TEMA 8 EL SER Y LA EXISTENCIA

1º.- POR QUÉ NOS HACEMOS PREGUNTAS FILOSÓFICAS SOBRE EL

SENTIDO???
1.1º.- ¿ cómo nos orientamos?

Es cierto que el hombre nace con un código biológico, en una familia y en una sociedad
concreta. Pero como humanos que somos tenemos que construir y decidir el camino en la vida
que queremos seguir y como quiera que será nuestra decisión la que nos indique dicho
camino, somos totalmente responsables de nuestras decisiones.

Pero el hombre muchas veces vive en un caos desordenado y se encuentra perdido sin saber
qué camino escoger en la vida. Necesita poner orden en su vida, necesita crear un cosmos
(hogar habitable donde el hombre se encuentra bien y feliz).

Para ello el hombre necesita dar respuesta a una serie de preguntas que todos nos hacemos y
que giran entorno al sentido de lo que existe,al sentido de nuestra vida, concepto de
ser,concepto de las cosas etc. Estas son preguntas de naturaleza filosóficas y la reflexión
filosófica sobre este tipo de preguntas recibe el nombre de METAFISICA.

Por tanto podríamos decir que la METAFÍSICA ES:

-la Reflexión que el hombre hace de las preguntas filosóficas que van marcando su manera de
vivir la vida

-Es la ciencia que diferencia entre los tipos de mundos/realidades. Nos aporta orientación en la
vida.

-Es la ciencia que habla de cómo se estructura la realidad.

-Es el sentido último de todo

1º.2º.-¿ Qué hace que una pregunta sea filosófica?

Tienen que ser preguntas:

-Radicales (profundas)

-Cuestionan lo evidente y someten a crítica las opiniones

-Las respuestas a este tipo de preguntas tienen que ser razonables y por lo tanto ser
susceptibles de ser discutidas y criticadas

-Son universales (no se restringen a aspectos concretos de la realidad)

-Son abiertas (nunca puede contestarse a una pregunta filosófica de un modo definitivo, si no
que siempre se puede cuestionar.

-Se tiene que dialogar siempre para contestar a este tipo de preguntas filosóficas.

-Surgen de la necesidad que tiene el ser humano de dar sentido a nuestra vida.
1.3.¿Qué preguntarnos cuando preguntamos por el sentido?

El término SENTIDO tiene muchos usos:

-Comprensión, significado: Al preguntar por el sentido de una fórmula física por ejemplo
queremos buscar las causas que nos hagan comprensible un hecho.

-Conexión.- Preguntar por el sentido de algo supone preguntar por su relación o conexión con
las demás cosas que le rodean.

-Finalidad.- Lo que hacemos carece de sentido si no sabemos para qué lo hacemos. Por otra
parte el conocimiento de las intenciones del hablante nos ayuda a entender el significado de lo
que dice (me preguntan si llevo reloj pero la intención del que me pregunta es saber la hora).

-Valor: Hay palabras que pierden su valor si son muy repetidas o usadas de manera
engañosa(el amor, libertad, justicia..)Si alguien dice que hoy la justicia no tiene sentido,
significa que sí lo tuvo en otra época. En muchas ocasiones al preguntarnos sobre el sentido de
nuestra vida, en el fondo nos preguntamos sobre el valor que tiene nuestra vida.

SI EN EXAMEN PREGUNTAN PORQUÉ ES NECESARIA LA METAFISICA HAY QUE DECIR :

-Porque el ser humano está desorientado porque la vida, en principio no tiene sentido, se lo
tenemos que dar nosotros.

-Necesitanmos darle sentido a la vida..Hablar ahí del punto 3 con las preguntas del punto 2

-Cuando uno no encuentra sentido que dar la vida, se cae en una desolación y en un
desasosiego (poner documento 2 pag 189 o ver resumen pregunta al final)

2.- ¿QUÉ SON LAS COSAS?

Según Ortega y Gasset nuestro vivir consiste en relacionarnos con el mundo porque yo y el
mundo estamos interrrelacionados. El mundo no es algo independiente ajeno a mí.

En el mundo hay una serie de entes o de cosas que existen y que son pero ¿en qué consiste el
ser de las cosas? ¿Qué es el ser?.

A lo largo de la historia de la filosofía se han dado distintos enfoque a esta pregunta:

1º.- La filosofía griega y medieval se ocupaban del ser en sí mismo

2º.- La filosofía moderna se centra en el conocimiento del ser

3º.- Desde finales del [Link] hasta ahora la filosofía se ocupa del análisis del lenguaje sobre el
ser.

Analicemos cada una de estas concepciones.

2.2. Metafísica materialista

Los primeros filósofos se preguntaban si existía una naturaleza común a todas las cosas
porque si podemos llegar a conocer en qué consiste la naturaleza de las cosas podemos
entender su funcionamiento y predecir su futuro.
-Los Presocráticos como Tales afirmaban que el origen de toda la realidad es algún elemento
material (el agua, el fuego, los átomos etc) que condicionan toda la realidad. El sustrato último
de la realidad tenía que ser material.

También defendían que los fenómenos naturales están regidos por unas leyes y una
racionalidad(logos) que no suceden por la voluntad caprichosa de seres ajenos a la propia
naturaleza

Los materialistas defienden que la materia es la única realidad y que a partir de ella y, debido a
las leyes naturales, se explica todo lo demás:la vida, las ideas etc.

Dentro del materialismo surge el materialismo dialéctico defendido por Marx y Engels que
explica que aunque la materia es el sustrato de todo la realidad se trata de una materia que es
fruto de las oposiciones que se dan entre las relaciones dialécticas (el diálogo).

Marx dice que nuestra manera de pensar la realidad está condicionada por nuestra condición
[Link] la realidad desde nuestra posición social y desde la relaciones dialécticas que
establecemos con los demás.

En el fondo somos muy conservadores, no queremos que las cosas cambien, porque estamos
bien como estamos (o eso creemos)

2.3.- Metafísica espiritualista o idealista

Platón defiende que la auténtica realidad la constituye el mundo de las ideas. Las ideas son la
esencia de las [Link] cosas son lo que son en la medida que participan de las ideas. Y el
orden que hay en el mundo proviene de un Dios ordenador que ordena teniendo como
modelo las ideas.

Platón considera que toda la realidad material es una copia imperfecta de las ideas, la idea es
siempre más y lo material no lo agota.

La auténtica realidad debe ser inmutable, eterna, inmaterial y universal y esto no lo tiene
ninguna realidad material.

Sólo podemos conocer las ideas de las cosas, las ideas son las que no cambian, porque las
cosas materiales cambian, y por tanto no se pueden conocer.

Si podemos conocer algo es porque tenemos una idea para justificar el conocimiento.

Los sentidos ofrecen una visión de la realidad mutable.

Las realidades materiales sólo me dan ideas y a partir de ahí, se construye el conocimiento.

Tenemos cosas materiales que nos recuerdan las ideas, como por ejemplo las fotos.

Hegel en este sentido representa el idealismo absoluto ya que según él, la verdadera realidad
es la IDEA, el ESPIRITU .

Las teorías idealistas explican la realidad desde las ideas, atribuyendo a las ideas una primacía
en el orden del ser o en el orden del conocer, con respecto a los seres materiales.
3º.- ¿¿¿QUE ES EL SER???

3º.1.- ¿El ser es? ¿Y la NADA?

El Ser es lo que tienen en común las cosas. El Ser no cambia, es una estructura fija de la
realidad, su soporte.

Parménides decía que somos capaces de dos tipos de conocimientos:

1º.- El que nos proporcionan los sentidos y que nos permite tener un conocimiento de los
aspectos observables y aparentes de las cosas

2º.- El conocimiento intelectual. Según Parménides sólo este es auténtico. Defendía también
que el conocimiento sólo puede ser aquello que es uno, inmóvil, increado, es el ser.

Por tanto la nada ni es ni puede ser pensada.

Decía que la realidad es aparentemente cambiante y por tanto no puede ser objeto del
conocimiento. SOLO DEL SER ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO VERDADERO.

3º.2º.-¿Hay distintos modos de ser?

Aristóteles distingue entre:

-Sustancia/accidentes.- El ser propiamente dicho se dice de la sustancia.

Sólo de la sustancia se pueden decir propiedades, accidentes, por tanto la sustancia existe en
sí, mientras que los accidentes son en una sustancia.

Dicho de otra manera la sustancia es el individuo concreto, único e irrepetible. De esas

sustancias podemos predicar acciones que es lo que ha aparecido en la sustancia, pero podía
no haberlo hecho, es algo accidental. La acción depende de la sustancia. De cualquier realidad
podemos predicar las acciones, lo accidental.

-Materia/forma.- Piensa que las sustancias materiales están compuestas de materia y forma.
“El ser humano” es la forma pero la forma no puede existir fuera de las sustancias.

Es decir que piensa que las cosas materiales tienen su forma y ésta se va cambiando, se va
modelando. Esto supone que toda realidad material tiene un dinamismo interno (va
cambiando).

-Potencia/Acto. Aristóteles distingue entre el ser(y el no ser) en potencia y el ser(y el no ser)

en acto. Para pasar de la potencia al acto hace falta un cambio.(ejemplo: la semilla no es un
tomate, es una semilla en acto y un tomate en potencia(si todo va bien, la semilla cambiará y
se formará el tomate)Los cambios pueden ser de dos tipos:

-Cambios accidentales: Cuando cambian los accidentes y permanece la sustancia (paso de

joven a viejo)(de gusano a mariposa, el gusano se desarrolla y pasa a ser mariposa, pero la
sustancia de la que se parte es la misma.)

-Cambios sustanciales: Cuando una sustancia deja de ser lo que es y se convierte en otra,
cambiando por tanto la forma (un libro que se quema pasa a ser ceniza).
3.3..- ¿Hay y Existen los fantasmas? ¿Cuándo podemos decir que algo existe?

Popper distinguía tres mundos:

1º.- El formado por las entidades físicas. (realidad, materia).

2º.- El formado por los fenómenos mentales(experiencias mentales que tengo, que me han
sido proporcionadas por la relación con la materia y con las entidades físicas).

3º.- El mundo de los productos de la mente humana, es decir realidades mentales que son
producto de mi mente. El autor de ellas soy yo, no mi relación con la materia, como un sueño
por ejemplo. Pero coge la materia como medio para que a través de esas experiencias pueda
crear sensaciones.

Popper afirma que existe la realidad de los objetos de los tres mundos, es decir que admite la
existencia de objetos reales que no son corpóreos . Pero afirma que si no se diferencian el
mundo 1 y el 2 se pierde la objetividad. Hay por tanto que diferenciar los mundos 1,2, y 3 y
cree haber encontrado la realidad humana en esos niveles.

Para Marx la más importante es la 1 (metafísica materialista) y para Platón la 3(lo espiritual,
porque dice que lo auténticamente real es la idea, no la cosa)

4º.- PRINCIPIOS QUE CONSTITUYEN LA REALIDAD

4.1.- Dualismo en Descartes
Descartes admite DOS TIPOS DE SUSTANCIAS:

1º.- LA SUSTANCIA FINITA.- Es aquella que existe de tal modo que no necesita de nada más
que de Dios para existir. Esta sustancia finita puede ser:

1.1.- sustancia pensante o intensa .- Es indudable. Soy una sustancia pensante. Si dudo que
pienso, ya estoy pensando, por lo que no puedo dudar que pienso. El acto de dudar es el acto
de pensar.

La frase “pienso luego existo” está relacionado con lo anterior. El acto de pensar es la prueba
de mi existencia. Puedo dudar de que sea un sueño o que pienso cosas sin sentido, pero como
ser pensante existo y punto.

La existencia de Dios es la garantía de que el mundo existe tal y como lo pensamos . Me

garantiza que mis ideas y percepciones corresponden a un mundo exterior formado por
objetos materiales.

La sustancia finita necesita de Dios para existir.

1.2.- sustancia extensa o material.-Es dudable . Sólo existe el yo pensante, lo demás puede ser
producto de mi imaginación y no saber si existe o no, se puede dudar.

Para Descartes el ser humano es un compuesto de cuerpo(sustancia extensa) y alma(sustancia

intensa o pensante)El cuerpo es materia y se rige por las leyes de la física y el alma explica la
existencia de las facultades mentales como la conciencia, la libertad etc….
2º.- LA SUSTANCIA INFINITA.- Dice que existe por sí misma. Habla de una sustancia perfecta,
con todas las propiedades de un ser perfecto(Dios), por lo que no le falta ninguna propiedad,
ni siquiera la de existir, por tanto DIOS EXISTE como sustancia infinita.

Si él es el Creador y no engaña, el mundo es como es.

La sustancia infinita de Dios le sirve para demostrar que la sustancia extensa existe tal y como
nosotros la percibimos.

Da la clave para reconocer que mis pensamientos son también algo externo, porque si esa idea
de Dios está en mí, Dios no puede haber creado un mundo para engañarme, ya que Dios no
miente ni engaña porque es perfecto.

Descartes afirma que sólo aludiendo a la idea de la existencia de Dios puedo afirmar que el
mundo existe tal y como yo lo veo.

CUADRO RESUMEN

4.2.-¿ Y si todo fuera uno?

Frente a la distintas corrientes anteriores Spinoza plantea que la única sustancia que existe es
Dios, porque para él una sustancia es aquello no necesita de otro soporte para existir, existe
por sí mismo. Es una sustancia infinita, por lo que todo es Dios, estamos dentro de Dios, todo
lo que pueda existir forma parte de Dios.

Es el primer filósofo que se plantea seriamente los límites de la razón humana, por lo que es
importante para la filosofía.

Si Dios es infinito no podemos meterlo en un concepto porque si no ya no sería infinito sino

finito.

La realidad es un todo en el que hay un orden necesario, y ese orden es Dios.

5.- ¿EXISTE DIOS?

5.1. Qué es la experiencia religiosa
Un elemento sagrado es un elemento material que me muestra algo trascendente, algo que
está más allá de lo [Link]: tener un objeto como recuerdo de alguien. Esto se
convierte en un símbolo que expresa algo más de lo que se ve.

El ser humano religioso se concibe a sí mismo como parte de un universo creado por un
Dios/dioses y que participa en lo sagrado. Esta participación le supone tener que vivir de una
manera concreta y con un comportamiento determinado(para poder así compartir la santidad
del Creador).Además para comunicarse con ese Dios necesita una serie de símbolos o ritos que
le acercan a él(eucaristía, etc.)

5.2. Dios y la Filosofía

Ateísmo.- Niegan la existencia de Dios
Nietzche afirma que Dios representa la unidad,lo inmutable. Y como en la vida todo es
cambio, pasión, novedad etc entonces afirma que Dios es la antivida, o sea nada. La razón es
la que les lleva a pensar que Dios no existe.

Hume defendia un ateísmo positivista y afirmaba que la creencia religiosa era una respuesta al
miedo a lo desconocido.

En nuestros días hay posturas filósóficas que defienden que algunas creencias religiosas
pueden explicarse desde teorías científicas (dejando, por tanto a Dios y a la fe de lado)

Agnosticismo.- No niegan la existencia de Dios sino la posibilidad de que la razón humana

pueda conocer su existencia y sus atributos. Es un tema que escapa al conocimiento humano.

No podemos conocer a Dios, si no como mucho tener experiencias.

Deísmo.- Aceptan mediante la razón la existencia de Dios. Creen en un Dios [Link] es un

Dios ajeno al hombre, que no tiene relación con él.

Fideismo.- La razón no puede demostrar la existencia de Dios. La existencia de Dios se admite

sólo por y desde la fe(que es algo irracional)

Es lo más contrario al cristianismo porque afirmar “te lo crees y punto” no es razonable.

Teísmo.- Considera que la razón me puede preparar el camino para descubrir a Dios, y para
tener una relación personal con él, pero para ello hace falta [Link] religión me ayuda a poder
tener esta relación con DIOS.

Hay indicios racionales de que Dios existe y con los ojos de la fe acabo de creerlo
totalmente. Esta es la postura del cristiano.

5.3. ¿Existen razones para pensar que Dios existe?

Existen personas para quienes la existencia de Dios es evidente y no se preguntan nada más.
Lo ven manifestado en el mundo y en sus vivencias

Otros, por el contrario no creen que Dios exista porque no es algo racional, y no se puede
comprobar científicamente su existencia.

Ante la controversia existente entre si existe o no podemos plantean distintos argumentos

que sí que demuestran su existencia:

1º.- Argumentos racionales.

Todos los seres humanos tienen la idea de de un ser perfecto, que es Dios, es una idea innata
al ser humano. Como es perfecto debe existir, porque sino no sería perfecto (le faltaría la
cualidad de existir).Es un ser infinitamente perfecto.
Viendo la creación se ve cómo es Dios, el Creador. El mundo es como un adelanto de lo que
está por venir, que es la Vida Eterna.

2º.- Argumentos causales(argumentos del conocimiento)

Trata de demostrar la existencia de Dios aludiendo a cómo funciona nuestro conocimiento. Y el

razonamiento es el siguiente:

Para conocer algo necesito saber la causa. Para conocer el universo necesito saber su causa, y
esa causa es Dios. Para comprender la realidad necesito, pues, conocer y creer en Dios(Jesús)

Es decir: todo lo que ocurre tiene una causa y por tanto tiene que haber una primera causa.
Esa primera causa es Dios que ha creado el mundo y que le ha conferido un orden perfecto.

3º. Argumentos morales

La existencia de un orden moral (del que nadie duda) exige la existencia de Dios.

Kant decía que hay que suponer que Dios existe para que así la existencia de un ámbito moral
pueda darse. Es decir Kant defendía que hay que admitir la existencia de Dios como una
garantía de la felicidad que se obtendrá si se tiene un obrar virtuoso(deacuerdo a la moral)

Necesito la idea de Dios y de su existencia para poder seguir siendo justo y actuar justamente.
Es una necesidad de nuestra razón práctica. Así podré actuar de un modo incondicionado,
aunque no sea feliz o no tenga [Link] que actuar buscando el bien

7.- ¿TODO ACABA CON LA MUERTE?

7.1.- ¿Hay que temer a la muerte?
Como en todo ser vivo el ciclo de la vida del ser humano acaba en la muerte. Esto es algo de lo
que nadie duda y de lo que todo el mundo es consciente.A diferencia de los animales el ser
humano sí que tiene conciencia de que la muerte llegará en algún momento de su vida.

Pero ¿porqué tenemos que morir?¿hay algo después de la muerte? Para aliviar el miedo y el
desasosiego ante estas preguntas en las diferentes culturas existen una serie de ritos
funerarios y creencias que sirven para aliviar esta incertidumbre. Las creencias religiosas sobre
todo suelen dar respuestas a estas preguntas(resurrección,transformación en otros seres…).En
otras ocasiones se habla de que la gente no muere y que sigue estando entre nosotros de otra
manera.(En espíritu que nos acompaña siempre).

Estas preguntas son muy serias y las respuestas que les demos a ellas marcarán , en muchas
ocasiones, nuestra vida terrenal(si creo que hay algo más después de la muerte actuaré en mi
vida de una manera, pero si creo que no hay nada más viviré a “tope” sin medir muchas veces
las consecuencias de mis actos).

7.2. ¿Podemos prepararnos para la muerte?

Heidegger afirmaba que la muerte es el destino último del ser humano, todos tenemos que
morir. Podemos vivir asumiendo este destino y ocuparnos de nuestra existencia intentando
llevar una vida auténtica, sin ser superficial, o bien vivir de manera desordenada como si no
hubiera un mañana
El hombre tiene que elegir y renunciar a determinadas cosas para poder así ser libre de dicha
elección.

Solo podemos entregar la vida si es [Link] no hay muerte no hay vida plenamente humana,
hay que tener conciencia del paso del tiempo y de la muerte.

Platón entiende la muerte como el paso/acceso al verdadero conocimiento, porque es dualista

y considera que el cuerpo es la cárcel del alma, que nos impide acceder a las ideas, a la
objetividad. La auténtica realidad son las ideas eternas e inmateriales que están en nuestra
alma.

El cuerpo es la sensibilidad u la fuente de la subjetividad. Cuando morimos se separa cuerpo y

alma y esta última puede así alcanzar la objetividad, y alcanzar así el verdadero conocimiento y
el amor verdadero que es eterno.

Epicuro destierra el miedo a la muerte porque afirma que la muerte no es un estado en el que
uno está. Si yo estoy , la muerte no está, porque yo estoy vivo.Y cuando la muerte está yo ya
no estoy, así que tampoco le puedo temer. Muerte y vida no están ni se dan a la vez. Esto es
una idea tan racional que acaba siendo inútil e irracional porque en el fondo nos angustia no
poder liberarnos de la muerte que seguro que nos va a llegar.

IDEA.- La filosofía nos ayuda a buscar la mejor manera de vivir bien y por tanto de aceptar la
[Link] en el fondo de todo ante la muerte no tenemos argumentos, vemos traspasado el
límite de nuestra razón. La racionalidad se tambalea, la palabra no ayuda a entender la
muerte, queda el silencio.

7.3. ¿Hay algo después de la muerte? Posturas filosóficas ante la vida después de la
muerte:
1º.- Postura kantiana.- No se puede decir nada ni se puede tener experiencia de lo que hay
después de la muerte. Eso sobrepasa nuestro conocimiento, y por eso no se [Link] tema
transciende los límites de la razón humana. Se pueden tener creencias pero no existen razones
para justificarlas.

Podemos decir que nuestra razón necesita creer que existe algo más(postulado/hipótesis)
porque de otro modo no se encuentran razones para ser justo y bueno.

Estamos hechos para creer en algo más.

2º.- Postura materialista.- Afirman que sólo somos materia y la muerte es el fin de la vida, con
lo que no hay vida después de la muerte. Se limita a los hechos observables.Sólo podemos
demostrar que con la muerte ya no hay vida.

3º.- Postura panteísta.- Al morir el individuo se disuelve en el todo, en el [Link] produce

una transformación de la materia. El individuo pierde así su individualidady se funde con el
todo,su personalidad [Link] reencarnación defiende esta teoría y por eso tiene muy
difícil justificar el valor de la personas, porque para ellos sólo hay materia que se descompone,
se regenera y se transforma. Aquí, por tanto, se niega la existencia de una relación personal
con Dios.

4º.- Postura dualista.- Platón y Descartes consideraban que la muerte consiste en la

separación de alma y cuerpo y que la vida tras la muerte es no corporal(el alma), porque lo
esencial del ser humano es el alma, que sobrevive a la muerte,.
4º,. POSTURA CRISTIANA.- Creen no sólo que hay vida eterna después de la muerte, sino en
la resurrección de la carne que ocurrirá en la Segunda Venida de Jesús, con la que la vida habrá
vencido definitivamente a la muerte. Entonces se producirá la resurrección definitiva de toda
la humanidad y de toda la creación.

DOCUMENTO 1 PAG 188 ORIENTACION Y METAFISICA

Tema: situación existencial del ser humano

Tesis: Todo ser humano se siente perdido siempre

Argumentación: Todos necesitamos darle una orientación radical a la vida, un sentido. La

situación del hombre es siempre de desorientación y de duda.

Conclusión: La metafísica es una necesidad que tiene todo ser humano de dar sentido a su
[Link] metafísica nos orienta cuando estamos perdidos (porque nos hacemos preguntas y hay
algunas preguntas que no sabemos responder)
Completar con significado de la palabra metafísica del punto 1 de la pag 1

DOCUMENTO 2 PAG 189 DESOLACION Y SENTIDO

FRASE: un barco tiene como fin no navegar si no llegar a puerto

La metafísica es una cosmo visión, una manera de ver el mundo y la realidad, nos permite
tener un sentido de la vida.

En el texto se habla de la desolación del hombre, porque ha perdido el sentido de la vida y de

las cosas que en otras generaciones sí se tenían (ponerlo en relación con el punto del sentido
de las cosas pto1.3 pag 189)

DOCUMENTO 3 PG 190 LA METAFISICA

Aristóteles dice que todas las ciencias hablan realidad, pero de una realidad particular.

Cada ciencia acota un ámbito de la realidad. Aristóteles dice que deber haber una realidad que
hable de la estructura total de la realidad y que esa ciencia debe servirnos para colocar y unir
al resto de saberes que existen. Todas las demás tienen que estar al servicio de ésta, que es la
madre de las ciencias, LA METAFISICA. Habla de la visión de conjunto de las ciencias. ES
NECESARIA

UNIR Y RELACIONAR CON EL PUNTO 2.1.

DOCUMENTO 11 PAg 191 BUNGE

Preguntas:

a) Los niveles físico, biológico,psicológico y sociocultura.

b)Si porque está todo recogido de manera genérica, por eso se habla de niveles.

c)La misma, porque todo es la realidad humana pero vista desde diferentes perspectivas.

d)Que son necesarios para que los superiores funcionen y poder acceder a ellos, lo que plantea
que a nivel de conocimiento necesito de los niveles inferiores para acceder a los superiores.

DOCUMENTO 6 PAG 196 LA MUERTE DE DIOS DE NIETZSCHE

Para Nietzsche Dios es lo opuesto a la vida, porque para Nietzche la vida es cambio, y Dios
aparece como algo inmutable. Dice que si crees en Dios te evades de la vida y negar a Dios
supone el cambio que necesitamos para tener una vida plena. POR ESO DIOS NO EXISTE,

En la vida todo es cambio, pasión, novedad etc entonces afirma que Dios es la antivida, o
sea nada. La razón es la que les lleva a pensar que Dios no existe

DOCUMENTO PAG 205 FRASE CREO QUE ES INTELIGENTE ACCEDER A LA RELIGION DESDE
LA ETICA, NO DESDE LA CREDULIDAD
Relaciona el texto de Marina con alguno de los argumentos que se han dado para afirmar la
existencia de Dios y razona la respuesta

Se relaciona con los argumentos morales de Kant(ver debajo)

Dice que lo interesante es hablar de Dios en relación a la conducta del ser humano.
La religión es una manera de decir que en el mundo no todo es pragmatismo, técnica,
producción. En la vida no estamos para consumir y producir. Es una actitud de rebeldía y
creadora. Habla de un sentido de futuro.

Le da al ser humano una capacidad de actuación (la religión inteligente)

Al creer que la vida es algo más, me da una motivación.

Es crear una nueva visión de la realidad

Los teístas consideran que la razón me puede preparar el camino para descubrir a Dios, y para
tener una relación personal con él, pero para ello hace falta [Link] religión me ayuda a poder
tener esta relación con DIOS

FRASE ES INTELIGENTE ACCEDER A LA RELIGION DESDE LA ETICA, NO DESDE LA

CREDULIDAD
La credulidad(Creer porque si) es lo contrario de la religión(el fideísmo dice lo contrario, que
sólo con la fe vale para creer en Dios).

No se puede acceder a religión y a Dios sólo por y desde la fe, porque esto es algo irracional(la
fe no se ve).Si se aceptara esto sería como un mandato, como una [Link] el creer en Dios
y en la religión se tiene que basar en algo más que en tener SOLO FE.

Por eso hay que acceder a la religión mediante la ética(Kant). Necesito un argumento o
razón que me anime a seguir siendo justo aunque la justicia no tenga recompensa. La ética te
hace ver la necesidad de Dios. Kant decía que hay que suponer que Dios existe para que así la
existencia de un ámbito moral pueda darse. Es decir Kant defendía que hay que admitir la
existencia de Dios como una garantía de la felicidad que se obtendrá si se tiene un obrar
virtuoso(deacuerdo a la moral)

Necesito la idea de Dios y de su existencia para poder seguir siendo justo y actuar justamente.
Es una necesidad de nuestra razón práctica. Así podré actuar de un modo incondicionado,
aunque no sea feliz o no tenga [Link] que actuar buscando el bien

Hay indicios racionales de que Dios existe y con los ojos de la fe acabo de creerlo
totalmente. Esta es la postura del cristiano

Basura histórica.- intentos de las religiones por imponer sus creencias.