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CURSO:

FILOSOFÍA DEL DERECHO

TEMA:

(AC-S18) Semana 18 – Tema 01: Análisis de Caso – Análisis de Caso 03

DOCENTE:

ROJAS HIDALGO, RENATO JOSE

Integrantes:

BONIFACIO DAMIAN, RENE EDUARDO

IRURETA CORONADO, SEGUNDO
SAAVEDRA VENTURA, JEYSON
MARQUINA BUSTAMANTE, MARIELA
VASQUEZ CHINCHAY ERIK DANIEL

Lima, 29 de julio de 2023, Chiclayo

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Índice
1. Breve reseña de la organización..................................................................................................3
2. Análisis de la filosofía del derecho en el Perú antes, durante y luego del siglo XX.....................4
3. Requisito 1.2 Análisis de la teoría jurídica de Miró Quesada 14
4. Requisito 1.3 Análisis de la realidad peruana y aplicación de la teoría del derecho justo de
Miró Quesada.................................................................................................................................16
5. Requisito 1.4 Conclusiones del estudiante y propuestas de mejora del derecho peruano a partir
de las distintas corrientes filosófico jurídica estudiados en el curso.............................................17

Breve reseña de la organización:

La corrupción puede ser abordada desde dos enfoques que no son opuestos, sino
complementarios. Por un lado, podemos entenderla como actos concretos de mal uso de la función
pública, limitados por la legislación administrativa o penal. Por otro lado, es importante considerarla
en un sentido más amplio, como un clima de mentalidad colectiva, sentimientos y prácticas
históricas que llamamos "fenómeno de la corrupción". Coincidimos con el profesor
Hurtado Pozo en que esta dimensión es crucial, dado el impacto negativo que tiene en la
vida del país y porque explica de alguna manera las manifestaciones habituales de corrupción.
En este análisis, nos centraremos en esta última perspectiva de la corrupción y luego,
en los puntos siguientes, examinaremos los mecanismos, tanto legales como
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extrajurídicos, para controlar y combatir las manifestaciones concretas de corrupción. La

comprensión integral de este fenómeno es fundamental para abordar de manera efectiva el
problema de la corrupción en nuestra sociedad. El estudiante de derecho debe aplicar las ideas de
Francisco Miró Quesada para elaborar una propuesta política, jurídica y económica en el Perú. En
el aspecto político, se enfocará en fortalecer instituciones democráticas promover la participación
ciudadana y transparencia en el gobierno. Desde el punto de vista jurídico, propondrá reformas
para fortalecer la independencia del sistema judicial y mejorar la investigación y
enjuiciamiento de casos de corrupción. En el ámbito económico, se centrará en el desarrollo
sostenible e inclusivo, buscando reducir
desigualdades y garantizar el uso eficiente de recursos públicos. La propuesta busca
luchar contra la corrupción y promover un Perú más justo y transparente.

La corrupción puede ser abordada desde dos enfoques que no son opuestos, sino
complementarios. Por un lado, podemos entenderla como actos concretos de mal uso
de la función pública, limitados por la legislación administrativa o penal. Por otro lado,
es importante considerarla en un sentido más amplio, como un clima de mentalidad
colectiva, sentimientos y prácticas históricas que llamamos "fenómeno de la
corrupción". Coincidimos con el profesor Hurtado Pozo en que esta dimensión es
crucial, dado el impacto negativo que tiene en la vida del país y porque explica de
alguna manera las manifestaciones habituales de corrupción. En este análisis, nos
centraremos en esta última perspectiva de la corrupción y luego, en los puntos
siguientes, examinaremos los mecanismos, tanto legales como extrajurídicos, para
controlar y combatir las manifestaciones concretas de corrupción. La comprensión
integral de este fenómeno es fundamental para abordar de manera efectiva el problema
de la corrupción en nuestra sociedad. El estudiante de derecho debe aplicar las ideas
de Francisco Miró Quesada para elaborar una propuesta política, jurídica y económica
en el Perú. En el aspecto político, se enfocará en fortalecer instituciones democráticas
y promover la participación ciudadana y transparencia en el gobierno. Desde el punto
de vista jurídico, propondrá reformas para fortalecer la independencia del sistema
judicial y mejorar la investigación y enjuiciamiento de casos de corrupción. En el ámbito
económico, se centrará en el desarrollo sostenible e inclusivo, buscando reducir

Análisis de la filosofía del derecho en el Perú antes, durante y

luego del siglo XX
La filosofía del derecho en el Perú ha experimentado una evolución significativa a lo largo de la
historia, abarcando los periodos antes, durante y luego del siglo XX, el derecho en el Perú estuvo
profundamente influenciado por el sistema jurídico español establecido durante la época
colonial, conocido como "derecho indiano". Desde el momento en que los españoles llegaron
al territorio del actual Perú en el siglo XVI, comenzaron a imponer sus leyes y normativas para regir
la vida legal y social en el virreinato. Las Leyes de Indias, emitidas por la Corona Española, fueron
fundamentales en la organización política, administrativa y jurídica del virreinato peruano.
Estas leyes establecían la estructura de gobierno y la organización territorial, y regían diversas
áreas de la vida pública y privada, desde el sistema de justicia hasta las relaciones comerciales y
laborales. El sistema jurídico colonial se basaba en una mezcla de fuentes legales, que incluían el
derecho romano, el derecho canónico (de la Iglesia) y las leyes españolas. Esta amalgama de
influencias dio lugar a un sistema legal complejo y jerarquizado, donde las autoridades eclesiásticas
y civiles compartían competencias en la administración de la justicia. La Iglesia Católica tenía un
papel preponderante en la sociedad colonial, y sus normas y doctrinas se entrelazaban con
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las leyes españolas. El derecho canónico influía en la regulación de aspectos como el

matrimonio, la herencia y la moralidad pública. Asimismo, los tribunales eclesiásticos tenían
jurisdicción sobre ciertos delitos y conflictos civiles que implicaban cuestiones de fe y moral. El rey,
como representante máximo de la Corona Española, tenía el poder de promulgar leyes y nombrar a
los funcionarios que administraban el gobierno colonial. La autoridad virreinal era ejercida por el
virrey, quien actuaba como el representante del rey en el territorio americano y tenía un amplio
control sobre la administración y Lajusticia. Sin embargo, la justicia en el virreinato peruano no
siempre fue equitativa inaccesible para todos. La sociedad colonial estaba estratificada, y la
aplicación de la ley menudo se veía influenciada por factores como el estatus social y
racial de las personas involucradas. Las diferencias entre los derechos y privilegios de
los españoles peninsulares, los criollos (descendientes de españoles nacidos en América) y los
indígenas creaban ten Antes del siglo XX, la filosofía del derecho en el Perú estuvo fuertemente
influenciada por el sistema jurídico español y la tradición del derecho indiano
establecido durante la época colonial. Desde el inicio de la colonización española en el
siglo XVI, las leyes y normativas españolas se impusieron para regular la vida legal y social en el
virreinato peruano. Las Leyes de Indias, emanadas por la Corona Española, fueron fundamentales
en la organización política, administrativa y jurídica del virreinato. Estas leyes abarcaban
diversos aspectos de la sociedad, desde la administración pública hasta el sistema judicial,
pasando por el comercio y la propiedad. La estructura legal estuvo intrínsecamente relacionada
con la autoridad de la Iglesia Católica y la monarquía española, reflejando la estrecha relación
entre el poder político y el poder religioso en la sociedad colonial. El sistema jurídico colonial era
una amalgama de influencias que incluían el derecho romano, el derecho canónico y las leyes
españolas. Esta combinación dio lugar a un sistema legal complejo y jerarquizado, en el
cual las autoridades eclesiásticas y civiles compartían responsabilidades en la administración de
la justicia. La Iglesia Católica desempeñó un papel central en la sociedad colonial, y sus normas y
doctrinas se integraron en el sistema legal. El derecho canónico influyó en áreas como el
matrimonio, la herencia y las cuestiones morales, y los tribunales eclesiásticos tenían
jurisdicción sobre asuntos que involucraban cuestiones de fe y moralidad El rey, como
representante de la Corona Española, tenía el poder de promulgar leyes y nombrar a los
funcionarios que administraban el gobierno colonial. El virrey, como representante del rey en el
territorio americano, tenía un amplio control sobre la administración y la justicia. Sin embargo, la
justicia en el virreinato peruano no siempre fue equitativa ni accesible para todos. La sociedad
colonial estaba marcada por una jerarquía social y racial, y la aplicación de la ley a menudo estaba
influenciada por el estatus y origen étnico de las personas involucradas. Las diferencias
entre los derechos y privilegios de los españoles peninsulares, los criollos y los
indígenas creaban desigualdades en el sistema legal. Durante el siglo XIX, la filosofía del derecho
en el Perú experimentó importantes cambios debido al proceso de independencia y la formación del
Estado peruano como una república. Este período estuvo marcado por la búsqueda de una
identidad jurídica propia y la consolidación de un sistema legal que reflejara las aspiraciones y
valores de la nueva república. El rey, como representante de la Corona Española, tenía el poder de
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promulgar leyes y nombrar a los funcionarios que administraban el gobierno colonial. El virrey,
como representante del rey en el territorio americano, tenía un amplio control sobre la
administración y la justicia. Sin embargo, la justicia en el virreinato peruano no siempre fue
equitativa ni accesible para todos. La sociedad colonial estaba marcada por una jerarquía social y
racial, y la aplicación de la ley a menudo estaba influenciada por el estatus y origen étnico de
las personas involucradas. Las diferencias entre los derechos y privilegios de los
españoles peninsulares, los criollos y los indígenas creaban desigualdades en el sistema
legal. Durante el siglo XIX, la filosofía del derecho en el Perú experimentó importantes cambios
debido al proceso de independencia y la formación del Estado peruano como una república. Este
período estuvo marcado por la búsqueda de una identidad jurídica propia y la consolidación de un
sistema legal que reflejara las aspiraciones y valores de la nueva república. Tras la independencia
del Perú en 1821, se inició un proceso de reorganización política y legal. Se promulgó la primera
Constitución Política del Perú en 1823, que estableció las bases de la estructura del Estado y
adoptó principios del derecho liberal. Esta Constitución reconoció la separación de poderes
entre el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial, y estableció los derechos y garantías
fundamentales de los ciudadanos. Sin embargo, la estabilidad política y la continuidad de la
Constitución se vieron afectadas por la inestabilidad política y los enfrentamientos internos. A lo
largo del siglo, el Perú vivió diferentes etapas de inestabilidad política, con cambios frecuentes de
gobierno y luchas entre diferentes facciones políticas. Así pues, sucedieron varias
constituciones y cambios en la estructura del Estado. Cada nueva Constitución
reflejaba los intereses y las corrientes políticas predominantes en ese momento, lo que llevó a un
sistema legal en constante evolución y adaptación. Durante el siglo XIX, también se
produjeron importantes debates sobre cuestiones sociales y económicas. La abolición de la
esclavitud, en 1854, y la reforma agraria, en 1868, fueron ejemplos de cambios significativos
en la legislación que buscaban abordar la desigualdad social y económica. Además, se
discutieron temas como la propiedad de la tierra, los derechos delos indígenas y la distribución de
la riqueza. Estas discusiones reflejaban la necesidad de establecer una justicia social y una
protección de los derechos de los sectores más vulnerables de la sociedad A lo largo del siglo XIX,
la filosofía del derecho en el Perú experimentó una seriede cambios y transformaciones
significativas que estuvieron estrechamente ligados a los acontecimientos políticos y sociales de la
época. Tras la independencia del Perú en 1821, se inició un proceso de construcción del Estado y
de definición de su identidad jurídica. En esta etapa inicial, se promulgó la primera Constitución
Política del Perú en 1823, que estableció los principios fundamentales del sistema legal y
sentó las bases para la organización del Estado. Esta Constitución reconoció la división de
poderes y estableció los derechos y garantías de los ciudadanos, buscando establecer un
marco jurídico que reflejara los valores de la recién nacida república. Sin embargo, a lo largo del
siglo XIX, el país enfrentó una serie de conflictos internos y cambios políticos que impactaron en la
estabilidad jurídica. Durante este período, se sucedieron diversas constituciones y cambios en la
estructura del Estado, a medida que diferentes facciones políticas buscaban establecer su dominio
y plasmar sus intereses en la legislación. Estas fluctuaciones políticas tuvieron un impacto en la
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continuidad y estabilidad del sistema legal. Cada nueva Constitución reflejaba las visiones
políticas en el marco jurídico del país. Asimismo, a lo largo del siglo XIX, se llevaron a cabo
importantes debates sobre cuestiones sociales y económicas. La abolición de la esclavitud en 1854
fue un hito trascendental en la lucha por la igualdad y la justicia social en el Perú. Además, se
discutieron y se implementaron reformas en la propiedad de la tierra y en los derechos de los
indígenas, buscando corregir desigualdades y reconocer los derechos de los sectores más
vulnerables de la población. El siglo XIX también fue testigo de cambios en la legislación comercial
y civil, que buscaban modernizar y adaptar el sistema legal a las necesidades de
una sociedad en transformación. Luego del siglo XX, la filosofía del derecho en el Perú continuó
evolucionando para adaptarse a los cambios y desafíos de la era contemporánea. Este período
estuvo marcado por importantes transformaciones políticas, sociales y económicas que
impactaron en la concepción y aplicación del derecho en el país. En el siglo XXI, el Perú ha
continuado enfocándose en la protección de los derechos humanos y la promoción de la justicia
social. La ratificación de tratados y convenios internacionales en materia de derechos humanos ha
fortalecido el marco legal para la protección de los ciudadanos frente a posibles
vulneraciones de sus derechos fundamentales. La lucha contra la corrupción se ha convertido en
un tema central en el Perú en el siglo XXI. El país ha enfrentado diversos escándalos de corrupción
que han involucrado a altos funcionarios y empresarios, lo que ha generado una mayor
exigencia de transparencia y rendición de cuentas en el gobierno y el sector privado. Se han
impulsado reformas para fortalecer los mecanismos de control y fiscalización, así como para
promover la integridad y la ética en el ámbito público y privado. En el ámbito de la corrupción en el
Perú, se ha identificado el fenómeno de la nulificación de impuestos a través de sobornos
a funcionarios gubernamentales encargados de trámites. El profesor Hurtado Pozo ha
denominado este fenómeno como corrupción y ha explicado cómo afecta la vida del país, siendo la
base de las manifestaciones habituales de corrupción. Es fundamental que como
peruanos fomentemos y tomemos conciencia de prácticas éticas para enfrentar el
sistema corrupto en la sociedad. Diversas empresas han sido señaladas como cómplices
activos en la promoción de la corrupción mediante investigaciones, incluyendo el lobby
de empresas transnacionales para obtener licitaciones en el territorio peruano. Ejemplos de
empresas como Odebrecht han sido acusadas de pagar sobornos a líderes
gubernamentales, mientras que otras, como Telefónica (Movistar), han enfrentado problemas
relacionados con evasión de impuestos. También existen negocios involucrados en
prácticas tributarias ilegales, debido a la falta de entidades reguladoras comprometidas
con el cumplimiento adecuado de los procesos recaudatorios. Es preocupante que ante
esta situación, algunos ciudadanos no actúen activamente contra la corrupción. La corrupción
está presente en todos los ámbitos de nuestras vidas, y podemos ser partícipes activos o pasivos
de ella. No importa el tamaño del acto corrupto, el hecho de robar sigue siendo inaceptable. Es
claro que la corrupción por parte de funcionarios públicos de alto rango, como congresistas,
ministros, alcaldes, entre otros, es especialmente perjudicial. El dinero que roban, que asciende
a miles de millones de soles cada año, podría destinarse a mejorar servicios como
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hospitales, escuelas y otras obras importantes, o aumentar los sueldos de profesionales como
policías, médicos o maestros. Según (1925-1974), Augusto Salazar Bondy, un reconocido filósofo
peruano y profesor en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ha dedicado gran parte de su
labor intelectual a exponer de forma meticulosa la evolución de las ideas en el Perú
contemporáneo. En la historia de la filosofía peruana, lo consideramos un referente de gran
relevancia y trascendencia, siendo su legado fundamental para el estudio y comprensión del
pensamiento en el país. Por otro lado, tenemos el caso "Petro audios" es un ejemplo ilustrativo de
la corrupción arraigada en las instituciones peruanas. La revelación de una red de
corrupción en el sector de hidrocarburos, que involucra a altos funcionarios del
gobierno y empresarios, muestra cómo el soborno y los beneficios personales han permeado en la
toma de decisiones que afectan a toda la nación. Es especialmente preocupante que el caso
"Petro audios" haya implicado a altos funcionarios del Ministerio de Energía y Minas,
quienes deberían estar trabajando en beneficio del país y su población en general. En
cambio, estas conversaciones telefónicas interceptadas revelaron acuerdos ilegales y
favoritismos hacia ciertas empresas a cambio de sobornos. Esto pone en entredicho la integridad y
la ética de quienes ocupan cargos públicos, ya que actúan en interés propio en lugar de velar por el
bienestar de la ciudadaní[Link] investigación y análisis realizado por el periodista Gustavo Gorriti han
sido fundamentales para arrojar luz sobre las complejidades y los vínculos que existen entre el
gobierno, las empresas y los actos de corrupción en el sector petrolero peruano. Su
trabajo en el periodismo de investigación ha contribuido a generar indignación y
descontento en la sociedad, lo que ha llevado a un mayor escrutinio sobre la corrupción en el país.
Por ende, el "Caso Petro audios" ha dejado claro que la corrupción es un problema arraigado
en las instituciones públicas de Perú y representa un desafío constante para la sociedad. Es
crucial que los ciudadanos tomen conciencia de su rol como partícipes activos en la lucha contra la
corrupción. Al permitir o aceptar sobornos, se alimenta este sistema corrupto y se perpetúa el daño
a la sociedad en su conjunto. Promover la transparencia, la rendición de cuentas y la
exigencia de responsabilidades son elementos esenciales para enfrentar erradicar la corrupción en
el país. En el ámbito económico, el Perú ha buscado equilibrar el desarrollo económico con la
protección del medio ambiente y la promoción de la inclusión social. Se han implementado políticas
para reducir la pobreza, mejorar la educación y promover la inclusión de grupos vulnerables,
como los pueblos indígenas y las comunidades afrodescendientes. Además, el país ha
enfrentado desafíos en la protección de su rica biodiversidad y recursos naturales. Se ha buscado
establecer un equilibrio entre el desarrollo económico y la preservación del medio ambiente,
impulsando medidas para mitigar el impacto de la actividad humana en los ecosistemas.

Requisito 1.2 Análisis de la teoría jurídica de Miró Quesada

El análisis de la teoría jurídica de Francisco Miró Quesada revela

un enfoque profundamente humanista y comprometido con la justicia social.
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Como jurista y filósofo peruano, Miró Quesada desarrolló una concepción del
derecho que va más allá de la mera aplicación de normas y se preocupa por
el bienestar común y la equidad en la sociedad. En su visión humanista, Miró
Quesada consideraba que el derecho no podía ser concebido de manera
aislada, sino que debía relacionarse con otras disciplinas sociales y
humanas, como la filosofía y la sociología. Abogaba por un estudio
interdisciplinario del derecho para comprender sus implicaciones sociales y
políticas, y cómo puede contribuir al desarrollo de una sociedad más justa.
Uno de los pilares fundamentales de su teoría jurídica es la justicia social.
Para Miró Quesada, la justicia debe ser el objetivo último del derecho y debe
guiar la tomade decisiones y la aplicación de las normas jurídicas. La justicia
implica la equidad y el respeto a los derechos fundamentales de todas las
personas, y el derecho debe seruna herramienta para asegurar que la
sociedad sea más equitativa y solidaria. Miró Quesada también enfatizaba la
responsabilidad social del jurista. Consideraba que los abogados y jueces
tienen una función ética hacia la sociedad y deben trabajar para promover la
justicia y la igualdad. El ejercicio del derecho no debe limitarse a un mero
cumplimiento técnico, sino que debe estar guiado por un compromiso con la
ética y la responsabilidad social. Su teoría jurídica ha tenido una influencia
significativa en el pensamiento jurídico peruano, y su legado perdura en
la reflexión sobre el papel del derecho en la construcción de una
sociedad más justa y equitativa. La filosofía de Miró Quesada nos invita a
cuestionarnos sobre cómo el derecho puede contribuir al bienestar social y
cómo los juristas pueden ser agentes de cambio para promover la justicia en
nuestra sociedad. Su enfoque humanista y su énfasis en la justicia
social siguen siendo relevantes en el contexto actual, donde la búsqueda de
una sociedad más inclusiva y solidaria sigue siendo un desafío constante.

Requisito 1.3 Análisis de la realidad peruana y aplicación de la teoría del

derecho justo de Miró Quesada
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El análisis de la realidad peruana desde la perspectiva de la teoría del derecho justo de Miró
Quesada permite identificar diversos desafíos y oportunidades en el sistema legal en la sociedad en
general. En primer lugar, la realidad peruana ha estado marcada por la persistencia de la
corrupción en diferentes ámbitos de la vida pública y privada. La corrupción socava los
principios fundamentales de la justicia social que Miró Quesada enfatizaba en su teoría. La
aplicación de su enfoque humanista y ético en la lucha contra la corrupción implica fortalecer
los mecanismos de transparencia, rendición de cuentas y control en las instituciones
gubernamentales y en el sector privado. Además, es necesario fomentar una cultura de integridad
y ética en todos los niveles de la sociedad, para que los ciudadanos y los funcionarios
públicos se comprometan con la promoción del bien común y el interés colectivo por encima de
intereses particulares En tercer lugar, el sistema de justicia en el Perú enfrenta desafíos en
términos de eficacia, transparencia y acceso a la justicia. La implementación de la teoría del
derecho justo de Miró Quesada implica fortalecer la independencia del sistema judicial, garantizar el
acceso a una justicia pronta y oportuna para todos los ciudadanos y asegurar que las
decisiones judiciales estén guiadas por principios de equidad y justicia. Además, la
teoría del derecho justo de Miró Quesada destaca la responsabilidad social del jurista en
la promoción de la justicia. Los abogados y jueces deben asumir un papel activo en la
lucha contra la corrupción y la desigualdad, trabajando para garantizar que el derecho
sea una herramienta efectiva para la protección de los derechos fundamentales y la
promoción del bienestar social.

Requisito 1.4 Conclusiones del estudiante y propuestas de mejora del derecho

peruano a partir de las distintas corrientes filosófico jurídica estudiados en el curso:

Como equipo, hemos llegado a varias conclusiones tras estudiar las distintas corrientes
filosófico-jurídicas. Cada una de estas corrientes aporta enfoques valiosos que pueden
contribuir a mejorar el derecho peruano de manera integral. La combinación y
aplicación de estas perspectivas puede ser clave para abordar los desafíos
actuales del sistema legal y construir una sociedad más justa y equitativa en el Perú. Desde
la teoría del derecho justo de Francisco Miró Quesada, he comprendido la importancia de la
justicia social y la ética en el derecho. Propone que el derecho sea un instrumento para
lograr el bien común y la equidad en la sociedad. Por lo tanto, mi propuesta de mejora del
derecho peruano se centrará en los siguientes aspectos:1. Integración de la justicia
social en el derecho: Propongo que se desarrollen políticas y leyes que prioricen la
equidad y la justicia social, garantizando el acceso igualitario a oportunidades y
recursos para todos los ciudadanos, especialmente los más vulnerables.2. Formación
ética para juristas: Es fundamental incluir cursos de ética y responsabilidad
social en la formación de los futuros abogados y jueces. Esto fomentará una conciencia
ética en su práctica profesional y los motivará a trabajar por el bienestar
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colectivo.3. Fortalecimiento de la independencia judicial: Para garantizar la imparcialidad y

La justicia, es necesario fortalecer la independencia del sistema judicial. Esto
implica asegurar que los jueces tengan seguridad en sus cargos y no estén sujetos a
presiones externas.4. Promoción de la transparencia y rendición de cuentas: Es
importante implementar mecanismos de control y fiscalización efectivos para prevenir la
corrupción en el ámbito público y privado. La transparencia y la rendición de cuentas son
fundamentales para restaurar la confianza en las instituciones y losfuncionarios.5.
Promoción del acceso a la justicia: Es necesario garantizar que todos los
ciudadanos tengan acceso a una justicia pronta y oportuna. Se deben eliminar barreras que
dificulten el acceso a la justicia, especialmente para los sectores más desfavorecidos.6.
Enfoque interdisciplinario en la creación de leyes y políticas: La filosofía de Miró Quesada
destaca la importancia de considerar el derecho en relación con otras disciplinas sociales y
humanas. Propongo fomentar un enfoque interdisciplinario en la formulación de leyes
y políticas públicas para abordar los problemas sociales de manera integral. En
conclusión, las distintas corrientes filosófico-jurídicas estudiadas en el curso han
enriquecido mi comprensión sobre el derecho peruano y su impacto en la
sociedad. La aplicación de la teoría del derecho justo de Miró Quesada y
otras perspectivas filosóficas puede contribuir a construir un sistema legal más justo, ético y
transparente en el Perú. Las propuestas de mejora buscan abordar la corrupción, la
desigualdad y los desafíos en el sistema judicial, con el objetivo de promover una sociedad
más inclusiva y solidaria. Como estudiantes de derecho, asumimos la
responsabilidad de contribuir al cambio positivo en la sociedad a través de nuestra futura
práctica profesional y nuestro compromiso con la justicia y el bienestar social.

Bibliografía:

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Lima, 29 de julio de 2023, Chiclayo