 5 mandamientos:
1. OIR MISA COMPLETA EN DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR: cada domingo
recordamos la resurrección de Jesús, y nos reunimos en comunidad para escuchar
el mensaje de amor que se nos brinda.

Estas son las fiestas de guardar de nuestra iglesia:

 1 de enero: Solemnidad de Santa María, Madre de Dios.
 6 de enero: Epifanía del Señor.
 19 de marzo: Solemnidad de San José.
 Ascensión de Jesús, jueves de la sexta semana de Pascua.
 Corpus Christi, primer jueves después el domingo de la Santísima Trinidad.
 29 de junio: Solemnidad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo.
 15 de agosto: Solemnidad de la Asunción de la Virgen María.
 1 de noviembre: Solemnidad de todos los santos.
 8 de diciembre: Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.
 25 de diciembre: Navidad

2. CONFESAR PECADOS MORTALES: Al menos una vez al año y en peligro de

muerte. En caso de comulgar, se debe cumplir con penitencia. En la teología moral
católica, un pecado mortal requiere que se cumplan todas las condiciones
siguientes:
Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones:
 Sea materia grave.
 Debe ser cometido con plena conciencia.
 Un consentimiento suficientemente deliberado para ser una elección personal.
CIC 1858. La materia grave es precisada por los Diez mandamientos según la respuesta
de Jesús al joven rico: "No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio
falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre" (Mc 10, 19). La gravedad de los
pecados es mayor o menor: un asesinato es más grave que un robo. La cualidad de las

59
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
personas lesionadas cuenta también: la violencia ejercida contra los padres es más grave
que la ejercida contra un extraño.

3. COMULGAR AL MENOS EN PASCUA DE RESURRECIÓN: La Pascua es el

corazón mismo de nuestra fe, la celebración más grande, pues Dios ha vencido a la
muerte. Nos unimos a la fiesta con el corazón limpio y dispuesto a amar a Jesús.
4. AYUNAR Y ABSTENERSE DE COMER CARNE (ROJA): De acuerdo con el
mandato de la Santa Madre Iglesia. Es una forma de tener bajo control nuestros
instintos y hacer una ofrenda de sacrificio a Jesús.
 Días de ayuno: Miércoles de Ceniza y Viernes Santo.
 Días de abstinencia de carne o cualquier otro alimento determinado por la
Conferencia Episcopal: todos los viernes, sobre todo Cuaresma, a menos que una
solemnidad sea un viernes.

5. AYUDAR A LA SANTA MADRE IGLESIA EN SUS NECESIDADES: de acuerdo

con nuestras capacidades y colaborar para la manutención de nuestra
comunidad católica, a fin de seguir expandiendo el Reino de Jesús en la Tierra.
11.2 AÑO LITURGICO
1. ¿QUÉ ES EL AÑO LITURGICO?
La iglesia celebra entero el ministerio de Cristo, desde su nacimiento hasta su última y
definitiva venida.

Se llama Año Litúrgico o año cristiano al tiempo que media entre las primeras vísperas de
Adviento y la hora nona de la última semana del tiempo ordinario, durante el cual la Iglesia
celebra el entero misterio de Cristo, desde su nacimiento hasta su última y definitiva venida,
llamada la Parusía. Por tanto, el año litúrgico es una realidad salvífica, es decir,
recorriéndolo con fe y amor, Dios sale a nuestro paso ofreciéndonos la salvación a través
de su Hijo Jesucristo, único Mediador entre Dios y los hombres.

60
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
En la carta apostólica del papa Juan Pablo II con motivo del cuadragésimo aniversario de
la constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia, del 4 de diciembre de 2003, nos dice que
el año litúrgico es "camino a través del cual la Iglesia hace memoria del misterio pascual de
Cristo y lo revive" (n.3).

2. EL AÑO LITÚRGICO TIENE DOS FUNCIONES O FINALIDADES

a) Una finalidad catequética: quiere enseñarnos los varios misterios de Cristo: Navidad,
Epifanía, Muerte, Resurrección, Ascensión, etc. El año litúrgico celebra el misterio de la
salvación en las sucesivas etapas del misterio del amor de Dios, cumplido en Cristo.

b) Una finalidad salvífica: es decir, en cada momento del año litúrgico se nos otorga la
gracia especifica de ese misterio que vivimos: la gracia de la esperanza cristiana y la
conversión del corazón para el Adviento; la gracia del gozo íntimo de la salvación en la
Navidad; la gracia de la penitencia y la conversión en la Cuaresma; el triunfo de Cristo sobre
el pecado y la muerte en la Pascua; el coraje y la valentía el día de Pentecostés para salir
a evangelizar, la gracia de la esperanza serena, de la honestidad en la vida de cada día y
la donación al prójimo en el Tiempo Ordinario, etc. Nos apropiamos los frutos que nos trae
aquí y ahora Cristo para nuestra salvación y progreso en la santidad y nos prepara para su
venida gloriosa o Parusía.

En lenguaje más simple: el Año Litúrgico honra religiosamente los aniversarios de los
hechos históricos de nuestra salvación, ofrecidos por Dios, para actualizarlos y convertirlos,
bajo la acción del Espíritu Santo, en fuente de gracia divina, aliento y fuerza para nosotros:
En Navidad Se conmemora el nacimiento de Jesús en la Iglesia, en el mundo y en nuestro
corazón, trayéndonos una vez más la salvación, la paz, el amor que trajo hace más de dos
mil años. Nos apropiamos de los mismos efectos salvíficos, en la fe y desde la fe. Basta
tener el alma bien limpia y purificada, como nos recomendaba san Juan Bautista durante el
Adviento.

En la Pascua Se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús, sacándonos de las

tinieblas del pecado a la claridad de la luz. Y nosotros mismos morimos junto con Él, para
resucitar a una nueva vida, llena de entusiasmo y gozo, de fe y confianza, comprometida
en el apostolado. En Pentecostés Se conmemora la venida del Espíritu Santo, para
santificar, guiar y fortalecer a su Iglesia y a cada uno de nosotros. Vuelva a renovar en
nosotros el ansia misionera y nos lanza a llevar el mensaje de Cristo con la valentía y arrojo
de los primeros apóstoles y discípulos de Jesús.

Gracias al Año Litúrgico, las aguas de la redención nos cubren, nos limpian, nos refrescan,
nos sanan, nos curan, aquí y ahora. Continuamente nos estamos bañando en las fuentes
de la salvación. Y esto se logra a través de los sacramentos. Es en ellos donde celebramos
y actualizamos el misterio de Cristo. Los sacramentos son los canales, a través de los
cuales Dios nos da a sorber el agua viva y refrescante de la salvación que brota del costado
abierto de Cristo.

Podemos decir en verdad que cada día, cada semana, cada mes vienen santificados con
las celebraciones del Año Litúrgico. De esta manera los días y meses de un cristiano no
pueden ser tristes, monótonos, anodinos, como si no pasara nada. Al contrario, cada día
pasa la corriente de agua viva que mana del costado abierto del Salvador. Quien se acerca
y bebe, recibe la salvación y la vida divina, y la alegría y el júbilo de la verdadera liberación
interior.

61
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
3. EL AÑO LITÚRGICO, ¿Cuántos ciclos tiene?
Tiene dos:
1. Ciclo temporal cristológico: en torno a Cristo.
2. Ciclo santoral: dedicado a la Virgen y los santos.

A su vez, el ciclo temporal cristológico tiene dos ciclos:

1. El ciclo de Navidad, que comienza con el tiempo de Adviento y culmina con la Epifanía.
2. El ciclo Pascual, que se inicia con el miércoles de ceniza, Cuaresma, Semana Santa,
Triduo Pascual y culmina con el domingo de Pentecostés.

El ciclo de Navidad: comienza a finales de noviembre o principio de diciembre, y

comprende: Adviento, Navidad, Epifanía.
a) Adviento: tiempo de alegre espera, pues llega el Señor. Las grandes figuras del Adviento
son: Isaías, Juan el Bautista y María. Isaías nos llena de esperanza en la venida de Cristo,
que nos traerá la paz y la salvación. San Juan Bautista nos invita a la penitencia y al cambio
de vida para poder recibir en el alma, ya purificada y limpia, al Salvador. Y María, que
espera, prepara y realiza el Adviento, y es para nosotros ejemplo de esa fe, esperanza y
disponibilidad al plan de Dios en la vida. En el hemisferio sur sintoniza bien el Adviento,
pues el trabajador espera el aguinaldo, el estudiante espera los buenos resultados de su
año escolar, la familia espera las vacaciones, el comerciante espera el balance, todos
esperamos el año nuevo... es tiempo y mes de espera. Y, además, estamos en pleno mes
de María. ¿Qué color se usa en el Adviento? Morado, color austero, contenido, que invita
a la reflexión y a la meditación del misterio que celebraremos en la Navidad. No se dice ni
se canta el Gloria, estamos en expectación, no en tiempo de júbilo. Durante el Adviento se
confecciona una corona de Adviento; corona de ramos de pino, símbolo de vida, con cuatro
velas (los cuatro domingos de Adviento), que simbolizan nuestro caminar hacia el pesebre,
donde está la Luz, que es Cristo; indica también nuestro crecimiento en la fe, luz de nuestros
corazones; y con la luz crece la alegría y el calor por la venida de Cristo, Luz y Amor.

b) Navidad: comienza el 24 de diciembre en la noche, con la misa de Gallo y dura hasta el

Bautismo de Jesús inclusive. En Navidad todo es alegría, júbilo; por eso el color que usa el
sacerdote es el blanco o dorado, de fiesta y de alegría. Jesús niño sonríe y bendice a la
humanidad, y conmueve a los Reyes y a las naciones. Sin embargo, ya desde su
nacimiento, Jesús está marcado por la cruz, pues es perseguido; Herodes manda matar a
los niños inocentes, la familia de Jesús tiene que huir a Egipto. Pero Él sigue siendo la luz
verdadera que ilumina a todo hombre.

c) Epifanía: el día de Reyes es la fiesta de la manifestación y revelación de Dios como luz

de todos los pueblos, en la persona de esos reyes de Oriente. Cristo ha venido para todos:
Oriente y Occidente, Norte y Sur, Este y Oeste; pobres y ricos; adultos y niños; enfermos y
sanos, sabios e ignorantes.
El ciclo Pascual comprende Cuaresma, Semana Santa, Triduo Pascual, y Tiempo Pascual.
a) Cuaresma: es tiempo de conversión, de oración, de penitencia y de limosna. No se
dice ni se canta el Gloria ni el Aleluya. Estos himnos de alegría quedan guardados
en el corazón para el tiempo pascual. Se aconseja rezar el Vía Crucis cada día o, al
menos, los viernes, para unirnos a la pasión del Señor y en reparación de los
pecados.

62
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 b) Semana Santa y Triduo Pascual: tiempo para acompañar y unirnos a Cristo
sufriente que sube a Jerusalén para ser condenado y morir por nosotros. Es tiempo
para leer la pasión de Cristo, descrita por los Evangelios, y así ir sintonizando con
los mismos sentimientos de Cristo Jesús, adentrarnos en su corazón y acompañarle
en su dolor, pidiéndole perdón por nuestros pecados. Estos días no son días para ir
a playas ni a diversiones mundanas. Es una Semana Santa para vivirla en nuestras
iglesias, junto a la comunidad cristiana, participando de los oficios divinos, rezando
y meditando los misterios de nuestra salvación: Cristo sufre, padece y muere por
nosotros para salvarnos y reconciliarnos con su Padre y así ganarnos el cielo que
estaba cerrado, por culpa del pecado, de nuestro pecado.
c) Tiempo Pascual: tiempo para celebrar con gozo y alegría profunda la resurrección
y el tiempo del Señor. Es la victoria de Cristo sobre la muerte, el odio, el pecado.
Dura siete semanas; dentro de este tiempo se celebra la Ascensión, donde regresa
Cristo a la casa del Padre, para dar cuenta de su misión cumplida y recibir del Padre
el premio de su fidelidad. En Pentecostés, la Iglesia sale y se hace misionera,
llevando el mensaje de Cristo por todo el mundo.

El ciclo Santoral está dedicado a la Virgen y a los santos:

Cada uno de los Santos es una obra maestra de la gracia del Espíritu Santo. Así dijo el
papa Juan XXIII en la alocución del 5 de junio de 1960. Por eso, celebrar a un santo es
celebrar el poder y el amor de Dios, manifestados en esa creatura. Los santos ya
consiguieron lo que nosotros deseamos. Este culto es grato a Dios, pues reconocemos lo
que Él ha hecho con estos hombres y mujeres que se prestaron a su gracia.
"Los santos, -dirá san Atanasio- mientras vivían en este mundo, estaban siempre alegres,
como si siempre estuvieran celebrando la Pascua" (Carta 14).

Este culto también es útil a nosotros, pues serán intercesores nuestros en el cielo, para
implorar los beneficios de Dios por Cristo. Son bienhechores, amigos y coherederos del
Cielo. Así lo expresó san Bernardo: "Los santos no necesitan de nuestros honores, ni les
añade nada nuestra devoción. La veneración de su memoria redunda en provecho nuestro,
no suyo. Por lo que a mí respecta, confieso que, al pensar en ellos, se enciende en mí un
fuerte deseo" (Sermón 2).

Tenemos que venerarlos, amarlos y agradecer a Dios lo que por ellos nos viene de Dios.
Son para nosotros modelos a imitar. Si ellos han podido, ¿por qué nosotros no vamos a
poder, con la ayuda de Dios? Sobre todos los santos sobresale la Virgen, a quien tenemos
que honrar con culto de especial veneración, por ser la Madre de Dios. Ella es la que mejor
ha imitado a su Hijo Jesucristo. Además, Cristo, antes de morir en la cruz, nos la ha regalado
como Madre.

CAPITULO 12
LOS 7 SACRAMENTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA
12.1 ¿Qué es un sacramento?
Sacramento, Palabra latina «Sacramentum» significa "hacer sagrado" Es un acto en el que
a través de signos visibles se recibe la gracia invisible de Dios. Un sacramento es un signo
eficaz que nos ha dado Jesucristo y a través del cual compartimos la vida de Dios.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 12.2 Los sacramentos y su clasificación
A) LOS SACRAMENTOS SON:
1. Bautismo
2. Confirmación
3. Comunión o eucaristía
4. Confesión, también llamado penitencia o reconciliación
5. Unción de los enfermos
6. Matrimonio
7. Orden sacerdotal

B) clasificación de los sacramentos

INICIACIÓN
1. BAUTISMO
2. CONFIRMACION
3. . EUCARISTIA (PRIMERA COMUNION)
SANACION O CURACIÓN:
1. PENITENCIA
2. UNCION DE LOS ENFERMOS
MISION O SERVICIO A LA COMUNIDAD:
1. MATRIMONIO
2. ORDEN SACERDOTAL

SACRAMENTO DE INICIACIÓN: bautismo, confirmación y eucaristía. son los que ponen

los fundamentos de la vida cristiana. "La participación en la naturaleza divina que los
hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía con el origen,
el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles que han renacido por el
Bautismo, se fortalecen con el Sacramento de la Confirmación y finalmente, son
alimentados en la Eucaristía con el manjar de la vida eterna, y así por los sacramentos de
iniciación cristiana, reciben cada vez con más abundancia los tesoros de la vida divina y
avanzan hacia la perfección de la caridad". (CIC. no. 1212).
SACRAMENTOS DE SANACIÓN: penitencia o confesión, unción de los enfermos. son los
que curan, así como Cristo, médico de cuerpo y alma curó y perdonó durante su vida terrena
y quiso que la Iglesia continuase, con la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de
salvación. Esta es la finalidad de la Reconciliación y la Unción de los Enfermos. (Cfr. CIC.
no.
SACRAMENROS DE MISION EN LA SOCIEDAD: matrimonio y orden sacerdotal. son los
que van ordenados hacia la salvación de los demás. Ayudan a la salvación personal, pero
ésta se logra por medio del servicio a los otros. (CIC no. 1533 - 1534).

12.3 ¿Qué nos enseña la iglesia acerca de los sacramentos?

Adheridos a las doctrinas de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostólicas y al
sentimiento unánime de los Padres, profesamos que "los sacramentos de la Nueva Ley
fueron todos instituidos por nuestro Señor Jesucristo" CIC n.1114 ss. Los sacramentos
están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y,
en definitiva, a dar culto a Dios, pero como signos, también tienen un fin pedagógico. No
sólo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio
de palabras y cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la
gracia, pero también la celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto
la misma gracia, rendir el culto a Dios y practicar la caridad.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Por consiguiente, es de suma importancia que los fieles comprendan fácilmente los signos
sacramentales y reciban con mayor frecuencia posible aquellos sacramentos que han sido
instituidos para alimentar la vida cristiana. "Sacrosantum Concilium" # 59. Estudia (CIC
1122 SS)
12.4 ¿Por qué 7 sacramentos?
Porque 7 son las etapas de la vida. Hay una gran semejanza entre las etapas de la vida
natural y las etapas de la vida sobrenatural" Lee: Catecismo de la Iglesia Católica (CIC n.
1210).
1. En la vida natural hay que nacer. En sanar las heridas del pecado: lee: CIC n.
la vida sobrenatural hay que nacer del 1421
agua y del espíritu. Lee Juan 3,5. Nuestra
madre la iglesia nos engendra por el
bautismo.

5.-en la vida natural, buscamos formar

un hogar. En la vida sobrenatural, Cristo
quiere que los esposos se amen como él,
2.- en la vida natural hay que crecer y ama a su iglesia. (lee: Efesios cinco, 25):
dar fruto. En la vida sobrenatural, la para eso instituyó el matrimonio.
confirmación lleva a su desarrollo y hace
fructificar esa vida recibida en el
bautismo. Lee Juan 15: 16

6.- En la vida natural, necesitamos de

una autoridad que ordene la vida
social. En la vida sobrenatural, el reino de
3.- para vivir es necesario Cristo, en este mundo exige una
alimentarnos. En la eucaristía Cristo, el autoridad, unos pastores que paciente en
pan de vida, nos nutre con su cuerpo y su las ovejas de Cristo, para ello, Cristo
sangre. Lee: Lucas 22, 19 instituyó el sacerdocio.

7.- En la vida natural Llega a su ocaso

4.- En la vida natural, enfermamos y y morimos. La unción de los enfermos
necesitamos medicina para recuperar nos conforma con la muerte y
la salud. En la vida sobrenatural, resurrección de Cristo: lee: CIC n. 1523
Jesucristo, médico de las almas (lee:
Mateo nueve, 12), nos ofrece el
sacramento de la reconciliación para

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 12.5 Los 7 sacramentos según la biblia
1. Bautismo pecados les serán perdonados, a quien se
"Y acercándose Jesús les dijo: Me ha sido los retuviereis, les serán retenidos*". Juan
dado todo poder en el cielo y en la tierra; 20, 22-23.
id pues y enseñad a todas las gentes
bautizándolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo". Mateo
28,18-19.

5. unción de los enfermos

"¿Alguno entre vosotros enferma? Haga
llamar a los presbíteros de la Iglesia y
2. Confirmación oren sobre él, ungiéndole con el óleo en el
"Cuando los apóstoles oyeron cómo había nombre del Señor". Santiago 5,14.
recibido Samaria la palabra de Dios,
enviaron a Pedro y a Juan, los cuales,
bajando, oraron sobre ellos para que
recibiesen el Espíritu Santo, pues aún no
había venido sobre ninguno de ellos; sólo
habían sido bautizados en el nombre del
Señor Jesús. Entonces les impusieron las 6. Sacerdocio
manos y recibieron el Espíritu Santo". "Les constituyeron presbíteros en cada
Hechos 8, 14-17. iglesia por la imposición de las manos,
orando y ayunando y los encomendaron
al Señor". Hechos 14, 23.

3. Eucaristía
"Tomando pan se los dio diciendo: 'Este
es mi cuerpo que es entregado por
vosotros, haced esto en memoria mía. '
Así mismo el cáliz... diciendo: 'Este es el 7. Matrimonio
cáliz de la Nueva Alianza en mi sangre "En cuanto a los casados, el precepto no
que es derramada por vosotros". Lucas es mío sino del Señor, que la mujer no se
22, 19-20. separe del marido y de separarse, que no
vuelva a casarse o se reconcilie con el
marido y que el marido no repudie a su
mujer". 1 Corintios 7, 10-11.

4. Confesión
"Diciendo esto sopló y les dijo: 'Recibid el
Espíritu Santo, a quien perdonéis los
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 12.6 La validez de los sacramentos
Un sacramento "válido" es aquél en que en su administración y/o en su recepción, "ha
habido sacramento". Ejemplo de un sacramento inválido en su administración -no hubo
sacramento- sería que se bautizara a alguien cambiando la materia, es decir, el agua, por
cualquier otro líquido. Un ejemplo en cuanto a su recepción, sería inválido -no se recibiría-
cuando alguien que no creyera en los fines y propiedades del matrimonio simulara casarse.

También en todo sacramento existe el concepto de licitud, que es un sacramento válido,

que se ha administrado lícitamente y se ha recibido con todas sus condiciones y por ello,
produce todos sus efectos. Como ejemplo de ilicitud en su administración, podríamos
pensar en un sacerdote, que no tiene permiso de consagrar, pero lo hace de todos modos.

Así mismo, cuando un sujeto recibe algún sacramento de vivos, estando en pecado mortal,
se recibe el sacramento ilícitamente, porque no está cumpliendo con el requisito de estar
libre de pecado. Ej.: Cuando se recibe la Confirmación o el Matrimonio en pecado grave es
válido, pero ilícito, puesto que, falta el requisito de estar en estado de gracia. En el caso de
la Eucaristía y del Orden sería inválido, pues es condición el estar libre de pecado mortal.
Todos los sacramentos fueron instituidos por Cristo.

Él determinó la gracia y el signo sensible correspondiente para cada uno de ellos. Esto fue
definido por la Iglesia en el Concilio de Trento como verdad de fe. Señor Jesús tú eres mi
único Salvador y por eso acepto los medios que tú me das para salvarme. Quiero renacer
a la vida por el Bautismo, fortalecerme con tu poder por la Confirmación, alimentarme de ti
en la Eucaristía, abrazarte en la Confesión y obedecerte en el Sacerdocio. Amén.

Hermano cristiano:
Si tú aceptas lo que la Biblia dice ¿Por qué no aceptas los siete sacramentos cuando yo te
lo estoy probando con la Biblia? ¿Por qué cuando tú me das una cita, yo sí debo aceptar lo
que tú me dices y cuando yo te doy una cita no aceptas lo que yo digo? Te voy a decir por
qué: Porque tú no crees en la Biblia sino en lo que tú entiendes de la Biblia. (Principio
protestante del juicio privado). Esto es como creer que el mar es tan sólo el agua que me
cabe en el hueco de la mano.
Católico confundido:
La Iglesia de Cristo te ofrece siete sacramentos. No hay ninguna que te ofrezca más, todas
te ofrecen menos. ¿Por qué? Porque a la Iglesia Católica, como a Cristo mismo, todos le
imitan, pero ninguno le supera.
Católico apático:
¿De qué te sirve saber que hay siete sacramentos si vives como si no existieran?

LOS 10 MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS:

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas. Éxodo 20:2, Deut. 5:6-9
2. No tomarás el nombre de Dios en vano. Ex 20:7, Deut 5:11
3. Santificarás las fiestas. Ex20:8-11, Dt 5:12-15
4. Honrarás a padre y madre. Ex 20:12, Dt 5:16
5. No matarás. Ex 20:13, Dt 5:17
6. No cometerás actos impuros. Dt. 5:18
7. No robarás. Ex 20:15, Dt 5:19

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
8. No darás falso testimonio ni mentiras. Ex 20:16, Dt 5:20
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros. Ex 20:17
10. No codiciarás los bienes ajenos. Ex 20:17, Dt 5:21

Además de los diez mandamientos, la Iglesia católica contempla CINCO

MANDAMIENTOS SOBRE LOS DEBERES RITUALES MÍNIMOS QUE DEBEN
OBSERVAR SUS FIELES.
Estos mandamientos son:
1. Ir a misa los domingos y fiestas de guardar.
2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte o antes
de comulgar.
3. Comulgar en la pascua de resurrección.
4. Ayunar en los días establecidos por la
Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades materiales.

CAPITULO 13
BAUTISMO
Es el bautismo, en el cual fueron sepultados con Cristo. Y en él fueron luego resucitados
por haber creído en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos.
Col. 2:12
1. ¿QUÉ ES EL BAUTISMO?
Es el sacramento que nos inicia en la vida cristiana. Nos hacen Hijos de Dios y miembros
de la Iglesia.
a) ¿Por qué el bautismo es el primero de los sacramentos?
Es el primero de los sacramentos porque es la puerta que abre el acceso a los
demás sacramentos, y sin él no se puede recibir ningún otro.
b) ¿El bautismo es necesario para la salvación?
Según el plan del Señor, el bautismo es necesario para la salvación, como lo es la
Iglesia misma, a la que introduce el bautismo.
c) ¿Qué es el Catecumenado?
Es la preparación que deben recibir aquellos que van a bautizarse habiendo
alcanzado el uso de la razón.

Como todos sabemos, los hombres nacemos con el "pecado original" que cometieron
nuestros primeros padres, Adán y Eva. Cristo, murió en la cruz y resucitó. De esa manera
venció al pecado e hizo posible que nosotros podamos morir al pecado y nacer de nuevo a
la vida de Dios. Todo ello, gracias al El Bautismo, como todos los otros sacramentos fue
instituido por Cristo. Él les dio el mandato a los apóstoles de "ir y bautizar" a todas las
creaturas.
(Marc.16:15-16)
15.
Y les dijo: «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación.
16.
El que crea y se bautice se salvará; el que se niegue a creer se condenará.
Por el Bautismo, Dios nos da el DON, el regalo, de ser hijos de Él, dándonos su mismo
Espíritu, para que habite en nosotros. A partir de ese momento Dios Padre, Dios Hijo y Dios
Espíritu Santo, la Santísima Trinidad, habitarán en el bautizado.

2. LA MATERIA que se utiliza en el Bautismo es el agua natural (bendita) y Santo

Crisma.
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 3. LA FORMA: son las palabras que dice el ministro: "Yo te bautizo en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", las cuales deben pronunciarse al mismo
tiempo que corre el agua.

4. EL MINISTRO normalmente es el sacerdote. En caso de necesidad, es decir,

cuando un niño o un adulto se encuentran en peligro de muerte y no es posible que
el sacerdote esté presente, lo puede administrar cualquier persona, siempre y
cuando tenga la intención de hacerlo y use la materia y la forma correspondiente. Y
hay que notificar a la parroquia para que quede registrado y, en caso de que viva,
para que pueda recibir la ceremonia del Cuando no se sabe si la persona que se va
a bautizar está viva o muerta, antes de decir la forma se añaden las siguientes
palabras: "Sí estás vivo, yo te bautizo ......

5. EL SUJETO es toda persona que no haya sido bautizada:

 Adultos: se necesita tener la intención de recibir el Bautismo, que tengan fe, y que
estén arrepentidos de sus pecados.
 Niños: los padres tienen la obligación de bautizar a sus hijos lo antes posible
después de su nacimiento. Es derecho de los hijos el recibir de sus padres todos los
dones y valores para su desarrollo humano y cristiano, el Bautismo es el don más
preciado que tienen los padres, "el don de la vida de gracia". Así como se les registra
para que obtengan sus derechos, se les debe hacer hijos de Dios, hacerlos
partícipes de la fe de sus padres, que es lo más importante, haciéndolos cristiano.

6. REQUISITOS PARA EL BAUTISMO

Los padres tienen la obligación de hacer que los hijos sean bautizados en las primeras
semanas. Cuanto antes después del nacimiento e incluso antes de él, acudan al párroco
para pedir el sacramento para su hijo y prepararse debidamente. (CIC 867)
 Sólo los papás tienen el derecho de llevarlos a bautizar.
 En caso de adultos manifestar su deseo de bautizarse y asistir a pláticas de
preparación.
 Presentar el acta de nacimiento ante el sacerdote o su representante.
 Tomar las pláticas pre bautismales los papás y los padrinos.

7. PADRINOS: son aquellos que presentan en la Iglesia al bautizado, contestan en su

nombre y asumen la responsabilidad de la educación cristiana del bautizado si faltan
sus padres. Se requiere de un padrino y una madrina en caso de los niños. En el
caso de un adulto debe de ser uno solo, que debe de vigilar que lleve una vida
cristiana después de ser bautizado. Ser padrinos no implica asumir
responsabilidades materiales.

Requisitos para ser padrinos: Ser bautizado y tener la intención de asumir las
responsabilidades, tener uso de razón, haber cumplido 16 años, estar confirmado, haber
hecho su Primera Comunión y llevar una vida de fe. Los padrinos han de ser solteros o
casados por la Iglesia. No pueden vivir en unión libre, ya que deben de ser modelos de
vida cristiana para los ahijados.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 8. SÍMBOLOS, RITOS Y EFECTOS DEL BAUTISMO: Este apartado tiene como
finalidad darnos a conocer los símbolos y ritos del bautismo
a) El rito del Bautismo
El bautismo afecta a toda la persona con un cambio importante debido a la acción de Dios.
Estos cambios no se perciben materialmente, pero sí suceden. Es algo similar a cuando un
ciego recupera la vista. Por fuera no se ve cambio alguno y sin embargo por dentro el
cambio es total en la persona.

b) Simbología.
Hay muchos símbolos que se usan en el bautismo para que los hombres podamos
imaginarnos con algo que vemos, lo que está sucediendo por dentro y que no podemos ver:
1) los exorcismos
a) Renuncia a Satanás. b) Señal de la cruz.
 En voz alta el bautizado, o los El sacerdote hace la señal de la cruz en la
padrinos en su lugar, renuncian a frente y el pecho del bautizado,
Satanás, a sus pompas y a sus significando que, en sus pensamientos y
obras. sentimientos, Jesús vence al demonio.
 El renunciar a las pompas del
demonio, significa renunciar al SEÑAL DE LA CRUZ:
ambiente mundano y materialista
que reina en el mundo.
 El renunciar a las obras del
demonio, significa renunciar al
pecado.
EXORCISMOS:

2) Unción con óleo.

La unción se hace con un óleo especial llamado crisma, el cual es bendecido por el obispo
el jueves santo. El significado de esta unción es que el nuevo cristiano comparte con Cristo
una triple misión como profeta, rey y sacerdote, los cuales eran ungidos antiguamente.

En la antigüedad, también untaban de aceite a los luchadores para que su cuerpo estuviera
flexible y escurridizo. En el bautismo se hace la unción con aceite también con este
significado, dándole al bautizado un carácter de luchador triunfador contra el demonio,
infundiéndole valor en la lucha y seguridad en el éxito.

OLEO, (en el A.T. se ungían a los sacerdotes, profetas y reyes. Con el bautismo nosotros
somos ungidos como sacerdotes -comunes- profetas y reyes.)

70
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
3
) El agua. CREDO
Siempre se ha relacionado al agua con la
purificación, ya que vemos sus efectos en
el baño diario: El agua tiene el poder de
limpiar, sanar, purificar. En la Biblia, el
agua tiene dos significados: En algunos
casos es devastadora (El Diluvio
Universal) y en otros es vivificante (La
Creación). En el bautismo, el agua es
devastadora para el pecado y vivificante
para el espíritu.
El agua es devastadora para el pecado y
vivificante para el espíritu.
AGUA, purifica limpia y sana.

6) El rezo del Padre Nuestro.

Con esta oración el bautizado manifiesta
que se ha convertido en hijo de Dios.
Así manifestamos que somos hijos de
Dios.
EL REZO DEL PADRE NUESTRO

4) La vela.
La vela tiene dos significados: Es Cristo
como luz que iluminará la vida del
bautizado y es señal de que el bautizado
tiene la misión de ser luz del mundo.
Es Cristo que iluminará la vida del
bautizado. 7) El vestido blanco.
VELA (Mt 5:14-16) La pureza del alma sin mancha después
del bautismo, el cambio profundo y la
renovación interna que el sacramento ha
traído a quien lo recibió.
Signo de inocencia en el alma. (Así queda
el alma después del bautismo).
VESTIDO BLANCO

5) El Credo.
El rezo del Credo, es símbolo del
compromiso de fe y de identidad con la
Iglesia que adquiere el bautizado.
Es el símbolo del compromiso, fe e
identidad del católico.
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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 9. LOS EFECTOS DEL BAUTISMO
El bautismo es un gran regalo que Dios nos ha dejado para ayudarnos a llegar a la salvación
eterna. Aunque aparentemente todo sigue igual por fuera, los cambios que el bautismo
realiza en nosotros son los siguientes:

1) Nos hace hijos de Dios. Con el bautismo recibimos una vida nueva, la vida de
gracia que nos hace participar de la vida divina. Es una filiación real y no una
adopción, pues la vida de Dios estará dentro de nosotros.

2) Nos hace miembros de la Iglesia. Al recibir el bautismo, entramos a formar parte

de una familia; la familia formada por todos los hijos de Dios, que es la Iglesia. El
bautismo nos abre la puerta para poder recibir todos los demás sacramentos.

3) Nos perdona todos los pecados. A diferencia del bautismo de Juan, el bautismo
instituido por Jesús sí perdona los pecados del que los recibe, incluyendo al pecado
original. Es algo gratuito que no pide reparación alguna.

4) Nos perdona todas las penas merecidas. Al recibir el bautismo se borran

definitivamente nuestros pecados y las penas que por ellos merecíamos. Esto
significa que, si una persona muere acabando de recibir el bautismo, no irá al
purgatorio, pues no necesita purificación alguna. La confesión en cambio, solamente
borra el pecado, pero no el deber de purificación, que lo podemos cumplir en la tierra
con sacrificios, penitencias y buenas obras, o en el purgatorio después de nuestra
muerte.

5) Nos infunde las virtudes teologales. En el bautismo, Dios nos hace tres regalos: Son
la Fe, la Esperanza y la Caridad. Las recibimos como semillas y es deber nuestro el
hacerlas crecer para que lleguen a su máximo desarrollo dentro de nosotros.

Luis, el santo rey de Francia, cada vez que le nacía uno de sus muchos hijos, sentía
verdadera impaciencia por llevar inmediatamente a la iglesia al recién nacido. Apenas
regresaban a casa con la criatura ya bautizada, le estampaba el beso más ardiente,
mientras le decía con profunda fe:

- Antes eras sólo hijo mío. ¡Ahora eres hijo de Dios!

Toda la vida divina que llevamos dentro arranca del Bautismo como el agua de la fuente.
Ser bautizados es nuestro mayor timbre de gloria. Era también ésta la fe de una señora que
molestó más de una vez al párroco, cuando aún no existían las fotocopiadoras:

10. LOS DEBERES QUE ADQUIEREN LOS PADRINOS DE BAUTIZO

No es tan sólo convertirse en compadres. Ser padrino o madrina de un bautizado obliga a
un deber de testimonio y de catequesis. El testimonio consiste en vivir con alegría y
coherencia su vida cristiana siendo modelo imprescindible para el ahijado, sobre todo en
los momentos difíciles de su vida. La catequesis consiste en enseñar al ahijado, junto con
los papás, a rezar y a conocer y vivir las verdades fundamentales de la fe y de la persona
humana. (Cfr. Código de Derecho Canónico 874).

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 11. ¿POR QUÉ BAUTIZAR A LOS NIÑOS PEQUEÑOS?
El bautismo es la puerta del encuentro con Cristo, el fundamento de toda la vida cristiana y
la incorporación al pueblo de Dios, la Iglesia Todos queremos, como humanos, amar y ser
amados. Y ser cristiano, no significa otra cosa que practicar el mandamiento del amor:
"Amaos los unos a los otros como Yo os he amado".
El amor auténtico nunca ha sido un mal para nadie. Que un niño goce del amor de sus
padres ya desde la concepción, no es ningún condicionamiento negativo sobre la libertad y
voluntad del niño. Más aún, es lo más hermoso que un niño puede poseer: el amor y afecto
de sus padres.
Qué triste es ver a niños maltratados y rechazados por sus propios padres. ¿Por qué, pues,
será el amor de Dios un mal para el nuevo bautizado? Gozar del amor de Dios es lo máximo
que se puede pedir, y nosotros no tenemos el derecho de privar a nadie del don de ser
amado.
El bautismo es la puerta del encuentro con Cristo, el fundamento de toda la vida cristiana y
la incorporación al pueblo de Dios, la Iglesia. Contiene en germen toda la acción
santificadora de la gracia de Dios, que se irá desarrollando a lo largo de toda su vida. El
hombre que hoy se bautiza como niño, llegará con la ayuda de la Iglesia, a responder
conscientemente a la gracia que ha recibido. Necesitará de sus padres y de la misma
Iglesia, pues son quienes han proclamado la fe en nombre el niño y se han hecho
garantía de la educación y del desarrollo de su fe.
"Quien no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Juan3,5)
Las objeciones contra el Bautismo de los niños proceden de una triple ignorancia:
Ignorancia de los bienes del Bautismo, de la Palabra de Dios y de la práctica de la Iglesia.
El Bautismo es una gracia Inestimable.
 El Bautismo nos hace hijos de Dios. Gálatas 4, 5-7
 El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo. Catecismo de la Iglesia Católica
(CIC)1253
 El Bautismo nos lava el pecado. Hechos 2, 38
 El Bautismo nos incorpora a Cristo, Romanos 8, 29. CIC 1272 y a la comunidad de
salvación. CIC1273
 El Bautismo nos imprime el "sello del Señor" con que el Espíritu Santo nos ha
marcado para el día de la redención. Efesios 4, 30
 Los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le
administraran el Bautismo.

12. ¿QUÉ DICE LA BIBLIA?

Jesucristo lo dijo claramente a Nicodemo: "Quien no nace del agua y del Espíritu no puede
entrar en el reino de Dios" Juan 3, 3. Jesucristo no excluye a nadie, todos necesitan del
Bautismo. "Lo nacido de la carne, es carne, lo nacido del Espíritu, es espíritu". (Juan 3:6),
Si un niño no está bautizado no es nacido del Espíritu.

Lo que enseña el antiguo testamento

Los niños en la Antigua Alianza no esperaban a ser adultos para incorporarse al pueblo de
Dios, sino que eran circuncidados al octavo día. Lee: Hechos 7, 8. El Bautismo sustituye a
la circuncisión, por eso los primeros cristianos bautizaban a los niños.

13. LA PRÁCTICA DE LA IGLESIA

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
En un inicio, la mayoría de los bautizados eran adultos. No era posible de otra manera
porque era una Iglesia de convertidos. Pero ya desde entonces era costumbre bautizar
"casas" enteras: 1 Corintios 1, 16; Hechos 16, 15. 33. Los miembros de la casa incluían a
las mujeres, a los niños y a los esclavos, aunque no se mencione.

El Bautismo era comparado con el Arca de Noé, donde se salvaba la familia entera: Padres
e hijos. 1Pedro 3, 20-21. La salvación era para toda la familia.
San Policarpo que murió en 155 d.C. en el momento de su martirio, cuando se le pide
abjurar de su fe en Cristo, atestigua: "Hace ochenta seis años que le sirvo", difícilmente
podría haber dicho eso si no hubiese sido bautizado desde niño.
14. LO QUE ENSEÑA LA IGLESIA
La advertencia de Cristo en el Evangelio: "Quien no naciere de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de los cielos" (Juan 3,5), debe entenderse como la invitación de un amor
universal e infinito; un llamado a sus hijos deseando para ellos el mayor bien. Este
llamamiento irrevocable y urgente no puede dejar al hombre en una actitud indiferente o
neutral, ya que su aceptación es para él la condición del cumplimiento de su destino.
(Instrucción sobre el Bautismo de los niños #10)

La fe, no es sólo un acto personal, sino también una virtud sobrenatural. Los niños no son
capaces de un acto personal de fe, pero sí pueden tener la fe como virtud sobrenatural. De
la misma manera que "el amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu
Santo que nos ha sido dado", es decir, por gracia y no por nuestro propio esfuerzo así
también el Espíritu Santo da la fe a los que reciben el Bautismo. (La Doctrina de la Fe,
Franco Amerio p.445)

15. OBJECIONES DE PERSONAS QUE DESCONOCEN NUESTRA FE:

1ª Objeción. La fe es necesaria para el Bautismo, los niños no pueden hacer un acto de fe,
por tanto, no pueden ser bautizados. La Iglesia está de acuerdo: "El Bautismo es el
sacramento de la fe". (CIC 1253). "El que creyere y se bautizare se salvará" (Marcos 16,
16) Por eso "...el Bautismo jamás se ha administrado sin fe: para los niños se trata de la fe
de la Iglesia". (Instrucción sobre el Bautismo de los Niños No. 18).

Entrar al cine sin boleto es un fraude, pero si otra paga mi boleto, tengo tanto derecho a
entrar como si yo lo hubiera pagado. Cristo siempre exigió la fe para sanar a los enfermos,
pero en el caso de los niños bastaba la fe de su padre o su madre, como es el caso de la
hija de Jairo, Marcos 5, 36 y de la hija de la Sirofenicia, Mateo 15, 28.

Nadie se puede dar la fe a sí mismo. El niño recibe la vida de sus padres, y la fe de la

Iglesia. Es una fe inicial, en semilla, que después debe crecer y volverse adulta, sin
embargo, basta para recibir el Bautismo. De esta forma los niños reciben la fe y con ella la
vida eterna como un don gratuito de Dios a través de la iglesia. Lee: CIC n. 169.

El Bautismo de los niños pone de manifiesto la gratuidad de la salvación.

"Dejad que los niños vengan a mí". La Sra. Edith era una convencida Bautista, pero sucedió
que uno de sus hijos nació con Síndrome de Down. El pastor se negó a bautizarlo porque
el niño "no podía hacer un acto de fe". Para la Sra. Edith las palabras de Cristo eran claras:
"Quien no nace del agua y del espíritu no puede entrar en el Reino de Dios". ¿Por qué su
hijo iba a estar excluido del Reino de Dios? Decidió llevar a su hijo a una iglesia donde lo
bautizaran y así se convirtió el niño en hijo de Dios y ella a la fe católica.

74
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
2ª. Objeción. Los niños no necesitan Bautismo porque ellos son inocentes y no tienen
pecado. El que no distingue, confunde. Los niños no tienen pecados personales, pero sí
tienen el pecado original.
San Pablo opone a la universalidad del pecado, la universalidad de la salvación en Cristo:
"Por un sólo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte
alcanzó a todos los hombres, pues todos pecaron..." Romanos 5, 12 Si todos sufren la
derrota del pecado, entonces, todos necesitan el baño que nos lava del pecado: el bautizo.

TODOS SOMOS PECADORES

El Rey David dice en el salmo 50: "Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre..."
Si el bebé, desde el seno de su madre, nace con culpa y es un pecador, quiere decir que
también necesita el "Bautismo para el perdón de los pecados". Lee: Hechos 2, 37. Estudia
detenidamente: CIC n.1250 y 405.

TODOS SOMOS CIEGOS

La historia del ciego de nacimiento (Juan 9) es muy aleccionadora. El ciego representa al
cristiano, porque todos nacemos ciegos a la fe y, por tanto, todos necesitamos lavarnos en
la Piscina del Enviado = el Bautismo de Cristo. Sí los gatitos a los ocho días abren los ojos
¿por qué los niños deben esperar a ser adultos para abrirlos?

3ª, Objeción. No es bueno imponer a los niños una fe que ellos no han escogido.

La fe ni es "escogida", ni es "impuesta" sino que es don y gracia de Dios. Si el Bautismo

confiere a los hijos el bien sublime de la gracia divina, sólo unos padres ignorantes o
incrédulos podrán negar a sus hijos este don. Pero, además, ¿quién eres tú para negar a
Jesucristo el derecho legítimo sobre aquel por quien Él murió y resucitó?

4a. Objeción. Jesucristo se bautizó de grande y se bautizó en el río.

Esta objeción revela una gran ignorancia de la palabra de Dios. Porque Cristo recibió el
Bautismo de Juan, que era un bautismo de penitencia, nosotros en cambio, recibimos el
Bautismo de Cristo, en fuego y Espíritu. Por eso somos "cristianos" y no "bautistas". Y por
eso los católicos bautizamos no como el Bautista lo hacía, sino como Cristo manda: "en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Lee: Mateo 28, 19.

5a. Objeción. ¿Y qué hay de los niños que mueren sin Bautismo?

"La Iglesia los confía a la misericordia de Dios que quiere que todos los hombres se salven"
(1Timoteo 2, 4) y a la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: "Dejad que los
niños se acerquen a mí, y no se lo impidáis" (Marcos 10, 14). Esto nos permite confiar en
que hay un camino de salvación para los niños que mueren sin el Bautismo. Por esto es
más apremiante aún la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños vengan a Cristo por
el don del Bautismo. (CIC n. 1261).

Catecismo: Resumen, nn.1275-1284

Resumen
 1275 La iniciación cristiana se realiza mediante el conjunto de tres sacramentos: el
Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la Confirmación, que es su
afianzamiento; y la Eucaristía, que alimenta al discípulo con el Cuerpo Y la Sangre
de Cristo para ser transformado en él.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
  1276 "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que yo os
he mandado" (Mt 28,19-20).
 1277 El Bautismo constituye el nacimiento a la vida nueva en Cristo. Según la
voluntad del Señor, es necesario para la salvación, como lo es la Iglesia misma, a
la que introduce el Bautismo.
 1278 El rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en el agua al candidato o
derramar agua sobre su cabeza, pronunciando la invocación de la Santísima
Trinidad, es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
 1279 El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende:
el perdón del pecado original y de todos los pecados personales; el nacimiento a la
vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de
Cristo, templo del Espíritu Santo. Por la acción misma del bautismo, el bautizado es
incorporado a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y hecho partícipe del sacerdocio de
Cristo.
 1280 El Bautismo imprime en el alma un signo espiritual indeleble, el carácter, que
consagra al bautizado al culto de la religión cristiana. Por razón del carácter, el
Bautismo no puede ser reiterado (cf DS 1609 y 1624).
 1281 Los que padecen la muerte a causa de la fe, los catecúmenos y todos los
hombres que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer la Iglesia, buscan
sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad, pueden salvarse,
aunque no hayan recibido el Bautismo (cf LG 16).
 1282 Desde los tiempos más antiguos, el Bautismo es dado a los niños, porque es
una gracia y un don de Dios que no suponen méritos humanos; los niños son
bautizados en la fe de la Iglesia. La entrada en la vida cristiana da acceso a la
verdadera libertad.
 1283 En cuanto a los niños muertos sin bautismo, la liturgia de la Iglesia nos invita
a tener confianza en la misericordia divina y a orar por su salvación.
 1284 En caso de necesidad, toda persona puede bautizar, con tal que tenga la
intención de hacer lo que hace la Iglesia, y que derrame agua sobre la cabeza del
candidato diciendo: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo".

CAPITULO 14
RECONSILIACIÓN O PENITENCIA
1. ¿QUÉ SIGNIFICA EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA?
Restaura nuestra relación como hijos e hijas de Dios, y nos reconcilia entre nosotros
restaurando nuestra unión con el Cuerpo de Cristo, su Iglesia.
2. ¿QUÉ OTROS NOMBRES TIENEN EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA?
 Sacramento de conversión (Mc 1:15; Lc 15:18)
 Sacramento de la penitencia
 Sacramento de la confesión
 Sacramento del perdón
 Sacramento de reconciliación (2 Co 5:20)
El nombre de este sacramento
CIC 1423 Se le denomina sacramento de conversión porque realiza
sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión (cf Mc 1,15), la vuelta al
Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se había alejado por el pecado.
Se denomina sacramento de la penitencia porque consagra un proceso personal y
76
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano
pecador.
CIC1424 Se le denomina sacramento de la confesión porque la declaración o
manifestación, la confesión de los pecados ante el sacerdote, es un elemento
esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es también
una "confesión", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su
misericordia para con el hombre pecador.
Se le denomina sacramento del perdón porque, por la absolución sacramental del
sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón ([...] y la paz" (Ritual de la
Penitencia, 46, 55).
Se le denomina sacramento de reconciliación porque otorga al pecador el amor
de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del
amor misericordioso de Dios está pronto a responder.

3. ¿QUIÉNES Y CUÁNDO SE RECIBE EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA?

(sujeto)
La fe católica establece que, quienes se acerquen al Señor con las debidas disposiciones
de conversión, arrepentimiento y reparación, reciben su perdón por los pecados cometidos
después del Bautismo, así como también la reconciliación con la Iglesia.
(Mínimo una vez por la cuaresma, cuando se tenga la desgracia de caer en pecado o en
peligro de muerte)

4. FORMA para el sacramento de la PENITENCIA

La forma de este sacramento son las palabras de la absolución que profiere el sacerdote
cuando dice: «Yo te absuelvo».

5. MINISTRO del sacramento

El ministro de este sacramento es el sacerdote que tiene autoridad de absolver.

(CIC 965) Sólo el sacerdote es ministro del sacramento de la penitencia. § 1. Para absolver
válidamente de los pecados se requiere que el ministro, además de la potestad de orden,
tenga facultad de ejercerla sobre los fieles a quienes da la absolución.
6. BASES PARA UNA RECONCILIACIÓN.
a) Examen de conciencia
b) Arrepentimiento o Dolor de los pecados
c) Propósito de enmienda o propósito de
reparación del mal hecho.
d) Confesar expresamente
e) Cumplir a penitencia
f) Perdón de los pecados
77
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
Del cartesiano a la iglesia católica:
1491 El sacramento de la Penitencia está constituido por el conjunto de tres
actos realizados por el penitente, y por la absolución del sacerdote. Los actos del
penitente son: el arrepentimiento, la confesión o manifestación de los pecados al
sacerdote y el propósito de realizar la reparación y las obras de penitencia.
1492 El arrepentimiento (llamado también contrición) debe estar inspirado en
motivaciones que brotan de la fe. Si el arrepentimiento es concebido por amor de
caridad hacia Dios, se le llama "perfecto"; si está fundado en otros motivos se le
llama "imperfecto".
1493 El que quiere obtener la reconciliación con Dios y con la Iglesia debe
confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado aún y de
los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser
necesaria, de suyo, la confesión de las faltas veniales está recomendada
vivamente por la Iglesia.
1494 El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de
"satisfacción" o de "penitencia", para reparar el daño causado por el pecado y
restablecer los hábitos propios del discípulo de Cristo.
1495 Sólo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la
facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en nombre de
Cristo.
a) ¿Qué es el examen de conciencia?
Búsqueda de los pecados cometidos después de la última Confesión bien hecha.
Pecado es toda transgresión voluntaria y consciente de la ley divina.

Pecado venial: se cometen mediante impulsos inconvenientes. Pero no violan la ley moral;
o bien, son actos graves, pero sin conciencia de que lo son.
Pecado mortal: es una violación en materia grave a la ley de Dios.
 ¿En el examen de conciencia es necesario buscar también el número de los
pecados? De los pecados graves o mortales se necesita buscar tembien el número,
porque cada pecado mortal debe ser acusado en la confesión

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 b) ¿Qué es el dolor de los nombre de Cristo. Jesús dijo a sus
pecados? apóstoles en Juan 20:23 “A quienes
El dolor de los pecados es el sincero remitieres los pecados, les son remitidos;
pesar y la repulsa de los pecados y a quienes se los retuviereis, les son
cometidos. retenidos”

e) ¿Qué es cumplir la penitencia?

Es la acción de cumplir lo que el sacerdote
c) ¿Qué es el propósito de juzgue necesario.
enmienda?
Es corregir la conducta inadecuada

f) ¿Qué es el perdón de los

pecados?
El sacramento de la Penitencia ofrece a
éstos una nueva posibilidad de
convertirse y de recuperar la gracia de la
justificación.
d) ¿Por qué confesar al
sacerdote?
CIC 1495 Solo los sacerdotes que han
recibido de la autoridad de la autoridad de
la iglesia la facultad de absolver pueden
ordinariamente perdonar los pecados en
7. LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
a) Son la reconciliación con Dios y con la c) El aumento de las fuerzas espirituales
iglesia para caminar hacia la perfección, la paz

b) La recuperación de la gracia
santificante
d) Y la serenidad de la conciencia con una
vivísima consolación del espíritu

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 LA CONFESIÓN
 Cuando cometemos un pecado, nos alejamos de Dios.
 Dios es padre, nos ama y está dispuesto a perdonarnos siempre. Pero necesitamos
acudir a pedirle perdón.
Jesucristo instituyo e sacramento cuando les dijo:
“a quienes les perdonen los pecados les quedaran perdonados y a quienes no se los
perdonen, les quedaran sin perdonar” (Jn 20:23)

CAPITULO 15
COMUNIÓN O EUCARISTIA

1. ¿QUÉ ES LA EUCARISTIA?
Sacramento del sacrificio del cuerpo y de la sangre de Jesucristo (en la cruz). Instituido por
él mismo para perpetuar en los tiempos venideros, hasta su segunda venida.

2. ¿QUÉ OTRO NOMBRE RECIBE ESTE SACRAMENTO?

 Comunión
 Eucaristía
 Banquete del señor
 Fracción del pan
 Asamblea eucaristía

3. LA PRIMERA COMUNIÓN
Es uno de los 7 mandamientos de la iglesia, y uno de los sacramentos de iniciación a la
vida cristiana junto al bautismo, penitencia y confirmación. A través de la primera comunión,
es posible tomar por primera vez la hostia y el vino, que para quienes profesan, no es
símbolo, sino que es el cuerpo y la sangre de cristo. La presencia real del cuerpo y la sangre
de cristo en el pan y el vino es lo que se denomina transubstanción.

Este sacramento fue instituido por Jesús durante la última cena, quien en compañía de sus
doce discípulos tomó el pan y dijo:
“Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros”
Después tomo el vino y dijo:
“Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza
nueva y eterna que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón
de los pecados. Haced está en conmemoración mía” (Mt 26:26-28)

Estos nos mandan a celebrar en memoria suya hasta vuelva, en otras palabras, es la vida
de la iglesia hasta su segunda venida. Por eso mismo nos ratifica esto cuando nos dice:
“yo soy ese pan vivo bajado del cielo; el que come de este pan, vivará para siempre. El pan
que yo daré es mi propio cuerpo. Lo daré por la vida del mundo”. (Jn 6, 51).

Por lo general, este sacramento se realiza cuando aún se es niño, alrededor de los 8 u 11
años de edad, siendo necesario haber realizado dos sacramentos, el bautismo y la
confesión. Esta última también se realiza por primera vez poco tiempo antes de recibir la
primera comunión

80
María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
En la eucaristía de la primera comunión se hace por lo general la renovación de las
promesas del Bautismo para que los niños vayan tomando conciencia de la grandeza, y la
gracia recibida.

Antes de este sacramento hay una preparación previa necesaria para que los niños cuenten
con los elementos fundamentales para comprender la magnitud del sacramento que van a
recibir. Esta preparación es otorgada a los niños por personas preparadas que no son
sacerdotes ni religiosas, sino que son fieles de la propia comunidad que entran en contacto
con los niños de una forma más cercana, incluyéndolos también en la vida cotidiana de su
comunidad.

4. FORMA PARA LA COMUNIÓN

"Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros"
después tomo el vino y dijo: "Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi
Sangre, Sangre de la nueva y eterna que será derramada por vosotros y por todos los
hombres para de los pecados. Haced esto en conmemoración mía".

5. MATERIA PARA LA COMUNION: pan de trigo y vino de vid.

6. MINISTRO DE LA COMUNION: El Sacerdote

7. EFECTOS DE LA COMUNION:
a) Recibimos a Jesús y nos unimos con Él.
b) Nos alimentamos con el Pan de vida para tener vida eterna.
c) Recibimos la fuerza de este alimento para cumplir el Evangelio.
d) Nos unimos entre nosotros como cuerpo de Cristo.

8. LA SANTA MISA
Jesús quiso dejar a la Iglesia un sacramento que perpetuase el sacrificio de su muerte en
la cruz. Por esto, antes de comenzar su pasión, reunido con sus apóstoles en la última
cena, instituyó el sacramento de la Eucaristía, convirtiendo pan y vino en su mismo cuerpo
vivo, y se lo dio a comer; hizo participes de su sacerdocio a los apóstoles y les mandó que
hicieran lo mismo en memoria suya.

Así la Santa Misa es la renovación del sacrificio reconciliador del Señor Jesús. Además de
ser una obligación grave asistir a la Santa Misa los domingos y feriados religiosos de
precepto-a menos que se esté impedido por una causa grave-, es también un acto de amor
que debe brotar naturalmente de cada cristiano, como
respuesta agradecida ante el inmenso don que significa
que Dios se haga presente en la Eucaristía.
LA EUCARISTÍA
Es el sacramento del cuerpo y la sangre de Jesucristo
bajo las especies de pan y vino. Por medio de la
consagración, el sacerdote convierte realmente en su
cuerpo y sangre el pan y vino ofrecido en el altar.

a) ¿Qué es la Santa Misa? Es la renovación sacramental del sacrificio de la cruz.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 b) ¿La Santa Misa es el mismo sacrificio de la Cruz? Si, la Santa Misa es el mismo
sacrificio de la Cruz, pero sin derramamiento de sangre, pues ahora Jesucristo se
encuentra en estado glorioso.
c) ¿Quién puede celebrar la Santa Misa? Solamente los sacerdotes pueden celebrar
la Santa Misa, pues solo ellos pueden actuar personificando a Cristo, cabeza de la
Iglesia.

9. ¿CUÁLES SON LOS FINES POR LOS QUE SE OFRECE LA SANTA MISA?
Los fines por los que se ofrece la Santa Misa son cuatro:
A) adorar a Dios
B) agradecerle sus beneficios
C) Pedirle dones y gracias
D) Satisfacer nuestros pecados

10. LA SANTA COMUNIÓN

La Eucaristía es también banquete sagrado, en el que recibimos a Jesucristo como alimento
de nuestras almas. La Comunión es recibir a Jesucristo sacramentado en la Eucaristía; de
manera que, al comulgar, entra en nosotros mismos Jesucristo vivo, verdadero Dios y
verdadero hombre, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad.
La Eucaristía es la fuente y cumbre de la vida de la iglesia, y también lo es de nuestra vida
en Dios. La Iglesia manda comulgar al menos una vez al año, en estado de gracia;
recomienda vivamente la comunión frecuente y, si es posible, siempre que se asista a la
Santa Misa, para que la participación en al sacrificio de Jesús sea completa.
Es muy importante recibir la Primera Comunión cuando se llega al uso de razón, con la
debida preparación.
A) ¿Qué es la santa comunión?
La sagrada comunión recibirá al mismo Jesucristo, presente en la eucaristía.
B) ¿De qué modo está presente Jesucristo en la eucaristía?
Jesucristo está en la eucaristía verdadera, real y sustancialmente presente, todo
entero, vivo y glorioso, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo cada una de
especies y bajo cualquier parte de ellas.
C) ¿La hostia consagrada es una “cosa”?
No, la hostia consagrada, no es una “cosa”, aunque lo parezca; es una persona
divina, es Jesús, vivo y verdadero.

11. ¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO EUCARÍSTICO?

Consiste en abstenerse de tomar cualquier alimento bebida, al menos desde unas horas,
antes de la sagrada comunión, a excepción del agua y de las medicinas. Los enfermos y
sus asistentes pueden comulgar, aunque hayan tomado algo en la hora inmediatamente
anterior.

12. ¿CUÁNDO SE DEBE RECIBIR LA PRIMERA COMUNIÓN?

Se debe recibir, cuando se comienza a tener uso de razón, lo cual se supone a
partir de los siete años; habiendo recibido previamente la preparación oportuna y
el sacramento de la penitencia.

13. ¿QUÉ PECADO COMETE EL QUE COMULGA EN PECADO MORTAL?

El que comulga en pecado mortal, cometió un grave pecado llamado sacrilegio

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 14. ¿QUÉ DEBE HACER EL QUE DESEA COMULGAR Y SE ENCUENTRE PECADO
MORTAL?
El que desea comulgar y se encuentra en pecado mortal, no puede recibir la comunión sin
haber acudido antes al sacramento de la penitencia, pues para comulgar no basta el acto
de constricción. Para participar activamente en la santa misa, debemos escuchar con
atención lo que Dios nos quiere decir, ofrecer nuestra vida a Dios unirnos a Cristo y a todo
su cuerpo, por medio de la comunión. Nuestra actitud siempre debe ser de respeto.

LOS PADRINOS.
Deberes de los padrinos y madrinas
Por lo general, cuando una persona se convierte en padrino o madrina de alguien que va a
recibir alguno de los sacramentos, se enorgullece, celebra y diez segundos después de
pasada la euforia se pregunta ¿y ahora qué?, porque, si bien la religión considera a los
padrinos como "educadores de la fe cristiana", fuera del ámbito de la iglesia está poco
difundido qué se supone que deben hacer para ayudar al niño y a sus padres a lo largo de
los años.

Muchos no reconocen la profundidad de este compromiso y piensan que ser padrino es

solo figurar en la ceremonia del sacramento, pero en realidad significa formar parte de la
vida de la persona que se va a apadrinar, en diversas formas: como apoyo a los padres,
como confidente de sus ahijados, como consejero, como amigo y, principalmente, como
modelo a seguir.

Un buen padrino o madrina es alguien muy cercano a los padres, alguien en quien ellos
confían, alguien responsable y un buen modelo a imitar, tanto en el sentido espiritual como
en otros. Desafortunadamente, en muchas familias este honor se suele dar como "regalo"
a algún buen amigo o tía, pero el rol del padrino no tiene que ver con quién nos cae bien o
quién creemos que lo merece, sino con quién será una buena influencia para nuestro bebé
y quién estará siempre para él (además del factor religioso).

Los tíos siempre serán tíos y el lazo sanguíneo es irrompible, mientras que los amigos van
y vienen, por lo que los padrinos deben ser mucho más que solo esto al momento de
elegirlos. Por errores típicos como esos hay niños que no reconocen a sus padrinos como
tales (porque son sus tíos), o que no los ven por meses o años (porque solo son "amigos"
de sus padres). Los padrinos deben anhelar y demostrar que quieren tener una relación
con quien recibirá el sacramento y no solo con sus progenitores.

Esto quedará demostrado en el grado de preocupación que demuestran durante el

embarazo, en el acompañamiento de los primeros meses de vida del bebé y en el apoyo
que le den a los padres, tanto afectivo como logístico, porque criar a un bebé implica
muchos cambios y siempre hay alguien que está ahí para facilitar la transición; dependiendo
de la edad del ahijado, en el caso del catecúmeno, se considerará a una persona en quien
se pueda sentir el apoyo, el consejo, etc.

Los padrinos y madrinas no son meros "títulos honorarios" para premiar a seres queridos,
son figuras referenciales que influirán en el desarrollo del bebé y que, si se los elige bien,
serán de gran ayuda a lo largo de toda su vida.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
CAPITULO 16
CONFIRMACION

1. ¿QUÉ ES EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION?

La confirmación es el Sacramento del Espíritu Santo. CIC 1326: la confirmación perfecciona
la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más
profundamente en la filiación divina, nos une más a Cristo, hace más sólida nuestra unión
con la iglesia, nos asocia todavía más a su misión para dar testimonio de la fe cristiana por
la palabra acompañada de la palabra.

En este sacramento el Espíritu viene a confirmar su presencia que ya nos ha sido dado en
el Bautismo, pero ahora se recibe con mayor conciencia y con una fe que poco a poco ha
madurado y se expresa con hechos concretos de caridad y compromiso con los que nos
rodean. En la recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia
bautismal. En la confirmación el Espíritu Santo nos da nuevamente los 7 dones (Sabiduría,
Inteligencia, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios), Para fortalecer la fe del
cristiano.

2. ¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN?

En el Bautismo se nos da la fe. El Bautismo nos hace hijos de Dios y
miembros de la Iglesia.
En la Confirmación se nos da el valor y la La Confirmación lleva todo esto a su
fuerza para vivirla y confesarla. plenitud.

3. ¿QUIÉN PUEDE RECIBIR LA CONFIRMACIÓN?

A) los bautizados
B) Los que están en estado de gracia (Confesados)
C) El que tenga la intención de recibir el sacramento
D) Quienes reciben la preparación para cumplir el compromiso de ser confirmado
E) En nuestra diócesis se otorga desde los 14 años en adelante
F) También se recomienda buscar ayuda espiritual de un padrino que nos guíe en el
compromiso

4. ¿QUIÉNES PUEDEN CONFIRMAR?

El obispo o un sacerdote autorizado por el obispo

5. ¿CÓMO ES LA CONFIRMACIÓN?
a) La imposición de manos del Obispo o Sacerdote Autorizado.
El día de Pentecostés. Los apóstoles recibieron una presencia muy especial del Espíritu
Santo; los Obispos, sus continuadores trasmiten desde entonces el Espíritu Santo como un
don personal por medio del sacramento de la confirmación. El Obispo va a repetir el mismo
gesto que usaban los apóstoles: va a imponer sus manos sobre ustedes pidiendo al
Espíritu Santo que los consagre como piedras vivas de la Iglesia. Se invita a la
comunidad a orar en silencio.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
b) el santo crisma:
La unción del Santo Crisma, este es el momento culminante de la celebración. El Obispo
les impondrá la mano y los marcará en la frente con el crisma, trazando la cruz gloriosa de
cristo para significar que son propiedad del Señor. Serán ungidos con el óleo perfumado
para tener la misma misión que el señor Jesús: Dar testimonio de la verdad y ser, por el
buen olor de las buenas obras, fermento de salud en el mundo (ritual para la confirmación
N° 29)

c) El padrino, madrina, pone la mano derecha sobre el hombro del confirmado

El Obispo moja el pulgar derecho con el crisma y traza el signo de la cruz en la frente
mientras dice: "tu nombre recibe por esta señal el Don del Espíritu Santo" Y se responde:
Amen. El Obispo dice: La paz esté contigo" Y se responde: y con tu espíritu.

6. MATERIA
El Santo Crisma. El Santo crisma es el aceite de oliva mezclado con bálsamo, que es
consagrado por el Obispo el día del Jueves Santo. La unción debe ser en la frente.
El signo de la Confirmación es la "unción". Desde la antigüedad se utilizaba el aceite para
muchas cosas: para curar heridas, a los gladiadores de les ungía con el fin de fortalecerlos,
también era símbolo de abundancia, de plenitud. Además, la unción va unido al nombre de
"cristiano", que significa ungido.

7. LA FORMA:
"Nombre del confirmando, Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo" La forma
de este sacramento, palabras que acompañan a la unción y a la imposición individual de
las manos "Recibe por esta señal de la cruz el don del Espíritu Santo" (CIC. no.
1300). La cruz es el arma con que cuenta un cristiano para defender su fe.

8. ¿QUÉ EFECTOS TIENEN NOSOTROS LA CONFIRMACIÓN?

A) nos unimos más íntimamente a Cristo y a la iglesia

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”
 B) Se fortalecen en nosotros, los regalos de la fe, la esperanza y la caridad, así
como los dones del Espíritu Santo que recibimos el día de nuestro bautizo. Estos
regalos fortalecidos nos ayudan a difundir y defender nuestra fe como
auténticos soldados de Cristo.

C) Ayudar a defender y difundir nuestra fe, mediante el fortalecimiento de las

virtudes, teologales y en los dones del Espíritu Santo,

D) Nos compromete mucho más, como auténticos, testigos de Cristo, a extender y

defender la fe con nuestras palabras y acciones.

Se completa nuestra condición de hijos de Dios, ya que perfecciona la gracia que recibimos
en el Bautismo. Y SE CONFIRMA el sello del Espíritu Santo que impone sobre nosotros un
carácter. Se recibe una sola vez en la vida.

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María Leonor Hernández Nevarez
“Hermana Noni”