Ontología
La ontología de Platón se conoce como la dualidad ontológica o Teoría de las Ideas.
Platón establece dos niveles de realidad:
1. El Mundo de las Ideas (o Formas):
○ Es el plano superior, eterno, inmutable e inteligible.
○ Las Ideas son las esencias perfectas de todas las cosas, elevadas a un
plano que se escapa al conocimiento sensible.
○ Son entidades independientes y absolutas que existen en sí mismas y no
dependen del mundo material.
○ Ejemplos: la Idea de Belleza, de Justicia, de Bien, etc.
2. El Mundo Sensible:
○ Es el plano inferior, accesible mediante los sentidos.
○ Es un mundo cambiante, imperfecto y corruptible, donde los objetos
sensibles son meras copias o imitaciones (mimesis) de las Ideas.
○ Los objetos participan (méthexis) de las Ideas, pero nunca alcanzan su
perfección.
● La Idea del Bien:
○ Es la Idea suprema, la causa última de todo lo que existe. Platón la compara
con el Sol en el "Mito de la Caverna", pues ilumina y da sentido a todas las
demás Ideas.
○ El Bien es el fin último que debe alcanzar el alma.
Con esta teoría, Platón concilia las visiones de Heráclito (el mundo sensible es mutable y
está en constante cambio) y Parménides (la verdadera realidad es inmutable y eterna).
2. Gnoseología (Teoría del Conocimiento)
La gnoseología platónica distingue entre dos niveles de conocimiento, que corresponden a
los dos niveles de realidad:
1. Opinión (Doxa):
○ Es el conocimiento del mundo sensible, cambiante e imperfecto.
○ Se divide en dos grados:
■ Eikasia (conjetura): conocimiento basado en imágenes, sombras o
apariencias.
■ Pistis (creencia): conocimiento de objetos físicos, limitado a lo que
percibimos con los sentidos.
2. Ciencia (Episteme):
○ Es el conocimiento del mundo de las Ideas, eterno e inmutable.
○ Se divide en:
■ Dianoia (razón discursiva): conocimiento científico y matemático.
Aún necesita imágenes o figuras.
■ Noesis (intuición intelectual): conocimiento puro y directo de las
Ideas, especialmente de la Idea del Bien.
Para ilustrar estos niveles, Platón utiliza el Símil de la Línea, donde muestra cómo se
asciende progresivamente desde el conocimiento sensible (opinión) hasta el conocimiento
de las Ideas (ciencia).
● Teoría de la Reminiscencia (Anámnesis):
○ El conocimiento es un recuerdo de lo que el alma ya conocía antes de
encarnarse, cuando habitaba en el mundo de las Ideas.
○ El alma, al contemplar las Ideas en su existencia preterrena, lleva ese
conocimiento innato al mundo sensible.
○ Así, el proceso de conocer consiste en recordar lo que el alma olvidó al
unirse al cuerpo.
3. Antropología
La antropología de Platón es dualista, pues distingue entre el alma y el cuerpo:
1. El cuerpo:
○ Es material, mortal y pertenece al mundo sensible.
○ Es una prisión para el alma, limitándola y alejándola del mundo de las Ideas.
2. El alma:
○ Es inmortal, preexistente y pertenece al mundo de las Ideas.
○ Aspira a liberarse del cuerpo y regresar al mundo inteligible para contemplar
la Idea del Bien.
○ Platón divide el alma en tres partes, utilizando el Mito del Carro Alado (en
el diálogo “Fedro”):
■ Alma racional (auriga):
■ Situada en la cabeza, busca el conocimiento y la verdad.
■ Es la parte inmortal y debe guiar al ser humano.
■ Alma irascible (caballo noble):
■ Situada en el pecho, representa el coraje y el honor.
■ Alma concupiscible (caballo rebelde):
■ Localizada en el abdomen, está relacionada con los deseos y
placeres.
● Relación entre las partes del alma:
○ El alma racional debe controlar las otras dos partes, como un auriga que
dirige un carro. Si logra esta armonía, el ser humano alcanzará la virtud y la
felicidad.
● Destino del alma:
○ Tras la muerte, el alma se separa del cuerpo y puede retornar al mundo de
las Ideas si ha vivido virtuosamente. Si no, reencarna en otros cuerpos hasta
purificarse.
4. Ética
La ética platónica busca la purificación del alma y su regreso al mundo de las Ideas.
● La virtud como armonía:
○ La virtud es la armonía entre las tres partes del alma, lograda cuando cada
parte cumple su función:
1. Sabiduría: propia del alma racional (filósofos).
2. Fortaleza: propia del alma irascible (guerreros).
3. Templanza: propia del alma concupiscible (productores).
4. Justicia: es la armonía entre estas partes, permitiendo que el alma
funcione correctamente.
● La ascesis:
○ Platón propone una vida de ascesis, es decir, de dominio sobre los placeres
y deseos del cuerpo para liberar el alma.
● El amor platónico:
○ El amor verdadero no busca el placer carnal, sino que es un amor espiritual
que eleva el alma hacia la contemplación de las Ideas.
5. Política
La política platónica está expuesta en su obra "La República", donde Platón propone un
Estado ideal basado en la justicia y la armonía social:
1. La estructura del Estado:
○ Platón divide la sociedad en tres clases, equivalentes a las partes del alma:
■ Filósofos (sabiduría): deben gobernar porque poseen el
conocimiento de la Idea del Bien.
■ Guerreros (fortaleza): defienden el Estado.
■ Productores (templanza): proveen bienes materiales.
2. Gobernantes filósofos:
○ Los filósofos-reyes deben gobernar porque su sabiduría les permite conocer
el Bien y actuar con justicia.
○ Deben renunciar a propiedades y familias para evitar la corrupción y
actuar en beneficio del bien común.
3. Formas de gobierno:
○ Platón critica las formas de gobierno degeneradas:
■ Timocracia: gobierno de los militares (honor).
■ Oligarquía: gobierno de los ricos (ambición).
■ Democracia: gobierno del pueblo, caracterizado por el desorden.
■ Tiranía: gobierno de un déspota, el peor de los sistemas.
● En su obra “Las Leyes”, Platón modera su propuesta y defiende un gobierno
mixto, donde las leyes regulen el equilibrio entre la libertad y la justicia.