RITUALES IP EN LA REGIÓN V (BICOL)

PAGDUSAY

Pagdusayis es un ritual de acción de gracias por la cosecha agrícola de los Agta en

Tiwi, Albay. Se celebra cada año el 25 de junio en Sitio Tabgon, Barangay
Joroan dentro del Dominio Ancestral de Tiwi, Albay. Durante el ritual, los Agta
ofreció alimentos como tubérculos, verduras, frutas y animales, especialmente pollo o
cerdo a su dios de la naturaleza, llamado “Umalaw”. (Fuente: beneficiarios y graduados de EAP)
Albay)

DUMAGO

“Dumago”, un rito durante el mes de agosto. Los ancianos Agta en Ibayugan, Buhi,
Camarines Sur cree que agosto es un número de la suerte porque cae en el ocho (8)th)
mes del año, igualmente, creían que también es el mes en que ocurren calamidades,
ocurren desastres o accidentes.

"Dumago" significa atacar, el día antes del rito programado. El Agta-

el líder legado hará un “otob” (oración secreta en el lugar sagrado). Esto se hace
durante la luna llena. Un líder Agta pondrá un vaso de agua encima de la mesa. Esto
Un vaso de agua contiene, 'sinukuan', un trozo de madera con una marca de cruz en ambos extremos.
Se cree que si el agua se vuelve roja, significa que no se debe avanzar, porque algo
pasará algo malo, si se mantiene claro, puedes continuar. Ellos practican “otob” antes de la
«Dumago» para rendir homenaje a los ancestros. Cuando el líder golpea el balalong, se
significa, necesitan formar un círculo y comenzar el “Dumago”. Formar el círculo significa
están unidos y luego el ritual comienza con las palmas hacia abajo, significando la tierra
y la palma hacia arriba significando el cielo. (Fuente: Joana Marie D. Tabornal - graduada de EAP)
de Buhi, Camarines Sur

Sinukuan Ritual Dumago

HAPAG
Un ritual de acción de gracias. Esta es una ofrenda de alimentos nativos como el suman,
ibos, pinipig, balisongsong con chicle de nuez de betel y “tuba” o vino de coco para
cosecha abundante de cultivos. Los agricultores tribales se reúnen y luego el mayor
miembro de la tribu, el “gururang”, dirigirá la oración de acción de gracias invitando al
anito de los campos para unirlos..(Fuente: beneficiarios de EAP de Albay)

"Hapag" es un ritual de agradecimiento. Se realiza después de una buena cosecha de frutas.

cosechas o después de que un familiar enfermo se recupere de una enfermedad. El líder del grupo en
su comunidad o un curandero respetado inicia el ritual y realiza un canto de invocación
los Anitos o espíritus para dar gracias, usando el 'kuron' o pote con incienso quemado.
Realizan un baile llamado Dumago tanto los balyana como algunos hombres Agta.
realiza los movimientos que representan respeto y agradecimiento por la bendición.
tener una buena cosecha, creen que plantar maíz durante la noche estrellada hace que el
granos de maíz numerosos como las estrellas y evitar el espacio vacío entre los
kernels. Prefieren un Agta con dientes completos y grandes para plantar el maíz para que el
los granos de maíz tendrían la apariencia de dientes del agricultor Agta.
Beneficiarios y graduados del EAP de Camarines Sur

SANTIGUAR

Es un ritual de sanación administrado por elparasantigwar. Esto suele ser

realizado al quemar una vela en un plato hasta que aparezca una figura. Esto se hace con
una correspondiente "pamibi" o oración. Un niño, por ejemplo, con un repentino y
se creía que la enfermedad inexplicada había sido causada por un "engkanto" o un
un espíritu de la tierra que se sintió atraído por él o ella. Solo se puede curar a través de
santigwar. (Fuente: beneficiarios y graduados del EAP de Albay)

Los Agta creen en "Anitos" y en los espíritus de sus antepasados. Ellos

realizar rituales como danzas para ofrecerles. 'Santiguar' es su ritual de sanación que
es realizado por un médico herbólogo o hilot a quien llaman Albolaryo.
"Albolaryo" revisará la mano del enfermo y tocará su pulso, y pudo
determinar la enfermedad y realizar el ritual. Recogiendo plantas herbales y
triturando en un pequeño mortero para producir el jugo y hacer que el enfermo beba el jugo
extraído de las hierbas. Después de un día o dos, se espera que cure la enfermedad.

Si se cree que la persona enferma está poseída por malos espíritus, el "Albolaryo" entonces
realizarán un “santiguar” utilizando plato y antorcha encendida. Lo realizarán mediante
pasar la bandeja alrededor del cuerpo del enfermo y luego colocarla directamente en el núcleo
de la luz. Creen que el "Ariw" en la cara de la placa se formará un
la imagen y el 'Albolaryo' interpretarán la causa de la enfermedad de la persona. Una vez
la persona enferma sale de la casa del “Albolaryo”, su enfermedad será curada.
Ellos creen que los buenos espíritus "Anito" ayudan a curar a los enfermos.
graduados de Camarines Sur
 El Santigwar también es uno de los lugares que la gente visita cuando está enferma y
sinasapian at kung saan kanilang pinaniniwalaan na enkanto at mga lamang
lupa daw ang que hizo esto, por lo que a través de la sanación se puede eliminar
daw nito ang sakit o ang taong sinasapian na ginamitan ng ritual na santigwar.
Sus herramientas que utilizan para el santigwar son platos blancos,
kandila, mantika y oración mientras se lleva a cabo el santigwar que ellos
se utiliza para saber en qué lugar fuiste encantado y qué clase
engkanto que te ha lastimado que todavía heredaron de sus ancestros
dicho. (Fuente: beneficiarios de EAP de Prieto Diaz, Sorsogon)

El santigwar se lleva a cabo cuando alguien está enfermo. Es la versión bicolana.

del pagtatawas de Luzón Central, una tradición que existe en cada generación.
beneficiarios de EAP de Donsol, Sorsogon

5. “SUOB”

Suobis es un ritual de IP para la sanación. Si una persona se enferma, asarán una roca.
con hierbas, una persona enferma estará cubierta con una manta o un gran trozo de tela,
el agua que se ha expuesto al sol se verterá sobre la roca llameante con hierbas, él lo hará
inhala el humo hasta que empiece a sudar. Otro tipo de suobis es fumar
de kamangyan colocada en "bagul" por toda la casa y declara una oración para lanzar
fuera la mala suerte y el espíritu maligno.

Suobis se realiza en momentos en que los miembros de la familia están enfermos o

experimentando mala suerte, no puedo dormir y experimentando caos.
de Bulusan, Sorsogon

6. “AYA”

Si la persona tiene la creencia de que la enfermedad de la persona enferma fue causada por un espíritu maligno,
llaman analbularyoto hacer el pag-aaya. Esto se administra usando un acero inoxidable
la placa, dejada con una vela bendita, mostrará quién causó la enfermedad o fiebre.
Thealbularyowill tell the patient what the evil spirit wants in order for the person
sentirse y mejorar. Otro uso es un huevo nativo de un día, si el enfermo logra
estar de pie por su propia voluntad, está poseído. Luego ofrecerá comida y se someterá a
el panatato el espíritu para que él se sane. "Aya" se lleva a cabo a veces cuando
la enfermedad no puede ser curada por los doctores. (Fuente: beneficiarios de EAP de Bulusan, Sorsogon)

TANDOK
Tandok es el proceso de curación para aquellos mordidos por animales venenosos como
serpientes, perro, ciempiés, insectos, etc.(Beneficiarios del EAP de Donsol, Sorsogon
8. "PASUB-ANG o PAG-AALAY"

El Pasub-angor Pag-aalay es la práctica de cura o sanación remedial.

El Pasub-ang/ Pag-aalay se lleva a cabo agradeciendo a Dios por el
bendiciones que recibieron.(Beneficiarios de EAP de Donsol, Sorsogon

9. “HILOT o DAMPI”

El hilotor dampi es el proceso de curación a través del masaje.

hilot/dampi was conducted when someone is ill in the IP communities of
Camarines Sur, Albay, Sorsogon y Camarines Norte.
Ang hilot es un masaje en el que se trabaja en partes del cuerpo que tienen
naramdamang masakit. Ito ay nakagisnan na ng mga katutubo at mahihirap na
tao na walang pangpagamot. Imbis na sa doktor, ang may sakit ay dinadala sa
hilot, con la capacidad de eliminar los dolores del cuerpo. Esto es nuestro
nakagisnan kahit nasa bahay at karamihan ng tao ay gumagamit nito na
eficaz para aliviar el dolor y la incomodidad del cuerpo.(Beneficiario de EAP de Prieto Díaz,
Sorsogon

10. “PAGBABANAY”

Este es un método de tratamiento para eliminar el mal.

espíritu sa may sakit. Balyanan ang nangunguna sa pagsasagawa ng
ceremonia de curación. Mientras el balyanan reza, hay
suma bailando alrededor de él con un pañuelo blanco en la mano, junto con
tocar la guitarra y golpear la cáscara de coco. Cuando alguien está poseído
a grupo de bailarines, se les da agua de mar para eliminar el
sanib nito. El pagbabanay es el ritual de sanación de los Dumagat en
Barangay Pinagtigasan, Isla de Calaguas, Municipio de Vinzons, Camarines
Norte. (Fuente: Ariel Garote-Beneficiario de EAP y un Dumagat de Camarines Norte)

11. SANACIÓN POR LA FE

Es un acto de curar simplemente por oración o por toque sin la ayuda de

implementos o drogas. Debido a los altos costos médicos, los pacientes tribales recurren a la fe.
sanadores que normalmente no cobran, no sea que pierdan su poder. Fe
la sanación viene en diferentes formas. La más simple es la sanación a través de la oración, donde
el sanador expulsa el espíritu de la enfermedad a través de la fuerza de las oraciones. Algunos sanadores
imponer las manos sobre el cuerpo de la persona enferma o hacer uso de medicamentos herbales, aceites
y conjuros donde la mayoría de los pacientes están siendo curados mientras están en un trance.
Personal de Polangui SC, Albay
12. “PAMAMALAYE”

Las prácticas matrimoniales de los Agta en Camarines Sur comienzan con una
Pamamalaye, es cuando la familia del hombre visitará a la familia de la mujer.
cuando una pareja decide casarse. Se les pide que den Bolo, alimentos,
animales como vacas y búfalos de agua como dote y los padres de la mujer harán el
decisiones y acuerdos. Si el hombre no puede permitirse nada para el dote, el hombre
se hace para servir a la familia de la mujer al recoger agua, conseguir y chopar
leña y otras tareas del hogar. Durante la boda, la novia está oculta en un
una habitación pequeña y el novio tendrá que buscar a la novia después de lo cual habrá comida
servir. Cuando la pareja empezó una familia, creen que el matrimonio está destinado a
producir descendencia, así como tener más hijos también significa abundancia.
(Fuente: beneficiarios y graduados de EAP de Camarines Sur)

13. RITUAL DE ENTIERRO DE LOS AGTA

Cuando los Agta pierden a un miembro de la familia, colocan el cuerpo muerto en un

ataúd y enterrado instantáneamente. Simplemente se coloca dentro del tronco agol dividido en
dos y con forma de ataúd. Salong, un fluido o jugo llamado "pulot" que se extrae
del árbol pili se utilizan como pasta y sellador para el ataúd. Durante dos largos meses, el
el muerto está enterrado en un terreno común para los muertos que no está lejos de la
comunidad acompañada de música utilizando instrumentos musicales indígenas. Ellos
plante diferentes plantas ornamentales y florecientes alrededor del perímetro de la tumba
suelo y considerado el lugar con la presencia de una santa cruz hecha de
materiales indígenas. La observancia de 45 días del miembro fallecido de la
la tribu culmina con el "Katapusan", el último día de observancia donde
todo el día y toda la noche se celebró con bebidas y bailes.
Otros creían que ofrecer comida tres veces al día durante 45 días es un deber porque
todavía lo necesita la persona muerta.
Camarines Sur

14. RITUAL DE MUERTE DE LOS KABIHUG

Cuando una persona kabihug/Manide ha muerto, la familia de duelo inmediatamente

programar y preparar los materiales necesarios para ser utilizados en el entierro tradicional. El
Los Manide tienen sus propios terrenos de entierro en sus propias comunidades. Hay dos
circumstances; (a) if he/she died in the afternoon or evening, he/she would be buried
al día siguiente y (b) si él/ella moría por la mañana, sería enterrado/a en el
tarde. La hora será decidida por el
familia en duelo.

Un cementerio Manide en el cementerio de Osmeña ICC

 Los materiales necesarios son takupis
(cuerda), kawayan (bambú), hojas, y
ramas largas y gruesas. El kawayan sirve
como ataúd para el Manide solía cubrir el
cuerpo muerto. Después de que el muerto esté envuelto por
la familia en duelo llevará
y enterrar el ataúd en el cementerio.
Después de la sepultura, la familia en duelo
deja las hojas en la tumba y ellas
inserta las ramitas largas y gruesas en el
el terreno que rodea la tumba. La atadura de
el thetakupisin en las ramitas largas y gruesas es
estrictamente
atado tres veces cuál
simboliza el amor y la empatía de la
familia en duelo.

Un Manide señalando uno de los cementerios más antiguos que creen que ya está allí desde
desde tiempos inmemoriales en Osmeña ICC

Tierra de enterramiento

en Osmena,
José
Panganiban
(imagen
cortesía de
Ma. Fatma E.
Generoso

Cuando el funeral habitual haya terminado, toda la comunidad tendrá un banquete de

comer, beber y bailar. Al día siguiente, se llevará a cabo una práctica tradicional.
Un ritual de siete días de llevar arroz cocido acompañado de cualquier plato a la tumba. Esta práctica
conmemora a la persona fallecida que siempre es recordada. Después de 40 días de
la sepultura, lidong se llevará a cabo.

The actual celebration of ‘lidong’

El cuerpo sin vida de niño(s) está siendo
enterrado en la entrada de su casa.
Mientras tanto, el adulto Manide que
falleció está siendo enterrado en su
cementerio respectivo.
15. “LIDONG”

Lidong es una celebración ritual realizada por los Manide después de cuarenta días de entierro.
del fallecido en la comunidad. No sólo asisten los miembros de
the community itself but also other Manide communities of Daet. This ritual
celebration is performed only by those who have knowledge and understanding
because each turn of events has a purpose and meaning. The performers should
estar compuesto por miembros de la familia de los muertos y otros Manide. Los materiales
se necesita para realizar el ritual madera y licor como el ginebra.

Comienza con la iluminación

de la hoguera. Enlidong, allí
hay dos formaciones: primero, es
es una formación en semicírculo
compuesto enteramente por hombres
y el otro está intacto
formación consiste de
mujeres. La hoguera descansa en
el mismo centro de los dos
formaciones. Ahora, los hombres sostienen
la mano del uno en el otro
posición de entrecruzados en su
espaldas mientras las mujeres ya sea
sentarse o agacharse.

Una laya preparando un

El
movimientos de la fogata para un lidong en
ritual tener Tanauan ICC
dos
disciplinas ello es
estático y dinámico. El
los hombres se moverán por el
la fogata esquivando a la derecha y las mujeres permanecerán estacionarias. Durante el
En la ceremonia, los intérpretes llorarán y gemirán un canto distinto para recordar la memoria del
alma muerta y su posible vida. Mientras continúan llorando, lamentándose y realizando el
movimientos requeridos, un Manide facilitará la entrega de un trago de licor al
se considera que beber licor en el ritual podría aliviar su angustia
y tormentos por la pérdida del alma muerta. Termina cuando las bebidas compradas son
consumido.
 Mujer manide y laya llorando en
la celebración de lidong en Tanauan
ICC

Fuente: "Documentación de los Métodos Tradicionales Indígenas para Resolver Conflictos/Amistosos"

Asentamiento de los ICCs/IPs de los municipios de Capalonga, Jose Panganiban y Labo, Provincia de
Camarines Norte” (2019) por los investigadores Sr. Al Prince S. Rellon y Sr. Wyrlo B. Dela Cruz)