RIZAL Y LAS LECCIONES QUE SU MADRE LE ENSEÑÓ

porMa. Cielito G. Reyno

De todas las personas que tuvieron la mayor influencia en el desarrollo de Rizal como un
la persona era su madre Teodora Alonso. Fue ella quien le abrió los ojos y el corazón a
el mundo que lo rodea—con toda su alma y poesía, así como su intolerancia y
injusticia. A lo largo de su breve vida, Rizal demostró ser hijo de su madre, un trozo del antiguo.
bloquear, ya que constantemente se esforzaba por mantener la fe en las lecciones que ella le enseñó.

Su madre fue su primera maestra, y de ella aprendió a leer, y, por consiguiente,

valorar la lectura como medio para aprender y pasar el tiempo de manera significativa. Lo hizo
no pasó mucho tiempo antes de que aprendiera a valorar el tiempo como el regalo más precioso de la vida, porque ella enseñó
nunca desperdiciarlo ni un solo segundo. Así que, como estudiante en España, se convirtió en el
el estudiante más asiduo, nunca faltando a una clase a pesar de sus actividades como Propaganda
líder, o un examen, a pesar de tener que hacerlo con el estómago vacío. Por su
ejemplo, inspiró a sus compatriotas, aquellos que se habían hundido en una vida de disipación,
perdiendo tiempo y subvenciones en el juego y la promiscuidad - para regresar a sus estudios y
merecen los sacrificios de sus padres en casa.

De su madre aprendió la primacía de mejorar a uno mismo; así, al crecer, él

se esforzó por comprender la lógica de las matemáticas; para escribir poemas; para dibujar y esculpir;
pintar. Una pena, porque por todo esto ganó no solo gloria sino también el miedo de almas miopes.

Al asumir el liderazgo en la gestión de los negocios familiares: granjas, molienda de harina y azúcar,
cuidando una tienda, incluso haciendo conservas de frutas, además de llevar un hogar, Teodora
imbuido en él el valor de trabajar con las manos, de la autosuficiencia y
emprendimiento. Y al compartir con otros, le enseñó generosidad y ayuda a
haz del mundo un lugar mejor para aquellos que tuvieron menos en la vida material. Todo esto
lecciones que aplicó durante su exilio en Dapitan, mientras mejoraba su comunidad al
construyendo una represa; alentando a los locales a cultivar árboles frutales, estableciendo una escuela, incluso
documentando la flora y fauna local.

Su madre también le enseñó a valorar el dinero ganado con esfuerzo y mejor aún, el
la importancia del ahorro y de negarse a uno mismo, y de ahorrar parte de las ganancias de uno como
insurance against the vagaries of life. Thus he learned to scrimp and save despite
crecer en comodidad y riqueza. Estos le resultarían muy útiles más adelante durante su
quedarse en Europa mientras luchaba con la privación, considerando lo escaso y a menudo retrasado
la asignación que su familia le enviaba (para entonces su familia estaba atravesando reveses financieros
debido a problemas de tierras). Siempre que su preciada asignación se agotaba, se quedaba sin almuerzo
y cena, levantando una fachada ante todos al salir de su dormitorio todos los días para
dar la impresión de que tomaba sus comidas afuera. Pero, mientras caminaba por las calles de
Berlín o Barcelona, sus fosas nasales serían asaltadas por el delicioso aroma de los platos
cocinado dentro de edificios y casas, aumentando sus dolores de hambre y su
sufriendo aún más. Otras veces ahorraba en el alquiler pasando por alto el desayuno
en total, su desayuno consistió en galletas y agua durante un mes.
 Sobre todo, fue de ella de quien aprendió sobre la obediencia, a través de la historia de la polilla
que se quemó con la llama porque desobedeció la advertencia de su madre polilla de no hacerlo
acercarse demasiado a la llama. Pero la vida, como a menudo sucede, tiene una forma conmovedora de dar la vuelta,
pues fue la obediencia a la Iglesia Católica, como su madre le enseñó, lo que resultó demasiado
difícil de llevar, especialmente cuando luchaba con una crisis de fe en su
enseñanzas. Teodora no tomó con mucha suavidad su defección de la Iglesia, que ella vio
fue una apostasía de la fe misma.

Uno de los puntos de inflexión de su vida, que tuvo una profunda influencia en su devenir
un activista político más tarde, fue el arresto injusto de su madre bajo el cargo de
conspirar para envenenar a un familiar, a pesar de la falta de pruebas en su contra. Pero lo que hizo
la detención, aún peor, fue su humillante trato a manos de las autoridades que
la hizo caminar todo el camino desde Calamba hasta la cárcel provincial en Santa Cruz, que era
A 50 kilómetros de distancia. Allí estuvo prisión durante dos años antes de ganar su
freedom. All these she took with calm and quiet dignity, which Rizal though only a child
de once a punto de embarcarse en la escuela secundaria en Manila recordaría y
replicar durante sus últimos momentos justo antes de que un pelotón de fusilamiento extinguiera su significado
la vida en esa fatídica mañana de diciembre en 1896.

La biografía de Rizal de Leon Ma. Guerrero, El Primer Filipino, es una vida divagante,
puntuada por demasiadas citas largas y escrita en un estilo discursivo.
Sin embargo, contiene una visión genuina sobre el enigmático héroe nacional de Filipinas y
presenta una imagen consistente y convincente de Rizal como un portador de la antorcha del racionalismo
y el humanismo martirizado por un gobierno colonial esencialmente medieval de manera violenta
opuesto al pensamiento independiente.

Una cosa que nunca he entendido sobre Rizal es por qué no se salvó mientras él
podría. Después de haber trasladado a la mayor parte de su familia a Hong Kong en 1891-1892, ¿por qué no lo hizo?
conformarse a una vida como un simple oftalmólogo burgués con una segunda carrera como novelista?
En lugar de regresar al torbellino, ¿por qué no decidió tener una distancia prudente?
relación con la política de su país? Como Guerrero relata en gran detalle, por
entonces ya se había peleado con muchos exiliados en Madrid, particularmente con Marcelo H.
Pilar, y había rechazado escribir más para el diario Solidaridad. Incluso después de su
regresar a Filipinas y exiliarse en Dapitan, no era demasiado tarde. ¿Por qué Rizal no lo hizo?
¿Tomar el consejo del Gobernador General Blanco en 1894 e ir a España? ¿O simplemente escapar?
¿de Dapitan como muchos de sus amigos le instaron a hacer?
La propia explicación de Rizal sobre su regreso de Hong Kong se encuentra en una carta "a la
Filipinos
El paso que he tomado o estoy a punto de tomar es muy arriesgado sin duda y no tengo que decirlo.
He pensado mucho en ello. Sé que casi todos están en contra, pero también sé que
casi nadie sabe lo que hay en mi corazón. No puedo seguir viviendo sabiendo que tantos sufren
persecución injusta por mi culpa … también quiero mostrarles a aquellos que niegan nuestro patriotismo que
sabemos cómo morir cumpliendo con nuestro deber y por nuestras convicciones. ¿Qué importa la muerte si uno
¿Muere uno por lo que ama, por su país y sus seres queridos?

Esto está bien hasta donde llega, pero es demasiado general para proporcionar la respuesta completa.
posible imaginar a Ninoy Aquino diciendo lo mismo 94 años después. Me parece que hay
hay al menos cuatro formas principales de explicar por qué Rizal tomó las decisiones que tomó.

1. Era un verdadero intelectual que valoraba las ideas por encima de todo, incluso de su propia vida—“un hombre
debería morir por su deber y sus convicciones" escribió a sus padres (nota: no "estar preparado
morir por sus convicciones”). Rizal sabía, con una certeza que solo los verdaderamente brillantes pueden tener,
que sus ideas eran correctas y conquistarían las fuerzas del oscurantismo que abrumaban
su país. Incluso en su última noche, mientras era asediado por sacerdotes que intentaban obligarlo a retractarse, él
se aferró a sus creencias de la Ilustración: “Pero Padre, ¿qué quieres que haga? Parece que no puedo
give up my reason” he told one persistent Jesuit.

Rizal encontró que el manto de liderazgo de los filipinos era imposible de deshacerse de él en
a favor de la respetabilidad burguesa. Desde su discurso patriótico para celebrar el oro
medalla otorgada al Spoliarium de Juan Luna en 1884 (“la crisálida oriental está rompiendo
fuera de su funda"), había sido ungido como el líder de los ilustrados (aunque
Guerero señala que "Rizal no tenía el temperamento que hace para el éxito"
en política”).
3. La trágica muerte de Rizal, en parte auto infligida, fue consistente con un rasgo dominante
de los filipinos, un amor por el melodrama y el gesto dramático.
La cuarta posible explicación no proviene de Guerrero, sino de Rizal de
Dentro de Ante Radaic, quien se refiere a la "disposición Hamlet" de Rizal. (Ver Nick Joaquin)
ensayo sobre las dos obrashere.)

Rizal, el audaz soñador, me parece débil de voluntad e irresoluto para la acción y la vida. Su
la retira, su timidez, comprobó cien veces, su tímidez, no son más que facetas
de su disposición hamletiana. Para haber sido un revolucionario práctico, habría necesitado el
mentalidad simple de un Andrés Bonifacio. Él fue, creo, un cobarde y un dubitador.

Esto es demasiado fuerte para describir a un hombre que mostró tal heroísmo en sus últimas horas, pero
en momentos clave de su vida, Rizal mostró una gran indecisión. Ninguno de sus numerosos
las relaciones con mujeres terminaron en matrimonio hasta su boda con Josephine Bracken en
su celda de muerte dos horas antes de su ejecución. Viajó continuamente alrededor de
Europa, y su incapacidad para establecerse en ningún lugar, o incluso para decidirse por Europa sobre
Asia, sugiere un hombre abrumado por las muchas y competitivas opciones que tiene ante él.
él.
Esta indecisión lo persiguió hasta el final. A pesar de la afirmación en la carta a la
Los filipinos citados anteriormente, cuando Rizal fue finalmente arrestado en 1898 por el crimen de
subversión, apenas había llegado a Barcelona en su camino a Cuba para unirse a los españoles
fuerzas que luchan contra los revolucionarios como médico, sin duda una ocupación curiosa para un
revolucionario. Es fascinante especular sobre lo que habría ocurrido con este brillante
el hombre había Bonifacio no comenzado la revolución unos meses antes, que Rizal estaba
ejecutado injustamente por liderar. La cuarta razón de la negativa de Rizal a abandonar el peligro
antes de que fuera demasiado tarde, por lo tanto, leería algo como esto.
4. Incapaz de decidir sobre una carrera (médico, escritor, agitador político), una esposa (Leonora, Tottie,
Josefina, por nombrar solo algunas), dónde vivir (Madrid, Londres, París, Heidelberg, Hong Kong,
Manila, Borneo), permaneció en Filipinas, paralizado por la indecisión, hasta que los eventos
lo adelantó.

Aceptar al menos parte de la tesis de Radaic no me parece que disminuya a Rizal. Él

era un intelectual y un artista, ¿por qué deberíamos esperar que fuera también un Napoleón?
Hay tantas facetas en este fascinante hombre que puedo entender muy bien por qué
historiadores como Ambeth Ocampo han dedicado gran parte de sus vidas a tratar de descubrir
sin embargo, es la calma sobrenatural con la que esperaba su
(ejecución completamente injusta) que es la parte más impresionante de él. Hasta el final,
él estaba debatiendo vigorosamente la teología con los muchos frailes que lo acosaban para que se retractara,
escribiendo cartas conmovedoras a su familia (“Dile a nuestro padre que lo recuerdo. ¿Cómo? Yo
recuerda su ternura y amor. Le pido que me perdone por el dolor que yo
sin querer causarle"), casándose con Josephine, y por supuesto escribiendo el hermoso
poemaMi último adiós. Quizás la parte más conmovedora de los últimos preparativos de Rizal es
en la última línea de una carta a su familia, en la que les pide que cuiden de la dulce
extranjera de Mi último adiós
Pobre Josefa.

El gobierno español podría haber estado satisfecho de la inocencia de Rizal de cualquier

diseños traicioneros contra la soberanía de España en las Islas, si hubiera sabido cómo el
el exilio había rechazado una oportunidad de liderar el movimiento que se había iniciado en la
la víspera de su deportación. Su nombre había sido utilizado para reunir a los miembros.
su retrato colgaba en cada sala de la logia del Katipunan, pero todo esto fue sin el consentimiento de Rizal o
incluso su conocimiento.

Los miembros del (Katipunan), que habían estado pagando fielmente durante cuatro años, sentían que era
time that something besides collecting money was done. Their restiveness and
las sospechas llevaron a Andrés Bonifacio, su líder, a recurrir a Rizal, sintiendo que una palabra de
el exiliado, que se había mantenido religiosamente al margen de toda política desde su deportación, debería
dar a los líderes de Katipunan más tiempo para madurar sus planes. Así que envió un mensajero a
Dapitan, Pio Valenzuela, un médico, quien para ocultar su misión llevó consigo a un ciego.
hombre. Así, el doctor y su paciente aparecieron como en una visita profesional al exiliado
oculista. Pero aunque la entrevista se consiguió con éxito de esta manera, sus resultados fueron
no tan satisfactorio.
Lejos de sentirse agradecido por la consideración de las posibles consecuencias para él
que Valenzuela pretendió que había provocado la visita, Rizal insistió indignado que el
el país llegó primero. Citó las repúblicas españolas de América del Sur, con su
revoluciones y despotismos alternos, como una advertencia contra embarcarse en un cambio de
gobierno para el cual la gente no estaba preparada. La educación, declaró, era primero
necesario, y en su opinión la iluminación general era el único camino hacia el progreso.
Valenzuela acortó su viaje, contento de escapar sin que nadie se diera cuenta de que Rizal y él
habían discutido.

Bonifacio llamó a Rizal un cobarde cuando escuchó el informe de su emisario, y

le ordenó a Valenzuela que no dijera nada sobre su viaje. Pero la verdad se filtró, y allí
hubo una caída en la membresía de Katipunan.

La propia declaración del Doctor Rizal sobre la rebelión y la visita de Valenzuela puede ser adecuadamente
citado aquí:

No tuve ningún aviso sobre lo que se estaba planeando hasta el primero o segundo de julio de 1896, cuando vino Pio Valenzuela
verme, diciendo que se estaba organizando un levantamiento. Le dije que era absurdo, etc., etc., y él me respondió
que ya no podían soportar más. Le aconsejé que tuvieran paciencia, etc., etc. Luego añadió que había estado
enviado porque tenían compasión por mi vida y que probablemente eso me comprometería. Respondí que deberían
ten paciencia y que si algo me pasara entonces probaría mi inocencia. Además, dije, no consideres
yo, pero nuestro país, que es el que sufrirá. Pasé a mostrar lo absurdo que era el movimiento. Luego más tarde,
Pio Valenzuela testificó. -No me dijo que mi nombre estaba siendo utilizado, ni sugirió que yo era su jefe.
o cualquier cosa por el estilo.

Aquellos que testifican que yo soy el jefe (lo cual no sé, ni sé haber tratado jamás con ellos), ¿qué
¿Qué pruebas presentan de que acepté este liderazgo o de que estaba en relaciones con ellos o con su sociedad?
O han hecho uso de mi nombre para sus propios fines o han sido engañados por otros que lo han hecho.
¿Dónde está el jefe que no dicta orden y no hace arreglo, que no es consultado en nada al respecto?
importante una empresa hasta el último momento, y luego cuando decide en contra, ¿es desobedecido? Desde elséptimo
de julio de 1892He cesado por completo la actividad política. Parece que algunos han querido aprovecharse de mi nombre
para sus propios fines.

Esta fue la segunda tentación de Rizal para involucrarse en la política, la primera había sido una trampa tendida.
por sus enemigos. Un hombre había venido a ver a Rizal en sus primeros días en Dapitan, alegando que
ser un pariente y buscar cartas a filipinos prominentes. El engaño era demasiado evidente y
Rizal denunció al enviado ante el comandante, cuyas investigaciones se realizaron rápidamente.
reveló la fuente del complot. Por supuesto, la persecución cesó de inmediato.

La visita de algunos vendedores de imágenes de Laguna que nunca antes habían visitado esa región,
y quien parecía más empeñado en pasar desapercibido que interesado en los negocios, apareció
sospechoso, pero tras el informe de los jesuitas se investigó el asunto y realmente no se encontró nada
se encontró algo objectionable.

El Katipunan, que había sido organizado en la víspera de la deportación de Rizal pero había
hecho poco desde entonces, adquirió nueva vida a través del celo y la habilidad de Emilio Jacinto, un joven
estudiante cuya madre patriótica, una enfermera (partera) era hermana de una Liga Filipina y
El líder masónico fue posteriormente disparado. Jacinto epitomizó las quejas históricas de los filipinos en un
una ceremonia de iniciación impresionantemente simple pero dramática que enseñó la historia de Filipinas y
desarrolló el patriotismo tan exitosamente que los miles que ahora se agolpaban en el
la sociedad revolucionaria estaba ansiosa por, y arriesgó todo por la causa de su país.

POR AMOR A LA PATRIA

por Ma. Cielito Reyno

Se dice que José Rizal fue el primero en expresar su sentido de nación y de Filipinas como
una nación separada de España, como un joven estudiante en Manila. Se dice que la prueba de esto puede
se puede encontrar en dos de sus escritos. En su poema "A la juventud filipina", que escribió
en 1879, cuando tenía 18 años (y ganó un premio del grupo literario), Rizal
habla de la juventud filipina como la “Justa esperanza de mi Patria”, y del “Indio
tierras" cuyo "hijo" es ofrecido "una corona brillante", por el "español... con sabiduría y
mano misericordiosa”. Aún en este poema, Rizal consideró a España como una madre amorosa y preocupada
madre a su hija Filipinas.

En sus memorias como estudiante, publicadas posteriormente como Reminiscencias, habló de la época
pasó en su segundo año en el Ateneo como siendo esencialmente el mismo que su primer año,
excepto que este año, sintió dentro de sí mismo los primeros movimientos de "sentimientos patrióticos" y de
una "sensibilidad exquisita".1 Podría estar refiriéndose solo a la sensación de que la
Filipinas, fue una colonia de España, y como tal, Filipinas era parte de España. Si
si este fuera el caso, su patriotismo estaba por lo tanto dirigido hacia España por ser el
Madre patria de Filipinas. Vistas desde otra perspectiva, estas palabras pueden haber evidenciado
El momento de epifanía de Rizal, su propio presagio de un futuro en el que despertaría a
las tragedias que fueron el destino de sus compañeros indios, los legítimos herederos de las Filipinas su
patria.

Algunos citan la obra de versos de Rizal “Junto al Pasig” (escrita en 1880, cuando tenía 19 años), como su
alegoría de la esclavitud de los filipinos bajo España; sin
2 embargo, los protagonistas de la obra son un

un joven llamado Leonido, que defiende a los cristianos, y Satanás, que habla en contra
España por llevar el cristianismo a Filipinas.

Como el destino lo quiso, Rizal finalmente despertó a la verdadera situación de Filipinas bajo el
manos, no de una amorosa Madre España, sino de un déspota explotador representado por el
gobierno colonial en Manila y los frailes que tenían gran influencia sobre el
gobierno. Su despertar puede haber llegado a través de sus propias experiencias en el
universidad, la experiencia de su familia a manos del grupo religioso que poseía su
tierra agrícola; y quizás, de las historias sobre el movimiento reformista y el sacrificio
de los tres sacerdotes, conocidos colectivamente como Gomburza, de hace diez años. Este último más
probablemente fueron de su hermano mayor Paciano, quien había estado cerca del Padre José Burgos, y
había sido un crítico abierto de los abusos durante sus años en la universidad en el Colegio de San
Jose.

Rizal vio las muchas injusticias que sufrieron sus compatriotas filipinos: dependían de la
corporaciones religiosas o grandes terratenientes, para tierra que cultivar, o para su subsistencia; personas
tenían miedo de expresar sus quejas o de hablar o protestar contra los frailes o el
gobierno, en resumen, no había una verdadera libertad de prensa ni de expresión. La mayoría de los filipinos
carecían del privilegio de la educación, y sus beneficios resultantes, o si de hecho lo tenían
educación, este fue el tipo obscurantista generalmente propagado por la política colonialista,
que no solo mantuvo a los filipinos en la oscuridad sobre sus derechos, sino que, lo que es peor, los había moldeado.
a un pueblo abyecto y sumiso, ignorante o peor, avergonzado de su propia orgullo
patrimonio, un patrimonio que existió incluso antes de la llegada de los españoles. Finalmente, Rizal
se dio cuenta de que Filipinas no había estado representada de manera consistente en el español
parlamento. Para Rizal, esta era la raíz de la ausencia de justicia en el país, o de
su privación de derechos básicos.

Su ensayo "Amor a la Patria" que escribió en junio de 1882 (pero apareció en la

periódico Diariong Tagalog Manila en agosto), cuando 3 ya estaba en España, y él
tenía 21 años. En él habla del “amor a la patria” que “nunca se borra una vez que ha
penetró el corazón, porque lleva consigo un sello divino..;” que es “el más
fuerza poderosa detrás de las acciones más sublimes” y por esa razón, el amor por la patria “de
todo amor... es el más grande, el más heroico y el más desinteresado”. Habla del4

Patria para quienes "algunos han sacrificado su juventud, sus placeres... otros su
sangre; todos han muerto legando a su Patria... Libertad y gloria. 5

Se puede inferir de sus palabras que en este momento el sentido de nación de Rizal estaba ahora completamente
formado y completo, y quizás no por casualidad, su expresión coincide con
su salida de su país. Aunque todavía no hay una crítica abierta y franca del
frailes, o el gobierno colonial, o incluso de España, ya que él podría haber estado solo siendo
cuidado, Rizal en este momento se había convertido en un nacionalista y había ido al extranjero por la causa de
sus compatriotas. Esto se confirma por una línea de una carta escrita a él por su amigo
Vicente Gella, en el mismo mes que escribió “Amor a la Patria”, (junio de 1882):

Si la ausencia de un hijo del seno de su estimada familia es triste, no menos lo será

el de un amigo que, siendo muy querido por todos nosotros... sus amigos y compañeros, ahora está
lejos de nosotros buscando el bienestar que todos deseamos. Si no hubiera sido por eso, el
la separación habría sido más dolorosa por la distancia que nos separa. Que Dios
ayudarte por el bien que haces a tus compatriotas.

Otra carta escrita por su amigo Jose M. Cecilio, fechada el 28 de agosto de 1882, también
corrobora esto:

Estoy muy contento de que vayas a Madrid, donde puedes hacer muchas cosas en favor de
este país junto con los otros filipinos.. siempre y cuando no nos den libertad de
la prensa, abusos, arbitrariedad e injusticias prevalecerán más que en otras partes de
el mundo. 6

En última instancia, no importa cuándo o incluso cómo llegó la politización de Rizal, o por qué.
se fue al extranjero: para completar allí sus estudios de medicina; o, para ampliar sus oportunidades
para establecerse como escritor; o para
7 embarcarse en una carrera como activista-escritor que
utilizaría su pluma para asegurar reformas largamente necesarias en el tejido social y político de su
país. Y porque el espacio para agitar por cambios en el país se estaba reduciendo
más pequeño cada día, era hora de que se fuera. Bajo su liderazgo, junto con el
otros jóvenes filipinos, el movimiento Reformista o de Propaganda, como se le llegó a conocer,
floreció y triunfó. No triunfó en el sentido de que alcanzó sus principales objetivos
de obtener representación parlamentaria para los filipinos y libertad de prensa,
pues estas no se cumplieron, pero en los efectos posteriores de su campaña, a pesar de su
aparente fracaso: otros jóvenes siguieron sus pasos y dieron el siguiente paso- a
iniciar la campaña por la separación e independencia. Esto fue llevado a cabo por
Bonifacio y el Katipunan, que iniciaron la Revolución que, a su vez, llevó a la
nacimiento de la nación filipina.

Y así Rizal se convirtió en un cruzado por la libertad de su país. Decidió que el amor por
el país debería suplantar todas las demás consideraciones, incluso las de su familia o las propias, o
incluso de la mujer que amaba. De su correspondencia con amigos y familiares, él
se mantuvo constante a su Musa y su causa: la Patria y su libertad.

Cuando completó su educación y su formación como un hijo que merece el

Patria, Rizal sintió que era hora de regresar a ella. Amigos y familiares lo detuvieron de
regresando, pero estaba decidido a hacerlo, porque creía que la verdadera arena para el
la lucha fue su propio país, no alguna tierra extranjera. En una carta fechada en octubre de 1891, Rizal
escribió

Si nuestros compatriotas cuentan con nosotros aquí en Europa, están muy

equivocado... El campo de batalla son las Filipinas: Allí es donde deberíamos encontrarnos... allí nosotros
nos ayudaremos unos a otros, juntos sufriremos o triunfaremos quizás. La mayoría
de nuestros compatriotas en Europa tienen miedo, huyen del fuego, y son valientes
¡Sólo mientras estén en un país pacífico! Las Filipinas no deberían contar con
ellas; ella debería depender de su propia fuerza. 8

Rizal regresó a la tierra de su nacimiento sabiendo que su libertad no puede ser

“obtenido…sin dolor ni mérito…ni se concede gratis et amore.” Él fue 9

preparado para regresar a pesar del riesgo de muerte, como había escrito en junio de 1892 días antes
su llegada a Manila: “Ofrezco mi vida con gusto… Que aquellos que nos niegan el patriotismo vean eso
we know how to die for our duty and convictions…What does it matter to die, if one
murió por lo que ama, ¿por la Patria?" Rizal regresó y ofreció su vida por
la libertad de su nación cuatro años después. Ojalá la nación nacida de las cenizas de su
sacrificio seguir viendo hacia arriba a él y vivir de acuerdo con el legado que dejó atrás.

Que podamos aprovechar esta ocasión como una oportunidad para reconocer el sacrificio supremo del Dr. Rizal por el bien de nuestro
país. Reflexionemos sobre su patriotismo mientras nos esforzamos por continuar su trabajo de construir un país más unido y pacífico.
y próspero Filipinas,” dijo el Presidente en su mensaje conmemorando el 121.º aniversario de Rizal.
martirio.

Duterte dijo que hace más de un siglo, Rizal "inspiró un movimiento que dio origen a la nacionalidad filipina.
identidad.
Durante el oscuro capítulo en la historia de nuestra nación, sus escritos sirvieron como la luz que guió a nuestros antepasados en el
fight for genuine equality and independence. As an author and as a scholar, he denounced the corruption,
la avaricia y otros males sociales que hasta el día de hoy continúan asolando nuestra sociedad. Incluso en la muerte, impartió sobre
sus aspiraciones para una nación que esté libre de la plaga de la injusticia, la tiranía y el sufrimiento,” dijo el Presidente
agregado.

Una lección sobre el coraje

Por su parte, el Senador Juan Edgardo “Sonny” Angara dijo: “Para muchos de nosotros, el 30 de diciembre es un día festivo para celebrar
la vida y las obras del Dr. Jose Rizal, el héroe nacional. Uno no puede evitar preguntarse por qué no pensamos en
El Día de Rizal como el día de la ejecución de Rizal.

Lo que debería hacernos reflexionar cada 30 de diciembre... Y lo que debería darnos inspiración y orgullo es el hecho
que luchó por algo mucho más grande que la autopreservación: Reformas, igualdad social y libertad,
Angara enfatizó en su mensaje del Día de Rizal.

El hecho es que mientras celebramos su vida y obras hoy, también lloramos su muerte. Murió en
Bagumbayan, nuestro actual Parque Luneta, el 30 de diciembre de 1896, en la mañana temprano, por un pelotón de fusilamiento,
condenado por los delitos de rebelión, sedición y formar asociación ilegal. Tenía 35 años,” añadió.

Hace ciento veintiún años, Angara dijo que Rizal caminó hacia el campo de su ejecución calmado y sin miedo y, en
el último momento, “se dio la vuelta para enfrentar al pelotón de fusilamiento porque quería enfrentar a sus ejecutores.”

El coraje es la virtud más importante de todas porque sin coraje, no puedes practicar ninguna otra virtud.
constantemente”, dijo citando a la poeta estadounidense Maya Angelou.

Rizal y los otros héroes de su tiempo lucharon valientemente con todo el coraje por nuestra independencia y
libertad de opresores extranjeros,” agregó.

Hoy, Angara señaló que los filipinos están en medio de otra batalla: la guerra contra la pobreza.

Todos nosotros estamos llamados a actuar y responder. ¿Responderemos con todo el coraje y disposición, también? Yo estoy
optimista de que lo haremos,” dijo.

Día de duelo

Según la Comisión Nacional de Historia de Filipinas (NHCP), el Día de Rizal se está

se conmemora cada 30 de diciembre para recordar el nacionalismo y el martirio de Rizal.

La conmemoración se destaca por la izada de la bandera filipina y ceremonias de ofrenda de coronas en el

Parque Luneta, Santuario de Rizal en Calamba, Zamboanga y Monumento a Rizal en la ciudad de Baguio.

La observancia del Día de Rizal se remonta al decreto emitido por el Gral. Emilio Aguinaldo el 20 de diciembre de 1898
declarando el 30 de diciembre como el aniversario de la muerte de Jose Rizal y también como 'un día nacional de luto', para
Rizal y otras víctimas del dominio español durante sus tres siglos de gobierno, según el sitio web
del NHCP.

La primera celebración del Día de Rizal se llevó a cabo en Manila el 30 de diciembre de 1898, que coincidió con el
la develación del monumento a Rizal en Daet, Camarines Norte. El NHCP dice que el mencionado monumento fue el primero en ser
construido en honor a Rizal.

Rizal fue ejecutado por el gobierno colonial español por el crimen de rebelión tras la Filipina
La revolución, inspirada en parte por sus escritos, estalló. (Con un informe de Rizal S. Obanil)
El Dr. José Rizal, el héroe nacional de Filipinas, no solo
admirado por poseer un brillo intelectual pero también por tomar un
resistir y oponerse al gobierno colonial español. Mientras su
la muerte desató una revolución para derrocar la tiranía, Rizal lo hará
siempre será recordado por su compasión hacia el filipino
gente y el país.

Comienzos humildes
José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda nació el 19 de junio de 1861
a Francisco Mercado y Teodora Alonzo en el pueblo de Calamba en el
provincia de Laguna. Tenía nueve hermanas y un hermano. A una edad temprana de
tres, el futuro líder político ya había aprendido el alfabeto en inglés.
Y, a la edad de cinco años, José ya podía leer y escribir.

Al inscribirse en el Ateneo Municipal de Manila (ahora conocido como Ateneo

De la Universidad de Manila), dejó los últimos tres nombres de su nombre completo, después de
el consejo de su hermano - de ahí, siendo conocido como José Protasio Rizal. Su
su rendimiento en la escuela fue excepcional, ganando varios concursos de poesía,
impresionando a sus profesores con su familiaridad con el castellano y otros idiomas extranjeros

idiomas, y elaborando ensayos literarios que eran críticos con el español

relatos históricos de las sociedades filipinas precoloniales.

Un hombre con múltiples profesiones

Mientras que originalmente obtuvo un título de topógrafo y tasador en el Ateneo,

Rizal también cursó un curso preparatorio de derecho en elUniversidad de Santo
Tomas (UST). Pero cuando se enteró de que su madre se estaba quedando ciega, él
decided to switch to medicine school in UST and later on specialized
enoftalmología. En mayo de 1882, decidió viajar a Madrid en España, y
obtuvo su Licenciatura en Medicina en la Universidad Central de Madrid.
Además de ser conocido como un experto en el campo de la medicina, un poeta, y un
ensayista, Rizal mostró otros talentos asombrosos. Sabía cómo pintar, dibujar,
y hacer esculturas. Debido a que vivió en Europa durante unos 10 años, también
me convertí en poliglota - conversando en 22 idiomas. Aparte de la poesía y
la escritura creativa, Rizal tenía diferentes grados de destreza en arquitectura,
sociología, antropología, esgrima, artes marciales y economía, por mencionar algunos.

Sus novelas despertaron el nacionalismo filipino

Rizal había sido muy vocal en contra del gobierno español, pero de manera pacífica.
y de manera progresiva. Para él, “la pluma era más poderosa que la espada”. Y
a través de sus escritos, expuso la corrupción y las malas acciones de
funcionarios gubernamentales así como los frailes españoles.

Mientras estaba en Barcelona, Rizal contribuyó con ensayos, poemas, alegorías y editoriales
al periódico español, La Solidaridad. La mayoría de sus escritos, tanto en su
ensayos y editoriales, centrados en los derechos individuales y la libertad, específicamente
para elpueblo filipino. Como parte de sus reformas, incluso pidió la inclusión
de las Filipinas para convertirse en una provincia de España.

Pero, entresus mejores obras, dos novelas se destacaron del resto–Noli Me

Tángere(Touch Me Not) andEl Filibusterismo (The Reign of the Greed).

En ambas novelas, Rizal criticó duramente el dominio colonial español en el país.

y expuso los males de la sociedad filipina en ese momento. Y porque escribió
sobre las injusticias y brutalidades de los españoles en el país, el
las autoridades prohibieron a los filipinos leer los libros controvertidos. Sin embargo, ellos
no pudimos prohibirlo completamente. A medida que más filipinos leen los libros, su
ojos abiertos a la verdad de que estaban sufriendo abusos indecibles en el
manos de los frailes. Estas dos novelas de Rizal, ahora consideradas su obra literaria
se dice que las obras maestras han provocado indirectamente la Revolución Filipina.
Los días desafortunados de Rizal

Al regresar a Filipinas, Rizal formó una organización progresista

llamada La Liga Filipina. Este movimiento cívico abogó por reformas sociales
a través de medios legales. Ahora Rizal era considerado incluso más una amenaza por el
Las autoridades españolas (junto con sus novelas y ensayos), lo que finalmente condujo a
su exilio en Dapitan en el norte de Mindanao.

Sin embargo, esto no le impidió continuar con sus planes de reforma. Mientras estaba en
Dapitan, Rizal built a school, hospital, and water system. He also taught
agricultura y trabajó en proyectos agrícolas como el uso de abacá para hacer
cuerdas.

En 1896, Rizal recibió permiso del entonces Gobernador General Blanco, después de
haciendo trabajo voluntario para viajar a Cuba para servir como médico a las víctimas de fiebre amarilla. Pero en

en ese momento, los Katipunans tenían una revolución total y Rizal fue acusado de
asociado con la sociedad secreta y militante. En su camino a Cuba, fue
arrestado en Barcelona y enviado de regreso a Manila para ser juzgado ante el
consejo de guerra. Rizal fue acusado de sedición, conspiración y rebelión–
por lo tanto, condenado a muerte por fusilamiento.

Días antes de su ejecución, Rizal se despidió de su madre patria y

compatriotas a través de una de sus cartas finales, titulada Mi último adiós o Mi Último
Despedida. El Dr. José Rizal fue ejecutado en la mañana del 30 de diciembre de 1896.
en lo que entonces se llamaba Bagumbayan (ahora conocido como Luneta). Al momento de
al escuchar la orden de dispararle, se enfrentó al pelotón y pronunció en su último
aliento: “Consummatum est”(Está terminado). Segúnrelatos históricos,
Solo una bala terminó con la vida del mártir y héroe filipino.

Su legado vive
Después de su muerte, la Revolución Filipina continuó hasta 1898. Y con el
con la asistencia de los Estados Unidos, Filipinas declaró su independencia
de España el 12 de junio de 1898. Este fue el momento en que el bandera de Filipinasfue
saludó en la residencia del General Emilio Aguinaldo en Kawit, Cavite.

Hoy, la brillantez, compasión, valentía y patriotismo del Dr. Rizal son grandes
recordado y reconocido por el pueblo filipino. Sus dos novelas son
siendo continuamente analizado por estudiantes y profesionales.

Las universidades y colegios en Filipinas incluso requieren que sus estudiantes tomen
un tema que gira en torno a la vida y obras de Rizal. Cada año, el
Los filipinos celebran el Día de Rizal - 30 de diciembre de cada año - para conmemorar su
vida y obras. Los filipinos miran hacia atrás en cómo su fundación de La Liga Filipina y
sus dos novelas tuvieron un efecto en los primeros comienzos de las Filipinas
Revolución. El pueblo también reconoce su defensa para lograr la libertad a través de
medios pacíficos en lugar de revolución violenta.

En honor a Rizal, se pueden encontrar memoriales y estatuas del héroe nacional no

solo dentro de Filipinas, pero en ciudades seleccionadas alrededor del mundo. Una carretera en
el área de Chanakyapuri en Nueva Delhi (India) y en Medan, Indonesia es
nombrado en su honor. El Puente José Rizal y el Parque Rizal en la ciudad de Seattle
también están dedicados al héroe fallecido.

Dentro de Filipinas, hay calles, pueblos/ciudades, una universidad (Rizal

Universidad), y una provincia que lleva su nombre. También se han descrito tres especies.
nombrado en honor a Rizal–el Draco rizali (un pequeño lagarto, conocido como un volador

dragón), Apogania rizali (un tipo de escarabajo muy raro con cinco cuernos) y
el Rhacophorus rizali (una especie de rana peculiar).

Para conmemorar lo que hizo por el país, Filipinas construyó un memorial.

parque para él–ahora conocido como Parque Rizal, ubicado enManila. Allí yace un
monumento que contiene una escultura de bronce de Rizal de pie, un obelisco,
y una base de piedra que se dice contiene sus restos. El monumento se encuentra cerca de
lugar donde cayó durante su ejecución en Luneta.

EL DESAFÍO ATEMPORAL DE RIZAL – SERVIR A LA NACIÓN

byMa. Cielito Reyno

En estos tiempos de éxodo sin precedentes al extranjero de jóvenes que buscan trabajo o la
cumplimiento de sus sueños; de servidores públicos que incumplen su juramento de servicio honesto,
a cambio de los retornos de Mammon; de activistas que siguen desapareciendo y muriendo
en el transcurso de su misión de cambiar la sociedad para los más desfavorecidos de esa sociedad; o de los raros
Filipino que arriesga su propia vida y la de su familia solo para servir a la causa de la verdad - sería
ajustándose a recordar el llamado intemporal de Rizal a todos los patriotas del pasado, presente y futuro como un
la medida de nuestro propio lugar y valor como filipinos en este momento de nuestra historia.

Se puede decir que la principal misión de Rizal en la vida había sido determinada para él por
destino - y al principio de su vida. En 1872, los padres Jose Burgos, Mariano Gomes y Jacinto
Zamora, sacerdotes cuyos nombres fueron identificados con el movimiento para reformar el
el sacerdocio, y la Iglesia Católica misma, en Filipinas, fueron ejecutados el
motivo de incitar el Motín de Cavite. Esa ejecución resultó ser la política de Rizal
epifanía, el comienzo de su paso a la madurez como un filipino consciente de ser parte de uno
nación. Iba a culminar en plena realización en su muerte más de 20 años después, pero por
entonces una generación de sus compatriotas había sido moldeada, por la obra de su vida, en filipinos
con un sentido de nación.

The generation into which Rizal was born was the generation that up till then
produjo lo mejor de la juventud filipina. Creció en los peores y mejores momentos, un tiempo
de agitación, y revolución y sacrificio, el llamado al que Rizal y sus compañeros jóvenes
respondió sin dudarlo y sin mirar atrás.

Sin embargo, entre ellos, Rizal y Marcelo H. del Pilar, un compañero propagandista, destacaron.
fuera por su determinación. Del Pilar había dejado la patria, a su esposa y dos hijas para emprender.
su lucha política en España. Allí moriría. Rizal estaba impulsado por una sola cosa y
una sola cosa: servir a la nación. Habló de ello un año después de dejar su patria para
estudios en España: “En mi corazón he suprimido todos los amores, excepto el de mi patria.
tierra; en mi mente he borrado todas las ideas que no significan su progreso; y mis labios
he olvidado los nombres de las razas nativas en Filipinas para no decir más
que los filipinos.

El objetivo principal de Rizal era reformar la sociedad filipina, primero descubriendo sus males y
en segundo lugar, despertando a la juventud filipina. Sus enemigos eran los opresores coloniales
gobierno, pero especialmente los elementos corruptos entre los frailes, miembros de la
órdenes religiosas que ejercieron la mayor influencia sobre el gobierno y por ende
tenía un control total sobre las vidas de los filipinos.
 Rizal sabía que la mejor manera de despertar a la juventud y guiarlos hacia la acción correcta era
a través de la educación, pero especialmente de la educación extranjera. Para la educación local, ser
controlados por los frailes, mantenían a los filipinos en la oscuridad, ignorantes de sus derechos y
herencia y humilde ante la opresión. Esta fue parte de la razón por la que se fue a España en
1882, to continue his studies there.

Defender la causa de la nación para él implicaba convertirse en la mejor persona que él

podría ser. Llevó a su activismo las disciplinas mentales y físicas que aprendió
de sus mayores.

Su capacidad para la autosacrificio se había desarrollado hasta tal punto que le permitió -cuando
le faltaba dinero en el extranjero - desayunar con unas pocas galletas durante días; tomar
exámenes en ayunas o pasar horas sin comida; quemar la vela por ambos extremos
termina de estudiar sus lecciones o aprender un nuevo idioma; para prepararse y no caer en
la trampa de beber y apostar, que había desviado a muchos de sus compatriotas de su
misión; retener su empatía por los oprimidos como cuando se siente conmovido al encontrarse
un niño pidiendo en las calles de Madrid, quizás recordándole a los niños mendigos
de regreso a casa.

Se sumergió en el meollo de la Propaganda, un movimiento que agitaba por

reformas gubernamentales en Filipinas, la más importante de las cuales fue la asimilación de los filipinos en
la nación española a través de la representación en las Cortes (Parlamento español). Él
llevó a cabo su campaña entre los miembros progresistas de las Cortes y españoles
intelectuales; escribió cartas y artículos para La Solidaridad, la Propaganda
bocina, así como otras publicaciones, produciendo algunos de sus mejores trabajos durante este
período como "La indolencia de los filipinos"; "Mensaje a las mujeres de Malolos", o
El Filipinas a Siglo Por lo tanto.

A pesar de sus privaciones, continuó esforzándose por servir a la causa de su nación finalmente.
produciendo su obra maestra, las novelas Noli Me Tangere y El Filibusterismo, obras
que le abrió el camino a una muerte prematura, pero también a un lugar duradero en los corazones y
mentes de sus compatriotas.

De su visión para los filipinos, Rizal escribió a su camarada Mariano Ponce en 1888: “Dejar
este sea nuestro único lema: Por el bienestar de la Tierra Nativa. En el día en que todos los filipinos
deberíamos pensar como él [Del Pilar] y como nosotros, ese día habremos cumplido nuestro
arduous mission, which is the formation of the Filipino nation”. To Rizal that nation was
una nación libre de injusticia, opresión y corrupción. Que los filipinos de hoy finalmente
comienza a cumplir este desafío atemporal de Rizal.
POR AMOR A LA PATRIA
por Ma. Cielito Reyno

Se dice que José Rizal expresó por primera vez su sentido de nación y de Filipinas como
una nación separada de España, como un joven estudiante en Manila. Prueba de esto, se dice, puede
se encuentra en dos de sus escritos. En su poema "A la juventud filipina", que escribió
en 1879, cuando tenía 18 años (y ganó un premio del grupo literario), Rizal
habla de la juventud filipina como la "Justa esperanza de mi Patria", y del "Indio
tierra" cuyo "hijo" es ofrecido "una corona brillante", por el "español... con sabiduría y
mano misericordiosa”. Aún en este poema, Rizal consideró a España como una madre amorosa y preocupada.
madre a su hija Filipinas.

En sus memorias como estudiante, más tarde publicadas como Reminiscencias, habló sobre el tiempo
pasado en su segundo año en el Ateneo como esencialmente el mismo que su primer año,
excepto que este año, sintió dentro de sí mismo el despertar de "sentimientos patrióticos" y de
una "sensibilidad exquisita".1 Podría haber estado refiriéndose solo al sentido que el
Filipinas, fue una colonia de España, y como tal, Filipinas fue parte de España. Si
si este fuera el caso, su patriotismo estaba por lo tanto dirigido hacia España por ser el
Madre patria de Filipinas. Vistas desde otra perspectiva, estas palabras pueden haber evidenciado
El momento de epifanía de Rizal, su propio presagio de un tiempo futuro cuando despertaría a
las tragedias que fueron la suerte de sus compañeros indios, los herederos legítimos de Filipinas
patria.

Algunos citan la obra de verso de Rizal "Al lado del Pasig" (escrita en 1880, cuando tenía 19 años), como su
alegoría de la esclavitud de los filipinos bajo España; sin
2 embargo, los protagonistas de la obra son un

un joven llamado Leonido, que defiende a los cristianos, y Satanás, que habla en contra
España por llevar el cristianismo a Filipinas.

Como el destino lo quiso, Rizal finalmente despertó a la verdadera situación de Filipinas bajo el
manos, no de una amorosa Madre España, sino de un déspota explotador representado por el
gobierno colonial en Manila y los frailes que tenían gran influencia sobre la
gobierno. Su despertar puede haber venido a través de sus propias experiencias en el
universidad, la experiencia de su familia a manos del grupo religioso que poseía su
tierra de cultivo; y quizás, a partir de las historias sobre el movimiento reformista y el sacrificio
de los tres sacerdotes, colectivamente conocidos como Gomburza, de hace diez años. Este último más
probablemente eran de su hermano mayor Paciano, quien había estado cerca del Padre José Burgos, y
had been an outspoken critic of abuses during his years in college at the Colegio de San
José.

Rizal vio las muchas injusticias sufridas por sus compatriotas filipinos: dependían de la
corporaciones religiosas o grandes terratenientes, por tierras para cultivar, o para su sustento; gente
tenían miedo de expresar sus quejas o de hablar o protestar contra los frailes o los
gobierno, en resumen, no había una verdadera libertad de prensa ni de expresión. La mayoría de los filipinos.
carecía del privilegio de la educación, y sus beneficios resultantes, o si sí los tenían
educación, este era el tipo de oscurantismo generalmente propagado por la política colonialista.
que no solo mantuvo a los filipinos en la oscuridad sobre sus derechos, sino que, lo que es peor, los había moldeado
en un pueblo abyecto y sumiso, ignorante o peor, avergonzado de su propia orgullo
patrimonio, un patrimonio que existió incluso antes de la llegada de los españoles. Finalmente, Rizal
se dio cuenta de que Filipinas no había sido representada de manera consistente en el español
parlamento. Para Rizal, esta era la raíz de la ausencia de justicia en el país, o de
su privación de derechos básicos.

Su ensayo “Amor a la patria” que escribió en junio de 1882 (pero apareció en el

periódico Diariong Tagalog Manila en agosto), cuando 3 ya estaba en España, y él
tenía 21 años. En él habla del "amor a la patria" que "nunca se borra una vez que ha
penetró el corazón, porque lleva consigo un sello divino..;” que es “el más
fuerza poderosa detrás de las acciones más sublimes” y por esa razón, el amor por la patria “de
todo amor... es el más grande, el más heroico y el más desinteresado”. Habla de 4 la
Patria para quienes "algunos han sacrificado su juventud, sus placeres... otros su
sangre; todos han muerto legando a su Madre Patria… Libertad y gloria. 5

Se puede inferir de sus palabras que en este punto el sentido de nación de Rizal estaba ahora completamente
formado y completo, y quizás no por casualidad, su expresión coincide con
su partida de su país. Aunque aún no hay una crítica abierta y directa de la
frailes, o el gobierno colonial, o incluso de España, porque él podría haber estado simplemente siendo
cuidado, Rizal en este momento se había convertido en un nacionalista y había ido al extranjero por la causa de
sus compatriotas. Esto se confirma con una línea de una carta escrita a él por su amigo
Vicente Gella, en el mismo mes en que escribió 'Amor a la Patria', (junio de 1882):

Si la ausencia de un hijo del seno de su estimada familia es triste, no menos lo será

el de un amigo que, siendo muy querido por todos nosotros... sus amigos y compañeros, ahora es
lejos de nosotros buscando el bienestar que todos deseamos. Si no hubiera sido por eso, el
la separación habría sido más dolorosa por la distancia que nos separa. Que Dios
help you for thegood that you do to your fellow countrymen.”

Otra carta escrita por su amigo José M. Cecilio, fechada el 28 de agosto de 1882, también
corrobora esto:

Estoy muy contento de que vayas a Madrid, donde puedes hacer muchas cosas a favor de
este país junto con los otros filipinos... siempre y cuando no nos den la libertad de
la prensa, abusos, arbitrariedades e injusticias prevalecerán más que en otras partes de
el mundo. 6

En última instancia, no importa cuándo o incluso cómo llegó la politización de Rizal, o por qué.
se fue al extranjero: para completar sus estudios de medicina allí; o, para ampliar sus oportunidades
para establecerse como escritor; o para
7 emprender una carrera como activista-escritor que
usarías su pluma para asegurar reformas largamente necesarias en el tejido social y político de su
país. Y porque el espacio para agitar por cambios en el país estaba disminuyendo
cada día más pequeño, era hora de que se fuera. Bajo su liderazgo, junto con el
otros jóvenes filipinos, el movimiento de Reforma o Propaganda –como se le llegó a conocer,
floreció y triunfó. No triunfó en el sentido de que alcanzó sus objetivos principales.
of obtaining parliamentary representation for the Filipinos, and freedom of the press,
pues estos no se cumplieron, pero en las secuelas de su campaña, a pesar de su
falla aparente: otros jóvenes siguieron sus pasos y dieron el siguiente paso- a
comenzar la campaña por la separación y la independencia. Esto fue llevado a cabo por
Bonifacio y la Katipunan, que lanzaron la Revolución que, a su vez, llevó a la
nacimiento de la nación filipina.

Y así Rizal se convirtió en un cruzado por la libertad de su país. Decidió que el amor por
el país debería suplantar todas las demás consideraciones, incluso las de su familia o las propias,
incluso de la mujer que amaba. De su correspondencia con amigos y familiares, él
se mantuvo constante a su Musa y a su causa: la Patria y su libertad.

Cuando completó su educación y su formación como un hijo digno de la

Patria, Rizal sintió que era hora de regresar a ella. Amigos y familiares lo detuvieron de
regresando, pero estaba decidido a hacerlo, porque creía que la verdadera arena para el
la lucha era su propio país, no alguna tierra extranjera. En una carta fechada en octubre de 1891, Rizal
escribió

Si nuestros compatriotas cuentan con nosotros aquí en Europa, lo están haciendo mucho
equivocado... El campo de batalla son las Filipinas: Allí es donde deberíamos encontrarnos... allí nosotros
se ayudarán mutuamente, allí juntos sufriremos o triunfaremos quizás. La mayoría
de nuestros compatriotas en Europa tienen miedo, huyen del fuego, y son valientes
¡solo mientras estén en un país pacífico! Las Filipinas no deberían contar con
ellas; ella debería depender de su propia fuerza. 8

Rizal regresó a la tierra de su nacimiento sabiendo que su libertad no puede ser

“obtenido…sin dolor ni mérito…ni se concede gratis et amore.” Él era 9

preparado para regresar a pesar del riesgo de muerte, como había escrito en junio de 1892 días antes
su llegada a Manila: “Ofrezco mi vida con gusto… Que aquellos que nos niegan el patriotismo vean que
sabemos cómo morir por nuestro deber y convicciones... ¿Qué importa morir, si uno
morir por lo que uno ama, por la Patria?" Rizal regresó y ofreció su vida por
la libertad de su nación cuatro años después. Ojalá la nación nacida de las cenizas de su
sacrificio continúa mirándolo y viviendo de acuerdo con el legado que dejó atrás.