14/5/25, 1:30 Inti Raymi - Wikipedia, la enciclopedia libre
Inti Raymi
Inti Raymi, Indi Raymi1 2 o Punchao
Raymi3 4 (en ortografía quechua Inti Raymi
contemporánea: Inti Raymi, P'unchaw Raymi6
5
’fiesta del sol‘) es una celebración andina,
especialmente de los pueblos quechuas, de origen
incaico y preincaico, que se realiza alrededor del
solsticio de invierno austral en el mes de junio en
diversos lugares de los países andinos (Perú,
Ecuador, Bolivia, Argentina, entre otros).7 Como
fiesta prehispánica, es considerada una de las más
importantes y mejor documentadas celebraciones
de los Andes prehispánicos y del calendario
incaico, en el que habría estado vinculada al culto
solar (en la época incaica, de Inti). Inti Raymi moderno en Sacsayhuamán, Perú
Modernamente, se realizan varias fiestas Localización
comunales, ferias, recreaciones teatralizadas y Localidad Argentina, Bolivia, Chile,
ceremonias conmemorativas, a menudo como Ecuador y Perú
atractivo turístico,8 como la representación que Datos generales
se realiza en Sacsayhuamán, en el Cuzco, cada 24
Tipo Ceremonia incaica
de junio.
(actualmente espectáculo
turístico)
Durante la época de los incas, el Wawa Inti
Raymi habría sido instituido por el inca Celebrada por Comunidades indígenas de
Pachacútec en la década de 1430, como parte de Ecuador y Perú
su reorganización político-administrativa. Fecha 21 de junio (en Argentina),
[cita requerida] El raymi del solsticio de invierno [cita requerida] 22 de junio (en
austral (21 de junio) era uno de los dos mayores Ecuador),[cita requerida] 24 de
festivales celebrados en honor al sol en el Cusco, junio (en el Perú)
Perú.9 El otro festival habría sido el Cápac Inti Motivo Agradecimiento al sol
Raymi (fiesta del gran sol) celebrado por los incas
en el solsticio de verano austral (21 de diciembre). Según relata el escritor Inca Garcilaso de la Vega
(1539-1616), el Wawa Inti Raymi significaba que el dios Sol renacía para dar inicio a un nuevo ciclo
anual, el «tiempo circular inca» (debido a que no concebían el tiempo como lineal sino como un
círculo cronológico)[cita requerida] así como el origen mítico del Inca, quien fue enviado por el Sol
(como dios ordenador de las acciones de las poblaciones del antiguo mundo). Su celebración
duraba 15 días, en los cuales había danzas, ceremonias y sacrificios. El último Wawa Inti Raymi
con la presencia del Inca fue realizado a partir del 21 de junio de 1535.
En 1572, el virrey Francisco Álvarez de Toledo (1515-1584) prohibió esta fiesta (junto con las demás
celebraciones) por considerarla una ceremonia pagana y contraria a la fe católica. Se siguió
realizando de manera clandestina, como protesta a la "extirpación de idolatrías".10
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En 1944, por iniciativa del intelectual Humberto Vicial Unda,11 el intelectual y artista cuzqueño
Faustino Espinoza Navarro compuso una reconstrucción histórica del Wawa Inti Raymi para
atraer el flujo turístico al Cusco y como parte de la semana de esta ciudad, la cual incluye el Corpus
Christi. Se optó por cambiar la fecha original (solsticio del 21 de junio) por el 24 del mismo mes, ya
que en el gobierno del presidente A. Leguía se había decretado esta fecha como el «Día del Indio».
Además, el 24 de junio es la festividad de San Juan, lo cual representaba un día no laborable y por
tanto facilitaba la presencia del público. La reconstrucción se basa en la crónica de Garcilaso de la
Vega y solo se refiere a la ceremonia político-religiosa. Desde esa fecha en adelante (1944), la
ceremonia vuelve a ser un evento público y de gran atractivo turístico.
Aunque hoy conocemos a esta celebración con su nombre quechua de Inti Raymi, en realidad se
trata de una festividad común a muchos pueblos prehispánicos de los Andes, y que seguramente
precede con mucho a la formación del Imperio incaico.
El Inti Raymi aún se celebra como rito sincrético en muchas comunidades andinas. En el callejón
ínter-andino septentrional del Ecuador el conjunto de festividades relacionadas abarca todo el mes
de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos y costumbres, y llegando a
paralizarse la vida cotidiana como efecto de las celebraciones, que toman las avenidas noche y día.
Historia
En la época de los incas, esta ceremonia se realizaba en la
plaza Huacaypata (hoy plaza Mayor del Cusco),12 con la
asistencia de la totalidad de la población de la urbe,
aproximadamente unas cien mil personas. Los curacas (que
visitaban al Cusco por el Inti Raymi), porque no eran de la
sangre real, se ponían en otra plaza apegada la principal
que llaman Cusipata, (mientras los orejones, nobles incas
de sangre real, estaban en la plaza Huacaypata, y solo eran 8:14
invitados por breves espacios de tiempo a algunos curacas
para beber la chicha). En el solsticio de invierno sucede el Noticiero de los años 40 sobre la fiesta
día más corto y la noche más larga del año. del Inti Raymi
Durante la época incaica, ese hecho revestía fundamental
importancia, pues era el punto de partida del nuevo año,
que se asociaba con los orígenes de la propia etnia inca. El
Inca Garcilaso de la Vega nos dice que era ésta la principal
fiesta y a ella concurrían «los curacas, señores de vasallos,
de todo el imperio [...] con sus mayores galas e invenciones
que podían haber». Por lo tanto, era también una
festividad con alto contenido político porque legitimaba la
sujeción de los pueblos sometidos al estado inca. Así, los
representantes de los pueblos conquistados reiteraban su Plaza de Armas del Cusco
lealtad al emperador. La preparación de la festividad era
estricta, pues en los previos «tres días no se comía sino un
poco de maíz blanco, crudo, y unas pocas de yerbas que llaman chúcam y agua pura. En todo este
tiempo no encendían fuego en toda la ciudad y se abstenían de dormir con sus mujeres». Para la
ceremonia misma, las vírgenes del Sol preparaban unos panecillos de maíz.
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Ese día, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en la plaza. Puestos en
cuclillas («que entre estos indios es tanto como ponerse de rodillas», aclara el cronista), con los
brazos abiertos y dando besos al aire, recibían al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de
madera (los keros de madera son posteriores a la conquista, en el brindis se usaba las aquillas todo
de oro y plata). ..tomaba dos grandes vasos de oro que llaman aquilla, llenos del brebaje que ellos
beben. (Garcilaso) (el kero era de madera, no de oro, ellos asimilaron este vaso ceremonial de la
cultura Tiahuanaco), brindaba la chicha de Jora: del vaso que mantenía en la mano izquierda
bebían sus parientes; el de la derecha era derramado y vertido en un tinajón de oro. Después, todos
iban al Coricancha y adoraban al sol. Los curacas entregaban las ofrendas que habían traído de sus
tierras y luego el cortejo volvía a la plaza, donde se realizaba el masivo sacrificio del ganado ante el
fuego nuevo que se encendía utilizando como espejo el brazalete de oro del sacerdote principal. La
carne de los animales era repartida entre todos los presentes, así como una gran cantidad de
chicha, con la que los festejos continuaban durante los siguientes días hasta terminar la festividad
Celebraciones contemporáneas
Inti Raymi en Cusco
En el Cusco de hoy, la antigua capital del Tahuantinsuyo y ciudad internacional, el Inti Raymi,
como no podía ser de otro modo, tiene un carácter ceremonial y también una motivación
costumbrista, un espectáculo dirigido tanto a los turistas como a los propios cusqueños, para
quienes es un punto de referencia entre el pasado glorioso, un progresista presente y un futuro
auspicioso. Por esto último concita tanto entusiasmo y participación masiva. La representación, en
la que intervienen miles de personas, empieza frente al Coricancha, donde un Inca ficticio realiza
una invocación al Sol. Los espectadores, entre tanto, esperan en la explanada de Sacsayhuamán,
hacia la que el cortejo se desplaza de inmediato. Este ingresa al escenario llevando al inca en su
litera por grupos que representan a los pobladores de los cuatro suyos. Después se procede al
sacrificio de una alpaca.
Inti Raymi en la explanada de Sacsayhuamán
La nueva versión del Inti Raymi nace por iniciativa de Humberto Vidal Unda. El guion de la
representación lo escribió en quechua Faustino Espinoza Navarro, quien durante muchos años
también representó el papel de inca. Los participantes toman muy en serio su papel y el
espectáculo es un derroche de colorido, música y danzas.
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Con más de setenta años de existencia, el nuevo Inti Raymi es ahora parte inseparable de la vida
del Cusco. No solo es el acto central del mes de junio en la ciudad, sino que su fama ha trascendido
las fronteras peruanas y también, dentro de ellas, ha sido el ejemplo para otros festivales de la
identidad nacional, como el Cóndor Raymi.
En la época de los incas, esta ceremonia se realizaba en la plaza Huacaypata (hoy plaza Mayor del
Cusco), con la asistencia de la totalidad de la población de la urbe, tal vez unas cien mil personas.
En el solsticio de invierno sucede el día más corto y la noche más larga del año. Durante la época
incaica, ese hecho revestía fundamental importancia, pues era el punto de partida del nuevo año,
que se asociaba con los orígenes de la propia etnia
inca. Garcilaso de la Vega nos dice que era ésta la
principal fiesta y a ella concurrían «los curacas,
señores de vasallos, de todo el imperio [...] con sus
mayores galas e invenciones que podían haber». Por lo
tanto, era también una festividad con alto contenido
político porque legitimaba la sujeción de los pueblos
sometidos al estado inca. Así, los representantes de los
pueblos conquistados reiteraban su lealtad al
emperador. La preparación de la festividad era
estricta, pues en los previos «tres días no se comía sino
un poco de maíz blanco, crudo, y unas pocas de yerbas
Celebración del Inti Raymi en Chibuleo -
que llaman chúcam y agua pura. En todo este tiempo Ecuador. La foto corresponde a las
no encendían fuego en toda la ciudad y se abstenían de celebraciones en 2008.
dormir con sus mujeres». Para la ceremonia misma,
las vírgenes del Sol preparaban unos panecillos de
maíz.
Ese día, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en la plaza. Puestos en
cuclillas («que entre estos indios es tanto como ponerse de rodillas», aclara el cronista), con los
brazos abiertos y dando besos al aire, recibían al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de
madera (el kero era de madera, no de oro, ellos asimilaron este vaso ceremonial de la cultura
tiahuanaca), brindaba la chicha de jora: del vaso que mantenía en la mano izquierda bebían sus
parientes; el de la derecha era derramado y vertido en un tinajón de oro.
Después todos iban al Coricancha y adoraban al sol. Los curacas entregaban las ofrendas que
habían traído de sus tierras y luego el cortejo volvía a la plaza, donde se realizaba el masivo
sacrificio del ganado ante el fuego nuevo que se encendía utilizando como espejo el brazalete de
oro del sacerdote principal. La carne de los animales era repartida entre todos los presentes, así
como una gran cantidad de chicha, con la que los festejos continuaban durante los siguientes días.
Año nuevo andino-amazónico
En Bolivia, la celebración de Inti Raymi recibe el nombre de Año nuevo andino-amazónico. La
celebración de esta fecha realiza desde la cosmovisión del pueblo aimara, esto debido a la
influencia política del Gobierno de Evo Morales, pues esa celebración se llamaba año nuevo aimara
y de poco se impuso hacia los quechua y a los pueblos de tierras bajas.
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Inti Raymi en Otavalo
Cada año desde el 21 hasta el 28 de junio, se
celebra el Inti Raymi en Otavalo, Imbabura,
Ecuador.13 La celebración inicia con el Solsticio
de Verano que en Kichwa se conoce como
Intiwatana.14
Inti Raymi en Cayambe
En la ciudad de Cayambe (Pichincha, Ecuador)
se celebra el Inti Raymi con baños ceremoniales Inti Raymi. Foto: Fernanda LeMarie - Cancillería del
desde tiempos prehispánicos para poder Ecuador.
establecer un mayor acercamiento con la
Pachamama, "A las vísperas del Hatun Puncha o
día grande, los hombres que encarnarán al místico Aya Huma acuden por la noche a las pakchas o
lugares sagrados para dejar la vestimenta que utilizarán el día de la gran fiesta. “La idea es que el
traje tome la energía durante la noche, y al día siguiente ésta sea transmitida al personaje para que
danzará con pasión” dice Alfonso Andrade, danzante que encarna al místico personaje del Diablo
Huma.15
Véase también
Huaca de Chena
Ilumán
Pawkar Raymi
Coya Raymi
Cápac Raymi
Inti
Referencias y notas de pie
miento-en-las-comunidades-indigenas-de-C
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digenas_de_Chimborazo/links/6227993d3c5 5. Pronunciado [ɪntɪ ɾajmɪ] o [ɪntɪ ɻajmɪ] en
3d31ba4b16d1a/La-construccion-del-conoci quechua cuzqueño y como [ɪndɪ ɾajmɪ] en
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Enlaces externos
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ravillados-inti-raymi-cusco) («Inti Raymi 2010» en El Comercio, 25 de junio de 2010).
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Mendoza Mori, Américo (18 de julio de 2024). «Inti Raymi, ¿marca registrada?» ([Link]
e/inti-raymi-marca-registrada/). Jugo. Consultado el 23 de julio de 2024.
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[Link]) (Inti Raymi Historia).
[Link] (http
s://[Link]/web/20100609203821/[Link]
[Link]) (Artículo sobre el Inti Raymi (inglés)).
[Link] ([Link] (Inti Raymi).
Obtenido de «[Link]
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