Revista Internacional de Investigación en Estudios de Inglés Volumen 1 Número 1 (2013) ISSN2347-3479

ROMPIENDO CADENAS: UN ESTUDIO DE SELECCIONADAS CUENTOS CORTOS DE ISMAT CHUGHTAI

TEJASWANI KADAVAKOLLU

Resumen: El presente artículo trata sobre una ferviente escritora urdu, los relatos cortos seleccionados de Ismat Chughtai.
Ismat Chughtai fue la primera mujer musulmana en obtener un título de licenciatura y un título de pedagogía. Era muy franca y
la escritora liberal, Chughtai, fue en realidad una pionera de las escritoras urdu. A través de sus escritos, Chughtai,
sacó a la luz el abuso y el descuido de las mujeres detrás de la fachada de belleza y timidez. Sus escritos
enfocado en la tan necesaria importancia que debe ofrecerse a las necesidades emocionales y psicológicas de un
niña en crecimiento. También incluyó en sus narrativas esa parte de la humanidad, es decir, los ancianos, que es
abandonados por la sociedad y desiertos por sus propios hijos. Chughtai, quien comenzó su carrera de escritora cuando
la lucha por la independencia estaba en su apogeo, también resalta otro aspecto importante de la India independiente para
la primera; la situación de la gente común en el momento de la Partición de India.
El objetivo de este artículo es resaltar la importancia de los escritos de Ismat Chughtai no solo como una Urdu
mujer escritora pero también como feminista.

Palabras clave: feministas musulmanas, historias de la partición, escritoras de Urdu, cuentos cortos en Urdu.

Ismat Chughtai (1915 - 1991) fue una eminente escritora de urdu Shahid Ahmad Dehlavi. Ella fue severamente censurada
escritor nacido en Badayun, Uttar Pradesh y creció en por su esposo y sus suegros. Muchas personas ortodoxas
Jodhpur. Ella era la novena de diez hijos. Se volvió en contra de ella y recibió una gran cantidad de
hermano mayor Mirza Azim Beg Chughtai que era su correo de odio. Ella admite que el escritor contemporáneo y
Mentor fue una famosa escritora y satirista. Ella era la su amigo, Sadat Hasan Manto era la única persona
primera mujer musulmana en obtener un título de licenciatura y un título de educación who stood by her in these trying times (Lifting the
grado. Chughtai fue contemporáneo de Sadat Hasan Velo 244). Chughtai revela que esta historia se basó
Manto, Krishan Chander, Hijab Imtiyaz Ali, Sundar sobre un incidente de la vida real y la Begum finalmente se divorció
Lalji, Mahendar Nath. La esposa de Sadat Hasan Manto, su esposo y se volvió a casar (Levantando el Velo 260).
Safia también era una querida amiga de Chughtai. Chughtai también dice que visitó a la Begum.
fue influenciado por los escritos del Dr. Rashid Jehan, hijo pequeño de su segundo matrimonio y sentía que el
Nazar Sajjad Hyder, Somerset Maugham y Guy de el niño era “un descendiente de [su] pluma (260).”
Maupassant. Mirando a la feliz madre y su hijo definitivamente
Novellas: Ziddi (The Stubborn One), Dil ki Dunya podría haberle hecho olvidar todas las pruebas y
(Reino del Corazón), Masuma (La Inocente) tribulaciones que tuvo que soportar debido a la enorme
Novels: Tehri Lakeer (The Crooked Line), Saudaai clamor público conservador [1]. Chughtai también promulgó
(The Mad Man), Anthology of Short Stories: Kalyan el papel de una anciana animada en un Shyam de 1978
(Brote) y Coten (Heridas/Injurias) Ek Baat (A La película de Benegal "Junoon." También trabajó como una
Palabra), Chutmut (El Sensible), Dhani Banken guionista de guiones, guionista de diálogos, narrador de historias y
(Green Bracelets), Do Hat (Two Hands), Xarid Lo directora de algunas películas. recibió el Premio Ghalib
(Buy), Ek Qatra e Xun (A Drop of Blood), Thori si por su novela, Tehri Lakeer, en 1974, compartió Filmfare
Pagal (Solo un poco loco) premio a la mejor historia para Garam Hawa con Kaifi Azmi en
Anthology of short stories and essays: Hum Log (We 1975 y el Premio Samman por la literatura urdu en 1990.
los premios han llegado muy tarde para ella y aún no ha
Antología de ensayos: De Aquí a Allí ser oficialmente aclamado como un pionero de la literatura urdu
a Allí), Colección de obras de teatro: Saitan (El Diablo) aunque recibió aclamación crítica de muchos
Colección de cuentos y obras de teatro: Afsane Drame trimestres.
Chughtai es el autor de una obra sustancial en urdu Temas: Ismat Chughtai es una escritora realista cuya
literatura y algunos de los cuentos cortos, novelas y los escritos reflejaron una observación meticulosa de ella
essays are available in English translation. Her short entorno e impresiones detalladas de la
la historia, Lihaaf publicada en 1942 le trajo tanto incidentes en su vida desde su infancia. Chughtai’s
notoriedad y aplausos críticos. Muchos conservadores las narrativas están arraigadas en la tradición y la cultura y ella
la gente hizo la vista gorda a sus esfuerzos por resaltar sacó a la luz las condiciones deplorables de los musulmanes
la soledad y desesperación de un joven casado mujeres detrás del purdah. Ella escribió audazmente sobre
mujer en lugar de centrarse y resentirse por el el abuso de niñas a manos de sus hombres
representación del lesbianismo en un musulmán ortodoxo parientes (Levantando el Velo 258, El Traje de Boda) como
Familia Nawab. Chughtai fue demandado cuando este breve bueno así como por el mismo sexo (Quilt). Sus narrativas sobre
la historia fue publicada en una colección de cuentos de personas descartadas y no deseadas en la sociedad,

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mendigos, ancianos y personas afligidas por la vida La protagonista, una joven, se queda con un distante
las enfermedades amenazantes estaban llenas de detalles que tía cuando la madre de la niña va a Agra. Allí el
hacer que los lectores se den cuenta de su compasión hacia la niña es testigo de incidentes que involucran a la tía, Begum
ellas como se ven en sus cuentos cortos La abuela de Tiny, Jaan y la sirvienta, Rabbu en una relación lésbica.
Suegra, y El inválido y también en ella La joven también es objeto de abuso por parte de Begum.
esbozo autobiográfico, condenado al infierno. Ella escribe Jaan, su tía, en ausencia de Rabbu, el sirviente.
candidamente sin ocultar ningún sentimiento ni lo hace La historia también implica que Nawab, el anciano
hasta un acto por la sociedad. Su coraje no se refleja esposo de Begum Jaan, podría ser homosexual
solo en sus escritos autobiográficos (Condemanda al infierno) orientación y abusaron de jóvenes pobres que eran
que trata sobre sus sentimientos hacia su hermano mayor chicos jóvenes, de piel clara y cintura delgada
y mentor, Azim Beg Chughtai pero también en la vida real (Edredón 16). Publicada en 1942, la historia causó mucho
donde ella recuerda en En nombre de los casados de controversia y Chughtai fue acusado de
Mujeres . . . una conversación con el Sr. Aslam sobre obscenidad. Después de dos años de lucha en Lahore
su juicio por obscenidad en El Quilt Ella corte, la corte desestimó el caso ya que no pudo
expresa horror que el Sr. Aslam que podría escribir no encuentra ninguna palabra objetable per se. En esta historia
vulgaridad solo por el hecho de explotar al público en Chughtai menciona que el Nawab promovió a los jóvenes
su Gunah ki Ratein podría censurar su cuento chicos, mientras que es Rabbu quien inicia el
Colcha sobre la base del género y religión del autor. relación con Begum Jaan según lo interpretado por el
La filosofía de Somerset Maugham sobre el amor línea
parece haber dejado una impresión duradera en Chughtai. [e]l que la rescató de la caída fue Rabbu” (17).
El cuento corto de Chughtai, Todo solo, se asemeja a Somerset Las narrativas de Chughtai no solo tratan sobre la explotación de
El asiento del juicio de Maugham. Ambas historias son chicas jóvenes pobres como Gainda, la protagonista en el
sobre la vida desperdiciada de individuos que no pudieron El Quilt, pero también sobre mujeres jóvenes como Rani, en
profesar amor el uno por el otro. Historias de la Ama de Casa El Topo, Lajo en El Hogar y Sakku
y Deja que India también recuerde a los lectores de otro bai en la India independiente que fueron iniciadas en el sexo a una edad muy
Historia corta de Maugham, La fuerza de las circunstancias. juventud por sus maestros que llegan a convertirse en
Algunas de sus historias sobre relaciones matrimoniales y amor seductoras de otros hombres. No se puede juzgarlas como
recuerden a los lectores de los cuentos cortos de Maugham en esa
es la vida que conocen. Es interesante notar
países coloniales. Gainda (1938) y El Quilt que la representación de Chughtai de jóvenes mujeres de clase baja
(1942) son dos historias que se han vuelto muy el trasfondo económico es muy sensual y seductor
popular y controvertido respecto al tema como Lajo en El ama de casa y Rani en El topo
cuestiones. Ambas historias tratan sobre reprimidos pero las chicas jóvenes de familias de clase media como Bi
sexualidad en hogares ortodoxos. Gainda, la protagonista Aapa en El traje de boda y Shahzad en Todo solo
in Gainda and the narrator, a minor girl in The Quilt son muy modestos y son eternos esperadores de la marital
son abusados sexualmente. Gainda, una niña viuda es pretendientes. Chughtai también escribe sobre la interreligión
embarazada por el joven hijo de la familia en la que marriage (Sacred Duty and Kafir), friendship between
ella trabaja. Cuando se hace la noticia, ella está Hindúes y musulmanes en el tiempo de la partición (Raíces)
inmediatamente golpeado y echado de la casa. y amistad por ganancias políticas y materiales
Gainda se queda para arreglárselas por sí misma y al niño se le envía a (Sobreviviente). En el ensayo, De Bombay a Bhopal,
un lugar remoto para completar sus estudios. Un siglo- Chughtai habla sobre la hipocresía de la sociedad
antigua historia donde las jóvenes son abusadas por los amos hacia la realidad. En este ensayo, ella revela la verdad
de la casa ha sido narrado desde el punto de vista de naturaleza de las discusiones "ligeras" que hombres y mujeres
la hermana del niño. Chughtai elige un tema que tenga en privado. Ella continúa diciendo que si esto
todo el mundo está familiarizado con y al mismo tiempo no temas/la literatura oral se publica, habría un
uno está dispuesto a hablar sobre. A la gente le gustaría tener gran alboroto (De Bombay a Bhopal 426). En el
temas controversiales como este pasados por alto mismo ensayo, Chughtai también argumenta que las mujeres tienen una
alfombra que intenta rectificar el problema. Esta historia trae derecho a alabar los atributos físicos de los hombres similares a
fuera del mundo frágil e inseguro de una niña joven y hombres que lo han estado haciendo desde hace eones. Además,
da el período formativo en la vida de una niña joven debido a Chughtai habla sobre atacar las raíces de
significado. El quilt es un cuento corto que tiene tanto discriminación en lugar de vestir las heridas de
crítica negativa y positiva dirigida a la desigualdad entre hombres y mujeres impuesta por el
Chughtai. It deals with a taboo subject, “lesbianism” sociedad [2]. Chughtai también escribió ensayos para atraer
en una familia musulmana muy ortodoxa como lo atestigua un atención a la violencia comunal y la literatura
niña joven. El tema de la historia, parejas del mismo sexo que golpeó las consecuencias de la partición de la India.
orientación en un hogar musulmán ortodoxo, escrito por Es incomprensible que una mujer tan sincera como
a Muslim woman author had all the fireworks set. Chughtai menciona su año de nacimiento como 1915, mientras que

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está documentado como 1911 en muchos lugares. En el levantando el velo sobre diversas preocupaciones relacionadas con los jóvenes
introducción a Levantar el Velo, M. Asaduddin, mujeres para que las mujeres puedan ser educadas y liberadas
menciona que podría ser debido a que ella de la tiranía bajo la apariencia de la religión y
quería que la gente creyera que era mucho más joven tradiciones. Como muchos otros escritores progresistas y
que su esposo, Shahid Latif. activistas, Chughtai también sentía sinceramente que la educación
Significado de las obras de Ismat Chughtai: Ismat para la mujer es el comienzo del progreso para ambos
La carrera de escritura de Chughtai comenzó en la parte posterior de mujer y humanidad. En los Escritores Progresistas
década de 1930. Sin duda, su principal inspiración fue su Conferencia celebrada en Bhopal en el año 1949,
hermano, Azim Beg Chughtai quien falleció en 1941. Chughtai habla con las mujeres de la generación más joven
Ella también se sintió inspirada por el estilo narrativo de la literatura. para empezar a leer con el fin de volverse conocedor,
greats like Maugham, Maupassant, Dostoyevsky, liberado y iluminado [2]. Ismat Chughtai es
Chekhov, O. Henry, Charles Dickens y León Tolstói. definitivamente no solo una pionera en el feminismo urdu
Ella admiraba a Munshi Premchand, Hijab Imtiaz Ali, literatura pero también un precursor en el campo de
Majnun Gorakhpuri, Niaz Fatehpuri y Dr. Rashid literatura en India, Pakistán y otras partes del sur de Asia
Jehan entre los escritores indios. Sus narrativas describieron países también. Sus relatos cortos destacan el
las familias musulmanas de clase media de Uttar Pradesh, las miserables condiciones de las mujeres jóvenes de clase media
su cultura, tradición y costumbres. La culinaria de Hogares musulmanes. Sus opiniones progresistas respecto a
los musulmanes de Uttar Pradesh, los diversos dialectos de los la religión como no un obstáculo para la amistad y
los adinerados y los sirvientes, modismos, la belleza y la compañerismo se manifiesta poderosamente en ella
núcleo del idioma urdu, mujeres en refugio y narrativas. Los lectores también pueden medir su patriotismo
hogares seguros y su lucha por sobrevivir a pesar de en sus cuentos y ensayos. Las narrativas de Chughtai
las limitaciones, las preocupaciones de las jóvenes, femenino también trata sobre la vejez y sus consecuencias como lo social
sexuality, repression of sex, patriotism, consequences exclusión de la corriente principal, luchando por vivir
de partición y falta de emancipación que viene contra la muerte y las enfermedades, sentimientos de aislamiento y
a través de la educación fueron algunos de los temas de ella alienación y vulnerabilidad. Chughtai escribió en un momento
narrativas. Además, escribe sobre el altamente cuando la educación para las mujeres era considerada un tabú.
la temida enfermedad mortal, TB, a la que su propio hermano Ella escribió en un tiempo en que las mujeres eran consideradas como
cayó víctima. Sus narrativas conciencian sobre el ciudadanos secundarios e insignificantes. A través de su
problemas de las mujeres, niños, los enfermos y el narrativas, enfatizó la importancia de las mujeres
ancianos en gran detalle. Tahira Naqvi dice que los críticos y los problemas que enfrentan. Provenientes de un ortodoxo
ha encontrado que sus temas son limitados pero de nuevo Naqvi familia, se atrevió a escribir sobre temas femeninos y
afirma que Chughtai era un maestro en escribir sobre la sexualidad reprimida en los hogares musulmanes. Ella desafió
su propio mundo [4] aunque su narrativa flaquea todas las normas establecidas por la sociedad basadas en la religión y
cuando ella escribe sobre la alta sociedad y el mundo del cine. gender in her life and works. Her writings promote
Las narrativas de Chughtai que resaltan su perdurable educación e independencia, especialmente para musulmanes
pasión por los temas de las mujeres en una sociedad patriarcal, mujeres que aún están restringidas en el purdah. Basado en
las sociedades claustradas son incomparables en la literatura urdu. los temas de sus cuentos, se puede concluir
Ella fue una pionera en escribir sobre los numerosos que Chughtai no solo era valiente y sincero
cuestiones de mujeres relacionadas con la sociedad, género y clase. escritora pero también feminista que previó el progreso
Proviniendo de un entorno protegido y religioso, de mujeres musulmanas a través de la educación. De hecho, su
Chughtai no dudó en escribir sobre lo reprimido la obra literaria se liberó de las cadenas de la tradición
la sexualidad en los hogares musulmanes. Desde el y se puede denominar con razón como un precursor de
al principio de su carrera de escritura, ella fue firme respecto a emancipación tanto en hombres como en mujeres.

Referencias:

1. M. Asaduddin. (trad) Las historias de la colcha Ismat 3. M. Asaduddin. (trad) Ismat Chughtai Levantando
Chughtai. Nueva Delhi: Penguin, 2011. Escritos seleccionados de Veil. Nueva Delhi: Penguin, 2001.
Ismat Chughtai. De Bombay a Bhopal. 4. Tahira Naqvi. El Anuario de Estudios Urdu.
[Link] [Link]
[Link], 12 de mayo de 2013. pdf12 de mayo de 2013.

***
Prof. en inglés, Universidad GITAM
Hyd, [Link] electrónico –tej_hyd@[Link]

ISBN978-81-928281-3-8 11