Introducción

¿Qué motiva el estudio de un profeta del Antiguo Testamento? ¿Qué utilidad tiene estudiar
sus escritos? Si crees que la historia se repite, solo eso ya justifica el estudio de los escritos
de un profeta del Antiguo Testamento. Si te preocupa el clima político y económico actual, te
interesará lo que le ocurrió al antiguo Israel.

Sea cual sea su atractivo, el estudio de las profecías de Amós, reveladas por Yahvé Dios,
sigue siendo importante hoy en día. Al considerar el clima político, los estándares
económicos y la apatía e indiferencia hacia las leyes de Dios, podemos observar similitudes
entre aquella época y la nuestra. Al estudiar este breve libro de profecías que Dios le dio a
Amós, nos daremos cuenta de cuántas cosas de las acciones del pueblo de Israel se asemejan
a la forma en que la gente vive hoy. A partir de esto, debemos reflexionar sobre el juicio que
Dios nos merece, arrepentirnos y renovar nuestra relación con Él.

En el estudio de Amós, aprenderemos sobre el clima político de Israel y sus vecinos.

Comprenderemos cómo el pueblo se apartó de las leyes y preceptos de Yahvé Dios y cómo
esta desobediencia persistió durante siglos. Además, analizaremos el clima religioso de la
época. Finalmente, entenderemos quién fue Amós y posiblemente por qué Dios lo eligió
para profetizar a su pueblo, el reino del norte llamado Israel.

Breve historia de Israel

Antes del Reino Dividido

Casi quinientos años antes de que el reino de Israel se dividiera en reinos del norte y del sur,
Dios envió a Moisés para rescatar a su pueblo elegido, los israelitas, de la esclavitud del
faraón egipcio. Les prometió y les proveyó una tierra fértil que mana leche y miel. Con el
tiempo, las doce tribus de Israel desearon un rey como las naciones vecinas. Dios envió a su
profeta Samuel para ungir a Saúl como rey de su pueblo, aunque tener un rey humano iba en
contra de su voluntad. Saúl se convirtió en rey de los israelitas en 1050 a.C. C., y David y su
hijo Salomón le sucedieron en 1010 a. C. y 970 a. C., respectivamente.

Cada uno de estos reyes, aunque permitidos y elegidos por Dios, pecó contra Él. Saúl no se
arrepintió y Dios lo depuso, junto con sus descendientes, del trono. David se arrepintió y su
hijo, Salomón, lo sucedió. Dios le concedió a Salomón el don de la sabiduría. Durante su
reinado, Salomón demostró su sabiduría superior a la de Dios y desobedeció sus leyes y
mandamientos. Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas de Israel y otros países. Erigió
altares para los dioses de sus esposas, y ellas y Salomón adoraban en esos altares. Los dioses
que adoraban eran Astarté, Milcom, Quemós y Moloc ( 1 Reyes 11:1-11 ). Salomón enfureció
a Dios porque se apartó de adorarlo a Él, Yahvé, el único Dios verdadero. Dios le advirtió a
Salomón dos veces que no debía apartarse de Él para adorar a otros dioses, pero no se
arrepintió ni regresó a Él como su único Dios. Por esta razón, el juicio de Dios sobre Salomón
fue arrebatarle el reino a él ya sus descendientes y entregárselo a su siervo. Dijo que el reino
de su hijo constaría de una sola tribu, mientras que el de su siervo abarcaría diez tribus de
Israel. El juicio se llevaría a cabo durante el reinado del hijo de Salomón ( 1 Reyes 11:12-13 ).
La división del reino

Tras la muerte de Salomón, su hijo Roboam fue a Siquem, en Israel, al norte de Jerusalén,
para que el pueblo lo coronara rey de los israelitas ( 1 Reyes 12:1 ). Antes de su ascensión al
trono, los habitantes de las tribus del norte le preguntaron si les impondría un yugo tan
pesado como el que había impuesto su padre, Salomón. Roboam consultó con sus consejeros
y dijo que continuaría el trabajo iniciado por su padre. Mediante la decisión de Roboam de
mantener un yugo pesado sobre los israelitas, Dios cumplió su promesa a Salomón de darle a
su siervo parte de su reino ( 1 Reyes 12:15 ).

¿Quién era este siervo a quien Dios le daría las diez tribus de Israel? Se llamaba Jeroboam.
Salomón puso a Jeroboam a cargo de los trabajos forzados. En su viaje fuera de las murallas
de Jerusalén, Ahías, el profeta de Dios, encontró a Jeroboam en el camino, cortó su manto
en doce pedazos, que representaban a las doce tribus de Israel, y le dijo que tomara diez. Le
explicó a Jeroboam el juicio de Dios sobre Salomón y que los diez pedazos de tela que
escogió representaban las diez tribus de Israel sobre las cuales reinaría ( 1 Reyes 11:29-39 ).
Ahías le explicó a Jeroboam que esto era el juicio de Dios sobre Salomón. Continuó diciendo
que si escuchaba al Señor y obedecía sus estatutos y mandamientos, entonces Él construiría
una casa fuerte y le daría a él ya sus descendientes las tribus del norte de Israel como su
reino ( 1 Reyes 11:37-38 ). Jeroboam se rebeló contra Salomón ( 1 Reyes 11:26-27 , 40 ).
Salomón quería matarlo, por lo que Jeroboam abandonó Jerusalén y se refugió en Egipto.

Basándose en la decisión de Roboam, los pueblos de las tribus del norte eligieron a
Jeroboam como su rey. Las tribus de Israel, excepto Judá, de la cual Benjamín formaba parte,
constituían el reino del norte de Israel. Judá, junto con Benjamín, formó el reino del sur de
Judá. (1 Reyes 12 )

El Reino del Norte – Israel

Israel tuvo diecinueve reyes durante sus 210 años de independencia de Judá antes de ser
conquistado por el imperio asirio. Ninguno de los reyes que sucedieron a Jeroboam I siguió al
Señor Dios. Eran malos a los ojos del Señor. La Biblia señala que «anduvieron en los caminos
de Jeroboam». ¿Qué hizo Jeroboam I?

Jeroboam I comenzó su reinado como rey de las tribus del norte en el 931 a. C. y lo finalizó
en el 910 a. C. Durante sus veintidós años de reinado, hizo que el pueblo de Israel adorara
dioses creados por el hombre. Jeroboam I los indujo a la idolatría. Mandó hacer dos becerros
de oro para que los israelitas los adoraran, impidiendo así que fueran a Jerusalén a adorar y
experimentaran la influencia del pueblo de Judá ( 1 Reyes 12:27-28 ). Jeroboam puse un
becerro en la mitad sur de Israel, en Betel, y otro en la mitad norte, en Dan. (Cabe recordar
que Betel fue el lugar donde Jacob inició su relación con Yahvé al ver la escalera que
descendía del cielo. Betel significa «casa de Dios» ( Génesis 28:19 )). Jeroboam construyó
templos en lugares altos, en Betel y Dan, y nombró sacerdotes de entre el pueblo ( 1 Reyes
12:30-31 ). Instituyó las fiestas de estos templos. Dios advirtió a Jeroboam I que no indujera
al pueblo a adorar ídolos, pero él persistió ( 1 Reyes 13:1-2 ). El pueblo de Israel conoció esta
idolatría como el pecado de la casa de Jeroboam. Los autores del Antiguo Testamento
también lo registraron así en la historia de los reyes. Dios le dijo a Jeroboam I que borraría su
casa de la faz de la tierra ( 1 Reyes 13:11-34 ) por haber inducido a su pueblo a pecar contra
Él.

Los dieciocho reyes que le sucedieron siguieron el ejemplo de Jeroboam I. Solo un rey
provocó la ira del Señor más que Jeroboam I: Acab, quien reinó del 874 a. C. al 853 a. C. ( 1
Reyes 16:30-33 ). El rey que reinó en Israel durante el ministerio de Amós fue el sexto rey
después de Acab y el decimotercero rey de Israel, Jeroboam II.

Jeroboam II, hijo de Joás, reinó sobre Israel del 793 al 753 a. C. ( 2 Reyes 14:23 ). La Biblia
relata que Jeroboam II obró lo malo ante los ojos del Señor y no se apartó de los pecados de
Jeroboam I. Durante su reinado, restauró las fronteras de Israel al liberar Damasco y Hamat
de Aram. Aram fue posteriormente llamada Siria ( 2 Reyes 14:25 , 28 ). Dios vio la aflicción de
su pueblo en Aram y envió a Jeroboam II para liberarlo y recuperar las antiguas tierras de
Israel ( 2 Reyes 14:26-27 ). Jeroboam II se atribuyó la gloria de Dios al reclamar el mérito de
la reconquista de las antiguas tierras de Israel. Además de recuperar las tierras de Israel de
Aram, Jeroboam II llevó al pueblo de Israel a continuar con la idolatría, la vida de lujo, la
inmoralidad, la corrupción y la opresión de los pobres. Hicieron lo malo ante los ojos del
Señor y no se apartaron de los pecados de Jeroboam I.

Los s es un Israel

Desde el rey Jeroboam I hasta el rey Joás, padre de Jeroboam II, Dios envió cinco profetas:
Ahías, Elías, Micaías, Eliseo y Jonás. Los enviados para llamar al pueblo de Israel a volver a Él.
Desde el comienzo del reinado de Jeroboam II hasta la conquista asiria de Israel,
aproximadamente setenta y dos años, Dios envió dos profetas más a Israel: Amós y Oseas.
Antes del ministerio de Amós, el pueblo de Israel a veces se arrepentía y volvía a adorar a
Yahvé cuando los profetas anteriores proclamaban las profecías de Dios. Sin embargo, con el
tiempo, volvieron a adorar ídolos.

Los dos últimos profetas, Amós y Oseas, que ministraron a Israel antes de su cautiverio,
provenían de dos reinos distintos. Amós vivió en el reino del sur y Oseas en el del norte.
Fueron contemporáneos y, desde dos perspectivas diferentes, hicieron el mismo llamado:
arrepentirse y volver a Dios, o sufrir su juicio por haberse alejado de Él.

Amós profetizó para Dios durante los reinados de Uzías, rey de Judá, y Jeroboam II, rey de
Israel ( 2 Reyes 14:21 ). Esto significa que su ministerio tuvo lugar entre el 796 y el 753 a. C.
En Amós 1:1 , Amós afirma haber profetizado dos años antes del terremoto que, según los
cálculos científicos, ocurrió alrededor del 750 a . C. Zacarías 14:5 también menciona este
terremoto. Por lo tanto, lo más probable es que el ministerio de Amós se desarrollara entre
el 760 y el 750 a. [Link]://[Link]/article/scientific-scriptural-impact-amos-
earthquake/

¿Quién era Amós? El nombre de Amós significa “carga”. En el capítulo uno, versículo uno,
dice que era de Tecoa. Tecoa está en Judá, cerca de Hebrón, en la región montañosa. Era una
ciudad que el rey Roboam construyó. Amós dice que era pastor de ovejas en 1:1. En Amós
7:14 , también menciona que cultivaba altos higos sicómoros. Amós era un trabajador físico,
pero comprendía lo que significaba cuidar de las cosas. Sabía que los seres vivos necesitaban
un líder. Amós entendía el papel de un pastor, y su ministerio como profeta del Gran Pastor
era conocido. Llamó a las ovejas de Dios a regresar a él, así como esperaba que las suyas lo
siguieran. Amós sabía que las ovejas necesitaban un pastor que las buscara si su propia
mente las seguía desviando de la seguridad y la verdad. Dios llamó a Amós a profetizar a
Israel, basándose en su comprensión del rol de pastor. Esto resonó con fuerza en Amós
porque era un fiel seguidor de Yahvé y quería que sus hermanos y hermanas israelitas
regresaran al único Dios verdadero.

En visiones, Dios le mostró a Amós la verdad sobre Israel y le dijo lo que debía decir:
arrepentirse y volver, o el juicio de Dios caería sobre ellos. Amós ya conoció la rebeldía de
Israel contra Dios o la conoció en visiones divinas. Unos doscientos años antes del ministerio
de Amós, Israel cometió idolatría, por lo que probablemente conoció ese pecado. Mediante
la iluminación divina en visiones, Amós conoció a los demás pecados de Israel, de los que
habló a lo largo del libro. Los pecados que mencionó son:

 Tomando la gloria de Dios – ( 2 Reyes 14:23 )

 Atribuirse la gloria a uno mismo; orgullo – Amós 6:8 , 13 ; 7:9

 Romper la comunión con Dios – Amós 1:6 ( Joel 2:12 )

 Inocentes en su relación con Dios; injustos; sin ofrendas ni sacrificios a Dios – Amós
4:6 , 5:7 , 5:26

 Sin compasión – Amós 1:11

 Vendieron lo justo y recto. Prefirieron las riquezas a Dios y sus leyes. Injustos.
– Amós 5:7 , 12 ; 8:5-6

 Vendieron a los necesitados. Antepusieron las riquezas a la compasión. Esclavizaron

a los pobres. – Amós 5:3 , 12 ; 8:5-6

 Oprimieron a los pobres. Aplastaron a los necesitados – Amós 4:11 ; 5:11

 Multas injustas. Soborno – Amós 5:12

 Inmoralidad sexual – Amós 2:7

 Su deseo de placer y de una vida lujosa era mayor que su deseo de Dios. Hicieron de
sus deseos sus propios dioses. – Amós 5:26 ; 6:4

 Embriaguez
  Idolatría – Amós 3:14 ; 6:8 ; 7:9

 Préstamos – tomamos ropa de hombre como garantía – ( Deuteronomio

23:19 ; 24:12 )

 Profanaron al pueblo consagrado de Dios (nazareos y profetas) – Amós 2:12

 Sin compasión hacia Israel y las abominaciones que ocurren en Jerusalén – Amós
6:6 ( Ezequiel 9:4 )

Los israelitas llevaban casi 650 años viviendo en la Tierra Prometida cuando Dios llamó a
Amós para profetizar a las tribus del norte. La lista de pecados contra Dios que Amós
presentó al pueblo resultó abrumadora por su magnitud. ¿Cómo los consideraría Israel? ¿Los
escucharían, se arrepentirían y volverían a su relación con Yahvé?

Esquema general de Amós

Dios hizo con Amós algo inusual. Antes de profetizar contra los israelitas, le ordenó que
profetizara contra las naciones vecinas. Durante más de un capítulo, Amós profetizó contra
Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón y Moab. Estas naciones habían sido enemigas de los
israelitas durante siglos. Con cada profecía contra ellas, el juicio de Dios se acercaba
esencialmente al reino del norte de Israel.

Antes de que Dios juzgara a Israel, Él se acercó a Israel proclamando su juicio y llamando a
Judá al arrepentimiento. Esa profecía hizo que Israel contuviera la respiración, anticipando el
juicio que Dios les depararía. La última profecía que Amós pronunció fue contra Israel. Las
primeras siete profecías, al trazarse en un mapa, rodeaban a Israel y lo acercaban. Les hacían
saber a los israelitas que Dios juzgaría a sus enemigos, pero que ellos tampoco estarían
exentos de reproche. Dios exige justicia y rectitud de su pueblo. En las primeras seis
profecías, los pecados de las naciones fueron breves y concisos. A Israel, Dios le enumeró sus
pecados. Quería que supieran que Él veía todo lo que hacían. Los israelitas habían roto su
relación con Él durante siglos y ahora el juicio llegaría. Aunque pareciera tardar, el juicio de
Dios caería sobre ellos.

Conclusión

Como personas del siglo XXI, quizás no consideremos pecados las acciones de Israel, tal
como Dios las describió a través de Amós. Quizás nos consideremos más evolucionados y
avanzados que hace 2800 años. Sin embargo, podemos aprender de las profecías de Amós.
Podemos volver a aprender del Dios que nos creó a cada uno y nos llama a una relación de
amor justo con Él. Podemos reconocer nuevamente quién es Dios y regresar a una relación
correcta con Él que influya en nuestras acciones y obediencia cada día.

La época de Amós se asemeja a la nuestra. La agitación y el malestar político persisten.

Muchos viven con lujos y derroche, sin preocuparse por los necesitados. Atropellan las
necesidades ajenas para conseguir lo que desean. Otros son corruptos y aceptan sobornos
para influir en ciertos sectores, beneficiando a algunos y perjudicando a otros. Cada una de
estas acciones demuestra que hemos convertido las cosas y los cargos en nuestros dioses.
Nos hemos vuelto idólatras de nuestros deseos. Las bendiciones que Dios nos concedió
inicialmente se han convertido en nuestros dioses y carceleros, pues significan más para
nosotros que Dios, el que bendice.

Únete a mí ya otros mientras estudiamos el libro de Amós, comprendemos las palabras de

juicio de Dios contra Israel y decidimos por nosotros mismos cómo dejaremos que las
lecciones de este pequeño libro de profecía de Dios afecten nuestras vidas.

Introducción

La semana pasada tuvimos una introducción al libro de Amós en el Antiguo Testamento. Las
profecías de Amós se desarrollan durante el reino dividido, cuando Uzías era rey de Judá y
Jeroboam II de Israel. Todos los reyes de Israel fueron malvados y provocaron la ira del
Señor, como se relata en Crónicas, 1 Reyes y 2 Reyes. Siguieron los pecados de Jeroboam I, a
pesar de que Dios envió a sus profetas para juzgar a Israel y llamarlos al arrepentimiento.
Jeroboam I introdujo la idolatría en Israel al mandar hacer dos becerros de oro y colocarlos
en Dan y Betel. Influyó en los israelitas y los dirigidos a la idolatría. Esto continuó hasta que
el juicio de Dios permitió a los asirios capturar y dispersar a los israelitas por todo su reino en
el 722 a. C. Jeroboam II continuó con la idolatría. Alcanzó la fama al liderar al ejército
israelita en la reconquista de las tierras que los arameos habían arrebatado a Israel.
Jeroboam II atacó y reconquistó a Damasco y Hamat. Aunque fama ganó por ello, robó la
gloria de Dios y Dios lo juzgó.

Antes de que Jeroboam II ascendiera al trono, Dios envió cinco profetas para llamar a Israel a
reconciliarse con Él. Desde el reinado de Jeroboam II hasta su cautiverio 72 años después,
Dios envió dos profetas más a Israel: Amós y Oseas. La profecía de Amós para el Señor
probablemente tuvo lugar entre el 760 a. C. y el 750 a. C. Provenía del reino del sur, de un
pequeño pueblo llamado Tecoa, a unos dieciséis kilómetros de Jerusalén. Amós era pastor
( Amós 1:1 ) y cultivaba higos sicómoros ( Amós 7:14 ). Era un trabajador físico y comprendía
el significado del cuidado de las cosas. Amós entendía el papel de pastor y su ministerio para
el Gran Pastor le era familiar. Llamó a las ovejas de Dios a regresar a Él, tal como esperaba
que las suyas lo siguieran. Dios, al llamar a Amós a profetizar a Israel, se basó en su
comprensión del oficio de pastor. Él sintió compasión por sus hermanos israelitas
descarriados. Dios le pidió a Amós que le demostrara su fidelidad y amor por sus hermanos
para guiarlos de regreso a Él. Un dato interesante sobre el trabajo de Amós: los israelitas
despreciaban a los pastores. Los judíos los consideraban sucios e impuros desde el punto de
vista religioso. No les permitirían entrar en el templo de Dios. Debemos recordar que Dios
llama incluso a aquellos que consideramos demasiado viles, impuros y humildes para su
servicio. Toda persona es igual ante sus ojos. A menudo, quienes son despreciados y
marginados por otros escuchan y obedecen con mayor facilidad el llamado de Dios. Quienes
se encuentran dentro de los límites aceptables de la sociedad y tienen todo lo que necesitan,
a menudo son sordos a Dios y le desobedecen.

Otro aspecto importante de las profecías de Amós es que no profetizaron únicamente contra
el reino del norte. Dios lo envió a profetizar contra Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón, Moab,
Judá y, finalmente, Israel. Tejió una red alrededor de Israel y captó su atención. A medida
que Dios tejía esa roja alrededor de Israel, el hilo se acercaba cada vez más a la ubicación
física de Israel.

En la lección de hoy, analizaremos la forma de las profecías. Además, examinaremos en

profundidad la profecía hecha acerca de Damasco. Amós proclamó la acusación de Dios
contra ellos y su juicio sobre ellos. Con base en esto, necesitaremos comprender el contexto
histórico detrás de la acusación de Dios contra Damasco. Finalmente, el estudio de fuentes
bíblicas e históricas mostrará el cumplimiento del juicio de Dios.

La forma profética

La profecía de Amós contra Damasco de Aram (más tarde llamada Siria) comenzó con un
poderoso clamor. Dijo en el versículo 2a:

“El SEÑOR ruge desde Sión y desde Jerusalén hace oír su voz.”

Amós usó una palabra que el pueblo de Israel comprendía. Llamó a Yahvé «SEÑOR». SEÑOR
significa Jehová, el que existe. El pueblo de Israel conoció al SEÑOR debido a su historia.
Amós les recordé a los israelitas el gran poder del SEÑOR al compararlo con un león. Otros
profetas, como Joel y Jeremías, utilizaron esta misma metáfora para referirse a Dios. En ese
momento, Amós habría llamado la atención de los israelitas, quienes habrían señalado a la
nación enemiga, Damasco. Los pecados ajenos son mucho más fáciles de percibir que los
propios.

Luego, Amós les recordó que la voz del Señor provenía de Sión, nombre que se usaba para
referirse a Jerusalén, donde Dios residía en su templo. Esto le recordó a Israel quién había
sido Dios para ellos y sus antepasados. También les recordaron que los verdaderos
adoradores del único Dios verdadero adoraban en Jerusalén, en su templo, no en Dan ni en
Betel, donde Jeroboam I colocó los becerros de oro y desarrolló el lugar de culto. Dios les
advirtió a los israelitas que Él seguía residiendo en Jerusalén, en Sión, y que su adoración en
otros lugares era una adoración falsa. Amós les recordamos a todas las naciones quién es
Dios, y que Él es el más poderoso y el único Dios verdadero.

Antes de continuar con la profecía contra Damasco, debemos considerar otra forma
profética que Amós utilizó. En el versículo tres, empleó una fórmula que usaría contra todas
las demás naciones en este escrito. Dijo en el versículo 3a:

“Por tres transgresiones, y por cuatro, no revocaré su castigo”.

¿Qué significa esto? ¿Hay algo importante que debamos comprender sobre estos números?
La numerología bíblica se manifiesta en este versículo. Tres más cuatro es igual a siete. El
siete es el número celestial que connota plenitud. Dios habló a través de Amós diciendo que
las personas contra las que Él habla ya han alcanzado la plenitud de su culpa por sus
pecados. Habían multiplicado pecado tras pecado y, sin duda, Dios ejecutaría su juicio sobre
ellos. Dios, sin duda, les haría justicia.

Estas dos frases nos recordaron quién es Dios en verdad: el SEÑOR Jehová es soberano,
poderoso y omnisciente. Él ve y los juzgará. Dios tenía una relación con el pueblo de Israel.
Castigaría a quienes se rebelarán contra sus hijos. Dios castigaría a sus hijos por ser
desobedientes y rebelarse contra Él. Él es el Padre y Pastor que cuida y guía a sus hijos. Su
castigo es justo y se cumplirá. Tal como dijo Amós, Dios no lo revocará.

Un punto último que debemos destacar es que cuando el castigo de Dios se manifiesta, se
siente. Las personas a quienes Él juzgó en Amós experimentarían la antítesis de su forma de
vida. Donde antes tenían abundancia y vivían con lujos, Dios les mostraría su poder sobre
esas cosas. Les recordaría que Él tiene poder sobre ellas y que solo son bendiciones que les
ha dado y que pueden quitárselas. Este castigo, esta antítesis a un modo de vida, ocurriría tal
como lo describió Amós. Él dijo en el versículo 2b:

“Y los prados de los pastores se entristecen, y la cumbre del Carmelo se seca”.

El rugido del Señor, su juicio contra estas naciones, traería consigo la antítesis de la fertilidad
en las tierras que Él juzgaría. Amós dijo que, en el caso de Damasco, los pastos para las
ovejas se secarían y el ganado no tendría alimento. El monte Carmelo, que divisaban a lo
lejos, era símbolo de belleza y fertilidad. Los habitantes de la región lo conocieron y se
convirtieron en sinónimo de fertilidad. El monte Carmelo les proporcionaba una tierra fértil
con olivos, viñas y abundantes pastos. Dios dijo que se volvería seca y estéril. Aquello en lo
que confiaban para su sustento ya no produciría, profetizó Amós. El pueblo de Israel y
Damasco comprendería que Dios es mayor que el Carmelo y que sus tierras, de las cuales
esperaban abundancia. La secuencia y la esterilidad del monte Carmelo en el momento del
juicio divino contrastarían con lo que el pueblo había llegado a esperar de él. Dios les
recordaría a Israel ya Damasco que Él les había provisto de sus frutos y su fertilidad, y que
podía y lo haría en su juicio contra ellos. Aunque intentaran esconderse del juicio de Dios en
la cima del monte Carmelo, Él los encontraría. Amós añadió en Amós 9:3 que, aunque
descendieran a las profundidades del mar, Dios los encontraría. El pueblo juzgado no podía
esconderse del Señor. El Gran Pastor, que guarda, guía y bendice, los encontraría y los
corregiría. Les daría el castigo que merecían por su desobediencia y los conduciría de regreso
a Él.

La carga contra Damasco

Dado que Dios es justo y recto, sus juicios y castigos son justos según sus santas leyes. ¿A
quién se dirigió Dios en su juicio contra Damasco? ¿Cuál fue la acusación que presentó
contra el pueblo de Damasco?

Al leer estos juicios contra las demás ciudades, observamos que Dios se dirigió
específicamente a las capitales de las naciones. Al profetizar contra los habitantes de la
capital, Amós pretendía que toda la nación comprendiera que Dios profetizaba contra ellos.
En las profecías contra Filistea, Amós mencionó las cinco capitales. En el caso de Fenicia,
mencionó las dos ciudades principales. En la época de esta profecía, Damasco era más que
una ciudad; era una región dentro de la nación de Aram, cuyo nombre proviene del pueblo
arameo. Tras la liberación de Aram del dominio asirio, el nombre de la nación cambió al que
conocemos hoy: Siria. De esto se deduce que el juicio de Dios sobre Damasco fue un juicio
sobre todo el pueblo de Aram, la región al norte de la frontera de Israel.

Amós pronunció la acusación de Dios contra Damasco/Aram en el versículo 3b. Dijo que el
juicio de Dios caería sobre ellos «porque trillaron Galaad con herramientas de hierro
afilado». ¿Qué significa esto? «Trillaron» proviene de la palabra hebrea «duwsh» , que
significa pisar o pisotear. Significa separar o cortar de la parte principal, como un agricultor
hace con su tierra o un ejército atacante con su enemigo. La palabra «hierro» proviene del
hebreo « barzel» , que connota dureza, fuerza y opresión. De esto se desprende que la
acusación que Dios lanzó contra Damasco fue que pisotearon a Israel con dureza y opresión
diligentes y decididas, usando su poderío. Básicamente, Damasco usó la guerra contra
Galaad. La otra metáfora en este versículo es la acción de un agricultor que separa sus
campos con fuertes herramientas de hierro.

¿Qué le hizo Damasco a Galaad? Debemos examinar su historia. Leamos sobre ello en 2
Reyes 10:31-33 .

Historia de Damasco

En 2 Reyes 10:31-33 , leemos que el rey Jehú de Israel continuó imitando a Jeroboam e hizo
que Israel adorara ídolos en Dan y Betel. Por ello, Dios «comenzó a desmembrar a Israel» (v.
32). Permitió que el rey Hazael de Damasco/Aram (843-804 a. C.) derrotara a los israelitas en
Galaad, la Tierra Prometida al este del río Jordán. Josué entregó Galaad a las tribus de Gad,
Rubén y Manasés. La destrucción de Galaad por parte de Israel significó que Hazael luchó
contra Galaad, una parte de Israel. Se apropió de parte del territorio israelita como un
agricultor divide los campos. El rey Hazael oprimió a Israel y se apoderó de parte de su tierra
para su reino. La derrota del reino del norte a manos de Hazael redujo la disminución del
territorio de Israel. Esta profecía de Amós, proveniente de Dios, era el juicio y castigo divino
contra Damasco por apropiarse de parte de la tierra de Israel que Él había dado a los
israelitas.

El de Damasco

Dios permitió que Damasco invadiera y reclamara parte de la Tierra Prometida como castigo
a Israel. Sin embargo, Él, como el justo Dios del pacto con los judíos, exigió justicia contra
Damasco. Dios, el Buen Pastor, defendía a sus ovejas. En los versículos cuatro y cinco, Dios
pronunció su juicio sobre el rey Hazael y su pueblo. Dijo:

«Enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y este consumirá las fortalezas de Ben-adad.
Quebraré también el cerrojo de Damasco, y exterminaré del valle de Aven al habitante, y de
Bet-edén al que empuña el cetro; así, el pueblo de Aram irá cautivo a Kir.»

Amós profetizó extensamente contra Aram en estos dos versículos. Analicémoslos para
comprenderlos mejor.

Amós anunció al pueblo de Israel que el juicio de Dios sobre la casa de Hazael llegaría como
un fuego que consumiría todo a su paso. Nada de Hazael existiría tras el juicio divino. Su
dinastía no perduraría. Además, las ciudadelas de Ben-adad, su hijo, serían consumidas. Una
ciudadela es un palacio o fortaleza en una elevación que protege una ciudad. El juicio de Dios
llegaría como fuego que destruiría aquello que creían capaz de resistir todo ataque. Dios,
Aquel a quien no adoraban, destruiría por completo todas las defensas humanas,
demostrando así su grandeza y su sede de venganza por su pueblo.

Amós declaró además en el versículo cinco que Dios quebraría la puerta de Damasco, la
ciudadela de Aram. Las enormes murallas y la puerta de Damasco eran probablemente
típicas de las de otras ciudades importantes de la región en aquel entonces. Para hacernos
una idea, consideramos las murallas que rodeaban Jerusalén en tiempos de Salomón. La
altura promedio de la muralla de Jerusalén era de unos doce metros. Tenía unos dos metros
y medio de profundidad y estaba formada por dos muros cuyo espacio entre las personas
podía llenarse de tierra y piedras durante los asedios. Contaba con treinta y cuatro torres de
vigilancia y siete puertas principales. Cada puerta tenía una barra hecha de un metal
resistente como hierro o bronce. Jerusalén se ubicaba en un punto elevado de la región, al
igual que Damasco. Las dimensiones de las murallas de Jerusalén nos dan una idea de la
magnitud de las murallas de Damasco. Esto nos ayuda a comprender por qué las capitales de
las naciones vecinas las consideradas impenetrables. Sin embargo, en el juicio de Dios sobre
Damasco, Él declaró que quebraría la puerta de Damasco. La puerta era el punto más débil
de la muralla de la ciudad y el enemigo tardaba meses, incluso años, en abrirla con máquinas
de asedio. Dios afirmó ser más poderoso que el arquitecto y constructor más ingenioso.
Nada le impediría vengar a sus hijos.

Además, Amós profetizó que Dios «exterminaría al habitante del valle de Aven y al que
empuña el cetro en Bet-edén». Al hablar del habitante, se refería a todos los habitantes de
Damasco ya la nación de Aram. Amós incluso incluyó al gobernante, el rey Hazael o
quienquiera que reinara cuando llegara el juicio de Dios. Lo indicó con la frase «empuña el
cetro». «Aven» significa «vanidad». Así pues, Amós hablaba de un valle de vanidad. Los
arameos eran idólatras, al igual que las demás naciones vecinas de los israelitas. [Los
israelitas también eran idólatras. Deberían haber sido conscientes de lo que Dios iba a
hacer]. Cuando Amós hablaba del valle de Aven, usaba esta frase específicamente para
referirse al valle de la idolatría. Se refería a Avén en Egipto, un lugar dedicado al culto al sol
(Ezequiel 30 ), ya Betel, el Bet-avén del que habló Oseas 10 en Siria, ahora llamado Baalbek.
Betel era un lugar que tenía un templo para el culto al sol.

Amós también creó un nombre burlón para Damasco. La llamada Bet-edén, que significa
casa del deleite. Dijo que quien empuñara el cetro de Bet-edén recibiría también el juicio de
Dios. Los habitantes y el gobernante de Damasco/Aram solo buscaban su propio placer, en
lugar de adorar y obedecer a Dios. El Edén, lugar para tener una relación correcta con Dios,
se usó de esta manera para ridiculizar al rey ya la nación, acusándolos de seguir sus propios
deseos en lugar de a Dios. Dios les pediría cuentas al rey y al pueblo por «trillar Galaad» y
adorar ídolos.

Dios juzgó a los arameos por luchar contra Israel, su pueblo, y por apropiarse de parte de la
Tierra Prometida. Al pronunciar su juicio, les recordaron a los israelitas, oyentes de Amós,
que los arameos también eran idólatras, y que la idolatría era una vanidad. Adorar cosas
hechas por el hombre es inútil, pues carecen de poder. El Señor Jehová es el único Dios
verdadero, y su poder se manifestó, como Damasco e Israel pudieron comprobar cuando se
produjo su juicio.

¿Qué ocurriría cuando se cumpliera el juicio de Dios? ¿Fue esta profecía de Dios pronunciada
por un solo profeta? Hasta ahora hemos leído que Amós profetizó que Dios destruiría por
completo el linaje del rey Hazael. El Señor consumiría la fortaleza de Damasco. Rompería el
cerrojo de hierro o bronce que la protegía. Como juicio final, Dios le dijo a Israel que el
pueblo de Aram sería exiliado a Kir. Nadie va al exilio o al cautiverio voluntariamente.
Sucede por la voluntad de otra persona o nación. Esto significa que Dios usaría a otra nación
para cumplir su juicio sobre Aram y su rey. Al mencionar el nombre del lugar, Kir, le indicó a
Israel adónde exiliaría Dios a los arameos ya quién usaría para que esto sucediera. En aquel
tiempo, los habitantes de Kir, en Mesopotamia, eran los asirios, una nación guerrera y
violenta. Kir se encontraba al este del bajo río Tigris. Debido a que la táctica militar asiria
consistía en dispersar a los cautivos por todo su imperio, el pueblo que se autodenominaba
arameo dejaría de ser una nación. La nación de Aram desaparecería. Esa sería la destrucción
definitiva del pueblo arameo. El juicio de Dios los aniquilaría por completo, haciendo que
dejaran de ser una nación en la historia. Isaías, Jeremías y Zacarías, en Isaías 8:4 y 17:1-
3 , Jeremías 49:23-27 y Zacarías 9:1, también proclamaron el juicio de Dios contra Aram.

El cumplimiento del juicio de Dios en Damasco

A menudo, la gente juzga a alguien por una injusticia cometida contra él. A veces, la gente se
venga, y otras veces no. Debemos recordar que las profecías de Dios siempre se cumplen.
¿Cuándo se cumplió el juicio de Dios sobre Damasco?

Consideramos 2 Reyes 16:9 . El compilador de esta historia de los reyes escribió:

“Entonces el rey de Asiria le hizo caso [al rey Acaz de Judá]; y el rey de Asiria subió contra
Damasco y la capturó, y llevó a sus habitantes cautivos a Kir, y mandó matar a Rezín [rey de
Aram].”

El rey Acaz reinó en Judá del 732 al 716 a. C. El rey Peka reinó en Israel al comienzo del
reinado de Acaz, y el rey Oseas reinó hasta el final de su gobierno. En este pasaje de 2 Reyes
16 , comprendemos que Dios cumplió su juicio contra Damasco/Aram durante el reinado del
rey Acaz. En ese entonces, los asirios marcharon sobre Damasco, capturando a sus
habitantes y derrocando a Aram. Posteriormente, el imperio babilónico adquirió Aram de
Asiria durante el auge de su imperio. Los arameos ya no se considerarían nación ni pueblo;
perdieron esa identidad al cumplirse el juicio de Dios contra ellos.

Resumen

El juicio de Dios sobre Damasco y toda la nación de Aram cayó sobre ellos porque
conquistaron a las tribus de Israel al este del río Jordán, en Galaad. Oprimieron a los
israelitas y se apoderaron de sus tierras, repartiéndolas por la fuerza. Dios permitió que los
arameos entraran y tomaran la tierra. No los detuvo porque Israel le desobedeció al adorar
ídolos. La idolatría comenzó con Jeroboam I, el primer rey del reino del norte. Dios envió
cinco profetas antes de Amós. Algunos se arrepintieron, pero finalmente volvieron a romper
su pacto con el Señor. Debido a su desobediencia ya su ruptura con Él, Dios permitió que los
arameos invadieran el reino del norte y se apoderaran de parte de la Tierra Prometida que
les había dado a sus tribus.

Dios fue fiel a su Palabra ya su pacto con los israelitas. Defendió su herencia de la Tierra
Prometida y pronunció juicio sobre los arameos. Por medio de Amós, el Señor declaró que
los muros de la ciudadela serían consumidos por el fuego y el cerrojo de la puerta sería
derribado a causa de la opresión de Aram sobre los israelitas. Jehová le mostraría a Aram
que aquello en lo que habían depositado su confianza no era nada comparado con el poder
del Señor. Ni ídolos ni barreras los salvarían del justo juicio de Jehová. En 2 Reyes 16:9 se
relata que Asiria sitió Aram y llevó a su pueblo ya sus gobernantes al exilio, dispersándolos
por todo su imperio.

Relevancia y

Amós, el profeta de Dios, no habló ante los habitantes de Damasco. Profetizó ante el pueblo
de Israel. Les hizo ver los pecados de otras naciones y el juicio de Dios sobre ellas. Dios
quería que el pueblo de Israel supiera que Él reina sobre todos los pueblos y, por lo tanto,
juzgará a cada nación. Les mostraron que Él es su Dios poderoso que los vengaría.
Finalmente, Dios anunció al pueblo de Israel que los pecados en los que se regodeaban las
otras naciones eran similares a los suyos. Aquello por lo que Dios juzga a quienes no tienen
sus leyes, lo juzgará también a sus hijos que sí las tienen. El pueblo de Israel debería haber
comprendido que su condena por los mismos pecados que Aram merecía un castigo mayor,
porque sabían lo que Dios exigía. Señalar a otros no nos exime de culpa por las mismas
acciones y actitudes, o incluso peores. Deberíamos resaltar nuestras faltas e infundirnos la
necesidad de arrepentirnos y renovar nuestra relación con Dios.

Como veremos al final de estas profecías de Amós, Dios jamás abandonará a sus hijos sin
esperanza. El Señor proporciona un camino para que sus hijos regresen a Él después de su
castigo y disciplina. ¿Significa esto que podemos seguir pecando porque Dios siempre nos
aceptará de nuevo? ¡De ninguna manera! Pablo habla específicamente de esto. En Romanos
6 dice que cuando una persona es salva de sus pecados, es sepultada en Cristo, bautizada en
su muerte y resucitada de entre los muertos por la gloria del Padre para andar en novedad
de vida. Tiene libertad del pecado por medio de Cristo. Al vivir en el poder de Cristo, la gracia
que Dios nos da aumenta. No aumenta cada vez que pecamos. Por lo tanto, debemos
considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús. Porque ya no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, ya no somos esclavos del pecado. Somos libres del
pecado. Por lo tanto, Pablo dice: «Presenten ahora los miembros de su cuerpo como
esclavos de la justicia, para ser santificados. Ahora, liberados del pecado y sometidas a Dios,
obtienen el beneficio de la santificación y, como resultado, la vida eterna» ( Romanos
6:19b y 22 ). Nuestra esperanza proviene de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.
Pecaremos contra Dios, como lo hizo Israel, pero tenemos la esperanza, tal como Dios se la
dio a Israel, de volver a Él y recibir su perdón y restauración al confesar y arrepentirnos de
nuestros pecados.

La historia de las naciones en el libro de Amós nos muestra el juicio que nosotros también
merecemos.

Dios nos brinda la misericordia, la gracia y la esperanza de la vida eterna que no merecemos

Parte 2

Esta semana estudiaremos el juicio de Dios sobre Gaza. La historia de Gaza con los israelitas
muestra su antagonismo hacia ellos a lo largo de generaciones. El Señor los desafiaría por su
constante hostigamiento a Israel y los juzgaría porque continuamente dañaban y acosaban a
los israelitas. Además de Amós, otros profetas anunciaron el juicio de Dios sobre los filisteos,
a quienes Gaza representaba en la profecía de Amós ( 1 Samuel 6:17 ; Jeremías 47:1 , 4-
5 ; Ezequiel 25:16 y 35:5 ; 2 Crónicas 21:16-18 ; Joel 3:6 ; Abdías 1:11 ).

Laminación contra Gaza

¿Quiénes eran los habitantes de Gaza? ¿Cuál era su problema con los israelitas? ¿Por qué los
hostigaban y les hacían daño continuamente, a ellos, el pueblo del SEÑOR?

Los habitantes de Gaza eran filisteos. Muchos estudiosos creen que los filisteos descendían
de Chipre o Creta ( Amós 9:7 ). Sofonías 2:4-7 los llama "pueblos del mar". Eran un pueblo
marinero que comerciaba con países del Mediterráneo, como Egipto. Gaza era el principal
puerto marítimo de los filisteos, ya que mantenían un intenso tráfico comercial con Egipto y
otras naciones. Gaza se ubicaba en el extremo suroeste de Canaán, diagonalmente opuesta a
Damasco, en la zona centro-norte y oriental de Israel. (Recordemos que Amós trazó una red
en el mapa con sus profecías, la cual se acercaría a Israel con cada declaración que hacía
contra las naciones vecinas). Los filisteos tenían otras cuatro ciudades comerciales
importantes: Ascalón, Asdod, Ecrón y Gat. Al igual que en la profecía contra Aram, Amós usó
el nombre de la capital para referirse a toda la nación. Aquí, Amós utilizó el nombre de la
ciudad más grande, Gaza, para referirse a toda la nación de Filistea como receptora del juicio
de Dios. En el versículo ocho, Amós empleó las demás ciudades principales de Filistea para
mostrar que la profecía abarcaba a toda la nación.

¿De qué les encargó Dios a los filisteos? Amós lo declaró en el versículo seis. Él dijo:

“Así dice el SEÑOR: 'Por tres transgresiones de Gaza, y por cuatro, no revocaré su castigo,
porque deportaron a toda una población para entregarla a Edom'”.

¿Qué significan las palabras de Amós? ¿Acaso los filisteos secuestraron y vendieron a los
israelitas como esclavos? Al estudiar el hebreo de este texto, aprendemos que «deportaron»
proviene de la palabra hebrea «galah», que significa llevar al exilio o al cautiverio.
«Entregaron» proviene de la palabra hebrea «cagar », que significa encerrar, encarcelar y
entregar. «Edom» significa «Lo alabaré», pero sus acciones no demostraron alabanza al
Señor, sino a sí mismos, mediante su astucia contra sus parientes. Recordemos que la nación
de Edom descendía de Esaú, el hermano gemelo de Jacob. Amós profetizó que el juicio de
Dios caería sobre los filisteos porque capturaron y entregaron a los israelitas para venderlos
a sus parientes, los edomitas.

Historia de Gaza

¿Qué nos revela la historia de la interacción de los filisteos con Israel respecto a este
mandato divino? En 2 Crónicas 21:17 , el cronista escribió:

“Vinieron [los filisteos] contra Judá y la invadieron, y se llevaron todas las posesiones que
había en la casa del rey, junto con sus hijos y sus esposas, de modo que no le quedó ningún
hijo excepto Joacaz, el menor de sus hijos.”

El cronista, durante el reinado del rey Acaz, registrado en 2 Crónicas 28:18 ,

“Los filisteos también invadieron las ciudades de las tierras bajas y del Néguev de Judá, y
tomaron Bet-semes, Ajalón, Gederot y Soco con sus aldeas, y Gimzo con sus aldeas, y se
estableció allí.”

Como nota al margen que será importante más adelante en este capítulo cuando Amós
trate con los edomitas, debemos recordar que los filisteos a menudo usaban a Edom como
intermediario para vender a sus esclavos cautivos ( 2 Crónicas 28:17 ).

El rey Saúl, el primer rey de los israelitas, y su hijo Jonatán, lucharon continuamente contra
los filisteos, quienes intentaban, y en ocasiones capturaban, territorio israelita (1 Samuel 13 ,
14, 29 y 31). David, siendo aún un joven pastor, combatió al gigante filisteo Goliat con una
honda y piedras. Con el poder del Señor, lo venció (1 Samuel 17 ). Los cronistas bíblicos
registraron otros casos de hostigamiento de los filisteos a los israelitas.

Como el Gran Pastor, Jehová permaneció fiel a su pacto con los israelitas y defendió a los
enemigos de su pueblo. Sin embargo, cuando los israelitas quebrantaron su pacto con Él,
permitió que otras naciones se alzaran contra ellos como castigo, para que lo buscaran y
volvieran a tener una relación correcta con Él. El Señor siempre fue fiel a su pueblo, los
israelitas, aunque le dieron la espalda. Su fidelidad a su pacto con ellos requería que les
ordenara juzgar a sus enemigos. La orden del Señor contra Gaza y toda la nación de Filistea
dio inicio a esta profecía dada a Amós, quien la pronunció. El juicio y su cumplimiento
estaban por venir.

El de Gaza
Como Dios justo y recto, defensor de sus hijos —sus ovejas—, el SEÑOR juzgó a naciones y
pueblos por dañar a los israelitas. Contra los filisteos, Amós, profeta de Dios, proclamó su
juicio. En los versículos siete y ocho dijo:

«Por eso, enviaré fuego sobre la muralla de Gaza, y este consumirá sus fortalezas.
Exterminaré también al habitante de Asdod, y al que empuña el cetro, de Ascalón; incluso
desataré mi poder sobre Ecrón, y el resto de los filisteos perecerá», dice el SEÑOR DIOS.

Quizás recuerden que Dios pronunció un juicio similar contra Damasco. Por el pecado de
Damasco, el Señor dijo que enviaría fuego sobre la casa de Hazael, el cual consumiría sus
ciudadelas. En el caso de Gaza, un fuego descendería sobre la muralla y consumiría sus
ciudadelas. «Enviar» proviene de la palabra hebrea «shalach» , que significa soltar o dirigir.
«Fuego» proviene de Dios y representa las llamas de la guerra, ya sea fuego real o la ira de
Dios sobre ellos a través de los ejércitos de otras naciones. Números 21:28 e Isaías
26:11 hablan del fuego de esta misma manera. El Señor, el que defiende a sus hijos,
desataría y dirigiría su fuego, su ira, sobre las murallas que rodeaban la ciudad de Gaza. La
enviaría a través de batallas contra sus enemigos. Las murallas de Gaza se derrumbarían y la
fortaleza caería. Recuerden que las murallas de una ciudad de aquella época eran similares a
la muralla de Jerusalén, que tenía doce metros de altura. Esa muralla protectora constaba de
dos horribles muros que se extendían hasta alcanzar un ancho de dos metros y medio. El
pueblo llenó el espacio entre estas dos murallas con piedras y tierra para reforzarlas durante
la batalla. El fuego que Dios enviaría sobre Gaza y toda la nación destruiría las murallas en
las que confiaban para protegerse. Sus fortalezas, ciudadelas y palacios sucumbirían al fuego
del Señor. Las creaciones humanas de este mundo no son rival para la fuerza y el poder del
Señor de toda la creación. Los filisteos eran humanos. La justicia y el poder de Dios podrían
juzgarlos y castigarlos. No eran inmunes a la amenaza del enemigo ni al Dios Todopoderoso.

Con el versículo ocho, la profecía de Amós alcanzó a las principales ciudades que aún
quedaban en Filistea. El Señor dijo que exterminaría, eliminaría y destruiría por completo a
los habitantes de Asdod. Incluso el gobernante de la tierra experimentaría el poder y el
castigo de Dios, como se indica cuando Amós menciona: «y el que tiene el cetro». Dios
también señaló a Ascalón como uno de los pueblos que recibirían castigo. Desataría su poder
contra Ecrón, y los pocos filisteos que quedarían morirían. Dios pronunció su juicio contra
cada persona de Filistea, desde los más humildes hasta los más poderosos, tanto en las
ciudades principales como en las zonas periféricas: el remanente.

La palabra «perecer» que aparece en el versículo ocho proviene del hebreo «abad» .
Significa ser completamente destruido, exterminado y aniquilado. Moisés usó esta misma
palabra cuando transmitió el mandato de Dios a los israelitas. Dios les ordenó aniquilar por
completo al pueblo de Canaán cuando reclamaron la Tierra Prometida para sí mismos, de
modo que no quedará nadie que pudiera guiar a los israelitas a seguir a otros dioses.

Así como las demás naciones de Canaán sucumbieron ante el Señor y su pueblo, el pueblo
que una vez se llamó Filistea dejaría de existir. Se convertirían en un pueblo disperso, antes
conocido como filisteos, que habitaría el centro y el Cercano Oriente.

Otro detalle a destacar es que, en la lista de ciudades contra las que habló Amós, no figura
Gat, una ciudad principal. Los estudiosos creen que Gat no fue incluido porque había perdido
su estatus de ciudad principal al inicio del reinado del rey Uzías, antes de que Amós
profetizara. Uzías destruyó Gat y la reconstruyó, junto con las zonas circundantes,
convirtiéndolas en ciudades y aldeas de Judea. Gat no existía como ciudad filistea en la
época de las profecías de Amós.

El cumplimiento del juicio de Dios sobre Gaza

¿Se cumplió esta profecía? ¿Cómo sucedió y quiénes la llevaron a cabo? Dios se valió de
muchos gobernantes para provocar la caída de los filisteos. Estos gobernantes provenían de
los imperios dominantes de la época: Judea, Asiria, Egipto, Babilonia y Macedonia.

El rey Uzías de Judá, que reinó entre el 790 y el 740 a. C., les hizo la guerra. Derribó las
murallas de Gat, Jabne y Asdod. En su lugar, Uzías construyó ciudades para Judá. En 2
Crónicas 26:6-7 se dice:

"Entonces él [el rey Uzías] salió y guerreó contra los filisteos, y derribó la muralla de Gat, las
murallas de Jabne y la muralla de Asdod, y también en medio de los filisteos. Dios lo ayudó
contra los filisteos, contra los árabes que habitaban en Gur-baal y contra los meunitas".

Tiglat-Pileser III, gobernante de Asiria (745-727 a. C.), y Sargón de Asiria (721-705 a. C.)
cumplieron parte del juicio divino. Los asirios eran guerreros despiadados. Torturaban,
asesinaban o esclavizaban a habitantes de ciudades y naciones. Tiglat-Pileser y Sargón
torturaron, asesinaron o exiliaron a los filisteos por todo el imperio asirio, debilitando así a
Filistea.

El rey Ezequías de Judá, que reinó entre el 716 y el 687 a. C., guerreó contra los filisteos. El
Segundo Libro de los Reyes 18:8 narra su triunfo sobre ellos. Dados:

"Derrotó a los filisteos hasta Gaza (la ciudad más suroccidental de Filistea) y sus territorios,
desde la atalaya hasta la ciudad fortificada. Ezequías destruyó las fortalezas bajo el poder y
la guía de Dios. Él y su ejército destruyeron sus murallas y ciudadeselas".

Otras naciones lucharon contra el pueblo filisteo, debilitado por la enfermedad, para lograr
su exterminio total. Estas naciones y sus gobernantes fueron el faraón Psamético de Egipto
(664-610 a. C.), el rey Nabucodonosor del Imperio Neobabilónico (605-562 a. C.), Alejandro
Magno de Macedonia (336-323 a. C.) y los asmoneos (también conocidos como hasmoneos o
macabeos) de Judea y regiones circundantes (140-116 a. C.).

Los instrumentos de juicio de Dios aniquilaron a Filistea, cuyos habitantes se apropiaban de

tierras, secuestraban y traficaban esclavos. Jehová demostró su profecía al cumplirla. Se
mostró superior a los grandes pensadores de la época y más poderosos que cualquier
fortaleza o muralla construida por el hombre. Al ser superior a los enemigos de los israelitas,
el Señor demostró su omnisciencia. Esto les recordó una vez más a los israelitas la grandeza
de su Dios, YO SOY.

Resumen

Cuando Dios lo llamó, Amós era solo un pastor, pero un pastor que le obedecía. Tenía
corazón de pastor y de israelita, preocupado por su pueblo. Amós pudo haber omitido la
profecía contra Gaza, pero no lo hizo. Comprendió que Dios tenía un motivo para que la
proclamara a Israel.

Los fariseos secuestraron a israelitas y los vendieron. Seguramente los israelitas no habían
hecho eso, pensaban. Sin embargo, más tarde, en las acusaciones de Dios contra Israel,
oirían que sí lo habían hecho. La acusación y el juicio necesario contra Gaza se aplicaban a los
israelitas. El juicio resultante de Dios fue un castigo para Filistea y un incentivo para los
israelitas.
Relevancia y

A medida que continuamos leyendo las profecías de Amós contra las naciones, veremos
cómo la red se va tejiendo cada vez más cerca de Israel. La primera profecía fue contra
Damasco, una ciudad al norte de la frontera norte de Israel. La siguiente fue contra Gaza, la
ciudad más al sureste de la región de Canaán. Un entramado diagonal dio inicio al tejido de
esta red. La tercera profecía de Amós, contra Tiro de Fenicia, asegura el lado occidental de
las fronteras de Israel antes de extenderse a las orientales. ¿Cuánto tiempo pasará antes de
que el pueblo de Israel comprenda que Dios los está guiando hacia sus propios hogares y
corazones con las profecías de Amós? Él quiere que examinen sus corazones, se arrepientan
y regresen a Él antes de que deba cumplir su juicio por sus pecados.

Parte 3

Esta semana, en nuestro estudio de Tiro, leeremos sobre una nación que era como un
hermano para los israelitas, pero que los traicionó. Una forma común de decirlo es que Tiro
era hipócrita: aparentaba estar del lado de Israel, pero aprovechaba cualquier oportunidad
para traicionarlos.

¿Quién era Tyre?

Tiro era una ciudad portuaria de los fenicios. Los griegos les dieron su nombre por los
productos que fabricaban y distribuían. Los fenicios eran famosos por sus tintes,
especialmente el púrpura, que obtenían de las conchas de moluscos. El nombre
griego Phoinikes significa «gente púrpura». Las telas que teñían los tirios les proporcionaron
una gran prosperidad.

Tiro proviene del hebreo tsor, que significa «roca». Fue una ciudad portuaria fenicia en el
mar Mediterráneo, al oeste de Dan, en la frontera norte de Israel. Tiro era principalmente
una ciudad insular, aunque constaba de dos partes. La isla era su principal centro comercial.
La parte continental de Tiro, llamada Tiro Vieja, se encontraba a unos 800 metros de la isla.
Tiro, la isla, estaba rodeada por murales que alcanzaban los 60 metros de altura sobre el
nivel del mar en el este. La ubicación del centro comercial y las altas murallas que lo
rodeaban dificultaban enormemente la conquista de la isla. Hoy en día, la ciudad de Tiro
forma parte del Líbano.

Amós usó a Tiro, la ciudad principal de Fenicia, para representar a toda la nación fenicia en
su profecía contra ellos. Así como Dios juzgó a las naciones enteras de Aram y Filistea,
también juzgó a toda la nación fenicia. Además de Amós, Isaías 23:1-18 , Jeremías
25:22 , Ezequiel 26:2-4 , Joel 3:4-8 y Zacarías 9:1-4 registran los juicios de Dios contra Fenicia

La agresión contra Tyre

Amós profetizó contra Tiro y, por extensión, contra toda la nación de Fenicia en Amós 1:9-
10 . Al leer y estudiar estos versículos, debemos examinar la acusación, la historia, el juicio
de Dios y el cumplimiento de dicho juicio contra Tiro y Fenicia. Además, debemos reflexionar
sobre nosotros mismos para determinar si también somos culpables de pecados similares
que necesitamos confesar, de los cuales debemos arrepentirnos sinceramente y volver a una
relación correcta con Dios.

En el versículo nueve, Amós pronunció la acusación de Dios contra Tiro. Dijo:

Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de Tiro, y por cuatro, no revocaré su castigo,
porque entregaron a toda una población a Edom y no se acordaron del pacto de
hermandad».

Primero debemos recordar que la parte inicial del versículo nueve forma parte de la
estructura profética que estudiamos en nuestro segundo estudio, titulado « Amós y el juicio
de Damasco ». «Por tres transgresiones y por cuatro» señala dos aspectos principales. En
numerología bíblica, tres más cuatro son siete, y siete representan la plenitud. Los fenicios
cargaron con la culpa en su totalidad. Traicionaron su pacto con Israel varias veces sin
cuestionarlo. El segundo significado de esta estructura profética implica que su pecado se
multiplicó por otro, y Dios sin duda los castigará. Dios había hecho la vista gorda antes, pero
ahora pronunció su juicio sobre ellos, y este se cumpliría.

Al analizar las palabras que Amós usamos para transmitir la acusación de Dios contra Fenicia,
comprendemos mejor su mensaje. Nuestra palabra «revocar» proviene del
hebreo «shuwb» , que significa retirar o retroceder. Dios no revocaría su juicio contra
Tiro/Fenicia. Amós usamos la palabra « cagar » , que traducimos como «entregado», para
referirse a que los tirios encarcelaron y entregaron algo de valor a Edom. Más adelante en
este versículo, descubrimos qué era ese algo de valor. Amós dijo que entregaron a toda una
población a Edom. Enviaron gente al cautiverio como esclava. Los tirios actuaron como los
filisteos: secuestraron y vendieron personas como esclavas. También ellos, al igual que los
filisteos, utilizaron a Edom como intermediario para la venta de esclavos. Entenderemos esto
mejor en la siguiente sección, cuando estudiemos la historia de las interacciones de los
fenicios con los israelitas.

Hay una diferencia entre la acusación contra los fenicios y la que se hizo contra los filisteos.
Amós dijo que los fenicios no registraban su pacto de hermandad. Los fenicios no
recordaban ni reflexionaban sobre su pacto. Amós usé una palabra común entre los
israelitas. Recordemos que les transmitió estas profecías sobre las demás naciones para que
oyeran el juicio de Dios contra ellas y reconocieran su propia pecaminosidad al considerar la
de las naciones vecinas. Amós usamos la palabra beriyth, que significa «pacto». Los pactos
eran una promesa, alianza o tratado entre dos pueblos o naciones. Los israelitas también
hicieron un pacto con Jehová, y le fueron infieles repetidamente. El pacto entre los israelitas
y Fenicia era tan estrecho que se consideraban hermanos. Este pacto de hermandad hizo que
la acusación contra los fenicios fuera peor que la que se hizo contra los filisteos. Los fenicios
eran casi parientes de sangre de los israelitas, y los traicionaron; peor aún, los vendieron
como esclavos. La traición entre hermanos duele más que entre conocidos; El dolor es más
profundo porque la confianza era absoluta. Ejemplos de este tipo de traición se encuentran
en los relatos de los hermanos de José, quienes lo vendieron como esclavo, y en el caso de
Jacob, quien recibió la primogenitura de Esaú mediante engaños.

La historia de Tiro

Los escritores del Antiguo Testamento dejaron constancia de la hermandad entre los
israelitas y Tiro. En 2 Samuel 5:11 , leemos que el rey Hiram de Tiro le proporcionó troncos
de cedro, carpinteros y canteros para que David construyera su casa. En 1 Reyes 5:1 , el rey
Hiram envió siervos a Salomón durante su unción, grabándole así su amistad con la casa de
David. En 1 Reyes 5:2-11, el cronista registró que Hiram envió troncos de cedro y enebro,
junto con siervos, y que Salomón le agradeció enviándole comida y aceite de oliva. Más
adelante, en 1 Reyes 9:11-14 y 27, Hiram registró que envió cedros, cipreses y oro para
construir el palacio y el templo de Salomón. Salomón le agradeció otorgándole la posesión
de veinte ciudades de Galilea. Sin embargo, cuando Hiram vio las ciudades, se burló. No le
agradó. Es importante destacar que, en el versículo trece, el rey Hiram llamó a Salomón su
hermano. Hiram reconoció tener con los israelitas una relación tan estrecha como la de
hermanos de sangre. Las interacciones entre el rey Hiram y los reyes de Israel se mencionan
con más detalle en 1 Reyes 10:22 , 1 Crónicas 14:1 , 2 Crónicas 8:18 y 2 Crónicas 9:10 . Fenicia
e Israel mantenían una estrecha relación fraternal.

Si esto es así, ¿por qué leemos más adelante que Tiro de Fenicia y Filistea colaboraron? Los
escritores del Antiguo Testamento las mencionan juntas pecando contra Dios, por lo que
podrían haber colaborado y vendido esclavos a Edom, como lo había hecho Fenicia. El
salmista indicó que Filistea, Edom y Tiro colaboraron contra Dios e hicieron un pacto entre sí
en el Salmo 83:5-7 . Jeremías 47:4 dice que Gaza colaboró con Tiro y Sidón, las dos ciudades
principales de Fenicia. Ezequiel 27:13 dice que los nietos de Noé —Javán, Tubal y Mesec—,
antepasados de los habitantes del norte (Fenicia), vendieron hombres. Joel 3:4-8 registra que
Fenicia y Filistea vendieron a los hijos de Judá y Jerusalén a los griegos. Tiro y la nación de
Fenicia rompieron el pacto de hermandad que tenían con Israel, como se observa en cada
uno de estos relatos. En muchas ocasiones vendieron a los israelitas capturados como
esclavos a los edomitas, que eran parientes lejanos de los israelitas a través de Esaú,
hermano de Jacob.

¿Cómo afecta esto al pecado de Israel? ¿Por qué Amós profetizó el juicio de Dios contra
Fenicia a Israel? Mientras Salomón era rey y los israelitas constituían un reino unido,
Salomón esclavizó a sus propios parientes, los israelitas, obligándolos a trabajar arduamente
para construir su palacio y el templo de Dios. Los maltrató y les impuso un yugo demasiado
pesado para soportar. Debido a esto, los israelitas del norte y del este se rebelaron y se
negaron a ungir al hijo de Salomón, Roboam, como rey de las doce tribus de Israel. Diez
tribus eligieron a Jeroboam I, siervo de Salomón. Esto destruyó la división de la nación de
Israel en dos reinos. El trato que Salomón dio a sus parientes provocó una división en su
nación. Los israelitas fueron culpables de esclavizar al pueblo mediante cargas de trabajo
extraordinariamente pesadas. Salomón obligó al pueblo a construir su palacio y el templo.
No tuvo misericordia de su pueblo durante ese tiempo.

Sus naciones vecinas, incluso una tan cercana como un hermano, y personas dentro de su
propia nación esclavizaron a los israelitas. Los esclavizaron por el poder y la autoridad de la
persona o nación, y por su codicia. Ser esclavizado o sometido a la fuerza por una nación o
un desconocido ya es bastante malo, pero ser presionado en exceso o esclavizado por un ser
querido o un familiar es una traición. Un pacto o vínculo entre amigos y familiares debería
alentarnos y fortalecernos; Deberíamos darnos valor para mantenernos firmes y con
esperanza.

El- de Tiro

En el versículo diez, Amós proclamó el juicio de Dios contra Tiro. Citó al SEÑOR diciendo:

“Así pues, enviaré fuego sobre la muralla de Tiro y consumirá sus ciudadelas”.

Así como Amós proclamó el juicio de Dios sobre Damasco y Gaza, transmitió un juicio similar
sobre Tiro y la nación de Fenicia. Este juicio consta de dos partes. Analicémoslas mediante el
estudio de las palabras hebreas.

Como antes, Dios dijo que su fuego —la llama sobrenatural que proviene de Él, su ira y furia
— arrasaría Tiro. Dios lo enviaría —lo desataría— sobre su muralla. La muralla que los
fenicios consideraron su mayor arma contra los enemigos, Dios la destruiría como si fuera
polvo. Él es superior a sus más grandes pensadores, arquitectos e ingenieros. Dios es
superior a los fenicios oa sus dioses falsos. Números 21:28 e Isaías 26:11 también describen
la ira de Dios como fuego. El fuego de Dios consume y destruye por completo a aquellos
contra quienes lo dirige. Su fuego aniquilaría por completo al pueblo de Fenicia. Ya no sería
un pueblo llamado Fenicia, porque Fenicia dejaría de existir. Las naciones subyugadoras se
dispersarían al pueblo que se hacía llamar fenicio. Esos cautivos se adaptarían a sus nuevos
hogares y ya no se llamarían fenicios. Esa es la aniquilación total de una nación.

La segunda parte del juicio de Dios decía que el fuego/ira de Dios «consumiría sus ciudadelas
[de Tiro y Fenicia]». La muralla de 60 metros de altura que rodeaba la isla de Tiro se
derrumbaría. El fuego de Dios consumiría por completo sus ciudadelas —las fortalezas y el
palacio— en la elevada isla rocosa y la ciudad de Tiro, en tierra firme. Su poder, su fuerza y
su omnisciencia las destruirían.

El cumplimiento del juicio de Dios contra Tiro

Como vimos en los juicios contra Damasco y Gaza, tres grandes imperios gobernaron y
subyugaron las naciones del Cercano y Medio Oriente durante los tiempos del Antiguo
Testamento, entre el 930 a. C. y el 140 a. C. Estos imperios fueron el Imperio Asirio, el
Imperio Neobabilónico y el Imperio Macedonio. El primero fue una despiadada máquina de
guerra que tomó pocos rehenes, pero vendía o dispersaba por todo su reino a las personas
que permitía vivir. El segundo imperio, el Neobabilónico, también conocido como Imperio
Caldeo, capturaba a personas selectas de las naciones derrotadas y las dispersaba por todo
su imperio. Alejandro Magno lideró la expansión del Imperio Macedonio tras la decadencia
del Imperio Neobabilónico. El juicio de Dios sobre Tiro y la nación de Fenicia se produjo a
través de los imperios Neobabilónico y Macedonio.

En Jeremías 27:1-11 , Dios les dijo a los habitantes de Tiro y Sidón que Nabucodonosor, rey
de los neobabilónicos, los atacaría y los llevaría cautivos. Entre el 585 y el 572a. C.,
Nabucodonosor situó los asentamientos continentales de Tiro y Sidón. La mayoría de los
habitantes de Tiro la abandonaron para refugiarse en el centro comercial de la isla.
Posteriormente, los supervivientes de Tiro y Sidón se rindieron a Nabucodonosor. Debido a
que Nabucodonosor no tenía forma de construir una rampa de casi un kilómetro desde tierra
firme hasta Tiro, no pudo sitiarla ni entrar por sus puertas. El imperio neobabilónico reinó
entre el 626 y el 539 a. DO.

En el año 332 a. C., los anales históricos registran que Alejandro Magno de Macedonia se
propuso entrar en la ciudad insular de Tiro, con sus murales de 60 metros de altura y seis
metros de espesor. El ejército de Alejandro utilizó los escombros de la devastación de la
antigua Tiro, en tierra firme, para rellenar el canal que la conectaba con la isla. Esto creó una
rampa que permitió a las tropas de Alejandro cruzar y situar las murallas del centro
comercial de Tiro. Alejandro abrió una brecha en la muralla y mató o esclavizó a sus
habitantes. Ezequiel 26:7 profetizó este suceso. Los capítulos 27 y 28 de Ezequiel narran
cómo ocurrió y cómo provocaría el cese del comercio mundial de Tiro. Ezequiel 29 también
habló de la destrucción de Sidón. Esta última se produjo a manos del gobernante persa
Artajerjes, quien los sometió. El pueblo conocido como fenicios desapareció tras las guerras
libradas contra ellos por estos imperios.

 ¿Qué guerras estás librando? ¿Están presentes en tu vida para llamar tu atención y
animarte a volver a Dios?
Pertinencia

Los habitantes de Tiro confiaban en su comercio, su riqueza y su muralla para protegerse.

Aunque tenían un pacto de hermandad con los israelitas, lo quebrantaron para prosperar,
creyendo que nada podía detenerlos. Se creían inexpugnables e intocables. Confiaban en su
astucia, sus murallas y sus dioses falsos para mantenerse a salvo.

Dios demostró a los fenicios ya los israelitas que Él es superior a todas esas cosas. Él
castigará con su ira a quienes se opongan a sus hijos. Dios exige justicia y, por lo tanto, juzga
y castiga a quienes se oponen a Él oa su pueblo, incluso si sus propios hijos necesitan el
castigo. Él es un Padre amoroso y no permite que sus hijos se desvíen demasiado ni por
mucho tiempo sin corregirlos.

Tiro y Fenicia cargaron con la culpa de esclavizar y vender a los israelitas. Quebrantaron su
pacto con Israel. Fenicia también adoraba dioses falsos. Los israelitas lo comprendieron y tal
vez se alegraron de que Dios los vengara. Sin embargo, al escuchar las profecías de Amós,
Israel debió haber reflexionado sobre sus propias acciones, palabras y actitudes, y haber
reconocido su pecado. Obligaron a sus hermanos a cargar con pesadas cargas. Esclavizaron a
personas para enriquecerse y, por lo tanto, desobedecieron los mandamientos de Dios, su
pacto con Él. Quebrantaron el pacto con Dios y con sus hermanos y hermanas.

Conclusión

Las profecías de Amós no solo afectan a Israel ya las otras siete naciones. Deberían
afectarnos aún hoy. Dios nos creó a su imagen y semejanza. Pecamos igual que ellos. Al
esforzarnos por superarnos y ser los mejores, debemos considerar cómo lograrlo. ¿Acaso
creemos que el fin justifica los medios?

La vida no se trata de llegar a una meta, sino del camino. El camino comprende las relaciones
con quienes nos rodean y con el único Dios verdadero, el Dios de la creación. Si ignoramos o
abusamos de las relaciones con los demás, rompemos el pacto con nuestros hermanos y
hermanas, y aún más si son hermanos y hermanas en la fe.

Israel debía ser una luz brillante que enseñara a las naciones vecinas acerca del único Dios
verdadero, Jehová. Su pecado apagó esa luz. Su pecado fue mayor porque conocían las leyes
de Dios y tenían una relación de pacto con Él, pero aún así lo quebrantaron. Como hermanos
en la fe en Jesucristo, cuando permitimos que la luz del Evangelio se apague a causa de
nuestro pecado, nos volvemos como Israel en el Antiguo Testamento. Nuestras vidas deben
reflejar y mostrar la luz de Jesús al mundo. Nuestros pecados lo impiden. Conocemos las
leyes, el amor, la misericordia y la gracia de Dios, pero aún así nos preocupamos más por la
meta final que por el camino. Al hacer eso, apagamos la luz del Evangelio e impedimos que la
gente vea a Dios como realmente es. Amós proclamó las profecías de Dios a Israel por estas
razones. Todavía escuchamos la voz de Dios que nos habla por las mismas razones.
Introducción

¿En qué nos diferenciamos hoy de Tiro, Gaza, Damasco o Israel? Los cuatro estudios bíblicos
anteriores sobre las profecías de Amós contra Damasco, Gaza y Tiro nos enseñaron que
adoraban dioses falsos. Israel también adoraba dioses falsos. Damasco, Gaza y Tiro hostigaron,
dañaron y traicionaron a su pueblo vecino, los israelitas. ¿Dónde estaba Dios cuando hicieron
eso a Israel? Estaba allí mismo y lo permití. Dios usó a esas naciones para castigar a los
israelitas para que lo buscaran, confesaran sus pecados y regresaran a su pacto con Él.

Damasco luchó contra Israel y se apoderó de Galaad (la ribera oriental del río Jordán, entre el
Mar de Galilea y el Mar Muerto). Se creían lo suficientemente poderosos como para conservar
el territorio. Gaza —los filisteos— saquearon a Judá, llevándose sus posesiones ya su gente, a
la que vendieron como esclava. Los filisteos eran una nación guerrera poderosa y temible.
Pensaban que podían enfrentarse a cualquier enemigo. Tiro tenía un pacto de hermandad con
los israelitas desde los tiempos de David y Salomón; Sin embargo, también secuestraron y
vendieron israelitas como esclavos. Los líderes de Tiro se creían invencibles con su muralla de
60 metros de altura. Para estas tres naciones, Dios profetizó su aniquilación total. Su poder,
manifestado como el fuego enviado por Él, devoraría sus murallas, sus ciudadelas y fortalezas,
y su pueblo perecería. Su ira y venganza contra ellos por lo que hicieron a sus hijos los
alcanzarían y los afectarían. Estas naciones no eran invencibles.

Esta semana estudiaremos la profecía de Amós contra los edomitas. Aprenderemos que los
edomitas eran parientes de los israelitas y comprenderemos que su traición contra Israel fue
aún mayor que la de los líderes de Tiro y toda Fenicia. Recordemos que Fenicia tenía un pacto
de hermandad con Israel. Al estudiar Amós 1:11-12, entenderemos la acusación de Dios contra
los edomitas y su historia con Israel. Amós anunciará el juicio de Dios contra ellos al reino del
norte de Israel. Estudiaremos el Antiguo Testamento y otras fuentes históricas para
comprender cómo se desarrolló la profecía de Amós sobre el juicio de Dios. Finalmente,
comprenderemos por qué Dios le pidió a Amós que profetizara el juicio contra Edom a Israel y
cómo esto nos afecta hoy.
¿Quién era Edom?

Moisés recibió un mandato de Dios en Deuteronomio 2:4-5 que enseñó a los israelitas y que
nos enseña a nosotros acerca de los edomitas. Dios dijo:

«Pasarás por el territorio de tus hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir, y te temerán.
Así que ten mucho cuidado; no los provoques, porque no te atreveré nada de su tierra, ni
siquiera un pedazo de ella, porque le he dado el monte Seir a Esaú como posesión.» [LBLA]

Seir se encontraba en la cordillera del Monte Seir, que se extiende desde el lado oriental de la
cuenca del Mar Muerto hasta el extremo sur del Mar Rojo. Seir estaba al sur de las naciones de
Moab y Amón, que se ubicaban al este del río Jordán. Los descendientes de Esaú vivían en
Edom. Edom significa «Lo alabaré». Esaú no alabó a Yahvé, el Dios de sus padres, Abraham e
Isaac; en cambio, vivió con ira.
Esaú era el hermano gemelo de Jacob, hijos de Isaac. Debido al engaño de su madre, Jacob, el
segundo gemelo, recibió la bendición y la primogenitura que le correspondía al primogénito,
herencia de Isaac. Cuando el pueblo de Esaú y Jacob creció tanto que Canaán ya no podía
mantenerlos a ambos, Esaú tomó a su gente y sus animales y se dirigió a la región montañosa
de Seir ( Deuteronomio 36:7-8 ). Esaú se casó con mujeres de las tribus cananeas, quienes le
dieron hijos. Jacob reconoció el derecho de Esaú sobre Edom en Deuteronomio 32:3. Envió
mensajeros a Esaú pidiéndole su favor. Jacob temía a Esaú debido a su historia. Lea
Deuteronomio 32 para comprenderlo.

Aunque Esaú era el primogénito, no recibió las bendiciones de su padre como primogénito ni
su primogenitura; Jacob sí. A través de Jacob, se cumpliría la promesa que Dios le hizo a
Abraham e Isaac: multiplicarlos como las estrellas y darles una tierra propia. Naturalmente,
Esaú sintió celos y enojo por este favor concedido a Jacob. Más aún, el temor de Jacob era
comprensible. Su humildad al acercarse a Esaú ya su territorio es admirable y sabia.

 ¿Ha habido personas que hayan pasado por tu vida que te hayan expresado celos?

 ¿Los ofendiste de alguna manera?

 ¿Cómo tratas a esa persona? ¿Te mantuviste alejado de ella o te acercaste con
humildad y la sabiduría de Dios?

Laación contra Edom

Amós proclamó el juicio de Dios sobre Edom a Israel. Al igual que con Damasco, Gaza y Tiro, la
referencia a las principales ciudades de la nación significaba que Dios pronunciaba su juicio
sobre toda la nación. En el encargo y juicio de Dios en Amós 1:11-12 , mencionó a Temán y
Bosra, las principales ciudades de Edom. Analizaremos el encargo, la historia, el juicio de Dios y
el cumplimiento de dicho juicio, tal como lo hicimos con las otras tres naciones. Después de
esto, debemos reflexionar, como Dios quería que Israel reflexionara, y determinar si somos
culpables de pecados similares que debamos confesar, arrepentirnos y volver a una relación
correcta con Dios.

Amós comenzó su profecía contra Edom en el versículo once. Dijo:

Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocaré su castigo,
porque persiguió a su hermano con la espada, mientras reprimió su compasión; su ira también
desgarraba continuamente, y mantenía su furia para siempre». [LBLA]

Recuerden que la parte inicial de este versículo, «por tres transgresiones, y por cuatro, no
revocaré su castigo», es la misma para cada uno de los ocho cargos que Amós profetizó contra
las naciones. En numerología bíblica, tres más cuatro es igual a siete, y siete es un número que
denota plenitud. La nación había colmado el número de pecados que le correspondían contra
Dios antes de que Él los acusara; ahora llegaría su acusación y Él no revocaría su juicio. Las
naciones, y en este caso Edom, multiplicaron pecado tras pecado, y fue suficiente, dijo Dios.

¿De qué pecados acusó Dios a los edomitas? Debemos comprender las palabras que Amós
usamos para entender plenamente esta acusación divina. Dios dijo que «persiguieron» a sus
hermanos. «Persiguieron» proviene de la palabra hebrea radaph (raw-daf), que significa seguir
a alguien, acosar y hostigar con el fin de asegurar a quien o lo que seguían. «Hermano» es un
término hebreo de uso frecuente que proviene de la palabra 'ach (awkh), que significa
pariente, de la misma estirpe, de la misma sangre. «Sofocaron» proviene de la palabra
hebrea shachath (shaw-khath), que significa destruido, corrompido, tratado con corrupción y
pervertido. Rajham (rakh'-am) se traduce al español como «compasión» en este versículo.
Implica además misericordia y piedad. En conjunto, estas palabras, «sofocaron su compasión»,
significan destruir la compasión —la misericordia y la piedad— por alguien en apuros, y en este
caso, por los edomitas, sus propios hermanos. Edom reprimió la compasión hacia Israel. La
palabra «desgarrar», usada por Amós, puede significar rasgar o despedazar como un animal
salvaje a su presa. Entendemos «furia» como una ira desbordante combinada con la
arrogancia de creerse con la razón y justificarse. La palabra «mantener» es importante; es un
verbo activo que significa conservar, proteger y alimentar algo. En este contexto, significa que
Edom acumuló y alimentó su amargura contra Israel, manteniéndola latente para que su ira
estallara rápidamente contra Israel. Parafraseando un modismo actual, Edom «alimentó el
fuego» de su ira, manteniéndola siempre lista para derramarse sobre Israel.

Considerando estas definiciones, ¿qué dijo Amós en la acusación de Dios contra Edom? Debido
a los repetidos pecados de Edom contra sus hermanos israelitas, su ira se mantenía latente,
esperando cualquier oportunidad para traicionarlos, capturarlos y abusar de ellos sin cesar, sin
permitir que la compasión aplacara su furia. Cuando Dios acusa a una persona o nación, lo
hace con justicia y juicio, con un castigo. Primero, antes de continuar con el juicio de Dios
contra Edom, debemos considerar las veces que Edom «reprimió su compasión» hacia Israel.
Así comprenderemos la ira de Dios contra ellos y su falta de misericordia.

 ¿Recuerdas a alguien que guardó rencor durante tanto tiempo que lo contagió a su
familia durante más de una generación? ¿Has oído hablar de alguna familia así?
  ¿Qué fue de aquellos que reprimieron su compasión? ¿Se confesaron y se arrepintieron
ante Dios? ¿Permitieron que Dios ablandara sus corazones?

 ¿Y tú? ¿Hay alguien en tu vida a quien no hayas perdonado por una ofensa o daño que
te haya causado? ¿Permites que ese enojo y amargura afecten tu relación con esa
persona hoy y que afecten la relación de tu propia familia con esa persona y su
familia?

 Dios tiene un camino mejor y quiere que acudamos a Él para hablar de esto antes de
que también tenga que castigarnos.

La historia de Edom

¿Cuál es el origen de la enemistad entre Esaú y Jacob? ¿Cómo comenzó? Retrocedamos a

Génesis 27. En este capítulo leeremos cómo Isaac bendijo a Jacob y le otorgó la primogenitura
reservada para el hijo primogénito. Isaac era ciego y solo contaba con sus otros cuatro sentidos
para creer que había bendecido a su primogénito, Esaú. Rebeca, su esposa, engañó a Isaac.
Aunque Jacob dudaba de la veracidad de la bendición, la obedeció. Ella le dijo a Jacob que
quería que Isaac lo bendijera antes de morir, así que Jacob hizo lo que ella le pidió. La historia
continúa tal como la recordamos. Jacob recibió la bendición y la primogenitura, y Esaú se
enfureció. El autor deGénesis 27:41 lo expresó claramente cuando dijo:
“Entonces Esaú guardó rencor contra Jacob por la bendición con la que su padre lo había
bendecido, y Esaú se dijo a sí mismo: 'Se acercan los días de duelo por mi padre; entonces
mataré a mi hermano Jacob'”. [LBLA]

Desde aquel día, la malicia se alojó en el corazón de Esaú. Surgió la rivalidad natural entre los
dos muchachos, algo normal entre gemelos que buscan el afecto de sus padres.
Desafortunadamente, cada uno de ellos, Isaac y Rebeca, tenía un hijo predilecto. Esto alimentó
la rivalidad entre Esaú y Jacob.

A partir de este momento, la historia narra la amargura y la ira que Esaú desató contra Jacob, y
la animosidad que creció y estalló durante generaciones. Esaú guardaba rencor a Jacob por
haberlo suplantado —usurpado y desplazado— dos veces. El hecho de que Jacob recibió la
bendición y la primogenitura de Esaú le pertenece, y esto se convirtió en el mayor
resentimiento de Edom contra Jacob y los israelitas. Después de que Esaú trasladara a su
pueblo y tomara la región de Seir de los horeos ( Génesis 36:20-29 ), casi 500 años después,
cuando los israelitas salieron de Egipto, Moisés pidió permiso al rey de Edom para que los
israelitas entraran en Edom y así pudieran acceder a la Tierra Prometida. Le explicó al rey de
Edom que a quienes le pedían permiso eran sus hermanos, la tribu de Israel ( Números 20:14 ).
El rey de Edom dijo en Números 20:18 y 20 :
18
«No pasarás por aquí, no sea que salga contra ti con la espada». 20 «No pasarás». Entonces
Edom salió contra él con un ejército poderoso y con mano fuerte. [LBLA]

Para entonces, Edom había guardado el profundo rencor de Esaú durante más de 500 años.
Persistieron en su intención de dejar que el resentimiento se conquistara y de reprimir
constantemente su compasión hacia Israel.

Consideramos esta lista de acciones de Edom contra Israel.

1. El nieto de Edom, Amalec, tenía una tribu hostil, los amalecitas, que hostigaban a los
israelitas cuando salían de Egipto y caminaban por el desierto de la península del Sinaí.
Atacaban a los débiles ya los jóvenes rezagados de la marcha de los israelitas. [ Éxodo
17:8-18 ]

2. El rey Hadad el edomita luchó contra Salomón por Edom alrededor del año 950 a. C. y
fue un adversario de Israel durante toda su vida. [ 1 Reyes 11:14-25 ]

3. Cuando los asirios atacaron a Jerusalén ya su rey Acaz, los edomitas atacaron a Judá y
se llevaron cautivos. [ 2 Crónicas 28:17 , 2 Reyes 16:5 , y Abdías 1:10 y 12 ]

4. El Salmo 137:7-8 narra cómo Edom atacó a Jerusalén cuando el rey Nabucodonosor de
Babilonia la atacó. Edom ayudó a Babilonia a vencer a Judá.

5. Los edomitas mataron al rey Joás de Judá. Su hijo, el rey Amasías, mató a quienes
asesinaron a su padre, Joás. Mató a 10.000 edomitas en el valle de la Sal y conquistó
Sela mediante la guerra. [ 2 Reyes 14:7 y 2 Crónicas 25:11 ]
 6. Además de estos pecados, los edomitas fueron intermediarios en el comercio de
israelitas como esclavos, quienes fueron capturados por Filistea y Fenicia, como se
señaló en los dos estudios bíblicos anteriores.

Edom traicionó a sus propios parientes vendiéndolos como esclavos y aliándose con los
enemigos de Israel para derrotar a este pueblo. Guardaron un profundo rencor durante mucho
tiempo. Estos siete ejemplos, junto con otros en la historia, demuestran la profundidad del
odio y la ira de Edom contra Israel. Amós no fue el único profeta que profetizó contra
ellos. Joel 3:19 , Isaías 34:5-6 y 63:1-5 , Abdías 10-14 , Salmo 137:7 , Lamentaciones
4:21 , Ezequiel 25:12-14 , 32:29 y 35:1-15 , Jeremías 27:1-3 y 49:7-22 , y Malaquías 1:2-
5 profetizaron contra Edom.

 ¿Hay algo que sigas haciendo en tu vida que sabes que Dios desaprueba?

 ¿Por qué sigues haciendo? ¿Es por ira que sientes?

El de Edom
Amós pronunció el juicio de Dios contra Edom en el versículo doce. Declaró:

“Entonces enviaré fuego sobre Temán, y consumirá las ciudadelas de Bozra.” [LBLA]

De los tres estudios anteriores sobre las profecías de Amós contra Damasco, Gaza y Tiro,
recordamos que el fuego del que hablaba era el fuego —la ira— de Dios. La ira de Dios se
manifestó de diversas maneras: como fuego real del cielo y como guerras de otras naciones
contra aquellos sobre quienes Él pronunció juicio. A diferencia de la profecía contra los
filisteos, el juicio de Dios a través de Amós no decía que los edomitas perecerían. Eran
parientes de Israel y parte de la promesa hecha a Abraham.

Temán era la ciudad más grande del sur de Edom. Los edomitas la nombraron en honor a
Temán, nieto de Esaú ( Génesis 36:11 , 15 ). Los habitantes de Temán eran conocidos por su
sabiduría. En Jeremías 49:7-22Dios preguntó si ya no había sabiduría en Temán. La ira de Dios,
profetizada por Amós, caería sobre Temán. La profecía de Jeremías sobre Edom en Jeremías
49 significaba que la ira divina de Dios aniquilaría al pueblo sabio de Edom, los habitantes de
Temán. Un ejército vendría y consumiría Temán, llevándose a su gente para que ya no pudiera
guiar ni aconsejar al pueblo de Edom.

Tal como en las demás profecías, Dios dijo que consumirían las ciudadelas. Recordemos que las
ciudadelas eran las construcciones en las que el pueblo confiaba para protegerse de los
invasores. Eran fortalezas, atalayas y palacios erigidos en terrenos defendibles, generalmente
elevados como colinas y montañas. Bozra era la ciudad principal de Edom y su fortaleza en el
norte. Dios consumiría la fortaleza de la ciudad más grande y principal de esta nación. Lo que
los más grandes pensadores, ingenieros y arquitectos crearon como su mejor defensa contra
los enemigos no sería lo suficientemente fuerte para resistir el fuego de la ira de Dios. Temán y
Bozra simbolizaban la fuerza y la gloria de Edom, pero caerían ante la fuerza superior y el
poder absoluto de Dios. Así como Dios pudo aplastar a los humanos que creó de la tierra,
aplastaría las defensas edomitas, hechas de tierra y piedra por manos humanas.

En la profecía de Amós sobre Edom, se menciona que el pueblo sería llevado al exilio. Si se
estudian las profecías de otros profetas contra Edom, se observa que el juicio de Dios se
intensifica. Para cuando Jeremías y Ezequiel pronunciaron sus profecías, los edomitas ya no
serían llevados al exilio, sino que serían asesinados por diversas naciones. Los edomitas no solo
dejarían de ser una nación al dispersarse en tierras extranjeras, sino que quienes se llamaban a
sí mismos edomitas habrían muerto. Cabe preguntarse por qué Dios intensificó su profecía de
esta manera, ya que consideró a los edomitas hermanos de Israel. Al leer la historia del
Antiguo Testamento, podemos comprender el posible motivo. Edom nunca se arrepintió, sino
que continuó saqueando, secuestrando, destruyendo, matando y esclavizando a los israelitas y
sus posesiones. Jamás hubo un cambio de parecer. A veces el castigo de Dios se manifiesta en
el futuro y otras veces de inmediato. Finalmente, Dios juzgará a todos los pecadores
impenitentes en el Día del Juicio, después del regreso de Cristo a la tierra. Unos pocos
pecadores siguen cometiendo crímenes atroces sin remordimiento ni arrepentimiento.
Continúan ostentando su estilo de vida y dañando o matando a otros. En tales momentos, el
juicio de Dios suele manifestarse sobre la persona en su juventud. Él los castiga con la muerte,
acortando sus vidas. Es posible que esto sea similar a lo que sucedió con el juicio de Dios sobre
Edom. Los edomitas continuaron, sin piedad ni remordimiento, hiriendo, encarcelando y
matando a los israelitas. El juicio de Dios contra ellos se intensificó.
  ¿Te ha hecho Dios reflexionar sobre algo que haces y que Él desaprueba? Los edomitas
oyeron las profecías que Dios proclamó contra ellos, pero siguieron actuando con ira
hacia los israelitas.

 ¿Qué hiciste cuando Dios tocó tu conciencia? ¿Fuiste obstinado como los edomitas o te
sometiste a la voluntad de Dios?

El cumplimiento del juicio de Dios contra Edom

Los edomitas eran muy obstinados. Su desobediencia y continua agresión contra Israel se
extendieron por más de mil años. Dios se valió de otras naciones para ejecutar su juicio, su
fuego, sobre Damasco, Gaza y Tiro. Haría lo mismo con los edomitas.

Dios usó a los israelitas para iniciar la ejecución de su juicio sobre Edom. David los combatió en
el Valle de la Sal, matando a 18.000 de ellos, como se registra en 2 Samuel 8:13-15 , 1 Reyes
11:14-17 y 1 Crónicas 18:12-13 . Salomón tomó el control de Ezión-Geber, uno de los puertos
edomitas en el Mar Rojo, como se menciona en 1 Reyes 9:26 y 2 Crónicas 8:17 . El rey Amasías
combatió a Edom en 2 Crónicas 25:11-12 y 2 Reyes 14:7 . Su pueblo mató a 10.000 hijos de Seir
y capturó a otros 10.000. El rey Uzías, también llamado Azarías, cumplió parte de la profecía de
Amós cuando conquistó territorio edomita en el Mar Rojo y construyó la ciudad de Elat. El rey
Ezequías conquistó Gaza y Edom en 2 Reyes 18:8 y 1 Crónicas 4:41-43 .

Cuando el ejército asirio entró en tierras cananeas bajo el mando de Tiglat-Pileser III, subyugó
a las naciones que allí habitaban. Asiria destruyó por completo algunas de estas naciones y
ciudades. Convirtió a otros en estados vasallos, cuyos líderes fueron capturados y exiliados por
todo el Imperio asirio. Posteriormente, Asiria subyugó a Edom. Durante el reinado del rey
Senaquerib, este castigó a Edom por rebelarse junto con los demás estados vasallos de
Canaán.

Tras la caída del Imperio Asirio, los neobabilónicos se alzaron bajo el liderazgo del rey
Nabucodonosor. Jeremías 27:2-3 y 49:7-22 , y Ezequiel 32:11 y 29 Jeremías 27:1-
3 y 49:13 y 16 profetizaron contra ellos. Estas profecías se cumplieron, pues Nabucodonosor
dejó Edom [Link] la caída de Edom ante Babilonia. Antes de su batalla con
Nabucodonosor, Edom participó con ellos en la captura de Jerusalén y la destrucción del
templo. Para ello se citan Abdías, Salmos 137 , Lamentaciones 4 , Ezequiel 25 , 32 y 35, y

Edom jamás se recuperó de esta devastación. Se convirtió en una tierra poblada por animales y
aves, tal como lo profetizó Isaías 34:11 y 13-15 . El pueblo, la nación y la lengua cayeron en el
olvido. Ya no son un pueblo.

Tras su destrucción, una tribu árabe habitó la zona durante aproximadamente cien años. Los
nabateos de Arabia excavaron los templos de Petra en las murallas de piedra del lugar.
Finalmente, los romanos conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio.

El pueblo airado de Esaú ya no estaba airado. Ya no existía. Los juicios de Dios, según las
profecías, se habían cumplido. Esto deberíamos hacernos reflexionar sobre nuestras acciones y
nuestra relación con Dios.

 ¿Has recibido alguna señal de Dios para que dejes de hacer algo que le desagrada?

 Si oíste su voz y no te detuviste, ¿sientes que Dios te castigó por ello?

 Si has escuchado su voz y has dejado de hacer lo que Dios detesta, ¿tienes sentido de
libertad y liberación por haberle obedecido?

Resumen

Los edomitas eran gente vengativa y colérica. Esto se debía al odio entre hermanos por una
afrenta, a la preferencia de un progenitor por un hijo sobre otro. Sentirse ignorado o
menospreciado también puede darse cuenta en otros ámbitos de la vida, como en el trabajo,
en el club, en la iglesia o en la escuela. Los edomitas se creían poderosos y capaces de ganar
cualquier batalla. Y durante siglos, lo lograron parcialmente. Finalmente, su ira los venció.

Dios mostró misericordia continuamente a los edomitas. En sus juicios anteriores contra ellos,
optó por no destruirlos ni aniquilarlos por completo. Dios los amó como amó a Jacob ya sus
descendientes. Deseaba que se arrepintieran y volvieran a tener una relación con Él. Su ira y
odio hacia «aquellos» —los israelitas— los consumieron y «ahogaron su compasión». Los
edomitas decidieron alimentar su ira día tras día y generación tras generación. Era una
sangrienta disputa entre tribus y familias.
Finalmente, su obstinación requirió una corrección con un castigo más severo. Dios pronunció
un juicio más severo y de mayor alcance sobre ellos. Declaró su destrucción total. Con las
primeras profecías, usamos a los israelitas para castigar a los edomitas. Con los juicios
posteriores, Dios usó a las naciones/imperios más poderosos de la época para someter a
Edom. La mente y el poder superior de Dios cumplieron las profecías de sus siervos, los
profetas.

Conclusión

Quizás pienses que no eres como Edom. Tal vez no hayas matado a nadie. Quizás no hayas
herido a nadie por ira. Posiblemente pienses que no eres una persona que se enoja o busca
venganza. Sin embargo, todos somos pecadores. Sentimos emociones ya menudo actuamos en
consecuencia. A veces sentimos que alguien ha recibido un trato preferencial en el trabajo. Tal
vez hayas sufrido racismo y hayas querido herir a alguien para desahogar tu ira. Quizás haya
habido ocasiones en que un profesor en la escuela parecía tener un alumno favorito y no pudo
hacer nada para mejorar tu nota.

Cada una de estas cosas puede enojarnos. Lo que hacemos con nuestra ira determina si nos
parecemos a Edom. Estas situaciones nos generan tensión y ponen a prueba nuestra paciencia
y comprensión. Son difíciles de superar, tal como leemos que sucedió con Edom, David, Saúl y
otros personajes bíblicos. Conocemos a otras personas que lucharon por superar situaciones
difíciles sin perder la calma. La expresión «perder los estribos» surgió a raíz de un cartero
enfurecido. Llevó un arma al trabajo y mató a muchos de sus compañeros. Sentir ira no es
pecado; lo que sí es pecado es dejar que la ira se agrave y luego actuar en consecuencia.
Sé que es más fácil desahogar la ira que reprimirla. Dios no dice que reprimamos nuestra ira. Él
dijo que se la entreguemos a Él. Dios dijo que la venganza le pertenece. En Deuteronomio
32:35 , Dios dijo:

"Mía es la venganza y el castigo. A su debido tiempo, su pie resbalará, porque el día de su

calamidad está cerca, y lo que les espera se apresura". [LBLA]

La ira es una carga pesada de llevar. No actuar impulsado por la ira es difícil. Jesús ofreció un
camino mejor. Enseñó en Mateo 11:28-30 :

«Venid a mí todos los que estánis cansados y agobiados, y yo os daré descanso. Cargad con mi
yugo y aprendid de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para
vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera.» [LBLA]

Jesús recordó a sus seguidores lo que Dios enseñó a través de Jeremías en Jeremías 6:16: que
andar en el buen camino trae descanso para nuestras almas.

Esaú o bien nunca aprendió que Dios cargaría con su carga y lo vengaría, o bien lo ignoró. Dejó
que la ira lo dominara. En lugar de reflejar la luz que el Señor representaba para el pueblo de
Abraham, Isaac y Jacob, brilló la suya propia. Él y sus descendientes se enorgullecieron de su
astucia.

En Deuteronomio 23:7 , Dios les dijo a los israelitas que no despreciaran a su hermano Esaú .
Jesús nos enseñó a amarnos los unos a los otros porque el amor viene de Dios. Juan dijo en 1
Juan 3:15 : «Todo aquel que odia a su hermano es un asesino, y ustedes saben que ningún
asesino tiene vida eterna».

Actuar movido por la ira es pecado, pero este surge al juzgar a otra persona. No podemos
juzgar a nadie porque somos imperfectos e imparciales. Solo existe Uno que es justo y capaz
de juzgar con imparcialidad. Ese Uno es Dios. Pablo lo dijo en Romanos 14:10 : «Pero tú, ¿por
qué juzgas a tu hermano? ¿O tú también, por qué lo desprecias? Porque todos compararemos
ante el tribunal de Dios».

¿Qué podemos hacer entonces, nosotros, que somos injustos y parciales, incapaces de
controlar la ira? Debemos vivir en el poder de Dios. Debemos afirmar con firmeza que somos
hijos de Dios y no peones de Satanás. El poder del Espíritu Santo reside en cada creyente, y
podemos reclamarlo y vivir con su poder. Al hacerlo, el Espíritu nos capacita para cumplir los
dos mandamientos más importantes que Jesús enseñó: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como
a ti mismo» [ Lucas 10:27, NVI ].

Vivir en el poder del Espíritu Santo requiere reconocerlo y tomar posición, poniendo en
práctica las enseñanzas de Jesús. Ama a Dios con todo tu ser: corazón, mente, alma y fuerzas.
Ama a tu prójimo como a ti mismo, como deseas ser amado. Esto es la antítesis de la ira y el
odio, que tientan a pecar. Entrega a Dios tu yugo de ira y deja que Él lo lleve; así recibirás su
descanso, permitiéndole tomar el control de tu vida y de lo que sucede en ella.

No merecemos el amor de Dios,

pero Él nos concede su misericordia y su gracia.

Puede que tu hermano o hermana no merezca tu amor.

pero tu Señor lo ordena .

Introducción

En los siete estudios bíblicos anteriores de esta serie sobre el libro de Amós, aprendimos sobre
la historia de Israel y las naciones vecinas en la época en que Amós profetizó, así como sobre
las primeras seis profecías que pronunció contra Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón y Moab. Al
estudiar estos pasajes del libro de Amós, aprendimos que el profeta se dirigió a los israelitas,
no a las naciones que serían juzgadas. Dios usó a Amós para hablar a Israel sobre las naciones
vecinas con un propósito: guiarlas a reconocer su pecado y a reconciliarse con Él antes de
juzgarlas también.

Mientras Amós profetizaba contra las naciones vecinas de Israel, tejía una red que se cernía
sobre Israel, intentando llamar su atención sobre sus pecados. Comenzó con una profecía del
juicio de Dios contra Damasco y todo Aram. Estos pueblos asediaban continuamente a Israel
con ataques contra su tierra y su gente. Una placa bajo el nombre de Filistea en un muro de la
vergüenza rezaría «perseguidor».

Luego, Amós profetizó acerca de Gaza y toda Filistea. Estos saquearon persistentemente la
Tierra Prometida para apoderarse de tierras, gente y posesiones. Filistea hostigó a los
israelitas. La placa bajo el nombre de Filistea en el muro de la vergüenza diría «hostigador».

Tras Gaza, Amós profetizó contra Tiro y toda Fenicia. Rompieron su pacto de hermandad con
Israel. Los fenicios eran hipócritas y colaboraron con Filistea para secuestrar y vender como
esclavos al pueblo de Israel, con la ayuda de Edom como intermediario. La placa bajo el
nombre de Fenicia en el muro de la vergüenza diría: «traidor».

Tras tejer la red en las fronteras norte, oeste y suroeste de Israel, Amós comenzó a extenderla
por el lado oriental. Profetizó contra Edom después de Tiro. Edom albergó y alimentó su ira
contra Jacob y sus descendientes durante más de mil años. Optaron por repetir la historia de
Esaú, a quien no se le reconoció su primogenitura ni su bendición como hijo primogénito de
Isaac. Edom aprovechó cada oportunidad para atacar en lugar de ayudar a los israelitas. Bajo el
nombre de Edom en el muro de la vergüenza, una placa rezaría «iracundo».

Luego, Amós tendió la red a Amón. Los amonitas eran parientes de Israel a través de Lot,
sobrino de Abraham. Estaban descontentos. No estaban contentos con la tierra que Dios les
había dado ni con la de su nación hermana, Moab. Amón se sintió disgustado con Israel
después de que estos derrotaran al rey Sehón de los amorreos. Sehón les robó sus tierras y los
israelitas no se las devolvieron a Amón tras su victoria. Querían más de lo que Dios les había
dado, desde la cuenca debajo del Mar Muerto hasta el río Arnón. La placa que iría en el muro
de la vergüenza, bajo el nombre de Amón, diría «codiciosos» o «descontentos».

La última profecía de Amós que estudiamos fue contra Moab. Los moabitas descendían de Lot.
Moab era el hermano mayor de Ben-ammi. El pueblo de Moab faltó al respeto a los líderes del
pueblo de Dios y a Dios mismo. El rey Mesha quemó los huesos de un rey de Edom. Sacrificó a
su hijo en el fuego a su dios Quemos. Mesha no consideraba sagrada la vida y hacía cualquier
cosa para aplacar la ira de los dioses. Faltó al respeto a los descendientes de Abraham y a la
gente en general. La placa en el muro de la vergüenza, bajo el nombre de Moab, diría: «falta
de respeto».

Hasta ahora, entendemos que Amós profetizó contra estas naciones, mostrándolas como
perseguidoras, acosadoras, traidoras, iracundas, codiciosas o descontentas, y irrespetuosas
con los hombres y con Dios. Nótese que los crímenes de las primeras tres naciones son contra
los seres humanos. Los crímenes de las últimas tres naciones son contra los seres humanos y
contra Dios. Dios también juzgaría a cada nación por adorar dioses falsos.

Con la profecía de juicio contra Judá, Amós habló por primera vez de un crimen relacionado
con su relación con el Señor. Mediante esta profecía, Amós estrechó aún más su influencia
sobre sus oyentes, el pueblo del reino del norte de Israel. Seguramente, para entonces, ya
habrían reconocido que las acusaciones de Dios contra las demás naciones eran también
acusaciones contra ellos por su propio pecado.

El estudio bíblico de hoy nos ayudará a comprender la acusación que el Señor hizo contra Judá.
Entenderemos el contexto histórico de esta acusación. Estudiaremos el juicio del Señor contra
Judá y cómo se cumplió. Finalmente, comprenderemos qué quería Dios que los israelitas
entendieran acerca de esta profecía y qué quería que hicieran. Luego, aplicaremos esta lección
a nuestra propia vida. Acompáñenme en este estudio bíblico sobre Judá, los «rechazadores».

¿Quién era Judá?

Judá fue originalmente el cuarto hijo de Jacob con su primera esposa, Lea. El nombre Judá
significa “alabado”. La tribu de Judá era la más numerosa de los israelitas. Cuando esta tribu
recibió su parte de la Tierra Prometida, le correspondió la mayor extensión de tierra en el sur
de Israel. Josué le entregó parte de la porción de tierra de Judá a Simeón, pues era demasiado
grande para que la tribu de Judá la administrara por sí sola (Josué 19). El territorio tribal de
Judá rodeaba por completo la tierra que recibió la tribu de Simeón. Con el tiempo, las tribus de
Simeón y Judá se unieron. Algunos miembros de la tribu de Simeón se trasladaron a Israel, y
otros permanecieron en Judá. Al norte del territorio tribal de Judá se extendía la tierra de
Benjamín. Estas tierras tribales conformaban el reino del sur de Judá, sobre el cual Amós
profetizó en esta profecía.

La acusación contra Judá

En las seis profecías anteriores contra las demás naciones, Dios las acusó de crímenes contra la
humanidad. La acusación contra Judá es diferente. Su pecado es contra su SEÑOR, el Dios que
los rescató de Egipto, los llamó su pueblo, los convirtió en nación y les dio una tierra. Dios no
acusó a las demás naciones de adorar a otros dioses ni de rebelarse contra Él. En el caso de
Judá, por ser el pueblo de Dios, sus hijos, su principal crimen fueron sus acciones contra Dios y
su Ley. Las demás naciones no conocían al SEÑOR como su Dios y Él no les dio su Ley para guiar
sus vidas. Yahvé quería que los israelitas, en su fidelidad a Él, fueran el faro de luz que guiara a
los pueblos de otras naciones a buscarlo y seguirlo. Dado que los israelitas eran el pueblo de
Dios y recibieron su Ley, cualquier parte de la Ley que quebrantaran era pecado contra Dios.

Con este entendimiento, ¿qué encomendó Dios al pueblo de Judá? En Amós 2:4, Amós
profetizó:

Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de Judá, y por cuatro, no revocaré su castigo,
porque rechazaron la ley del Señor y no guardaron sus estatutos; sus mentiras los extraviaron,
aquellas que siguieron sus padres». [NASB]

Como hemos estudiado en las seis profecías anteriores de Amós, Judá había acumulado
pecado tras pecado, y su pecado era total. Habían pecado en abundancia, y Dios, como Padre
amoroso y justo, tuvo que juzgarlos por ello. Su castigo era justo y merecido. Amós dijo que
Dios no lo revocaría; no lo anularía. En su misericordia y gracia, Dios los perdonó
repetidamente, pero Judá continuó pecando. El Señor declaró que Judá rechazó su ley y no
guardó sus estatutos. Al comprender las palabras hebreas, aprendemos que «rechazó»
significa despreciar y rechazar, desechar por no ser pertinente. Los judíos consideraban que la
ley y los estatutos de Dios no tenían valor para sus vidas. Los ignoraron y rechazaron por no
tener propósito alguno. La Ley de Dios dada a los judíos en el monte Sinaí alrededor del 1350-
1400 a. C., a la cual sus antepasados se comprometieron mediante un pacto con el Señor, no
tenía valor para ellos entre el 760 y el 750 a. C. La consideraban irrelevante y la rechazaron.
Los judíos rechazaron las leyes y los estatutos de Yahvé como pertinentes y parte de sus vidas.
Se negaron a guardarlos, es decir, a protegerlos, atesorarlos, observarlos y obedecerlos.
Creyeron las mentiras que afirmaban que las leyes y los estatutos de Dios no tenían valor,
relevancia ni propósito en sus vidas. Los judíos, al igual que sus padres, permitieron que otros y
sus ideas los alejaran del Señor y de su pacto con Él.

Imaginen cómo se deben sentir. Si los israelitas fueron traicionados por Tiro por romper su
pacto de hermandad , ¿cómo se sentiría el Señor cuando los israelitas rompieran su pacto
de amor con Él? Con las otras seis profecías, Amós habló de las naciones y, en cada ocasión, se
acercó más a Israel. Con cada profecía, quería que comprendieran cada pecado, pues los
pueblos de las naciones se volvían más cercanos a ellos por su ubicación geográfica y su
parentesco. Tiro tenía un pacto de hermandad con ellos. Edom, Moab y Amón tenían un pacto
basado en el parentesco con los israelitas. Ahora, con Judá, Dios demostró que su acuerdo, su
pacto, era más estrecho que todos los demás. Era con el Dios que los eligió, rescató, protegió y
proveyó, y que cumplió su pacto de amor con ellos. El pacto entre los israelitas y Dios era un
pacto del corazón y del alma . No solo afectaba el cuerpo. Los israelitas podrían haber añadido
otra placa a su muro de la vergüenza con la imagen de Judá y una placa debajo que dijera
«rechazadores».

Consideremos la perspectiva de Israel sobre Judá al escuchar la acusación de Dios contra ellos.
Al principio, quizás los señalaron con el dedo porque su rey, Roboam, fue el causante de la
división del reino. Tal vez se burlaron de ellos por corromper su culto al Señor al seguir las
«tradiciones de sus padres» —la idolatría—, aunque practicaban la devoción a Dios en su
templo sagrado. Es posible que el pueblo de Israel despreciara al pueblo de Judá. Dios quería
llamar la atención de Israel. Quizás lo logró. Tal vez algunos habitantes del reino del norte
comprendieron el mensaje de Dios en esta profecía. El pueblo del reino del norte había
perseguido y adorado a otros dioses como nación durante más de doscientos años, desde
Jeroboam I. La acusación de Dios contra el pueblo de Judá también se aplicaba a ellos. Esto
explica por qué Amós profetizó al pueblo de Israel acerca de Judá.

¿Por qué es importante que sepamos esto? ¿Debemos aplicarlo a nuestra vida diaria?
Analicemos esto más detenidamente reflexionando sobre estas preguntas.

 ¿Permites que tu fe guíe tus acciones, decisiones y palabras diarias?

XXI
 ¿Considera que las leyes de la Biblia son irrelevantes en un mundo del siglo marcado
por la tecnología y los mercados globalizados?

 ¿Vives como si el fin siempre justificara los medios?

 ¿Alguna vez has cogido algo de tu lugar de trabajo: material de oficina, comida, ropa,
etc.?
  ¿Alguna vez has mentido para “salvar las apariencias” o para conseguir lo que
querías?

 ¿Has intentado perjudicar intencionadamente a alguien para quedar mejor en el

trabajo y conseguir un ascenso, un premio o una recomendación?

Cada una de estas cosas va en contra de las leyes y los mandamientos de Dios. Provienen de la
codicia, la falta de respeto hacia los demás y el descontento, y conducen a la traición de
quienes consideramos amigos y a la falta de respeto a Dios. La acusación que Dios hizo contra
Judá es muy relevante para cada uno de nosotros hoy. Vivimos en un mundo donde impera la
ley de la selva; los fuertes vencen y los débiles perecen. Examinemos con más detenimiento la
historia de la acusación de Dios contra Judá. Comprenderemos mejor por qué Dios los acusó
de esa manera.

La historia de Judá

Recuerden que, como nación unida, el palacio del rey de Israel se encontraba en la ciudad de
Jerusalén, en Judá. El templo del Señor también se encontraba en Jerusalén. Como nación, no
vemos que el pueblo del reino del sur, Judá, peque contra el Señor como lo hacía el pueblo del
reino del norte. Al permitir el rey Salomón que sus esposas de otras naciones adoraran a sus
propios dioses, introdujo la adoración generalizada de dioses falsos en lugar de Yahvé.
Permitió que el pueblo de Judá también adorara a dioses falsos (1 Reyes 11:4-7). En 1 Reyes
11:4-7 se dice:

Cuando Salomón envejeció, sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses, y su corazón
no se mantuvo fiel al Señor su Dios, como lo había sido el de su padre David. Salomón siguió a
Astarté, diosa de los sidonios, y a Milcom, el abominable ídolo de los amonitas. Salomón hizo
lo malo ante los ojos del Señor, y no lo siguió fielmente, como lo había hecho su padre David.
Entonces Salomón construyó un altar para Quemós, el abominable ídolo de Moab, en el monte
que está al este de Jerusalén, y otro para Moloc, el abominable ídolo de los hijos de Amón.

Salomón fue el primer rey de Israel que adoró activamente a otros dioses, y su liderazgo llevó a
su pueblo a aceptarlo y a adorarlos también. Sin embargo, esto no significa que los israelitas de
ambos reinos no adoraran dioses falsos antes de la época de Salomón. Consideremos estos
pasajes del Antiguo Testamento.

1. Éxodo 32 – Mientras los israelitas estaban en el desierto y Moisés estaba en el monte

Sinaí, el pueblo hizo becerros de oro y los adoró.

2. Números 25:1-3 – Mientras los israelitas acampaban en Moab antes de cruzar el río
Jordán, ofrecían sacrificios al dios de Moab, Baal de Peor, y se acostaban con sus
mujeres.

3. Jueces 2:12-13 – Los israelitas adoraban ídolos como las naciones vecinas y
abandonaron a Dios.

4. Jueces 2:17-20 – Los israelitas volvieron a seguir a otros dioses, sirviéndoles y

postrándose ante ellos. No abandonaron su obstinación. La ira del Señor se encendió
contra ellos.

5. Jueces 6:25-30 – Gedeón derribó el altar de Baal y el poste de Asera. Esto demuestra
que el pueblo adoraba dioses falsos.

6. Jueces 10:6 – Los israelitas adoraban ídolos y abandonaban a Dios.

7. 1 Samuel 7:3-4, 12:10 – Debido a que los israelitas adoraban dioses extranjeros, el
SEÑOR permitió que los filisteos se llevaran el Arca del Pacto.

Las naciones vecinas de Israel los influenciaron fuertemente para que adoraran a sus dioses e
ídolos. Por eso, cuando conquistaron la tierra de Canaán, Dios les ordenó exterminar a todos
esos pueblos y destruir y quemar sus altares, ídolos y lugares de culto.

Para Judá, la aceptación de otros dioses por parte de Salomón propició su aceptación en el
reino del sur. Abrió la puerta para que el pueblo, que tenía el templo de Dios en medio de su
tierra, considerara a otros dioses, les temiera y les ofreciera sacrificios. Salomón reinó del 970
al 931 a. C. Tras él, diecinueve reyes y una reina reinaron hasta el exilio de Judá al cautiverio
babilónico en el 586 a. C. De estos veinte monarcas, Dios consideró a doce de ellos malos, pues
no seguían sus caminos y alejaban a su pueblo de Él. Consideremos estos casos como ejemplos
de la creciente tendencia de los judaítas a adorar dioses falsos.

1. 1 Reyes 14:22-24 – Durante el reinado del rey Roboam (931-913 a. C.), Judá construyó
altares y pilares sagrados para adorar a dioses falsos y a Aserim. También tenían
prostitutos masculinos para el culto.

2. 1 Reyes 15:1-8 – Durante el reinado de Abiam (913-911 a. C.), él y los judaítas

siguieron a otros dioses como lo hizo su padre, Roboam.

3. 1 Reyes 15:9-15 – Durante el reinado de Asa (911-870 a. C.), eliminó a los prostitutos
del culto masculino y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho. Destituyó a
su madre del trono de reina madre porque había hecho ídolos a Asera. Asa destruyó
los ídolos de Asera y los quemó, pero no quitó los altares donde se adoraban otros
dioses.

4. 2 Reyes 11:18 – La reina Atalía, que reinó entre 841 y 835 a. C., adoró a Baal y erigió
altares e imágenes de él.

5. 2 Reyes 17:19, 2 Crónicas 28:1-4 – El rey Acaz, que reinó del 732 al 716 a. C., adoraba a
otros dioses, seguía las costumbres de Canaán e Israel, ofrecía sacrificios humanos,
quemaba a sus hijos en un fuego en honor a Moloc y practicaba la adivinación. No
escuchaba a los profetas de Dios, rechazaba sus estatutos y su pacto, y se dejaba llevar
por la vanidad.

6. Oseas 12:2 – Oseas dijo que todos los israelitas sacrificaban a Baales y quemaban
incienso a los ídolos.

7. Isaías 1 – Isaías profetizó durante los reinados de los reyes Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías (742-687 a. C.). Proclamó la profecía de Dios contra todos los israelitas por la
idolatría.

8. Miqueas 5:14 – Miqueas habló durante los reinados de los reyes Jotam, Acaz y
Ezequías (740-687 a. C.). Profetizó que Dios exterminaría a los aserianos de entre Judá
y Samaria y destruiría sus ciudades.

9. Isaías 28:15 – Durante el reinado de Ezequías, Isaías profetizó que Judá hizo de la
falsedad un refugio y se ocultó con engaño.
 10. 2 Reyes 21:3 – Durante el reinado de Manasés (687-642 a. C.), el rey y Judá hicieron lo
malo ante los ojos del Señor. Reconstruyeron los lugares altos que su padre Ezequías
había derribado. Erigieron altares a Baales, hicieron imágenes de Asera y adoraron a
todo el ejército de los cielos.

11. 2 Reyes 22:11-20 y 23:4-7, 13-14 – Durante el reinado del rey Josías (640-608 a. C.), se
encontró el libro de la Ley. Josías lo leyó, rasgó sus vestiduras en señal de
arrepentimiento y Dios le prometió que sería reunido con sus antepasados antes de
que su juicio cayera sobre Judá. Josías destruyó todos los utensilios utilizados en el
culto a Baal, Asera y los ángeles, así como los altares de Astarté, Quemos y Milcom.
Derribó las columnas y cortó los templos de Asera.

12. Jeremías 6:19, 8:9, 9:14, 16:11-12, 19 – Durante los reinados de Joacaz, Joacim,
Joaquín y Sedequías, que gobernaron del 608 al 586 a. C., Jeremías profetizó acerca de
Judá. Dijo que no escucharon las palabras del Señor y rechazaron su Ley. Siguieron a
Baal, como les enseñaron sus padres, y fueron obstinados. Estos reyes siguieron,
sirvieron y se postraron ante otros dioses. Hicieron más maldad que sus padres.

13. Ezequiel 20:21 – Durante el reinado de Sedequías, alrededor del año 590 a. C., Ezequiel
observó que Sedequías y los judaítas se rebelaron contra el SEÑOR, no anduvieron en
sus estatutos y profanaron el sábado.

Esta lista parece mostrar una creciente tendencia de Judá a abandonar al Señor y seguir los
dictados de su propio corazón. Podemos observar que esto sucedió, aunque no todos los
líderes y el pueblo de Judá se rebelaron contra Dios. Dios envió profetas y otros sabios para
recordarles quién había sido Yahvé para ellos, su pacto con Él y su fidelidad. Ese siervo
designado por Dios los exhortó a regresar al único Dios verdadero, y no a las costumbres del
mundo. Los pueblos a su alrededor adoraban dioses falsos que no tenían poder y solo ofrecían
temor, no paz.

Dios quería que Israel escuchara este mensaje. Ese era el propósito de Amós al hablarles de
estas profecías. Dios quería que vieran que también acusaba a cada una de las naciones de
pecados cometidos contra Él. Judá, los que lo rechazaron, también podrían ser su plaga.

Hoy vemos que esto sucede aún más. Muchos rechazan a Dios, sus leyes y preceptos. Lo
consideran imaginario y las leyes irrelevantes. Creen que pueden elegir qué seguir y que no
existe un bien ni un mal moral, ni una brújula moral. ¿Qué diría Dios de esa idea ahora? ¿Qué
les dijo Dios al pueblo de Judá entonces? Consideremos su juicio sobre Judá, qué castigo
aplicaría para reconciliarlos con Él.

Consideremos las áreas donde vemos que esto ocurre hoy en día:
  Nuestros impuestos financian las vallas y tuberías de los edificios públicos. Necesito
dinero para pagar mis facturas, así que tomo parte de este metal y lo vendo como
chatarra. ¿Está mal?

 En la carretera, todos los conductores exceden el límite de velocidad. Si no me adapto

al flujo del tráfico, otro coche me atropellará. ¿Significa eso que está bien exceder el
límite de velocidad?

 Nuestra nación tiene líderes corruptos. La gente habla mal de ellos y organiza
protestas violentas en las comunidades, lo que genera disturbios y agitación en las
ciudades. ¿Es correcto provocar protestas que causen destrucción y daños físicos? ¿No
deberíamos, en cambio, seguir el consejo de Dios: orar fervientemente por nuestros
líderes y luego buscar maneras pacíficas de destituir a la persona corrupta si no cambia
su conducta?

Cada una de estas situaciones plantea un dilema moral hoy en día. Algunos creen que está
bien hacer lo que sea necesario para solucionar el problema o para no ser diferentes a los
demás. Pero ¿qué dice Dios? ¿Son sus caminos relevantes para nosotros hoy? ¿Acaso las cosas
negativas que nos suceden ahora forman parte de su juicio?

El juicio de Dios

Amós no confundió a los israelitas con términos nuevos. Fue conciso y directo al grano. Captó
su atención. En Amós 2:5, Amós expuso el juicio de Dios sobre Judá. Dijo:

“Entonces enviaré fuego sobre Judá, y consumirá las ciudadelas de Jerusalén.” [NASB]

Es importante destacar un punto crucial en este juicio. Dios incluyó a su santa ciudad de
Jerusalén en él; no la excluyó. Jerusalén era tan pecadora, o incluso más, que el resto de Judá.
Fue a través de los reyes de Judá que habitaban en Jerusalén que se aceptó la idolatría.
Jerusalén cayó bajo el juicio de Dios. Esto concuerda con el patrón de las profecías de Amós,
quien hablaba de ciudades principales de cada nación, con la intención de que representaran a
toda la nación. En este caso, Jerusalén representa a toda la nación de Judá.

En el juicio de Dios sobre Judá, Él dijo que su fuego de ira caería sobre ellos. Recordemos que
este fuego divino podía ser un fuego sobrenatural del cielo o provenir de la nación contra la
que Judá luchaba. El fuego de Dios consumiría —destruiría por completo— las fortalezas, los
bastiones y los castillos de Judá y Jerusalén. Aquello en lo que el pueblo de Judá confiaba para
protegerse de sus enemigos era obra del hombre. Las cosas hechas por el hombre con
materiales creados no resistirían a Dios, el Creador de todas las cosas. Su poder es superior al
de las creaciones humanas a las que se enfrenta.

El castigo de Dios provocaría la caída del mundo de los judíos. Sus corazones desfallecerían de
miedo. Sus enemigos oprimirían las ciudades y los campos de Judá porque Dios lo permitió
como castigo por haberlo rechazado a Él y a su ley, por haber sido infieles a su pacto con Él.

¿Crees que los israelitas prestaron más atención cuando Amós proclamó el juicio de Dios
contra Judá? El parentesco y la cercanía geográfica podrían haberles llamado la atención. Los
israelitas siguieron a otros dioses durante más tiempo y con mayor insistencia que la gente del
reino del sur. Quizás ahora se darían cuenta, se arrepentirían y volverían a tener una relación
correcta con Dios.

Reflexionemos un momento sobre nuestras vidas.

 ¿Deberíamos considerar el juicio de Dios relevante para nosotros hoy, como Él quería
que lo hicieran los israelitas en el 760-750 a. C.?

 ¿Están ocurriendo cosas malas en nuestro mundo ahora mismo que sean un castigo
divino a la humanidad por su rebelión contra Él?

 A lo largo de la historia reciente, muchas personas han afirmado que la mano de Dios
causó ciertas cosas como castigo.

o SIDA

o Sequía y hambruna

o Guerras e inestabilidad en Oriente Medio

o Falta de paz política entre las naciones

o calentamiento global
  ¿Qué otras cosas permitía Dios para que su pueblo volviera a Él?

El cumplimiento del juicio de Dios contra Judá

¿Se cumplieron las profecías de Amós? ¿Cayó un incendio sobre las murallas de Judá y
consumió sus ciudadelas? Muchos saben que el templo cayó dos veces y que los israelitas lo
reconstruyeron dos veces. Antes de esas fechas, ocurrieron otros sucesos en Judá y Jerusalén.

En 2 Crónicas 28:1-4, el escritor relata que el rey Acaz no obró rectamente ante los ojos del
Señor, como lo había hecho David. Siguió el ejemplo de los reyes de Israel, a quienes el Señor
consideraba malvados. El rey de Aram atacó el territorio norte de Judá y tomó muchos
cautivos. El rey de Israel saqueó Judá, capturó prisioneros, asesinó a 120.000 judaístas y mató
a los hijos de Acaz. Obed, profeta de Dios, le dijo al rey de Israel que Dios había entregado al
pueblo de Judá en sus manos porque estaba enojado con Judá (v. 9). Tras estas devastaciones,
permitidas por Dios como castigo por adorar y servir a otros dioses, el rey Acaz de Judá buscó
aliarse con Asiria. Debido a los ataques de Aram e Israel, y a que Edom y los filisteos los
atacaron, Acaz buscó a este aliado, que era su enemigo. Asiria aceptó, pero exigió un tributo
terriblemente alto. El reino de Judá estaba casi en la ruina debido al pago anual de tributos (2
Crónicas 28:16-21). El ataque de las naciones y el tributo exigido por Asiria no impidieron que
el rey Acaz siguiera adorando a otros dioses. Ordenó que en cada ciudad de Judá se
construyeran altares para otros dioses y que se les quemara incienso (v. 25). Esto provocó la
ira de Dios. Acaz no se arrepintió de su maldad cuando Dios lo castigó valiéndose de otras
naciones.
En el 701 a. C., Dios permitió que el ejército asirio, bajo el mando del rey Senaquerib, atacara y
tomara todas las ciudades fortificadas de Judá (1 Reyes 18:13). El rey Ezequías de Judá suplicó
a Senaquerib que se retirara, prometiéndole que les daría lo que le exigieran. Ezequías tomó
plata y oro del tesoro del templo del Señor, así como plata de los ornamentos del templo, para
pagarle a Senaquerib (2 Reyes 18:14). Jerusalén no cayó ante los asirios en ese momento. En
cambio, los asirios cayeron porque el Señor envió una plaga sobre su ejército, acampado fuera
de las murallas de Jerusalén. Esta plaga mató a 185 000 soldados (2 Reyes 19:35). Debido a la
humillación de Ezequías ante el Señor, Dios perdonó a Jerusalén en aquella ocasión.

Consideremos otras ocasiones en que el juicio de Dios azotó al pueblo de Judá. En el 608 a. C.,
el rey egipcio Necao, un monarca impuesto por Asiria, depuso a Joacaz y convirtió a Judá en un
estado vasallo (2 Crónicas 36:3). En el 605 a. C., durante el reinado de Joacim, rey de Judá,
Babilonia derrotó a Egipto y Judá se convirtió en su estado vasallo. En el 601 a. C., Judá, bajo el
reinado de Joacim, derrotó a los egipcios tras la derrota de los babilonios. Nabucodonosor
tomó represalias en el 597 a. C. y buscó castigar a Judá. Deportó a 10 000 personas de Judá a la
capital, Babilonia. Entre estos cautivos se encontraban profesionales, artesanos y personas
adineradas. El pueblo llano permaneció en Judá (2 Crónicas 36:6 y 2 Reyes 24:1-5). Esta fue la
primera oleada de exilios y cautiverio. El rey Sedequías, a quien Nabucodonosor de Babilonia
colocó en el trono de Judá, desertó de Babilonia. Nabucodonosor respondió en el 588 a. C. y
conquistó Jerusalén en el 586 a. C. Allí capturó a Sedequías, lo obligó a presenciar la muerte de
sus hijos, lo cegó y lo deportó a Babilonia (2 Reyes 25, 2 Crónicas 36:13-17 y Jeremías 52).
Durante esta segunda oleada de exilio y cautiverio, deportó a otras 2000 personas de
Jerusalén.

Durante setenta años, los profetas predijeron y la historia lo confirma, el pueblo de Judá
permaneció exiliado en Babilonia. Cuando el rey Ciro de Persia ascendió al poder, envió a
personas clave a Jerusalén para reconstruir las murallas y el templo. Esto ocurrió alrededor del
año 536 a. C. Al finalizar el exilio de setenta años, los israelitas reconstruyeron el templo y más
exiliados regresaron a Judá.

Desafortunadamente para el reino del norte de Israel, Asiria lo conquistó y lo llevó al exilio en
el 722 a. C., 140 años antes que Judá. No pudieron aprender del error de Judá. El pueblo de
Israel no tenía más tiempo. Dios quería que escucharan su juicio contra Judá a través de Amós
y los demás profetas y que se volvieran a Él. Pero no lo hicieron.

Debemos reflexionar sobre qué se necesita hoy para que podamos retomar una relación
correcta con Dios. ¿Qué permitirá Dios que suceda antes de que nos volvamos a Él?

 ¿Será necesaria una hambruna severa para que un pueblo vuelva a Él?

 ¿Será necesaria una plaga para que la gente vuelva a Él?

 ¿Será necesaria una sequía abrasadora para que la gente se vuelva a Él, se arrepienta
y renueve su relación con Él?
Estas son preguntas válidas. ¿Qué hará falta para que te des cuenta de que no eres un dios?
¿Cuándo te presentarás ante Dios reconociendo que Él es el único Dios, el Proveedor,
Protector y Salvador tuyo y de todos los que creen en Jesucristo? Él es Dios y tú no.

Resumen

Amós profetizó a Israel por una razón. El escrito de sus profecías, como siervo de Dios, existe
por una razón. La razón de ambos es la misma. Dios pronunció su acusación y juicio contra las
primeras seis naciones por crímenes contra otros pueblos, ya fueran vecinos o parientes,
debido a sus pecados mutuos. Pronunció una acusación y juicio contra Judá por sus pecados
contra Él. Sí, los pecados de las primeras seis naciones contra la humanidad contravenían las
leyes de Dios y adoraban dioses falsos, pero los israelitas eran el pueblo que conocía y se
comprometía por pacto a obedecer y vivir según las leyes de Dios, reconociéndolo como su
único Dios. Todo pecado es un pecado contra Dios. El pueblo de una nación que no conoce a
Yahvé como su Dios no reconocería un pecado contra Él, solo un pecado contra la humanidad.
Judá, como pueblo de Dios, reconocería sus leyes y su pecado contra Él. Israel también lo
reconocería.

Mediante la recitación de las profecías sobre las primeras siete naciones, Dios buscó ayudar a
los israelitas a recordar su pacto con Él. Quería despertar la conciencia de los israelitas con la
esperanza de que volvieran a buscarlo, se arrepintieran y restablecieran una relación correcta
con Él.
Conclusión

Como personas que aún conservamos las profecías de Amós casi 2800 siglos después, existe
una razón, incluso hoy, para que estén aquí y sean relevantes para nosotros. Dios hace pactos
hoy con su pueblo. Es el nuevo pacto mediante la sangre y resurrección de su Hijo, Jesucristo.
Estas profecías también son relevantes para los no creyentes de hoy. Las leyes morales siguen
vigentes. Los gobiernos protegen a las personas y sus propiedades. Los códigos legales escritos
las explican. Lo que hicieron Aram, Filistea, Fenicia, Edom, Amón y Moab entonces es ilegal en
la mayoría de las naciones del mundo hoy. Lo que Judá e Israel hicieron al rebelarse contra las
leyes de Dios, Dios aún lo considera rebelión hoy. Él hace pactos con sus hijos, los creyentes en
Jesucristo. Ellos son más responsables ante Dios debido al nuevo pacto que tienen con Él que
las personas que no lo conocen, así como Judá e Israel fueron más responsables por
quebrantar sus leyes que las otras seis naciones.

Como siempre, Dios nos da su gracia. Y continúa dándonosla por su amor hacia nosotros. Dios
no quiere que nadie perezca, sino que tenga vida eterna, paz y esperanza con Él. Pedro lo dijo
en 2 Pedro 3:9 cuando escribió:

“El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.” [NASB]

Puede parecer que Dios no ve el mal que hacemos, o que no le importa porque no nos impide
pecar una y otra vez, pero eso es un error. A Dios sí le importamos. Él espera que te vuelvas a
Él para que te dé la fuerza para resistir la tentación de pecar. Cuando pecamos, construimos un
muro entre nosotros y Dios. Con cada pecado, el muro se hace más alto. Dios puede derribar el
muro, pero nos dio libre albedrío. Debemos desear evitar el pecado que nos atrapa y
construye el muro. Satanás quiere que construyamos el muro y que no tengamos una relación
con el Señor. Por su amor, Dios no permite que sigamos pecando. Él es justo y juzgará el
pecado. A veces interviene y detiene nuestro pecado por medio de Él, como lo hizo con Judá e
Israel. Otras veces, Dios interviene acortando la vida de la persona porque sabe que no
cambiará y no quiere que más personas sufran.
¿Cómo huimos de la tentación que nos lleva al pecado? ¿Cómo obtenemos la fuerza para
resistirla? ¿Podemos vencerla y no convertirnos en israelitas? Santiago lo expresó de manera
excelente en Santiago 4:7-10. Dijo:

«Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se

acercará a vosotros. Pecadores, limpiad vuestras manos; vosotros, los de doble ánimo,
purificad vuestro corazón. Afligíos, lamentaos y llorad; que vuestra risa se convierta en llanto y
vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante el Señor, y él os exaltará.» [NASB]

James lo explicó de forma sencilla en este pasaje.

 Sigue a Dios y obedécele, eso te hará resistir al diablo y él huirá de ti.

 Acércate a Dios y fortalece tu relación con Él cada día mediante la oración, la lectura y
el estudio de la Biblia, y la adoración junto a otros creyentes. Él se acercará a ti.

 Límpiense las manos y purifiquen sus corazones confesando sus pecados a diario y
permitiendo que Dios los limpie de la mancha y la culpa. Esto evitará que se levanten
muros en su relación con Él.

 Humíllate ante Dios sabiendo que Él es Todopoderoso y que tú eres simplemente una
creación de Sus manos.

Seguir-Obedecer-Construir una relación con Dios-Arrepentirse-Reconocer que Él es

Todopoderoso.

¿Qué te separa de Dios hoy?

El arrepentimiento y el regreso a Dios traen consigo renovación y paz.

No seas como Judá.

Introducción

Durante las últimas cinco semanas, hemos estudiado el contexto del libro de Amós y sus
profecías dirigidas a Israel sobre Damasco (Aram), Gaza (Filistea), Tiro (Fenicia) y Edom. Estas
ciudades principales y sus respectivas naciones adoraban dioses falsos. Además, Dios les
encomendó la tarea de oponerse a sus hijos, los israelitas. Damasco combatió contra Israel, los
derrotó y les arrebató Galaad. Gaza saqueaba frecuentemente a Israel, apoderándose de sus
posesiones y de su gente. Esclavizaban a los cautivos y los vendían con Edom como
intermediario. Tiro rompió su pacto de hermandad con Israel al capturarlos y venderlos como
esclavos con la ayuda de Filistea (Gaza) y Edom. Traicionaron a los israelitas. La ira y los celos
de Edom hacia Israel los llevaron a intentar repetidamente apoderarse de territorios de la
Tierra Prometida, de su gente y de sus posesiones. Continuamente lucharon contra los
israelitas y los vendieron como esclavos, a pesar de ser parientes consanguíneos.

Notarás que la red que Dios tejió con las profecías de Amós ahora se extiende desde el norte y
el este de Israel hasta el oeste y el sur. Esta red se acercará cada vez más a Israel con cada
profecía sucesiva. Se acercará a medida que Dios y Amós intentarán llamar la atención de los
israelitas sobre sí mismos, su pecado y su rebelión contra el Señor.

Esta semana, nuestro estudio abarcará la profecía de Amós sobre Amón. ¿Qué motivó a Dios a
acusar a Amón de rebelión y pecado? ¿Qué juicio proclamó Dios sobre esa nación? Además,
aprenderemos quiénes eran los amonitas, cuál era su historia y cómo Dios cumplió la profecía
que le dio a Amós. El estudio bíblico de esta semana se basará en Amós 1:13-15.

¿Quién era Ammón?

Los amonitas eran parientes de los israelitas, al igual que los edomitas. Mientras que el vínculo
de Edom con los israelitas se daba a través de Esaú, hermano de Jacob, el pariente común de
los amonitas con los israelitas era Lot, sobrino de Abraham. Cuando la población de Lot y
Abraham, junto con sus animales, creció tanto que su tierra no podía sostenerlos, Abraham y
Lot decidieron separarse. Abraham le dio a Lot la primera opción entre las tierras circundantes.
Lot escogió el fértil valle al pie del río Jordán para establecerse. Génesis 13:12 relata que
trasladó sus tiendas hasta Sodoma, una de las «ciudades de la llanura».

Científicos, arqueólogos y teólogos han buscado estas antiguas ciudades a las que Lot y su
familia huyeron para comenzar una nueva vida tras separarse de Abraham. Lot llamó a
Sodoma «ciudad de la llanura». En Génesis 14:1-24 , leemos que los reyes de Sodoma,
Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar se aliaron y se reunieron en el valle de Sidim, en la región del
Mar Muerto. El fértil valle del Mar Muerto se ubicaba al sureste de este mar. El valle de Sidim,
regado por el río Jordán, fue donde Lot llevó a su familia cuando él y Abraham se repartieron
las tierras. Lot eligió un territorio fértil para que él y su familia prosperaran.

Lot vivía en Sodoma con su esposa, sus hijos y sus sirvientes. A medida que Sodoma y Gomorra
pecaban cada vez más, la ira de Dios crecía. Envió mensajeros, sus ángeles, para avisarle a Lot
que sacara a su familia de la ciudad, pues su juicio había caído sobre ella y la destruiría. Los
mensajeros les dijeron que no miraran atrás, sino que huyeron. La esposa de Lot miró hacia
atrás y se convirtió en una estatua de sal. Lot y sus hijas huyeron a Zoar. [ Génesis 19:1-26 ]

Tras abandonar Zoar para vivir en las montañas, las hijas de Lot, creyendo ser las únicas
personas con vida en la Tierra, lo emborracharon. La primera noche, la hija mayor se acostó
con su padre y quedó embarazada. La segunda noche, la hija menor hizo lo mismo, con el
mismo resultado. Llamaron a los hijos nacidos de esas relaciones incestuosas Moab y Ben-
Ammi. Moab significa «de su padre». Ben-Ammi significa «hijo de mi pueblo». Moab se
convirtió en el padre de los moabitas. Ben-Ammi se convirtió en el padre de los amonitas.
[ Génesis 19:30-38 ]

¿Cómo obtuvieron Moab y Amón las tierras desde el valle de Sidim hasta Galaad, al norte,
como su territorio? En Deuteronomio 2:9 , Dios ordenó a Moisés ya los israelitas que no
provocaran a Moab, y en el versículo 19, a Amón, porque Él había dado Ar (la región del río
Arnón) «a los hijos de Lot como posesión». Los descendientes de Lot extendieron sus fronteras
desde el sureste del Mar Muerto hasta la región de Galaad. Antes de que los israelitas llegaran
en su peregrinación del éxodo, el rey Sehón de los amorreos invadió a los amonitas y se
apoderó de la fértil tierra de Galaad. Cuando los israelitas llegaron allí, antes de cruzar el río
Jordán, encontraron al rey Sehón reclamando la propiedad de Galaad. Lo derrotaron a él ya su
ejército, y tomaron posesión de la tierra como parte de su herencia divina. Los israelitas se
apropiaron de la tierra de los amorreos. [ Jueces 11:1-28 ] Si bien los israelitas ayudaron a los
amonitas derrotando al rey Sehón, quien los había vencido, estos estaban enojados con los
israelitas ( Jueces 11:1-28 ). Los amonitas creían que Dios les había prometido la tierra, aunque
en Deuteronomio 2:9 , Dios les dijo a los israelitas que les había dado Ar (la región que se
extendía desde el río Arnón hasta el sureste del Mar Muerto) a los hijos de Lot.

En resumen, Amón era una nación que surgió del hijo de Lot, fruto de una relación incestuosa
con su hija menor, a la que él no aprobaba. Dios entregó a los amonitas y moabitas la tierra al
este del río Jordán, desde el valle de Sidim hasta el río Arnón. Amón ocupó territorio en
Galaad, al norte del Arnón, durante un tiempo, hasta que el rey Sehón de los amorreos lo
conquistó por la fuerza. Los israelitas lo recuperaron de los amorreos y lo reclamaron como
parte de su herencia divina.

Aunque los amonitas no se alegraron de que sus parientes lejanos derrotaran a su enemigo,
pronto descubriremos que albergaban celos contra los israelitas por codicia. Además del
pecado por el cual Dios los juzgaría, adoraban dioses falsos, principalmente Milcom y Moloc.
Debido a estos últimos, Dios ordenó a los israelitas que no se casaran con amonitas, pues los
llevarían a adorar también dioses falsos. [ Éxodo 23:31-33 y 34:12-16 , y Deuteronomio 7:3 ]. El
rey Salomón desobedeció abiertamente el mandato de Dios durante su reinado. Su primer
heredero, Roboam, quien lo sucedería en el trono, era hijo de su esposa Naamá, una amonita.

La unión contra Ammón

Como hizo Amós con las cuatro profecías anteriores sobre otras naciones, lo haría de nuevo.
Profetizó a Israel el mandato y el juicio de Dios contra otra nación: Amón. Al igual que en las
primeras cuatro profecías, donde nombró sus ciudades principales para representar a toda la
nación, en el versículo catorce nombró a Rabá para que recibiera el juicio de Dios. En este
estudio, analizaremos el mandato y el juicio de Dios junto con la historia de Amón. La última
parte importante de este estudio consideró el cumplimiento del juicio de Dios contra Amón.
Después de esto, debemos considerar lo que Dios quería que Israel escuchara, aprendiera y
reflexionara, y aplicarlo a nuestra vida actual. Así como Amón e Israel necesitaban volver a una
relación correcta con el Señor, nosotros también necesitamos volver a una relación correcta
con Él.

Así como Amós comenzó las cuatro profecías anteriores, inició esta con la forma profética que
estudiamos en nuestro segundo estudio bíblico sobre Amós: «Amós y el juicio de
Damasco». Amós profetizó en nombre de Dios a Israel. Dios presentó su acusación contra
Amón en el versículo trece. Amós dijo:

Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de los hijos de Amón, y por cuatro, no revocaré su
castigo, porque abrió en canal a las mujeres embarazadas de Galaad para extender sus
fronteras». [LBLA]

Una vez más vemos la forma profética: «Por tres transgresiones, y por cuatro, no revocaré su
castigo». Recordemos que, en numerología bíblica, tres más cuatro son siete, y el siete denota
plenitud. El pueblo de Amón había acumulado pecado tras pecado, y Dios no podía soportar
más. La justicia divina exige justicia cuando los pecados se acumulan sin arrepentimiento ni
retorno a Él. Así como un padre amoroso tiene misericordia de su hijo, con el tiempo, debido a
su amor, debe imponer disciplina. Esto guiará al hijo de la rebeldía a una relación sana con sus
padres. Dios les concedió misericordia y gracia, pero sus pecados eran demasiado grandes, y el
Padre amoroso tuvo que intervenir con juicio. Dios no revocaría su juicio porque lo
necesitaban para que, con suerte, volvieran a Él.

Amós no fue el único profeta que profetizó contra Amón. Jeremías 49:1-6 , Ezequiel 21:28-
32 y 25:2-10 , y Sofonías 2:8-9 profetizaron a favor del Señor contra Amón. Consideramos lo
que dijeron estos profetas:

«Acerca de los hijos de Amón. Así dice el Señor: "¿Acaso Israel no tiene hijos? ¿No tiene
herederos? ¿Por qué, entonces, Malcam se apoderó de Gad y su pueblo habitó en sus
ciudades? Por tanto, he aquí que vienen días —dice el Señor— en que haré sonar trompetas
de guerra contra Rabá, de los hijos de Amón, y quedará reducida a un montón de ruinas, y sus
pueblos serán incendiadas. Entonces Israel tomará posesión de sus dueños —dice el Señor
—.”» Jeremías 49:1-2, NVI ]

«Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: “Así dice Jehová Dios acerca de los hijos de Amón y
acerca de su oprobio”, di: “Una espada, una espada está desenvainada, pulida para la matanza,
para que consuma, para que sea como un rayo”. “Derramaré mi indignación sobre vosotros;
soplaré sobre vosotros el fuego de mi ira, y os entregaré en manos de hombres brutales,
expertos en destrucción”». [ Ezequiel 21:28 y 31 , NVI]

«He oído las burlas de Moab y los insultos de los hijos de Amón con los que han insultado a mi
pueblo y se han enorgullecido contra su territorio. Por tanto, ¡tan cierto como que yo vivo! —
dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel—, que Moab será como Sodoma y los hijos de Amón
como Gomorra.» [ Sofonías 2:8-9a, NVI ]

En este versículo, Amós no profetizó solo contra Amón. Dado que la profecía se dirigió a Israel,
también era para que reflexionaran sobre sus vidas y su nación. Dios intentaba llamar la
atención de Israel para que se arrepintieran antes de volver a juzgarlos. Él anhelaba una
relación de amor con sus hijos. Dios les había mostrado misericordia y gracia. Envió varios
profetas antes de Amós, y aunque los israelitas se arrepintieron y volvieron a Él, pronto
recayeron en su rebeldía. También les correspondía a los israelitas recibir la disciplina paternal.

Ahora bien, analizamos las palabras que Amós usó en la profecía sobre la acusación de Dios
contra los amonitas. Incluso en español, esta acusación revela la crueldad inusual con la que
trataron a sus supuestos enemigos, Israel. Abrir vientres y matar bebés nonatos es un acto
atroz. Necesitamos comprender el significado hebreo de las palabras de Amós para entender
con exactitud lo que quiso decir en su profecía. La palabra «abrir» proviene del
hebreo baqa ' (baw-kaw), que significa partir, rasgar o abrir. «Con orden» proviene
de ma'an (mah-an) y significa con propósito o intención. Galaad es la región rocosa entre el
extremo sur del Mar de Galilea y el extremo norte del Mar Muerto, al este del río Jordán.
Galaad era la tierra prometida para la tribu de Gad y parte de la tribu de Rubén. Al comprender
mejor el significado hebreo de estas palabras, entenderemos mejor lo que dijo Amós. Dijo que
las amonitas, con premeditación, abrían los vientres de las mujeres embarazadas de Galaad
para impedir que tuvieran más hijos y que ninguna descendiente heredara la tierra prometida
por Dios. Al abrirles los vientres, les arrebataban el futuro a los gaditas y rubenitas, el pueblo
elegido de Dios. Movidos por la codicia y los celos, las amonitas asesinaban intencionalmente a
los futuros herederos de la Tierra Prometida de Galaad para que ninguna israelita reclamara la
tierra como suya. Ammón era capaz de cualquier cosa, incluso matar a bebés por nacer ya
mujeres embarazadas, para conseguir lo que anhelaba: la Tierra Prometida.

Los amonitas robaron la herencia que el Señor le había dado a los israelitas. Su pecado no fue
accidental, sino intencional. Conocían al Dios de su padre Lot, pero permitieron que la codicia y
los celos los guiaran. Las amonitas querían expandir sus fronteras y poseer más y mejores
tierras. Se apoderaron de la tierra, de las futuras generaciones y de la confianza del pueblo de
Galaad por su codicia. Anhelaban la riqueza que veían que los israelitas poseían gracias a la
tierra, pero se negaban a reconocer que provenía de la mano del Señor. Los amonitas querían
recuperar su tierra sin importar a quién tuvieran que enfrentar para conseguirla, a pesar de
que el Señor solo les había asignado tierras desde el río Arnón hacia el sur. Olvidaron la
historia de su antepasado Lot, quien era rico y fue protegido por el Señor cuando este
destruyó Sodoma y Gomorra. Los amonitas olvidaron que Dios los había provisto y protegido
porque formaban parte de su pueblo elegido.

 Ammón no fue agradecido y, en cambio, codició con celos lo que Israel tenía. Olvidaron
que todo lo bueno proviene de Dios.

 ¿Alguna vez has deseado lo que otra persona tiene y tiene sentido celos?

 ¿Alguna vez ha engañado o herido a alguien para conseguir lo que esa persona tenía?

La historia de Amón

Consideremos ahora la historia del mandato de Dios contra Amón. Incluso antes de que los
israelitas se asentaran en la Tierra Prometida, Dios les ordenó que no se casaran con los
amonitas porque eran paganos y harían que los israelitas adoraran dioses falsos. Consideramos
estos pasajes bíblicos: Éxodo 23:31-33 y 34:12-16 , y Deuteronomio 7:3-4 . Este último dado:

«No te casos con ellos. No des tus hijas a sus hijos, ni tomes sus hijas para tus hijos. Porque
harán que tus hijos se aparten de mí y sirvan a otros dioses; entonces se encenderá la ira del
SEÑOR contra ti y te destruirá rápidamente.» [LBLA]

A través de Moisés, en Deuteronomio 23:3-4 , Dios les dijo a los israelitas:

“Ningún amonita ni moabita entrará en la asamblea del SEÑOR, porque no dieron a los
israelitas comida ni agua durante el éxodo, y porque contrataron a Balaam (un profeta) de
Mesopotamia para que los maldijera.” [LBLA]

Las amonitas no eran un pueblo colaborador. Aunque eran parientes de los israelitas,
acaparaban lo que les pertenecía y no compartían. Los amonitas contrataron a un profeta para
que maldijera a los israelitas, pero este se negó. Ese profeta era Balaam de Mesopotamia. No
querían que los israelitas tuvieran nada de lo que ellos poseían ni de lo que habían
experimentado en la tierra que el SEÑOR, el Dios de sus antepasados, les había dado.
[ Números 22:5 y 7 , y capítulos 31 y 35]

Más tarde, cuando Saúl reinaba sobre Israel, él y sus 330.000 guerreros lucharon contra los
amonitas en Jabes de Galaad, pues la habían sitiado e intentó arrebatársela a los israelitas. Las
amonitas que sobrevivieron fueron dispersadas por Saúl, impidiendo que se reagruparan y se
alzaran contra él. [ 1 Samuel 11:1-15 ] Varios historiadores afirman que los amonitas se
convirtieron entonces en vasallos de Israel. En 2 Samuel 10 , se relata cómo Amón colaboró
con los arameos para rebelarse y luchar contra Israel. Joab, el capitán militar de David, actuó
con prudencia y ambos ejércitos huyeron atemorizados aquel día. En 2 Samuel 12:26-31 , se
narra cómo Joab y David sometieron a las amonitas rebeldes en sus ciudades principales.
Capturaron las tierras que las amonitas reclamaban como propias. Los amonitas continuaron
rebelándose contra la voluntad de Dios de que los israelitas poseyeran las tierras de Canaán.
Demostraron su codicia y estaban continuamente dispuestos a la batalla contra los israelitas.

Aunque Dios les prohibió a los israelitas casarse con las amonitas, Salomón tomó por esposa a
Naamá, una mujer amonita, quien le dio su primer heredero, Roboam. Roboam se convertiría
en el primer rey de Judá, el reino del sur de Israel. Una no israelita gobernaría Judá. Al mismo
tiempo que Roboam ascendía al trono de Judá, Jeroboam I se convirtió en gobernante de
Israel, el reino del norte. Antes y después de esta división del reino, Amón se alió con los
enemigos de los israelitas. Sus aliados fueron Aram (1 Reyes 22 ), Asiria, Caldea (Babilonia) ( 2
Reyes 24:2 ), y Meunim y Moab ( 2 Crónicas 20:1 ). Aun con un rey medio amonita al frente de
Judá, Amón intentó arrebatarles a los israelitas la tierra de Galaad.

Amós denunció el atroz acto de abrir los vientres de las mujeres embarazadas y matar a los
bebés. Antes de que Amós se convirtiera en profeta, el rey Hazael de Aram hizo lo mismo ( 2
Reyes 8:12) . Lo hizo antes que los amonitas. No era algo nuevo en la región. Menahem, quien
más tarde sería rey de Israel (752-742 a. C.), atacó a Tifsa y Tirsa (en la frontera norte del reino
del norte, a orillas del río Éufrates) porque se negaron a abrirle sus puertas ya aceptarlo como
su gobernante. Mató, tocó y abrió los vientres de las mujeres embarazadas ( 2 Reyes 15:16 ).
Menahem aprendió esto de los cananeos. Si los israelitas hubieran seguido todos los
mandamientos de Dios, los cananeos no habrían tenido ninguna influencia sobre su cultura,
costumbres y religión.

 La historia parece repetirse. Primero Aram, luego Amón, y después Israel,

descuartizaron mujeres y mataron a bebés nonatos.

 ¿Hay algo que sea ilegal o contrario a la conciencia de las personas, pero que aún así
se sigue haciendo?

 ¿Hay algo que hagas que Dios desaprueba y condena, pero que aún así sigues
haciendo? ¿Quizás mentir, cometer robos de cuello blanco, chismorrear?

 Dios sigue siendo Dios y el pecado sigue siendo pecado. Aquello que Él condenó al
principio sigue siendo erróneo y una rebelión contra Él.
  ¿Para qué necesitas implorar su perdón y misericordia? ¿Para qué necesitas reclamar
su fuerza para dejar de hacer lo que haces?

El de Ammón

En los versículos catorce y quince, Amós pronunció el juicio de Dios contra los amonitas. Dijo:

«“Yo encenderé fuego sobre la muralla de Rabá, y consumirá sus ciudadelas en medio de gritos
de guerra el día de la batalla, y de una tormenta el día de la tempestad. Su rey irá al exilio, él y
sus príncipes juntos”, dice el SEÑOR.”»

Una de las primeras cosas que debemos notar al leer el juicio de Dios aquí es que Amós no
profetizó que los amonitas «perecerían», como sí dijo de los filisteos. Tengamos esto presente
al continuar nuestro estudio de este pasaje.

Como antes, debemos examinar el significado hebreo de las palabras en español utilizadas en
este pasaje para comprender claramente lo que Amós les dijo a los israelitas. La palabra
«encender» proviene del hebreo «yatsath «akal» (aw-kal), que significa quemar, destruir o
devorar, como en opresión e incendio. Recordemos que las ciudadelas se refieren a las
fortalezas, bastiones y palacios de la región. El término «gritos de guerra» es nuevo en las
profecías de Amós. Proviene del hebreo « teruwmah » (ter-oo-maw), que significa alarma y dar
la señal de alarma; se refiere a un grito o estallido del ejército que se aproxima para
envalentonarse e infundir temor en el adversario. Los gritos de guerra causan confusión y
terror. Esta táctica permitiría al enemigo atemorizar a la población, de modo que el miedo se
apoderaba del adversario antes de la batalla. El adversario, creyendo que la batalla estaba
perdida antes de empezar, era más propenso a huir o a luchar con menos ahínco. Soldados y
equipos deportivos emplean esta táctica incluso hoy en día. La palabra «tormenta» proviene
del hebreo «ca'ar » (sah-ar) y significa tempestad o torbellino, como un tornado o huracán que
aparece repentinamente. «Tempestad» significa un viento impetuoso, sorprendentemente
rápido y devastador. La tormenta de Dios contra Amón sería tan grande que los abrumaría con
su velocidad, su crueldad y su poder. Azotaría sus cuerpos, mientras que el grito de guerra
afectaría las emociones y la mente del pueblo. Una tempestad es irresistible. La víctima no
sabría con exactitud cuándo se produciría el grito de guerra, por lo que necesitaba prepararse.
Para los israelitas, Dios les decía que debían reconciliarse con Él de inmediato. La palabra clave
para comprender la magnitud del juicio de Dios contra Amón es «príncipe». Proviene de la
palabra hebrea «sar» y puede referirse a los hijos del rey, sus gobernantes, capitanes,
funcionarios o consejeros. También puede significar los sacerdotes del pueblo. Ellos eran
quienes profetizaban sobre los guerreros y proclamaban su victoria porque sus dioses así lo
predecían. Sus sacerdotes ejercían poder sobre ellos. En el caso de Amón, los sacerdotes
adoraban a Moloc y Moloc.(yaw-tsath), que significa quemar, incendiar, quedar desolado. La
palabra «fuego» la encontramos en los cuatro juicios anteriores de Dios contra las demás
naciones. «Fuego» es la llama sobrenatural que representa la ira de Dios. «Fuego» puede ser
fuego real que Dios envía del cielo para destruir un lugar ya su gente, o puede manifestarse
como llamas de guerra, como en Números 21:28 e Isaías 26:11 . Rabá era la capital de Amón, y
observamos que Amós empleó la misma técnica en las profecías anteriores. Cuando profetizó
contra Rabá, la capital, profetizó contra toda la nación de Amón. La palabra «consumir»
proviene del hebreo.

Al comprender estas palabras, entendemos mejor la profecía de Amós sobre el juicio de Dios
contra Amón. Dios atacaría a la nación de Amón con tal rapidez y fuerza que no podrían
resistirle. Enviaría su ira sobre sus ciudadeselas y fortalezas. Aquellas defensas que
consideraban las mejores caerían ante la fuerza y el poder de la batalla de Dios. El rey y los
príncipes de Amón, probablemente los sacerdotes que los bendijeron y alentaron a luchar
contra Israel, el pueblo del Señor, serían llevados al exilio. Sabrían que el poder de sus dioses
no podría librarlos del único Dios verdadero, Yahvé. La tierra que Amón codiciaba en Galaad, la
cual Dios entregó a Gad y Rubén, no les pertenece. Dios la defendería y traería venganza e ira
sobre todo enemigo de los israelitas, en este caso, Amón. Rabá, su fortaleza, y toda la nación
de Amón sufrirían las consecuencias del juicio de Dios. Serían sin líderes y los israelitas
recuperarían la tierra que Amón codiciaba celosamente.

Los amonitas, aunque emparentados con Israel y con una tierra prometida por Dios a través de
Lot, hostigaban y dañaban continua e intencionadamente a los hijos de Yahvé, tanto presentes
como futuros. Se aliaron con Nabucodonosor, enemigo de Israel. Su envidia por la prosperidad
de Israel gracias a la tierra que Dios les dio al entrar en la Tierra Prometida los llevó a
enemistarse con sus propios parientes. Su codicia los impulsó a traicionar a su familia.

Dios ama celosamente a sus hijos y los protegidos de sus enemigos. No permitirá que se aleje
de Él, ya sea por negligencia en la obediencia a sus mandamientos o por rebelarse y adorar a
otros dioses. El amor celoso de Dios por sus hijos lo impulsa a defender o disciplinar a su
pueblo. Sus juicios contra Amón se manifestarían a su debido tiempo, y se produjeron en
varias oleadas a lo largo de los años. Cuando Ezequiel pronunció su profecía contra Amón
en Ezequiel 21:22 , 28-32 y en Ezequiel 25:2-10 , el juicio de Dios contra Amón se intensificó
hasta la destrucción total, tal como sucedió con Edom. El pueblo de Amón no regresó a Él y
continuó hostigando y dañando a su pueblo, los israelitas. El juicio de Dios contra Amón se
intensificó de la misma manera que vimos contra Edom. Los aniquiló por completo como
pueblo y nación.

 ¿Alguna vez te has sentido totalmente solo contra el mundo, teniendo que defenderte
de mendigos, ladrones, estafadores y personas que intentan difamar tu integridad?

 ¿Te cansaste de tener que protegerte constantemente a ti mismo ya tus cosas?

 ¿Cómo podemos alcanzar la paz cuando sentimos tan a menudo que tenemos que
defender lo que tenemos y quienes somos?

El cumplimiento del juicio de Dios contra Ammón

El cumplimiento de las profecías de Dios contra Amón comenzó con el rey Salomón [ 1 Samuel
11:1-5 ], como ya se mencionó en la sección anterior. En 1 Crónicas 20:1 y 2 Samuel 12:26-31 ,
David y su capitán del ejército, Joab, lideraron un ejército contra Amón, lo devastaron y
sitiaron Rabá. Ambas batallas contra los amonitas ocurrieron antes de las profecías de Amós,
pero aún así representaron juicios de Dios contra Amón por su traición, avaricia y
[Link] de Amón».

Tal como profetizó Ezequiel, Nabucodonosor conquistó a Amón. Después de que Amón
ayudara al ejército del rey Nabucodonosor de Neobabilonia a derrotar y saquear Jerusalén y el
templo, ese mismo ejército se alzó contra Amón, Moab, Edom y Fenicia en el 582 a. C.
Capturaron a las figuras clave de estas naciones —reyes, príncipes, capitanes de ejército,
sacerdotes, etc.— y las exiliaron por todo su imperio. Con el tiempo, se mezclaron con la
población del imperio babilónico y fueron asimilados a Babilonia. Las amonitas que
sobrevivieron en Canaán probablemente fueron asimiladas a la sociedad árabe durante el
Imperio romano.

 ¿Has sufrido el acoso constante de alguien que quiere lo que tú tienes: tu trabajo, tus
habilidades, tus posesiones o tu reputación? ¿Te ha cansado y quizás te ha enfadado?
Puede que te sientas como si te estuvieran acechando.

 ¿Alguna vez has envidiado algo que otra persona tenía y le ha hecho la vida difícil por
tu envidia? ¿Por qué pensabas que lo que tenía era mejor que lo que Dios te ha dado?

 ¿Qué puedes hacer para encontrar satisfacción con lo que Dios te ha dado?

Resumen

Amón, aunque emparentado con los israelitas, los hostigó y dañó continua e
intencionadamente durante siglos. No les ofrecieron ayuda cuando Moisés pidió permiso para
atravesar su territorio y llegar a la Tierra Prometida. En lugar de apoyar a Israel y agradecerle
su derrota ante el rey Sehón de los amorreos, enemigos de Amón, se volvieron resentidos,
codiciosos y celosos. Amón buscó la manera de recuperar la tierra de Galaad de Israel.
Atacarón Jabes de Galaad. Se aliaron con los enemigos de Israel y los atacaron en Judá.
Saquearon Jerusalén y el templo. Los guerreros de Amón se aseguraron de que el pueblo de
Galaad no tuviera herederos que disputaran su derecho a Galaad, arrancando a los bebés
nonatos del vientre de las mujeres embarazadas. Robaron la confianza, la fertilidad y el futuro
de Israel. Amón mancilló su nombre y se hizo tristemente célebre por sus acciones contra
Israel.

Dios reveló que sabía lo que hicieron las amonitas. Sus profetas, Amós, Isaías, Jeremías y
Ezequiel, pronunciaron sus acusaciones y juicios contra ellos. Siendo parientes consanguíneos,
las amonitas deberían haber defendido a Israel, pero no fue así. Su traición contra Israel fue
igual, o incluso mayor, que la de los fenicios. Los fenicios no eran parientes consanguíneos de
Israel. La codicia de las amonitas por la fértil tierra de Galaad floreció, pasando de la tentación
y el pecado interno a un pecado flagrante, cuando actuaron movidos por sus celos contra los
israelitas. Los amonitas, como descendientes de Lot, conocieron al YO SOY, el Dios de Abraham
y Lot. Adoraban a los dioses falsos Milcom y Moloc, dioses que no les ofrecían nada más que
temor. Esto los llevó a sentir celos ya codiciar las bendiciones que Israel recibió de Yahvé.
Amón no se contentó con lo que tenía, ni siguió los caminos del SEÑOR. No recurrieron al Dios
de Israel que les había dado sus bendiciones. En cambio, tomó el asunto en sus propias manos
y tomó lo que querían, causando temor y muerte, y finalmente la destrucción total de su
nación.

Conclusión

En algún momento de la vida, todos se sienten celos por lo que otros tienen, ya sean
posesiones o fama. Nuestra respuesta a celos esos determina quién dirige nuestra vida. Los
celos nacen de la codicia, del descontento con lo que Dios nos da. Si no estamos contentos, los
celos afloran. Si no calmamos nuestros celos volviéndonos a Dios y entregándole el control de
nuestro corazón, mente y alma, actuamos movidos por ellos. Actuar por celos perjudica tanto
a la persona a la que codiciamos como a nosotros mismos. Daña daño a quien se le roba, ya
sea su posesión o su integridad. Cuando actuamos movidos por los celos, también nos
perjudicamos a nosotros mismos. Nos roba nuestra integridad y nos desprestigia. Arruina
nuestra reputación.

Más que nada, albergar celos por codicia o llevars a la práctica es pecado. El pecado nos separa
de Dios. Podríamos decir que los celos solo son pecado cuando actuamos en consecuencia,
pero Dios lo expresó de otra manera en los Diez Mandamientos. Los últimos cinco
mandamientos hablan de los celos y la codicia. Si codicias la esposa, el esposo, los bienes o
cualquier otra cosa que tu prójimo tenga, cometerás adulterio, asesinato, robo y falso
testimonio contra él para obtener lo que deseas. Éxodo 20:13-17 enumera estos últimos cinco
mandamientos. Moisés transmitió los mandamientos de Dios a los israelitas diciendo:

13 No matarás. 14 No cometerás adulterio. 16 No robarás. 16 No darás falso testimonio contra tu

prójimo. 17 No codiciarás la casa de tu prójimo. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo , ni su sierva, ni su buey, ni su
asno, ni cosa alguna de tu prójimo. [LBLA]

Como se puede observar en estos cinco versículos, los celos pueden conducir a cada uno de
ellos, y cada uno es un pecado. Los celos son la raíz de estos pecados. Jesús les dijo a los
fariseos en Mateo 15:11 : «No es lo que entra por la boca lo que contamina al hombre, sino lo
que sale de la boca; esto es lo que lo contamina». [NASB] Cuando Pedro le pidió después a
Jesús que le explicara la parábola de los versículos diecisiete al veinte, Jesús les dijo:

¿No entienden que todo lo que entra por la boca va al estómago y se elimina? Pero lo que sale
de la boca proviene del corazón, y eso es lo que contamina a la persona. Porque del corazón
salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los
falsos testimonios y las calumnias. Estas son las cosas que contaminan a la persona ; pero el
comer con las manos sin lavar no contamina a la persona.

El mal incluye aquello que proviene del corazón. Antes de que se produzca cualquier acción
motivada por la codicia y los celos, los pensamientos del corazón de una persona determinan si
ya ha pecado.
¿Qué esperanza nos queda entonces? ¿Estaremos siempre propensos al pecado y deberíamos
rendirnos ahora mismo? No, Pablo habló de esto en Efesios 4:17-31 cuando habló de la vida
cristiana. Él dijo:

Así pues, esto digo y afirmo junto con el Señor: que ya no viven como los gentiles [los
incrédulos], que viven en la vanidad de su mente , oscurecidos en su entendimiento, excluidos
de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón, y que,
endurecidos, se han entregado a la sensualidad para practicar con avidez toda clase de
impureza. Pero ustedes no aprendieron así de Cristo , si es que de verdad han oído hablar de él
y han sido enseñados en él, conforme a la verdad que está en Jesús, que, en cuanto a su
antigua manera de vivir, se despojen del viejo hombre , que está corrompido por los deseos
engañosos, y renuévense en el espíritu de su mente [su corazón] , y vistanse del nuevo
hombre , creó una imagen de Dios en la justicia y santidad de la verdad. Por lo tanto, dejando a
un lado la mentira, hablen la verdad cada uno con su prójimo, porque somos fieles los unos a
los otros. Enójense, pero no pequen; no dejen que el sol se ponga sobre su enojo ni den lugar
al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaja, haciendo con sus manos el bien, para que
tenga qué compartir con el que padece necesidad. No salga de su boca ninguna palabra
obscena, sino solo la que sea buena para la edificación, según la necesidad del momento, para
que imparta gracia a los que la oyen. No entristezcan al Espíritu Santo de Dios, con el cual
fueron sellados para el día de la redención. Quítense de ustedes toda amargura, enojo, ira,
griterío y maledicencia, junto con toda malicia. Sean bondadosos y compasivos unos con
otros, perdonándose mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo.

Como creyentes en Jesucristo, el Espíritu Santo renueva nuestra mente y nuestro corazón. Nos
revestimos de la mente de Cristo, como dijo Pablo en Filipenses 2:5-11 . Él se humilló hasta el
punto de obedecer, incluso hasta la obediencia que lo llevó a la muerte dolorosa en la cruz.
¿Cómo podemos tener esta mente de Cristo y vencer las tentaciones de nuestra vieja
naturaleza? Jesús da esta mente a cada creyente mediante su Espíritu Santo. Él da el Espíritu
Santo a cada creyente para convencerlo de pecado, de justicia y de juicio ( Juan 16:70 ). El
Espíritu Santo mora en el de cada creyente ( Romanos 8:9 , 1 Corintios 6:19-20 , 12:13 ). Él
enseña ( Juan 16:13 , Juan 15:16 , 1 Corintios 12:3 ), guía ( Juan 14:16 ), glorifica a Cristo ( Juan
16:14 ) y produce fruto en los creyentes (1 Corintios 12 ). Mediante la presencia del Espíritu
Santo en los creyentes, su enseñanza, su guía y su convicción de pecado, cada uno de nosotros
crece hasta tener la mente de [Link]ón

Con la mente de Cristo, no pecamos ni en nuestro corazón ni en nuestras acciones y

palabras. Tenemos el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros para darnos la fuerza
para vencer la tentación y el pecado.

Cuando Dios envió a Amós a Israel para pronunciar su acusación y juicio sobre Amón, esperaba
que los corazones de Israel lo escucharan y se volvieran a Él, para así no tener que juzgarlos ni
disciplinarlos también. Los israelitas fueron infieles a su pacto con Dios. Se rebelaron
continuamente y, a veces, intencionalmente.

Hoy, también nosotros nos rebelamos contra Dios. Seamos cristianos o no, caemos en la
tentación de sentirnos descontentos con Dios y sus bendiciones, y buscamos más: bienes
materiales y/o fama. Cuando buscamos ser como Cristo, tener su mente y renovar nuestro
espíritu, el espíritu del mundo, que busca constantemente la gratificación personal, se
desvanece, revelando humildad y obediencia por amor a Dios y al prójimo.

Podemos tener la mente de Cristo. Podemos ser renovados en el espíritu.

Busquen primero el reino de Dios y todas estas cosas les serán añadidas, dijo Cristo. [ Mateo
6:33 ] Busquen la voluntad de Dios y tendrán todo lo que necesitan y desean.

No más pecado. No más dolor. No más necesidad .

La codicia desaparecerá. Los celos se desvanecerán .

El faro de la luz de Dios brillará desde nosotros.

Otros verán el amor de Dios,

Su misericordia y gracia,

a través del amor de Jesús vivido en nuestras vidas .

Introducción

Hasta ahora, hemos estudiado el contexto de Amós y sus profecías contra Damasco, Gaza,
Tiro, Edom y Amón. Estas profecías iban dirigidas a Israel, no a los países acusados y juzgados
por Dios. Dios tenía un propósito al hacer que Israel escuchara sus acusaciones y juicios contra
estas naciones: que supieran que Él los vengaba de sus enemigos. Dios también quería que
Israel reconociera sus propios pecados al acusar a las naciones vecinas.

Damasco, la capital de Aram, al norte de Israel, combatió contra Israel y les arrebató Galaad.
Se apropiaron de parte de la herencia prometida por Dios a las tribus de Gad, Manasés y
Rubén. Gaza, la nación más suroccidental de Canaán (Filistea), frecuentemente saqueaba
Israel, llevándose sus posesiones ya su gente como botón de guerra. Vendían a los israelitas
como esclavos, a veces con la ayuda de Edom. Tiro y Fenicia tenían un pacto de hermandad
con Israel debido a su parentesco con David y Salomón. Rompieron este pacto y traicionaron a
Israel, capturando israelitas y vendiéndolos como esclavos con frecuencia, con la ayuda de
Filistea y Edom. Edom, parientes de Israel a través de Esaú, albergaban ira y celos contra los
israelitas porque Jacob había recibido la primogenitura y la bendición de Esaú de su padre.
Cada generación alimentaba esa ira, impulsándolos a aprovechar cualquier oportunidad para
vengarse. El pueblo de Amón también era pariente de Israel. A través de Lot y su hija menor,
su hijo Ben-ammi se convirtió en el fundador de la nación de Amón. El pueblo amonita
permaneció descontento con la tierra que habitaba y no agradeció la ayuda de Israel en la
derrota del rey Sehón de los amorreos. La codicia de los amonitas los llevó a desear lo que el
rey Sehón les había arrebatado, aun cuando no formaba parte de la provisión divina de tierras
para su pueblo. Amón ambicionó lo que los israelitas poseían, en lugar de experimentar
contentamiento y reconocer que la prosperidad de Israel provenía del Señor. Si bien los
israelitas demostraron ser aliados de Amón contra los amonitas, estos últimos guardaron
rencor porque querían la tierra para sí mismos.

Si observamos un mapa del Antiguo Testamento, veremos que las profecías de Amós tejieron
una red alrededor de Israel. Su primera profecía se refería a los pueblos del norte de Israel. La
siguiente trata sobre Filistea, una nación ubicada en el extremo suroeste de Canaán. La tercera
se refería a los pueblos del extremo noroeste de Canaán. Luego, Amós cruzó Israel hacia el
sureste de Canaán, donde se encontraba Edom. Extendió su red hacia el noreste cuando
profetizó contra Amón. Hoy comprenderemos que Amós llevó la red de regreso al centro del
lado oriental del Jordán para profetizar contra Moab. De esta manera, ha atrapado a Israel en
una misma roja. La siguiente profecía comenzará a tensarla aún más, de modo que Israel
sienta el mandato y el juicio de Dios.

Hoy estudiaremos Amós 2:1-3 . Este pasaje contiene la profecía de Amós sobre la acusación y
el juicio de Dios contra Moab. Aprenderemos quiénes eran los moabitas y cuál fue la acusación
de Dios contra ellos. A continuación, comprenderemos la historia de Moab y el posterior juicio
de Dios. Además, analizaremos la historia del cumplimiento del juicio de Dios contra ellos.
Finalmente, así como Amós y Dios querían que Israel escuchara esta profecía y la aplicara a sí
mismos ya su relación con el Señor, examinaremos nuestros propios corazones y vidas para ver
si Dios podría juzgarnos por estas mismas cosas y qué podemos hacer al respecto.
Comenzamos nuestro estudio.

¿Quién era Moab?

Como recordarán de nuestro estudio sobre Amón, Ben-ammi, el fundador de los amonitas,
surgió de la unión de Lot y su hija menor. Tras huir de Sodoma, las hijas de Lot creyeron ser las
únicas supervivientes del mundo. Asumiendo que les correspondía repoblar la Tierra, hicieron
que Lot se embriagara. Una vez ebrio, cada una de las hijas se acostó con él y quedó
embarazada. Moab fue hijo de la hija mayor y Lot ( Génesis 19:30-38 ). El nombre de Moab
significa «de padre».

Dios les dio tierras tanto a Abraham como a Lot. Lote elegido la región fértil sur, cerca de la
cuenca del Mar Muerto. En Deuteronomio 2:9 , leemos que Dios les dijo a los israelitas: «No
hostiguen a Moab ni los provoquen a la guerra, porque no les daré ninguna de sus tierras en
posesión, ya que a los hijos de Lot les di Ar en posesión». Los hijos de Lot poseyeron las tierras
desde la cuenca sur del Mar Muerto hasta el río Ar (Arnón), al este del Mar Muerto, como un
regalo de Dios. Esta tierra presentaba diversos relieves, desde fértiles gracias al agua de los
ríos Jordán, Arnón y Zered, hasta montañosos. Tenía mesetas de entre 900 y 1350 metros de
altitud, así como desfiladeros y valles al nivel del mar. Las cimas de las mesetas eran fértiles
para el cultivo de productos como el maíz. Las llanuras y los valles eran excelentes para la
agricultura y el pastoreo de ganado vacío y ovino. Segundo de Reyes 3:4 nos da una idea de la
fertilidad de estas tierras. Moab podría entregar a Israel 100.000 corderos al año, además de la
lana de 100.000 carneros.

Moab prosperó gracias a la tierra que Dios les dio. No reconocieron al Dios de sus
antepasados, Lot y Abraham, como el proveedor de su prosperidad. El pueblo de Moab
adoraba dioses falsos: Quemós, Baal de Peor y Moloc ( Números 21:29 , Jeremías
48:7 , 13 y 46 , 2 Reyes 3:27 ). Quemós era su dios principal. Moloc y Quemós eran dos
nombres que se le daban a la misma deidad. Quemós exigía sacrificios humanos, como se
desprende de 2 Reyes 3:27, al igual que Moloc. El rey Mesha de Moab sacrificó a su
primogénito para obtener el favor de dios y derrotar a sus enemigos. La adoración de dioses
falsos surge del temor: el temor a no complacer a todos los dioses que podrían existir y que se
enojaran con el pueblo, causándoles penurias. Esta creencia significaba que, en lugar de que
los tiempos difíciles eran momentos para crecer en la confianza en el amoroso Yahvé, eran
tiempos de temor, preguntándose qué mal se había cometido y cómo aplacar la ira de los
dioses. Entiendan que Moab no era diferente de las demás naciones vecinas de Israel. Todas
adoraban dioses falsos. Por esto, el SEÑOR también las castigaba.
La carga contra Moab

¿Cuál fue el cargo de Dios contra Moab? ¿Fue diferente del cargo que les impuso a las demás
naciones? Amós nos lo dice en Amós 2:1 .

Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de Moab, y por cuatro, no revocaré su castigo,
porque quemó los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal». [LBLA]

¿De verdad el rey de Moab profanaría el cadáver o los huesos de un rey? Comprerendamos
qué quería decir Amós analizando las palabras hebreas y registrando el significado de la forma
profética.

Amós comenzó sus otras cinco profecías con esta misma fórmula profética: «Por tres
transgresiones, y por cuatro, no revocaré su castigo». Recordemos que, en numerología
bíblica, tres más cuatro es igual a siete y denota plenitud. Los moabitas tuvieron pecado tanto
y con tanta frecuencia sin remordimiento ni arrepentimiento que el pecado los colmó, y Dios
tuvo que intervenir para detenerlos. Moab había acumulado pecado tras pecado, y la justicia
de Dios no podía soportarlo más. El Padre amoroso, que era el Padre del padre de Moab, les
había mostrado misericordia durante siglos. Ahora, su misericordia y amor debían traer
disciplina. Dios tenía que disciplinarlos para restaurar su relación con Él. La justicia de Dios
debía traer juicio, y Él dijo que no lo revocaría.

Ahora analizamos las palabras hebreas que usamos Amós. La palabra «transgresiones»
proviene de pesha (peh-shah) y significa rebelión contra Dios, otras naciones y otros pueblos.
Las transgresiones son pecados. La palabra «quemado» proviene del hebreo saraph (saw-raf) y
significa quemar, posiblemente como un sepulturero. Esto significaba que quemaban el cuerpo
del difunto en lugar de enterrarlo con respeto en una tumba. La palabra «cal» tiene el
significado que le damos. Proviene de la incineración de huesos para obtener carbonato de
calcio. La acusación que Dios presentó contra Moab significa que incineraron el cuerpo del rey
de Edom.

¿Por qué sería significativo el cargo de ese pecado en la época del 800-600 a. DO.?
Consideremos los usos de la cal. Se utiliza en tumbas y en el tratamiento de aguas residuales y
desechos para eliminar impurezas. El yeso, el mortero y la cal contienen cal. Además, los
fertilizantes y abonos para plantas contienen cal para favorecer su crecimiento. Todos estos
son productos útiles, pero recordamos que Moab quemó los huesos de un rey, el rey de Edom,
quien había recibido bendiciones divinas. Para las personas de la realeza y la riqueza, sus
familiares y sirvientes colocaban sus cadáveres en tumbas de piedra labrada para que
descansaran con sus antepasados. Quemarlos en cal significaba una falta de respeto a su título
y rango. Recordemos que Israel pidió a sus hijos que llevaran sus huesos a la Tierra Prometida.
Jacob de Arimatea colocó el cuerpo de Jesús en su propia tumba labrada. Como en otros
pasajes bíblicos, el lugar y la forma del entierro eran muy importantes. Que Moab quemara los
huesos de un rey, especialmente uno cuyo antepasado era Abraham, demostraba una falta de
respeto. Los huesos del rey no se reunirían con sus ancestros ni participarían en la resurrección
de los muertos, como enseñaban los judíos. Al exhumar los huesos de una tumba o no enterrar
el cadáver, los judíos y la gente de la región creían que el difunto no encontraría descanso y
estaría mal decidido. Exhumar los huesos de una persona profanaba su memoria. Al convertir
los huesos del rey en cal, el rey Mesha se burló y degradó su estatus, insinuando que su
cadáver, después de muerto, solo servía como tumba, abono y para la descomposición de
desechos. Sus acciones contra el rey de Edom demostraron su desprecio, relegándolo incluso
por debajo de la casta más baja de la sociedad.

¿Por qué es esto significativo? Consideramos los pensamientos y acciones de David. Mientras
Saúl lo perseguía para matarlo por celos, David tuvo varias oportunidades para hacerlo. Explicó
a su ejército por qué no lo mató. David les dijo a sus seguidores que matar a Saúl habría sido
como matar al ungido de Dios. ¿Quién era él para decidir quién sería rey y considerado
superior a Dios? Cuando el rey de Moab quemó los huesos del rey de Edom, se arrogó el
derecho de juzgarlo y mostrarlo como un ser despreciable. El rey de Moab le faltó el respeto al
rey de Edom y lo despreció al quemar sus huesos.

 ¿Conocemos a alguien que muestre desprecio por los demás y les falte al respeto
públicamente? Esa persona daña su reputación con sus acciones y palabras.

 ¿Hay ocasiones en las que hacemos esto a personas que conocemos? ¿Quizás
chismorrear sobre alguien o menospreciarlo para sentirnos más importantes y mejores
con nosotros mismos y con lo que hacemos?

La historia de Moab
¿Cuál es la historia de Moab? ¿Cuál es la historia de este encargo divino? ¿Eran realmente los
moabitas tan despiadados e irrespetuosos?

Al igual que Amón y Edom, Moab tenía una larga historia antes de la llegada de los israelitas al
territorio cananeo. También tenían una larga historia de animosidad hacia Israel.
Consideremos estos ejemplos.

1. Jueces 11:15-18 – Josué pidió a los reyes de Moab y Amón que permitieran a los
israelitas atravesar sus tierras para llegar a la Tierra Prometida. Los israelitas rodearon
a Edom y Moab porque sus reyes no les permitieron entrar en su territorio. El temor a
la gran cantidad de israelitas hizo que cerraran sus fronteras.

2. Números 22-24 y Éxodo 15:15 – Los jefes y líderes de Edom y Moab temblaron ante la
magnitud del ejército de israelitas. Cuando los hijos de Israel acamparon en las llanuras
de Moab, al otro lado del río Jordán, frente a Jericó, el rey Balac de Moab, junto con
Madián, mandó llamar al profeta Balaam para que maldijera a Israel. Balaam se negó
tres veces y los bendijo, tal como el Señor le había indicado. Por mandato divino,
Balaam maldijo a Moab, como se relata en Números 24:17 . El temor impulsó a Moab
a querer dañar a Israel.

3. Números 25:1-3 – Las mujeres de Moab sedujeron a los hombres de Israel mientras
acampaban en Moab, en Sitim, antes de cruzar el río Jordán. Los indujeron a adorar
dioses falsos ya postrarse ante ellos. Si los israelitas eran demasiado poderosos para
ser derrotados, podrían haberlos llevado a apartarse de su Dios todopoderoso y adorar
a otros dioses. El temor llevó a Moab a seducir a los israelitas para que siguieran a
otros dioses.

4. Jueces 3:12-14 – El Señor usó a Moab, bajo el liderazgo del rey Eglón, para castigar a
Israel por no seguirlo. Sirvieron a Eglón durante dieciocho años. Los israelitas pagaron
tributo al rey Eglón durante esos años porque este había derrotado y tomado posesión
de la Ciudad de las Palmeras. Dios puede usar a los enemigos de Israel para castigarlos
permitiendo sus acciones en su contra. Más adelante, castigará a los enemigos de
Israel.

5. Jueces 10:6 – Una vez más, los moabitas, junto con los arameos, amonitas y filisteos,
sedujeron a los israelitas para que siguieran a sus dioses: Baal y Astarté. Dios permitió
que los filisteos y amonitas capturaran a parte de sus tribus durante dieciocho años
como castigo. Dios se valió de los enemigos de Israel al permitirles capturar a parte de
las tribus. Más tarde, los castigarían.
 6. 1 Samuel 14:47 – Moab y las demás naciones cananeas saquearon a Israel, por lo que
el rey Saúl atacó a estos enemigos y los castigó. Moab estaba descontento con lo que
tenía y quería más.

7. 2 Samuel 8:2 y 12 , y 1 Crónicas 18:2 – Moab seguía atacando a Israel, así que David
luchó contra ellos. Como antes, Moab estaba descontento con lo que Dios les había
dado. Lucharon contra el pueblo de Dios y Él los castigaría más tarde.

8. 1 Reyes 11:7 – La esposa de Salomón lo influyó para que construyera un altar a

Quemos, su dios, en la montaña al este de Jerusalén. Una vez más, los moabitas
sedujeron a Israel para que adorara a otros dioses. Probablemente, Moab pensaba: «Si
no puedes vencer a tus enemigos, haz que se rebajen a tu nivel o incluso más abajo».

9. 2 Reyes 3 – El rey Mesha de Moab pagaba tributo al rey de Israel como vasallo, a quien
había conquistado. Tras la muerte del rey Acab de Israel, Mesha se rebeló. El rey Joram
de Israel, el rey Josafat de Judá y el rey de Edom marcharon a la batalla contra los
moabitas rebeldes. La ira de Mesha lo llevó a sacrificar a su primogénito para implorar
a su dios que les ayudara a ganar la batalla. Moab luchó contra los israelitas y sufrió el
castigo divino. Practicaban el sacrificio humano, un sacrilegio contra Dios.

10. 2 Crónicas 20:1 , 10 y 22-23 – Moab, Amón y los meunitas atacaron a Judá en tiempos
del rey Josafat. Dios les tendió una emboscada y los aniquiló. Moab seguía
descontento con su territorio y quería derrotar a los israelitas. Ignoraron al Dios de
Israel atacándolos repetidamente.

11. 2 Reyes 24:2 – Como castigo por el pecado de Israel, Dios envió a Moab, Amón, Aram y
Caldeo para destruir a Judá. Aunque Dios permitió que estas naciones atacaran a Israel
como castigo suyo, no las dejaron impunes por atacar a su pueblo. Dios también las
juzgaría.

Como se evidencia al leer cada uno de estos pasajes, Moab no era una nación pacífica.
Buscaban crear discordia con ambos reinos de Israel. Moab a menudo faltaba al respeto a los
gobernantes israelitas. Temían a los numerosos israelitas. Los moabitas temían a sus propios
dioses falsos. Querían más tierra de la que el Señor les había asignado. Los moabitas estaban
descontentos y faltaban al respeto al pueblo del Señor —Israel—, a otras naciones ya sus
líderes. Faltaban al respeto a Yahvé, el Dios de sus antepasados. Los moabitas eran un pueblo
conflictivo.

A pesar de esto, en la historia de Moab se dieron dos ejemplos que demostraron su

solidaridad. El primero ocurrió en la historia de Rut y Noemí. Tras la muerte del esposo y los
hijos de Noemí, Rut, su nuera moabita, regresó con ella a Israel. Rut cuidó de Noemí y le dio
descendientes a su familia. El segundo ejemplo de solidaridad de Moab se dio cuando David
llevó a sus padres a Moab. Le pidió al rey que les permitiera quedarse con él mientras
intentaba sobrevivir a la persecución del rey Saúl ( 1 Samuel 22:2-4 ).

Debemos centrarnos en el mandato de Dios contra Moab. La mayoría de los teólogos a lo largo
de los siglos consideran que el incidente en el que el rey Mesha quemó los huesos del rey de
Edom ocurrió después de la batalla narrada en 2 Reyes 3. Como estado vasallo del reino de
Israel, Mesha se rebeló contra Israel tras la muerte del rey Acab. Los reyes de Israel, Judá y
Edom se unieron para luchar contra Moab y someterlo. Estos tres reyes buscaron la voluntad
de Dios a través de uno de sus profetas, Eliseo. Eliseo les transmitió el mensaje divino y ellos
siguieron sus instrucciones. A la mañana siguiente de la profecía, el rey de Moab vio que el
agua estaba roja y creyó que los tres reyes habían luchado y se habían matado entre sí.
Ordenó a su ejército que se apoderara del botón de guerra. Cuando el ejército de Moab llegó
al campamento de los tres reyes, la batalla se intensificó y los moabitas huyeron. Mesha
intentó abrirse paso con 700 espadachines hasta el rey de Edom, pero no lo logró. En su furia y
temor, regresó a su ciudad y quemó a su primogénito, el heredero al trono, en sacrificio
humano a su dios Quemós. Esta súplica a su dios envalentonó al ejército de Moab, que se unió
con gran ira contra el rey de Israel y sus aliados. Los tres ejércitos aliados regresaron a sus
países de origen.

En 2 Reyes 3 , se observa que el rey Mesha quemó a su hijo en sacrificio. No quemó al rey de
Edom. El mandato de Dios en Amós 2:1 dice que quemó los huesos del rey de Edom. Si bien no
existe ningún pasaje bíblico escrito que registre la quema de los huesos del rey, historiadores y
teólogos a lo largo de los siglos coinciden en dos posibilidades. La más citada es que, después
de que los reyes de Judá e Israel regresaran a sus tierras, el rey de Moab siguió al rey de Edom,
quien se encontraba debilitado sin sus aliados. Mesha entonces mató al rey de Edom y quemó
sus huesos. Una variante, aunque menos probable, considera que Mesha desenterró los
huesos de un rey de Edom previamente sepultado y los quemó. La otra interpretación principal
es que 2 Reyes 3:27 no se refiere a que Mesha quemara a su propio hijo cuando dice: «tomó a
su hijo mayor, el que debía reinar», sino que tomó al hijo del rey de Edom y lo mató sobre las
murallas de su ciudad. Este escenario es forzado, pero algunos historiadores judíos prefieren
esta interpretación.

Cualquier escenario que represente la historia real de la acusación de Dios no es tan

importante como la razón por la que Dios la dirigió contra Moab. En última instancia, Moab
faltó al respeto a los restos de un rey, lo juzgó y lo deshonró al tratar sus huesos y su memoria
con desprecio. Metafóricamente, lo reducción a un material simple, como la cal que se usa
para hacer fertilizante, limpiar tumbas y encalar. Además, Moab faltó al respeto a un israelita,
descendiente de Esaú, o descendiente de Lot, si Mesa quemó a su propio hijo. Así como David
sabía que Dios lo juzgaría por matar al rey Saúl, Dios juzgaría al rey Mesa por matar y profanar
al rey de Edom o al futuro rey de Moab. Ambos estaban emparentados con Abraham, aunque
solo el rey de Edom era descendiente directo de Abraham. ¿Qué juicio sería un castigo justo
por faltar al respeto a un rey del linaje de Abraham, a cualquier israelita oa cualquier ser
humano, a quienes Dios considera sagrados? El juicio sabio y justo de Dios nos lo revela en los
versículos dos y tres.

 ¿Ha sufrido el acoso constante e implacable de alguna persona? ¿Lo hizo para sentirse
más importante o relevante en la comunidad o la familia?
  ¿Te sorprendes a ti mismo/a queriendo decir cosas malas de alguien o
menospreciarlo/a porque se cree superior o porque sientes que pasa desapercibido/a?

 ¿Qué consecuencias tiene hacer este tipo de cosas? ¿Te afecta internamente? ¿Actúas
según esos impulsos? ¿Cómo te afecta eso?

Juicio de Dios

El juicio de Dios sobre Moab por su pecado de faltar al respeto y profanar a los muertos es
similar a sus juicios sobre las demás naciones. Amós lo afirmó en los versículos dos y tres.

«Por eso enviaré fuego sobre Moab, y consumirá las ciudadelas de Queriot; y Moab morirá en
medio del tumulto, con gritos de guerra y sonido de trompeta. Exterminaré también a su juez y
mataré con él a todos sus príncipes —dice el Señor—.» [LBLA]

Como recordamos de las profecías anteriores de Amós, la palabra «fuego» proviene del
verbo «esh» (aysh) y significa las llamas de la ira de Dios, ya sea fuego del cielo o guerra
desatada por enemigos enviados o permitidos como castigo divino. «Enviar» significa
extender, proyectar o desatar. Amós dijo que el castigo y la ira de Dios se propagarían como
fuego. Destruiría por completa las ciudadelas —las fortalezas y bastiones— de Moab. Amós
nombró a Queriot de Moab como la ciudad que recibiría esta destrucción. Al ser la ciudad
principal de Moab, como en las demás profecías, esto significaba que todo Moab recibiría la ira
de Dios. Dios los destruiría. Jeremías 48:24 y 41 mencionan a Queriot como una ciudad
fortificada que contenía un santuario para Quemos. Los historiadores consideran que Queriot
podría ser la misma ciudad de Ar, en la frontera norte de Moab. Dios declaró por medio de
Amós que Moab perecería en medio del tumulto de gritos de guerra y el sonido de una
trompeta. La palabra hebrea «muerte» proviene del verbo «muwth », que significa perecer o
ser ejecutado. El pueblo de Moab sentía un miedo paralizante al oír los gritos de guerra del
ejército enemigo que se acercaba. La desesperación se les apoderaba de sí al oír el sonido de la
trompeta que anunciaba la carga contra ellos. Aquel pueblo que, con frecuencia, se rebelaba y
luchaba contra las naciones vecinas, parecía no tenerles ningún temor ni respeto, se
estremecía ante el ensordecedor estruendo de los gritos de guerra y las trompetas, y el
estruendo de la destrucción al caer las murallas.

Además de su derrota ante los ejércitos enemigos, Amós profetizó que Dios exterminaría al
juez de Moab. Eliminaría al líder/gobernador de su país y se quedarían sin gobierno. Serían un
pueblo perdido, sin líder. El Señor dijo que también mataría a sus príncipes. Recordemos que
«príncipes» puede referirse al rey, al príncipe o al jefe. También puede referirse a los
sacerdotes que los guiaban a adorar dioses falsos. Dios destituiría su gobierno ya sus líderes
religiosos. Sus dioses falsos, como siempre, no tendrían poder ni influencia sobre ellos. Los
moabitas quedarían completamente separados de sus dioses. Estarían perdidos y errantes.

Dada esta interpretación de las palabras que usamos Amós, ¿qué significan estos dos
versículos? Consideremos esta paráfrasis: Dios enviaría su ira como fuego sobre Moab.
Destruiría sus fortalezas, en las que confiaban para su seguridad, incluyendo la principal en
Queriot. Dios destruiría a Moab por completo. Perecerían prematuramente, sumidos en la
confusión y con gritos de guerra que infundirían temor y el temor del Señor. El Señor vendría
como el sonido de una trompeta, repentinamente y con una certeza letal. Moab moriría en la
guerra. Dios exterminaría a sus gobernantes, jueces y sacerdotes. Moab perecería y no
quedaría nadie para liderar a los sobrevivientes. Ya no existiría la nación de Moab.

 Cuando una persona falta al respeto o denigra a otra, ¿cómo la percibe la comunidad?
¿La miran con desdén o con admiración? ¿Qué le sucede a esa persona a corto o largo
plazo?

 ¿Le ha faltado el respeto a alguien y lo ha sometido a un escrutinio indebido? ¿Cómo te

fue con eso? ¿Recibiste elogios? ¿Te sentiste bien contigo mismo? ¿Sientes
remordimiento por Dios? Después, ¿te preguntaste por qué tu relación con Dios no era
plena?

El cumplimiento del juicio de Dios contra Moab

Los siervos de Dios, los profetas, profetizaron contra Moab, comenzando con las profecías de
Amós. Otros profetas anunciaron posteriormente el juicio de Dios contra ellos. Estas profecías
incluyen Isaías 25:10-12 , Sofonías 2:8-9 , Jeremías 9:26 , 25:12-38 y 48:1-47 , y Ezequiel 25:8-
11 . Lo que Moab experimentó inmediatamente después de la profecía de Amós no fue el
cumplimiento total del juicio de Dios contra ellos. Las profecías posteriores lo confirman. Isaías
dijo que los moabitas serían pisoteados. Sofonías dijo que sería como Sodoma, una desolación
perpetua. Jeremías dijo que Dios castigaría a los incircuncisos. El Señor los aniquilaría como
una gran tormenta, y Moab experimentaría vergüenza y quebrantamiento. El Señor ofreció
esperanza a Moab. Al final de Jeremías 48 , Dios les dijo que restauraría la prosperidad de
Moab en el futuro. Se acordaría de su pueblo. Aunque el pueblo de Moab quedaría sin líder,
algunos serían tomados cautivos y el resto tendría que sobrevivir en lugares desolados, Dios
los traería de vuelta, prometió.

¿Qué sucedió con Moab a lo largo de la historia? ¿Tuvo lugar el juicio divino? Al leer los anales
históricos, encontramos relatos de imperios que lucharon contra las naciones de Canaán,
Oriente Medio y Cercano, y el norte de África. En el 738 a. C., Tiglat-Pileser III de Asiria estudió
las provincias al este del río Jordán. La inscripción de Nimrud, de Tiglat-Pileser III, indica que el
rey moabita Salmanu se convirtió en tributario de Asiria. Sargón II de Asiria menciona en un
prisma de arcilla una revuelta en su contra por parte de Moab, a la que se unieron Filistea,
Judá y Edom. En el prisma de Taylor, el relato asirio afirma que el rey de Moab pagó tributo a
Sargón.

Tras derrotar a Asiria, los neobabilónicos se apoderaron de los antiguos estados vasallos asirios
en Oriente Medio y Cercano. La historia narra cómo Nabucodonosor de Babilonia conquistó
Moab, Amón, Edom y otras pequeñas naciones al este del río Jordán en el 582 a. C., después
de la caída de Judá en el 586 a. C. Para el 572 a. C., Babilonia controlaba toda la región.

Tras Nabucodonosor, Ciro el Grande del Imperio Persa apoyó el gobierno de los antiguos
territorios del Imperio Babilónico. Durante el dominio persa, Moab desapareció de los
registros históricos. Se convirtió en una región invadida por tribus de Arabia. Nehemías
4:7 señala que los árabes de la región, no los moabitas, eran aliados de los amonitas.
Recordemos que Nehemías fue el hombre de Dios que impulsó al remanente del pueblo de
Israel a reconstruir las murallas de Jerusalén mientras los demás permanecían cautivos en
Babilonia. Aun así, Nehemías reconoció que Moab ya no era una nación.

 Dios juzgará a las personas por sus pecados. A veces, ese juicio y corrección llegan
mientras aún estamos vivos.

 ¿Tiene sentido el juicio/castigo/reprimenda de Dios sobre ti cuando le faltaste el

respeto a otra persona?

 ¿Qué hiciste cuando sentiste el castigo de Dios? ¿Huiste y te escondiste o te

arrepentiste y volviste a una relación correcta con Dios?

Resumen
¿Cuál fue el pecado de Moab según la acusación de Dios contra ellos? Quemaron los huesos
del rey de Edom. El rey de Moab profanó el cuerpo de una monarca, nada menos que
descendiente de Abraham. Los moabitas continuaron rebelándose contra la autoridad y el
juicio de Dios a lo largo de su historia. No aceptaron la corrección ni el castigo con gracia, no se
arrepintieron, no buscaron el perdón ni restauraron una relación correcta con Dios ni con los
demás. Los moabitas siguieron haciendo lo que quisieron, cuando quisieron y por el motivo
que quisieron. Se creían con derecho a todo y no rendían cuentas a nadie.

 ¿Nos consideramos a nosotros mismos de la misma manera?

 ¿Acaso vivimos nuestras vidas pensando "lo quiero, lo merezco, lo intentaré y lo

conseguiré sin importar los obstáculos"?

 ¿Creemos que el fin justifica los medios?

Conclusión

Aun sin considerar que el rey de Edom descendiera de Abraham, era un hombre creado a
imagen de Dios. Dios no aprueba el sacrificio humano. Juzgó a la gente de la Biblia por ello y
por adorar dioses falsos. Dios dio un mandamiento a los israelitas: «No matarás». Ya sea que
matar signifique causar la muerte de una persona, difamar su reputación o profanar su cuerpo,
vivo o muerto, Dios lo condena. Para Dios, toda vida humana es sagrada.

Jesús fue un paso más allá. Cuando el fariseo le preguntó cuál era el mandamiento más
importante, condensó los Diez Mandamientos dados por el Padre a los israelitas en dos
mandamientos. Dijo en Mateo 22:37-40 :
«Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es
el primer y más importante mandamiento. El segundo es semejante: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.» [LBLA]

Si faltas al respeto o denigras a una persona, física o verbalmente, viva o muerta, no amas a tu
prójimo. Al no amar a tu prójimo, quebrantas el segundo mandamiento más importante.
Cuando quebrantas cualquier mandamiento, demuestras que no amas a Dios y, por lo tanto,
quebrantas el mandamiento más importante.

Obediencia = Amor

¿Cómo ama a tu prójimo?

 Diga palabras amables.

 No chismees ni los critiques.

 No les faltes al respeto ni intentas hacerles daño, incluso si no estás de acuerdo con
ellos.

 Realiza actos de bondad y amabilidad hacia esa persona.

Proverbios 25:21-22 habla de esto. Dice: «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene
sed, dale de beber; Pues harás que le arda la cara de vergüenza, y el Señor te recompensará».
[NASB] Seguir este consejo trae muchos beneficios. Primero, al hacer el bien a tu enemigo —
aquel que te hace daño o quiere hacerte daño— lo detienes en seco, preguntándose por qué
lo tratas bien cuando no te corresponde. Segundo, al hacer el bien continuamente a quien
quiere hacerse daño o continúa haciendo, experimenta la bondad, la gracia y la misericordia
de Dios y puede que las busques para sí mismo. Tercero, al hacer el bien, lo practicas y se
convierte en hábito, lo que te lleva a cambiar para bien ya pensarlo dos veces antes de faltarle
el respeto o denigrar a otra persona. Sé como Oseas, quien siguió amando a su esposa Gomer,
aunque ella era una prostituta. Sean como Jesús, que siguió amando a la gente aunque le
escupieran, le azotaran el cuerpo, le clavaran en una cruz y le traspasaran el costado.

 Al obrar el bien y hablar con bondad y amor a los demás, la persona verá la luz del
amor de Dios. Quizás cambie antes de que Dios la juzgue como lo hizo con los
moabitas.

 Al hacer el bien, te parecerás más a Cristo. Orarás por tus enemigos, pondrás la otra
mejilla y compartirás el sufrimiento ajeno animando a los demás.
«Amados, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios, y todo aquel que ama ha
nacido de Dios y conoce a Dios.» [ 1 Juan 4:7 , NVI ]

 ¿En qué situaciones necesitas la ayuda de Dios para amar cuando alguien te falta al
respeto y te denigra?

 ¿En qué situaciones necesitas la ayuda de Dios para amar cuando faltas al respeto y
quieres denigrar a alguien?

Amar no siempre es fácil, pero es necesario.

Dios lo dice.

Introducción

Dios envió a Amós al pueblo del reino del norte de Israel para pronunciar su acusación y juicio
contra ocho naciones. Quería que los israelitas escucharan sus acusaciones y juicios contra las
primeras siete naciones para que reconocieran su propio pecado, se arrepintieran y volvieran a
una relación correcta con Él. Con el juicio de Dios sobre los israelitas del reino del norte,
proclamó que su castigo sería el derrocamiento de su gobierno y el cautiverio de sus líderes y
ciudadanos ricos. Los juzgó por su idolatría, la opresión de los pobres y su falta de misericordia
y gracia hacia ellos. Dios les dio a los israelitas sus leyes para regir sus vidas como nación, las
cuales incluían ayudar a las viudas, los huérfanos, los pobres y los extranjeros, y mantenerse
fieles a su relación con Él. Los israelitas eran como las naciones vecinas. Por ello, su pecado
contra Dios fue mayor. Pecaron contra otros pueblos y contra Dios. Quebraron su pacto con Él.

Nuestro estudio de Amós 3 nos mostró más explícitamente los pecados del pueblo de Israel.
Con Amós 4, comprenderemos a un grupo específico de la población en quienes Dios encontró
pecado e infidelidad al pacto. Amós les comunicó el juicio de Dios sobre ellos y sus acciones.
Les explicaron sus pecados contra Dios. Luego, Amós les recordó que Dios hizo o permitió que
sus enemigos hicieran en el pasado a causa de su pecado. Les dijo a los israelitas cómo caería
sobre ellos el juicio de Dios. Finalmente, Amós les recordó quién es Dios: su grandeza, poder y
ser. Comenzamos ahora con el llamado de Amós al pueblo a escuchar atentamente .
Llamada para escuchar

Amós comenzó este segundo sermón (o proclamación) de la misma manera que el primero. En
Amós 4:1, Amós dijo:

“¡Escuchen esto, vacas de Basán, que están en el monte de Samaria, que oprimen a los pobres,
que aplastan a los necesitados, que dicen a sus maridos: '¡Traigan ahora para que bebamos!'”
[NASB]

A diferencia del llamado a escuchar de Amós 3 , que exhortaba a cada israelita a oír y obedecer
a Dios, en el capítulo cuatro Amós llamó a un grupo específico de personas en Samaria a
escuchar el juicio de Dios. Así como Amós profetizó contra las capitales de las naciones vecinas
y usó esa ciudad como metáfora del juicio divino sobre toda la nación, al hablar del juicio de
Dios sobre Samaria, se refería a que todo Israel recibiría dicho juicio. Antes de continuar con
este versículo, recordemos que «oír» proviene de la palabra hebrea shama'. Significa oír,
prestar atención y obedecer lo que el orador dice.

¿Quiénes eran los oyentes de este sermón? ¿Qué acusación les hizo Dios? Amós usó un
término despectivo para referirse a ellos: las llamadas «vacas de Basán». Llamar vaca a una
mujer es, sin duda, un insulto. Las vacas son gordas y buenas para producir leche y parir. La
gente de la época reconocía a las vacas de Basán como bien alimentadas y gordas. Los campos
y pastos de Basán, al noreste del río Jordán, eran fértiles y abundantes para el ganado. Los
animales de esa región eran conocidos por su gordura y abundancia. David los mencionó así
en el Salmo 22:12 . Las mujeres de Samaria eran tan ricas que se parecían a las vacas gordas de
Basán. Tanto Amós como Ezequiel usaron este término figurativamente para hablar de la
nobleza rica y lujosa. Ezequiel 39:18 dice: «Comerás la carne de los poderosos y beberás la
sangre de los príncipes de la tierra como si fueran carneros, corderos, cabras y toros, todos
ellos animales engordados de Basán». [NASB] Cabe señalar que algunos teólogos creen que
llamado este a escuchar, dirigido a las vacas de Basán, se refería a las mujeres ricas de Samaria.
Otros teólogos creen que se refería a los ricos de Samaria en general, no solo a las mujeres. En
cualquier caso, el juicio de Dios sobre sus acciones los condena por haberse cumplido el
apartado de Él y de sus leyes.

En cuanto a las acciones de los ricos de Samaria, ¿de qué les acusó Dios? En los capítulos dos y
tres, entendemos que oprimieron a los ricos y no ayudaron a los pobres, como Dios les ordenó
en Levítico y Deuteronomio. En Amós 4:1 , Dios les acusó de manera similar. Oprimieron a los
pobres; los defraudaron, explotaron y se enriquecieron ilícitamente con sus acciones contra la
viuda, el huérfano, el necesitado y el extranjero. Amós enfatizó esto al agregar que estos
israelitas ricos aplastaron a los necesitados. Quienes necesitaban ayuda con sus provisiones
diarias y un defensor no recibieron nada de los ricos, que eran sus hermanos, los hijos e hijas
de Israel. La familia no se ayuda entre sí.

La última acusación que Dios hizo contra los ricos de Samaria fue que solo les importaba su
propia vida de lujo. Preferían entregarse a sus lujos y embriagarse con vino antes de abrir sus
puertas y sus ojos. Estos ricos no querían usar su riqueza para ayudar a los pobres, sino más
vino con el que emborracharse. Sus lujos eran más importantes que las necesidades básicas de
sus compatriotas israelitas. Estos ricos olvidaron que los necesitados eran su familia y
coherederos de la Tierra Prometida.

 ¿Utilizas el dinero que tanto te ha costado ganar para comprar cosas innecesarias en
lugar de contribuir a la comunidad?

 ¿Le das la espalda a alguien que te pide ayuda con la comida, que te lleva al trabajo oa
una entrevista de trabajo?

 ¿Te han rechazado como los israelitas ricos rechazaban a los pobres? ¿Cómo ha
cambiado eso tu forma de relacionarte con los pobres?

 ¿Qué cambios harás en tu estilo de vida para alinearte con la voluntad de Dios
respecto al dinero y las provisiones que Él te da?
El juicio de Dios sobre los ricos de Samaria

Con dos versículos, Amós profetizó el juicio de Dios sobre los ricos de Samaria y sobre Israel.
Dijo en Amós 4:2-3 :

«El Señor DIOS ha jurado por su santidad: “He aquí que vienen días en que os llevarán con
ganchos de carnicero, ya los últimos de vosotros con anzuelos. Saldréis por las brechas de los
muros, cada uno derecho delante de ella, y seréis arrojados a Harmon”, declara el SEÑOR.”
[LBLA]

En estos dos versículos, Amós declaró que tres cosas les sucederían a los ricos rebeldes de
Israel. Antes de esto, enfatizó quién los juzgaría y la seriedad de este juicio divino. Amós
afirmó: «El Señor DIOS ha jurado por su santidad». Aplicó los dos nombres que había usado
anteriormente para referirse a su Dios. Amós dijo: « Adonai , el Señor y Maestro, y
DIOS, Jehová —el Único, el YO SOY, el que es, era y siempre será— juró que su juicio contra los
ricos de Israel se llevaría a cabo». El Único Dios, el YO SOY con quien sus antepasados hicieron
pacto, fue quien los acusó y juzgó. El gran y santo DIOS, que juró por su santidad, aseguró que
su juicio se ejecutaría contra los ricos de Israel. DIOS juró por su santidad, su sacralidad, una
señal de su carácter. No podía ser infiel a sí mismo. DIOS juró por sí mismo; esto lo obligaba a
castigar a los culpables.

¿Qué dijo Dios que les sucedería a los israelitas ricos que oprimían a los pobres? Dijo que sus
enemigos los llevarían cautivos con ganchos de carnicero. Los enemigos a quienes Dios
permitiría luchar y vencer a los israelitas los llevarían a la cautividad. Además, los conducirían
cautivos con ganchos de carnicero. La palabra hebrea «gancho de carnicero» proviene
de «tsinnah » , que significa gancho o púa. Isaías 37:29 yEzequiel 38:4 menciona estos
ganchos . Estos ganchos obligan a un animal o persona a ir a donde el líder quería. Los asirios
conquistaron Samaria tras un asedio de tres años a sus murallas y puertas. Cuando Asiria
conquistaba una ciudad o nación, colocaba anillos en la nariz de los cautivos y los encadenaba
para llevarlos a distintos lugares de su imperio. En las excavaciones realizadas en las zonas del
imperio asirio se han encontrado numerosos anillos nasales de metal. Amós enfatizó el
cautiverio de los israelitas ricos al añadir: «los últimos de vosotros con anzuelos». «Los últimos
de vosotros» proviene de la palabra hebrea «achariyth » y significa los sobrevivientes. Los
anzuelos eran pequeñas zarzas o espinas, como las que usaban los pescadores. Habacuc
1:15 usó esta misma palabra en la profecía contra los judeos. Dijo que los caldeos (los
neobabilónicos) traerían a los judeos con un anzuelo y los atraparían en sus redes. Pocos de los
israelitas ricos permanecerían en el reino del norte después de que sus enemigos los atacaran,
profetizó Amós.

En el versículo tres, Amós dijo que el pueblo saldría por las brechas en la muralla que frente
tenían a ellos. Muchas grietas y brechas en la muralla se producirían debido al efectivo ataque
contra la muralla samaritana. El enemigo usaría esas brechas para entrar y salir de la ciudad.
Las murallas samaritanas no protegerían a nadie del enemigo. El enemigo tendría fácil acceso a
los samaritanos ricos y los expulsaría de su supuesta ciudad fortificada. Los samaritanos
saldrían cautivos de la ciudad por las brechas en la muralla justo frente a sus casas o donde se
encontraban. El enemigo expulsaría a los samaritanos ricos de sus lujosas casas y los llevaría a
Harman, una "fortaleza alta". Para enfatizar la gravedad de este juicio y asegurar que el pueblo
supiera que ocurriría, Amós dijo que el SEÑOR Jehová , el YO SOY, lo había declarado.
Sucedería. Lo que Dios dice, ciertamente lo hará.

 ¿Qué pensarías si alguien te dijera que Dios te ha juzgado por tus pecados y que, por
eso, perderías tu forma de vida?

 ¿Te haría este juicio de Dios buscarle y cambiar tu vida?

 ¿Te limitarías a olerlo y seguirías haciendo lo que quisieras, pensando: "¿Quién es este
Dios que tiene tanto poder sobre mi vida?"

Los pecados de las vacas de Basán

En los versículos cuatro y cinco, Amós les contó a los samaritanos/israelitas ricos los pecados
que Dios les imputaba. Declaró en Amós 4:4-5 :

«Entrad en Betel y pecar; en Guilgal multiplicó la transgresión. Traed vuestros sacrificios cada
mañana, vuestros diezmos cada tres días. Ofreced también una ofrenda de acción de gracias
de lo que está fermentado, y proclamad las ofrendas voluntarias, hacedlas públicas. Porque así
os gusta hacer, hijos de Israel —dice el Señor Soberano—.» [LBLA]
En estos versículos, Dios les hizo notar a los israelitas ricos que no seguían sus leyes sobre la
adoración en el templo. Números 28:2-4 y Levítico 7:13 , 22:18-23 y 23:38 registran las leyes
de Dios sobre estas ofrendas. Dios exigía que los sacrificios por el pecado se realicen cada
mañana y cada noche en el templo ( Números 28:3-4 ). Los diezmos de los israelitas debían
entregarse una vez al año. Los israelitas debían entregarlos a los sacerdotes en el templo,
excepto cada tercer año. En el tercer año, los sacerdotes de la comunidad recibían y
almacenaban los diezmos para poder distribuirlos entre los pobres y los levitas de sus
comunidades. Dios quería que los sacerdotes almacenaran estos diezmos y los usaran para
alimentar a los pobres de sus comunidades y para su propio sustento.

En los versículos cuatro y cinco, el samaritano rico era muy diligente en el cumplimiento de sus
sacrificios y diezmos. Se aseguraba de entregarlos, pero observamos dónde y con qué
frecuencia los ofrecía. Por eso Dios los consideró pecado. Los israelitas ricos ofrecían sus
sacrificios y diezmos en sus templos de Betel y Guilgal. Betel era el lugar donde se encontraba
su templo principal dedicado a sus dioses falsos: Baal, Asera, Moloc y Quemós. No era un
templo del Señor. Guilgal era la residencia de los profetas en el norte de Israel, a unos seis
kilómetros de Betel. Estos profetas no servían al Señor, sino a los dioses falsos de Israel.
Además de adorar en templos a dioses falsos, los israelitas ricos utilizaban ofrendas y diezmos
similares, tal como Dios lo exigía. Estos israelitas ricos cumplían en su mayoría la letra de la ley,
pero no su espíritu. Ofrecían actos religiosos, pero no fidelidad al Señor. Interiormente se
rebelaban y eran infieles a Dios. Nótese también que los samaritanos ricos entregaban sus
diezmos a los sacerdotes cada tres días, no cada año como Dios lo exigía. Quería que la gente
conociera su religiosidad, por lo que los ofrecían con mayor frecuencia de la que Dios requería
de su pueblo.

En el versículo cinco, debemos recordar que Dios requería una ofrenda de acción de gracias de
panes sin levadura. En Levítico 7:13 , Dios dijo que los israelitas debían ofrecer tortas con
levadura como ofrendas de paz y pan sin levadura como ofrendas de acción de gracias. Los
israelitas ricos no se atenían a la ley al pie de la letra. Querían ser vistos ofreciendo lo más
caro. El pan con levadura, en lugar del pan sin levadura, ostentaba su riqueza. Debido a que
requeriría más tiempo que el pan sin levadura, este se convirtió en su supuesto mejor sacrificio
para sus dioses. Los israelitas ricos querían reconocimiento por dar a sus dioses lo que ellos y la
sociedad consideraban mejores. Amós señaló este sentimiento en el resto del versículo cinco.
Dijo que proclamaban y hacían público cuando el samaritano rico daba sus ofrendas
voluntarias. Hacían públicas sus ofrendas. Amós hizo este comentario sarcástico para llamar la
atención de los israelitas. Estos israelitas ricos eran hipócritas; no ofrecían a Dios lo que Él
requería, sino que ofrecían a su dios lo que consideraban mejor para ostentar su riqueza ante
quienes los rodeaban. Con la última frase de Amós en el versículo cinco, descubrimos la
declaración final de Dios acerca de los israelitas ricos. Dijo que les encantaba hacer esto: dar a
conocer a quienes los rodeaban sus ricas ofrendas. El Señor Dios,Adonai Jehová , Señor y
existente, lo declaró. El samaritano rico ofrecía sacrificios y diezmos según un plan que conocía
de Jehová, pero no presentaba esas ofrendas al SEÑOR. Su intención era obtener
reconocimiento por sus diezmos y ofrendas. No se trataba de mantener una relación de pacto
con el SEÑOR.

 ¿Das una ofrenda a la iglesia solo porque la Biblia lo dice?

 ¿Das de forma ostentosa para que los demás puedan ver cuánto das?
  ¿Reconoces que Dios te dio los dones buenos de los que disfrutas?

 ¿Buscas renovar y fortalecer tu relación con Dios, tal como se supone que debe hacerlo
el diezmo?

 ¿Le das gracias a Dios a través de tus ofrendas y diezmos como muestra de gratitud
por su cuidado y como devolución de parte de lo que te ha dado?

El juicio pasado de Dios sobre la infidelidad de Israel

En los versículos seis al once, Amós recordó a los israelitas los castigos que Dios les había
infligido anteriormente por su rebelión contra Él y sus leyes. En estos seis versículos se
describen cinco castigos principales, como se indica en los versículos 6a, 7, 10 y 11. En ellos,
Dios dijo que haría que no tuvieran alimento en ninguna de sus ciudades, que les negaría la
lluvia, que enviaría una plaga y que mataría a sus jóvenes a espada. Finalmente, en el versículo
once, dijo que los destruiría como a Sodoma y Gomorra. Además de estos cinco castigos
principales, Dios agregó los castigos de los versículos siete, ocho y nueve. Sin lluvia, las plantas
no crecerían y el ganado perecería. Con el viento abrasador, el mildiú y las langostas, plantas y
animales no sobrevivirían. ¿Qué dijo Amós exactamente en estos versículos? Analicémoslos
ahora.

En el versículo seis, Amós les dijo a los israelitas ricos:

«Pero yo también os di dientes limpios en todas vuestras ciudades y escasez de pan en todos
vuestros lugares, y sin embargo no os habéis vuelto a mí —dice el Señor.» [LBLA]

La expresión «dientes limpios» significa que no tenían qué comer. Sus dientes no se
ensuciaban porque no tenían nada que comer en ninguna de las ciudades, pueblos o aldeas de
Israel. Amós enfatizó este castigo al recordarles que carecían de pan, alimento básico de
cualquier nación, en todos sus territorios. Dios dijo que, incluso con este castigo, los israelitas
no volvieron a Él. Un cronista registró una hambruna en 2 Reyes 8:1 . Allí se menciona que no
había comida que masticar y que los dientes estaban limpios. Isaías 3:1 habla de cómo el Señor
les retiró el sustento de pan y agua de Jerusalén y Judá. Esta acción fue una forma en que Dios
castigó a los israelitas y, al mismo tiempo, los hizo reflexionar para que regresaran a una
relación fiel con Él.

Amós continuó recordando a los israelitas ricos los castigos que Dios les había infligido
anteriormente por sus transgresiones. En los versículos siete y ocho dijo:

«Además, les retuve la lluvia cuando aún faltaban tres meses para la cosecha. Enviaba lluvia
sobre una ciudad y sobre otra no; una parte recibía la lluvia mientras que la parte que no la
recibía secaba. Así, dos o tres ciudades iban tambaleándose a otra ciudad en busca de agua,
pero no quedaban satisfechas; sin embargo, ustedes no se han vuelto a mí —dice el Señor—.»
[LBLA]

En el versículo seis, Dios les recordó a los israelitas ricos que tenían poder sobre sus alimentos
para dárselos o no. Con los versículos siete y ocho, su castigo demostró que también tenía
poder sobre la lluvia. Antes de que los agricultores pudieran cosechar, Dios retuvo la lluvia y no
hubo cosecha. La falta de lluvia afectó los cultivos y la semilla de cada persona. Ante la escasez
de alimentos mencionada en el versículo seis, el pueblo podría haber buscado pescado y agua
en los ríos. Sin lluvia, las cosechas se habrían perdido, el ganado habría muerto y la gente
habría tenido una sed insaciable. Además, Dios envió lluvia a una ciudad y no a otra. Los
habitantes de la tierra habrían vagado a otras ciudades buscando este recurso vital. Habrían
bebido, pero no se habrían saciado. No habría habido suficiente agua para calmar su asiento.
El hecho de que Dios enviara lluvia a una ciudad y no a otra demostró que Él era quien
controlaba la lluvia; no se trata simplemente de mala suerte. Deuteronomio 11:17 , 2 Crónicas
7:13 , Isaías 5:6 y Éxodo 9:6 registran que Dios es quien hace que llueva o no. 1 Reyes
17:1 narra la sequía de la que Amós habló en estos dos versículos. Incluso después de esa
sequía, Dios dijo que los israelitas no volvieron a Él.

Una vez más, Dios demostró su poder sobre aquello que sustentaba a los israelitas ricos: su
comida y bebida. En el versículo nueve, Amós dijo:

«Yo te castigué con viento abrasador y mildiú; y la oruga (langosta) devoraba tus muchos
huertos y viñedos, higueras y olivos. Sin embargo, no te has vuelto a mí», declara el Señor.
[LBLA]

En este versículo, Amós les recordó a los samaritanos ricos que Dios los castigó de otras
maneras, afectando sus cuerpos, cosechas, productos y animales. Les recordamos que Él tenía
el control de los vientos, la humedad y los insectos. Cada uno de estos afectó sus cosechas.
Envió un viento abrasador, el siroco que venía de los desiertos al este de Israel. Dios les
recordó su calor y sus ráfagas que levantaban arena y polvo sobre ellos, sus animales y sus
cosechas, marchando su vegetación. Este viento era impredecible, tal como lo habría sido el
día del Señor para los israelitas ricos. Dios los castigó con mildiú, producto de la humedad o de
las lluvias que no se secaban bien, provocando que sus cosechas, especialmente las de maíz, se
enmohecieran y se destruyeran. Dios controlaba la oruga. La palabra «oruga» proviene del
hebreo «gazam », que significa langosta. Las langostas del desierto son conocidas por su
voracidad; diariamente consumido su propio peso en alimento. Una plaga de langostas puede
llegar a contar con entre 40 y 80 millones de ejemplares en un kilómetro cuadrado. Esto
significa que pueden consumir alrededor de 192 millones de kilogramos de plantas al día.
( [Link] controlaba incluso a estos
insectos para influir en la alimentación de la nación. Los israelitas recordarían una plaga. Amós
dijo que devoró sus huertos, viñedos, higueras y olivos, pero el pueblo no se volvió al Señor.
David habló de esto en los Salmos 78:46 y 105:24 . Amós dijo: «Dios castigó al pueblo de Israel,
afectó a los ricos de la tierra, pero no se volvió a Él». Dios es todopoderoso. Él controla la
lluvia, el viento, la arena, el polvo, el crecimiento de las plantas y los insectos/animales. Estas
cosas que Dios controla afectarán sus ganancias y riquezas. Dios fue quien les dio lo que
tenían. Debían volver a Él.

En el versículo diez, Amós les recordó a los israelitas ricos que Dios controlaba su salud. Él era
quien los había dado a luz y quien determinaba su salud. Dios era quien permitía la
enfermedad y traía la salud. Él conoció y contaba sus días y los días de todos los seres
vivientes. Amós dijo en el versículo diez:

«Yo envié una plaga entre ustedes, como la que hubo en Egipto; mate a espada a sus jóvenes
ya sus caballos capturados, e hice que el hedor de su campamento les subiera a la nariz. Sin
embargo, no se han vuelto a mí —dice el Señor—.» [LBLA]

Esta plaga fue como la que Dios envió sobre Egipto cuando el faraón se negó a liberar a los
hebreos de la esclavitud. Fue una peste, una enfermedad que no distingue entre jóvenes y
ancianos, ni entre ricos y pobres. David habló de una peste que azotó a los israelitas en el
Salmo 78:50 . Dios dijo que mató a espada a los jóvenes junto con sus caballos capturados. Les
recordaron a los israelitas ricos que Él controlaba a quién permitiría enfrentarlos en la guerra y
quién ganaba la batalla. Dios decidió si sus caballos sobrevivían. Amós les recordó el hedor a
muerte que los rodeó cuando sus jóvenes y caballos murieron a espada. Este hedor intenso
quedó grabado en la memoria del pueblo. El olor les recordó Quién trajo la muerte y el hedor,
Quién es superior a ellos y Quién tiene el control de todo. Los frutos de su riqueza —ganado,
caballos, viñedos, rebaños, huertos y cosechas— estaban en manos de Dios. Él es su
supervivencia y fertilidad. Estos determinan la riqueza de los israelitas ricos. Dios concedió a
los israelitas ricos riquezas, salud y lo necesario para el día a día. Con la misma facilidad, podía
quitárselo. Permitió que estas desgracias ocurrieran varias veces a manos de los enemigos de
los israelitas: los filisteos, arameos, egipcios, moabitas, amonitas, edomitas y amorreos.
Con el último versículo, que evocaba la grandeza y el poder de Dios, Amós les recordó a los
israelitas ricos que su existencia después de los juicios divinos se debía únicamente a su
misericordia. Dios los rescató del fuego de la destrucción de sus juicios anteriores. En el
versículo once, Amós dijo:

«Yo te destruí, como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, y fuiste como un tizón rescatado del
fuego. Sin embargo, no te ha vuelto a mí —dice el Señor—.» [LBLA]

El juicio de Dios contra Sodoma y Gomorra destruyó a todos los habitantes de esas ciudades,
excepto a unos pocos: Lot y sus dos hijas. Lot era justo ante los ojos del Señor, y Dios no tenía
la intención de destruirlo con su juicio. Desde que Dios liberó a los israelitas de Egipto, pecaron
continuamente contra Él. A menudo, Dios los castigó, pero también perdonó a algunos.
Consideramos a los diez espías que afirmaron no poder arrebatarles la Tierra Prometida a los
israelitas. Ellos, junto con todos los adultos de aquella época, murieron durante los cuarenta
años que pasaron en el desierto. Recordemos también cuando Dios envió víboras para matar a
los infieles en el desierto. Aquellos que confiaron en Dios como su salvación sobrevivieron. La
misericordia de Dios perdona a los justos cuando se produce su juicio. A menudo, perdona a
quien se arrepiente, de modo que no experimente ningún castigo divino. En ocasiones, Dios
atenúa el castigo del arrepentido respecto al que había anunciado originalmente. Amós lo
afirma en el versículo once. La misericordia de Dios libró a algunos israelitas de su severo
juicio. Fueron como una brasa rescatada de las llamas. Cada uno de los castigos mencionados
en los versículos seis al una vez se cumplió, pero el Señor dijo que los israelitas ricos no se
volvieron a Él. Dios controlaba todo lo que poseían y sus vidas. Su misericordia pudo salvarlos.
Sin embargo, los samaritanos ricos siguieron su propio camino, oprimiendo a los pobres y
adorando dioses falsos. El juicio de Dios no perdonaría a los impenitentes.

 ¿Qué te ha hecho Dios para castigarte y hacer que vuelvas a Él?

 ¿Has ignorado las señales y los castigos de Dios?

 ¿Has olvidado que todo lo que tienes, incluyendo tu continua vida, proviene de la
misericordia de Dios?
El castigo divino a las vacas de Basán

En el versículo doce, Amós volvió al juicio de Dios del que habló en los versículos dos y tres.
Amós profetizó en el versículo doce.

«Por tanto, así haré contigo, oh Israel. Porque yo haré esto contigo, prepárate para
encontrarte con tu Dios, oh Israel.» [LBLA]

La palabra «por tanto» se refiere al juicio más reciente de Dios del que Amós habló a los ricos
de Israel. Se refiere al versículo una vez. Así como Dios destruyó Sodoma y Gomorra con su
ardiente ira, también destruiría a los ricos de Israel y lo que consideraban sus posesiones. Los
israelitas ricos impenitentes, los que oprimían a los necesitados, adoraban dioses falsos y
pretendían ser considerados religiosos, experimentarían la ira de Dios como la experimentaron
los habitantes de Sodoma y Gomorra. Dios les retiraría su protección y provisión, y permitiría
que sus enemigos destruyeran aquello en lo que confiaban: sus murallas y templos, sus
cosechas, viñedos, ganado, rebaños y manadas. Cuando esto sucediera, los israelitas ricos
sabrían que el Señor Dios era todopoderoso y les había dado todo lo que tenían. Amós les dijo
en esta parte de la profecía: «Prepárense para encontrarse con su Dios». Este «Dios»
es Elohim, el gobernante y juez. Amós les dijo que se prepararan para encontrarse con el
verdadero Soberano y Juez justo, el único que tiene autoridad absoluta sobre ellos. Les dijo
que tenían poco tiempo para reconciliarse con Dios, arrepentirse y volver a adorarlo solo a Él.
Así como Dios tuvo misericordia de los justos, como Lot en la destrucción de Sodoma y
Gomorra, así también, en su misericordia, rescataría a su pueblo justo como una brasa del
fuego venidero. Solo unos pocos sobrevivirían.

El juicio de Dios llegaría inesperadamente, como un ladrón en la noche. Isaías profetizó algo
similar. Les dijo a los israelitas que temblaran, temieran y se vistieran de cilicio. Isaías dijo que
el pueblo conocería el nombre de Dios a través de su destrucción ( Isaías 32:11 , 64:2 ). Israel
no guio a los pueblos de otras naciones a conocer al Señor, pero el Señor, en su justicia y
castigo, daría a conocer su rectitud, su justicia y su poder.

 ¿Has experimentado alguna vez el castigo de Dios?

 ¿Acaso su castigo te recordó a Él y te ayudó a restablecer una relación correcta con Él?
  ¿Has visto a Dios castigar a alguien? ¿Te hizo eso arrepentirte y reconciliarte con Dios
antes de que te juzgara?

Declaración de quién es Dios

Amós enseñó y recordó a los israelitas ricos quién es este Dios todopoderoso y justo. Su juicio
y castigo sobre ellos enseñaría a las naciones vecinas, testigos como Egipto y Filistea (véase
Amós 3) , acerca de su poder, rectitud y justicia. Amós quiso recordarles por última vez a los
israelitas ricos quién es el Señor. Anteriormente, Amós había mostrado quién había sido Dios
para los israelitas a través de sus provisiones y su juicio. En el versículo trece, Amós recordó a
Dios como el [Link]á . En el versículo trece, Amós dijo:

«Porque he aquí, el que forma los montes y crea el viento, y declara al hombre cuáles son sus
pensamientos; el que convierte la aurora en tinieblas y pisa las alturas del hogar, Jehová Dios
de los ejércitos es su nombre.» [LBLA]

Amós recordó a los israelitas ricos que Dios es quien creó las rocas y la tierra. Él formó las
montañas. Amós afirmó, al igual que David e Isaías, que Dios calculó el polvo de la tierra y pesó
las montañas en una balanza ( Salmo 65:6 , Isaías 40:12 ).

Jehová es el Dios de la roca y la tierra.

Amós recordó a los israelitas ricos que Dios crea el viento. David y Jeremías testificaron que Él
hizo que los vapores ascendieran desde los confines de la tierra y que las nubes ascendieran
desde los confines de la tierra ( Salmo 135:7 , Jeremías 10:13 ).
Jehová es el Dios del clima y del aire.

Amós atestiguó que el SEÑOR declara al hombre cuáles son sus pensamientos. Él da a conocer
sus misterios y propósitos, dijeron Daniel, Pablo y Jesús en Daniel 2:28 y 30 , Colosenses
1:12 , Efesios 1:9 y Mateo 13:11 .

Jehová es el Dios que se revela a la humanidad.

y busca establecer una relación con ellos.

Amós les recordé a los israelitas ricos que Dios es quien convierte el amanecer en oscuridad.
Con su rectitud, justicia, poder y omnisciencia, puede hacer que la oscuridad y la tristeza
cubran el día. Dios tiene poder sobre la noche y el día, el sol y la luna. Amós usamos estas
palabras tanto en sentido metafórico como literal. Así como Dios creó el día y la noche,
también puede traer la oscuridad y la tristeza. Puede convertir el día en noche cuando no tiene
sentido ( Jeremías 13:16 , Joel 2:2 y Amós 5:8 ). Hace que la tristeza llegue inesperadamente
cuando su justicia prevalece.

Jehová es el Dios que controla la luz y la oscuridad.

Además de esto, Amós les recordó a los israelitas ricos que Dios es el Todopoderoso y el único
Dios. Les hizo recordar el Shemá de Deuteronomio 6:4 : «¡Escucha, Israel! El Señor es nuestro
Dios; el Señor es uno» . Este Dios Todopoderoso camina sobre las alturas de la tierra. Los
lugares altos, los altares de los dioses falsos —dioses hechos por el hombre— caerían bajo la
pisada del Señor. No tenían poder contra el Señor Todopoderoso. Miqueas 1:3 también lo
afirma. Dice que el Señor viene de su lugar y caminará sobre las alturas de la tierra. No hay
otro Dios fuera de Él.

Jehová es Dios y es superior a los ídolos.

Finalmente, Amós recitó para los israelitas ricos quién es este Dios Todopoderoso. Dijo que el
SEÑOR Dios de los ejércitos es su nombre. Este Dios es Jehová, el que existe, el que es, era y
será. Él es Elohim,Él es el gobernante y juez de todo, porque es justo y recto. Este Dios es el
Dios de los ejércitos, el gobernante de los ángeles y de toda la creación. Isaías 47:4 dice:
«Nuestro Redentor, el SEÑOR de los ejércitos, es su nombre, el Santo de Israel». Jeremías
10:16 dice: «Él es el Creador de todo. El SEÑOR de los ejércitos es su nombre». Amós dijo en su
doxología en Amós 9:6 : «El SEÑOR es el Creador, el que construyó sus aposentos celestiales, el
que fundó la bóveda sobre la tierra, el que llamó a las aguas del mar y las derramó sobre la faz
de la tierra».

Jehová es el Creador, el Todopoderoso y el único Dios.

 ¿Has llegado a reconocer que Dios es el Creador y Todopoderoso, el único Dios

verdadero?

 ¿Has experimentado el poder y la majestad del SEÑOR Dios de los ejércitos?

 ¿Qué te impide conocer al SEÑOR Dios en tu vida: el ajetreo, la negación, la ambición

personal y la determinación? Cada una de estas cosas es pecado; deja que estas áreas
de tu vida sean tu dios.
Resumen

En el capítulo cuatro, Amós se dirigió directamente a las personas a quienes recaía el juicio de
Dios. No afirmó que solo los ricos pecaron contra Dios, sino que destacó a un subgrupo
específico de la población que cometió un mayor número de transgresiones contra Dios y
contra los demás. Los exhortó a escuchar y obedecer la palabra del Señor, utilizando la
conocida palabra « shama'».

Conclusión y relevancia

A estas alturas de la profecía de Amós, el pueblo de Israel debería haber recapacitado,

comprendido verdaderamente el juicio de Dios y arrepentido. Más concretamente, Dios quería
que los israelitas ricos le obedecieran porque habían acumulado pecado tras pecado. Sus
pecados eran inconmensurables. Dios anhelaba su atención y su fidelidad. Les proclamó los
cargos que se le imputaban por sus pecados y su justo juicio a causa de ellos. Dios los amaba
tanto que se lo hizo saber antes de que su castigo cayera sobre ellos. Su misericordia era
infinita. Dios no deseaba castigarlos, pero si esa era la única manera de llamar su atención y
guiarlos de regreso a Él, a una vida justa ya una relación fiel, entonces permitiría que el castigo
recayera sobre ellos.

Dios sigue siendo misericordioso. Pablo enseñó esto a los Efesios en Efesios 2:4-5 cuando dijo:

«Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando
nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos).» [LBLA]

Gracias a la misericordia y el amor de Dios, Él nos ofrece a cada uno la salvación de nuestros
pecados, por los cuales merecemos la pena de muerte. Sin embargo, permitió que su Hijo,
Jesucristo, recibiera nuestro castigo y muriera en la cruz por nuestros pecados, para que
podamos vivir mediante su muerte y resurrección, habiendo recibido el perdón de nuestros
pecados y la purificación de nuestra culpa. Así como Dios quiso salvar a su pueblo en el
Antiguo Testamento, desea que las personas reciban la salvación de sus pecados y tengan una
relación con Él. La grandeza de Dios es infinita. Su amor es inmenso y sobrepasa nuestros
pecados, extendiendo su mano para salvarnos de la muerte y la destrucción.

“Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y
hallemos gracia para el oportuno socorro”. ( Hebreos 4:16 , [LBLA])

¿Qué te impide aceptar la misericordia y la gracia de Dios? Entrégaselo a Dios y Él te liberará

del pecado, la tentación y la muerte. Te dará vida eterna con Él y una alegría suprema.

“¿Quién es un Dios como Tú,

¿Quién perdona el pecado y absuelve la transgresión del remanente de su herencia?

No te enojas para siempre, sino que te deleitas en mostrar misericordia.” (Miqueas 7:18
[NVI])

Introducción

Amós profetizó al pueblo de Israel acerca de ocho naciones y sus pecados. Sus palabras a Israel
no les hicieron ver su propia condición, su pecado ni su rebelión contra Dios. Debido a que el
reino del norte tenía una sucesión ininterrumpida de reyes malvados e idólatras, desconocían
quién era Jehová y no reconocían lo que Él había hecho en la vida de sus antepasados. Ya no
conocían al Señor y no comprendían la necesidad de obedecer las leyes por las cuales el
pueblo del reino del sur vivía y adoraba a su Dios.

Amós les contó a los israelitas del reino del norte, quienes vivían en tiempos de gran riqueza y
prosperidad, que su forma de vida y el trato que daban a los pobres era iniquidad y pecado.
Los oprimían, les cobraban tributo por sus escasas porciones de comida y los encarcelaban por
deudas tan pequeñas como el precio de un par de sandalias de corteza de madera. Los
israelitas ricos pagaban sobornos para que los jueces fallaran a su favor, repriman a los justos e
impedían que se hiciera justicia y que la gente pudiera vivir en la tierra.

En el segundo sermón de Amós a los israelitas, que se encuentra en el capítulo cuatro, exhortó
a Egipto y Filistea a presenciar y dar testimonio de los pecados de Israel y del justo juicio de
Dios sobre ellos. Los convocó a reunirse como un tribunal en las colinas que rodeaban Samaria.
En este capítulo, Amós les recordé a los israelitas sus pecados de oprimir a los pobres, adorar
dioses falsos y vivir en hipocresía. Les recordé el castigo que el Señor les había infligido años
atrás. Amós les enseñó que las sequías que provocaron hambruna provenían de Jehová. Les
reveló que cuando una ciudad tenía lluvia y otra no, Dios demostró su gran poder para enviar
agua donde quisiera. Esto obligaba al pueblo a viajar en busca de agua. Amós les recordó que
los vientos siroco, el mildiú, las langostas y el moho que afectaban sus plantas, cosechas y
animales provenían del Señor. Les dijo a los israelitas que estas cosas provenían de Jehová
como castigo por sus pecados. El Señor envió una plaga como la que envió sobre Egipto, de
modo que murieron hombres y caballos, y un hedor insoportable se elevó de entre ellos.
Finalmente, Amós les recordó a los israelitas que Dios fue quien destruyó Sodoma y Gomorra,
la gran devastación del sur, y que lo hizo y lo haría también con ellos, protegiendo a un
remanente del pueblo de esta conflagración.

Si el pueblo de Israel no comprendía el poder y la grandeza del SEÑOR basándose en su

historia de su poder, Amós les recordó quién era Dios desde la creación del mundo. El SEÑOR
forma las montañas, crea el viento, revela sus pensamientos a la humanidad, convierte la
noche en día y el día en noche, trae oscuridad, tristeza y desesperación, y también trae alivio y
consuelo. Dios es tan grande que destruye los ídolos hechos por el hombre y sus templos. Este
SEÑOR del que hablaba Amós es mayor de lo que jamás podría imaginar. Él provocó las
destrucciones que sobrevinieron ellos y sus antepasados.

En el texto bíblico de esta semana, Amós 5:1-17, Amós proclamó su siguiente sermón a los
israelitas. Este sermón es un lamento por el pueblo del reino del norte. Comienza hablando
como si el juicio de Dios ya hubiera ocurrido, para luego exhortarlos a buscar al Señor. A
continuación, Amós les recordó a los israelitas quién es Dios y su pecado, un contraste
impactante. Casi al final del sermón, volvió a exhortarlos a buscar al Señor. Amós reiteró su
exhortación para enfatizar su importancia. Finalmente, Dios, a través de Amós, les recordó
vívidamente a los israelitas el efecto de su juicio sobre ellos.
Un lamento

En los versículos del uno al tres, Amós escribió un lamento por la futura nación subyugada de
Israel. Amós dijo en los versículos del uno al tres:
1
«Escuchen estas palabras que les traigo como un lamento, oh casa de Israel. 2 Ha caído; no se
levantará de nuevo: la virgen Israel. Yace abandonada en su tierra; no hay quien la
levante. 3 Porque así dice el Señor Dios: “De la ciudad que sale con mil hombres, quedarán
cien; y de la que sale con cien hombres, quedarán diez para la casa de Israel”». [LBLA]

En el versículo uno, Amós exhortó a Israel a «escuchar esta palabra». Una vez más, empleó una
palabra de la historia de los israelitas. «Escuchar» proviene del hebreo shama' y significa oír,
prestar atención y obedecer. Amós les dijo que atendieron a este lamento; que escucharán con
atención. Dijo que este lamento provenía de los pecados de Israel. Jeremías y Ezequiel también
escribieron un lamento por Israel en Jeremías 7:29 y 9:10 y 17 , y Ezequiel 19:1 .

Amós llamó al pueblo al que se refería este lamento «la virgen Israel». ¿Qué significa esto?
Amós comparó a Israel con una virgen porque ninguna nación la había conquistado jamás. El
Señor Dios siempre la había defendido y protegido. Con el juicio de Dios sobre Israel, retiró su
protección y permitió que sus enemigos la vencieran. Amós reforzó esta imagen de la virgen al
caer decir que cayó y nadie la ayudó. Nadie estaría allí para defenderla ni ayudarla a levantarse
de nuevo. Israel, la virgen, «fue abandonada». No había suficiente gente dentro de las
fronteras de Israel para devolverle su gloria. De los miles que marcharon a la batalla o
defendieron sus fortalezas, solo el diez por ciento regresó. No había nadie para reconstruir y
restablecer a Israel a su gloria y riqueza. La nación virgen, el pueblo que no era una nación
antes de que Dios la constituyera, que no tenía dioses antes de Él, sino que se volvió a dioses
creados por los hombres, ahora no tenía protector. Dios retiró su protección. Sus dioses falsos
no tenían poder para protegerla. Israel era como una virgen abandonada entre hombres
malvados. No tenía defensa. Tras su caída, nadie quedó para levantarla, dijo Amós. Jeremías
14:17 hablaba de Israel como la hija virgen de mi pueblo (el de Dios). Decía que su enemigo la
había aplastado con un golpe devastador. Isaías 51:18 reiteraba el pensamiento de Amós.
Decía que no había nadie entre todos los hijos de la nación que guiara a Israel ni la tomara de
la mano. La imagen impactó a los oyentes: una mujer yacía maltratada y abandonada,
desamparada por su pueblo e incapaz de levantarse por sí misma. Su vida cambió para
siempre.

 ¿Alguna vez te has encontrado en una situación en la que parecía que no tenías a
nadie a quien recurrir para que te ayudara a levantarte por ti mismo después de una
calamidad?

 ¿Cómo te sentiste entonces? ¿Te sentiste perdido, tratando de averiguar cómo seguir
adelante con tu vida a partir de ese momento?

 ¿Tenías fe en que Dios te ayudaría?

  Las mujeres y los niños que sufren abusos a menudo se sienten así. Se preguntan: "¿Y
ahora qué? ¿Acaso no hay ningún Dios que me defienda?".

 Si nos encontramos en alguna situación en la que estamos abatidos como la “virgen de

Israel”, podemos acudir a Dios, reconciliarnos con Él y buscarlo como nuestro salvador.

La invitación a la vida

A través de Amós, Dios les recordó a los israelitas cómo tener una vida plena, no solo la vida de
riqueza que tenían, sino una vida completa al permitir que Yahvé fuera de su único Dios. Hizo
destacó en este último punto al recordarles lo que sus dioses creados por el hombre
permitieron que sucediera porque no eran dioses. No tenían poder.

Amós dijo en Amós 5:4-7 ,

4
«Porque así dice Jehová a la casa de Israel: "Buscadme para que viváis. 5 Pero no volváis a
Betel, ni vengáis a Guilgal, ni paséis a Beerseba; porque Guilgal ciertamente irá al cautiverio, y
Betel agonizará. 6 Buscad a Jehová para que viváis, no sea que él se enfurezca como fuego, oh
casa de José, y consuma a Betel sin que nadie lo apague, 7 por aquellos que convierten la
justicia en ajenjo y echan la rectitud por tierra”». [LBLA]

En los versículos cuatro y seis, Amós les enseñó a los israelitas cómo afrontar el juicio de Dios
y, tal vez, evitar un castigo severo por sus pecados contra Él y contra otros pueblos. Proclamó:
«Buscad al Señor para que viváis». Esta exhortación les recordaba lo que Dios les había dicho a
través de Moisés cuando salieron de Egipto rumbo a la Tierra Prometida como pueblo
escogido de Yahvé. En Deuteronomio 4:29 , Moisés les dijo: «Buscad al Señor vuestro Dios y lo
hallaréis si lo buscáis con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma». Jeremías
29:13 repite este mismo sentimiento: «Me buscaréis y me encontraréis cuando me busquen
con todo vuestro corazón». Notese que estas afirmaciones son condicionales. Si los israelitas
buscaban al Señor con todo su corazón y con toda su alma, Dios les prometió que lo
encontrarían. Debían buscarlo con sinceridad, no solo para obtener algún beneficio. Dios llamó
a los israelitas a buscarlo y les prometió vida. Para los israelitas, «vida» significaba escapar del
juicio de Dios o una reducción de su severidad. Esto implica que si los israelitas morían o eran
capturados, era por su propia culpa. No buscaron a Dios. Dios dijo que si se arrepentían y
volvían a tener una relación correcta con Él, los perdonaría. Con esto en mente, Amós
profundizó en esta idea en el versículo cinco.

Después de que Amós les dijera a los israelitas que Dios les había prometido vivir si lo
buscaban con todo su corazón y con toda su alma, les recordaron la ineficacia de sus dioses,
sus ídolos. La palabra hebrea «recurrir» en el versículo cinco proviene de la misma raíz que
«buscar» en el versículo cuatro: darash . DarashSignifica buscar con diligencia en la oración y la
adoración, indagar, solicitar y consultar. Amós les dijo a los israelitas que no recurrieran ni
buscaran (indagaran, adoraran, oraran ni consultaran) a sus dioses en Betel. Recordemos que
Betel era el templo principal donde el rey Jeroboam erigió un becerro de oro como su dios y
desarrolló prácticas de culto y fiestas para este dios creado por el hombre. Además de decirles
a los israelitas que no eran a Betel, les prohibió también ir a Guilgal. Guilgal era la ciudad
donde vivían los profetas del reino del norte, ubicada a unos seis kilómetros de Betel. Amós les
dijo a los israelitas que no consultaran a sus dioses a través de los profetas de esos dioses. En
caso de que tuvieran la idea de ir a Beerseba, en la frontera sur de Judá, Amós les advirtió que
ni siquiera ir allí los salvaría del juicio de Dios. Los israelitas no podían huir del Señor.
Recordemos que Beerseba tenía una larga historia de la presencia de Dios. Fue en este lugar
donde Abraham y Abimelec firmaron un tratado. En tiempos muy remotos, según Génesis
21:33 , 26:23-24 , 32-33 y 46:1 , Beerseba tenía un santuario dedicado al Señor Dios. Al
mencionar estas tres ciudades —Betel, Guilgal y Beerseba—, Dios quiso dejar claro que los
habitantes del reino del norte no podían huir de Él ni de su juicio. Sus dioses carecían de poder
para impedir el juicio divino.

Además de no poder evitar el juicio de Dios sobre ellos, Amós dijo que Betel sufriría aflicción.
«Aflicción» proviene de la palabra hebrea «avén »» y significa tristeza, desolación, iniquidad y
sufrimiento. Betel sufriría aflicción. Guilgal «sin duda iría al cautiverio», dijo Amós. Los
sacerdotes de Guilgal no eran inmunes al juicio de Dios. Ellos también irían al cautiverio. Esto
tiene sentido, ya que llevaron al pueblo de Israel a adorar dioses falsos. Ni sus dioses falsos, ni
sus sacerdotes, ni sus líderes, ni su huida del Señor evitarían que su juicio cayera sobre los
israelitas. Dios encontraría a los israelitas dondequiera que estuvieran. El nombre de Betel
cambiaría a Bet-avén, de casa de Dios a casa de vanidades. Oseas dijo esto del reino del norte
de Israel en Oseas 4:15 , 5:8 y 10:5 . Su vanidad al adorar cosas hechas por el hombre les
acarrearía la ruina.

Solo buscando al SEÑOR podría vivir. Amós reiteró este punto en el versículo seis. Mientras
que en el versículo cuatro la proclamación estaba en primera persona, en el versículo seis la
exhortación a buscar al SEÑOR está en tercera persona. Amós usé la misma palabra
hebrea, darash, para exhortar a los israelitas a buscar al SEÑOR para que pudieran vivir. La
palabra «vivir» proviene de la palabra hebrea chayah y significa tener vida, permanecer vivo,
vivir para siempre, ser restaurado a la vida y ser preservado. Amós amaba a sus hermanos del
reino del norte. No quería verlos dañados, dispersos o destruidos para siempre. El corazón de
Amós se dolía por ellos y les suplicó que buscaran al SEÑOR para que pudiera vivir.
Amós dijo que si no se volvían al Señor, su ira se desataría como fuego. Por primera vez, afirmó
que las llamas de la ira de Dios consumían a Israel. Amós ya lo había dicho en profecías sobre
las demás naciones, pero ahora lo mencionaba por primera vez con respecto a Israel.
Sabemos, además, que esta profecía se refiere al reino del norte, pues dijo: «Oh, casa de
José». En aquel tiempo, las dos tribus descendientes de José, Efraín y Manasés, eran las más
numerosas del reino del norte. Al afirmar que el juicio de Dios caería sobre la casa de José,
entendemos que Amós se refería a todo el reino del norte. Observemos la magnitud del daño
que el fuego de Dios causaría a Israel. Los consumiría y nadie podría apagarlo en Betel.
Recordemos que la palabra hebrea para «consumir» significaba devorar, quemar y destruir.
Esto implicaría la destrucción total del reino del norte. Los dioses del pueblo cuyo templo
principal se encontraba en Betel eran impotentes ante el Señor. El fuego de Dios no perdonaría
ni a su gobierno, ni a su templo, ni a sus hogares, ni a su palacio. Como Amós había dicho
antes, solo una décima parte del pueblo quedaría con vida, y entre ellos no estarían los ricos,
los líderes ni los sacerdotes. En relación con el versículo seis, Amós reiteró el versículo cuatro
para enfatizarlo. Les suplicó con vehemencia que volvieran al Señor con todo su corazón y con
toda su alma.

Amós se aseguró de que los pecadores más atroces, aquellos que ostentaban el poder y
propagaban la opresión y la corrupción, supieran que no estaban exentos del juicio de Dios.
Explicó quiénes eran estas personas con imágenes vívidas. Amós dijo que estas personas
convertían la justicia en ajenjo. El ajenjo era un pequeño arbusto de la zona cuyas hojas tenían
un sabor amargo cuando se preparaban en infusión con finos medicinales o para aromatizar
bebidas alcohólicas (vermut). Esto contrastaba con el dulce sabor de la justicia. Los injustos
transformaron el dulce sabor de la justicia en amargura en la boca de quienes la buscaban. Les
arrebataron la justicia de sus manos mediante la corrupción. Amós habló de esto
anteriormente en Amós 2:3 y volverá a hablar de ello en Amós 5:12 y 6:12 . Además, afirmó
que estas personas despreciaban la justicia. La pisoteaban en la tierra con negligencia y
desprecio. Estos corruptos y opresores ricos, gobernantes, jueces y sacerdotes consideraban
que la rectitud y la justicia no valían nada en comparación con la satisfacción de sus deseos.
Aunque la rectitud proviene de la justicia de Dios, la consideraron solo polvo y basura, y la
arrojaron al suelo para que la pisotearan. La justicia de Dios no era para ellos más que la
suciedad bajo sus pies. No tenía ningún valor para ellos.

¿Quiénes eran esas personas tan engreídas que creían poder tomarse la justicia por su mano y
decidir por sí mismas qué estaba bien y qué estaba mal? ¿Quién hijo ahora? A menudo, nos
parecemos a ellas. Consideramos estos escenarios:

 Un hombre de piel oscura que pasa rápidamente con un gorro de lana es considerado
automáticamente como un posible ladrón cuando se produce un robo con
allanamiento en las cercanías.

 Se considera que una madre pobre es inepta e incapaz cuando tiene hijos sucios y
escasas habilidades lingüísticas.

 Un adolescente con pantalones de tiro bajo y collares horribles es considerado un

posible atacante debido a su forma de vestir y sus gestos.
  Una chica rubia que se junta con deportistas y asiste a una escuela privada cara es
considerada vaga y superficial.

Cada una de estas ideas es un prejuicio y una concepción errónea que nos inculca nuestra
cultura. Necesitamos mirar más allá de la cultura y ver cómo Dios ve a las personas. Todos
fuimos creados a su imagen y semejanza, y todos somos iguales. Nadie debería considerar a
otra persona inferior por su estilo de vida, escuela, vestimenta, hogar, idioma o cualquier otra
cosa. Que el amor de Dios y su justicia guíen nuestras vidas y pensamientos.

¿Quién es el SEÑOR?

Tras clamar su lamento por Israel, suplicándoles que buscaran al SEÑOR, Amós enseñó y/o
recordó a los israelitas quién es el SEÑOR en los versículos ocho y nueve. En Amós 4:13 ,
explica que el SEÑOR es quien forma las montañas y crea los vientos. Jehová es quien revela
sus pensamientos al hombre. Él convierte el día en noche, la noche en día, la oscuridad en
alegría y la alegría en oscuridad. El SEÑOR es quien pisotea los lugares altos de los dioses
falsos. Él esAdonai Jehová Elohim de los ejércitos.

En Amós 5:8-9 , Amós dijo:

8
«El que creó las Pléyades y Orión, y transforma las tinieblas en mañana, el que oscurece el día
en noche, el que llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra, Jehová es su
nombre. 9 Él es el que trae destrucción sobre los fuertes, y la destrucción cae sobre la
fortaleza.» [LBLA]

Les recordaron a los israelitas que el Dios que proclamó su juicio y lo llevaría a cabo es el
mismo que creó la constelación de las Pléyades, con sus siete estrellas más grandes. El Señor
también creó las estrellas de Orión. Él transforma la oscuridad profunda en luz. Esta oscuridad
profunda puede ser literalmente la noche que se convierte en día, como en Amós 4, o puede
ser metafórica, transformando tiempos oscuros y difíciles en días de alegría y regocijo. Jehová
también puede hacer lo contrario. El hecho de que Él traiga cosas buenas no significa que no
permita que sucedan cosas malas. El pueblo de Israel no es intocable. Dios retirará su
protección de ellos como parte de su juicio.
Este Dios todopoderoso forma las montañas, las estrellas, los vientos, la oscuridad y la luz, y
ordena a las aguas de la tierra que se derraman sobre ella. Es tan grande que puede hacer que
las aguas se muevan de maneras antinaturales y sobrenaturales. Ordena a las aguas del mar
que, como justicia, se derramen sobre la faz de la tierra, tal como lo hizo en tiempos de Noé,
porque los habitantes de la tierra eran malvados.

Los habitantes de la tierra serían testigos del castigo que Dios impondría a Israel. Serían
testigos, tal como Dios llamó a los egipcios y filisteos en Amós 3 para que contemplaran el
poder, la fuerza y la justicia del Señor Dios. Israel abandonó a Jehová y priorizó sus propios
deseos. Por esto y otras cosas, perdió el respeto por Aquel que creó estas cosas y pronunció su
juicio sobre ellas.

Ninguna israelita sería inmune al juicio de Dios ni a la destrucción que lo acompañaría. Amós
dijo que el Señor se manifestaría con furia. El juicio de Dios ocurriría, sería inesperado y
arrepentido. Nadie escaparía. Isaías 29:5 dice que llegaría en un instante. El juicio de Dios
vendría como ladrón en la noche. Sería poderoso y derribaría a los fuertes y las defensas
humanas (fortalezas, palacios y murallas). Con esta idea de guerra, podemos ver cómo Dios
pretendía que su juicio cayera sobre Israel. Más que nada, Dios quería que su pueblo, los
israelitas, recordara que Él es más poderoso que el hombre y las cosas hechas por el hombre.
Ni fuertes ni débiles escaparían al juicio de Dios. Sucedería como los repentinos vientos de
siroco y las plagas de langostas. Amós repitió lo que dijo en Amós 2:14 con estos dos
versículos, el ocho y el nueve. El juicio de Dios alcanzaría a todos. Ninguna israelita escaparía.
La súplica de Amós a los israelitas vuelve a nuestra mente con esta renovada comprensión de
quién es Dios y su poder.

Los pecados y el juicio de Dios

Tras lamentar la caída de Israel, recordar a Dios y su poder, y recordar la promesa del pacto
que Dios hizo a los israelitas en Deuteronomio, Amós volvió a la realidad de Israel que motivó
este sermón. En Amós 5:10-13 , dijo:
10
«Odian al que reprende en la puerta, y aborrecen al que habla con integridad. 11 Por eso,
aunque imponen fuertes rentas a los pobres y les exigen tributo de grano, y construyen casas
de piedra bien labrada, no las habitan; aunque plantan viñas hermosas, no beben su
vino. 12 Porque sé que sus transgresiones son muchas y sus pecados grandes, ustedes que
afligen al justo, aceptan sobornos y rechazan al pobre en la puerta. 13 Por eso, en cuentos
tiempos, el prudente guarda silencio, porque son tiempos malos.» [LBLA]

En los versículos diez y once, Amós recordó a los israelitas por qué Dios los había juzgado y
acusado. Dijo que la gente del reino del norte odiaba al juez justo de la puerta. Recordemos
que las disputas menores se presentaban ante los ancianos de la aldea o ciudad, en las puertas
de la ciudad. Amós enfatizó y describió vívidamente este odio al añadir que aborrecían a quien
hablaba con integridad. Los israelitas no eran mejores que los moabitas, quienes odiaban a
Edom en Amós 2. Su odio se manifestó quemando los huesos del rey. Los israelitas odiaban a
quienes los reprendían. «Reprender» proviene de la palabra hebrea «yakach» y significa
juzgar, corregir y castigar. Dado que los israelitas eran pecadores, quien los juzgaba y
reprendía era justo. Los israelitas odiaban al justo y odiaban la corrección. Esto los hacía sentir
culpables y humillados.

Amós dijo que los israelitas aborrecían a quien hablaba con integridad. «Aborrecer» es una
palabra más fuerte que «odiar». Implica algo más que sentir odio. Aborrecer significa evitar o
apartar, rechazar a la persona que se odia. Los israelitas no soportaron ver a quien los
reprendía. Incluso Jesús dijo: «Ningún profeta es bienvenido en su tierra». Los israelitas no
querían ver ni escuchar a una persona pura y justa entre ellos. Les hacía recordar sus pecados.
Es mucho más fácil ocultar el pecado y la culpa cuando se evitan los recordatorios diarios. Si el
recordatorio es solo mental y no físico, las personas desarrollan buenas maneras de reprimir el
recuerdo del pecado para que no les moleste.

Los israelitas evitaban a los jueces justos e incluso les prohibían hablar, pero no podían escapar
de Dios ni de su juicio. En el versículo once, Dios les recordó, a través del sermón de Amós, que
eran corruptos y opresores. Los israelitas imponían rentas elevadas a los pobres y les exigían
un tributo de grano, a pesar de que ellos mismos eran ricos: vivían en grandes casas y tenían
viñedos. Nunca podremos escapar de la convicción de Dios sobre nuestro pecado. Él nos lo
recordará hasta que nos arrepintamos, con o sin castigo. Tal como Amós dijo en los capítulos
dos al cuatro, los israelitas ricos oprimían a los pobres. Amós mencionó dos maneras en que lo
hacían en el versículo once. Hacían que los pobres pagaran rentas altas, aunque no podían
permitirselo y tener alimento para sus familias. Además, los ricos exigían un tributo a los
pobres, básicamente una ofrenda por permitirles vivir allí. La ofrenda que exigían era parte de
la poca comida que la familia pobre recogía de los campos cercanos. Los ricos se apropiaban
de parte de la poca comida que los pobres tenían porque eran ricos y tenían poder. No lo
necesitaban para sí mismos. Los ricos no lo tomaron porque los pobres no pagaban el alquiler.
Lo hicieron para oprimir a los pobres. Los pobres temían que si no le entregaban el grano al
terrateniente, este los echaría de la pequeña vivienda que alquilaban.

Con esta audaz y flagrante denuncia de los innegables pecados de los ricos, el juicio de Dios
cayó sobre ellos. Por robar comida a los pobres y exigir alquileres excesivos para sus viviendas,
los ricos no podrían vivir en las casas que habían encargado a un constructor profesional,
hecho de piedra labrada en lugar de barro y roca. Aunque los ricos tenían casas de verano e
invierno, el enemigo las destruiría ( Amós 6:11 ). Dios no permitiría que los ricos vivieran en sus
casas, construidas oprimiendo a los pobres y privándolos de sus derechos divinos. Tampoco les
permitiría beber ni disfrutar del vino de sus viñedos. Los israelitas no vivirían en el lujo ni
beberían el vino que provenía de la opresión de los pobres y de la frustración de los justos
juicios de los hombres de Dios. Este juicio recuerda las promesas de bendiciones y maldiciones
que Dios hizo a los israelitas en Deuteronomio 28, según si elegían obedecerle o
desobedecerle. En Deuteronomio 28:1 , Moisés proclamó las palabras del Señor: «Si obedecen
fielmente al Señor su Dios, cumpliendo todos sus mandamientos que yo les ordeno hoy, el
Señor su Dios los exaltará sobre todas las naciones de la tierra». [NASB] Dios protegería a los
israelitas y sus enemigos no los tocarían si permanecían fieles a su pacto con Él. La otra cara de
esta promesa de bendición se encuentra en Deuteronomio 28:20, donde Moisés habló en
nombre del Señor y dijo: «El Señor envía sobre ustedes maldiciones, confusión y reprensión en
todo lo que emprendan, hasta que sean destruidos y perezcan rápidamente a causa de la
maldad de sus obras, porque me han abandonado». [NASB] Al declarar este juicio contra
Israel, Amós afirmó que el Señor invocó su promesa de pacto de maldiciones contra Israel
debido a su desobediencia a sus leyes.

El recordatorio del pacto deuteronomista también les recordó a los israelitas que Dios ve y
sabe todo lo que hacen. No pude escapar de Él. En el versículo doce, Amós dijo que Dios
conocía las transgresiones del pueblo: su rebelión contra Él y sus leyes. Conocía sus pecados y
su culpa. Los israelitas habían errado el blanco: habían pecado. Fueron infieles a su pacto con
Dios. Dios se dio cuenta de que los israelitas hostigaban y mostraban hostilidad hacia los
justos, aceptaban sobornos para burlar la justicia y pervertían la igualdad para los pobres al
negarse a escuchar sus casos o al fallar a favor de quien pagaba el soborno más alto. Amós
registró ejemplos de esto: encarcelaban a los pobres por el precio de unas sandalias, exigían
tributos de grano y requerían alquileres exorbitantes por viviendas precarias. Dios conoció sus
transgresiones y pecados.

En el versículo trece, Amós reconoció la perspicacia de las personas prudentes

(espiritualmente sabias) al guardar silencio durante aquellos tiempos difíciles. Los israelitas
habrían despreciado y pisoteado las palabras de los prudentes, como si fueran sus propias
vidas. Las personas espiritualmente sabias sabían aprovechar al máximo su tiempo, pues
aquellos días eran malos ( Efesios 5:16 ). Sin embargo, algunos sabios intercedieron por los
pobres en la puerta, como se indica en el versículo diez. Con el versículo trece, Amós pudo
haber audido al tiempo de su cautiverio, cuando sería demasiado tarde para defender a los
pobres y oprimidos, ya que no habría tribunales donde reclamar justicia. Aunque el hombre
espiritualmente sabio y justo abogó por la justicia y los derechos de los pobres, los ricos
desecharon sus palabras como las leyes de Dios. Llegaría un tiempo en que no habría
tribunales para los pobres ni para los que alguna vez fueron ricos. También llegaría un
momento en que buscarían palabras de Dios y no las encontrarían porque su juicio habría
caído sobre ellos.

Debemos reflexionar sobre nuestras vidas y nuestra época actual.

 ¿Conoces alguna persona o personas que hayan sido tratadas injustamente por los
tribunales?

 ¿Conoces a alguien que se salte la ley y consiga lo que desea a pesar de que las leyes
se opongan?

 ¿Conoces a alguien en tu comunidad, ciudad o pueblo que necesita que una persona
íntegra defienda su igualdad y justicia?
  ¿Defenderás la rectitud y la justicia para los pobres y marginados?

La invitación a la vida (repetición)

En los versículos catorce y quince, Amós retomó la invitación que Dios les había hecho en los
versículos cuatro y seis. En el versículo cuatro, la voz era en primera persona. Dios invitó a los
israelitas a buscarlo y recibir vida. En el versículo seis, la voz era en tercera persona; Amós
invitó a los israelitas a buscar al Señor y recibir vida. Ahora, en el versículo catorce, Amós
exhortó a los israelitas a buscar el bien, no el mal, y recibir vida. Tres veces Amós imploró a los
israelitas que buscaran la vida. ¿Qué dijo exactamente Amós en los versículos catorce y
quince? Dijo:
14
«Busquen el bien y no el mal, para que vivan, y así el Señor, Dios de los ejércitos, esté con
ustedes, como lo han dicho. 15 Aborrezcan el mal, amén el bien y establezcan la justicia en la
puerta. Quizás el Señor, Dios de los ejércitos, tenga misericordia del remanente de José».
[LBLA]

Como observamos en los versículos cuatro, seis y catorce, Amós enfatizó las dos facetas de la
fe en el Señor Dios. Una es la relación vertical con Dios mediante la adoración y la oración. La
otra es la relación horizontal con los demás mediante la realización de buenas obras conforme
a la justicia y las leyes de Dios. En los versículos catorce y quince, Amós contrastó el bien y el
mal para los israelitas, de modo que comprendían bien lo que Dios requería de su pueblo.
«Bien» proviene de la palabra hebrea tobe y significa agradable y placentero para la naturaleza
superior, bondad ética y moral que beneficia a los demás ya uno mismo. «Mal» proviene de la
palabra hebrea ra' y significa desagradable, maligno, inmoral y éticamente reprobable, dañino,
cruel, que causa miseria, daño y angustia. Evidentemente, la opresión de los pobres y la
corrupción del sistema judicial por parte de los israelitas se enmarcan en la categoría del
«mal», por la cual Amós profetizó que Dios los acusaría y juzgaría. «Bien» se refiere a todo
aquello opuesto a lo que hicieron. Nótese que en este versículo, al igual que en los versículos
cuatro y seis, la afirmación es condicional. Si buscan el bien y no el mal, podrán vivir. Si buscan
el mal, no vivirán. Sería su culpa si el juicio de Dios cayera sobre ellos.

Como un énfasis contundente en el versículo catorce, Amós exhortó a los israelitas a

«aborrecer el mal». Así como aborrecieron a quien habló con integridad en el versículo diez,
Amós les dijo que debían aborrecer el mal mental y básicamente. Los israelitas debían
apartarse del mal y evitarlo. David lo recalcó en el Salmo 97:10 : «Aborrezcan el mal, ustedes
que aman al Señor». No se puede decir que se ama al Señor y luego hacer el mal; son dos
cosas incompatibles. Jesús dijo en Mateo 7:16 que por los frutos de una persona se reconocerá
a un cristiano. Santiago dijo en Santiago 2:18 que él demostraría su fe por sus obras. Las
acciones de una persona reflejan su relación con Dios. Lo que hacemos en nuestras relaciones
con los demás refleja nuestra relación con Dios.

Además de aborrecer el mal, Amós exhortó a los israelitas en el versículo quince a amar el
bien. «Amor» proviene de la palabra hebrea «ahab»Y significa desear lo que Dios desea, amar
a Dios y sus leyes. Amar el bien significa desear lo que es éticamente correcto según Dios. En
este versículo, continúa: «¡Establezcan la justicia en la puerta!». Desear lo que Dios desea es
una cosa; actuar en consecuencia es otra. Debemos poner en práctica nuestro amor por el
bien. Podemos decir algo, pero a menos que actuemos en consecuencia, no somos mucho
mejores que aquellos que no aman el bien ni actúan en consecuencia. Aborrecer y odiar el mal
requiere física, así como amar el bien como Dios lo hace requiere acción acciones. Jesús vivió
esta clase de vida mientras caminaba sobre la tierra. No solo les dijo a sus discípulos que
alimentaran a los pobres, dieran vista a los ciegos, sanaran a los enfermos y disciplinaran a
todas las naciones. Jesús lo hizo. Les dijo: «Lo que me han visto hacer, vayan y háganlo». Pablo
dijo lo mismo en Filipenses 4:9 : «Amen el bien y practica el discernimiento. Asegúrense de que
existe. Defiende la justicia y la bondad».

Con el resto del versículo quince, Amós dijo: «Tal vez el Señor, Dios de los ejércitos, tenga
misericordia del remanente de José». «Tal vez» implica una posibilidad. Amós no deseaba la
destrucción total ni el cautiverio del pueblo del reino del norte. Quería que Dios salvara a
algunos, como el diez por ciento mencionado en el versículo tres. Tenía esperanza basada en
las palabras de Dios. Amós esperaba que Dios perdonara a algunos israelitas. Les suplicó que
se arrepintieran y volvieran al Señor. Dios dijo en el versículo seis que su fuego los consumiría y
destruiría. Amós sabía, por experiencia, que Dios es misericordioso. Cuando Salomón terminó
de construir el templo en Jerusalén, Dios le dijo al pueblo: «Si mi pueblo, que lleva mi nombre,
se humilla, ora, me busca y se aparta de su mal camino, entonces yo oiré desde el cielo,
perdonaré sus pecados y sanaré su tierra» ( 2 Crónicas 7:14 ). Los israelitas del reino del norte
eran hijos de Dios por la promesa que Él le hizo a Abraham. No quería aniquilarlos por
completo. La súplica de Amós para que buscaran a Dios, hicieran el bien y aborrecieran el mal
provenía de la comprensión del amor y la misericordia que Dios les había demostrado en el
pasado. Les infundió la esperanza de que un remanente de Israel sobreviviría a la invasión de
una nación enemiga.

 ¿Qué maldad cometes que Dios odia y aborrece?

 ¿Por qué bien divino mantienes esa postura?

 ¿Por qué mal necesitas arrepentirte ante Dios, buscar su perdón y renovar tu relación
con Él?
Un lamento - repetición

Con los versículos dieciséis y diecisiete, Amós concluyó este sermón. Así como lo comenzó con
un lamento personal, una lamentación por Israel, lo terminó con Dios prediciendo que Israel
lamentaría su difícil situación a causa de Su juicio. Amós dijo en Amós 5:16-17 :
16
«Por tanto, así dice el SEÑOR Dios de los ejércitos, el Señor: "Hay lamentos en todas las
plazas y en todas las calles; dicen: '¡Ay! ¡Ay!'. También llaman al labrador a llorar ya los
plañideros profesionales a lamentarse. 17 Y en los viñedos hay lamentos, porque pasaré por en
medio de vosotros", dice el SEÑOR.”»

Entiendan que Amós se aseguró de que el pueblo de Israel supiera quién les hablaba. Usó los
mismos cuatro nombres que antes: SEÑOR, Jehová Dios , Elohim de los ejércitos, el
Señor Adonai. Este Dios que habló a los israelitas y predijo su juicio y su lamento es el
«Existente», el YO SOY, el gobernante y juez, el Señor de los ejércitos del cielo y de la tierra. Él
es el único Dios Todopoderoso. Este Dios es quien crea todas las cosas, quien transforma la
oscuridad en luz y la luz en oscuridad. Él es quien permite que los enemigos derroquen a su
pueblo. Este Dios es quien los rescató de Egipto, los convirtió en nación y los llamó su pueblo.
El único Dios.

Este Dios de Amós, los israelitas y sus antepasados predijo llantos en las plazas y las calles. En
lugares públicos y privados, la gente lloraría. Todos llorarían: campesinos, jornaleros y
plañideras. Quienes lloran por su propio dolor y quienes se han formado para escribir y recitar
poemas de lamento llorarían. En ciudades, campos y aldeas se oirían llantos. Donde antes se
cantaban canciones de alegría en los viñedos y los campos, ahora abundarían los cantos de
duelo.

¿Por qué habría lamento nacional? El juicio de Dios afectaría a cada persona en Israel. En el
versículo diecisiete, Dios dijo que «pasaría por en medio de los israelitas». En lugar de pasar de
largo como lo hizo en Egipto al matar a todos los primogénitos (Éxodo 12 ), «pasaría por la
tierra de Israel» ( Amós 7:8 , Miqueas 7:18 ). A diferencia de la última vez, el juicio de Dios
caería sobre los israelitas. Algunos morirían. Otros serían llevados cautivos. El enemigo
destruiría la tierra y las cosechas. Destrozarían y arrasarían edificios, ciudades, viñedos,
murallas, fortalezas y casas hasta que cayeran. En estos dos versículos, Dios previó que el
pueblo no obedecería; que seguirían viviendo en injusticia. Previó su lamento y proclamó que
se debía a que no se arrepentirían ni volverían a Él.

 ¿Hay cosas que Dios te dice que son pecados, pero sigues ignorándolo?
  ¿Has escuchado a Dios, sentido su convicción y regresado a Él, para luego alejarte de
nuevo?

 ¿Escuchaste la voz de Dios, te arrepentiste de tus pecados, buscaste al SEÑOR y

aprendiste a adorarlo y seguirlo? Entonces, ¿te das cuenta de que ahora eres más
bendecido que antes en tu vida?

 Todos pertenecemos a una de estas tres categorías. Sinceramente, entre tú y Dios, ¿en
cuál de ellas te encuentras?

Resumen

Amós les comunicó a Israel las profecías de Dios contra las siete naciones vecinas. Luego les
habló de la acusación y el juicio divino contra su propia nación. El Señor acusó a los israelitas
de oprimir a los pobres, de corrupción y de idolatría. En dos sermones, Amós explicó que el
Señor permitiría que una nación enemiga los subyugara, matara a algunos, tomara cautivos a
otros y dejara un remanente en la tierra mezclada con gente de otras naciones. Los edificios y
fortalezas de los israelitas caerían. El enemigo saquearía y pisotearía sus cosechas y viñedos.
Nada quedaría como era cuando adoraban a sus propios dioses y se dejaban llevar por sus
propios deseos. En el capítulo cinco, versículos del uno al diecisiete, Amós escribió un lamento
por el pueblo de Israel, sus hermanos. Expresó la tristeza de Dios al ver que los israelitas
elegían el mal en lugar de a Él. Amós les dejó la esperanza de que un remanente permanecería
si se arrepentían y buscaban al Señor con todo su corazón.

Conclusión y relevancia

Dios conocía la probabilidad del arrepentimiento de Israel. Durante sus más de doscientos
años como nación, tuvieron diecinueve reyes, y cada uno de ellos fue malvado a los ojos del
Señor. Estos reyes siguieron el ejemplo de Jeroboam I, quien instauró la idolatría. Con cada rey
que sucedió, el pueblo del reino del norte se extravió más, olvidando quién es Dios y cuáles
son sus leyes. Se alejaron del Señor durante tanto tiempo que carecieron de brújula moral y
solo buscaban satisfacer los deseos de su corazón.

¿Estás caminando con el Señor hoy?

¿Has oído hablar alguna vez de él?

¿Has oído hablar de Él, pero has optado por no aceptar su misericordia, amor, perdón y vida
eterna?

Todos experimentamos momentos en la vida en que nos parecemos a los israelitas. Si eres
cristiano, probablemente has tenido épocas de gran cercanía con Dios, has estudiado la Biblia,
has dedicado tiempo a la oración y le has adorado a diario. Lo más probable es que también
hayas vivido periodos en los que no buscaste la voluntad de Dios para algo que querías tener o
hacer, y aun así lo hiciste o lo comprarte. Quizás sigas haciendo cosas así y finalmente te diste
cuenta de que te habías alejado de Dios. En ese momento te parecías a los israelitas.

Tal vez conocí a Jesús y pensé: "Eso no es para mí. No necesito apoyarme en nada para tener
éxito en la vida". O quizás dijiste: "No, ya pensaré en eso después. Tengo que vivir mi vida
ahora".

Dios tiene reservadas para ti bendiciones mayores de las que jamás podrías darte a ti mismo.

Dios te ama más de lo que te ama a ti mismo.

¿Te hace reflexionar esto? Dios te ama más de lo que te ama a ti mismo. Él sabe lo que te
conviene y lo que te perjudica. Dios no solo da cosas buenas; da lo mejor para cada persona . Y
lo más importante, Dios nos dio el mejor regalo de todos: la salvación de nuestros pecados. Tú
y yo la necesitamos más que nada.

Si no has oído hablar del gran amor que Dios te tiene, o si no te ha tomado el tiempo para
escucharlo y comprenderlo, permíteme explicártelo. Todos somos falibles todos pecaron y
están destituidos de la gloria de Dios». Dios es libre de pecado; Él es santo. Nosotros somos
pecadores . Él no tolera el pecado porque es santo. A causa de nuestro pecado, estamos
separados de Dios para siempre. No había esperanza para la [Link] errores a
lo largo de nuestra vida. Es inevitable, pues todos somos pecadores. Pablo lo expresó así
en Romanos 3:23 : «Porque…»

Pero Dios tenía un plan desde el principio del mundo. ¿Cuál era su plan? Planeaba salvarnos a
cada uno de nosotros del pecado porque desea estar con nosotros no pecó aunque Satanás lo
tentó. Debido a que fue libre de pecado, fue un digno sustituto por nosotros, para recibir la
pena por nuestros pecados. Si muriéramos con todos nuestros pecados y no pudiéramos estar
en la presencia de Dios mientras vivimos, al morir experimentaríamos la separación de
Dios para siempre., para tener una relación con nosotros. Él sabía que necesitaríamos un
Salvador y lo planeó. A su debido tiempo, en «la plenitud de los tiempos», como dice Gálatas
4:4 , Dios envió a su Hijo para que naciera en forma humana, caminara sobre la tierra y
experimentara la tentación como nosotros, y permaneciera sin pecado. Este Hijo de Dios se
llama Jesús y, sí,

Pero Dios proveyó un poderoso sustituto, libre de pecado, para cargar con la pena por
nuestros pecados y así evitar que fuéramos separados de Él. Jesús permitió voluntariamente
que los judíos lo persiguieran y que los romanos lo golpearan y crucificaran. No lo hizo por
amor al dolor, sino por amor a ti ya mí. Jesús tomó tu lugar; se interpuso ante la muerte para
que no murieras y experimentaras la separación eterna de Dios. Recuerda, tus pecados te
separaron de Dios para siempre. La muerte y resurrección de Jesús abrió la puerta, el puente,
para que pudieras cruzar el abismo entre Dios y la humanidad, para que pudieras estar en la
presencia de Dios y tener una relación con Él. Su resurrección demostró su poder para vencer a
la muerte. Su crucifixión eliminó el poder del pecado que te separaba de Dios.

Bien, parece fácil de entender, ¿verdad? «¿Cuál es el truco?», podrías pensar. No hay truco .
Dios no intenta engañarte. Intenta darte lo mejor . Por ahora, Dios quiere salvarte de tus
pecados , lo cual te reconcilia con Él. También te da la fuerza para vencer las tentaciones que
enfrentas a diario para que no pequeños. Por siempre y para siempre.

Dios quiere que estés en su presencia, que recibas su perdón y amor, y que disfrutes de una
relación eterna con él.

Dices: "Todas las demás religiones dicen que debo hacer algo para tener la posibilidad de
recibir la salvación y estar en la presencia de Dios. ¿Qué tengo que hacer para recibir este
regalo de Dios?"

No tienes que “hacer” nada para ser salvo de tus pecados .

Ningún regalo verdadero tiene condiciones. Un regalo es gratuito. Pablo dijo eso acerca de la
salvación que Dios nos ofrece mediante la muerte y resurrección de Jesús. esRomanos 6:23 ,
dijo : «Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús, nuestro Señor». «Seguro que tengo que hacer algo», dirá. En Romanos 10:9-10, Pablo
nos dijo lo único que tienes que hacer para recibir el regalo gratuito de Dios. Dijo:

«Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de
entre los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confía para salvación.» [LBLA]

Cuando confiesas con tu boca que Jesús es el Señor , estás diciendo que Él es el Mesías , el
libertador y Salvador prometido por Dios para nuestros pecados. Estás diciendo que Jesús es el
Hijo prometido de Dios. Él tiene el poder de vencer a la muerte y su crucifixión paga la pena
por tus pecados. No tienes que hacer nada para ser salvo . Una vez que eres salvo, los frutos
de tus palabras y acciones demuestran tu salvación al mundo.
Si nunca has oído hablar del regalo gratuito que Dios ofrece a través de su Hijo y ahora quieres
convertirte en seguidor de Jesús, confiesa tus pecados a Dios, arrepiéntete de ellos y acepta a
Jesús como tu Señor, el Mesías de Dios.

Si has oído hablar del regalo gratuito de la salvación que Dios ofrece, pero lo has
postergado, no lo postergues más. Así como los israelitas no sabían cuándo llegaría el juicio de
Dios, lo demoraron y se sorprendieron cuando les sobrevino, tú tampoco sabes cuándo
morirás ni cuándo Jesús regresará a la tierra. No querrás que sea demasiado tarde para
confesar a Jesús como tu Señor y creer en Él para tu salvación.

No te arrepientas; Acepta hoy mismo el regalo gratuito de Dios.

Si ya eres cristiano, pero te das cuenta de que dejaste de seguir a Jesús hace tiempo, ahora es
el momento de reconciliarte con Él. Aún estás a tiempo. Arrepiéntete de tus pecados y
preséntale tu amor. Él te espera.

El Señor es Dios de todos los pueblos, naciones y lenguas. Él creó y ama a cada persona. Dios
permitió que su Hijo, Jesús, muriera una muerte dolorosa por todos nosotros. Escuchen a
Pablo una vez más.

“No existe distinción entre judío y griego,

porque el mismo Señor es Señor de todos,

abundante en riquezas para todos los que le invocan;

“Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. ( Romanos 10:12-
13 [LBLA])

Introducción

Amós pronunció ocho profecías a Israel acerca de las siete naciones vecinas y de su propia
nación. Estas profecías eran las acusaciones del Señor contra las naciones por sus pecados y su
juicio contra ellas a causa de ellos. Dios buscaba llamar la atención de los israelitas porque sus
pecados eran graves. Sus pecados eran contra la humanidad y contra Dios.

A partir de Amós 3, Amós predicó y exhortó a los israelitas. Dios les reveló explícitamente su
pecado a través de Amós. En Amós 3, Amós les dijo que, por ser el pueblo elegido de Dios, no
eran inmunes al castigo. Eso no los libraría de la ira divina. En Amós 4 y 5, Amós les dijo que su
religión ritualista no los salvaría de la ira del Señor. El juicio de Dios es para todos sus
enemigos. Este punto Amós lo proclamó inequívocamente a los israelitas en el capítulo cinco.

En Amós 5:18-27, Amós describió claramente cómo sería el “día del Señor”. Predicó contra la
hipocresía religiosa de los israelitas. En el centro del sermón, Amós los llamó al
arrepentimiento. Para resaltar este mensaje, empleó una estructura quiástica. Esta estructura
ayuda a dirigir la atención hacia la parte más importante del sermón, su núcleo. La estructura
quiástica se presenta como A, B, C, B*, A*, donde A y A* son iguales, al igual que B y B*. El foco
de atención en ambas partes es C, el propósito del sermón. En este sermón de Amós, la
estructura quiástica se muestra en el siguiente diagrama.
 Descripción del juicio certero de Dios (vs. 18-20)

B Acusación de hipocresía religiosa (vs. 21-22)

C Llamado al arrepentimiento (vs. 23-24)

B* Acusación de hipocresía religiosa (vs. 25-26)

Descripción del juicio certero de Dios (vs. 27)

El juicio certero de Dios

A lo largo de la historia, cuando la adversidad nos azota, clamamos al Señor para que apresure
el «día del Señor». Nuestro ser interior reconoce la existencia de Dios, su grandeza y poder
sobre nuestra débil condición humana. El clamor al Señor suele buscar que detenga o elimine a
los enemigos. En la Biblia, el «día del Señor» se refiere a la llegada de los últimos días (el fin de
los tiempos, como en Isaías 5:19, Jeremías 30:7, Joel 1:15, 2:1, 11 y 31). Dios vendrá a la tierra
y juzgará a los malvados en ese momento. Quienes anhelan el «día del Señor» rara vez
comprenden que también merecen el juicio divino. Clamar por el «día del Señor» implicaría
juicio sobre cada persona en la tierra, no solo sobre los enemigos. En su desesperación, la
gente no lo tiene en cuenta. En Amós 5:18-20, Amós les dijo a los israelitas que el «día del
Señor» es mucho más de lo que ellos reconocen. Dijo en los versículos dieciocho al veinte:
18
«¡Ay de ustedes que anhelan el día del Señor! ¿Qué sentido tendrá para ustedes el día del
Señor? Será oscuridad y no luz, 19 como cuando un hombre huye de un león y se encuentra
con un oso, o cuando regresa a casa, apoya la mano en la pared y una serpiente lo
muerde. 20 ¿Acaso no será el día del Señor oscuridad en lugar de luz, una oscuridad sin
ningún resplandor?» [NASB]

La palabra «¡Ay!» proviene del hebreo « howy » y significa «dolor». Amós proclamó el dolor a
los israelitas. No estaban preparados para ello. ¿Por qué habrían de sufrir dolor y lamento?
Israel se consideraba justificado. Dios los había elegido como su pueblo. Cumplían con los
rituales en el templo. Los israelitas creían vivir correctamente, y Dios los bendeciría y
exterminaría a sus enemigos. Siempre había sido su protector, así que ¿por qué no lo sería
ahora o en el futuro? El pueblo del reino del norte no comprendía en lo más profundo de su
ser lo que significaba ser el pueblo de Yahvé, los hijos de Dios.
«¡Ay de ustedes que anhelan el día del Señor!», exclamó Amós. El pueblo deseaba, anhelaba y
ansiaba el día del regreso de Dios para juzgar a toda la humanidad. Amós les recordó a los
israelitas lo que implicaría ese día. No traería alegría a todos, pues entonces se llevaría a cabo
el juicio de Dios. Solo los justos se regocijarían. Amós explicó de tres maneras cómo sería ese
día. Dijo que sería oscuridad, no luz. Esta «oscuridad» es más que la noche; es la ausencia de
luz. Amós llamó a ese tiempo «joshek», un día de tinieblas y oscuridad. Oscuridad significa ser
desconocido, discreto e insignificante. Estos israelitas serían desconocidos para Dios porque
sus pecados los habían alejado de su presencia. Sus pecados les acarrearían juicio, al igual que
los pecados de sus enemigos. El Señor los expulsaría para siempre de su presencia. Amós les
explicó la verdadera realidad del «día del Señor». Los israelitas buscaban a Dios solo cuando
necesitaban algo de Él —protección, provisión, sanación, etc.— no para establecer una
relación.

Además de que el “día del Señor” era un tiempo de oscuridad y los israelitas eran
desconocidos para Dios, Amós afirmó que no podrían escapar del juicio divino. Tal como dijo
en el capítulo dos que los israelitas no podían huir del juicio de Dios, también lo afirmó en
Amós 5:19. Aunque el israelita injusto lograra escapar del león que Dios envió, se encontraría
con un oso y sería derrotado. Cuando el israelita corrió a refugiarse en su casa, una serpiente
le mordería la mano al apoyarla contra la pared. El lugar que el israelita consideraba más
seguro, sus grandes casas de invierno y verano o sus palacios de marfil, no le ofrecerían refugio
del juicio de Dios. Dios juzgaría a todos los pecadores, dijo Amós.

En el versículo veinte, Amós describió nuevamente a los israelitas cómo sería la oscuridad
cuando llegara el “día del Señor”. Dijo que sería oscuridad, no luz. La palabra “luz” proviene del
hebreo “owr” y significa luz del día, prosperidad o vida. El “día del Señor” traería oscuridad
física, la ausencia de luz. También traería oscuridad a la vida de las personas: mente, corazón,
cuerpo y espíritu. La oscuridad en el “día del Señor” causaría pobreza en estas facetas de la
vida tanto para los líderes como para los israelitas ricos. Aquello que los israelitas
consideraban proveniente de sus propias manos y por lo cual no agradecían a Dios, Dios lo
eliminaría. La oscuridad estaría presente en las luces celestiales y dentro de cada persona. La
oscuridad los oprimiría y haría que cesaran la alegría y el júbilo. Amós continuó describiendo la
oscuridad. Enfatizó la oscuridad explicándola nuevamente. Amós dijo que sería una penumbra
sin brillo. Esta oscuridad sería una penumbra que no daría luz y crearía depresión y
abatimiento.

Cuando llegue el día del Señor, Dios juzgará a todos sus enemigos. Los enemigos de Dios son
aquellos que pecan contra Él y sus leyes de justicia. Aunque los israelitas clamaron al Señor
para que estableciera su reino y juzgara a sus enemigos, Él administraría su juicio sobre toda la
humanidad, no solo sobre sus enemigos. Entre los enemigos de Dios se encontraban los
israelitas. El hecho de que Dios los llamara suyos no los eximía de su ira. No tenían ningún
derecho a ello. La elección de los israelitas por parte de Dios no los protegería de su ira, como
Amós dijo en el capítulo tres. El pueblo que Dios escogió para que resplandeciera con su luz y
guiara a otras naciones hacia Él rompió su pacto continuamente, incluso después de que Él
enviara profetas para llamarlos de vuelta. Debido a que los israelitas rompieron su pacto con el
Señor, también eran sus enemigos. Yahvé también los juzgaría. En el «día del Señor», Dios se
defendería y se establecería a sí mismo y a su justicia. Israel no era justo y Dios lo castigaría.

Nadie puede escapar del juicio de Dios. Dondequiera que alguien huya, el juicio lo alcanzará. El
juicio de Dios es inevitable y seguro. El apóstol Pablo lo afirmó más de setecientos años
después. En Romanos 3:23, Pablo dijo: «Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la
gloria de Dios». Toda persona merece el juicio de Dios, no solo Israel o nuestros enemigos.
  ¿Qué fechoría has cometido que crees que nadie sabrá jamás para sentirte a salvo?
¿Has robado dinero de la cartera de alguien, hablado mal de alguien o dicho alguna
mentira?

 ¿De verdad creías que ibas a salirte con la tuya haciendo eso?

 ¿De verdad te has librado de la culpa por ese error? ¿Esa culpa viene de Dios? ¿La puso
ahí para guiarte a buscarlo, confesar y arrepentirte, y recibir una nueva vida?

 ¿Cómo te afecta saber esto en este momento?

Acusación de hipocresía religiosa

En el capítulo cuatro, Amós explicó que a Dios le importa la intención del corazón, no los
rituales religiosos. En los dos versículos siguientes, se dirigió con fervor a los israelitas. Amós
dijo en los versículos veintiuno y veintidós:
21
«Aborrezco y rechazo vuestras fiestas, y no me complacen vuestras asambleas
solemnes. 22 Aunque me ofrezcáis holocaustos y ofrendas de grano, no los aceptaré, ni
siquiera miraré las ofrendas de paz de vuestros animales engordados.» [NASB]

En estos dos versículos, Dios habló con seriedad. Al igual que Amós en el versículo diez, cuando
describió el odio y la aversión de los israelitas hacia los justos en la puerta, Amós describió
doblemente el desagrado de Dios por las fiestas religiosas de los israelitas. Amós dijo que Dios
odiaba las fiestas religiosas de los israelitas. La palabra «odio» es la misma palabra hebrea que
Amós usó anteriormente en este capítulo. Significa odiar, detestar y llamar enemigo. Este odio
es un rechazo mental y profundo de los rituales religiosos que los israelitas ofrecían en su
adoración. Recordemos que los israelitas continuaron realizando los ritos festivos que Dios
había establecido y los que Jeroboam había establecido para sus propios dioses. Cuando
ofrecieron estos mismos rituales al Señor, Él los odió porque no los realizaban con devoción
absoluta ni le glorificaban exclusivamente a Él. Los israelitas ricos buscaban gloria para sí
mismos porque llevaban ofrendas extravagantes al altar, como pan con levadura en lugar de
pan sin levadura. También ofrecían sus ofrendas y sacrificios con mayor frecuencia de la que
Dios requería para ostentar su riqueza. Les dio gloria a ellos en lugar de a Dios. En Amós 5:21,
Amós dijo que Dios odiaba sus fiestas, como la Pascua y la Fiesta de los Tabernáculos.

Así como Amós dijo que los ricos odiaban y aborrecían a los justos en la puerta, usó una
terminología similar para describir el odio de Dios hacia los rituales religiosos de los israelitas.
Dios aborrecía en su corazón la forma en que los israelitas adoraban. Rechazó también sus
fiestas. La palabra «aborrecer» en el versículo diez significa despreciar, detestar y considerar
abominable. «Rechazar» proviene de la palabra hebrea ma'ac y significa despreciar, rechazar y
desoír. Los israelitas se apartaron físicamente de los justos en la puerta y de quienes buscaban
justicia. Dios apartó su mirada de la adoración de Israel. Les dio la espalda, rechazándolos. Los
israelitas ya no contaban con la bendición ni la protección de Dios.

Isaías 1:11-16 dice que Dios se cansó de sus holocaustos y no se complació en la sangre de los
corderos que sacrificaban. Dios ya no se deleitaba en las ofrendas de los israelitas. La palabra
«deleite» del versículo veintiuno proviene del hebreo « reyach », que significa olor. Los
sacrificios y ofrendas de los israelitas ya no deleitaban al Señor con su aroma. Sus acciones
eran meramente rituales, no adoración, cuando entraban en los lugares de culto para
reuniones sagradas y festivas. Sus corazones no estaban bien con Dios. Dios dijo que detestaba
y rechazaba sus fiestas y asambleas solemnes. Los aromas no le resultaban agradables ni
fragantes. Levítico 26:31 lo menciona. Jeremías 14:12 dice que Dios no aceptaría los
holocaustos de los israelitas.

En el versículo veintidós, Amós explicó la seriedad de Dios. Dijo que, aunque los israelitas le
ofrecían a Dios lo mejor de sus rebaños y provisiones, holocaustos, ofrendas de grano y
ofrendas de paz, tal como Dios lo había establecido en Deuteronomio 12 y Levítico 2 y 7, el
Señor no los aceptaba ni siquiera los miraba. Los sacrificios y las ofrendas eran detestables
para el Señor porque los ofrecían por mera obediencia ritual a la Ley. Los israelitas no le
ofrecían amor ni gratitud genuinos. Dios dijo que sus ofrendas le desagradaban y que las
ignoraría. Aunque el pueblo las llevaba a su altar, como no las presentaban de corazón, sino
solo con las manos, era como si nunca se hubieran acercado a Él. Un encuentro genuino con el
Señor requiere corazón, espíritu, mente y acción física. Por eso Moisés y Jesús enseñaron a la
gente —judíos y gentiles— a amar al Señor con todo su corazón, alma, mente y fuerzas
(Deuteronomio 6:5 y Lucas 10:27). Adorar a Dios requiere amarlo con devoción y todo nuestro
ser. Los israelitas solo le ofrecían adoración con sus cuerpos físicos. Su culto era abominable e
idolátrico. La adoración que el pueblo le profesaba al Señor era ritualmente incorrecta, debido
a su egoísmo y a su falta de amor incondicional hacia Él.

 ¿Qué adoramos y qué ofrecemos como adoración? ¿El dinero? ¿La familia? ¿Los
coches llamativos o las casas grandes? ¿Arrodillarnos? ¿Cantar rutinariamente?
  Aquello que ocupa la mayor parte de tu tiempo físico y tus procesos de pensamiento
mental, y que provoca hambre y deseo en tu corazón, son tus dioses.

 ¿Reconocerás a estos dioses falsos y buscarás una relación correcta con Dios?

Un mandato para el arrepentimiento

En los versículos anteriores, Amós les dijo a los israelitas lo que habían hecho para provocar el
juicio de Dios sobre sí mismos. Con estos dos versículos siguientes, el SEÑOR, por medio de
Amós, les dijo al pueblo lo que debían hacer para reconciliarse con Él, para adorarlo con
justicia. Amós dijo en los versículos veintitrés y veinticuatro:
23
«Apartad de mí el ruido de vuestras canciones; ni siquiera escucharé el sonido de vuestras
arpas. 24 Pero que la justicia fluya como las aguas y la rectitud como un arroyo inagotable.»
[NASB]
A lo largo de los años, los teólogos han debatido si el versículo veintitrés debería ir junto con
los versículos veintiuno y veintidós o con el veinticuatro. Argumentaban que el versículo
veintitrés parece expresar más bien la condena divina a su falsa adoración. Si bien esto podría
ser cierto, el versículo veinticuatro, que claramente llama al arrepentimiento, comienza con la
palabra «pero». El versículo veinticuatro depende de lo que Amós dijo en el versículo
inmediatamente anterior. Además, los versículos veintitrés y veinticuatro comienzan con
mandatos, mientras que los versículos veintiuno y veintidós son proclamaciones de hechos por
parte de Dios. Personalmente, creo que Amós, con el mandato del versículo veintitrés, dio un
ejemplo más de la religiosidad vacía de los israelitas. Esto funciona como un contrapunto a su
mandato de arrepentirse y ser justos.

El Señor ordenó a los israelitas que apartaran de su presencia el ruido y la confusión de los
cánticos. Rechazó los cánticos porque eran ruido en lugar de alabanza. Estos cánticos
revelaban la división de corazón de quienes los cantaban: entre sus dioses y rituales para
aplacar a Jehová y la verdadera adoración al Señor. Estos cánticos eran solo una apariencia,
como sus ofrendas y sacrificios. Eran mero ritual, no verdadera adoración. El mandato de
«quitar» creó un vacío donde debería residir la antítesis. Dejó una oportunidad para la
verdadera adoración a Dios. Al ordenar una acción negativa, implicaba que una acción positiva
debía reemplazarla. Ahí es donde entra en juego el mandato del versículo veinticuatro.

Con el mandato del versículo veinticuatro, Dios les dijo a los israelitas que fueran justos y
rectos. El Señor rechazó sus cánticos de adoración porque eran ruido y caos, lo cual no
proviene de Dios, sino de Satanás. Sus cánticos carecían de verdadera devoción a Dios, la cual
nace del corazón, la mente y el alma, y se manifiesta en las acciones. Amós utilizó una imagen
vívida en este versículo. Les dijo que dejaran que la justicia fluyera como el agua. La justicia es
la rectitud en acción. La justicia es cuidar del huérfano, la viuda y el extranjero. Es erradicar la
violencia. Noten que esta justicia fluye. Cuando el agua fluye hacia abajo, lo hace rápidamente
y con fuerza. Mueve piedras, desmorona rocas y peñascos, y desplaza la suciedad. La justicia
que los israelitas debían dejar fluir provenía del Señor, según dio a entender Amós. Cuando
desciende sobre una persona, el agua fluyente elimina las durezas y la mancha del pecado.
Surge una nueva vida. Amós les ordenó a los israelitas que se dejaran transformar por ella. Les
dijo: «Dejen que la justicia fluya». No bloquees el canal que fluye de Dios a tu corazón, quiso
decir, sino deja que haga su buena y justa obra para que te limpie y te haga justo.

Además de permitir que Dios los purificara y que esa justicia influyera en sus vidas y acciones,
Amós les ordenó que dejaran que la justicia fuera «como un arroyo inagotable». Las aguas de
justicia que provienen del Señor no se estancan; fluyen constantemente. Podemos, y a
menudo lo hacemos, detener ese flujo en nuestras vidas cuando decidimos hacer las cosas a
nuestra manera o «vivir nuestra propia vida». Amós les dijo a los israelitas que permitieran que
la justicia de Dios fluyera en sus corazones como un arroyo inagotable. Que ese arroyo fluyera
a través de ellos hacia las personas con las que se encontraran y a quienes representaran en la
comunidad. Que sus pensamientos y acciones fueran justos. Un arroyo inagotable alisa las
piedras, profundiza su lecho, crea un camino más permanente y proporciona a las personas un
suministro constante de agua con la que pueden contar para sembrar, crecer y sustentarse.
Amós les dijo a los israelitas que dejaran que la justicia y la rectitud de Dios fluyeran sobre
ellos y a través de ellos. Que se reconciliaran con el Señor y que esto influyera en sus acciones
y palabras. Que esto influya y provoque que la comunidad y las personas se cuiden y se sirvan
mutuamente.

Estas metáforas de justicia y rectitud, como un flujo de agua incesante y poderoso, también
son una prefiguración. Les recordaban a los israelitas el plan del Señor de enviar un Mesías
cuya sangre derramaría para traernos salvación de nuestros pecados y justicia. Para los
israelitas, hablaba del juicio, la purificación y la provisión continua de Dios para la purificación,
la justicia y el juicio. Para su futuro, hablaba de su promesa de purificación y de la provisión
continua de vida y salvación para todos los que creen.

El Señor rechazó la adoración de los israelitas por su hipocresía y su falta de rectitud y justicia.
Rechaza la adoración de quienes hoy son hipócritas e injustos. Nuestra adoración a Dios debe
emanar de todo nuestro ser, no solo de nuestro cuerpo. No debe ser un mero ritual, sino una
adoración genuina que salga de nuestro corazón, alma, mente y fuerzas.

 ¿Tenemos el flujo continuo de la justicia de Dios en nuestras vidas?

 ¿Se refleja en nuestros actos y palabras cada día?

 ¿Necesitas desbloquear el flujo de agua de Dios y permitir que su justicia, rectitud y

misericordia fluyan en tu vida?

Acusación de hipocresía religiosa (repetición)

Amós reanudó su sermón sobre la hipocresía religiosa de los israelitas. El pueblo del reino del
norte afirmaba haber sido elegido por Jehová como su pueblo santo, pero no lo eligieron
exclusivamente como su Dios. Adoraban a otros dioses. Por ello, su adoración al SEÑOR era
meramente ritual. Los israelitas habían hecho pacto de no tener otros dioses excepto al SEÑOR
y de no adorar imágenes hechas por el hombre (Mandamientos 2 y 3). En los versículos
veinticinco y veintiséis, Amós les hizo ver a los israelitas sus pecados al quebrantar estos
mandamientos. Declaró en los versículos veinticinco y veintiséis:
25
“¿Acaso me ofrecisteis sacrificios y ofrendas de grano en el desierto durante cuarenta
años, oh casa de Israel? 26 También llevasteis con vosotros a Sicut, vuestro rey, y a Quiyún,
vuestras imágenes, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis.” [NASB]

En el versículo veinticinco, la palabra inglesa “present” proviene del hebreo nagash.

Nagash significa acercarse a Dios para ofrecerle algo. Amós les preguntó a los israelitas en este
versículo: ¿Se acercaban a Dios para ofrecerle sacrificios? La pregunta clave es si se acercaban
a Dios. Para acercarse a Dios, uno debe tener un corazón arrepentido y buscarlo sinceramente.
Dios le dijo esto a Salomón cuando respondió a su oración en 2 Crónicas 7:14. El Señor dijo: «Si
mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y busca mi rostro, y se aparta de sus malos
caminos, entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra». Para
estar en su presencia, Dios dijo que el pueblo debía orar, buscarlo y apartarse de sus malos
caminos. En Amós 5:25, Amós preguntó al pueblo si se acercaban a Dios con sacrificios y
ofrendas de grano. Si lo hacían, Dios aceptaría sus ofrendas y sacrificios. Les prometió a los
israelitas que si lo buscaban sinceramente, lo encontrarían.

Cuando Amós formuló la pregunta en el versículo veinticinco, preguntó si lo habían hecho

durante sus cuarenta años en el desierto. Moisés registró en numerosas ocasiones la
adoración de ídolos en el desierto. Además, fue él quien entregó las leyes de Dios sobre la
adoración a los israelitas durante su peregrinación. Algunos se preguntan si Amós formuló una
pregunta retórica. Otros afirman que no pudo haber sido retórica, ya que las normas sobre la
adoración debían comenzar después de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida,
según Números 15:1. (Frank Page) Lo importante de esta pregunta de Amós no es tanto el
momento de las ofrendas, sino la sinceridad de sus corazones. ¿Se acercaron verdaderamente
a Dios durante su historia? Esto requería una búsqueda genuina de Dios con un corazón
arrepentido y amor por Él, no por sí mismo. Los israelitas sinceros, en su mayoría, habrían
respondido negativamente. Dado que no se acercaron a Dios, sus actos de adoración eran
falsos y Él los rechazó.

En el versículo veintiséis, Amós les recordó a los israelitas su idolatría. Esto evocaba la
adoración de becerros de oro en el desierto y de los dioses de Moab cuando acamparon al este
del río Jordán antes de entrar en la Tierra Prometida. También les recordó la adoración de
dioses falsos en su época. Al mencionar algunos de los dioses que adoraban en la década del
750 a. C., demostró su infidelidad a Yahvé, el Dios de sus antepasados. Amós dijo que llevaron
consigo a Sicot. «Llevaron consigo» proviene de la palabra hebrea nasa' y significa cargar,
levantar y exaltar. Los israelitas exaltaron a otro dios. Sicot significa tienda o tabernáculo, pero
también era una deidad babilónica como Moloc o Saturno, un dios de la guerra. Amós dijo que
los israelitas ensalzaron a un dios falso babilónico, en lugar del único Dios, Yahvé. Dijo que
hicieron una estrella para representar a su dios, Kiyún. Amós no fue el único escritor que habló
de estos dioses de los israelitas. Hechos 7:42-43, escrito por el apóstol Lucas, se refiere a estos
dioses que adoraban los israelitas.
El punto importante que Amós destaca en estos dos versículos es que los israelitas no
adoraban exclusivamente a Dios. Adoraban a otros dioses y, por lo tanto, el culto ritual que le
ofrecían al SEÑOR no era verdadero culto. El pueblo del reino del norte no se acercaba al
SEÑOR buscándolo con todo su ser. Su culto incluía a varios dioses. Por ello, Jehová Dios
rechazó el culto de los israelitas y los juzgó. Eran injustos e impíos. Los israelitas practicaban un
culto hipócrita. Su elección como nación santa de Dios no los protegería de la ira del único Dios
santo y justo. Su justicia exigía justicia para sus enemigos. Cuando los israelitas o cualquier otro
quebrantaba sus justas leyes, el juicio era inevitable.

 ¿Qué error has cometido que te niegas a admitir? Quizás lo reprimes con la esperanza
de que desaparezca. Todos tenemos al menos uno de estos errores porque todos
somos pecadores y nos avergonzamos de nuestros pecados.

 ¿Qué has hecho para intentar mitigar la culpa y que todo esté bien? ¿Funcionó?

 ¿Has buscado a Dios, te has arrepentido y lo has encontrado a Él y a su misericordia? Él

se lo reveló a Salomón en el Antiguo Testamento y lo hizo realidad para toda la
humanidad con la muerte de su Hijo, Jesús, en el Nuevo Testamento.

El juicio certero de Dios (repetición)

Amós profetizó varias veces a los israelitas sobre el juicio de Dios por sus pecados. En Amós
3:12, 4:2-3 y 5:5, Amós dijo que el pueblo del reino del norte de Israel sería llevado cautivo.
Para que los israelitas no le creyeran, como no creyeron a los otros profetas que les
anunciaron la palabra de Dios, les dijo que ciertamente sucedería, porque Dios juró por su
propio nombre (Amós 5:8). En Amós 5:27, Amós volvió a proclamar el juicio de Dios sobre los
israelitas. En el versículo veintisiete dijo:
27
«Por tanto, yo os haré ir al exilio más allá de Damasco —dice Jehová, cuyo nombre es Dios
de los ejércitos—.» [LBLA]

Con la palabra «por tanto», Dios explicó que algo sucedería a causa de los pecados de Israel
mencionados en los versículos anteriores. Su juicio proclamó que serían exiliados más allá de
Damasco. Esto les reveló a los israelitas qué nación los subyugaría y capturaría: los asirios.
Ninguna nación jamás había subyugado ni capturado a los israelitas. El SEÑOR había peleado
sus batallas por ellos. Los israelitas habían permanecido como una teocracia, una nación
elegida por Dios y gobernada por sus leyes. Nótese que esta vez, cuando un enemigo llegara a
las puertas de Israel, sucedería porque el SEÑOR lo permitiría. ¿Cómo sabrían los israelitas que
esta profecía se cumpliría? Amós declaró: «El SEÑOR, cuyo nombre es Dios de los ejércitos, lo
dijo». Jehová (el que existe, el YO SOY), cuyo nombre es Elohim (el gobernante y juez) de los
ejércitos, dijo que sucedería. Elohim, el juez y gobernante supremo, ejecutaría este juicio, no
un intermediario. Al retirar su protección, dispuso la conquista y captura de los israelitas.
Como en Israel no había justicia ni rectitud y adoraban ídolos, no sobrevivirían al juicio de Dios.
Su juicio afectaría a todos los israelitas del reino del norte.

 Cuando hiciste algo mal y sabías que estaba mal, pero te negaste a parar, ¿sentiste la
censura de Dios por tus acciones y actitudes, por alejarte de Él y de lo que es correcto?
Los delincuentes reincidentes y los adictos muestran esto con mayor facilidad para el
discernimiento.

 ¿Qué hiciste para dejar de sentir la culpa que Dios puso en tu corazón y mente por tus
malas acciones? ¿Eso hizo que desapareciera y te sintieras mejor?

 ¿Tu vida ahora no es como te gustaría porque Dios lo permitió al no arrepentirte y

volver a una relación correcta con Él?
Resumen

Amós dedicó cuatro capítulos a explicar a los israelitas del reino del norte los pecados de los
que Dios los había acusado específicamente. En Amós 5:18-27 , Amós empleó una estructura
quiástica para ayudar a los israelitas ya los lectores posteriores a comprender el mensaje de
este sermón. Dios desea que todos los pecadores regresen a Él y permita que su justicia y
rectitud los purifiquen. El Señor quiere que su rectitud y justicia se manifiesten en nuestras
vidas a través de nuestras palabras y acciones. Dios dijo que Israel no lo hacía. En esta sección
de Amós 5 , los israelitas no adoraban al Señor con todo su ser —corazón, alma, mente y
fuerzas— sino solo con rituales religiosos vacíos. Dios dijo que adoraban dioses falsos y no lo
adoraban únicamente a Él. Por esto, Amós profetizó que el juicio de Dios sin duda se llevaría a
cabo. Si alguien huía de un león, se encontraría con un oso. Si corría a la seguridad de su hogar,
una serpiente lo mordería. No había lugar a donde los israelitas pudieran ir donde Dios y su
juicio no los encontraran. Sin duda sucedería. Cuando los israelitas clamaron al SEÑOR para
que su día cayera sobre sus enemigos, comprendieron que ellos también eran sus enemigos. El
«día del SEÑOR» no sería el día de celebración que deseaban, por lo que necesitaban retomar
una verdadera relación con Dios y adorarlo.
Conclusión y relevancia

Aunque Amós habló a personas que vivían en Oriente Medio hace más de 2800 años, esta
lección aún es aplicable a nosotros hoy. Todos pecamos contra los demás y contra Dios.
Cuando herimos a alguien, quebrantamos uno de los mandamientos de Dios. Quebrantar un
mandamiento demuestra falta de amor a Dios. Cuando quebrantamos uno de estos
mandamientos, que Dios dio a la humanidad para su correcto y respetuoso funcionamiento y
para guiarnos a mantener nuestra mirada puesta en Él, quebrantamos todos sus
mandamientos. Santiago lo dejó claro en Santiago 2:1-13 . Recordemos
específicamente Santiago 2:10 .
10
«Porque quien cumple toda la ley, pero falla en un solo punto, se hace culpable de toda
ella.» [LBLA]

Nadie puede cumplir la ley al pie de la letra. Todos somos pecadores y seguimos pecando. Sin
embargo, Dios nos proveyó un camino para ser limpios permanentemente de nuestros
pecados y culpas. Ese camino se dio mediante la muerte de su Hijo, Jesús, quien se hizo
hombre y no pecó durante sus 33 años de vida en la tierra. Aunque Jesús enfrentó la tentación,
no pecó. Por el amor de Dios hacia nosotros, murió como un pecador en la cruz. La crucifixión
de Jesús pagó la pena por nuestros pecados, la cual el juicio de Dios exige. Romanos
6:23 dados:

“La paga del pecado es la muerte, pero el don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo
Jesús, nuestro Señor”.

La muerte, mientras uno permanezca culpable de pecado, es la separación permanente y

eterna de Jehová, el Único que existe, YO SOY. Jehová es quien te creó y proveyó el precio de
la redención para que vivas con Él eternamente en el cielo. Él desea tener una relación contigo
y por eso envió a su Hijo a morir por ti y por toda la humanidad. Cuando aceptas a Jesús como
el Salvador de tu alma, quien quita tus pecados, y crees que Él es el Hijo de Dios, te conviertes
en hijo de Dios. Pablo lo expresó así en Gálatas 3:26 :

“Pues todos vosotros sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús”.

Cuando nos convertimos en hijos de Dios, tenemos comunión con Cristo. Romanos 8:16-
17 dice esto:
“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; y si somos
hijos, también somos herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.” [LBLA]

Si viviéramos como los israelitas, seguiríamos siendo pecadores. Nuestra adoración a Dios, si es
que lo adoraremos, sería en vano. Nuestras vidas estarían plagadas de culpa y vergüenza.
Nuestra muerte sería definitiva. Sería una separación eterna de Dios.

Aquel que te ama

Aquel que pagó el precio por tu pecado para que pudieras tener una relación de amor con Él .

Aquel que sigue llamándote

Orar

Búscalo

Apártate de tu pecado

Él te oirá desde el cielo

Él perdonará tu pecado.

Él te dará la bienvenida a una relación eterna con Él.

Introducción

El pueblo del reino del norte de Israel se consideró irresponsable ante Jehová. Ya no alababan
a Dios por su protección y provisión, sino que cantaban para sí mismos por sus logros: victorias
en batallas, abundancia de provisiones y magníficas casas. Este pueblo de Israel aborrecía los
recordatorios de los justos sobre la importancia de cuidar a los pobres: viudas, huérfanos y
extranjeros. Los rechazaban básicamente y se negaban a escuchar las justas leyes de Dios.
Aunque el último sermón de Amós los exhortaba a dejarse envolver por la justicia de Dios,
purificándolos y permitiéndoles fluir a través de ellos hacia otros, los ricos y los líderes de Israel
se negaron a volver a Dios y seguirlo. Se negaron a ser un pueblo santo del SEÑOR.

Como en los sermones anteriores de Amós, el sermón de Amós 5:18-27 proclamó el juicio de
Dios sobre los israelitas del reino del norte. Dios les dijo que habían pedido que viniera el «día
del Señor». No se daban cuenta de que también eran sus enemigos. Él los juzgaría junto con
sus enemigos. La justicia de Dios vendría como un diluvio para limpiar a Israel de su
inmundicia, castigarlos por su rebelión e iniquidades y purificarlos de toda maldad. Entonces
recordarían quién es el Señor y cómo ha sido en su historia, y volverían a tener una relación
correcta con Él.

En Amós 6, Amós predicó su última profecía a los israelitas, enumerando sus pecados. En el
versículo siete, declaró el juicio de Dios sobre ellos. En la segunda mitad del capítulo, Amós les
habló del odio de Dios hacia sus pecados, de su juicio, de las consecuencias de este y reiteró
los pecados del pueblo. Finalmente, en el versículo catorce, Dios proclamó cómo caería su
juicio sobre los israelitas. Con este breve repaso de sermones anteriores y un adelanto del
capítulo seis, estudiamos ahora lo que Dios dijo por medio de Amós en dicho capítulo.
¡Ay del pueblo!

Al igual que en Amós 5:18 , Amós comenzó este último sermón contra la nación de Israel con
un lamento. Lamentó la complacencia de Israel al no seguir las leyes del Señor. Amós dijo en el
versículo uno:

“¡Ay de los que viven tranquilos en Sión y de los que se sienten seguros en el monte de
Samaria, los hombres distinguidos de las principales naciones, a quienes viene la casa de
Israel!” [LBLA]

Los escritores bíblicos usaron la palabra «ay» para expresar el dolor por los muertos. Véase 1
Reyes 13:30 y Jeremías 22:18 y 34:5 . Amós lamentó la pecaminosidad de Israel, su juicio
venidero, la pérdida de vidas, la pérdida de la protección divina y la pérdida de su libertad. En
esta expresión de ay, se refirió nuevamente a los ricos de Israel. Amós proclamó ay por
aquellos que vivían cómodamente. Isaías 32:9-11 expresó ay por las mujeres que vivían
cómodamente. Lucas 6:24 expresó ay por los ricos, afirmando que su único consuelo sería lo
que poseían entonces, porque su día del juicio llegaría.

Estas personas vivían tranquilas y seguras porque creían que nadie podía vencer al Dios que las
había establecido. Sin embargo, olvidaron que ese mismo Dios había hecho un pacto con ellas,
prometiéndoles bendiciones por su fidelidad y maldiciones por su infidelidad. Estos israelitas
optaron por recordar y vivir solo según el aspecto positivo del pacto: Dios sería su Dios y los
bendeciría. Vivían tranquilos en Sión, esperando que Dios siempre los provea y peleara sus
batallas. Los israelitas ricos no reconocieron su pecado ni se dieron cuenta de que no debían
estar tranquilos, pues merecían la ira de Dios. Amós expresó su pesar por estos israelitas que
vivían confiados, pensando que el Dios de Sión siempre los defendería y no permitiría que les
sobreviniera ningún mal.

Los israelitas, confiando en la protección de su Dios, se sintieron tranquilos y seguros de poder

defender su capital, ubicadas en una colina rodeada de montañas. Se consideran invencibles.
Los israelitas de Samaria pudieron prever la llegada del enemigo. Confiaban en su preparación
militar para superar la crisis. Amós lamentaba la situación de los israelitas, pues confiaban en
su poderío y estrategia logística, olvidando que el Señor los había protegido a lo largo de su
historia. Si Jehová les retiraba su protección, quedarían tan vulnerables como cualquier otra
ciudad o nación del mundo. Los israelitas se sentían seguros, pero estaban descuidados y
confiados. No fueron fieles al pacto con Dios. La salvación, tanto en la batalla como en el alma,
proviene del Señor, y ellos le fueron infieles.

Los hombres a quienes Amós proclamó su aflicción en este versículo eran los hombres
distinguidos de Israel, a quienes el pueblo acudía en busca de justicia, consejo y ayuda. Eran
quienes se elevaban por encima de la multitud en medio de la opresión, la corrupción y los
negocios abusivos. Estos hombres ricos controlaban los tribunales y las empresas. Todos
debían acudir a ellos en busca de ayuda, pero no ayudaban a nadie que no tuviera una relación
beneficiosa. Estos hombres ricos de Israel constituían la verdadera estructura de poder de la
sociedad, no Jehová. Estas personas adineradas de la clase alta de Israel eran los mayores
infractores de esa sociedad. Amós no predicaba contra la riqueza ni contra una sociedad sin
clases. Condenaba el abuso y la opresión de los pobres por parte de los ricos. Los ricos se
habían erigido en dioses de su ciudad y nación.

Preguntas retóricas

En el versículo dos, parece que Amós ofreció el argumento retórico de que los israelitas ricos
esgrimirían contra cualquiera que propusiera que Israel era inferior a otras naciones. Amós dijo
en el versículo dos:

"Ve a Calne y observa, y desde allí sube a Hamat la Grande, luego baja a Gat de los filisteos.
¿Acaso son mejores que estos reinos, o es su territorio mayor que el tuyo?" [LBLA]

Calneh probablemente era la ciudad de Calno en Aram, cerca de Carquemis. Hamat también
era una ciudad en Aram. Estas ciudades poseían extensos territorios. Hamat había formado
parte de Israel durante los reinados de Salomón y Jeroboam. Sargón II de Asiria conquistó
estos dos lugares después de la época de Amós, en el 721 a. C. Uzías conquistó Gat antes de
que Amós profetizara. Con esta pregunta retórica de Amós, este puso de manifiesto la
arrogancia de los israelitas respecto a su grandeza y poderío militar. Los israelitas, según la
retórica de Amós, desafiaron sus profecías sobre el juicio de Dios. Sin embargo, Amós los
refutó con su propia profecía sobre el juicio divino.

Mientras Amós continuaba pronunciando su sermón de aflicción sobre los israelitas en el

versículo tres, formuló otra pregunta retórica, esta vez dirigida al SEÑOR. Dijo en el versículo
tres:

“¿Acaso pospone el día de la calamidad, y acercas el lugar de la violencia?” [LBLA]

Amós desafió a los ricos de Israel. Les planteó una pregunta cuya respuesta, si persistieran en
su arrogancia, sería obviamente ridícula. Amós les preguntó si podían ahuyentar el día de la
calamidad porque se atribuían un poder mayor que el Señor. Dios es quien trae el día de la
calamidad, el día del Señor. «¿Acaso los israelitas se creían superiores a Dios?», preguntó
Amós. Así actuaron, desobedeciendo las leyes de Dios y siendo infieles a su pacto con Él. Se
considerarán superiores a Jehová. Los israelitas ricos vivían para el presente y no pensaron que
el día del juicio llegaría pronto. Su arrogancia los colocó por encima de Dios y los llevó a
postergar lo que sabían que era correcto. No les importarán las consecuencias.

Amós continuó con esta pregunta. Preguntó a los israelitas ricos si se acercarían al trono de la
violencia. Esto tiene dos implicaciones. ¿Continuarían los israelitas ricos ejerciendo violencia
contra los justos y los pobres de su reino? ¿Acaso, al persistir en este modo de vida, se lo
enseñarían a sus hijos, acumulando así violencia para el presente y el futuro? Amós hizo esta
misma afirmación en Amós 3:10 . La otra cara de la pregunta de Amós es si los israelitas ricos
continuarían desobedeciendo las leyes de Dios y, por lo tanto, provocarían que el juicio divino
cayera sobre ellos. ¿Acaso atraerían la ira de Dios sobre sí mismos por seguir viviendo en
pecado? Al no arrepentirse, los israelitas ricos no postergaban el día de la calamidad, sino que,
con su violencia, se acercarían al trono del juicio de Dios. Este no desaparecería.

¿Quiénes eran estas personas a las que Dios juzgó?

En los versículos cuatro al seis, Amós reiteró quiénes eran las personas a quienes Dios
encomendó y juzgó. Describió quiénes eran por lo que hicieron. Amós dijo en los versículos
cuatro al seis:
4
«Los que se recuestan en camas de marfil y se extienden en sus divanes, y comen corderos
del rebaño y terneros del establo, 5 que improvisan al son del arpa y, como David, componen
canciones para sí mismos, 6 que beben vino de copas de sacrificio mientras se ungen con los
mejores aceites, sin embargo, no se han lamentado por la ruina de José.» [LBLA]

Amós describió por primera vez a los pecadores de Israel a través de sus hábitos alimenticios.
Dijo que se reclinaban en camas de marfil. Estas camas, hechas de madera, contienen
incrustaciones de marfil. Los israelitas ricos no dormían en el suelo de madera compactada
como los pobres. Se extendían sobre sus divanes. Estos divanes eran como chaise longues en
las que se recostaban con total libertad y lujo. Amós ya había mencionado estos divanes
en Amós 3:12, cuando comparó al remanente de Israel con el rincón de una cama o la funda de
un diván. Los israelitas ricos sabían que Amós hablaba de ellos.

Sobre estas camas y divanes, los ricos comían las mejores carnes. Comían las partes más
tiernas: corderos y terneros jóvenes, que mamaban de sus madres. Los terneros provenían de
los establos y se alimentaban de grano. Su carne no provenía de músculos, sino que era tierna
gracias a la alimentación con grano y leche. Los israelitas ricos comían los mejores alimentos
disponibles, mientras que los pobres comían poco, las escasas sobras recogidas de los campos
después de la cosecha. Estos israelitas ricos creían no tener preocupaciones ni prisas.
Los ricos de Israel compusieron canciones para sus festejos, al igual que David. Existía una
contradicción: David escribía sus canciones para Jehová y acerca de él, mientras que ellos
componían canciones para complacerse a sí mismos, comiendo con abundancia y sin
preocupación por el pueblo de su país. Isaías 5:12 dice: «Sus banquetes están acompañados de
lira y arpa, de pandereta y flauta, y de vino; pero no prestan atención a las obras de Jehová, ni
consideran las obras de sus manos». [NASB] El pueblo que Dios juzgó cantaba para sí mismo,
no acerca de Dios ni para alabarlo. Se atribuían la gloria por lo que tenían y no glorificaban a
Dios.

En el versículo seis, Amós reiteró que los ricos de Israel se entregaban al vino. Además, bebían
el vino de copas de sacrificio, recipientes usados para recoger la sangre de los animales
sacrificados. Amós interpretó la sangre que ofrecían a sus dioses como el vino que se ofrecían
a sí mismos, como si fueran dioses. Se había puesto por encima de Jehová. Estos israelitas ricos
se convirtieron a sí mismos ya sus deseos en ídolos. Además, Amós dijo que se ungían con los
mejores aceites. Solo los ricos podían permitirse aceite de oliva, y lo desperdiciaban en sus
propios cuerpos en lugar de usarlo para alimentar y preparar comida para sus hermanos
israelitas. Recordemos también que Dios usaba aceite para ungir a sus siervos —sacerdotes y
profetas— ya sus líderes sobre los israelitas. Aquí, la unción que se daban los israelitas aludía
nuevamente a la usurpación del lugar de Dios en sus vidas, convirtiéndose en sus propios
dioses y sacerdotes. Como sacerdotes, sus corazones deberían haber estado en sintonía con
Dios y su deseo para el pueblo —sus necesidades, su pobreza y sus pecados—, pero sus
corazones solo reflejaban sus deseos personales. Los israelitas ricos no se afligieron por la
ruina de José ni por la del reino del norte de Israel.

El Juicio

Amós describió a quienes Dios castigó y juzgó con mayor severidad en Israel. En el versículo
siete, explicó lo que Dios haría a causa de su rebelión contra Él y sus leyes. Amós dijo en el
versículo siete:

“Por lo tanto, ahora irán al exilio a la cabeza de los exiliados, y los banquetes de los que se
esparcen por el mundo pasarán”. [LBLA]

La palabra «por lo tanto» hace referencia a las declaraciones anteriores. Se refiere a los
pecados de los israelitas ricos. Debido a que oprimieron a los pobres y corrompieron la justicia
en Israel, Dios los juzgaría y haría que sucediera. Dios, a través de Amós, les dijo a los israelitas
que irían al exilio. Sus montañas no los protegerían. Su enemigo les arrebataría a los israelitas
ricos sus riquezas, sus casas lujosas, sus terneros alimentados con grano, su vino abundante y
sus aceites más finos. Además, Dios dijo que los israelitas ricos conducirían a su nación al
exilio. Estos israelitas ricos, así como llevaron al pueblo de Israel a oprimir a los pobres ya
desechar la justicia, conducirían a su pueblo al juicio. Serían los primeros en ir al juicio y al
exilio. La fiesta y la vida de lujo desaparecerían cuando Dios pasara de largo, permitiendo que
sus enemigos los alcanzaran. Esta vez, Dios no pasaría por alto a los israelitas.

 ¿Qué haces para demostrar que eres mejor que los demás? ¿Conduce un coche
llamativo? ¿Vives en una mansión? ¿Te vas de vacaciones extravagantes? ¿Presume de
tus tarjetas de crédito?

 ¿Te jactas ante los demás de lo que has hecho, a quién conoces y qué tienes?

 ¿Permite que el Señor sea el Dios de tu vida? ¿O usas todo lo que tienes y consigues lo
que quieres sin preguntarle a Dios por qué te lo dio?

 ¿Permites que los llamados de Dios a tu conciencia te guíen a compartir lo que Él te ha

dado con quienes lo necesitan? ¿Das lo que Dios te pide sabiendo que Él te dará todo lo
que necesitas?

 ¿Glorificas a Dios por proveer lo que otra persona necesita mediante tu generosidad y
le agradeces por pedirte que formes parte de su plan para ayudar a los demás?

La declaración de Dios

Su odio y aversión por sus pecados.

La primera parte de este sermón describió el lamento de Dios y Amós por el pueblo del reino
del norte. Concluía con el juicio del Señor sobre sus pecados, en especial los de los israelitas
ricos. En esta segunda parte del capítulo, Dios les declaró su odio y aborto por sus pecados, la
magnitud y la devastación de su juicio, y cómo se llevaría a cabo.

En el versículo ocho, Amós dijo:

“El Señor Dios ha jurado por sí mismo, el Señor Dios de los ejércitos ha declarado: 'Aborrezco
la arrogancia de Jacob, y detesto sus fortalezas; por tanto, entregaré la ciudad y todo lo que
contiene'”. [LBLA]

Nuevamente, Amós usó varios nombres de Dios. Aquí dijo Adonai, un título de reverencia que
significa Señor de los hombres, Jehová, el que existe, el YO SOY, juró por sí mismo. Este SEÑOR
Dios de los ejércitos es Jehová Elohim, el gobernante y juez, y el Dios de los ejércitos del cielo y
de la tierra. DIOS juró por lo más cierto que existe: Él mismo. Dijo que aborrecía
profundamente la arrogancia de Jacob. La palabra «aborrece» proviene del
hebreo ta'ab sane»,Aborrecer significa sentir un profundo desagrado o repugnancia.
Aborrecer es la acción física que surge del odio intenso hacia algo o alguien. El Señor aborrecía
la arrogancia de Jacob y actuaba en consecuencia. Dios aborrecía los lugares altos de los
israelitas en Levítico 26:30 y los destruyó. Despreció a los israelitas en Deuteronomio 32:19 .
En Amós, aborrecía la arrogancia de Jacob. La arrogancia de los israelitas ricos demostraba su
presunción de ser autosuficientes y dictar sus propias leyes, olvidando su pacto con el Señor.
Dios declaró que Él también detestaba las fortalezas de Israel. La palabra «detestar» proviene
del hebreo y significa odiar como a un enemigo. Amós 3:10-11 explica por qué Dios odiaba las
fortalezas de los israelitas: porque en ellas acumulaban violencia y devastación. Las ciudadelas,
las fortalezas, eran símbolos de la arrogancia, la violencia y el saqueo de los israelitas. En el
último versículo del octavo, el Señor declaró que entregaría la ciudad y todo lo que contenía. El
Señor juró por su nombre, lo que significaba que su juicio se llevaría a cabo sin duda y sería
completo; nada dentro de las fortificaciones quedaría en pie. Dios entregaría todo a los
enemigos de los israelitas: personas, hogares, muebles, cosechas, viñedos, animales y tierras.
Sin duda sucedería. La entrega del reino del norte a sus enemigos fue la manifestación de su
odio, su aversión a la arrogancia de Dios. Los israelitas habían ignorado antes a los profetas y
las advertencias de Dios. No podía ignorar el odio y la aversión de Dios cuando su juicio cayó
sobre ellos.

Resultado del juicio de Dios

Amós les recordó a los israelitas la devastación que el juicio de Dios traería a su tierra. Tal
como lo dijo en Amós 5:3 , lo reiteró en el versículo nueve: solo una décima parte del pueblo
permanecería en Israel. Consideren lo que Amós dijo en los versículos nueve y diez.
9
«Y sucederá que si quedan diez hombres en una casa, morirán. Entonces el tío de uno de
ellos, o el sepulturero, lo levantará para sacar sus huesos de la casa, y le preguntará al que
esté en el interior: “¿Hay alguien más contigo?”. Y este responderá: “Nadie”. 10 Entonces el
tío le dirá: “Cállate, porque el nombre del Señor no debe ser mencionado”». [LBLA]

Debemos reconocer que la palabra «dejados» en el versículo nueve proviene del

hebreo «yather» y significa «rezagados» o «permanentes». Esto significa que los muertos en la
casa eran israelitas que quedaron después de que su enemigo los llevara cautivos al exilio. De
estos diez, su pariente, quien tenía el deber de enterrarlos, sacaría los cuerpos de la casa.
Sabemos que había otra persona con vida en la casa con el pariente. Podría haber sido un
sobreviviente o alguien que lo ayudaba. Lo más probable es que fuera un sobreviviente de la
tragedia que acabó con la vida de los demás en la casa.

Los teólogos conjeturan que los habitantes de la casa murieron de peste, plaga o inanición. En
los dos primeros casos, la necesidad de incinerar los cuerpos es evidente, para evitar una
mayor contaminación del pueblo o ciudad. La muerte por inanición no requeriría la
incineración de los cuerpos. Debemos entender que la cremación de cadáveres era inusual
para los israelitas. Su creencia exigía el entierro de los cuerpos para que el difunto pudiera
caminar con sus antepasados en el cielo. Creían que esto era imposible si la gente incineraba
los huesos de sus familiares. Recordemos que los israelitas fueron a la ciudad amurallada de
Bet-sán, enemiga de Saúl, para llevarse los cuerpos de sus hijos y enterrarlos en la tumba
familiar ( 1 Samuel 31:12 ). Debido a la concepción israelita de los entierros, la mayoría de los
teólogos coinciden en que las muertes de los habitantes de la casa no fueron naturales. Se
debían a plaga o peste.

En la última parte del versículo diez surge una curiosa afirmación: un hombre le dice al otro
que guarda silencio. No existe consenso entre los teólogos para explicar esta afirmación. Lo
más importante es que quienes reconocían los cuerpos reconocían que el juicio provenía de
Dios.

En el versículo once, Amós continuó describiendo la vasta destrucción causada por la retirada
de la protección divina sobre los israelitas. Anteriormente había hablado del exilio. Amós dijo
aquí, en el versículo once:

“Porque he aquí, Jehová va a ordenar que la casa grande sea destrozada y la casa pequeña
hecha pedazos”. [LBLA]

La palabra «he aquí» nos alerta sobre un acontecimiento extraordinario que tendrá lugar. La
destrucción a manos de Dios no solo afectará a sus fortalezas, como las de las naciones
paganas que los rodeaban. Amós dijo que también destruiría por completo sus hogares. El
juicio del Señor afectará a grandes y pequeños, ricos y pobres, líderes y gobernados. Las
grandes casas de piedra labrada a mano quedarán hechas pedazos como guijarros. Las
pequeñas casas de adobe se desmoronarán como cántaros rotos. Esto ocurrirá a causa del
juicio de Dios sobre el pueblo de Israel. El juicio vendrá por causas naturales, como un
terremoto, o por un ejército invasor y su maquinaria belica. Ambos podrían causar esta
devastación. Estas cosas sucederán porque Dios lo ordenó. La mano de Dios protegió a los
israelitas antes, pero el momento de su juicio revelaría que su protección ya no estaría sobre
ellos. Mientras el pueblo escuchaba, Dios les reveló a los israelitas cómo llegaría su
destrucción.

Preguntas retóricas

Amós empleó la retórica con maestría para captar la atención de los ricos líderes de Israel.
Apeló a su lado intelectual y les hizo ver su necesidad. Amós declaró en el versículo doce:

"¿Acaso corren los caballos sobre las piedras? ¿O se aran con bueyes? Sin embargo, habéis
convertido la justicia en veneno y el fruto de la rectitud en ajenjo." [LBLA]

La respuesta obvia a la primera pregunta es «No». Por supuesto, los caballos no pueden correr
sobre rocas. Podrían lastimarse. En cuanto a la segunda pregunta, parecería que la respuesta
es sí. Sin embargo, los eruditos consideran que estas dos preguntas son paralelas y que ambas
deberían tener respuestas negativas. Por ello, insertan la palabra «allí» en la pregunta, de
modo que dice: «¿O se ara allí con bueyes?». Un erudito hebreo interpretó la terminación
plural de «bueyes» como «yam»que significa “el mar”. De esto se deduce la pregunta: “¿Acaso
se ara el mar con bueyes?”. Ambas preguntas tenían una respuesta negativa. Tan absurdas
como les parecían estas preguntas a los israelitas, así era su conducta. Los israelitas, ricos y
poderosos, convirtieron la justicia en veneno y los frutos de la rectitud en ajenjo debido a su
infidelidad al pacto con Jehová. Amós habló de esto en Amós 5:7 y 11-12 . La justicia y la
rectitud deberían haber traído alegría, pero en cambio, los israelitas experimentaron la
amargura del dolor y la desesperación. Amós buscó por todos los medios asegurarse de que el
pueblo del reino del norte comprendiera la acusación de Dios contra ellos y el juicio que sin
duda traería sobre ellos.

En el versículo trece, Amós continuó exponiendo la acusación de Dios contra los israelitas
ricos. Con una afirmación y una pregunta, demuestra la insensatez de su razonamiento. Amós
dijo en el versículo trece:

“Ustedes que se regocijan en Lodebar y dicen: '¿No hemos tomado Karnaim para nosotros
mismos con nuestra propia fuerza?'” [NASB]

Entendamos qué quería decir Amós con esto. El pensamiento retórico continuó en el versículo
doce. Amós comparó a los hombres que actuaron con tal insensatez como para hacer correr
sus caballos sobre la roca con aquellos que se regocijaron por Lodebar o la captura de
Carnaim. La palabra «Lodebar» significa algo insignificante. Amós dijo que los israelitas ricos se
regocijaban en la nada. Su confianza estaba puesta en cosas insignificantes y frágiles como
telarañas, como se menciona en Job 8:14-15 . Esas cosas no durarían y se desmoronarían
rápidamente. ¿Por qué confiar en ellas? Los israelitas ricos serían como el hombre rico
de Lucas 12:19-20, quien confió en sus silos llenos de grano sin saber que moriría esa noche.
Además, Amós dijo que los israelitas ricos confiaban en su propia fuerza. Los criticó diciendo
que se jactaban de haber tomado Carnaim. Carnaim era un cuerno de maquillaje negro para
los ojos. Los israelitas ricos depositaban su confianza en cosas frívolas, cosas que no resistirían
la prueba. Se jactaban de proveerse de los mejores vinos, muebles artesanales y casas de
piedra. Pero nada de esto duraría. Solo una cosa perdura para siempre: el Señor Dios, quien sin
duda traería su juicio contra ellos.

Los israelitas ricos no glorificaron a Dios por su provisión ni su protección. Negaron hacer
justicia al pueblo y oprimieron a los más pobres y débiles. Estos israelitas ricos no glorificaron a
Dios por lo que tenían, ni impartieron justicia ni dieron a los pobres de su tierra. Quebrantaron
su pacto con el Señor y ahora recibirían, por su fidelidad al pacto, su justa recompensa: sus
maldiciones, como se indica en Deuteronomio 28.

La-da La-da

Con palabras explícitas, Amós aclaró a los israelitas lo que el juicio de Dios significaba para
ellos. Dijo en el versículo catorce:

«Porque he aquí que yo voy a levantar una nación contra vosotros, oh casa de Israel —
declara Jehová Dios de los ejércitos—, y os afligirán desde la entrada de Hamat hasta el
arroyo del Arabá.» [LBLA]

En el versículo siete, Amós les habló a los israelitas del juicio de Dios usando la palabra «por
tanto». En el versículo catorce, Amós dijo: «¡Mirad!». Con esto, terminó de explicar sus
pecados. Ahora, su atención, y la nuestra, debe centrarse en el suceso inusual y sobrenatural
que ocurrirá por obra de Dios. En el versículo once, el pueblo desconocía cómo Dios reduciría
sus hogares a escombros, si mediante un terremoto o por la acción humana. En el versículo
catorce, oyeron que su destrucción vendría a manos de hombres. Los israelitas reconocerían
que este acontecimiento sin precedentes ocurrió porque el Señor Todopoderoso y fiel les
retiró su protección. Dios levantaría una nación contra los israelitas. La haría poderosa y
ejecutaría su juicio. En Jeremías 5:15 , esta nación es la que Dios trajo contra ellos, una nación
fuerte y antigua cuya lengua los israelitas desconocían. En otros años, Dios había constituido al
pueblo de Israel como nación, los había provisto y los había protegido de esta nación. Ahora,
Dios permitiría que esta antigua nación los derrotara y los sometiera. En este versículo, Amós
afirma que Jehová Dios de los ejércitos declaró esta aflicción sobre los israelitas. El Soberano y
Juez vigente proclamó el juicio por sus pecados. Este Juez dijo que nadie escaparía a su juicio.
El enemigo afligiría a los israelitas desde su frontera norte en Hamat hasta la frontera sur en el
arroyo del Arabá (el extremo norte del Mar Muerto). Dios traería su juicio sobre cada persona
del reino del norte. Nadie escaparía, ni ricos ni pobres.

 ¿Qué valores más que a Dios? ¿Perdurará para siempre? ¿Es superior a Dios?
  ¿Acaso aras el mar con bueyes y haces correr a los caballos sobre las rocas? ¿Hay algo
que hagas que consideres importante pero que en realidad no sea nada o una tontería
comparada con la eternidad y el Dios todopoderoso?

 ¿Sobre qué te atribuyes la victoria? ¿Acaso esa pequeña victoria te hace merecedor del
juicio que Dios te depara?

Resumen

Amós dedicó cuatro capítulos a explicar los pecados de Israel a su pueblo. Los exhortó a
arrepentirse y lamentó el juicio de Dios. En el capítulo seis, los israelitas, especialmente los
ricos, no podían dudar de su pecado. Sabían que el juicio de Jehová Dios caería sobre ellos. Las
acusaciones contra Israel se referían principalmente a los ricos ya sus líderes. En el capítulo
seis, la mayoría de las acusaciones se dirigieron a los ricos. Dentro del Israel próspero, los ricos
y los líderes oprimían a los pobres y corrompían la justicia para su propio beneficio. Buscaban
favorecer sus intereses personales a costa de los demás israelitas, sus hermanos. Estos
israelitas ricos eligieron hacer de sí mismos y de sus deseos sus dioses e ignoraron el hambre y
la desesperación de las clases bajas. Por esto, Dios dijo que enviaría una nación antigua y más
poderosa contra ellos. Les retiraría su protección. Los israelitas del reino del norte caerían,
serían llevados al exilio y perderían todo aquello de lo que dependían para su subsistencia. Los
israelitas ricos, líderes en los negocios y el gobierno de su tierra, encabezarían el exilio y serían
los primeros en recibir el juicio del Señor. Su enemigo les arrebataría o destruiría aquello con
lo que contaban en su tierra natal.
Relevancia y

Dios es todopoderoso. Él protege y provee para sus hijos. A veces, como Padre amoroso, debe
castigar a sus hijos para que cambien su manera de vivir y regresen a una relación correcta con
Él. Antes del nacimiento, crucifixión, muerte y resurrección del Mesías, el pueblo de Dios vivía
en comunión con Él mediante el antiguo pacto. Existe una relación de pacto entre el pueblo de
Israel y Dios. Debido a la naturaleza pecaminosa de la humanidad, los israelitas a menudo
quebrantaban su pacto con Jehová. Antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida,
Dios inició un pacto que ellos se comprometieron a seguir. Mediante este pacto, recibirán
bendiciones de Él por su fidelidad y, por su infidelidad, recibirán maldiciones.

Aunque el pueblo de Israel se rebeló repetidamente contra Jehová, Él no les retiró su

protección. Con la división de Israel en dos reinos y la idolatría instaurada por Jeroboam I, el
pueblo que Dios había consagrado como pueblo suyo ( Deuteronomio 7:6 ) se convirtió en un
pueblo desí mismo . Dejaron de ser santos y se adoraban a sí mismos ya sus deseos. En el
tiempo de Dios, como Amós profetizó y como la historia demostró, los asirios derrotaron a los
israelitas del reino del norte y los llevaron cautivos. Dejaron un remanente que tuvo que
sobrevivir en la tierra árida. Los israelitas no tenían esperanza de salvación eterna, solo la
posibilidad de purificarse de sus pecados mediante el sacrificio de animales en el altar.

Hoy, gracias a la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios, las personas pueden
recibir la salvación eterna de sus pecados de parte de Dios. Ya no se requiere un sacrificio
diario por los pecados, como el que realizaba el pueblo de Israel según el antiguo pacto. Una
vez que una persona confiesa con su boca que Jesús es el Señor y cree en su corazón que Dios
lo resucitó de entre los muertos ( Romanos 10:9 ), recibirá la salvación de sus pecados y la
condenación por ellos: la separación eterna de Dios. Con la vida, muerte y resurrección de
Jesús, toda persona tiene esperanza de salvación. Jesucristo trajo el nuevo pacto con Dios, un
pacto eterno y superior. El antiguo pacto se acercó a la humanidad a Dios. El nuevo pacto trajo
la salvación de parte de Dios.
Hoy, cada persona tiene la opción de elegir. Puede seguir viviendo como si fuera su propio
dios, creyendo que se provee por sí misma y cubre sus necesidades diarias. O bien, puedes
reconocer que Dios es quien provee todo lo bueno, incluyendo la salvación. Él es el único Dios
verdadero, y esa persona no es un dios. Cada persona debe elegir si cree y acepta el regalo de
salvación de Jesús. Sin aceptar este regalo de Dios, recibirás la condenación que trae el
pecado: la separación de nuestro amoroso Dios. No formarás parte del pueblo santo del Señor,
elegido para ser su pueblo. Sin Jesús, la mancha del pecado te marcará para siempre como
impuro e incapaz de entrar en la presencia de Dios.

¿Qué elegirás?

Elige ser–

«Linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anuncien las virtudes de aquel que los llamados de las tinieblas a su luz admirable; porque
antes no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios. Antes no habían recibido misericordia,
pero ahora han recibido misericordia.» ( 1 Pedro 2:9-10 [LBLA])

Introducción

Anteriormente, en Amós 7, Amós recibió tres visiones del Señor. Dios le mostró en qué se
había convertido Israel y el juicio que les sobrevendría por su justicia y su infidelidad al pacto.
Con las dos primeras visiones —la plaga de langostas y el fuego— Amós intercedió por Israel,
pidiendo el perdón de Dios. Con la tercera visión del capítulo siete, la de la plomada, Amós no
intercedió ante Dios por los israelitas. Comprendió la gravedad de sus pecados y la justicia del
cargo y el juicio de Dios sobre ellos.

En el capítulo siete, Amasías, el sumo sacerdote del reino del norte, interrumpió a Amós,
acusándolo de querer derrocar al gobierno. Este sacerdote clamó cuando Amós se dignó a
proclamar el juicio de Dios sobre la religión de Israel. Amasías le prohibió a Amós profetizar en
Israel e intentó censurarlo. Amós replicó que era pastor, no profeta, ni formado ni de
nacimiento. Dios lo había llamado a esa tarea. Con la última exclamación de Amasías, Amós
profetizó las palabras de Dios contra Amasías y el sacerdocio: Amasías y su descendencia
morirían a espada, sus captores los deshonrarían y Amasías permanecería impuro en tierra
impura.

En el capítulo ocho de Amós, este reveló otra visión que el Señor le había dado. Esta visión, al
igual que las tres primeras, se dirigía directamente a un subgrupo de la población de Israel: los
mercaderes. Con esta visión, el mandato de Dios al pueblo y su juicio resuenan junto con el
temido alejamiento de su protección y la consiguiente tristeza y luto.
Visión de la fruta de verano

En Amós 8:1-3, el SEÑOR le dio a Amós una visión de fruta madura de verano, le explicó la
visión y le dijo cómo se relacionaba con los israelitas. Amós dijo en los versículos uno al tres:
1
«Así me lo mostró el Señor DIOS, y he aquí que había una cesta de fruta de verano. 2 Y me
dijo: “¿Qué ves, Amós?”. Y yo respondí: “Una cesta de fruta de verano”. Entonces el SEÑOR me
dijo: “El fin ha llegado para mi pueblo Israel. Ya no los perdonaré. 3 Los cantos del palacio se
convertirán en lamentos en aquel día —afirma el Señor DIOS—. Muchos serán los cadáveres;
en todo lugar los arrojarán en silencio”». (NASB)

Esta cuarta visión hablaba de los problemas teológicos de Israel. Adoraban dioses falsos y no
guardaban las leyes de Jehová. Esto demostraba falta de amor por el SEÑOR y de preocupación
por los pobres. Los dioses que adoraban los israelitas no los eximirían del juicio de Dios. Lo que
Dios dice que sucederá, sin duda sucederá.

Al comienzo de esta advertencia/sermón, Amós se aseguró de que la gente supiera de quién

provenía su visión. Dijo que el Señor DIOS se la había mostrado. Este Señor DIOS es Adonai, el
venerado Dios Todopoderoso, y Jehová, el que siempre existió, existe y existirá. Él es el YO SOY
que habló con Moisés y de quien Moisés enseñó a los israelitas. Este Señor DIOS le mostró a
Amós una canasta de fruta de verano. La visión parece leve hasta que se contextualiza con el
juicio de DIOS sobre Israel a lo largo del capítulo. La palabra hebrea de la que proviene «fruta»
es qayits. La fruta representa la época de la cosecha, el momento de maduración y los frutos
listos para ser recogidos, cortados y cosechados. Indica a los lectores que la época de la que
DIOS habló con Amós era la época de la cosecha, el tiempo para celebrar la abundancia de las
manos de DIOS. Los humanos a veces perciben esta época como la fiesta de la cosecha o la
fiesta de otoño de lo que hemos producido de nuestra tierra. Para DIOS y Amós, esta canasta
de fruta de verano representaba a Israel. Estaban maduras y listas para ser recogidas. Sus
pecados eran graves («por tres transgresiones y por cuatro», como dijo Amós en Amós 2). No
se habían apartado de sus pecados para volver a Dios, por lo que esta cosecha sería una
cosecha de juicio. Dios no permitiría que pecaran más antes de que su juicio cayera sobre ellos.
Entendemos esto mejor en el versículo dos, cuando Dios le explica la visión a Amós.

En el versículo dos, Dios le dijo a Amós: «El fin ha llegado para mi pueblo Israel». La palabra
«fin» proviene del hebreo « qets». «Qets» y «qayits» del versículo uno suenan parecido,
creando un juego de palabras. Este juego de palabras refuerza el juicio de Dios, al afirmar que,
así como la fruta está madura al final del verano y lista para ser cosechada, Israel está lista para
ser arrancada de su tierra a causa de su pecado y el juicio divino. El pecado tras pecado de
Israel la hizo merecedora del castigo de Dios, de su juicio. Amós no fue el único profeta en
anunciar que el fin de los israelitas había llegado. Ezequiel 7:2 y 6 afirma lo mismo. Allí se
registra que Dios dijo: «¡El fin ha llegado a los cuatro confines de la tierra! Desataré mi ira
contra ustedes. Los juzgaré según su conducta y les pagaré por todas sus prácticas
detestables». (NASB) Además de asegurarse de que los israelitas comprendieran que el SEÑOR
había pronunciado este juicio contra ellos y que su fin estaba cerca, Amós se aseguró de que
supieran que Dios aún los consideraba —el pueblo de Abraham, Isaac y Jacob— como su
pueblo. Él los eligió y ellos hicieron un pacto con Él. Dios los juzgó por su amor y fidelidad al
pacto que les tenía. El SEÑOR dijo que no los perdonaría de nuevo. El corazón de su Padre les
mostró misericordia y gracia por muchos pecados, pero su amor por ellos no exigía más
indulgencia ni disciplina.

Jehová le explicó a Amós la magnitud de su juicio sobre Israel. Dijo que los cantos del palacio y
los cantos de alabanza por la cosecha que los israelitas entonaban en sus templos y hogares se
convertirían en lamentos. Anteriormente, en Amós 5:23, Amós había dicho que Dios no
escucharía su música. Los israelitas debieron haber cantado a Jehová, no a sus ídolos ni a sí
mismos. Los sacerdotes debieron haber clamado y cantado sobre los juicios que se
avecinaban: la angustia, la muerte y la destrucción. Dios dijo que sus cantos de la cosecha se
transformarían en lamentos cuando su juicio llegara. ¿Por qué? Su juicio sobre ellos significaría
la muerte de mucha gente. En todas partes arrojarían cadáveres. Recordemos que en Amós
6:8-10, Amós les dijo a los israelitas que sus parientes vendrían a recoger los cuerpos y
quemarlos. Habría tantos cuerpos que tendrían que arrojarlos todos juntos al fuego oa una
fosa común. Es importante entender que Dios dijo que haría esto en silencio. Demasiados
muertos abruman a un pueblo, una ciudad y una nación. Los plañideros y llorones contratados
estarían demasiado ocupados buscando y expulsando a los muertos como para prestar sus
servicios a todos los difuntos de Israel. Israel guardaría silencio mientras expulsaban los
cadáveres. Guardarían silencio reconociendo la justicia del juicio de Dios. El pueblo de Israel no
tenía defensa ante la acusación de Dios y permaneció en silencio frente a su juicio. El terror y
la enormidad de lo sucedido los silenciarían. Las acusaciones y juicios de Dios contra Israel eran
justos. El pueblo de Israel recibiría su juicio y reconocería su justicia por sí mismo. La justicia de
Dios proviene de su rectitud. Su rectitud es el absoluto con el que se compara la rectitud de la
humanidad. Con esta visión y su explicación dada a Amós, Amós no pudo hacer más que
proclamarla a Israel. Los amaba porque eran su familia y porque Dios los amaba.

 ¿Estás disfrutando del sol de verano?

 ¿Disfrutas de la fruta fresca y te atribuyes el mérito?

 ¿Le das gracias y alabas a Dios por sus dones y buscas su palabra y su voluntad para tu
vida?
Una última advertencia

El cargo de Dios

En los versículos del cuatro al catorce, Amós dirige una última advertencia, un sermón, a los
israelitas. Al igual que en capítulos anteriores, donde habló a los ricos, los líderes, los
sacerdotes, los reyes y los jueces, en este capítulo transmitió el juicio de Dios a un grupo de
israelitas: los mercaderes. ¿De qué acusó Dios a los mercaderes de Israel? Amós se lo contó en
los versículos del cuatro al seis. Amós dijo:

«Escuchen esto, ustedes que pisotean a los necesitados para exterminar a los humildes de la
tierra,: “¿Cuándo terminará la luna nueva para que podamos comprar grano, y el sábado, para
que podamos abrir el mercado del trigo para hacer que el celemín sea más pequeño y el siclo
más grande, y para engañar con balanzas deshonestas diciendo, para comprar al indefenso por
dinero y al necesitado por un par de sandalias, y para que podamos vender los desechos del
trigo?”»

Como en cada uno de sus sermones y proclamaciones, Amós comenzó con la

palabra shama. Recordemos que shama significa oír, escuchar y obedecer. Usó una palabra
familiar para ellos, proveniente de los sacerdotes y del pasado, cuando los israelitas
acompañaron a Moisés durante el éxodo. Esta palabra captaría su atención. Lo que vino
después los tomó por sorpresa. Amós pronunció una reprensión. Sus sacerdotes rara vez los
corregían por su forma de vida. Fomentaban la codicia con tal de que el pueblo aplacara a sus
dioses, les pagara bien a los sacerdotes y les otorgara un lugar importante en la sociedad. ¿A
quién le dirigió? Amós las palabras de Dios? Les habló al pueblo que «oprimió a los
necesitados» y eliminó a los humildes de la tierra. La palabra hebrea de la que proviene
«oprimir» es sha'aph. Significa abusar, pisotear y codiciar lo ajeno con tal intensidad que se
intenta obtenerlo mediante engaño y artimañas. David habló de estas personas en el Salmo
14:4 como malhechores que devoraban a su pueblo como si fuera pan. Proverbios 30:14 dice
que tenían mandíbulas afiladas como cuchillos para devorar a los pobres y necesitados. Estas
personas eran capaces de cualquier cosa con tal de enriquecerse a costa de los más
desfavorecidos de su nación. Además, Dios dijo, a través de Amós, que estas personas
exterminaron a los humildes de la tierra. Destruyeron a los pobres, débiles y necesitados
simplemente porque podían, ya que eran ricos.

Amós explicó la mentalidad de estos mercaderes, quienes anteponían las riquezas a la

humanidad, en el versículo cinco. Dijo que ansiaban que terminaran las fiestas religiosas para
vender más y ganar más dinero. Preguntaban cuando terminaría la fiesta de la luna nueva, el
primer día del mes lunar, para poder vender grano. Ya sea que sirvieran a Jehová oa sus ídolos,
no querían dedicar un día a la adoración y la celebración. La codicia los impulsaba, no su dios.
En Números 28:11, Dios les dijo a los israelitas que el primer día de cada mes, el mes lunar,
debían ofrecerle holocaustos. En Éxodo 21:13-17 , Dios santificó el sábado como día de
descanso. Ya fuera que la celebración de la luna nueva y la observancia del sábado provinieran
de su tradición de adoración a Jehová o de su propia mentalidad, centrada en la adoración de
sus ídolos, los mercaderes de Israel no querían apartar ese tiempo de sus tiendas. Tanto Israel
como Judá fueron castigados por esto. Nehemías 13:15 relata que Judá pisaba los lagares en
sábado. Los mercaderes no querían seguir el ritual, y mucho menos comprender el significado
de las fiestas. No les importaba su pueblo ni sus celebraciones religiosas. Solo les importaba la
riqueza.

Estos comerciantes querían vender grano, abrir el mercado del trigo y ganar dinero. Dios dijo
que, incluso al hacerlo, se mostraron injustos. En la segunda parte del versículo cinco, leemos
que estafaban a los compradores de trigo y a los vendedores de oro o plata. Los comerciantes
redujeron el tamaño de la fanega, posiblemente colocándole un fondo falso. Luego cobraban
al cliente el precio de una fanega completa. Esta práctica es similar a la que realizan hoy en día
los fabricantes de alimentos cuando hacen un envase más grande que el producto para que
parezca que se compra más de lo que realmente se compra. Estos comerciantes de la época de
Amós no solo robaban a sus compradores, sino también a quienes les vendían productos. Era
común entre los comerciantes sin escrúpulos tener dos juegos de pesas, uno pequeño y otro
grande, para colocar en la balanza. Cuando alguien les compraba, el comerciante colocaba la
pesa grande en la balanza para mostrar cuánto dinero le debían. Cuando el comerciante
compraba, colocaba la pesa más pequeña en la balanza y le debía menos al vendedor. En sus
excavaciones en Samaria, los arqueólogos han encontrado pesas de dos tamaños diferentes
que demuestran que esta era una práctica común. Dios prohibió esta práctica
en Deuteronomio 25:13-16 y Levítico 19:35-36 . El Señor le dijo a Amós que había visto a estos
mercaderes engañando con balanzas trucadas. Optaban por pervertir la ley y estafar a la gente
en el mercado, incluyendo a los pobres. Los pobres no tenían a nadie que los defendiera en los
tribunales. El mercader no tenía nada que temer de ellos. Tendría que ser muy astuto para
estafar a otro mercader, ya que el comprador podría tener los fondos para sobornar a un juez.
Además de la condena de Amós a los mercaderes deshonestos, Oseas 12:7 y Miqueas
6:11 condenan a quienes median con pesas falsas y balanzas trucadas.

Esta deshonestidad afectó principalmente a los pobres. Tenían poco dinero para vivir. Los
necesitados debían pedir préstamos para comprar sandalias nuevas de corteza de árbol, y
luego el prestamista los demandaba por el precio de esas sandalias cuando no pagaban, lo que
equivaldría a unos cincuenta centavos de dólar actuales. Amós 8:6 yAmós 2:6 habla de esto .
Los desamparados no tenían a nadie con poder que los defendiera ni que velara por sus
derechos como hijos de Dios y como seres humanos. A estos comerciantes les importaban
poco los pobres. Amós fue más allá y afirmó que llegaban al extremo de venderles a los pobres
los desechos del trigo, la paja que quedaba en el tamiz. Los comerciantes sabían que nadie más
compraría la paja, pero los pobres estaban tan desesperados que comer paja, aunque no
tuviera nutrientes, era mejor que nada. Por el precio de unas sandalias o de la paja del trigo,
los mercaderes esclavizaban a sus compatriotas israelitas, aunque fueran hijos de Dios y
miembros de su familia. Dios promulgó una ley en Levítico 25:39 que prohibía la esclavitud
entre compatriotas. Esto acarrearía el juicio divino, según Amós 2:6 . Dios también prohibió la
esclavitud en Amós 1:6 y 9 .

Los ricos eran tan codiciosos que apenas podían esperar un día, incluso si era una festividad
religiosa o un sábado, para volver a perseguir a los humildes, los pobres y los necesitados, y así
ganar más dinero. El día sagrado era un obstáculo para ellos y su codicia. Estos mercaderes
amaban los días de mercado más que los sábados. Preferían engañar a la gente antes que ser
honestos. Aunque Dios inició el sábado y los días festivos como días de descanso y detención
del trabajo, los mercaderes lo obedecieron a regañadientes. Quería más dinero. El dinero era
su dios. De este hecho surge una paradoja. Si hubieran guardado el sábado, no habrían
abusado de los pobres. Guardar el sábado era una protección contra el abuso de los pobres
porque ayudaba a mantener una relación correcta con el Señor. Cuando una persona está en
una relación correcta con el Señor, también tiene una relación correcta con los demás. Una
persona no abusa ni explota a los demás para su propio beneficio. Es más fácil dañar a otra
persona cuando no nos reunimos con el Señor con regularidad, lo que provoca que nuestra
relación con Él se debilite.

 ¿Haces algo que Dios consideraría como pisotear a los necesitados o vender a los
pobres por el precio de unas sandalias?

 ¿Qué preferiría Dios que hicieras cuando te encontraras con un mendigo?

 ¿Qué haces cuando alguien te choca el coche o te cierra el paso en el tráfico? ¿Cuál es
la alternativa correcta?

Juramento de Dios
Dios podría haber simplemente pronunciado su juicio contra los israelitas y dejarlo pasar; Sin
embargo, ya había afirmado con certeza en los capítulos cuatro y seis que cuando dice que
algo sucederá, sin duda sucederá. El juramento de Dios en el versículo siete expresa lo mismo.
Amós dijo en el versículo siete:

“El SEÑOR ha jurado por el orgullo de Jacob: 'En verdad, jamás olvidaré ninguna de sus obras'”.
(LBLA)

Este versículo afirma, tal como Amós lo dijo en capítulos anteriores, que el SEÑOR Jehová, el
DIOS que era, es y será, hizo un juramento. Cualquiera puede jurar que hará algo, pero al jurar,
esa persona podría mentir porque es pecadora. Este juramento que Dios nos hizo recordar los
pactos que desarrollaron con el pueblo de Israel. Dios selló y atestiguó los pactos del Antiguo
Testamento con su presencia, como la lengua de fuego que caminó entre las dos mitades del
animal sacrificado para confirmar el pacto. La presencia y el ser de Dios son la certeza de que
lo que dice, lo hará. Sucederá porque Él es la base de la verdad y la justicia. Por lo tanto,
cuando Dios dijo que juró, hizo un juramento de fidelidad constante a lo que prometió. Él juró
por sí mismo, por su propio nombre, como dijo Amós en Amós 6:8 , y en Amós 4:2, donde juró
por su santidad. Dios es veraz debido a su justicia. Además de su veracidad, Dios dijo que juró
por el orgullo de Jacob. El «orgullo de Jacob» del que habló Amós se refiere a todos los
descendientes de Jacob/Israel, no solo a los israelitas del reino del norte. El reino del norte
corrompió el «orgullo de Jacob» con un orgullo propio que perjudicó a otros. El «orgullo de
Jacob» es del que habló Moisés en Deuteronomio 33:26 y 29 cuando dijo que no hay nadie
como el Dios de Jesurún. Este orgullo de Jacob es del que habló David en el Salmo
68:34 cuando proclamó el poder de Dios. El orgullo del «Yo Soy» es el que le prometió a
Abraham darle descendencia, formar una nación a partir de él y darles una tierra prometida. El
Dios que hizo esta promesa y la cumplió es «el orgullo de Jacob». Este juramento sin duda
llamó la atención de los israelitas. Lo que Dios declaró a continuación los habría hecho temblar
de miedo.

Dios juró que jamás olvidaría las obras de los israelitas. Ninguno de los animales que
sacrificaban a sus ídolos expiaba sus pecados, sino que los cubría de oscuridad. Dios los
recordaba, dijo. Jamás los olvidaría. Los pecados de los israelitas eran graves, y Dios los
recordaría y los juzgaría. Analizamos estas palabras. La palabra «olvidar» proviene del hebreo
« shakach»,Significa olvidar y dejar de preocuparse. Con la declaración de Jehová en este
versículo, Él dijo que jamás olvidaría ni dejaría de preocuparse por los pecados de los israelitas
ni por la difícil situación de los pobres. No los dejaría impunes. Tras hablar de la aflicción de los
pobres y humildes, David dijo en el Salmo 10:17-18 : «Oh, Jehová, tú has oído el clamor de los
humildes; fortalecerás su corazón, inclinarás tu oído para defender al huérfano y al oprimido,
para que el hombre de la tierra no vuelva a causar terror». (NVI) David sabía que Jehová era
grande y fiel a su pueblo. Oseas 7:2 dice que los malvados no se daban cuenta de que Dios
recordaba todas sus malas acciones. esOseas 8:13 dice que Jehová recordará su maldad y
castigará sus pecados. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la gente sabía, y
nosotros también lo sabemos por nuestra experiencia con Dios, que Él defenderá a los débiles
y oprimidos y hará justicia a los perseguidores. El juramento que Dios hizo sobre sí mismo en el
versículo siete les dijo a los israelitas, y nos lo dice hoy, que lo que Dios prometió hacer, sin
duda alguna, sucederá.
  ¿Alguna vez tus acciones o palabras han hecho que alguien se pregunte si eres
cristiano?

 ¿Alguna vez tus palabras o acciones han causado dolor a Dios como lo hicieron las de
Israel?

El de Dios

En los versículos del ocho al catorce, Dios les reveló a los israelitas, por medio de Amós, lo que
le sucedería al reino del norte a causa de su pecado y su juicio. Amós les anunciaron seis
consecuencias del juicio divino: terremoto, oscuridad repentina, luto, hambre, el ocultamiento
del Señor y la caída de la nación. Dios causaría directamente tres de ellas. Las describen en los
versículos del nueve al once con frases en primera persona: oscuridad repentina, luto y
hambre.

Amós comenzó esta parte de la profecía con dos preguntas retóricas en el versículo ocho. Les
preguntó: «¿No temblará la tierra a causa del juicio del Señor?». La segunda pregunta fue:
«¿No se lamentará el pueblo?». Obviamente, la respuesta a ambas preguntas es sí. Los
israelitas recordarían el terremoto que ocurrió dos años después de que Amós comenzara su
ministerio en Israel. Recordarían su arrepentimiento y la incertidumbre sobre cómo los
afectaría y dañaría. El terremoto no dejó ningún lugar a salvo. Cuando Amós dijo que Dios
haría temblaría la tierra, se refería a que el pueblo también temblaría. El temor al terremoto ya
Dios los haría estremecer. El temor al juicio de Dios haría temblar a los israelitas. Isaías
5:25 habla del Señor haciendo temblar las montañas a causa de su ira contra su pueblo. Como
imagen visual para el pueblo, Amós dijo que la tierra se elevaría como el río Nilo. Esto les
recordó a los israelitas, de forma muy vívida, lo temible que puede ser un fenómeno natural
como un terremoto. Sabían que el Nilo crece lentamente a lo largo de varios meses, mientras
que un terremoto se arrepiente. La gente veía las crecidas del Nilo como beneficiosas para la
tierra, pues aportaban ricos nutrientes a los cultivos, pero un terremoto lo trastornaría todo y
crearía caos y devastación. Esta fue la primera devastación que Dios había anunciado que
causaría en su juicio. Los asirios trastornarían la vida de los israelitas en el 722 a. C. Fueron
como un terremoto. La entrada de los asirios en la tierra se debió a que Dios retiró su
protección a Israel. Esto provocó caos y devastación.

Dios como Destructor

En el versículo nueve, Dios habló en primera persona. Dijo a través de Amós que haría que el
sol se pusiera al mediodía y que la tierra se oscureciera durante el día. Antes de esto, Dios dijo:
«En aquel día». Este día al que se refería era «el día del Señor», como en Amós 5:18 . Sería un
día de la presencia activa de Dios en medio de los israelitas. Los israelitas no dudarían de quién
obraría estos terribles sucesos. Lo terrible es que este versículo hablaría de oscuridad en lugar
de luz. Un eclipse solar es la interpretación literal de esta parte del juicio de Dios. Los
científicos determinaron que un eclipse casi total ocurrió el 15 de junio de 763 a. C. El pueblo
conocería los eclipses y el temor que causaban, ya que eran fenómenos antinaturales. El
significado figurado es que Jehová vencería a Ra, el dios sol. El poder de Dios demostraría que
el ídolo de los israelitas no tenía poder.

Otra alusión figurativa a la oscuridad en este versículo es que los estilos de vida grandiosos y
lujosos desaparecerían, y días de tristeza y miseria se abatirían sobre los israelitas. El tiempo
de prosperidad y alegría terminaría, y las calamidades de Dios caerían sobre ellos, viajando
oscuridad y angustia. Los israelitas sufrirían problemas, aflicciones y angustia, y
experimentarían persecución. Ese tiempo de oscuridad sería un período de maldad,
sufrimiento y pérdida para los israelitas corruptos y opresores. Job 5:14 habla de una
oscuridad que llega en pleno día. Isaías 13:10 dice que el sol naciente se oscurecería. Jeremías
15:9 profetiza que el sol se pondría mientras aún fuera de día. Miqueas 3:6 explica que el sol
se pondría para los profetas de los dioses falsos, y el día se oscurecería para ellos. Sin el sol,
literalmente, y sin el estilo de vida que los israelitas amaban, sus días serían oscuros, así como
la tierra se oscurecería. Sería un tiempo de confusión, y Dios les ocultaría su rostro. Isaías
59:9 dice que los israelitas esperaban la luz, pero todo era oscuridad. Recordemos también
que Amós 4:13 y 5:8 dicen que Dios convierte el amanecer en oscuridad, oscurece el día en
noche y transforma la medianoche en amanecer. El Señor se mostraría más poderoso que los
dioses de los israelitas y superior a las riquezas que habían acumulado y de las que se jactaban.

El versículo diez ofrece otro ejemplo de Dios hablando en primera persona, trayendo el juicio
sobre Israel. Dijo: «Convertiré vuestras fiestas en duelo y todos vuestros cantos en lamento;
Haré que todos se vistan de cilicio y se rapen la cabeza. Haré que sea un tiempo de duelo como
por un hijo único, y su fin será como un día amargo». (NASB) La palabra «convertir» significa
derrocar, transformar o anular. Las fiestas de las que habló el Señor eran las que el pueblo
celebraba para sus dioses falsos y para sí mismos, debido a su astucia comercial ya su afán de
aprovecharse de los demás. Dios dijo que anularía esas fiestas y las transformaría de nuevo en
lo que Él había planeado: tiempos de alabanza por su provisión. Volverían a ser tiempos para
regocijarse juntos: ricos y pobres, jóvenes y ancianos. Job 20:23 dice que Dios descargaría su
ira contra ellos. Amós 5:21 dice que el Señor despreciaba sus fiestas religiosas. Dios no desea
acciones sin la debida intención, ni acciones impropias que hagan olvidar de quién recibe cada
persona sus bendiciones. Este «día del Señor» traería un duelo y una aflicción interminables en
comparación con los días de fiesta, ya sean religiosos o seculares.

El día del SEÑOR terminaría con cantos fúnebres —lamentos y entonaciones— y no con cantos
de alegría en los que cantaran sobre sí mismos y sus dioses falsos. Además del luto y lamento
que traería el “día del Señor”, todos se vestirían de cilicio y quedarían calvos. Los ricos
comprenderían de primera mano el duelo de los pobres y necesitados. Junto con ellos, se
vestirían de cilicio para mostrar su tristeza y humildad ante Dios. El cilicio reflejaba, mediante
un signo externo, la condición interior de la persona. El cilicio, hecho de pelo oscuro de cabra,
era muy incómodo al contacto con la piel y les recordaba su dolor. Isaías 50:3 , Apocalipsis
6:12 , 1 Reyes 21:27 , 2 Reyes 6:30 , Job 16:15 e Isaías 32:11 mencionan a personas vestidas de
cilicio. Además del luto y el cilicio, Dios dijo que el pueblo quedaría calvo. La palabra “calvo”
proviene del [Link], que significa calvicie, cuero cabelludo arrancado o afeitado.
Como señal de su sufrimiento, el cilicio los llevaría a la cama. En señal de duelo, el pueblo se
arrancaba el cabello o se lo afeitaba. Esta señal era una costumbre que Dios prohibió
en Deuteronomio 14:1 . Jeremías 48:37 y Ezequiel 27:31 profetizan que el pueblo se vestiría de
cilicio y se raparía la cabeza. Raparse la cabeza era una costumbre de duelo que los israelitas
aprendieron de otras naciones y practicaron a pesar de la prohibición de Dios.

Dios dijo que el duelo de los israelitas sería intenso debido a su culpa, aflicción y al
reconocimiento del poder y la majestad de Jehová en comparación con sus dioses falsos. Este
duelo sería como el duelo por la muerte de un hijo único. Recordemos que los hombres tenían
derechos de propiedad y eran los líderes del pueblo, las tribus, los clanes y las familias. Si un
hombre o una mujer no tenía un hijo que los protegiera y cuidara en su vejez o enfermedad, se
convertiría en uno de los necesitados e indefensos de la tierra. Esa persona indefensa se
volvería como aquellos a quienes ellos mismos habían oprimido y de quienes se habían
aprovechado. Por lo tanto, decir que el duelo sería como el duelo por un hijo único significaba
que su duelo sería de la mayor intensidad. El duelo de los israelitas sería como el de Jehová,
quien lloró por sus hijos cuando se apartaron de Él para seguir sus propios caminos. No
tendrían esperanza de que el juicio de Dios no cayera sobre ellos, así como no tenían
esperanza para la familia cuando moría un hijo único. Así como la familia no tendría futuro tras
la muerte de su único hijo, Israel tampoco lo tendría a causa de su pecado y el juicio de Dios.
Este dolor tendría un amargo final, tan amargo como el principio: la muerte y el cautiverio. El
dolor no terminaría.

Lo peor del juicio de Dios sobre Israel esta vez es que Él sería su destructor. Además, como
veremos en los versículos once al catorce, Dios los abandonaría. Él sería quien les infligiría el
daño y luego los abandonaría. Los israelitas no tendrían esperanza de librarse del juicio de Dios
ni de que este terminara pronto.

El abandono de Israel por parte de Dios

Dios explicó su abandono de los israelitas en el versículo once. En los tres versículos siguientes,
mostró cómo eso afectaría al pueblo. En Amós 8:11 , Amós dijo:

«“He aquí que vienen días —dice el Señor DIOS— en que enviaré hambre sobre la tierra; no
hambre de pan ni sed de agua, sino hambre de oír las palabras del SEÑOR”». (LBLA)

La palabra «he aquí» introduce algo nuevo y sorprendente, algo que los israelitas jamás habían
experimentado. El SEÑOR dijo que enviaría una hambruna. Una hambruna que destruyera las
provisiones de Israel no era algo nuevo para ellos. Amós 4:6 habla de una hambruna. En este
versículo, Dios habló de una hambruna por su palabra. El pueblo lo buscaría y no lo
encontraría. La palabra «oír» en este versículo proviene de una palabra muy importante del
Antiguo Testamento. Proviene de la palabra hebreaShama'. Shama'significa oír, escuchar y
obedecer. El pueblo de Israel tendría sed y hambre de oír la palabra del SEÑOR. Los profetas
del Antiguo Testamento sabían que los seres humanos no podían vivir solo de pan, sino que
necesitaban las palabras del SEÑOR. Moisés lo afirmó en Deuteronomio 8:3 . Isaías 55:1-
7 indica cuándo las personas pueden encontrar a Dios. Para encontrar a Dios, los israelitas
tenían que hacer algo. Tenían que abandonar su maldad y volver a una relación correcta con el
SEÑOR. 1 Samuel 28:6 y el Salmo 13:1 dan testimonio de épocas en que el pueblo no
encontraba a Dios y Él guardaba silencio. Estos tiempos ocurrieron cuando el pecado
permanecía sin confesar y el pueblo elegía caminos distintos a los del Señor. Saúl no se
arrepintió, pero David sí. En Amós 8 , Dios dijo que los israelitas sufrirían hambre y sed de su
palabra, y que no lo encontrarían porque no lo buscaron con arrepentimiento sincero para
seguirlo a Él ya sus caminos. Solo querían su poder para rescatarlos. Los israelitas no querían
escuchar ni obedecer la palabra de Dios cuando oprimieron a los pobres, por lo que no
recibirían consuelo ni esperanza cuando llegaran sus días de duelo. Para encontrar al Señor, los
israelitas necesitaban buscarlo con un corazón sincero y arrepentido. 1 Samuel 3:1 registra una
época en que la palabra del Señor era escasa. 2 Crónicas 15:3 afirma que Israel estuvo mucho
tiempo sin el Dios verdadero, sin un sacerdote que los instruyera y sin la ley. Ezequiel
7:26 habla de una profecía sobre el momento en que el pueblo buscaría un profeta con visión
y un sacerdote que les impartiera instrucción en la ley, pero no los encontraría. Miqueas dijo
que habría oscuridad sin visiones ni adivinación. El sol se pondría para los profetas y el día se
oscurecería para ellos. La ausencia del Señor significaba abandono total. Los israelitas no
encontrarían su palabra por ningún medio: ni profeta ni sacerdote. Sentirían sed de Dios, pero
el juicio divino trajo una hambruna de Él y de su palabra sobre el pueblo.

El versículo doce continúa con esta idea. Amós dijo en el versículo doce:

«La gente vagará de mar a mar, y desde el norte hasta el este; irán de aquí para allá buscando
la palabra del SEÑOR, pero no la hallarán.» (LBLA)

En este versículo, Amós les dijo a los israelitas que, sin importar dónde buscaran a Dios y su
palabra, no lo encontrarían. Si buscaban de mar a mar o de norte a este, no lo encontrarían.
Amós no mencionó si debían buscar al sur, pues allí se encontraba el reino del sur, y los
israelitas se habían alejado de Judá. Los israelitas vagarían como quienes se tambalean por la
sed. Anhelarían la palabra de Dios, pero no la encontrarían. ¿Por qué? Dos razones dan la
respuesta. Primero, Dios retiró su mano y su presencia de ellos como castigo. Segundo, su
búsqueda del Señor no provenía de un corazón arrepentido y sincero para obedecerle.
Reconocían el poder de Jehová y solo deseaban que el juicio terminara. Temían más
castigo. Ezequiel 20:3 registra que los ancianos buscaron a Ezequiel para consultar al Señor,
pero Dios no les permitió encontrarlo. Ezequiel dijo en el versículo treinta y uno de este
capítulo que el pueblo no podía consultar al Señor porque persistían en el pecado. Dijo lo
mismo en Ezequiel 14:3 . Los israelitas morirían interiormente porque no tenían la palabra de
Dios para alimentar sus almas. Él impediría que sus profetas y sacerdotes predicaran a los
israelitas. Este juicio no se parecía a ningún otro que Israel hubiera experimentado antes. En
un tiempo, los comerciantes pensaban que era una pérdida de tiempo cerrar sus tiendas por el
sábado y las fiestas sagradas; Después, buscarían y escucharían la voz de Dios. Buscarían a Dios
como el sedimento busca agua.

El juicio de Dios afectaría a todos, incluso a los jóvenes, que eran el futuro de Israel. Amós dijo
en el versículo trece:

“En aquel día, las hermosas vírgenes y los jóvenes desfallecerán de sed.” (LBLA)

El fracaso de los adultos en guiar a la nación ya sus familias a buscar al SEÑOR con todo su ser
provocaría que los jóvenes, tanto hombres como mujeres, siguieran los pasos de sus padres.
Se alejarían de Dios y pecarían. Esto causaría que los jóvenes desfallecieran de sed al no
escuchar la palabra del SEÑOR. Su fuerza no sería suficiente para combatir las crisis morales y
espirituales. Los adultos impenitentes llevarían a sus hijos a la misma impenitencia y, por lo
tanto, a vivir bajo el juicio del SEÑOR en cautiverio, oprimidos y necesitados. Si los jóvenes no
pudieron sobrevivir a este juicio, ¡cuánto menos podrían sobrevivir los débiles y los ancianos!
El juicio del SEÑOR sobre Israel fue tan extenso que afectaría a las generaciones venideras.
Israel aprendería que solo escuchando y obedeciendo ( shama' ) la palabra de Dios una nación
podía ser fuerte y evitar el juicio divino. Isaías 41:7 y Oseas 2:3 dicen que Dios convertiría la
tierra de Israel en un desierto y la azotaría con sed.

Para que nadie siga pensando que adorar y jurar por sus dioses les permitirá evitar el juicio de
Dios, Dios dijo por medio de Amós en el versículo catorce:

“En cuanto a los que juran por la culpa de Samaria, que dicen: '¡Vive tu dios, oh Dan!', y: '¡Vive
el camino de Beerseba!', caerán y no se levantarán más.” (LBLA)

Este versículo nos remite al versículo siete para comparar el juramento del SEÑOR con el
juramento del pueblo en el versículo catorce. Ambos utilizan la misma palabra, shaba', que
significa jurar o hacer un juramento. En el versículo catorce, Amós declaró que el pueblo juró
por la culpa de Samaria, los dioses de Dan y la tradición de Beerseba. Analizando este versículo
con detenimiento, nos damos cuenta de que la palabra «culpa» proviene del hebreo asmah .
Se trata de un juego de palabras con el nombre de Asimah, uno de los dioses del pueblo de
Hamat de Aram, que vivió en Samaria, y de los hebreos exiliados en Egipto durante los siglos IV
y V a. C. Amós dijo que el pueblo juró por la culpa de Samaria, siguiendo y adorando dioses
falsos, y juró por un dios de Samaria, Asimah. Segundo de Reyes 17:30 nos habla de este dios.
Este pueblo juró su fidelidad por el poder de los ídolos y el juicio de Dios caería sobre ellos. Los
israelitas juraron por el dios de Dan, el becerro de oro. Este becerro no tenía poder; era obra
de hombres. Esta estatua no podía salvar a los israelitas del juicio de Dios. Para que el reino del
sur no se creyera superior al del norte, Amós también recalcó su pecado. Dijo que incluso
aquellos que juraban por el camino de Beerseba (en el extremo sur de Judá, donde comenzaba
el Néguev), al adorar a sus dioses falsos, caerían y no se levantarían jamás. Amós dijo en Amós
5:2: «Cayó la virgen Israel, para no levantarse jamás, abandonada en su propia tierra, sin quien
la levante». (NVI) Desde el extremo norte de la Tierra Prometida hasta el extremo sur, el juicio
de Dios caería sobre cada persona que adorara dioses falsos. Las profecías de Amós se
dirigieron principalmente al reino del norte, pero en ocasiones también incluyeron a Judá.
Sabemos que Amós hablaba de dioses falsos porque usamos la palabra
hebrea He , que significa dioses falsos, y no He , que denota al Dios verdadero. El juicio de Dios
sobre Israel era imparable para cualquier dios. El problema de los israelitas era espiritual.
Adoraban dioses falsos, dioses que jamás los bibliotecarían del juicio de Jehová.

 ¿Alguna vez has antepuesto algo que deseabas a tu amor y obediencia a Dios? ¿Quizás
un ascenso, dinero o un premio?

 ¿Alguna vez te has encontrado en el mismo lugar que Israel y te has preguntado por
qué la vida era tan difícil y dónde estaba Dios?

 ¿Has experimentado la alegría de saber que todas tus necesidades están cubiertas y
reconoces que Dios tiene el control, para luego alabarlo por su amor? Ahí es donde
Dios quiere que estemos.

La necesidad de ánimo

¿Aceptarías más ánimo si pudieras recibirlo? ¿Alguna vez has sentido que ya no necesitabas
más estímulos? ¿Qué sería posible en tu vida si vivieras con una dieta continua de ánimo por
parte de los demás? Estas preguntas ayudan a revelar algo que todos sabemos
intuitivamente: Necesitamos ánimo. La Biblia presenta el ánimo como combustible necesario
para la vida cristiana. Sin el estímulo de otros careceremos de amor y fidelidad, caeremos en el
pecado, nos endureceremos, nos engañaremos, viviremos en la incredulidad y perderemos la
cercanía a Dios (He 3:12-13; 10:25). Es vital.

Si tú tienes esta necesidad, también la tienen los que te rodean. Tu matrimonio, tu familia y tu
iglesia necesitan ánimo. En medio de la lucha, el pecado y el sufrimiento, podemos llevar una
voz de aliento llena de esperanza. En el fango de la apatía, el miedo y el desánimo, podemos
encender el fuego con la llama del ánimo. Es una gran herramienta para servir a los demás. Un
gran regalo que podemos dar.

En el fango de la apatía, el miedo y el desánimo, podemos encender el fuego con la llama del
ánimo
Pero necesitamos aprender cómo. ¿Cómo aprendemos a utilizar esta gran herramienta?
¿Cómo podemos ir más allá de las obviedades cristianas que parecen superficiales? ¿Cómo
podemos dar algo más que simples afirmaciones seculares (como el tan común «¡tú
puedes!»)? La mejor manera de aprender a animar es observar cómo lo hacen los demás. La
Biblia nos lo muestra de diversas maneras. Veamos los ejemplos y aprendamos a utilizar esta
poderosa herramienta.

Métodos bíblicos para animar

1. Dile a otros cómo Dios está trabajando a través de ellos

Pablo dice a los tesalonicenses que «…llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes en
Macedonia y en Acaya. Porque saliendo de ustedes, la palabra del Señor se ha escuchado, no
solo en Macedonia y Acaya, sino que también por todas partes la fe de ustedes en Dios se ha
divulgado» (1 Ts 1:7-8, énfasis añadido). Con frecuencia somos ciegos a las cosas buenas que
Dios hace a través de nosotros. Puede ser porque siempre sentimos que hay más por hacer,
vemos la naturaleza imperfecta de lo que hemos hecho o simplemente porque la gente no se
toma el tiempo de notarlo y apreciarlo. Pero Dios está trabajando a través de nosotros.
Cuando vemos esto nos sentimos agradecidos por el gozo de participar con Dios y queremos
permanecer. Muestra a otros cómo Dios los está usando.

2. Muestra a otros cómo Dios está obrando en sus vidas

«… el testimonio acerca de Cristo fue confirmado en ustedes; de manera que nada les falta en
ningún don, esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo. Él también los
confirmará hasta el fin» (1 Co 1:4-9, énfasis añadido). Dios siempre obra por el bien de los que
le aman. Sí, la vida es dura, pero demasiado a menudo ese es nuestro único enfoque; lo
negativo, el dolor y el quebranto son hiperreales. Pero hay algo más en la historia. Muéstrale a
las personas la evidencia de que Dios está activo, presente e involucrado en sus vidas.
Muéstrale a las personas que Dios está haciendo el bien.

3. Dile a las personas cómo ves a Dios hacerles crecer y cambiarles

«De modo que nosotros no tenemos necesidad de decir nada. Pues ellos mismos cuentan
acerca de nosotros, de la acogida que tuvimos por parte de ustedes, y de cómo se convirtieron
de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a Su Hijo, al cual
resucitó de entre los muertos, es decir, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera» (1 Ts 1:8-10,
énfasis añadido). En el día a día, muchas personas pueden sentirse estancadas y como si no
hubiera progreso alguno. A veces dudamos de que Dios quiera, haya querido o pueda
cambiarnos. A menudo necesitamos una voz externa que nos ayude a ver de dónde venimos y
a celebrar los cambios que Dios ha hecho. Dios es santificador, muéstrale a las personas dónde
ves su crecimiento.

4. Alaba el bien que ves a las personas hacer

Pablo dice: «Doy gracias a mi Dios siempre, haciendo mención de ti en mis oraciones, porque
oigo de tu amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús… he llegado a tener mucho gozo y
consuelo en tu amor, porque los corazones de los santos han sido confortados por ti,
hermano» (Flm v. 4-7, énfasis añadido). Mucho de nuestro bien no se ve. Muchos de nuestros
defectos se magnifican. Por nosotros mismos y por los demás. Es demasiado fácil corregir el
error y asumir lo bueno. Por el contrario, debemos agradecer y celebrar lo bueno que vemos
en los demás.
5. Recuérdale a las personas que Dios ve el bien que están haciendo

De la misma manera, no nos limitamos a decir que nosotros lo vemos. Debemos recordarles
que Dios ve su trabajo y se complace. «Porque Dios no es injusto como para olvidarse de la
obra de ustedes y del amor que han mostrado hacia Su nombre, habiendo servido, y sirviendo
aún, a los santos» (He 6:10). Imaginemos que todos tuviéramos fresco en la mente que,
aunque muchos no lo vean, Dios ve el tiempo que dedicamos al voluntariado en la iglesia,
nuestra atención a los bebés que lloran a mitad de la noche, nuestra intercesión por los demás
y nuestra generosidad sacrificada. Dios lo ve y se deleita. Recordémoslo unos a otros.

6. Declara a los demás la verdad de lo que son

Todos luchamos con nuestra identidad. Tenemos la tentación de vacilar entre la justicia propia
cuando nos va bien y la desesperanza cuando nos va mal. El mundo secular a menudo trata de
afirmar nuestra identidad diciéndonos lo grandes y dignos que somos. Pero esto es
desesperadamente vacío. Nuestra identidad es más que nuestra grandeza. Nuestra identidad
está arraigada en lo que Dios ha sido y será para nosotros. Necesitamos declararnos unos a
otros quiénes somos realmente: «A los llamados, amados en Dios Padre y guardados para
Jesucristo» (Jud v. 1, énfasis añadido).

Nuestra identidad está arraigada en lo que Dios ha sido y será para nosotros. Necesitamos
declararnos unos a otros quiénes somos realmente

7. Agradece a las personas por ser una bendición para ti

«Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de ustedes. Pido siempre con gozo en cada
una de mis oraciones por todos ustedes…» (Fil 1:3-6, énfasis añadido). «Porque ¿quién es
nuestra esperanza o gozo o corona de gloria? ¿No lo son ustedes en la presencia de nuestro
Señor Jesús en Su venida? Pues ustedes son nuestra gloria y nuestro gozo» (1 Ts 2:19-20,
énfasis añadido). Podemos pensar que las personas saben lo mucho que significan para
nosotros, pero no es así. A veces la gente dice algo como «aunque esto es evidente» o «sé que
sabes esto…» y luego nos da ánimos. Pero nunca he visto a nadie decir «sí, sí, sí, claro que sí».
No, están profundamente conmovidos. Deberíamos agradecer efusivamente a los demás la
bendición que son para nosotros.

8. Resalta el carácter de Dios que ves en otros

Dios nos está renovando a cada uno de nosotros más y más a la imagen de Cristo. Esto significa
que las personas muestran continuamente reflejos de Dios. A través de los demás vemos una
imagen de la bondad, hospitalidad, fidelidad, servicio, audacia, etc. de Dios. Diles lo que ves.
«Pero en cuanto al amor fraternal, no tienen necesidad de que nadie les escriba,
porque ustedes mismos han sido enseñados por Dios a amarse unos a otros. Porque en
verdad lo practican con todos los hermanos que están en toda Macedonia» (1 Ts 4:9-10,
énfasis añadido).

9. Reconoce públicamente la contribución de los demás

No elogiemos a los demás solo en privado. Al igual que compartir una comida con amigos,
compartir un estímulo siempre es mejor con los demás. «Les recomiendo a nuestra hermana
Febe, diaconisa de la iglesia en Cencrea, para que la reciban en el Señor de una manera digna
de los santos, y que la ayuden en cualquier asunto en que ella necesite de ustedes, porque ella
también ha ayudado a muchos y aun a mí mismo» (Ro 16:1-2, énfasis añadido). Ya sea por
escrito, en un grupo pequeño, en una presentación o en el culto dominical, ofrece el estímulo
del reconocimiento y el honor públicos.

Sabemos que todos necesitamos ánimo. La Biblia nos llama a animarnos unos a otros cada día.
No nos conformemos con estímulos superficiales, irreflexivos y sin sentido. Crezcamos en el
uso de esta gran herramienta. Toma estos nueve métodos y comprométete a practicar cada
uno de ellos este mes. Incluye las Escrituras. Usa ejemplos y patrones específicos. Escribe.
Repite. Las personas serán edificadas, nuestras iglesias cambiarán y Dios será glorificado.

Resumen

En el capítulo ocho, Dios le mostró a Amós una cuarta visión de fruta madura y le anunció que
el tiempo se acercaba: los pecados de Israel eran consumados y su juicio era inminente. La
fruta representaba a Israel. Estaba madura y lista para la cosecha, así como Israel estaba listo
para el juicio de Dios. Dios le explicó a Amós, quien entonces le comunicó a Israel que el juicio
divino sin duda caería sobre ellos. Juró sobre sí mismo, «el orgullo de Jacob». Este juicio señala
a los mercaderes que se preocupaban muchísimo por ganar dinero, incluso si eso significaba
defraudar a compradores y vendedores, encarcelar o esclavizar a los necesitados, y desear que
no existieran el sábado ni las fiestas. El propósito de los mercaderes era enriquecerse, no se
preocupen por Dios ni por su pueblo.

Dios le reveló a Amós, mediante esta visión, que él proclamó a los israelitas, que su juicio
llegaría pronto y traería oscuridad y tristeza. Dijo que sería arrepentido, mortal y caótico como
un terremoto. El juicio de Dios les arrebataría la luz y la alegría. Su juicio causaría luto como
por un hijo único. Haría que todos se vistieran de cilicio y se raparan el cabello. Amós explicó a
los israelitas el juicio de Dios, incluyendo su abandono. Los israelitas lo buscarían tras
reconocer su poder supremo, pero no podrían encontrar porque no lo buscaron con todo su
ser ni con arrepentimiento. No importaba dónde fuera a buscarlo, Dios dijo que no lo
encontrarían. Ni siquiera los jóvenes y fuertes lo encontrarían, sino que perderían su fuerza.
Israel perdería su futuro. Su futuro, su gobierno y su religión caerían, y la nación dejaría de
existir. Nunca antes Dios había abandonado por completo a los israelitas. Nunca otra nación
había subyugado esta teocracia establecida por Jehová. Los pecados de los israelitas eran
totales. El juicio de Dios fue definitivo.

Conclusión y relevancia

Sería fácil señalar a Israel y exclamar lo terribles que fueron. Engañaron a los necesitados,
oprimieron a los pobres y obstruyeron la justicia. Los israelitas se alejaron de Jehová, quien los
llamó su pueblo y los promovidos como nación. Sin embargo, si nos detenemos a observar a
Israel con atención, podemos y debemos admitir que tenemos ciertas similitudes con ellos.
Quizás te consideras cristiano, seguidor de Jesús, pero a veces no vas a la iglesia en sábado.
Posiblemente influyas en los precios al vender productos. Tal vez no corrijas la interpretación
que alguien hace de las acciones de otra persona, lo que provoca que esta sea irrespetada en
el trabajo y en la comunidad. Quizás encontraste 100 dólares frente a una tienda o un centro
para personas mayores y te los guardaste, sin intentar encontrar a quien los perdió. O tal vez
fue algo tan simple como que el cajero te diera cambio de más y, al darte cuenta, no se lo
devolviste. Estos y otros ejemplos ocurren a diario. Cada una de estas acciones puede parecer
insignificante, pero a los ojos de Dios son pecados. Perjudican a los demás en lugar de
ayudarlos. Todo aquello que nos beneficia a costa de dañar a otra persona no es la voluntad de
Dios. En otras palabras, la voluntad de Dios crea una situación beneficiosa para ambas partes,
donde Dios recibe la alabanza de ambos.

Dios nos conoce. Conoce nuestros corazones, mentes e intenciones. El Señor sabe que somos
como ovejas que se desvían fácilmente de Él, y por eso nos abrió un camino para localizar y
regresar a Él. Isaías lo expresó claramente en Isaías 53:6 : «Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apartó por su propio camino; mas Jehová cargó sobre él la iniquidad
de todos nosotros». (NVI) El antiguo pacto guiaba a las personas a Dios para mantener una
relación con Él. El nuevo pacto, instaurado por la muerte y resurrección de Jesús el Mesías, nos
guía a Dios y nos brinda salvación eterna. Las leyes del Antiguo Testamento requerían
sacrificios dos veces al día para la expiación del pecado. Aun así, estos no borraban la mancha
del pecado de la persona. Con la muerte y resurrección de Jesús como el sacrificio perfecto
provisto por Dios, ningún otro sacrificio es necesario. Una vez que Jesús limpia a una persona
de sus pecados con su sangre, cuando la persona se convierte en creyentes en Él como Hijo de
Dios y lo confiesa como Señor y Salvador, nada podrá jamás separarla de Dios. Pablo lo
expresó claramente en Romanos 10:9-10 cuando dijo:

«Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de
entre los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confía para salvación.» (LBLA)

¿Sigue Dios disciplinando a su pueblo? ¡Por supuesto! Si no lo hiciera, no nos amaría. Por su
amor hacia nosotros, nos da gracia y misericordia aunque no lo merezcamos. Sin embargo,
cuando una persona continúa pecando, como un padre amoroso, Dios debe disciplinar a su
hijo para que regrese a su relación con Él y se parezca más a Cristo cada día. La diferencia entre
ahora y durante el juicio de Israel es que los creyentes son salvos y nada puede separarlos del
amor de Dios. Con Israel, los abandonaron. Para sus hijos del nuevo pacto, Jesús reiteró lo que
Jeremías dijo en Jeremías 29:13 . En Mateo 7 , Jesús enseñó en el Sermón del Monte. Les habló
a quienes lo seguían sobre vivir como hijos de Dios mediante la salvación que Él les daría. Jesús
enseñó acerca de los justos en los versículos siete y ocho.

«Pedid, y se os darán; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abre. Porque todo aquel que pide,
recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.» (LBLA)

Él dijo que anheláramos la justicia, el camino de Dios, y Él nos daría un regalo porque nos ama.
Busquen con todo su ser, con corazón, mente, cuerpo y alma, y descubrirán y comprenderán
más acerca de Dios y su voluntad. Llama a la puerta de Dios, pidiendo entrar a Él, y Él se abrirá
a ustedes. Dios no rechazará a nadie que pida su justicia. Toda persona que busque a Dios con
todo su ser lo descubrirá, lo reconocerá y llegará a conocerlo. Dios admitirá en su presencia a
todo aquel que lo busque activamente. Esa persona conocerá su voluntad y su gracia. Los
israelitas no pidieron conocer a Dios ni su camino. No lo buscaron con todo su ser, dejando
atrás sus deseos de riquezas. Los israelitas no llamaron activamente pidiendo entrar en la
presencia de Dios y su reino. Disfrutaron de su prosperidad y dejaron a Dios atrás.

Hoy cada uno de nosotros debe decidir por sí mismo si queremos solo lo que la vida en la tierra
puede darnos o si queremos lo que el Único Dios Santo puede darnos ahora y para siempre.

¿Pedirás a Dios y su justicia?

buscarlo activamente y su voluntad, y

¿Llamar a la puerta intencionadamente para conocerle y estar en su presencia para siempre?