UNIDAD 2
Filosofía Moderna y su relación con las formas
políticas de la actualidad
1. Una nueva edad 3. El segundo período clásico
1.1. El problema del conocimiento 3.1. El criticismo kantiano
1.2. El Renacimiento 3.2. El idealismo de Hegel
1.3. El humanismo
1.4. La nueva ciencia 4. Reacciones al criticismo y al idealismo
1.5. Los cambios en la religión 4.1. El irracionalismo de Schopenhauer
1.6. Nueva teoría del Estado 4.2. El existencialismo de Kierkegaard
2. Las corrientes modernas 5. Las últimas corrientes modernas
2.1. La filosofía renacentista 5.1. El materialismo naturalista
2.2. El racionalismo: Descartes, Spinoza 5.2. El materialismo histórico dialéctico
y Leibniz 5.3. El positivismo
2.3. El empirismo: Bacon, Locke y Hume 5.4. El utilitarismo
2.4. La Ilustración 5.5. El irracionalismo vitalista22
2.5. Una nueva realidad
Filosofía Moderna y su relación con las formas políticas de la actualidad
¿Qué es la Modernidad?
¿Qué piensa una persona moderna?
¿Qué significó el Renacimiento respecto al pensamiento medieval?
1. Una nueva edad
Desde el punto de vista filosófico, la Edad Moderna se abre con el
Renacimiento y no concluye hasta fines del siglo XIX, Algunas de las
circunstancias que influyeron en la aparición de la filosofía moderna fueron:
La diferenciación de Nueva realidad
la cultura política y económica
La decadencia de la Reforma
escolástica protestante
1.1. El problema del conocimiento
Para el núcleo de filósofos modernos, el conocimiento es una
cuestión central. Según como se resuelva, surgirán ramas como el
empirismo y el racionalismo, que Kant intentó conciliar, para dar
origen al idealismo. Luego, la reacción al idealismo trae consigo el
materialismo y el irracionalismo.
1.2. El Renacimiento
Se caracterizó por la resurrección de valores de la Antigüedad
clásica, la crítica y crisis de las estructuras sociales e intelectuales
medievales, el resurgimiento del interés por el estudio y
comprensión de la Naturaleza y el desarrollo del arte y las ciencias
bajos nuevos cánones.
1.3. El humanismo
Los humanistas desean comprender la realidad sin referencia a dogmas religiosos,
por lo que propone la vuelta al conocimiento humano natural. Tal giro
antropocéntrico se verá reflejado en la formulación de una ética con cada vez menos
rasgos religiosos.
1.4. La nueva ciencia
1.5. Los cambios en la religión
REFORMA Y LA CONTRARREFORMA
1.6. Las nuevas teorías del Estado
Las corrientes modernas:
La filosofía renacentista
Giordano Bruno
Nicolás de Cusa
El universo es infinito. Su
Dios es infinito y es la implicación de
todas las esencias de la cosas causa, que es
Dios,(panteísta)
Dios es desconocido por la razón
pero conocido La sustancia única del
por el intelecto. mundo (mónadas).
El universo es la «explicación» de
Dios, ya que en él se encuentran (criterio de la
todas las riquezas divinas pero
contrarias. «doble verdad»).
René Descartes (1596 - 1650).
El racionalismo Las cuatro reglas para encontrar la verdad son:
Se trata de actitudes
filosóficas referentes a
maneras de entender el
conocimiento humano: el
racionalismo se atiende al
dictamen de la razón
No admitir nada que no sea evidente.
Dividir las dificultades en sus partes elementales.
Ordenar los pensamientos desde los más fáciles hasta los
más complicados.
Hacer enumeraciones completas para asegurarse de no
haber omitido nada.
Pienso, luego existo
La duda metódica
El dualismo cartesiano
Comienza El pensamiento sustancia infinita
dudando sobre es el acto de no necesita de
todo lo que no dudar, la otra cosa para
sea prueba de la poder existir
incontrovertible existencia sustancias finitas
(experiencia individual y que necesitan de
empírica) subjetiva Dios.
• Parte de la noción de sustancia
cartesiana-aquello que no
Baruch necesita de otro para existir
• Establece-sistema filosófico
La metafísica
racionalista Spinoza panteísta, según el cual Dios es la
única sustancia que se despliega
de formas diversas.
• Mediador entre la filosofía
se cierra la
orientación
Gottfried tradicional escolástica y la
moderna cartesiana.
racionalista Wilhelm • Manifiesta que el mundo
corpóreo es el resultado de
Leibniz mónadas que difieren entre
sí.
El empirismo
El empirismo es una corriente de pensamiento que, al contrario que el racionalismo,
establece como principal elemento del conocimiento la experiencia sensible.
Francis Bacon (1561 - 1626),
se propuso buscar un nuevo método científico, basado en la
experiencia
Momento negativo
Consiste en quitar todos los impedimentos que pueden comprometer el
proceso. Entre estos impedimentos, que Bacon denomina ídolos
Momento positivo
Consiste en encontrar la causa intrínseca de lo que se estudia
siguiendo los pasos de las tablas
John Locke David Hume
Establece una postura
Aporta a la teoría política
prácticamente subjetivista y
moderna
escéptica
Niega que se pueda experimentar un
Locke lucha por la constitución vínculo entre causa y efecto, solo se
democrática puede percibir la sucesión de
fenómenos.
El apogeo de la filosofía moderna: La Ilustración
El empirismo y el racionalismo confluyen en el
siglo XVIII para dar lugar a un vasto movimiento
cultural, de escasa profundidad teórica, pero de
gran impacto, nacido en Inglaterra y extendido
por toda la Europa occidental, con el nombre
de Ilustración. Se conoce también como época
de iluminismo o siglo de las luces.
En Francia, la Ilustración llegó a su
máximo apogeo con autores como
Concillac, Diderot, D’ Alambert, Voltaire
y Rousseau
Culturalmente considerada, la
Ilustración puede ser descrita como una
intensa toma de conciencia del valor de
la razón humana, en una sociedad
configurada por la autoridad eclesiástica
y las teorías escolásticas heredadas de la
Edad Media, consideradas como oscuras
por el nuevo pensamiento y, por tanto,
opuestas a la luz de la razón.
Entre las causas que • El desgaste del empirismo y el
contribuyeron al racionalismo
• Los progresos científicos que dejaron en
nacimiento de la evidencia la falsedad o relatividad de
Ilustración podemos creencias y prejuicios que se tenían por
ciertos
enumerar:
• En Inglaterra se instaura un régimen
Entre los efectos de parlamentario liberal.
la Ilustración, cabe • En Francia se fragua la Revolución que acabará
con la monarquía
resaltar, sobre todo, • En América se llevan a cabo procesos de
independencia de España y Portugal.
los de tipo político:
El segundo periodo clásico El criticismo kantiano
Kant no acepta el racionalismo porque se encierra en la razón perdiendo el contacto con la
realidad; pero retiene el prejuicio fundamental de esta orientación filosófica: el
conocimiento universal y necesario depende de la razón pura. Al estudiar el empirismo, el
filósofo acepta la tesis de que la realidad solo se alcanza a través de la experiencia; pero
en esta perspectiva, no llegará nunca a un saber necesario.
Por tanto, el problema kantiano se centra en el
encuentro de un conocimiento universal y necesario
que tenga un contenido real.
El problema del conocimiento
• Kant desea conservar las ventajas del
racionalismo y del empirismo y eliminar al
mismo tiempo sus inconvenientes
La ética kantiana
Kant se empeña en encontrar el fundamento
de la moral, que debe ser autónoma (no
depender de nada) y absoluta (no cambiar).
Para Kant la moral tiene carácter obligatorio,
imperativo, no hipotético, que obligue
absolutamente: en lugar de decir «si te
sientes bien, haz esto», un imperativo ordena
«haz esto».
Creó un sistema idealista riguroso que trata de
explicar el ser desde la dialéctica
Toda realidad se identifica con el absoluto, que es
conciencia, razón, espíritu poseedor de las fuerzas
de la evolución y del cambio.
El idealismo de
La esencia del absoluto es el devenir, el cambio la
mutación. A partir de este concepto, Hegel
pretende explicar que no existen cosas estables y
fijas, sino que se constata la transformación
continua.
Hegel
La ley del cambio es la dialéctica, que viene a ser
el mecanismo según el cual el absoluto evoluciona
Tesis/ Antítesis/ Síntesis/
La idea pura La naturaleza El espíritu
SISTEMA HEGELIANO
Reacciones al
criticismo y al
idealismo
la filosofía se dirija hacia la realidad
concreta del hombre que se debate
El existencialismo de
en medio de sus problemas, pasiones
El irracionalismo de
Toda la realidad es voluntad de ser, una y emociones (existencia)
voluntad insaciable que provoca
Kierkegaard
Schopenhauer
insatisfacción y constante malestar. Por
ello la esencia de la vida es el dolor. El El problema fundamental de este
placer es efímero porque siempre filósofo reside en la manera cómo el
yo, en su actividad radicalmente
habrá insatisfacción. personal, puede llegar a ser sujeto
responsable
El ser humano tiende a aliviar el dolor,
Kierkagaard sostiene que para que el
tanto en sí como en los demás,
yo llegue a su interioridad debe pasar
mediante la compasión que lleva a la por estas etapas:
negación de la propia existencia.
Existencia Estética/Placer,
Ética/Deber y Religiosa /Dios
¿La filosofía tiene alguna aplicación práctica? REFLEXIONA
¿Qué sentido tendría hoy filosofar sobre el arké?
¿Cuáles temas preocupan a la humanidad en la actualidad?
El materialismo:
A la postre, la izquierda hegeliana cobró mayor importancia histórica a
Las últimas corrientes
través de dos tendencias: el materialismo naturalista de Ludwig
Feuerbach y el materialismo histórico–dialéctico de Karl Marx
modernas
El positivismo:
Se caracterizó por el empirismo. Solo admite el saber que tiene su
punto de partida y su conclusión en la experiencia sensible.
El irracionalismo
vitalista–materialista: Exalta el valor de los impulsos vitales sobre la
razón.
El materialismo naturalista
La filosofía de Feuerbach gira en torno a la religión y a
Dios, a quien sumerge en el ámbito de la naturaleza.
Solo existe la naturaleza, que es eterna y se explica por sí
misma sin necesidad de recurrir a un ser inexistente que
suele llamarse Dios.
Para Feuerbach, la idea de Dios expresa tan solo el
conjunto de las perfecciones pertenecientes a la
naturaleza humana
El ser humano habría creado la idea de Dios como una
forma de enfrentar los peligros de la vida, en especial el
de la muerte.
Marx busca la ley según la cual se desarrolla la sociedad,
encuentra la solución en la dialéctica hegeliana pero
inversa (la materia, no la idea, es el elemento constitutivo
de la realidad.)
Dentro de esta realidad evolutiva, Marx señala como elementos
básicos los bienes materiales de la vida (alimentos, bosques,
minas), que son presupuestos indispensables para actividades
superiores (política, ciencia, arte, religión).
El
materialismo Los cambios sociales
histórico Dentro de la historia universal podemos distinguir:
• Las fuerzas productivas: la fertilidad del suelo, el vapor, la
dialéctico electricidad, la mano de obra, etc.
• Las condiciones de producción: Las formas de trabajo en los
diversos sistemas socioeconómicos (esclavitud, feudalismo,
capitalismo).
Según Marx, este caos económico indica que se La alienación económica
necesitan nuevas condiciones de producción en
la que se suprima la propiedad privada y la social
instauración de la dictadura del proletariado
mediante una revolución. Sin embargo, esta
realización se ve impedida por la alienación La alienación política
(pérdida de lo que les es propio).
La alienación filosófica
La alienación religiosa
La revolución
El positivismo
El utilitarismo
El utilitarismo es la postura filosófica que encuentra el sentido de la vida humana en la
mayor utilidad que se pueda alcanzar de las cosas.
Expuso que el sentido de la vida humana se encuentra
Jeremy en lograr la mayor dicha posible para el número mayor
posible. Por consiguiente, moralmente bueno es lo que
Bentham aumenta la dicha universal, y moralmente malo, lo que
la disminuye.
Estableció que la inducción es el único método válido de
investigación para la ciencia. las acciones humanas es el
John placer que obtenemos al conseguir la mayor utilidad.
Sin embargo, la utilidad tiene un carácter social y
Stuart Mill altruista, puesto que busca la felicidad para el mayor
número posible
El evolucionismo/Charles Darwin
Darwin da por hecho que las especies se
transforman en otras obedeciendo a dos
principios fundamentales: La lucha por la
existencia que da paso a los más fuertes y la
adaptación física y orgánica al medio que
permite la supervivencia de los mejor
adaptados. Estos dos principios determinan
una selección natural por la cual las especies se
transforman continua y progresivamente.
Como para Nietzsche «Dios ha muerto», toma
de Schopenhauer la voluntad de poder, en
El irracionalismo vitalista
contraposición al control religioso, como
elemento
constitutivo de la actividad humana.
Libertad de espíritu
Nietzsche propone una forma de vida superior que
encarne la voluntad de poder. El hombre es el puente Interioridad accesible
tendido entre la bestia y el superhombre:
Este nuevo tipo de existencia debe tener las.
Filósofo del futuro
siguientes características:
Cualidades
El ser humano debe dejarse invadir por la voluntad de
vivir para llegar a ser grande
Nietzsche distingue dos morales
Fiel al espíritu de su filosofía,
A fin de llegar a esta existencia superior, el
hombre dirigirá la evolución del mundo
mediante la inversión de los valores. La vida
es el valor supremo. Pero debemos
entender la vida de los sanos y los fuertes,
La moral de los
no la de los enfermos y degenerados, señores
porque la vida es voluntad de poderío. La
vida no sabe de compasión.
La moral de los
esclavos
Para Nietzsche el mundo es fruto del acaso y
carece de racionalidad. El cosmos está constituido
por un número limitado de elementos. Por
consiguiente, la totalidad de estados cósmicos,
producto de las distintas combinaciones posibles,
será también finita. Pero, como queda un tiempo
infinito por delante, las combinaciones
comenzarán de nuevo, repitiendo las mismas
situaciones con los mismos hombres y los mismos
hechos.
UNIDAD 3
Filosofía contemporánea
Objetivo:
Indagar acerca del vínculo entre conocimiento y realidad mediante
inferencias desde varias perspectivas. Evaluar el estatus científico
de una teoría a partir del análisis de los criterios fundamentales que
la definen.
Destrezas con criterio de desempeño
CS.F.5.3.2.
Contrastar la reflexión de lo absoluto y la reflexión de los hechos
factuales, en función de identificar la tendencia filosófica y su autor.
contenidos
1. Paso al mundo actual 6. El pragmatismo
1.1. La gran industria y el gran comercio 7. La fenomenología
1.2. Capitalistas y proletarios 7.1. Edmund Husserl
7.2. Filosofía de los valores
2. El materialismo dialéctico
2.1. Postulados del materialismo
dialéctico 8. El existencialismo
2.2. El hombre y la sociedad 8.1. Martin Heidegger
2.3. El hombre y la sociedad 8.2. Jean Paul Sartre
8.3. Literatura existencialista
3. El neorrealismo
4. El neopositivismo 9. La Escuela de Frankfurt
5. El vitalismo 10. Los posmodernos
11. El estructuralismo
Responda las
El materialismo dialéctico siguientes
interrogantes:
¿Está de acuerdo con la opinión de que las condiciones materiales determinan la vida humana?
Justifique tu respuesta.
¿Cuál es su opinión sobre la condición social del ser humano según el materialismo dialéctico?
¿Cree que es la producción de bienes es lo único que determina su sociabilidad?
Reflexione
Compare los postulados del materialismo dialéctico con el pensamiento mítico y responde: ¿Una concepción
materialista del mundo no podría convertirse también en mito? Argumente tu respuesta.
El marxismo fue retomado por Vladimir Ilich Ulianov
(Lenin) quién luego de interpretarlo, los estableció
como ideología del Partido Comunista
Josif Visarionovich Dyugasshvili (Stalin), sistematizó la
doctrina de Marx, y siguió la interpretación de Lenin.
Postulados del materialismo dialéctico
El mundo material es el único mundo real y el espíritu no es más que el
producto de un órgano material, el cerebro. La materia se halla en
evolución constante, (átomos, moléculas, células vivas, plantas, hombres,
la sociedad); la evolución es lineal y progresiva:
La materia avanza a saltos hacia cualidades superiores: este es el
llamado desarrollo dialéctico. Pequeños cambios de cantidad van
acumulándose en cada cosa; surge una tensión, una lucha y, en un
determinado momento, los elementos nuevos son tan poderosos que
hacen brotar una nueva cualidad
Hay que concebir el mundo como un todo unitario, que se reduce a
materia, sin ningún espíritu. Las leyes del universo se realizan de modo
infalible, por lo que este, como totalidad, debe evolucionar en un sentido
determinado.
El hombre y la sociedad
La conciencia, el espíritu, son un reflejo de la materia
El hombre es necesariamente social. Solo en sociedad puede
producir los bienes necesarios para la vida.
Todo lo que el hombre piensa, desea, quiere, es una
consecuencia de sus necesidades económicas, auténtico
fundamento de la realidad humana y social
Moral y religión
El materialismo dialéctico no reconoce ninguna ley eterna;
cada sociedad posee su propia moral.
La religión es un tejido de falsas afirmaciones. El origen de esta es la
debilidad humana ante la naturaleza y su impotencia frente a los
explotadores.
El capitalismo usa la religión para dominar a
las masas proletarias.
La filosofía tiene que ser científica y sus
problemas deben partir de las ciencias
El neorrealismo de la naturaleza, no de la moral o la
religión.
Surge en oposición al idealismo
influido por el empirismo El alma humana no se identifica con
un yo sustancial
Sostiene que podemos captar de un
modo directo la realidad profunda
La religión nace del temor. Las reglas
de la persona
deben basarse en el amor afectivo y
el saber Bertrand
Russell
Afirman que todo nuestro
conocimiento procede de la
experiencia sensible Como meta debemos perseguir la dicha,
que se alcanza combatiendo el temor,
vigorizando el ánimo mediante la
educación y con el perfeccionamiento
general de los hombres.
El neopositivismo
Dos fueron los
Se distinguió por su
principales
actitud contra toda
momentos del
metafísica
neopositivismo Ludwing
Wittgenstein
La filosofía se Los juicios lógicos son
incapaces de Las leyes de la lógica
dedica al análisis no representan más
proporcionarnos
científico para conclusión alguna que reglas
depurarlo, sobre la realidad, que gramaticales, que
precisarlo y solo puede ser sirven para ordenar
uniformarlo los datos de la Rudolph
estudiada por las
ciencias de la experiencia Karnap
naturaleza.
El vitalismo
Solo hay la inteligencia no alcanza a captar
pretenden movimiento,
vida, devenir la vida, el espíritu, la verdadera
comprender
realidad. Distingue entre dos vías
la realidad
La de conocimiento:
desde el concepción Henry Bergson
ángulo de la de la realidad
vida. Esas es orgánica
ideas son: La ciencia La filosofía
Se admite el natural
irracionalismo (Intuir
(pensamiento significa
intelectual) 'poseer Desde
Existe la realidad objetiva
que es diferente del adentro‘ )
sujeto.
Los principales Duración real
Se concibe la multiplicidad de conceptos del
Impulso
los seres concretos y el valor de pensamiento de Bergson vital
la persona humana. son: DIOS
Williams Charles
James Pierce
En la
realidad
todo es
El cambiante
Pierce presenta el pragmatismo como
pragmatismo
un método que no se ocupa de indagar
(concibe el la verdad de las doctrinas, sino de
conocimiento determinar la utilidad de las mismas
desde un punto Los para la vida práctica al ser aceptadas
de vista práctico) conocimien como verdaderas o falsas. Pero útil no
tos se es solo lo que satisface las necesidades
basan en
materiales, sino todo lo que contribuye
los
John sentidos al despliegue del individuo y la
Dewey sociedad.
Pragmatismo inglés
Scott
Schiller El hombre no es solo la medida
sino también el creador de la
realidad. La realidad antes de la
quien defendió la doctrina del
actuación humana es pura nada
sofista Protágoras:
«El hombre es la medida de
sin forma que se puede
todas las cosas» configurar como se desee.
Edmund El conocimiento filosófico no debe presuponer
La fenomenología Husserl ninguna cosa como sabida, sino que tienen que
recurrir a la evidencia como único criterio que
permita distinguir lo que en realidad existe. La
Los rasgos fundamentales de la filosofía se base en la psicología, porque reduce la
fenomenología son: lógica al funcionamiento psíquico y no a un mundo
ideal independiente.
Es un método que describe el Gira alrededor
Metafísico
Esencial
Inductivo
fenómeno, es decir, aquello que se da de la
inmediatamente. profundización
realidad de los del hombre y
las cosas sentimientos de Dios.
Su objetivo lo constituye la esencia, es
decir, el contenido inteligible de los
fenómenos que es captado gracias a una
facultad de la inteligencia llamada
intuición esencial
Desarrolló la filosofía de los valores. El
Max sistema de Scheler se basa en la distinción de
Scheler los tres tipos de conocimiento:
El existencialismo
Estudia la realidad Al existencialismo le Concibe la existencia Los existencialistas
concreta del ser interesa la realidad como libertad radical,
para realizar la propia
dan respuestas
humano: sus concreta del ser desde la inquietud,
angustias y humano: sus esencia frente a una
multiplicidad de la angustia, el
posibilidades. angustias y fracaso, la nada, el
posibilidades. posibilidades que le
ofrece el mundo. sinsentido
Martin Empieza intentado crear una ontología La finalidad de la filosofía es proporcionar Jean Paul
Heidegger del ser que incluya todas las condiciones un análisis de la existencia. El análisis Sartre
y determinaciones necesarias para que existencial es considerado como un análisis
se le pueda fundamentar de un modo de la conciencia. Pero la conciencia es
absoluto La obra de este filósofo alemán intencionalidad, es decir, conciencia
responde preguntas fundamentales dirigida hacia otra cosa distinta de ella,
como: ¿Qué es el ser? ¿Por qué hay ser y intuición reveladora que implica, por lo
no más bien nada? Pero las respuestas tanto, una realidad reveladora. El análisis
esas preguntas deben tomar la distinción de la conciencia se encuentra frente a dos
entre: regiones:
• Que es absoluta,
ser
El ente que tiene el
Aquello por Aquello Lo que se halla El sentido
El ser
La conciencia transparencia, negación
lo que se que es del ser material y a la cual Sartre
pregunta preguntado da el nombre de para-sí;
o se
• Que completa a la
pregunta a Realidad conciencia, es absoluta
sí mismo. extraconciencial positividad y toma el
nombre de en-sí.
La escuela de Frankfurt
Los principales exponentes de la Escuela de Frankfurt, desde el
punto de vista filosófico, son Theodor Adorno y Max
Horkheimer. También fueron importantes Erich Fromm, Walter
Benjamin y Herbert Marcuse.
Rasgos principales:
Aunque es difícil establecer una unidad de criterio y de temática en
los autores de la Escuela de Frankfurt, algunos rasgos comunes a ellos
son:
• La defensa de la teoría crítica, al punto de que esta es sinónimo de
la Escuela. La teoría crítica es opuesta a la teoría tradicional (la razón
iluminista) objetivista y lógica, que se inicia con Descartes, que no ha
evitado la barbarie en la sociedad moderna.
• Oposición a la especulación que no fuese sobre problemas
concretos.
• Denuncia de los falsos procesos liberadores, incluyendo los
inspirados en el naturalismo marxista.
• Crítica de la razón instrumental.
Los posmodernos
Si algo caracteriza al pensamiento posmoderno es la ausencia de estructuras,
sistemas o cánones, de donde viene la dificultad para definirlo. Entre los
principales filósofos posmodernos se encuentran Gianni Vattimo, Jean-François
Lyotard, Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Jacques Derridá y Jacques Lacan.
El pensamiento posmoderno es La condición posmoderna, de
Lyotard (1924 – 1998). Esta obra analiza la acumulación del saber
en las sociedades desarrolladas y de la consecuente acumulación
de poder. Para Lyotard saber es poder.
En La posmodernidad explicada a los niños, Lyotard explica la
muerte de los grandes relatos de la civilización occidental que han
prometido una plenitud (cristianismo, iluminismo, marxismo,
Jean-François Lyotard capitalismo) de donde historiadores, artistas y filósofos,
dedujeron la muerte del teleologismo de las grandes historias y
narraciones.
Estructuralismo
Aunque los iniciadores de esta corriente son Jean Claude Levi
Strauss, ha sido Michel Foucault el más influyente de los
pensadores de esta corriente
Michael Foucault
Foucault, influido por Nietzsche, parte de la idea de que «el hombre ha muerto»,
en referencia al sujeto cartesiano que se erigía como centro de la realidad. Para
Foucault el hombre será solo parte de la trama histórica pero no de forma
constituyente, sino constituido de la estructura.
Por otra parte, Foucault estudia la historia del poder (de la razón) utilizada para
dominar. Para esto Foucault estudia los mecanismos de dominio como el sistema
penitenciario, la locura, la sexualidad, etc. Estos mecanismos de poder de la
sociedad racional son los que constituyen la biopolítica.