FILOSOFIA
TEORÍA DE LAS IDEAS (ONTOLOGÍA)
Propone que existe una realidad superior e inmutable, formada por ideas o formas perfectas,
eternas y universales, que constituyen el modelo original de todo lo que existe en el mundo
físico.
Características principales de la teoría de las ideas:
1. Dualismo ontológico:
Platón distingue entre dos realidades:
•El mundo sensible (o de las cosas): El mundo físico que percibimos con los sentidos,
caracterizado por el cambio, la imperfección y la temporalidad (Las cosas son múltiples,
corruptibles y mutables).
•El mundo inteligible (o de las idas): Un mundo trascendente de ideas o formas, perfecto,
eterno e inmutable (Las ideas son únicas, eternas e inmutables), que solo puede ser conocido
por la razón= parte racional del alma.
2. Las ideas como esencia:
•Las ideas son la esencia de todas las cosas. Por ejemplo, detrás de todas las cosas hermosas
que vemos en el mundo sensible, existe la idea de la belleza perfecta, que nunca cambia.
•Cada objeto o ser en el mundo sensible es solo una copia imperfecta de su idea
correspondiente.
3. Relación jerárquica de las ideas:
•Las ideas están organizadas jerárquicamente. En la cúspide (lo más alto) se encuentra la idea
del bien, que es la más importante porque da sentido y existencia a todas las demás ideas.
4. Conocimiento verdadero:
•Según Platón, el conocimiento verdadero no se encuentra en el mundo sensible (que es
cambiante y engañoso), sino en el mundo inteligible. A través del uso de la razón, el alma
puede recordar las ideas que conoció antes de su encarnación en el mundo físico (anamnesis).
5. Ejemplos de ideas:
• Valores: Justicia, Belleza, Bondad, etc.
• Formas matemáticas: igualdad, unidad, etc.
• Formas de cosas naturales: agua, fuego o el hombre (duda de la existencia de estas).
Esto tres tipos, son ejemplos de ideas universales e inmutables que Platón considera parte del
mundo inteligible.
Implicaciones de la teoría:
•En la ética: La idea del bien es el objetivo último del conocimiento y la guía de la vida moral.
Hacer el bien es acercarse a la perfección del mundo inteligible.
•En la epistemología: El conocimiento verdadero es racional y no sensorial. La experiencia
sensible solo ofrece opiniones (doxa), mientras que la razón permite alcanzar el conocimiento
(episteme).
•En la política: Los gobernantes ideales serían los filósofos, ya que solo ellos, al conocer el
mundo de las ideas, pueden gobernar de manera justa.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ‘’REMINISCENCIA’’ (EPISTEMOLOGÍA)
La teoría de la reminiscencia aparece en varios diálogos, como en el Fedón. Según esta teoría,
aprender es recordar. Platón sostiene que el alma humana es inmortal y que antes de nacer en
un cuerpo físico, ya habitaba en el mundo inteligible, donde conoció las ideas o formas
perfectas. Al encarnarse, el alma olvida ese conocimiento, pero puede recuperarlo mediante la
reminiscencia.
Principios fundamentales de la teoría:
[Link] alma preexistente:
•El alma existía antes del cuerpo y estaba en contacto con el mundo inteligible, donde adquirió
conocimiento absoluto de las ideas.
[Link] al nacer:
•Al unirse al cuerpo, el alma olvida ese conocimiento debido a la distracción de los sentidos y
la conexión con el mundo material.
[Link] es recordar:
•El aprendizaje no implica adquirir algo nuevo, sino recordar lo que el alma ya sabía. Esto se
logra a través del uso de la razón, la reflexión y el diálogo filosófico.
Implicaciones filosóficas:
[Link] conocimiento verdadero es innato:
•El conocimiento de las verdades universales no proviene de la experiencia sensorial, sino del
mundo de las ideas.
[Link] inmortalidad del alma:
•La reminiscencia prueba la preexistencia del alma y su inmortalidad.
# DENTRO DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ESTA:
1. EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDO (mito carro alado)
En este mito, Platón explica que el alma antes de nacer contemplaba el mundo de las ideas. Al
encarnarse en un cuerpo olvida esa experiencia (no completamente) y a través de las
sensaciones y el conocimiento de las cosas el alma recuerda lo que vio en el mundo de las
ideas = ‘’reminiscencia’’. Vincula el conocimiento con el recuerdo de experiencias previas y
sirve como argumento para la inmortalidad del alma.
2. EL CONOCIMIENTO COMO ASCENSO HACÍA EL BIEN (mito de la caverna)
En este mito de La República, Platón describe a unos prisioneros encadenados en una cueva,
mirando solo sombras proyectadas por objetos detrás de ellos. Creyendo que esas sombras
son la realidad, sin llegar a conocer el mundo exterior. Cuando uno es liberado y sale al
exterior, primero se deslumbra por la luz, pero acabara entendiendo que el sol es la fuente de
todo lo que ve. Si regresa a la cueva, comprendería mejor las sombras como copias
imperfectas de las realidades exteriores. Este hombre al conocer la verdad sería el más
capacitado para gobernar.
SIMIL DEL SOL
El símil del sol es una metáfora que utiliza Platón en La República (Libro VI) para explicar la
relación entre el bien y el conocimiento. En este símil, Platón compara el sol con la idea del
bien, afirmando que, así como el sol hace posible la visión y da vida a todo lo que crece (causa
de existencia de lo que existe en la realidad), la idea del bien ilumina el entendimiento y da
sentido al conocimiento y la realidad (causa de la existencia de todas las ideas)
Elementos clave del símil del sol:
[Link] sol y la luz:
•El sol permite que los ojos vean al iluminar los objetos (sentido de la vista), pero no es la
vista, es su causa.
•La idea de bien no es la inteligencia ni lo mismo que el conocimiento ni que las cosas
conocidas, pero es la causa, las hace posibles al iluminar las ideas, hace que brille la verdad.
[Link] sol como fuente de vida:
•Así como el sol es la causa de la vida y el crecimiento en el mundo físico, el bien es la causa de
la existencia y el conocimiento en el mundo inteligible (el mundo de las ideas).
[Link] visión como metáfora del conocimiento:
•Sin la luz del sol, los ojos no pueden ver; de manera análoga (= similar), sin la idea del bien, no
hay inteligencia y no se puede inteligir las cosas cognoscibles (ideas)
Interpretación filosófica:
El símil del sol forma parte de la teoría de las ideas de Platón. Para él:
•El bien es la idea suprema, superior incluso a la verdad y al ser.
•Es lo que permite que todo exista y sea conocido, tal como el sol hace posible la vida y la
visión en el mundo físico.
•Representa la fuente de todo valor, conocimiento y existencia.
SIMIL DE LA LÍNEA (ALEGORÍA DE LA LÍNEA) relacionada con la ontología (t. ideas, dos
mundos).
División de la línea y sus niveles:
[Link] sensible (doxa: opinión)
•Imaginación (eikasía): El nivel más bajo, donde las personas solo perciben sombras, reflejos y
apariencias, como en la Alegoría de la Caverna. Corresponde al conocimiento basado en
imágenes y suposiciones poco fiables.
•Creencia (pístis): El nivel superior del mundo sensible, donde se perciben los objetos físicos
(física). Aunque es más claro que la imaginación, sigue siendo limitado porque depende de los
sentidos y no alcanza la verdad universal. Corresponde al conocimiento basado en las cosas
(naturaleza y artefactos).
[Link] inteligible (episteme: ciencia)
•Pensamiento discursivo (diánoia): Este nivel corresponde al razonamiento abstracto, como el
utilizado en matemáticas. Se basa en geometría y calculo, pero todavía no alcanza las ideas
supremas.
•Inteligencia (noesis): El nivel más alto, donde se contempla directamente el mundo de las
ideas, especialmente la idea del Bien. Aquí se alcanza el conocimiento verdadero y absoluto
mediante la razón pura. LA NOESIS ES SINÓNIMO DE DIALEÉCTICA.
Relación entre la línea y la realidad:
•El mundo sensible está compuesto por cosas perecederas y cambiantes, que solo reflejan las
formas perfectas de forma imperfecta. La percepción sensorial, es útil pero limitada por lo que
no proporciona conocimiento verdadero.
•El mundo inteligible contiene las ideas o formas, que son eternas, perfectas e inmutables.
Solo la razón puede acceder a este nivel de la realidad.
Interpretación filosófica:
La alegoría de la línea muestra cómo Platón concibe el progreso del alma hacia el
conocimiento verdadero. Pasamos de la ignorancia basada en la experiencia sensorial a un
entendimiento racional y puro de las verdades universales, culminando en la idea del Bien
(idea suprema), que da sentido y existencia a todo lo demás.
Para el análisis de los diálogos, primero hay que situar a que etapa pertenece, luego explicar la
teoría que trata (especificando su objetivo, función filosófica, cuestión filosófica)
Los textos de Platón que hemos dado: Fedón y República libro VI, pertenecen al periodo de
madurez, este periodo están los diálogos en los que aparecen los temas más importantes de su
filosofía como la teoría de las ideas, teoría del conocimiento, doctrina del alma, concepción del
estado…
FEDÓN (La inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión).
Estos diálogos contienen la teoría de las ideas (ontología o metafísica): teoría de los dos
mundos y teoría del conocimiento (como recuerdo: mito carro alado).
Teoría ontológica:
- Se ocupa del problema del ser
- Cuestión filosófica: ‘’ ¿Cuál es el origen de la realidad?’’.
- Objetivo: demostrar que existe la verdad objetiva y universal es decir que tiene
existencia real, puede conocerse y enseñarse.
Las ideas y su realidad es el tema centras de su filosofía. En definición son: ‘’la realidad
única de algo múltiple’’, ‘’ Esencias trascendentes (se encuentran en otra realidad) e
inmutables (no cambian) como el ‘’ser’’ del presocrático, Parménides’’.
Las ideas son la verdadera realidad (carácter ontológico) y son la posibilidad de ser y existir
(fundamento ontológico) de las cosas materiales y existen por sí mismas (no solo en la
mente humana).
La teoría del conocimiento (epistemología) se ocupa del problema del saber.
LA REPÚBLICA (Política y otros asuntos metafísicos, gnoseológicos…)
Estos diálogos contienen el símil del sol y a lo último el símil de la línea, la idea suprema es
el bien.
Se divide en dos partes:
1. No accede a la ciencia (sentidos).
2. Las formas de conocimiento abstractas
Con el objetivo de ascender ontológicamente.