Seminario V – Lacan Cap 9: La Metáfora Paterna
La Metáfora Paterna es algo que va a concernir a la función del padre. Esta
función tiene su lugar en la Historia del Análisis; está en el corazón de la
cuestión del Edipo.
La obra de Freud había mostrado el pensamiento de su autor haciendo del
Complejo de Edipo algo universal, es decir, que no está solamente en el
neurótico sino también en el normal. Un accidente en el Edipo es el que
provocaría la neurosis.
Lacan se pregunta ¿hay neurosis sin Edipo? Esto, porque tras algunas
observaciones, daba cuenta de que el conflicto, el drama edípico, no había
jugado un rol esencial; podía haber sujetos que presentaban neurosis, donde el
Edipo no se encontraba para nada.
Si hay Edipo, si es considerado como representando una fase, si hay madurez
en cierto momento esencial de la evolución del sujeto, este Edipo está siempre
ahí.
Pero Freud nos hizo entender también que lo que sucede antes del Edipo tiene
también su importancia. Alrededor de la cuestión del campo pre edípico se
ubican la cuestión de la perversión y la cuestión de la psicosis.
El CDE tiene una función normativa no simplemente en la estructura moral del
sujeto, ni en sus relaciones, ni en su asunción de su sexo. Está la función
propiamente genital, y esta es el objeto de una maduración. Está implicada
como fundamental en la primera ascensión de maduración, que es propiamente
orgánica y se produce en la infancia.
La cuestión de la genitalización es doble:
- Por una parte, comporta algo que comporta una evolución, una maduración.
- Por otra parte, comporta algo que se realiza, que es la asunción del sujeto de
su propio sexo, para llamar a las cosas por su nombre. El hombre asume el tipo
viril, mientras la mujer asume cierto tipo de femenino, se reconoce como mujer,
se identifica a sus funciones de mujer.
El Edipo está directamente ligado a la función del Ideal del Yo. El tema histórico
de la evolución del Edipo gira en torno a tres capítulos:
a. El Edipo en relación al Superyó.
b. El Edipo en relación a la realidad.
c. El Edipo en relación al Ideal del yo. El Ideal del Yo comportando, en todas
las ocasiones, la genitalización en tanto ella es asumida, en tanto que deviene
elemento del Ideal del Yo.
Función del padre. ¿Estaba ahí o no? ¿es que un Edipo puede constituirse de
manera normal cuando no hay padre, por ejemplo? En cuanto a la cuestión de
su presencia o ausencia concreta, se puede decir que es completamente
posible que el padre esté ahí incluso cuando no está ahí. Los Complejos de
Edipo completamente normales (incluso los que se desnormalizan, por su
efecto neurotizante) se establecen de una manera exactamente homogénea a
los otros casos, incluso cuando el padre no está, es decir, cuando el niño ha
sido dejado sólo con su madre. Hablar de la carencia del padre en la familia no
es hablar de la carencia en el complejo. El padre interviene sobre varios
planos. Ante todo, él prohíbe a la madre. El padre está ligado a la ley
primordial, ley de la prohibición del incesto. Es el padre quien está encargado
de representar esa interdicción. Pero más allá de este rol, por su presencia, por
los efectos en el inconsciente, él ejerce esta interdicción de la madre. Y esto
bajo amenaza de castración. La castración entra en un rol evidentemente
manifiesto; el lazo de la castración con la ley es esencial. La relación entre el
niño y el padre está comandada por el temor a la castración. Se trata de una
relación agresiva, en tanto que esta agresión parte del niño, en tanto que su
objeto privilegiado, la madre, le es prohibido. Pero el temor experimentado
hacia el padre tiene su centro en el sujeto; el niño proyecta imaginariamente en
el padre intenciones agresivas equivalentes o reforzadas en relación a las
suyas, pero cuyo punto de partida están en sus propias tendencias agresivas.
El padre frustra al niño de la madre. El padre interviene como teniendo
derecho, y no como padre real; incluso si no está ahí, si llama a la madre por
teléfono, el resultado es el mismo. Aquí es el padre – simbólico – que interviene
en una frustración – acto imaginario – que concierne a un objeto – real – que es
la madre.
En tanto el padre interviene y se hace preferir a la madre, es que se va a
desembocar en la función terminal, que es la formación del Ideal del Yo. En
tanto el padre deviene objeto preferible a la madre, se va a poder establecer la
identificación terminal. Es a través de esta identificación al padre que el niño
asume su virilidad. ¿Qué es el padre en el CDE? No es un objeto real ni
tampoco únicamente un objeto ideal. Es un padre simbólico, y lo que dice
Lacan, que es un aporte a esa noción de padre simbólico, es que el padre es
una metáfora. Una metáfora es un significante que viene en lugar de otro
significante. El padre es un significante sustituido a otro significante. Esa es la
función del padre en el CDE; es ser un significante sustituido al significante, es
decir, al primer significante introducido en la simbolización: el significante
maternal. El padre viene al lugar de la madre (S viene a S’, que es la madre,
algo que ya estaba ligado a X, es decir, que era el significado en la relación del
niño a la madre).
Hay una madre que va y viene, y si el niño es un ser ya capturado en lo
simbólico, aprende a simbolizar que se puede decir que ella va y que ella viene.
La siente, o no la siente. ¿Qué quiere decir que ella va y que ella venga? Este
significado de idas y venidas es el falo.