Etapas
A. La patrística: se realiza la interpretación del contenido social de la revelación
acomodándose a las circunstancias de su tiempo.
B. La escolástica: destruida la civilización romana por la invasión de los barbaros, se reúnen
las ideas sociales de la SE y de los santos padres y se intenta una formulación sistemática
de las mismas dentro de la teología mora y del derecho natural.
C. Actual: la constitución de la DSI como enseñanza independiente formalmente de la doctrina
de la Iglesia. Se distinguen tres periodos:
a. Pre-conciliar; desde León XIII – Pío XII
b. Conciliar; de Juan XXIII y Pablo VI
c. Post-conciliar; San Juan Pablo II hasta hoy León XIV
El antiguo Testamente y la DSI
5 grandes acontecimientos
1. La creación del hombre por Dios, primer fundamento de la DSI.
2. El pecado original. Hombre rompe su relación de unidad y amistad con Dios, traerá
consecuencias sociales.
Sentido social de primera magnitud en cuanto que es la fuente de todos los pecados y males
posteriores de los hombres y explica las divisiones y luchas, injusticias sociales e imperfección
de la sociedad.
3. La liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto, es una liberación política,
económica y social, que es lo que Dios quiere en este mundo.
4. La ley de Dios, constituye el fundamento inconmovible de la convivencia entre hombres de
todos los tiempos y lugares. La raíz es el amor a Dios y al prójimo.
5. Los profetas llamaron al cumplimiento de dichos mandamientos, denunciando
infidelidades. Los profetas actuando en defensa de la justicia.
Ya en el Éxodo existe por medio de la liberación y la alianza un rasgo de compartir, la caridad, esta
la justicia social en contra de la injusticia.
En Dt 24, 17-21 se encuentra algo llamado “la triada social” que consta en ayudar al huérfano, a la
viuda y al extranjero.
En los profetas se resaltan los derechos del pobre (Am. 5, 24, Is 1, 17, Jer 22,3)
El nuevo testamento y la DSI
1. Es la culminación y plenitud de la revelación del mensaje divino a los hombres, es la
corona del AT también en su aspecto social.
2. En el NT encontramos las bases de un nuevo orden social, acorde con la voluntad de Dios y
la plena realización de las personas. Este orden debe ser consecuencia de la fructificación
histórica de la Palabra de Dios en el mundo que no es acorde a ningún radicalismo.
3. La ley divina encuentra su plenitud en el NT, respecto a lo social Jesús formula el nuevo
mandamiento del amor, a lo político primacía del hombre y de los principios de libertad,
obediencia y servicio, en lo económico la prioridad esta en el ser no en el tener.
4. Jesús anuncia y practica en plenitud el amor a los pobres y el compromiso con la vida
social.
5. Jesús tiene credibilidad y autoridad para dictar sus
a. Social:
b. Político
c. Económico.
La huella histórica de las primeras comunidades cristianas.
La comunidad seguidora de Jesús entiende y vive su compromiso ante los problemas
sociales.
Están formadas por personas de vida sencilla, cuyo valor distintivo es Cristo Resucitado.
En nombre de Cristo dan la mano al que está caído, aman al pueblo, son coherentes con sus
principios:
o Suprimen barreras entre hermanos, desprendimiento de los bienes materiales (Hch
2, 44; 4, 32)
o Distribución, organización y utilización de bienes (Hch 4, 34-35)
o Se castigan conductas insolidarias (Hch 5, 1-4)
o Se movilizan en situaciones de primera necesidad
o Los bien preparados y llenos del espíritu evangélico administran el dinero.
o No hacen distinciones entre personas.
o Etc.
Jesús procura a los enfermos, publicanos, mujeres, prostitutas, niños, a las personas excluidas.
Las actitudes de Jesús son: los sana, convive con ellos y los lleva a la conversión, habla con ellas y
acepta que lo toquen, ellas lo siguen, las cura y las perdona, a los niños los toma en brazos, los
bendice, los propone como modelo para entrar al Reino.
Los padres de la Iglesia y la DSI
Los santos padres tienen una importancia fundamental, dada su condición de intérpretes de
excepción de la sagrada escritura y de testigos privilegiados de la Tradición. Acreditan el sentido
social del Evangelio y prueban que éste es algo esencial del cristianismo.
Interpretes singulares de la SE y testigos de la Tradición. Acreditan el sentido social del
Evangelio y la imposibilidad de renunciar a él, para ser auténticos cristianos.
En el orden social, marcan una serie de principios básicos, cuyo fin es poner de manifiesto la
unidad e igualdad en las relaciones humanas: primacía del bien común, subordinación de las
relaciones sociales y económicas a la justicia y caridad.
En el orden económico; primacía de los valores humanos y el señorío del hombre sobre la riqueza,
alejándose de la avaricia y del afán de lucro.
Esta experiencia original va a permanecer en la historia del cristianismo.
A lo largo de la edad media: se da la creación de numerosas iniciativas sociales y organizaciones de
caridad. Surgen dos grandes protagonistas en un periodo de grandes contrastes:
San Francisco de Asís: defiende el modo de vivir de los primeros cristianos y el compartir
sobre el atesorar.
Santo Tomás de Aquino: incorporo temas sociales y los integro en el tratado de la justicia,
anteponiendo el valor de la justicia y el derecho a los necesitados, al derecho de propiedad
de los bienes.
Una Iglesia que va a seguir manteniendo su distintivo de caridad y amor a los pobres y a los
débiles.
Acentúan los aspectos racionales y canónicos: dignidad y dominio del hombre, hurto, prohibición
de la usura, clases de limosna y su valor penitencial.
Desarrollan aspectos sociopolíticos: comunidad de bienes y propiedad privada, derecho natural y
positivo, derecho del pobre o licitud del robo por necesidad, obligación de limosna o comunicación
de bienes, licitud del comercio, precio justo y usura, trabajo manual y su obligatoriedad.
Con la nueva comprensión del hombre: derecho de conquista y de guerra, el indio como hombre, la
moneda y los cambios monetarios, los dominios del derecho internacional, el derecho penal y la
ciencia política. ಠ▃ಠ
Edad moderna y la restauración católica:
El antecedente directo de la DSI es el catolicismo social, movimiento seglar de acción social y de
estudio de los problemas derivados de la moderna cuestión social.
En Francia se inicia en 1870 con la fundación de la “obra de los círculos”, que se extiende
rápidamente fundando círculos de obreros. En Alemania Mons. Kettler que organiza los círculos
obreros católicos y los congresos católicos alemanes. Pocos años más tarde León XIII creó el
“comité romano de estudios sociales”, con cierto carácter internacional.
Toda experiencia acumulada ha ido cimentando……….
La escolástica será una de las fuentes de inspiración del catolicismo social, donde estarán obispos,
clérigos y laicos.
La cuestión social se comienza a plantear de manera independiente. Papas y obispos ven la
necesidad de intervenir en cuestiones sociales de su tiempo y potenciar la formación de la
conciencia social.
Se comienza a desarrollar la conciencia de un cuerpo doctrinal.
Periodificación de la DSI
El magisterio de la IXA ha ido formulando a través de sus documentos sociales una
reflexión organica, respuesta histoica a problemas concretos, por los que se han trazado principios
de valor permanente, criterios de juicio y directrices de acción.
A la hora de exponer y leer un documento social es importante situar el contexto histórico,
destacar los principios y valores que desarrolla, para poder interpretarlo en la actualidad es
necesario aplicar los principios de valor permanente que presentan, a los contextos actuales.
Los documentos sociales que han sido fundamentales en el proceso de formación de la DSI, se
distribuyen en 4 grandes etapas:
1. De los orígenes hasta la convocatoria del vaticano II: RN, QA, Radio mensajes
2. De vaticano II a Juan Pablo II: MM, PT, GS, PP, OA, IM
3. Pontificado de Juan Pablo II marcado por una proliferación de documentos sociales: LE,
SRS, CA
4. De Benedicto XVI hasta la actualidad: CinV, LS, FT
Rerum Novarum: instaura la DSI, aunque respondía también a la circunstancias sociales y
doctrinales de su momento histórico.
La cuestión social: Este concepto se refiere a los problemas experimentados por una sociedad en el
periodo de la revolución industrial.
Cambios del s. XIX y aportación del pensamiento católico: se debe recordar la situación creada en
el siglo XIX en Europa y en parte de América.
La ocasión: la cuestión social motivada por la miseria de los obreros y el enfrentamiento entre
obreros y burgueses.
El objetivo:
Introducción:
Primera parte:
Sobre la restauración del orden social en perfecta conformidad con la ley evangélica.
Promulgada el 15 de mayo de 1931
Al celebrarse el 40° aniversario de la encíclica rerum novarum de León XIII.
Contenido
Propone la generación de una sociedad cristiana que permite analizar la situación socio política y
económica de la sociedad.
El surgimiento de asociaciones a partir de la reflexión de León XIII
Mejoramiento de la situación de los trabajadores en los países occidentales y la condición de los
campesinos que es deprimente.
Quadragesimo anno
Encíclica de Pio XII, celebra los cuarenta años de RN. Se desarrolla en el contexto del creciente
progreso técnico y al aumento de la producción. A la vez la sociedad atravesaba por una grave crisis
de mercado económico y experimentaba la ascensión de los regímenes políticos totalitarios.
Critica con vehemencia las consecuencias sociales del régimen capitalista con su espíritu
individualista, además rechaza el socialismo en su expresión comunista. El capitlaismo condena la
acumulación, demanda sin control y el falso concepto de la libertad.
Formula el concepto de subsidiaridad, introduce al vocabulario de la DSI de los conceptos de
justicia social y de caridad social. Su contexto inmediato es el crash de la bolsa de New York con
sus consecuentes de desempleo y empobrecimiento de la población.
Justicia social: se trata de un principio que vino a hacer hincapié en el sentido económico de una
distribución justa y de abolición de diferencias equitativas entre los diversos sectores sociales.
Caridad social: es la virtud dirigida a las personas, pero no de modo aislado, sino en su conjunto,
ordenando todo al bien común y al Bien Ultimo. Caridad civil o natural.
Subsidiaridad: es de los mas constantes en la DSI, porque es imposible promover la dignidad de la
persona y descuidar a la familia y a otras asociaciones de cuño social, económico, cultural,
profesional, a las que las personas dan vida espontáneamente y que les permite un crecimiento
social efectivo.
QA:
Introducción
Primera parte: beneficios de la RN
Segunda parte: autoridad de la Iglesia en materia social y económica.
Tercera parte: cambio profundo operado después de León XIII
Permitió mejorar la situación de los trabajadores y obreros.
El surgimiento de asociaciones de obreros en las empresas.
Permitió mejorar la situación de los empleados tanto para mujeres como para hombres.
Los patrones se benefician al permitir un avance en conjunto.
Fue una llamada de atención para el socialismo y el capitalismo.
La actividad de la Iglesia fue levantar la voz en cuestiones sociales por el derecho divino.
Las riquezas se tienen que repartir y los obreros, trabajadores tienen al reparto de beneficios de su
trabajo.
El gran cambio fue entre el capitalismo y socialismo.
El capitalismo industrial evoluciona al capitalismo financiero ya que rompe el lazo entre el capital y
el trabajo.
El socialismo de divide en el consumismo radical y el socialismo moderado.
Dicha enciclcia tiene como directriz llevar una cristianización del orden económico y político, pero
sobre todo en las condiciones de vida de las personas.
El Papa pide a los patrones católicos fijar su mirada en Cristo, para poder evangelizar sus acciones.
Mater et Magistra
Viene a ser en parte una introducción a lo que será el concilio vaticano II
Estructura