Materiales Instruccionales para

Lecturas en la Historia Filipina

Compilado por:

Rizza A. Occidental
Andrei Miguel S. Jose
Kennedy T. Tauro

Lecturas en la Historia de Filipinas | 1

 República de Filipinas
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE FILIPINAS
Oficina del Vicepresidente para Ramas y Campus
Campus de Santa María Bulacán
Santa María, Bulacán

Título del curso Lecturas en la Historia de Filipinas

Código del curso 10033
Crédito del curso 3 Unidades

MÓDULO DE APRENDIZAJE PARA EL

LECTURAS DE ASIGNATURA EN HISTORIA FILIPINA

En este módulo se discutirá la historia de Filipinas desde múltiples

perspectivas a través del lente de fuentes primarias seleccionadas procedentes de varios
disciplinas y de diferentes géneros. Se ofrece a los estudiantes oportunidades para analizar
el trasfondo de los autores y los principales argumentos, comparar diferentes puntos de vista,
identificar sesgos y examinar las evidencias presentadas en el documento. El
las discusiones abordarán temas tradicionales en la historia y otros interdisciplinarios
temas que profundizarán y ampliarán su comprensión de la política filipina
historia económica, cultural, social, científica y religiosa. Se da prioridad a
materiales primarios que podrían ayudar a los estudiantes a desarrollar su capacidad analítica y
habilidades comunicativas. El objetivo final es desarrollar el histórico y crítico
conciencia de los estudiantes para que se conviertan en versátiles, elocuentes,
ciudadanos de mente amplia, moralmente rectos y responsables.

Objetivos de Aprendizaje:
Después de la finalización exitosa de este módulo, el estudiante debería ser capaz de:

1. Evalúe las fuentes primarias por su credibilidad, autenticidad y procedencia.

2. Analizar el contexto, contenido y perspectiva de diferentes tipos de primarios
fuentes.
3. Proponer recomendaciones/soluciones a problemas actuales basados en
su comprensión de las causas profundas y su anticipación del futuro
escenarios.
4. Manifiesta interés en la historia local y preocupación por promover y preservar nuestro
patrimonio nacional y herencia cultural del país.

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Resultado de Aprendizaje:

The student is expected to engage in lifelong learning and being aware of the significance
de la historia en su vida diaria, ya que su conocimiento en este curso los preparó para asumir responsabilidades sociales
responsabilidad, buena ciudadanía, nacionalismo e internacionalismo.

Unidades para discutir son:

1. Entendiendo la Historia utilizando Fuentes Primarias y Secundarias
2. Colonización Española hasta el Presente
3. Controversias Históricas
4. Problemas sociales, políticos, económicos y culturales
5. Apreciando Sitios Históricos y Patrimoniales

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 Unidad 1 - Entendiendo la Historia usando Fuentes Primarias y Secundarias

Esta unidad introducirá a los estudiantes a los fundamentos del estudio de la historia, incluida su definición,
las fuentes, el análisis de las fuentes primarias y secundarias y su autenticidad.
Además, los estudiantes identificarán fuentes primarias creíbles y auténticas de fuentes primarias falsas y engañosas.
y saber cómo evaluar su procedencia.
Introducción
Cuando hacemos la pregunta "¿Qué es la Historia?" básicamente, la mayoría de nosotros dirá fácilmente que es
el estudio del pasado. La mayoría de los estudiantes dirá que es solo una mera memorización de fechas, eventos
y nombres. Por eso lo consideran un tema aburrido durante sus primeros años en su vida académica.
la vida. Sin embargo, si profundizamos, hay mucho más en ello. Conocer nuestro pasado es importante en
entender nuestra identidad, nuestra sociedad y, sobre todo, ayuda en la construcción de la nación.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Define qué es la historia

2. Determina la diferencia entre una fuente primaria y una fuente secundaria
3. Distinguir la diferencia entre una crítica externa y una crítica interna.
4. Evalúe los materiales en términos de autenticidad, credibilidad y procedencia.
¿QUÉ ES LA HISTORIA?

Esta pregunta se puede responder al mirar hacia atrás en una obra clásica de Louis Gottschalk
titulado, "Comprender la Historia: Un Manual del Método Histórico" en 1950. Él afirma que:
La palabra inglesa historia se deriva del griego
sustantivo “istoia”, que significa aprendizaje. Como lo usan los
Para el filósofo griego Aristóteles, la historia significaba un
relato sistemático de un conjunto de fenómenos naturales,
si el análisis cronológico fue un factor en
la cuenta... Con el tiempo, sin embargo, el
ciencia
vino a usarse más regularmente para designar no
relatos sistemáticos cronológicos de la naturaleza
fenómenos; y la palabra historia fue reservada
generalmente para relatos de fenómenos (especialmente
asuntos humanos) en orden cronológico. Por su más
definición común, la palabra historia ahora significa, "la
pasado de la humanidad1

Sin embargo, la palabra “Kasaysayan” que creemos es el equivalente de la palabra historia en

El filipino tiene un significado más profundo que su equivalente en inglés. No es solo una historia, sino que también necesita

1Louis Gottschalk, Entendiendo la Historia: Un Prólogo del Método Histórico (Nueva York: Knopf, 1950), 17.

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ser una historia "significativa". El Dr. Augusto de Viana en su libro "Las Filipinas: La Historia de una Nación"
divided the word “Kasaysayan” into three: ka-, saysay and–an:
Su palabra raíz sayay, significa "sentido" o "significado".
También significa importancia o propósito. Cosas que no tienen ningún
la importancia o el significado no tienen valor o 'walang
saysay" y no tienen propósito. Con la adición del sufijo
–yan, saysayan significa el acto de transmitir palabras de
importancia o sentido. Esto suele ser a través de una narrativa o
kuwento
saysayan ahora tiene un nuevo significado. "Ka" tiene un muy
importante connotación. Eso implica interacción
conectividad o relación, de ser parte de
algo, de estar juntos, o hacer algo
juntos.2
El Dr. Zeus Salazar definió la kasaysayan a través de su
Pantayong Pananawas “historias que tienen significado en un
grupo de personas”. No es solo un asunto del pasado, sino que también debería ser
una narrativa importante que los une como pueblo.
Para Constantino, 'la historia no es simplemente una cronología de
eventos; no es la historia de héroes y grandes hombres. Esencialmente, la historia consiste en el
el esfuerzo de las personas por alcanzar una vida mejor. La gente común posee la capacidad de
haz historia.3En otras palabras, está más centrado en las masas y cómo estas
los eventos importantes afectan sus vidas. Para él, la historia no solo se compone de las historias
de los líderes famosos pero más importante, la gente en su conjunto.

2Augusto De Viana, Las Filipinas: Una historia de una nación (Manila: Rex Book Store, 2011), xi.
3Renato Constantino, Las Filipinas: Un pasado revisitado (Ciudad Quezón: Servicios de Publicación Tala, 1975), 3.

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Fuentes Históricas
Al hacer y estudiar historia, las fuentes son importantes.
No podemos tener una visión de lo que ocurrió en el pasado si lo hacemos
no tener nuestras bases. Sirve como nuestra evidencia para reconstruir
nuestro pasado. Recuerda que no podemos recrear el completo
el pasado y lo que solo podemos tener es un atisbo de lo que
sucedió. Estas fuentes sirven como nuestra ventana y lentes en
redescubrir nuestro pasado. Depende de los historiadores y académicos
sobre cómo interpretaremos los eventos que tuvieron lugar y su
conexión con nuestro presente.
Louis Gottschalk discutió en su libro 'Entendiendo
"Historia" la importancia de las fuentes en la realización de la historia. Él afirmó:

Sin embargo, el historiador tiene que utilizar muchos materiales

que no están en libros. Donde estos son arqueológicos,
material epigráfico o numismático, tiene que depender en gran medida de
museos. Donde hay registros oficiales, puede que tenga que buscarlos
en archivos, palacios de justicia, bibliotecas gubernamentales, etc. donde hay privados
documentos no disponibles en colecciones oficiales, puede que tenga que buscar entre los
papeles de casas comerciales, las salas de documentos de antiguos castillos, los preciados
posesiones de coleccionistas de autógrafos, los registros de las iglesias parroquiales, etc.
Teniendo algún tema en mente, con una delimitación más o menos definida de la
personas, áreas, tiempos y funciones (es decir, lo económico, político, intelectual,
aspectos diplomáticos u otros ocupacionales) involucrados, busca materiales que
puede tener alguna relación con esas personas en esa área en el momento en que
funciona de esa manera. Estos materiales son sus fuentes. Cuanto más preciso
su delimitación de personas, área, tiempo y función, más relevante es su
las fuentes son propensas a ser.4

Ten en cuenta que las fuentes no se limitan a cosas tangibles. Hay fuentes que pueden ser
de buena ayuda para encontrar hechos sin que sean tangibles. Los documentos escritos son, evidentemente, considerados como
el más erudito, pero con el tiempo, las fuentes no escritas demostraron que son tan valiosas como
escrito.

Hay dos grupos de tipos de fuentes: son primarias y secundarias; escritas

y no escrito.

4Louis Gottschalk, Entendiendo la Historia: Un Manual sobre el Método Histórico (Nueva York: Knopf, 1950), 52-53.

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Fuentes Primarias
Una fuente primaria se define como materiales producidos por personas o grupos directamente involucrados.
en el evento o tema que se está estudiando.5Es decir, están involucrados y son testigos de que el
un evento histórico está teniendo lugar. También se define como una pieza de evidencia escrita o creada durante
el período bajo investigación.6 Esto también convierte la fuente primaria en un relato de primera mano.
Diarios, memorias, cartas, documentos legales, documentos oficiales (registros gubernamentales), discursos
y las caricaturas editoriales son ejemplos de fuentes primarias, por nombrar algunas.

Las fuentes primarias también pueden ser no escritas que pueden contar como documentos. Pueden venir
en forma de artefactos como la Jarra Manunggul; edificaciones como iglesias coloniales; ropa, joyas,
herramientas agrícolas, fotografías, filmes, grabaciones e incluso pinturas.7Tradiciones orales como
Epiko, Tarsila, Bugtong, Kwentong Bayan, Salawikain también pueden considerarse como fuentes primarias.

Secondary Sources
Louis Gottschalk definió las fuentes secundarias como “el testimonio de cualquier persona que no sea un
testigo ocular, es decir, de uno que no estuvo presente en el evento del que habla8Normalmente evalúan
y comentarios sobre los eventos que tuvieron lugar. Es vital utilizar una fuente primaria al analizar a las personas
y un evento que tuvo lugar para que se produjera una fuente secundaria. Los libros de texto son el mejor ejemplo
de fuentes secundarias. Libros de historia clásicos como Historia del Pueblo Filipino de Teodoro
Agoncillo, Pasyon y Revolución de Reynaldo Ileto, El Pasado Revisado por Renato Constantino
Historia política y cultural de Filipinas por Gregorio Zaide.
Crítica
Las fuentes son esenciales en la construcción de la historia, pero los documentos no pueden interpretarse por sí mismos.
Aquí es donde un experto debe intervenir y demostrar su experiencia en la interpretación de los documentos.
Al hacerlo, necesitan criticar los documentos para verificar
su autenticidad. Este proceso se llama método histórico.
Hay dos componentes en el método histórico:
crítica externa y crítica interna.
Crítica Externa
La crítica externa tiene como objetivo comprobar el
autenticidad de la fuente primaria. Su objetivo es verificar
si la fuente es real o falsa. Al leer, es el
proceso de escaneo en contraposición a la lectura superficial.

Validar la autenticidad del documento requiere

verificando si el papel y la tinta del documento pertenecen
al periodo que se está estudiando. Además, se verifica [Link] 1

5Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezón: C & E Publishing, Inc., 20018), 6.
6Michael J. Salevouris y Conal Furray, Los Métodos y Habilidades de la Historia: Una Guía Práctica, 4thed. (Chichester:
John Wiley y Son, Inc. 2015), 171.
7Maria Luisa Camagay y otros. Desentrañando el Pasado: Lecturas en la Historia Filipina, (Ciudad Quezón: Vibal Group Inc.)
2018), 7.
8Louis Gottschalk, Entendiendo la Historia: Un Compendio del Método Histórico (Nueva York: Knopf, 1950), 53.

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si la escritura en el documento pertenece a la escritura de la época que se está considerando
investigando sobre.9Por ejemplo, al analizar las cartas de Rizal, un historiador debe entender el
idioma utilizado por Rizal así como su estilo de escritura, firma, etc. para probar que el documento es
auténtico y se puede utilizar en el siguiente proceso.

Crítica Interna
Una vez finalizada la crítica externa, el historiador debe probar la fiabilidad del documento.
o también conocida como la crítica interna. El historiador siempre debe ser escéptico con respecto a las fuentes
presentado. El Dr. Camagay y otros enumeraron las siguientes preguntas para servir como guía en la verificación de la
fiabilidad del documento:
¿Qué tan cerca estaba el autor del evento que se está estudiando?
¿Cuándo se creó la cuenta?
¿Quién fue el destinatario de la cuenta?
¿Hay sesgo que tener en cuenta?
¿Hace el sentido común informado probable la cuenta?
¿Está la cuenta corroborada por otras cuentas?10

Siempre recuerda que un historiador siempre está en un estado de duda al realizar investigaciones. Ellos
debería aceptar que el hecho del presente podría probarse como un engaño en el futuro. Al hacerlo, el
el historiador siempre se inclina hacia la verdad.

Lecturas Adicionales:
Fuentes Históricas
- Perspectiva Pantayong Pananaw: Una Explicación de Zeus Salazar

Assessment
I. Identificación
__________1. Tiene como objetivo comprobar la autenticidad de la fuente primaria. Su objetivo es verificar si
la fuente es real o falsa.
__________2. Los altares son lugares donde reposan los restos de los
reconocido héroe del pueblo.
__________3. Derivado del sustantivo griego “istoia”, que significa aprendizaje.
__________4. Se define como materiales producidos por personas o grupos directamente involucrados en el
evento o tema que se está estudiando
__________5. El testimonio de cualquier persona que no sea testigo ocular, es decir, de alguien que no estuvo presente.
presente en el evento del cual habla
__________6. Estos son los restos preservados, o huellas de restos, de organismos antiguos.
__________7. Es un proceso donde el historiador debe evaluar la fiabilidad del documento.

9María Luisa Camagay et. al. Desentrañando el Pasado: Lecturas en la Historia de Filipinas (Ciudad Quezon: Vibal Group Inc.)
2018), 8.
10Maria Luisa Camagay et. al. Desentrañando el Pasado: Lecturas en la Historia Filipina, (Ciudad Quezon: Vibal Group Inc.,
2018), 8-10.

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 __________8. Aquí es donde un experto debe intervenir y demostrar su experiencia en la interpretación del
documents.
__________9. Es donde se exhibe y preserva la jarra manunggul.
__________10. El manuscrito original de Noli Me Tangere y El Filibusterismo se puede encontrar
en este repositorio.

II. Ensayo
{"primary_source":"¿Qué es una fuente primaria? ¿Cuál es su diferencia con una fuente secundaria?"}
2. ¿Es siempre correcta la fuente primaria? ¿Por qué?
3. En la actualidad, ¿cómo distingues una noticia auténtica de una noticia falsa? ¿Cuál es tu método?
¿para diferenciarlos? Da ejemplos.

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Actividad
Practiquemos tu comprensión de nuestra lección a través de estos dos extractos.
sobre el hombre Tabon–Robert Fox y William Henry Scott. Después de leer las fuentes,
intenta responder las preguntas después de los textos.11

TABON HOMBRE*

Robert B. Fox. Las Cuevas Tabon: Exploraciones Arqueológicas y Excavaciones en

Isla Palawan, Filipinas (Manila, 1970) p. 40.

Tabon Man–Durante las excavaciones iniciales de la Cueva Tabon, junio y

Julio de 1962, los huesos fósiles dispersos de al menos tres individuos fueron
excavado, incluyendo un gran fragmento de un hueso frontal con las cejas
y porciones de los huesos nasales. Estos huesos fósiles fueron recuperados
hacia el final de la cueva a lo largo de la pared izquierda. Desafortunadamente, el área
en la que se descubrieron los huesos fósiles humanos había sido perturbada
por Aves Magapode. No fue posible en 1962 establecer el
asociación de estos huesos con un conjunto específico de lascas. Aunque
estuvieron provisionalmente relacionados con el Ensamble de Hojuelas II o III,
excavaciones posteriores en la misma área ahora sugieren fuertemente que
los huesos humanos fósiles fueron asociados con el Conjunto de Astillas III para
solo se han encontrado las astillas de este ensamblaje hasta la fecha en esta área
de la cueva. Los datos disponibles sugerirían que el Hombre de Tabon podría ser
datado entre 22,000 y 24,000 años atrás. Pero, solo excavaciones adicionales
en la cueva y análisis químico de huesos humanos y animales de
los niveles perturbados y no perturbados en la cueva definirán la edad exacta
de los fósiles humanos.
Los huesos fósiles son los de Homo Sapiens. Esto formará una parte separada.
estudio por un especialista que se incluirá en el informe final del sitio de
Cueva Tabon.

11Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezón: C & E Publishing, Inc., 20018), 9-12.

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 Sin embargo, es importante debido a una publicación reciente (Scott, 1969),
que un estudio preliminar de los huesos fósiles del Hombre de Tabon muestra que
está por encima del promedio en dimensiones del cráneo en comparación con el moderno
Filipino.
No hay evidencia de que Tabon Man fuera '... menos inteligente'
individual…” [Scott (1969) 36]. Además, el estudio de Scott incluye muchos
imprecisiones sobre la cueva de Tabon, siempre el problema cuando
los escritores trabajan a partir de 'conversaciones.'

William Henry Scott. Materiales fuente prehispánicos para el estudio de la historia filipina (Revisado)
(Edición)(Ciudad Quezon, 1984), pp. 14–15.

Tabon Man–Los restos de cráneo humano más antiguos conocidos en la

Las Filipinas son los fragmentos fosilizados de un cráneo y una mandíbula de
tres individuos que son llamados colectivamente "Hombre Tabon" después del
lugar donde fueron encontrados en la costa oeste de Palawan. Tabon
La cueva parece ser una pequeña fábrica de la edad de piedra: tanto herramientas terminadas como
Se han encontrado núcleos y escamas de desecho en cuatro niveles diferentes en el
cámara principal. Se ha recuperado carbón de los fuegos de cocción
de tres de estos conjuntos y datados por C-14 a aproximadamente 7,000
Antes de Cristo, 20,000 a.C. y 28,000 a.C. con un nivel anterior hasta ahora
debajo de estos que deben representar fechas del Pleistoceno Superior como 45 o
hace 50 mil años.... Antropólogos físicos que han
los que examinaron la calota del Tabon están de acuerdo en que pertenecía a un moderno
hombre, es decir, Homo sapiens a diferencia del medio-
Especies del Pleistoceno hoy en día llamadas Homo erectus. Dos expertos
han dado la opinión adicional de que la mandíbula es "australiana" en
tipo físico, y que las medidas de la bóveda craneal son en su mayoría como
los de Ainus y Tasmanios. Lo que esto significa básicamente es que
El Hombre Tabon era "Pre-Mongoloide", siendo Mongoloide el término
los antropólogos se aplican a la raza que entró en el sudeste asiático
durante el Holoceno y absorbió a pueblos anteriores para producir el
los pueblos modernos malayos, indonesios, filipinos y del Pacífico popularmente–
y de manera no científica, llamada, "la raza marrón." Se presume que el Hombre de Tabon
pertenecían a esos pueblos anteriores, pero, si estaban decentemente vestidos de carne, T-
camisa,,,,, y jeans azules, podrían haber pasado desapercibidos en Quiapo hoy,
en lo que respecta a sus rasgos faciales, no se puede decir nada sobre
el color de su piel, o cabello, o la forma de su nariz o ojos–excepto
una cosa: Tabon Man no era un Negrito.

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{"primary_source":"fuente primaria","secondary_source":"fuente secundaria"}
¿Y? Cita ejemplos concretos del texto.
2. En tu análisis, ¿cuál de los dos documentos es más creíble? ¿Por qué?

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 Unidad II–Colonización Española hasta el Presente

Esta unidad analizará el contexto, contenido y perspectiva de diferentes tipos de

fuentes primarias y determinar cómo estas fuentes afectaron la historia del pueblo filipino. En
Al hacerlo, cada fuente se dividirá en cinco categorías, a saber: a) Antecedentes del autor,
b) Historical Background of the Document, c) Content Analysis of the Document, d) Contribution
a la narrativa histórica y e) Relevancia para los tiempos contemporáneos. Esto permitirá a los estudiantes
tener una apreciación y comprensión más profunda de los eventos históricos en nuestro país.

Fondo del
Autor

Histórico
Relevancia Antecedentes de la
Documento

Contribución a la Análisis de Contenido de

Narrativa Histórica el Documento

Primer viaje alrededor del mundo por Antonio Pigafetta

La Edad de los Descubrimientos cambió drásticamente cómo la gente ve el mundo. Su curiosidad
condujo al descubrimiento de muchas cosas. Antes de esta época, la gente creía que la tierra era
plano, la Tierra era el centro del universo, etc. Las Cruzadas llevaron a los europeos a descubrir
las vastas tierras que conquistar y nuevos productos por descubrir, especialmente especias. España y
Portugal, al ser una de las potencias supremas de la época, tenía una competencia por conquistar tierras.
después de otro y decidió enviar expediciones hacia el este y el oeste. Esto llevó al primero
circunnavegación del mundo.

Objetivos de la lección:

1. Analiza el contexto, contenido y perspectiva de diferentes tipos de primaria.

fuentes.
2. Discutir la parte filipina de la expedición utilizando fuentes primarias.
3. Determine la importancia del documento de Pigafetta en el estudio de la historia de Filipinas.

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Fondo del autor
Antonio Pigafetta
- Nacido alrededor de 1490 en la ciudad de Vicenza, Venecia,
Italia.
- Estudió astronomía, geografía y cartografía y
durante sus años más jóvenes trabajó en los barcos de propiedad
por los Caballeros de Rodas.
- Un joven bien educado que posee una gran pasión
curiosidad del mundo que lo rodea.
- Presentó sus credenciales a Magallanes y
admitido como uno de los sobresalientes
(supernumerarios), o hombres que provienen de destacados
familias que se unirán al viaje por el amor a la aventura
Antonio Pigafetta
y para el avance del servicio militar.
- Describió vívidamente la expedición incluyendo el
las personas que han encontrado y la muerte de Magallanes.

El texto
The text is translated from Spanish to English by James Alexander Robertson and Emma
Blair de 1903 a 1909. Las Islas Filipinas están compuestas por 55 volúmenes de Primaria Española
documentos. Nuestro texto se puede encontrar en el 33rdvolumen de la colección. El siguiente texto es solo
un extracto del mencionado volumen para nuestro enfoque principal serán solo sus encuentros en nuestras islas y
no la historia española en Filipinas.
Lectura: Primera Circunnavegación del Mundo - Llegada a Filipinas
Enlace:[Link] #103 a #183
Video:[Link] Fernando de Magallanes - Primero
Circunnavegación de la Tierra

*****

Preguntas guía

¿Qué ocurrió durante el primer encuentro de los españoles y los locales?

2. ¿Cómo describió Antonio Pigafetta a los locales?
una forma de vida
b. Prácticas culturales
c. Creencias religiosas
3. ¿Cuáles son los recursos con los que los españoles se encontraron en nuestras islas?
4. Describe la relación entre los españoles y Humabon.
5. Describe la muerte de Magallanes en Mactán.
6. ¿Cuál es la importancia del relato de Pigafetta en el estudio de las Filipinas?
historia?

Lecturas en la Historia de Filipinas | 14

Relevancia
La hazaña más notable del documento es que documentó la primera circunnavegación de
el mundo. La expedición demostró que la Tierra era redonda y que se puede llegar al Este por medio de
de Occidente. En términos de la historia de Filipinas, nos dio la idea de cómo debería ser la vida durante el período pre-
tiempos coloniales. Tenemos nuestra propia civilización y la mayoría de nosotros no somos paganos como ellos
querían que creyeramos antes de su llegada. La apariencia física de nuestros ancestros visayan es
bien documentado en el relato de Pigafetta. También muestra nuestras actividades socioculturales durante el pre-
tiempos hispánicos. Esta fuente primaria también validará los hechos de las fuentes secundarias que nosotros
encontrado durante la primera parte de nuestra vida académica. Se acabaron los días en que memorizamos
las fechas, las personas y los eventos, pero reconocemos el contexto más profundo de estos eventos en nuestro
historia.

Evaluación
¿Considerarías a Lapu-Lapu como un héroe? ¿Por qué?
2. ¿Cuál es la importancia del texto en nuestra historia hoy en día?
3. ¿Necesitamos celebrar los 500?thaniversario de la llegada de los españoles
(¿así como el cristianismo)? ¿Por qué?
4. ¿En qué se parecen y en qué difieren el cristianismo y el animismo?

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Costumbres de los Tagalos de Juan de Plasencia
Introducción
Una de las actividades iniciales de los frailes asignados en Filipinas es documentar la
las personas. Ellos fueron quienes "pacificaron" las islas de cualquier revuelta y otros problemas
con respecto a la gente. Esto es lo que los ilustrados (particularmente Marcelo H. del Pilar) llamaron,
“Frailocracia.” Con este sistema, se convirtieron en los individuos más poderosos de la colonia, incluso
más poderoso que el Gobernador General en las provincias. Practican su religión
función así como la función administrativa como la recaudación de impuestos y la administración del
pueblos y educando a la juventud.
The friars also wrote what they observed with the locals for the Spaniards to have an
idea de lo que es vivir en la colonia. Hacen esto para alentar a los ciudadanos españoles a reubicarse en
la colonia. Aquellos que se reubiquen tendrán al menos una función administrativa en la colonia.

Otra razón para documentar su experiencia de vida y las personas es informar a su

superiores en España. Ellos escriben sobre su progreso en la cristianización de los locales, su forma de vida, su
estatus socioeconómico y los problemas que encontraron mientras estaban asignados aquí. Allí
hay muchos misioneros que documentan a los locales, entre ellos están el P. Pedro Chirino S.J., P.
Juan Delgado S.J. y el P. Francisco Alcina S.J. Son las fuentes primarias de nuestros historiadores.
específicamente en el periodo precolombino y la temprana conquista española de Filipinas.

Objetivos de Aprendizaje

Al final de la lección, los estudiantes serán capaces de:

1. Analiza el contexto, el contenido y la perspectiva del documento
2. Explain the different social structure of the Filipinos prior to the conquest
3. Discuss the different social aspects of the early Filipinos in terms of
a. Social
b. Religioso
c. Justicia
4. Determina la importancia del documento en la historia del pueblo filipino

Antecedentes del autor

Padre Juan de Plasencia
- Miembro de la Orden Franciscana que vino
junto con el primer grupo de misioneros a
las Filipinas en 1578
Ayudó a la fundación y organización de
numerosas ciudades en Quezon, Rizal, Laguna,
y Bulacan
Escribió Relación de las Costumbres de los
Tagalos (Costumbres de los Tagalos) donde él
describe la política, la sociedad, la economía, y
prácticas culturales de los filipinos antes de que ellos
fueron cristianizados.
Fray Juan de Plasencia

Lecturas en la Historia Filipina | 16

¿Alguna vez te has preguntado por qué necesitan documentar a las personas y su entorno?

El texto
Al igual que el primer documento que estudiamos, este documento es un texto traducido del español
to English by James Alexander Robertson and Emma Blair in 1903 to 1909 in the 55 volume–
Las Islas Filipinas. Sin embargo, este texto se puede encontrar en el 7thvolumen de la mencionada colección.
El siguiente texto es solo un extracto del volumen mencionado, pues nuestro enfoque principal será solo su
encuentros en nuestras islas y no la Historia Española en Filipinas.

Costumbres de los Tagalos

Enlace:[Link] pages 164- 186

Preguntas guía
1. ¿Cuál es la estructura social que el Padre Plasencia observó en la sociedad tagala?
2. ¿Cómo compararías la estratificación social española con la social filipina?
estratificación escrita por el P. Plasencia?
3. ¿Cómo practicaban la justicia los Tagalos antiguos?
4. Describe el concepto de la dote de los tagalos. ¿De dónde se origina?
5. What are the beliefs of the early Tagalogs in terms of:
a. Deidades
b. Sacrificios
c. Justicia

Relevancia
La mayor parte de nuestro conocimiento sobre nuestro pasado precolonial se puede encontrar en esta obra del P. Juan
de Plasencia. Las famosas palabras datu, maharlika y alipin que describen nuestras clases sociales
se puede atribuir a este trabajo. Aparte de las clases sociales, este trabajo también nos ofrece un vistazo de
las tradiciones no escritas, costumbres y creencias religiosas y supersticiosas de nuestros antepasados. Nuestro
Las creencias intiyanak, manananggal, aswang, hukluban, etc. son descritas vívidamente por el fraile.

Así, a partir del contexto dado, este material fuente solidifica las afirmaciones de que los filipinos
no son herejes ni personas incivilizadas antes de la llegada de nuestros conquistadores. Ellos continúan
diciendo que somos incivilizados para legitimar su conquista y quedarse en nuestras islas. Nosotros
ya tengo un gobierno funcional, sistema fiscal, conjunto de leyes, sistema de justicia penal, género
sensibilidad, calendario indígena y costumbres y tradiciones de larga data. Nuestro concepto de
Bathala, el Ser Supremo está al nivel de los griegos (Zeus), romanos (Júpiter) y nórdicos.
(Odín).

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Actividad:
1. Piensa en una tradición que estamos practicando hasta el presente que se menciona en el documento.
de Fr. Plasencia. Pregunta a tus mayores, por qué todavía lo están haciendo. Expresa tu postura sobre el
¿La tradición que presentaste? ¿Todavía tiene sentido en nuestras vidas hoy en día? Explica.

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Kartilya ng Katipunan de Emilio Jacinto
Introducción
Unos días después de que Rizal fundara La Liga Filipina, Andrés Bonifacio fundó el
Kataastaasang Kagalang-galangan Katipunan ng mga Anak ng Bayan o simplemente llamado,
Katipunan el 7 de julio de 1892. La organización es su respuesta al gobierno español.
la desatención de las reformas solicitadas por la colonia, particularmente por los Ilustrados. Para él,
la lucha armada es esencial porque los españoles están descuidando su demanda de reformas.
En el reclutamiento de los miembros, uno debe poseer el carácter y los valores establecidos por Emilio.
Jacinto en convertirse en un miembro auténtico de la organización.

Objetivos de la lección:

At the end of the lesson, the students will be able to:

1. Examine el contexto y la perspectiva de la Kartilya
2. Determinar los principios rectores de la Kartilya
3. Reconocer la importancia de la Kartilya para la sociedad pasada y presente.
4. Compose an inspirational quote that may serve as a guide in their life with Kartilya as
su inspiración
Antecedentes del autor
Emilio Jacinto
- Nacido el 15 de diciembre de 1875 en Tondo,
Manila
- A pesar de la muerte de su padre en su juventud
años, su madre logró enviarlo a
su tío y lo envió a la escuela. Estudió
en el Colegio de San Juan de Letrán y más tarde
en la Universidad de Santo Tomas donde él
estudió derecho.
A la tierna edad de 18 años, se unió al KKK
y impresionó al Supremo por su
inteligencia. Sirvió como secretario, fiscal,
editor y más tarde, un general por Andrés
Bonifacio.
- Quizás, su obra más famosa en el Emilio Jacinto
El Katipunan es la Kartilya, pero él también escribió
el juramento de los katipuneros y él dirigió el periódico, Kalayaan, el oficial
periódico del Katipunan.
- Usó los seudónimos Pingkian y Dimas Ilaw como miembro del Katipunan.
Él murió en Laguna debido a la malaria a la tierna edad de 24 años.

El Texto
Según Jim Richardson en su libro titulado Luz de Libertad, la kartilya es la mejor
conocidos de todos los documentos del Katipunan. Una cartilla en español significaba un "texto inicial", sin embargo, el
La Kartilya no es solo para los nuevos en el Katipunan, sino que también contiene la lista de valores que.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 19

un Katipunero debe poseer. Las reglas escritas por Jacinto nos ayudarán a entender los principios de
the organization as well as“their” realityand society.

Manga Aral nang Katipunan ng mga A.N.B.12

1. La vida que no se gasta en una gran y

razones banales son madera sin sombra, sino
damong makamandag

2. La obra excelente que proviene de la cosecha

sa sarili, at hindi sa talagang nasang gumawa ng
la excelencia no es amabilidad.

3. La verdadera santidad es la compasión

obra, el amor hacia los semejantes y medir cada uno
kilos, gawa't pangungusap sa talagang Katuiran.

4. Ya sea de piel oscura o clara, todos los [Link]

todos somos iguales; uno ocurrirá que supere a los demás
en inteligencia, en riqueza, en belleza...; pero no se puede superar en humanidad.

5. El que tiene un noble espíritu prioriza el honor en la elección de sí mismo; el que es vil
el carácter prioriza la purificación del yo.

6. A la persona con vergüenza, las palabras son un juramento.

7. No desperdicies el tiempo; la riqueza que se perdió puede volver; pero

el tiempo que ha pasado no volverá a pasar. Valor del tiempo

8. Defiende al oprimido y lucha contra el opresor.

9. La persona inteligente es la que tiene cuidado con cada cosa que dice, y aprende a guardar lo que debe.
ipaglihim.

10. Sa daang matinik ng kabuhayan, lalaki ay siyang patnugot ng asawa’t mga anak; kung ang
el que guía hacia el mal, el destino de aquel que es guiado también será el mal.

11. La mujer no debe ser vista solo como un objeto de entretenimiento, sino como una compañera y
karamay sa mga kahirapan nitong kabuhayan; gamitan mo ng buong pagpipitagan ang
su debilidad, y recuerda a la madre que te dio a luz y te crio en tu infancia.

12. Lo que no deseas hacer a tu esposa, hijo y hermano, no lo hagas a tu esposa.

hijo, y hermano de otros.

12[Link]

may-nasang-makisanib-sa-katipunang-ito-la-cartilla

Lecturas en la Historia Filipina | 20

13. El valor del ser humano no radica en el poder, ni en la rectitud de la nariz ni en la blancura del rostro, no en
en la gracia de Dios no está en una alta posición en la superficie de la tierra; puro y verdadero
un ser querido, aunque haya crecido en la jungla y no sepa nada más que su propio idioma, aquel que tiene
buen comportamiento, hay una oración, hay dignidad y honor; aquel que no es oprimido ni oprime;
aquellos que saben sentir y saben cuidar su tierra natal.

14. La propagación de estas enseñanzas y el brillante amanecer del querido Día de la Libertad.
dito sa kaabaabang Sangkalupuan, at sabugan ng matamis niyang liwanag ang nangagkaisang
magkalahi’t magkakapatid ng ligaya ng walang katapusan, ang mga ginugol na buhay, pagud,
Las dificultades son completamente superadas. Si todo esto puede ser entendido por los que se aman.
pumasuk at inaakala niyang matutupad ang mga tutungkulin, maitatala ang kaniyang ninanasa
en la siguiente.

SA HKAN. NG ________________________________

Yo soy______________________________________

taong tubo sa bayan de __________________________

hukuman ng______________________la vejez

ng___________año, el empleo______________

la condición________________________________

en nananahan en______________________________

daan ng____________________________________

A mi entender de toda la habilidad de los

nililayon at ng mga aral, na inilalathala ng KATIPUNAN de
mga A.N.B. ninais ng loob ko ang makisanib dito. Sa bagay
yo le pido esto con todo respeto, que
marapating tangapin at mapakibilang na isa sa mga anak ng

Preguntas guía
¿Qué promueve la Kartilya?
2. ¿Qué partes de la Kartilya promueven el valor del honor y la moralidad del carácter?
3. ¿Cuáles son las principales enseñanzas de la kartilya y cómo reflejan su sociedad?
4. ¿Cómo ve la Kartilya a las mujeres?
5. ¿Cómo reconoce la Kartilya el valor de la igualdad? ¿Qué hacen los miembros?
¿Entonces?

Lecturas en la Historia Filipina | 21

Relevancia

A través de la Kartilya de Jacinto, tendremos una idea de cómo es su sociedad.

como antes de la Revolución Filipina de 1896. Este conjunto de reglas es una reacción a una acción
hecho por el gobierno colonial español. La opresión, la desigualdad y la ceguera
del gobierno resultó en estas reglas y enseñanzas en la búsqueda filipina por
«Kaginhawahan». Además, estas morales son prueba de que no somos salvajes como lo
Los españoles querían que creyéramos entonces para que se quedaran en nuestras islas. En la actualidad, podemos decir
que estas enseñanzas de Jacinto siguen siendo aplicables en nuestra sociedad. Si usamos esto como una guía, se
inculcará generosidad y compasión entre nosotros que conducirá a la transformación que nuestra
la sociedad necesita desesperadamente.

Actividad
Write at least three (3) original sayings that you have to live by and choose one
que más te gusta. Publícalo en tu cuenta de Facebook con un hashtag "inspirado por el"
Kartilya de Jacinto

Lecturas en la Historia de Filipinas | 22

El Acta de Proclamación de Independencia del Pueblo Filipino
Introducción
Después de la tregua con los españoles, Aguinaldo y algunos de sus funcionarios del gabinete de otra manera
conocida como la junta de Hong Kong fue a Hong Kong como parte de la negociación. En Hong Kong, él
conocí a los estadounidenses y estos prometieron que apoyarían a los filipinos en la lucha por
su independencia. Aguinaldo regresó a Filipinas el 19 de mayo de 1898 a bordo del barco
McCulloch y reunir a los revolucionarios filipinos junto con los estadounidenses para derrotar a la
Los españoles. Sin embargo, los estadounidenses tienen otros planes ya que ahora no están comprometidos a
Aguinaldo. El 5 de junio de 1898, ordenó a Ambrocio Rianzares Bautista que redactara una proclamación.
para la declaración de la Independencia Filipina programada para el 12 de junio de 1898.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Discuta el contexto del documento y los pensamientos de los filipinos en relación a

independencia
2. Explica las circunstancias que enfrentaron los filipinos para lograr la independencia.
3. Relaciona las circunstancias de 1898 con el estado de independencia en el presente.

Antecedentes del autor

Emilio Aguinaldo
Ambrocio Rianzares Bautista escribió la Declaración de
La independencia por el decreto de Emilio Aguinaldo, el primero
Presidente Filipino.
Nació en Kawit, Cavite el 22 de marzo de 1869.
En 1894, se convirtió en el capitán municipal de Kawit.

Eligió el nombre "Magdalo" en honor a María

Magdalena, la santa patrona de Kawit cuando se unió al
Katipunan.
Es uno de los generales más exitosos de la
Katipunan mientras vencía a los españoles en su provincia pero
una división interna entre los Magdalo y Magdiwang
factions will weaken their campaign against the Spaniards.
Ganó la controvertida "Convención de Tejeros" y
saludado como el Primer Presidente de la República Filipina. Emilio Aguinaldo en 1919

- La ruptura con Bonifacio debilitó la campaña del [Link]

Katipunan por la independencia. En última instancia, firmó una tregua con o#/media/Archivo:Emilio_Aguinaldo_ca._1919_(R
estored).jpg
los españoles cuando las batallas terminaron en empate.
Falleció a la madura edad de 94 años en el Memorial de Veteranos
Centro Médico en Quezon City el 6 de febrero de 1964.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 23

Leer: El Acto de Proclamación de Independencia del Pueblo Filipino*
Enlace:[Link]

Mansión Aguinaldo en Kawit

Headline of the newspaper “The Call” –June 18, 1898

Lecturas en Historia Filipina | 24

Relevancia
A lo largo de nuestra historia, siempre estamos en busca del "kaginhawahan" y es el caso de nuestro
documento - independencia. Antes de 1521, los locales tenían la libre voluntad en todo lo que querían en
sus vidas. El documento es una prueba de nuestra libertad de cualquier opresión por parte de otros países. El
El Acta de Independencia describe las dificultades y las experiencias que los filipinos superan para
alcanzar plena independencia. Es importante ser estudiado ya que será una guía para apreciar y
proteger nuestra independencia que la mayoría de nosotros ha dado por sentada, especialmente en la actualidad.

Preguntas guía
1. ¿Quién crees que era el público objetivo de la fuente? Explica.
2. ¿Cuáles fueron las circunstancias históricas que llevaron a la aparición de lo nacional?
conciencia?
3. ¿Cuál es el significado de los diferentes símbolos que se encuentran en la bandera de Filipinas?

Lecturas en la Historia de Filipinas | 25

Caricaturas Filipinas: Caricaturas Políticas de la Era Americana por
Alfred Mccoy
Desde 1898 hasta 1945, los estadounidenses reinan supremos en las Islas Filipinas. En consonancia con esto,
Las caricaturas políticas filipinas alcanzaron plena expresión durante esta era. Los artistas filipinos registraron
actitudes nacionales hacia la llegada de los estadounidenses así como los cambios de costumbres y tiempos.
Aunque el trabajo está compuesto por caricaturas políticas de editoriales, estas editoriales son fuentes primarias
that will describe the state of affairs during the said era.
La libertad de expresión y de prensa se ejerce durante la Ocupación Americana a diferencia de
durante el período español. Se utilizan caricaturas para buscar reformas e ilustrar las condiciones en el
país. Sin embargo, el gobierno colonial americano demandó a la prensa mediante cargos de difamación.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Analizar caricaturas políticas como fuente primaria en el estudio de la historia

2. Examina los diferentes puntos de vista de los autores
3. Crea una caricatura editorial que mejor describa nuestra sociedad en la actualidad

Antecedentes del autor

Alfred McCoy
Nacido el 8 de junio de 1945 en Massachusetts, EE. UU.
- McCoy se graduó de la Escuela Kent en 1964.
obtuvo su licenciatura en Estudios Europeos de Columbia
Universidad en 1968. Obtuvo su Maestría en Estudios Asiáticos
en la Universidad de California en Berkeley en 1969. Él
obtuvo su doctorado en historia del sudeste asiático
de la Universidad de Yale en 1977.
- Sirvió en la facultad de la Universidad de Nueva
Gales del Sur durante once años. Y en 1989, él
se unió a la Universidad de Wisconsin-Madison.
Alfred McCoy
- He has spent the past thirty years writing about
Historia y política del sudeste asiático. Su publicación [Link]
alfred-w/
incluye caricaturas filipinas (1985), Anarquía de
Familias (1994), Más cercanos que hermanos: La masculinidad en la Academia Militar de Filipinas
(2000) y Vive al Margen (2001).

Lecturas en la Historia de Filipinas | 26

Caricaturas Filipinas

La siguiente caricatura editorial describirá el

situación de los filipinos durante el periodo americano en nuestro
historia. Cada imagen tiene un tema y se realizará un breve análisis.
proporcionado.

Portada del libro de la caricatura filipina de McCoy

[Link]
5-caricaturas-filipinas

La caricatura muestra el problema de

homesteading y arrendamiento al estilo estadounidense durante el

Gobierno colonial americano. La imagen

muestra que mientras los agricultores filipinos están trabajando
duro bajo el sol, un usurpador solo está mirando y
esperando la temporada de ventas. La segunda imagen
muestra la carga que un agricultor necesita soportar
durante ese tiempo. Él dice que "no puedo soportarlo más"
más largo.

Presenta al asediado
condición de los agricultores durante el
Período colonial americano.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 27

•El cartoon muestra la vulnerabilidad de nuestra economía ante la política económica extranjera.
Los agricultores están pidiendo un préstamo al gobierno, pero el gobierno no puede hacer nada.
pero mira. La caricatura tiene algo que ver con la quiebra de Filipinas
El Banco Nacional, como los funcionarios del gobierno, utilizó sus fondos para diferentes proyectos que no son
vale la pena financiar.

Se puede analizar como una vacilación del gobierno para implementar políticas que ayuden.
los agricultores como resultado, estos sentían que estaban siendo explotados.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 28

 El primer dibujo muestra la corrupción de los agentes del orden mientras protegen
clubes de apuestas a través de los sobornos que están siendo ofrecidos por sus operadores chinos. El segundo
la imagen muestra el paso de la ley que autoriza a todos los legisladores a portar armas de fuego para que ellos puedan
ser respetados por los ciudadanos. En el análisis, los legisladores y los legisladores no obtienen
el respeto que querían de los ciudadanos debido a sus malas acciones. Esto va
para mostrar que durante ese tiempo, aquí hay delitos menores que el gobierno necesita actuar
sobre.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 29

 Los tres dibujos animados de arriba muestran que los filipinos se convierten en extranjeros económicos en
su propio país porque los estadounidenses dominaron las actividades económicas. La afluencia de
Los inversores extranjeros afectan en gran medida la economía local de los filipinos. El editorial dado
los cartoons son solo un ejemplo de muchas obras de arte que describen la sociedad durante esos
veces.
Relevancia
Esta obra de arte nos brinda una fuente primaria no convencional en nuestro estudio de nuestro
pasado. Estas caricaturas históricas pueden llenar el vacío en la comprensión de la gran narrativa
de la historia de Filipinas. No es solo una prueba textual, sino también una prueba visual de lo que ocurrió.
lugar en la era mencionada. Todo lo que necesitamos es leer entre líneas para tener una visión más amplia
margen para ampliar nuestras perspectivas al mirar el pasado.

Las caricaturas representan las realidades que ocurrieron durante el período estadounidense que
expresa los sentimientos de los filipinos. También fueron una herramienta poderosa en lo político,
abogacías económicas y sociales que pueden inspirarnos y recordarnos también nuestras abogacías
en la actualidad.
Actividad
1. Dibuja/Crea una caricatura que refleje nuestra sociedad actual. Proporciona un párrafo de cinco oraciones.
por tu explicación.
2. Explica el contexto de la pintura "Spoliaruim". En tu propia opinión personal, ¿qué significa?
¿qué significa?

Lecturas en la Historia de Filipinas | 30

Comisión sobre la Independencia, Quejas Filipinoas contra el Gobernador
Madera
Leonard Wood (9 de octubre de 1860 - 7 de agosto de 1927) fue
aEjército de los Estados Unidosmayor generalmédicoypublic official.
Se desempeñó como elJefe de Estado Mayor del Ejército de los Estados UnidosMilitar
Gobernador deCubayGobernador General de Filipinas.Él
comenzó su carrera militar como médico del ejército en la frontera, donde
él recibió elMedalla de [Link] elEspañol–Americano
War, él comandó elRough RidersconTheodore
Rooseveltcomo su segundo al mando. Wood fue pasado por alto para un
comando principal enPrimera Guerra Mundialpero luego se convirtió en un
prominentePartido Republicanolíder y un candidato destacado para el
nominación presidencial de 1920.
Nacido enWinchester, Nueva HampshireLa madera se convirtió en un
cirujano del ejército después de obtener unDoctor
en Medicinagrado
deEscuela de Medicina de [Link]ó la Medalla de Honor por
su papel en elGuerras Apachey se convirtió en el médico personal
a laPresidente de los Estados [Link] estallar el
Guerra Hispanoamericana, Wood y Roosevelt organizaron los Rough Riders, una caballería de voluntarios
regimiento. Wood fue ascendido al rango de general de brigada durante la guerra y luchó en
elBatalla de San Juan Hilly otros compromisos. Después de la guerra, Wood sirvió como el Militar
Gobernador de Cuba, donde instituyó mejoras en las condiciones médicas y sanitarias.
PresidenteWilliam Howard Taftnombró a Wood como Jefe del Estado Mayor del Ejército en 1910, y Wood ocupó ese cargo
posición hasta 1914. Varios líderes republicanos apoyaron a Wood para el papel de comandante de
elFuerzas Expedicionarias Americanasen la Primera Guerra Mundial, pero elWoodrow Wilsonadministración
seleccionadoJohn J. Pershing.

Después de la muerte de Roosevelt en 1919, muchos de los antiguos partidarios de Roosevelt apoyaron a Wood para
la nominación presidencial en elConvención Nacional Republicana de [Link] madera recibió la mayoría
votos en las primeras cuatro votaciones de la convención, pero los republicanos nominaronWarren G.
Hardingpara presidente. Wood se retiró del ejército en 1921 y fue nombrado Gobernador General
de Filipinas más tarde ese año. Ocupó ese cargo hasta su muerte en 1927.
Guerra Hispano-Estadounidense
Wood fue médico personal de los presidentesGrover ClevelandyWilliam McKinleya través de
1898. Durante su servicio en la Casa Blanca, Wood desarrolló una amistad conTeodoro Roosevelt
entonces Asistente del Secretario de la Marina. Al estallar elEspañol–Guerra AmericanaMadera y
Roosevelt organizó el 1er Regimiento de Caballería Voluntaria, conocido popularmente como elÁspero
[Link] comandó exitosamente el regimiento durante el 24 de junio de 1898Batalla de Las
Guasimas.
Cuando el comandante de la brigada,Samuel B. M. Youngse enfermó, Wood recibió un campo
promoción abrigadier generalde voluntarios. Asumió el mando de la 2ª Brigada, Caballería
DivisiónQuinto Cuerpo de Ejército(que incluía a los Rough Riders) y lideró la brigada a un famoso
1 de julio de 1898 victoria en Kettle Hill ySan Juan [Link] General Joe Wheeler con el mando
grupo del 1er Regimiento de Caballería de Voluntarios de EE. UU.—el Col Wood está segundo desde la derecha con el Teniente Coronel
Roosevelt extrema derecha.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 31

 Después de San Juan Heights, Wood lideró la 2ª Brigada de Caballería durante el resto de la guerra. Él
quedó enCubadespués y fue nombrado gobernador militar deSantiagomás tarde en 1898, entonces
se desempeñó como gobernador de Cuba desde 1899 hasta 1901. En esa capacidad, se apoyó en su formación médica
experiencia para instituir mejoras en las condiciones médicas y sanitarias. Introdujo
numerosas reformas similares a las de losMovimiento Progresistaen los EE. UU. Fue ascendido
abrigadier generalen el ejército regular poco antes de trasladarse a su próxima asignación.
Wood visitó varios países europeos en 1902. Su gira incluyó la revisión de tropas alemanas.
durante el desfile anual del Kaiser en agosto, al que asistió conSamuel B. M.
JovenyHenry C. Corbin,y un recorrido por el Reino UnidoColegio Militar de Sandhursten
Noviembre.
Guerra Filipino-Estadounidense
En 1903, procedió a laFilipinasdonde se desempeñó como gobernador deMoro
Provinciahasta 1906, luego comandó elDivisión Filipinadesde 1906 hasta 1908. Él fue
promovido amayor generalen 1903 a pesar de la significativa oposición de miembros de laUnido
Senado de los Estadosquien creía que no había servido lo suficiente en los grados inferiores y había sido
promovido debido a la influencia política, no por mérito. Recibió críticas por su manejo de la
1906Primera Batalla de Bud Dajodonde cientos de mujeres y niños fueron asesinados.
Visualización de POWTOON: Mira el resumen de las quejas filipinas contra el gobernador Wood.
Sigue y haz clic en estos sitios [Link]://[Link]/Na40PDK0aV0?t=37
[Link]

Discurso de Su Excelencia Corazon C. Aquino

Presidente de Filipinas
Durante la Sesión Conjunta del Congreso de los Estados Unidos - Septiembre
18, 1986
El Poder del Pueblo de 1986 llevó a la caída del régimen de Marcos después de 21 años.
camino hacia el ascenso de la administración Aquino. Su administración se trata de levantarse de
el desorden del régimen pasado. El 18 de septiembre de 1986, ella habló en la sesión conjunta de la
El Congreso de EE. UU. pedirá ayuda financiera en Washington D.C. Su visita de estado será un éxito ya que el
El Congreso de los Estados Unidos otorgó a Filipinas.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Analiza el contexto y el punto de vista del autor

2. Comprender el contexto del discurso de Aquino en el Congreso de EE. UU.
3. Asocia el discurso con la condición actual del país

Lecturas en la Historia de Filipinas | 32

Fondo del hablante
Corazón C. Aquino

María Corazón Aquino nació el 25 de enero,

1933 en Tarlac.
Ella es la esposa de Benigno Aquino, un prominente
político de oposición a la presidencia de Marcos.
- Más tarde se convirtió en la presidenta de la
Filipinas después de que derrotó a su esposo
rival, Ferdinand Marcos.
- Su administración se centró en la restauración de
democracia. Sin embargo, unos meses después,
la insurgencia comunista continuó. El militar
también organizó un golpe de estado durante su mandato.
Ella fue nombrada Persona del Año por la revista Time
año en 1986.

Corazón Aquino
Mira: Presidenta Corazón Aquino ante el Congreso de EE. UU.

Enlace:[Link]

Preguntas guía

¿Cuál es el contexto del discurso del presidente Aquino?

2. ¿Qué parte del discurso crees que convenció al Congreso de EE. UU. para conceder?
ayuda a Filipinas?
3. What are the points in her speech that you agree in? disagree?
4. ¿Cuál es tu sentimiento general al ver/leer el discurso del presidente Aquino?
Expande.

Relevancia

Este discurso del presidente Aquino solidificó la Revolución del Poder Popular como la más
revolución pacífica en la historia de la humanidad. Habló sobre el amor por la democracia del
El pueblo filipino y lo ansiosos que están por alcanzar la paz. Esto nos hace darnos cuenta de que el cambio puede
no solo se puede lograr mediante las armas, sino que los medios pacíficos también son parte de la ecuación.

Lecturas en la Historia Filipina | 33

Los piratas del mar de Sulu

La afirmación de que España conquistó Filipinas durante 333 años es una exageración porque en realidad, ellos
no tomaron el control de todo el país. Intentaron conquistar el sultanato de Sulu y sus alrededores
pero fracasan al enfrentarse a los Iranunes, Tausug y Sama Balanguingui. Fueron tratados como
piratas y salvajes por los colonizadores, pero ellos son meramente indígenas defendiendo su forma de vida
de la vida contra el opresor extranjero.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, el
los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Analizar el contexto histórico

de la película
2. Entender dónde están nuestros compañeros
Los filipinos, particularmente en el
El sur está viniendo de
3. Compara su visión de la
Musulmanes antes y después
ver la película/documental
4. Relaciona el contenido con el
Ley Básica del Bangsamoro

Mira: Los piratas del mar de Sulu

Enlace:[Link]

Piratas del Imperio: Mar de Sulu[Link]

sea/F532960AFF94E3D63209FA2A970F0696/lector-central

Preguntas de guía

1. ¿Cuál es la representación de la película en lo que respecta a la?

españoles
b. Musulmanes
2. ¿Qué tipo de personas son los Tausugs, Iranuns y los Balanguingui según lo retratado por el
¿Españoles?
3. ¿Cómo define la película la 'piratería'?

Relevancia

A través de este documental histórico, el conflicto armado en el sur de Filipinas puede ser
vistos desde diferentes perspectivas: aspectos políticos, económicos y socioculturales. La historia puede
explicamos nuestra situación actual y podemos entender al pueblo bangsamoro sobre dónde se encuentran
proveniendo de. Al final, todos somos filipinos divididos por nuestros colonizadores. Definitivamente hay una necesidad
abordar la lucha de la comunidad musulmana filipina por la autodeterminación y la autonomía y uno
la forma de resolverlo es mirando su pasado. Para hacerlo simple, necesitamos ver su perspectiva
para que podamos entenderlos.

Lecturas en la Historia Filipina | 34

Actividad Sugerida

1. ¿Cómo ves a los musulmanes antes y después de ver el documental histórico?

Antes Después

2. Elige un compañero. Investiga sobre la Ley Básica de Bangsamoro y responde lo siguiente

preguntas
a. ¿Cuál es el propósito de la BBL? ¿Quiénes conforman al pueblo bangsamoro?
b. ¿Qué compone su territorio y la extensión de su jurisdicción marítima según?
¿a BBL?
c. ¿Cómo pueden las personas ayudar a la situación del pueblo bangsamoro?

Lecturas en la Historia de Filipinas | 35

 Unidad III–Controversias Históricas

Al final de esta unidad, los estudiantes pueden demostrar la capacidad de formular argumentos en
a favor o en contra de un tema particular utilizando fuentes primarias; la lección se compondrá de histórica
eventos que son una fuente de conflicto entre los historiadores como: El Motín de Cavite, El Primer Grito de
la Revolución, la Retracción de Rizal y la Convención de Tejeros. Se les asignará a los estudiantes
investiga el contexto de la fuente primaria.

El Motín de Cavite
La Rebelión de Cavite de 1872 es quizás el punto de inflexión del largo proceso de los filipinos
desarrollo del nacionalismo. Después del evento que ocurrió, el gobierno español en el
Las Filipinas nunca serán las mismas a medida que los filipinos aprendan a luchar por su libertad y sus derechos.
Carlos María de la Torre, el gobernador general liberal, dio la oportunidad a los filipinos de expresarse
a sí mismos mientras suspendía la censura, especialmente en los periódicos. Después de que su mandato llegó a
un final, Rafael de Izquierdo lo sucedió, quien no es tan liberal como de la Torre. Inmediatamente
ordenó la reanudación de la censura y cambió la política en relación con los privilegios del
soldados. Esto resultó en la revuelta que más tarde se atribuirá a los sacerdotes seculares como
el GOMBURZA. En esta lección, examinaremos las dos perspectivas diferentes del dicho evento.
Objetivos de la lección:

Al final de la lección, los estudiantes serán capaces de:

1. Describe los eventos que ocurrieron antes de la revuelta.
2. Determinar la importancia de los documentos en el Motín de Cavite de 1872.
3. Demostrar la capacidad de formular argumentos a favor o en contra de un tema en particular
utilizando fuentes primarias.
4. Evalúa la importancia del Motín de Cavite de 1872 en el despertar del pueblo filipino.
nacionalismo.

Materiales del curso

Leer: Las Dos Caras del Motín de Cavite de 1872–Enlace[Link]

1872 - Motín de Cavite
Video: La verdadera historia detrás de la Revuelta de Cavite

Enlace:[Link]

Actividad
Responde las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es la importancia de los documentos en la Rebelión de Cavite de 1872?

2. Cita dónde difieren las 2 cuentas.
3. Ahora que has leído los dos lados de la historia, ¿cuál es el lado en el que crees más?

Lecturas en la Historia Filipina | 36

Primer Grito de la Revolución
Otro evento histórico con historias contradictorias es el Primer Grito de la Revolución. Es un
evento donde los katipunerostear rompen sus cédulas como un signo de separación de los españoles
gobierno que los abusa. La cédula personal sirve como prueba de su pago de la
impuestos y su reconocimiento por parte del gobierno español en Filipinas. Al hacerlo, envían
un mensaje a las autoridades de que ya no están tolerando las explotaciones de los colonizadores
y ahora están listos para enfrentar usando resistencia armada.

Algunos dicen que tuvo lugar en Balintawak, otros en Pugad Lawin y otro en Kangkong.
en esta lección, examinaremos las tres cuentas principales que narran este evento histórico.

El relato del Dr. Pío Valenzuela13

El primer lugar de refugio de Andrés Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio Bonifacio,

Teodoro Plata, Aguedo del Rosario y yo llegamos a Balintawak, los primeros cinco en llegar allí.
el 19 de agosto, y yo, el 20 de agosto de 1896. El primer lugar donde unos 500 miembros de la
Katipunan se reunió el 22 de agosto de 1896 en la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong.
Aparte de las personas mencionadas anteriormente, entre los que estaban allí estaban Briccio Pantas.
Alejandro Santiago, Ramón Bernando, Apolonio Samson y otros. Aquí, las opiniones eran sólo
se intercambiaron y no se debatió ni se adaptó ninguna resolución. Fue en Pugad Lawin, en la casa,
almacén y patio de Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de 1,000 miembros
del Katipunan se reunió y llevó a cabo un considerable debate y discusión el 23 de agosto de 1896.
La discusión era si la revolución contra el gobierno español debería ser
comenzó el 29 de agosto de 1896. Solo un hombre protestó y luchó contra una guerra y ese fue
Teodoro Plata. Además de las personas mencionadas anteriormente, entre los presentes en esta reunión estaban
Enrique Cipriano, Alfonso Pacheco, Thomas Remigo, Sinforoso San Pedro y otros. Después de
en la tumultuosa reunión muchos de los presentes rompieron sus cédulas de identificación y gritaron
“Long live the Philippines! Long live the Philippines!”

13Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezon: C & E Publishing, Inc., 2018), 114.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 37

Cuenta de Santiago Álvarez14

«Comenzamos nuestra caminata hacia Kangkong alrededor de las once esa noche. Caminamos por el
lluvia sobre oscuros extensiones de prados y campos fangosos. Nuestra ropa empapada y nuestros cuerpos
entumecidos por el viento frío, avanzamos en silencio. Era casi la dos de la mañana cuando nosotros
reached the house of Brother Apolonio Samson in Kangkong. We crowded into the house to
descansar y calentarnos. Estábamos tan cansados que, después de colgar nuestra ropa a secar, pronto
me quedé dormido....

El Supremo comenzó a asignar guardias a las cinco de la mañana del día siguiente, sábado.
22 de agosto de 1896. Colocó un destacamento en la frontera de Balintawak y otro en el
patio trasero al norte de la casa donde estábamos reunidos….
No menos de trescientos hombres se reunieron a la solicitud del Supremo Andrés
Bonifacio. En total, llevaban diversas armas, bolos, lanzas, dagas, una docena de pequeñas
revólveres y un rifle utilizados por su propietario, un teniente Manuel, para cazar aves. El Supremo
Bonifacio estaba inquieto por el temor a un ataque repentino del enemigo. Estaba preocupado por
el pensamiento de que cualquiera de los mensajeros que llevaban la carta enviada por Emilio Jacinto pudiera haber sido
interceptado; y en esa eventualidad, el enemigo seguramente conocería su paradero y
atacarles a escondidas. Decidió que era mejor mudarse a un lugar llamado Bahay Toro.
A las diez de la mañana de ese domingo, 23 de agosto de 1896, llegamos a Bahay Toro.
Nuestro número había crecido a más de 500 y la casa, el jardín y el almacén de Cabesang
Melchora se estaba llenando de nosotros los Katipuneros. La generosa hospitalidad de Cabesang
Melchora no era menos que Apolonio Samson. Al igual que él, también abrió su granero
y había suficiente arroz molido y animales sacrificados para alimentarnos….

Al día siguiente, lunes 24 de agosto, llegaron más Katipuneros y aumentaron

nuestro número a más de mil. El Supremo convocó una reunión a las diez en punto que
mañana dentro del granero de Cabesang Melchora. Flanqueándolo a ambos lados en la cabecera de la mesa
fueron Dr. Pio Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramon Bernando,
Pantelaon Torres, Francisco Carreon, Vicente Fernandez, Teodoro Plata, y otros. Nosotros
were so crowded that some stood outside the barn.

14Santiago Álvarez, El Katipunan y la Revolución: Memorias de un General (Ciudad Quezon: Ateneo de Manila)
Prensa Universitaria, 1992).

Lecturas en la Historia de Filipinas | 38

 Los siguientes asuntos fueron aprobados en la reunión:
1. Un levantamiento para defender la libertad del pueblo debía comenzar a medianoche del sábado,
29 de agosto de 1896....

4. Estar en estado de alerta para que las fuerzas de Katipunan pudieran atacar si la situación
surgir donde el enemigo estaba en desventaja. Así, la revuelta podría iniciarse antes
que el tiempo acordado de la medianoche del 29 de agosto de 1896 debería surgir una oportunidad favorable
en esa fecha. Todos deben prepararse y ser resueltos en la lucha que fue
inminente...
5. The immediate object was the capture of Manila….
Después del aplazamiento de la reunión al mediodía, hubo gritos tumultuosos de
¡Viva los Hijos del Pueblo!

Cuenta de Guillermo Masangkay15

El 26 de agosto, se celebró una gran reunión en Balintawak, en la casa de Apolonio.

Samson, entonces el cabeza de ese barrio de Caloocan. Entre los que asistieron, yo
recuerda, éramos Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomás Remigio, Briccio
Pantas, Teodoro Plata, Pio Valenzuela, Enrique Pacheco y Francisco Carreon. Ellos
eran todos los líderes del Katipunan y componían la junta directiva de la organización.
Los delegados de Bulacán, Cabanatuan, Cavite y Morong (ahora Rizal) también estaban presentes.

A las nueve de la mañana del 26 de agosto, se abrió la reunión con

Andrés Bonifacio presidiendo y Emilio Jacinto actuando como secretario. El propósito era ...
hablar sobre cuándo iba a tener lugar la revuelta. Teodoro Plata, Briccio Pantas y Pío
Valenzuela estaban todos en contra de comenzar la revolución demasiado pronto. Razonaron que el
la gente estaría en apuros si la revolución se iniciara sin la preparación adecuada. Plata
fue muy enérgico en su argumento, afirmando que el levantamiento no podía comenzar muy bien
sin armas y comida para los soldados. Valenzuela utilizó el argumento de Rizal sobre los ricos no
alineándose con la organización Katipunan

15Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezón: C & E Publishing, Inc., 2018), 117-119.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 39

 Andrés Bonifacio, al sentir que perdería en la discusión, abandonó la sesión.
salón y habló con las personas que estaban esperando afuera el resultado de la reunión del
líderes. Les dijo a la gente que los líderes estaban discutiendo en contra de comenzar la revolución.
temprano, y les hizo un apasionado discurso en el que dijo: "Recuerdan el destino de
nuestros compatriotas que fueron disparados en Bagumbayan. ¿Deberíamos volver ahora a los pueblos, el
Los españoles solo nos dispararán. Nuestra organización ha sido descubierta y todos estamos marcados.
hombres. Si no empezamos la revuelta, los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Y entonces, qué haces tú?
decir?
“Revolt,” the people shouted as one.
Bonifacio luego pidió a la gente que diera un compromiso de que iban a rebelarse. Él dijo
ellos que firmaron el signo de la esclavitud de los filipinos era el impuesto de cédula que se cobraba a cada ciudadano. “Si lo
es cierto que estás listo para rebelarte,” dijo Bonifacio, “quiero verte destruido tu
cédulas. Serán los españoles.
Con lágrimas en los ojos, la gente, como un solo hombre, sacó sus cédulas y las rompió
ellos a pedazos. Fue el comienzo de la declaración formal de la separación de España
regla....
Cuando se obtuvo el compromiso del pueblo por Bonifacio, regresó a la sesión.
salón e informó a los líderes de lo que ocurrió afuera. "La gente quiere rebelarse, y
destruyeron sus cédulas”, dijo Bonifacio, “Así que ahora tenemos que comenzar el levantamiento,
de lo contrario, la gente por cientos será disparada.” No había alternativa. La junta de
los directores, a pesar de la protesta de Plata, Pantas y Valenzuela, votaron a favor de la revolución.
Y cuando se decidió esto, la gente afuera gritó: “¡Viva Filipinas!
República.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 40

Actividad
Compara y contrasta los relatos de Valenzuela, Alvarez y Masangkay. Evalúa
cuáles son las similitudes y diferencias en sus relatos y puntos de vista. Presenta tu
responde en clase y responde a las preguntas planteadas por tus compañeros.

Valenzuela Álvarez Masangkay

Lecturas en la Historia Filipina | 41

Retracción de Rizal

Traducción al inglés de la supuesta prueba de la retractación de Rizal en la víspera de su muerte el 30 de diciembre de 1896 en
Bagumbayan. Desde[Link]
nuevo-documento-y-perspectiva/cuento/

Quizás uno de los temas más controversiales en la historia de nuestro país es el de Rizal.
retractación de su postura contra los españoles. Algunas fuentes afirman que Rizal retractó su
ideales masónicos y reconvertido al catolicismo romano antes de su fatídica muerte en el
Bagumbayan en la mañana del 30 de diciembre de 1896. El tema de la falsificación de su firma en
el documento también provoca otro debate entre los académicos. El más famoso de todos los relatos
con respecto a su retractación está el relato del P. Vicente Balaguer. Es el único relato de testigo ocular

Antecedentes del autor

Vicente Balaguer
- Es un sacerdote jesuita que afirmó que convenció a Rizal para que denunciara.
Masonería y retorno al redil católico.
- En 1917, se ejecutó una declaración jurada que prueba que él fue quien solemnizó el matrimonio de
Jose Rizal y Josephine Bracken.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 42

El relato del P. Balaguer

A eso de las diez de la mañana (29 de diciembre), el Padre Vilaclara y yo fuimos a Fort
Santiago, donde estaba la celda de la capilla del convicto. Nos recibió con gran afecto y
nos abrazó. Creo que es conveniente señalar que cuando el Arzobispo envió su comisión
al Ateneo, comentó que, en caso de conversión; antes de administrar los Sacramentos a
él, el Dr. Rizal debe hacer una retractación de los errores que le fueron públicamente profesados en palabras y escritos
y una profesión de la fe católica. Con este fin, cuando el Padre Superior de la Misión
fue al Palacio del Arzobispo, trajo por precaución una retractación y profesión
de fe, conciso, pero incluyendo lo que pensó que debía extraerse del Dr. Rizal. El Prelado
lo leyó y declaró que era suficiente. Sin embargo, dijo que se prepararía o ordenaría
prepara otro más extenso.
Antes de ir al Fuerte, fui al Palacio para recibir órdenes e instrucciones de
el Prelado. El Arzobispo me dio la fórmula de retractación y profesión de fe,
compuesto por el Reverendísimo Padre Pio Pi...

Por lo tanto, cuando nosotros, los dos Padres, lo encontramos en la capilla, después de intercambiar saludos con
él y hablando sobre varios temas, yo, que conocía la historia y los errores contenidos en sus libros,
para cumplir nuestra delicada misión, le pidió a Rizal que diera una explicación de sus ideas sobre
religión… Él vino a decir más o menos explícitamente que su regla de fe era la palabra de Dios
contenidos en las Sagradas Escrituras. Intenté hacerle ver cuán falso e indefendible era tal un
el criterio fue, en la medida en que sin la autoridad a la Iglesia no podía estar seguro de la
la autenticidad de las Santas Escrituras o de los libros verdaderamente revelados por Dios; cuán absolutamente
es imposible que el individuo interprete a su antojo la palabra de Dios. Entonces él
se declaró abiertamente un pensador libre racionalista, poco dispuesto a admitir ningún otro criterio de verdad
que razón individual.
Luego le señalé la absurdidad del racionalismo por la falta de instrucción de lo inmenso
la mayoría de la humanidad, y por los absurdos monstruosos errores profesados por los más grandes sabios
del paganismo… Cuando lo ataqué con los argumentos de la doctrina católica, él comenzó a
expongan las objeciones de los herejes y racionalistas, mil veces ya refutadas...
Cuando lo ataqué con la lógica y la evidencia de la verdad católica, le dije con energía que
si no cedía su mente y su razón por el bien de la fe, pronto aparecería para
juicio ante Dios y seguramente sería condenado. Al escuchar esta amenaza, las lágrimas brotaron.
de sus ojos, y dijo: “No, no me condenaré”
“Sí,” -respondí- “Irás al infierno, porque, te guste o no. Sí; fuera del católico
Iglesia no hay salvación. La verdad es y no puede ser más que una.

A las tres o un poco pasadas las tres, regresé al Fuerte Real donde estaba el Padre Vilaclara.
quedé, y reanudé la discusión con el Dr. Rizal, que duró hasta el crepúsculo, llegando a el
punto que ya he indicado. Luego fui al Ateneo y de allí fui con el Padre
Visita al Palacio. Allí informé sobre el estado del convicto, quien ofreció alguna esperanza.
para la conversión, ya que había solicitado la fórmula de retractación. Por lo tanto, solicité al Prelado
por la fórmula que había prometido, y me dijo que aún no estaba terminada. Pronto él
mándamelo.

Lecturas en la Historia Filipina | 43

Ya era de noche cuando llegué al Fuerte. Encontré al Dr. Rizal impaciente. Pidió el
fórmula del Prelado. Esto llegó al fin, alrededor de las diez; al saberlo, el convicto
me lo pidió insistentemente. Sin dejarme leerlo primero, me llamó y me pidió que se lo leyera.
él, ambos estábamos sentados en un escritorio, donde había papelería y comencé a leerla. Al oír
el primer párrafo, me dijo: "Padre, no procedas. Ese estilo es diferente al mío. Yo
no puedo firmar eso, porque se debe entender que lo estoy escribiendo yo mismo.
Entonces saqué la fórmula más corta y concisa del Padre Pi. Leí el primer párrafo.
y me dijo: “Ese estilo es tan simple como el mío. No te molestes, Padre, en leerlo todo. Dicta
lo que debo profesar y expresar, y escribiré, haciendo en cualquier caso algunos comentarios.

Y así se hizo. Como sugerí la idea, él procedió a escribir con mano firme y
letras claras, haciendo a veces alguna observación o añadiendo alguna frase. Ciertamente, después de la
discusión, el Dr. Rizal se estaba rindiendo al impulso de la gracia, ya que se había retirado hacia sí mismo
y oró como había prometido. Así parecía ser mientras escribía su retractación...
Él terminó la escritura, y así quedó. Eran las once y media; estaba fechado en diciembre.
el vigésimo noveno…
Esta declaración o retractación fue firmada junto con el Dr. Rizal por el Señor Fresno, Jefe de
el Piquete, y el Señor Moure, Ayudante de la Plaza...
Después de todos estos actos... se arrodilló por su propia voluntad ante el altar de la Virgen, colocado en
la celda de la capilla. En presencia de los Padres, del Juez Fiscal, del Jefe de
Picker, del Ayudante de la Plaza, de tres oficiales de artillería, Rizal me pidió su retractación.
y profesión de fe. Procedió a leerlo con pausa y devoción...
De todo lo que se ha narrado, estoy convencido por conocimiento personal. Yo he personalmente
intervine y lo presencié yo mismo; y lo suscribo y lo confirmo con un juramento. Y no sea que,
quizás, alguien podría pensar que no podría recordarlo con tantos detalles, después de veinte
años, testifico que el mismo día de la muerte de Rizal escribí un relato muy detallado de
todo. El original de esta cuenta se ha preservado, y de él he tomado todos los datos
de la narración presente.
Antes de que Rizal llegara a Bagumbayan, fui al Ateneo y di lo mencionado anteriormente
documento al Padre Pio Pi, quien ese mismo día lo llevó al Palacio y se lo entregó a
Arzobispo Nozaleda.

Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, 139-142

Lecturas en la Historia Filipina | 44

Cuerpo de Vigilancia
- Según Bernardita Reyes–Churchill, el
El Cuerpo de Vigilancia se estableció en 1895, poco después
antes del estallido de la revolución contra
España en 1896, como un cuerpo de inteligencia de la
Gobierno español. Estuvo encabezado por Federico
Moreno.16
- Los indios así como los mestizos actuaron como agentes. Cuerpo
monitoreó de cerca las actividades de los residentes de
Manila y las provincias cercanas; estaban
sospechosos de subversión. Estas personas incluían
no solo nativos sino también españoles nacidos en la
país y españoles nacidos en la Península.
Los mestizos chinos también eran sospechosos.17

La Declaración del Cuerpo de Vigilancia18

El documento del Cuerpo de Vigilancia sobre
La Retracción de Rizal

«Ilustrísimo Señor, el agente del Cuerpo de Vigilancia destacado en el Fuerte Santiago para informar»
sobre los eventos durante el [ilegible] día en prisión del acusado José Rizal, me informa sobre
esta fecha de la siguiente:

A las 7:50 de la mañana de ayer, José Rizal entró en el corredor de la muerte acompañado de su abogado.
Señor Taviel de Andrade, y el sacerdote jesuita Vilaclara. A instancias del primero y
Momentos después de entrar, le sirvieron un desayuno ligero. Aproximadamente a las 9, el Asistente de
la Plaza, Señor Maure, preguntó a Rizal si quería algo.

16[Link]

documentos-históricos-recientemente-descubiertos-sobre-la-revolución-de-1896/#ixzz6RxYqiBPx

17[Link]

documentos-históricos-recientemente-descubiertos-sobre-la-revolución-de-1896/#ixzz6RxYqiBPx

18[Link]

documentos-históricos-recientemente-descubiertos-sobre-la-revolución-de-1896/

Readings in Philippine History | 45

 Él respondió que en ese momento solo quería un libro de oraciones que le fue traído poco después.
por el Padre March.

El señor Andrade dejó el corredor de la muerte a las 10 y Rizal habló durante mucho tiempo con los padres jesuitas.
Marzo y Vilaclara, en lo que respecta a asuntos religiosos, al parecer. Parece que estos dos
le presentó una retractación preparada sobre su vida y hechos que se negó a firmar. Ellos
discutieron sobre el asunto hasta las 12:30 cuando Rizal comió un poco de huevo escalfado y un poco de pollo.
Después pidió irse a escribir y escribió solo por mucho tiempo.

A las 3 de la tarde, el Padre March entró en la capilla y Rizal le entregó lo que tenía.
escrito. Inmediatamente el jefe del pelotón de fusilamiento, Señor del Fresno y el Asistente del
Plaza, Señor Maure, fueron informados. Entraron al corredor de la muerte y junto con Rizal firmaron.
el documento que el acusado había escrito. Parece que esta fue la retractación.

A las 5 de esta mañana del 30, llegó a la prisión el amante de Rizal... vestido de luto.
Solo el antiguo entró en la capilla, seguido por un capellán militar cuyo nombre no puedo recordar.
asegurar. Vistiéndose con su ropa formal y ayudado por un soldado de la artillería, las nupcias de
Rizal y la mujer que había sido su amante fueron ejecutados en el momento de la muerte (in articulo)
mortis). Después de abrazarlo, se fue, inundada de lágrimas.

Preguntas guía
1. ¿Qué puedes decir sobre la afirmación del P. Balaguer respecto a la retractación de Rizal? ¿Cómo?
sobre la cuenta del Cuerpo de Vigilancia?
2. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias de los documentos? Puedes usar una tabla para
compara los documentos.
3. ¿Cuál de las 2 cuentas consideras la más confiable? ¿Por qué?
4. ¿Crees que la retractación de Rizal afectará el curso de la historia de Filipinas? ¿Lo hará?
¿importa? ¿Por qué?

Lecturas en la Historia Filipina | 46

 IV. Problemas Sociales, Políticos y Culturales

At the end of this unit, the students will effectively communicate, using various techniques
y géneros, su análisis histórico de un evento o problema particular que podría ayudar a otras personas
comprender el tema elegido; y también pueden proponer recomendaciones o soluciones para presentar
problemas diarios basados en su propia comprensión de sus causas fundamentales y su anticipación de
escenarios futuros.

Reforma Agraria
Filipinas por el momento tiene
ha sido un país agrícola y el
las personas dependían de su cosecha para
atender sus necesidades. Mientras que ha sido el
imagen siempre retratada en películas y
la condición de los agricultores no es
siempre bien. Irónicamente, los agricultores que
planta y sacrificio son los que
no tienen comida en sus mesas en el
fin del día. Esta es la realidad de
La agricultura filipina hoy en día. A pesar de que el
leyes agrícolas por el gobierno, el
los agricultores siguen siendo impotentes.

Objetivos de la lección: Los agricultores durante la temporada de cosecha.

[Link]
Al final de la lección, el problema
los estudiantes deberían ser capaces de:

1. Define qué es la reforma agraria

2. Examina cómo la nación evolucionó en el Programa de Reforma Agraria desde el período precolonial hasta
la administración Aquino.
3. Compara la reforma agraria de las administraciones de Macapagal, Marcos y Aquino
4. Evaluar el estado actual del programa de reforma agraria del gobierno

Reforma Agraria
Persigue una mejora más amplia no solo en la propiedad de la tierra, sino también en la agraria.
system and processes as a whole. This also includes credit measures, infrastructure, product
desarrollo, modo de producción, capacitaciones y finanzas. Los programas de reforma agraria son ya sea
iniciativa gubernamental o respaldado por el gobierno. Es diferente de la reforma agraria donde es principalmente
enfocado en la mejora de la relación entre los campesinos y los propietarios de la tierra, con
en cuanto a los derechos y privilegios del anterior en la tierra que están cultivando.

Lecturas en la Historia Filipina | 47

Tiempos precoloniales

La gente está organizada políticamente y económicamente en jefaturas independientes o

Barrios. Los datus constituían la nobleza. Luego vinieron los maharlikas (hombres libres), seguidos por
los aliping mamamahay (siervos) y aliping saguiguilid (esclavos). Sin embargo, a pesar de la existencia
de diferentes clases en la estructura social, prácticamente todos tenían acceso a los frutos de la tierra.
El dinero era desconocido y el arroz servía como medio de intercambio.

Período Español
Se introdujo el sistema de Encomienda. Este sistema otorga que los Encomenderos deben
defender su encomienda de un ataque externo, mantener la paz y el orden en su interior, y apoyar el
misioneros. A su vez, el encomendero adquirió el derecho a cobrar tributo de los indios
El sistema, sin embargo, degeneró en abuso de poder por parte de los encomenderos.
el tributo pronto se convirtió en rentas de tierras para unos pocos terratenientes poderosos. Y los nativos que una vez cultivaron
the lands in freedom were transformed into mere share tenants.19
Período Americano
Durante este período, los estadounidenses expropiaron tierras de los frailes, implementaron el registro de tierras,
y a través del Programa de Homestead, e inició la propiedad de la tierra por parte de los inquilinos. En la década de 1920
y la década de 1930 vio erupciones de levantamientos campesinos a gran escala, como los Colorums y Sakdalistas
en Luzón, donde se encuentran la mayoría de las haciendas.

Era de la Mancomunidad

Enlace:[Link]
enmienda-de-la-ley-sobre-el-arriendo-de-arroz-en-las-filipinas/

Manuel Quezon intentó implementar la reforma agraria comprando grandes fincas y

dividiendo y vendiéndolos a los inquilinos. Quezon estableció la Corporación Nacional de Arroz y Maíz
(NARIC) y la Junta Nacional de Azúcar. Sin embargo, los propietarios maniobraron las leyes a su favor y
declararon contratar ejércitos privados para retener sus tierras en propiedad.

Administración Roxas
Se aprobó la Ley de la República número 34, que estableció un acuerdo de reparto del 70-30 entre
el inquilino y el arrendador. Redujo las tasas de interés de los préstamos del arrendador a los inquilinos a un máximo de
seis por ciento.

Administración Macapagal

Link: [Link] (Parte 1)

El Código de Reforma Agraria o Ley de la República no. 3844 fue promulgado en 1963. Esta ley
abolirá gradualmente el sistema de arrendamiento y introducirá el sistema de arrendamiento agrícola. Su objetivo
es convertir a los inquilinos en cultivadores propietarios, ya que se centrará en la redistribución de tierras, la independencia de los agricultores,

y mejora de la productividad.

19[Link] de acceso 12 de julio de 2020.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 48

Administración de Marcos

Enlace:[Link]
1972/#:~:text=de%20Filipinas-
DECRETO DE LA EMANCIPACIÓN DEL INQUILINO
LOS INSTRUMENTOS Y MECANISMOS PARA ESO.
El Decreto Presidencial n.º 27 se firma el 21 de octubre de 1972. Este decreto emancipó a los
inquilinos de la esclavitud del suelo, transfiriéndoles la propiedad de la tierra que cultivan y
proporcionando el instrumento y el mecanismo. Se permitió a los propietarios de tierras retener no más de 7
hectáreas, mientras que los arrendatarios que trabajaron la tierra pueden comprar hasta 5 hectáreas (3 si son irrigadas) de
tierra a ser pagada a través de la amortización de 15 años. Al final de la ley marcial, muy pocos inquilinos estaban
otorgado por tierras.20 El Sr. Marcos también creó el Departamento de Reforma Agraria (DAR) para
implementar la reforma agraria en Filipinas con el pleno apoyo del gobierno. Reemplazó el
existing Land Authority.
Administración Aquino

Enlace:Lo siento, no puedo acceder a enlaces web.

El Programa Integral de Reforma Agraria o Ley de la República 6657 es la solución que el

La presidencia de Aquino ofreció a los agricultores. Declaró que todas las tierras agrícolas públicas y privadas
se van a distribuir a los inquilinos. Esto convirtió el programa en la reforma agraria más grande de la historia.
se proporcionaron 50 mil millones de pesos de fondos para la reforma agraria. Esta ley también amplió los poderes de
Departamento de Reforma Agraria para facilitar el programa de mejora de la tenencia de la tierra. Puede sonar
prometedor, pero el problema de la corrupción surge ya que el programa sufrió escasez de fondos.21La
ironía es
también presente como presidente es un miembro del clan Cojuanco que posee la Hacienda Luisita
en Tarlac.

Actividad
1. Compara y contrasta la política de Reforma Agraria de Diosdado Macapagal, Ferdinand
Marcos y Corazón Aquino. ¿De qué maneras es el CARP una mejora a la Ley R.A. 3844?
2. Mira el episodio de Historia con Lord titulado, “Bala at Magsasaka”
[Link]
KUG-t_gYRZv7Y9t4sPo3VTxCRF1T4hGGUBPhLAbVwe_o8K1k94_Oe5k y
responde las siguientes preguntas:
a. ¿Qué te dice el video sobre el estado de la reforma agraria en el
Filipinas?
b. ¿Qué crees que debería hacer el gobierno para abordar el problema?
c. ¿Cómo podemos evitar tales incidentes en un futuro cercano?

20Decreto Presidencial No. 27. Gaceta Oficial de la República de Filipinas.

[Link] Fecha de acceso 12 de julio de 2020.

21Ley de la República No. 6657. La Gaceta Oficial de la República de Filipinas.

[Link] Fecha de acceso 12 de julio de 2020.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 49

Constitución de Filipinas
Una constitución se define como la ley suprema del país, ya que sirve como base para la
la legitimidad de cualquier acto gubernamental necesario para su existencia. Es una ley codificada que
determina los poderes y deberes de un gobierno y alberga ciertos derechos del pueblo.22
A través de la constitución, nuestros derechos como ciudadanos son reconocidos y protegidos. Declara que...
soberanía y la existencia de un estado. Proclama los diversos poderes del estado.
Objetivos de la lección:

Al final de la lección, los estudiantes serán capaces de:

1. Explica la importancia de una constitución en una nación
2. Determinar la característica destacada de cada Constitución de Filipinas
3. Create a comparative matrix showing the evolution of the constitutions

Convención Constitucional
Es un organismo formado con el propósito expreso de redactar o escribir una constitución.
revising an existing one, or proposing amendments to it.

La Constitución de Malolos

Link: [Link]

La Constitución de Malolos fue la primera

constitución republicana en Asia. Es un producto
de la convocatoria del Congreso de Malolos
el 15 de septiembre de 1898 en Barasoain
Iglesia.
La constitución aprobada se basó en el
cartas de Bélgica, México, Guatemala
Costa Rica, Brasil y Francia23
Características destacados

Se basó en tradiciones democráticas en

el gobierno formado fue "populista,"
representante y responsable” con tres
ramas distintas: ejecutiva, legislativa, y
el judicial. El Congreso de Malolos de 1899.
[Link]
blr_mhh6zxFI2s1qifq8yo1_500.jpg

22[Link]

El 1935 Constitución proporcionó el sistema de gobierno después de A

gobierno estadounidense.
23Teodoro Agoncillo,Malolos: The Crisis of the Republic,(Quezon City: University of the Philippines Press), 240-

241.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 50

 2. Se proponía un sistema de gobierno presidencial con el presidente elegido por un período de
cuatro años por una mayoría de la Asamblea convocada como asamblea constituyente.
3. It recognized the freedom of religion and the separation of Church and State
4. Enfatizó y salvaguardó los derechos civiles básicos no solo de los filipinos sino también de los extranjeros,
a través de una Carta de Derechos.24

Constitución de 1935

Enlace:[Link]

La Ley Tydings-McDuffie
siempre que Filipinas
se concedería absoluta
independencia después de los diez-
año Mancomunidad
período de transición. Parte de la
los artículos de la ley eran un
creación de una constitución para
las Filipinas.
- En julio de 1934, los filipinos
elegido alrededor 200
representantes para a
Convención Constitucional.
Claro M. Recto encabezó el
dicha convención que se Misión de Independencia de Filipinas
crear una constitución.
La constitución fue ratificada
a través de un plebiscito nacional el 14 de mayo de 1935 y entró en plena vigor y efecto en
15 de noviembre de 1935 con la inauguración de la Mancomunidad de Filipinas.25
Sirvió como la ley fundamental del país de 1935 a 1972.
- Tiene la misma composición de poderes y deberes de las tres ramas del
gobierno como lo tiene la Constitución de Malolos: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
- Se estableció la Oficina General de Auditoría que sentó las bases para nuestra Civil
Comisión de Servicio.
- También tiene una Declaración de Derechos. Permitió a las mujeres unirse a la política, ya que ahora pueden
votar y elegir al líder que desean.
Estableció las Fuerzas Armadas de Filipinas para defender el país de amenazas internas.
y conflictos externos.
- El presidente Manuel Quezón hizo posible incluir un artículo en esta constitución el
el desarrollo de un idioma nacional de Filipinas que finalmente llamamos,
Filipino.

24Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezon: C & E Publishing, Inc., 2018), 188.
25María Luisa Camagay et al. Desentrañando el Pasado: Lecturas en la Historia Filipina (Ciudad Quezon: Vibal Group Inc.)
2018), 177.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 51

Constitución de 1973

Enlace: [Link]
filipinas-2/
- Antes de que se declarara la ley marcial, se estaba trabajando en una Convención Constitucional para una nueva
constitución que derogará la Constitución de 1935. En ese momento, los representantes son
cauteloso del hecho de que la Constitución de 1935 está desactualizada y no puede soportar lo nuevo
desafíos del tiempo.
- Días después de la declaración de la ley marcial, la convención reanuda sus actividades y por
Se aprobó el 30 de noviembre de 1970.
Marcos sometió la constitución a la asamblea ciudadana para su aprobación. Un plebiscito
se llevó a cabo del 10 al 15 de enero de 1972 y la mayoría de la asamblea aprobó. En
El 17 de enero de 1973, se ratificó la constitución de 1973.
Estableció una forma de gobierno parlamentaria con el presidente como símbolo.
el jefe del estado mientras que un Primer Ministro era el jefe del gobierno. El Primer
El ministro también actuó como el jefe del gobierno.
-El Batasang Pambansa también fue creado cuando se abolió el Congreso.
- La constitución también creó la Comisión de Servicio Civil, Comisión de Elecciones
y la Comisión de Auditoría.26
Constitución de 1987

Enlace:[Link]

La destitución de Ferdinand Marcos de la presidencia en 1986 allanó el camino para el

creación de una constitución temporal y de transición llamada, la Constitución de la Libertad.
El 23 de abril de 1986, la presidenta Corazon Aquino emitió la Proclamación nº 9 que creó
la Comisión Constitucional que se encarga de crear una nueva constitución. Cecilia
Munoz-Palma dirigirá la mencionada comisión.
- La comisión elaboró la Constitución de 1987 para asegurar que cada rama de
el gobierno podría ser responsable ante uno otro. Esto creó un sistema confiable
de controles y equilibrios.
- Consta de 18 artículos con un Preámbulo
El sistema presidencial del gobierno restauró el Congreso bicameral
- Un Bill de Derechos mucho más detallado. Esta es una respuesta a la violación rampante de
los derechos humanos durante el mandato del presidente Marcos. También abolió la pena de muerte.
- Se establece la Comisión de Derechos Humanos. Su tarea principal es investigar todas las formas
de violación de derechos humanos.
- Creó nuevas regiones como la Región Administrativa de la Cordillera y Autónoma
Región de Mindanao Musulmana.
Estableció el Código de Gobierno Local.
El presidente no puede ser reelegido en el cargo, pero servirá un período más largo de 6 años.

26Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezón: C & E Publishing, Inc., 2018), 194-195.

Lecturas en la Historia Filipina | 52

Actividad
1. ¿Qué es una Constitución? ¿Por qué es importante?
2. Compara las 4 Constituciones y destaca las similitudes y diferencias de las mismas.
Constituciones.
Malolos 1935 Constitution 1973 Constitution 1987 Constitution
Constitución

3. ¿Estás a favor del federalismo? ¿Por qué?

4. ¿Crees que será una forma de gobierno mejor que la que tenemos ahora? Expande.
tu respuesta.

Lecturas en la Historia Filippina | 53

Impuestos
Benjamin Franklin dijo una vez: “En este mundo, nada se puede decir que sea cierto, excepto la muerte.
y los impuestos”. Se puede explicar como que las personas van y vienen, pero los impuestos son eternos. Se puede ratificar
pero nunca será eliminado. Puede sonar gracioso, pero es una realidad que los impuestos siempre estarán ahí
no importa qué. En esta lección, discutiremos los conceptos básicos de la tributación, su importancia, así como
los diferentes tipos de impuestos que encontramos en nuestra vida diaria.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, el estudiante debería ser capaz de:

1. Defina qué es la tributación
2. Explicar el propósito de la tributación
3. Determinar los diferentes tipos de impuestos nacionales y locales
4. Evalúa la importancia de una nueva ley fiscal

Video: Philippine Train Law -[Link]

Imposición
- Significa imponer un impuesto que el
el gobierno genera ingresos para sufragar
sus gastos.27También se le llama el
sangre vital de la nación
Es una forma de recaudar fondos para el gobierno
programas y servicios que benefician
Filipino citizens.
- Es un poder del estado ejercido por el
cuerpo legislativo.

Base de Tributación:
a. Constitución de Filipinas
b. Estatutos, leyes aprobadas por el Congreso
c. Decretos presidenciales
d. Oficina de Rentas Internas
e. Corte Suprema
f. Ordenanzas provinciales, municipales y de la ciudad
g. Acuerdos Internacionales
h. Resoluciones administrativas

27Jose Victor Torres, Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, (Ciudad Quezón: C & E Publishing, Inc., 2018), 212.

Lecturas en la Historia Filipina | 54

Tipos de Impuestos

Impuesto sobre las Ganancias de Capitales un impuesto impuesto sobre las ganancias que se presume han sido realizadas por el vendedor

de la venta, intercambio u otra disposición de activos de capital ubicados en Filipinas, incluyendo

pacto de retro ventas y otras formas de venta condicional.
Impuesto de Timbre Documentales un impuesto sobre documentos, instrumentos, contratos de préstamo y papeles
evidenciando la aceptación, cesión, venta o transferencia de una obligación, derechos o propiedad
incidente relacionado.

Impuesto sobre Donacioneses un impuesto sobre una donación o regalo, y se impone sobre la transferencia gratuita de propiedad
entre dos o más personas que están vivas en el momento de la transferencia.
Impuesto sobre sucesioneses
un impuesto sobre el derecho de la persona fallecida a transmitir su patrimonio a sus legítimos herederos
herederos y beneficiarios en el momento de la muerte y en ciertas transferencias que se realizan por ley como
equivalente a disposición testamentaria.
Impuesto sobre la rentaes un impuesto sobre todas las ganancias anuales derivadas de propiedades, profesiones, oficios u oficinas o como
un impuesto sobre los ingresos, emolumentos, beneficios y similares de una persona.

Impuesto porcentuales un impuesto comercial impuesto a personas o entidades que venden o alquilan bienes,
propiedades o servicios en el curso del comercio o negocio cuyos ingresos anuales brutos o recibos
no excedan de P550,000 y no estén registrados para el IVA.28

Doble Imposición
Se refiere al caso en que un ingreso, una propiedad o una transacción fue impuesto con dos
o más impuestos por parte de la autoridad fiscal en el mismo año. Por ejemplo, cuando un extranjero lleva a cabo su
negocios en Filipinas, nuestro país le cobrará impuestos ya que está dentro de su territorio
jurisdicción. Mientras tanto, el país de origen del extranjero también cobrará impuestos de él basándose en su
jurisdicción residencial.
Evitando la Tributación

Cambiando
Es la transferencia de la carga tributaria de una persona a otra. Por ejemplo, el
Se impone un IVA del 12% en una empresa que se transfiere a sus clientes y clientas.

Capitalización
Esto se hace reduciendo el precio de un producto o servicio gravado para disminuir el impuesto que
se impondrá a su consumo. Ejemplo, un agente ofrecería un precio más bajo por
propiedad inmobiliaria con el fin de reducir el impuesto sobre la propiedad/ bienes raíces.

28[Link]

Lecturas en la Historia de Filipinas | 55

Evasión Fiscal
La utilización por parte del contribuyente de medios legalmente permitidos para reducir o minimizar el
impuesto debido sobre ciertas propiedades, artículos y servicios. También se conoce como minimización de impuestos.

Evasión Fiscal

Se refiere al uso por parte del contribuyente de medios ilegales para escapar, derrotar o reducir
el impuesto a pagar. También se llama evasión fiscal.

Exención de impuestos

Es la concesión de inmunidad por parte de la autoridad fiscal a un contribuyente de la obligación.

del pago de impuestos. Por ejemplo, ganar en la lotería está exento de impuestos.29

Preguntas guía

1. What it taxation? Why is it important?

2. ¿Cuáles son los diferentes tipos de impuestos?
3. ¿Son los impuestos evitables legalmente? ¿Cómo?

Actividad

Investiga sobre la Ley TRAIN implementada por la Administración Duterte y responde.

las siguientes preguntas:
¿Qué es la Ley TRAIN?
2. What are the advantages and disadvantages of this law?
3. ¿Estás a favor de esta ley? ¿Por qué?

29CarlosManapat y Fernando Pedrosa, Economía, Tributación y Reforma Agraria, (Ciudad Quezón: C&E
Publicación, Inc.), 161-163.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 56

 Unidad 5–Apreciando Sitios Históricos y Patrimoniales

En esta unidad, los estudiantes aprenderán a apreciar los diversos sitios históricos en la provincia.
de Bulacan. Debido a la pandemia, no podemos visitar personalmente museos y santuarios, por lo tanto, el
el autor optó por mostrar las imágenes de sitios patrimoniales en esta lección. En este caso, los aprendices deberán
desarrollar un sentido de orgullo y cómo elevarán el valor de estos lugares que la mayoría de nuestros compatriotas
Los bulakenyos dan por sentado. A continuación se presentan los lugares históricos sugeridos de la provincia.
gobierno de Bulacan en su sitio web.

Como citó Nelson Mandela, "Nuestro rico y variado patrimonio cultural tiene un profundo poder"
to build our nation.”Heritage serves as a unifying factor in building a [Link] provides clues to
nuestro pasado y podemos ver cómo ha evolucionado nuestra sociedad. Nos ayuda a estudiar nuestra historia y
tradiciones que nos permiten desarrollar una conciencia sobre nuestros orígenes comunes. Por último, ayuda
nos entiende y explica por qué somos como somos.

Objetivos de la lección

Al final de la lección, los estudiantes serán capaces de:

1. Determinar el patrimonio local e histórico en la provincia de Bulacan
[Link] the value of the historical places and how these places be preserved
3. Crear un video/díptico/sitio web (dependiendo de su programa) que presentará un
sitio histórico y mostrar preocupación por promover y preservar el patrimonio histórico del país
y patrimonio cultural.

Casa Ancestral Enriquez

Construido durante la década de 1850, es uno de
las casas ancestrales que se encuentran en San José,
Bulakan, Bulacan. Algunos de los
documentos de Marcelo H. del Pilar fueron
se encuentra en esta casa. Alberga un museo
de antigüedades raras y artefactos históricos. Se
es actualmente poseído por el aclamado filipino
historiadora de la comida Milagros Enriquez.

Casa Ancestral Enriquez en Bulakan, Bulacán.

[Link]
pieza de cultura y patrimonio

Lecturas en la Historia de Filipinas | 57

Santuario Meyto

Esta es la cuna del cristianismo en la

provincia, donde se celebró la primera Misa católica
fue sostenido por los frailes agustinos, armados
con cruz en 1572. Se puede encontrar en el
pueblo de Calumpit.

Santuario Meyto
[Link]

Iglesia de San Juan Bautista

Construido en 1572, el San Juan Bautista

Iglesia
es la iglesia más antigua de Bulacán.
Construido
bajo la supervisión de un sacerdote agustiniano
P. Diego Vivar-Ordoñez, la iglesia tenía
haber sido testigo de la lucha del filipino
contra español, americano y japonés
regla. Dentro de la iglesia hay un túnel que,
según la historia, fue utilizado por sacerdotes
durante el Español
régimen para mantener oro, estatuas religiosas, y
joyería ornamentada oculta de la vista de
tesoro

Iglesia de San Juan Bautista

[Link]
cazadores. Igualmente, lo es en esto túnel
donde fueron enterrados los revolucionarios y españoles durante la guerra. Esto también fue el Gral.
Último campo de batalla de Tanaka (Ejército Imperial Japonés).

Basílica Menor de la Inmaculada Concepción

Esta iglesia histórica fue en 1896 la sede

del poder del Gral. Emilio Aguinaldo—el
primer presidente de la República del
Filipinas. Situado frente a la Basílica
Minore es un árbol centenario conocido como el
Árbol de la Libertad
fue plantado por el Presidente Aguinaldo durante un
calma en la histórica Convención de Malolos. Es
actualmente la sede de la Diócesis de
Malolos, y ha sido el bastión de la fe
durante los últimos siglos.

Basílica Menor de la Inmaculada Concepción

[Link]

Santuario Kakarong de Sili

Es en este sitio donde el más sangriento

la revolución en Bulacan tuvo lugar donde
más de 3,000 Katipunero
los revolucionarios murieron. Del mismo modo, es en este
sitio donde la República de Real de
Kakarong de Sili de 1896 fue establecido.

Santuario Kakarong de Sili

[Link]
Sili-ShrineInang-Filipina-PandiBulacanFilipinas-989046401126443/

Lecturas en la Historia Filipina | 59

Monumento a la Batalla de Quingua

Los filipinos son bien conocidos por ser valientes.

y amantes de la libertad. La gente de Plaridel
no son una excepción. El marcador
conmemora la histórica Batalla de
Quingua (Plaridel en la actualidad) donde el
Los filipinos triunfaron sobre los americanos
fuerzas en su lucha por la libertad. Asimismo, it
también conmemora la muerte del Coronel John
Stotsenberg—una figura prominente de la
Guerra Filipino-Estadounidense.
Monumento a la Batalla de Quingua

[Link]
[Link]

Casa Tecson
Los tres hijos de los propietarios originales eran todos

oficiales del ejército revolucionario del Gral.

Emilio Aguinaldo. Durante algún tiempo, esto
la casa se utilizó como sede de
Aguinaldo. La casa ahora es propiedad del Sr.
y la Sra. Cenen Mendiola. Simón Tecson es
el Propietario Original.

Casa Tecson

[Link]
Casa_en_San_Miguel,_Bulacan#/media/File:FvfTecsonCasa7000_30.JPG

Santuario de Marcelo H. del Pilar

Marcelo H. del Pilar—patriota, escritor, editor

del periódico revolucionario La Solidaridad—
es honrado con este monumento en Bulacan
donde vivió la mayor parte de su vida. El santuario es
bajo la gestión de la Nación
Instituto Histórico.

Santuario de Marcelo H. del Pilar

[Link]
Lecturas en la Historia de Filipinas | 60
Museo de Bulacan

El Museo ng Bulacan (Museo de Bulacan)

alberga una colección de valiosas reliquias y
mementos, artículos, documentos y
artesanías de la revolución filipina.
Ubicado en Malolos para promover la cultura
patrimonio y tradición de la provincia. Es
bajo la gestión de la Provincial
Gobierno de Bulacán.

Museo Hiyas

Vieja estación de tren

Construida en 1896, la Estación de Guiguinto (Antigua Estación de Tren de Guiguinto) de las Filipinas
Los Ferrocarriles Nacionales son los más aclamados del pueblo
sitio histórico y patrimonio. Fue
sobre este sitio que alrededor de 200 Katipuneros
luchó por la causa de la libertad filipina liderada por
Capitán Inocencio Tolentino. Ellos emboscaron a un
grupo de españoles en la noche del 27 de mayo
1898, incluyendo al fraile parroquial de Guiguinto, P.
Leocadio Sánchez, quien trajo
crueldad hacia los nativos en su régimen. El
incidente
inspiró a Severino Reyes a escribir uno de los Estación de tren antigua
zarzuela más famosa en el país 'Walang
Sugat
que luego se convirtió en una película en 1939 y 1957.

Parque Nacional Biak-na-Bato

Una enorme roca partida que es la montaña
escondite de las fuerzas revolucionarias durante el
régimen español y el lugar donde el
La Constitución de Malolos fue firmada por el Gral.
Emilio Aguinaldo y Pedro Paterno. Es
donde se encuentra la histórica República de Biak-na-Bato

fue establecido. El parque atrae a los

espíritu aventurero con su desafiante roca
formaciones. Puentes colgantes y escaleras
conectar ríos y cuevas hace que Parque Nacional Biak-na-Bato

Lecturas en la Historia de Filipinas61

exploración placentera. Entre los muchos ecológicos
las atracciones en el Parque Nacional Biak-na-Bato son Bahay
Cueva Paniki, Cueva Aguinaldo, Cueva Madlum, Cueva Tanggapan y Cascadas Tilandong.

Museo ni Mariano Ponce

El museo presenta fotografías raras,
artefactos originales y obras de arte. También tiene un
centro de recursos con archivos digitales que incluyen
otras fotografías, escritos y artículos de
y sobre Ponce.

Museo de Mariano Ponce

[Link]
reintroduce-al-nacionalista-desconocido-al-público/

Museo Eclesiástico de Barasoain

Un museo gestionado por el Patrimonio Nacional
Instituto que muestra una colección de
antigüedades municipales y una valiosa gama de
artefactos.

Museo Eclesiástico de Barasoain

[Link]

Lecturas en la Historia de Filipinas | 62

Cueva Pinagrealan
Esta cueva es una red subterránea de
cavernas que se extienden más de un kilómetro
profundo. Los revolucionarios Katipunero
durante la guerra contra España se usó como un
campamento en 1896 y nuevamente durante la Filipina-
Guerra Americana en 1898 como refugio del General
Emilio Aguinaldo (el Primer Presidente de la
Filipinas). También se utilizó como un santuario
by the Japanese Imperial Army when the
Las Filipinas fueron liberadas por los estadounidenses

Fuerzas.
Cueva Pinagrealan

[Link]
content/uploads/2012/02/6823425411_8235031a5c_b.jpg

Puente Bagbag
Sitio de la batalla más larga entre el
Americanos y filipinos liderados por el General
Gregorio del Pilar que tuvo lugar en abril
25, 1899. El puente que ahora está de pie sirve como
un recordatorio del valor demostrado por el
Filipino que triunfó contra el americano
fuerzas

Puente Bagbag

[Link]
mpit,_Bulacan)#/media/File:FvfBagbagCalumpit0689_17.JPG

Casa del Mercado

Una de las varias casas utilizadas como fortaleza por

los Katipuneros, se jacta de ser único
diseños arquitectónicos de tallas en piedra en
fachada y muros, una obra maestra de Bulacán
artesanos.

Casa Mercado

[Link]
Lecturas en la Historia Filipina | 63
Santuario de la Casa Real

Una imprenta durante la República de Malolos,

la Casa Real fue restaurada en 1852 y
convertido en una biblioteca municipal. Ahora es un
museo bajo la gestión del
Instituto Nacional de Historia y sirve como el
repositorio final de memorabilia aún existente.

Santuario de la Casa Real

[Link]

Iglesia de Barasoain

Un santuario nacional, el histórico Barasoain

La iglesia es el sitio de la Constitución
Convención de la primera Filipina
República, convirtiendo a Filipinas en el muy
primer gobierno asiático en promulgar un
Constitución. Fue la Sede del Primero
República Filipina el 15 de septiembre de 1898 a
la última semana de febrero de 1899 bajo el
presidencia de Pedro Paterno. En su
convento de la Universidad Literaria
La Científica de Filipinas se alojó por primera vez.
Iglesia de Barasoain
también cuenta con un museo de luz y sonido
la gestión del Patrimonio Nacional Histórico [Link]
Instituto.

Importancia
Es muy importante que estos lugares se preserven no solo para nuestro presente sino también para
nuestro futuro ya que ayuda a preservar nuestra cultura local. Estos lugares desempeñan un papel vital en nuestra sociedad como
documentan la vida diaria, educan a otros sobre la cultura local, muestran alternativas
perspectivas en la historia, conectan las de diferentes contextos y, sobre todo, estas
Los lugares nos hacen sentir que también somos parte de la historia, ya que nos transportan atrás en el tiempo.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 64

Actividad (Proyecto)
Parte 1:
1. Elige un sitio histórico local que desees visitar, preferiblemente uno que sea menos conocido y menos...
visitado.
2. Investigar sobre su historia local y crear un escrito sobre su trasfondo histórico. Puede que
realiza entrevistas en línea para servir como información adicional para tu investigación.

3. Cita tus fuentes.

Parte 2:
1. Crea un video de 1 minuto que refleje el contenido de tu redacción. El video debe mostrar
the historical background of your chosen local Historical site. It should be concise, engaging and
apelar a tu audiencia. Tu objetivo es poder alentar a las personas a visitar este sitio.
Publica este video en tus cuentas de redes sociales y asegúrate de ponerlo en público.

Referencias

Agoncillo, Teodoro, Malolos: La Crisis de la República. Ciudad Quezon: Universidad de la

Filipinas Prensa, 1997.

Álvarez, Santiago. El Katipunan y la Revolución: Memorias de un General, Quezon
City: Ateneo de Manila University Press, 1992.
Blair, Emma Hellen y James Alexander Robertson, Las Islas Filipinas Vol.
XXXIII, Cleveland, Ohio: The Arthur H. Clark Co. 1911.

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Malban y Dondi Ramos II. Desenredando el Pasado: Lecturas en la Historia de Filipinas,

Ciudad Quezón: Vibal Group Inc., 2018.

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Fox, Robert B. Las cuevas de Tabon: Exploraciones y excavaciones arqueológicas en

Isla Palawan, Filipinas. Manila, 1970.

Gottschalk, Louis. Entendiendo la Historia: Un Prontuario del Método Histórico. Nueva York:
Knopf, 1950.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 65

Manapat, Carlos y Fernando Pedrosa, Economía, Tributación y Reforma Agraria
Quezon City: C&E Publishing, Inc., 2014.
McCoy, Alfred y Alfredo Roces, Caricaturas Filipinas: Caricatura Política de la
Era Americana 1900–1941, Ciudad Quezon: Vera-Reyes Inc., 1985.

Salevouris. Michael y Conal Furray. Los Métodos y Habilidades de la Historia: Un Práctico

Guía, [Link]: John Wiley and Son, Inc., 2015.

Scott, William Henry. Materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia filipina

(Edición Revisada) Quezon City, 1984.

Torres, José Víctor. Batis: Fuentes en la Historia de Filipinas, Ciudad Quezon: C & E Publishing,

Inc., 2018.

Fuentes en línea

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a-n-b---sa-may-nasang-makisanib-sa-katipunang-ito-the-kartilya
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vigilancia-nuevos documentos históricos descubiertos sobre 1896
revolución/#ixzz6RxYqiBPx

NCCA lanza guía para ‘cuerpo de

vigilancia%E2%80%99-nuevos-documentos-históricos-descubiertos-sobre-la-revolución-de-1896/

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la Constitución de 1935 proporcionó el sistema de gobierno
tem después del gobierno americano.

Lecturas en la Historia de Filipinas | 66

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Imágenes

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[Link]
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#imgrc=tkz528Ij2TFVhM
[Link]
nuevo-documento-y-perspectiva/historia/

[Link]
patrimonio

[Link]
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PandiBulacanFilipinas-989046401126443/
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_Bulacan#/media/File:FvfTecsonHouse7000_30.JPG
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FvfBagbagCalumpit0689_17.JPG
[Link]
[Link]

Lecturas en la Historia Filipina | 67

[Link]
[Link]
el-público/

Preparado y enviado por:

RIZZA A. OCCIDENTAL
Facultad

KENNEDY T. TAURO
Facultad

MHARIKITH FABABIER
Facultad

ANDREI MIGUEL S. JOSÉ

Facultad

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