Nanã: Madre Universal del Vodum
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Nanã es considerada por todos los adeptos del Culto Vodum como la gran Madre
Universal que creó el mundo y dio vida a los Voduns. Se le llama cariñosamente
de vó Misan (missam).
Señora de la lama, materia primordial y fecunda de la cual el hombre en especial, fue
tirado. Mistura de agua y tierra, la lodo une el principio receptivo y matricial (la
terra) al principio dinámico de la mutación y de las transformaciones. Su vínculo con la
el agua y el barro, asocian a Nanã con la agricultura, la fertilidad y los granos (ver)
simbología de los granos y habas).
Nanã tiene los más variados nombres de acuerdo con el dialecto usado: Bouclou,
Buukun, Buruku, etc. En Dahomey, en la ciudad de Domê donde se encuentra su
templo principal, Ella es conocida como Nanã Buruku (léase, buluku).
En Brasil, también existen variaciones de nombres para Nanã: Buruku, Naê Naité,
Yabainha, Naê, Anabiocô, etc.
Nanã representa a dogbê (vida) e a doku (morte). Ella recibe en su seno a los ghedes.
(muertos) y los prepara para el leko (lêcô- retorno, renacimiento)
Quando uma mulher não consegue engravidar, recorre a Nanã que ensina a
"fórmula mágica", o remédio de ervas que deve tomar, os ebós e oferendas que
deben ser hechos.
Si un enfermo recurre a Nanã, inmediatamente obtiene el remedio curativo.
En África, cuando una familia o alguien recibe un favor de Nanã, queda con el
compromiso de ofrecer un miembro de la familia al culto de Nanã y ese, después de su
iniciación, recibirá al frente de su nombre la palabra Nanã; así como el niño
que nace con la ayuda de la Gran Madre también. Todos los sacerdotes y sacerdotisas
de Nanã tienen al frente de sus nombres la palabra Nanã.
Nanã es la mayor experta en el uso terapéutico de las hierbas. Algunos de sus
sacerdotes y sacerdotisas son preparados para ser curanderos. En Ghana
existe la Sociedad de los Jou-Jou, en Allada y Dahomey la Sociedad del Bo, etc.
En estas sociedades, las personas elegidas son preparadas para la práctica de la medicina.
a través de las hierbas. Nanã dice que además del uso terapéutico de las hojas y de algunos
productos animales, las enfermedades deben ser tratadas en su origen espiritual,
para que a cura seja concretizada. É lastimável que no Brasil essa parte do culto a
Nanã no ha sido traída. En otros países como Estados Unidos, Canadá,
En Jamaica y Haití encontramos esta práctica.
El Culto de iniciación de una hija o hijo de Nanã requiere una serie de cuidados
especiales, tanto en África como en Brasil. Para mí, este es el culto más difícil de
Vodum. Nanã Buruku no está hecha en la cabeza de nadie.
Existen varios Voduns de la línea de Nanã Buruku, que se hacen en los iniciados.
Todos estos Voduns siguen la tradición de Nanã Buruku y son tan exigentes como
Ella.
Para iniciar un proceso de creación de una Nanã, se exige la abstinencia de sexo.
bebidas alcohólicas y otros placeres carnales, al menos dos meses antes (en
África se requieren 3 meses), de todos los que participarán en el proceso de
renacimiento del iniciado. En este período, se realizan varios ebós en el iniciado y algunos
pocos en los participantes y en la casa de santo.
Un bogami (bôgâmi- menstruación) es otro beko de Nanã. Si durante el proceso de
iniciación a vodunsi, debe ser alejada inmediatamente de Nanã y
quedarse recluida en un lugar especial, fuera del templo, hasta que cese este período.
En África, las mujeres menstruantes están prohibidas de entrar en el Templo de Nanã o
de participar de cualquier precepto, ya sea de rituales o simplemente hacer una
comida de santo. Nanã dice que la bogami es una sangre impura y aconseja a las
mujeres no cocinan para sus maridos en este período.
Por tener mucha conexión con egungum, es necesario saber cuidar muy bien de Buku.
entidad asistente de Nanã y Sakpata. En una confección, no se permite su
presencia, pero, él debe quedarse apartado, su función será cuidar de todos, para
que ninguna exigencia de la Gran Madre sea desobedecida, principalmente la
abstinencia de sexo.
Así como Buku, Legba Aghamasa (agramassá) deben ser tratados correctamente
para garantizar la paz, tranquilidad y seguridad en los rituales y preceptos. Ebós y
oferendas específicas devem ser feitos para essas duas entidades.
Los ancestros de los Voduns, del iniciado, de los participantes y de la casa de santo no
¡no pueden ser olvidados en ninguna circunstancia!
Antes, durante y después de la iniciación de una Nanã debemos hacer muchos ebós,
ofrendas y preceptos. Una Nanã bien hecha es camino de prosperidad y
crecimiento para la casa de santo, del iniciado y de los participantes.
De acuerdo con la Vodum Nanã que está siendo hecha o cultuada es que se determina,
se comerá bichos macho o hembra. Existen Voduns de esa línea que no comen
bicho de cuatro pies, otros prefieren comer solamente el Igby. Nanã Buruku, por
ejemplo, no le gusta mucho kun (sangre)
Varios textos han sido publicados, citando al carnero como el animal ofrecido a
Nanã, pero, si observamos las fotos que acompañan este texto, veremos que se
trato de cabra y cabritos. El sacrificio de carnero es el mayor beko (kisila) de Nanã.
Para este Vodum, el carnero es un animal sagrado y no debe ser sacrificado.
O no uso de la cuchara y otros metales en los nahunos y preceptos de Nanã se deben a
fato de Ela ser muito mais velha que esses metais. Por seu caráter conservador,
cuando el hierro y otros metales aparecieron, ella prefirió mantener lo que ya conocía
en sus ritos.
Vejamos abaixo alguns dos Voduns da linhagem de Buruku. e algumas curiosidade
ligadas a la Gran Madre.
Nanã Densu o simplemente Densu - Según los Fons, este Vodum es un dios andrógino
y sería el lado macho o marido de Buruku. Es muy venerado en los rituales de Mami
Wata donde es considerado el mayor de todos los dioses, los Fons lo comparan con Olokun.
Muchos antropólogos han atribuido erróneamente a Densu a un dios hindú, debido
sus fetiches y asentamientos presentan tres cabezas.
Ese Vodum es muy rico y abundante. Suele regalar a sus adeptos con sus
riquezas.
No se hace en la cabeza de nadie.
Nanã Asuo Gyebi (assuô giêbi) – Vodum masculino velho, que habita os rios. Muito
popular en Ghana y considerado como el protector de los niños africanos que fueron
esclavizadas. Este Vodum pidió a sus sacerdotes que lo llevaran a los países
donde los africanos fueron esclavizados con el fin de poder rescatar a sus niños.
Él ya ha sido asentado en templos de Akonedi en Estados Unidos y Canadá.
Nanã Esi Ketewa (êssi quetêuá) – Vodum femenina muy antigua, adorada en
Ghana, Cotonou y Allada. Dicen los mayores que esa Vodum murió de parto y
que por eso la misión de ella es proteger y tratar a las mujeres embarazadas así como
sus hijos
Nanã Adade Kofi (adadê côfi) – Vodum masculino, tiene la función de proteger y
defender todos los templos de Nanã. Es un Vodum guerrero, ligado al hierro y
otros metales. Cultuado en Ghana, Allada, Cotonou, Porto Novo, etc. Es el Vodum
da fuerza y perseverancia. Su espada es utilizada por los adeptos de Nanã, para
prestaremos juramentos de obediencia, sumisión y devoción a la Gran Madre.
Nanã Tegahe (têgarê) – Vodum femenina joven, cultuada en Ghana. Tiene el poder
de lanzar hechizos sobre las personas y lugares. Tiene un gran conocimiento en el uso
terapéuticos y ritualísticos de las hierbas. Muy alegre y coqueta, le gusta bailar y
cantar, pero se pone muy seria y aburrida cuando encuentra malhechores y ladrones;
ella los mata.
Nanã Obo Kwesi (obó cuêssi) – Vodum femenina guerrera, cultuada en la región
Fanti en Ghana. Protege y ayuda a los kuhatô (pobres) y a los azon (enfermos). Detesta
quem faz aze (azê- bruxarias) ou qualquer mau a um ser humano.
Nanã Tongo o Nanã Wango (tongô/uangô) – Vodum femenino, celebrado en Togo.
Grande curandeira, trata das pessoas com ervas, ebós e gri-gris. É uma grande
Azeto (azétó- feiticeira) y su culto tal vez sea uno de los más complejos. En sus
nahunos, los sacerdotes se postran en el suelo al lado de los animales muertos y fingen
estaremos muertos también, así permanecen hasta que Wango incorpore en un
deles y los resucite. Todos se levantan, los bichos son suspendidos y preparados.
Nanã Tongo baila con mucha alegría, vestida con sus ropas confeccionadas con
as peles dos bichos sacrificados para ela. Seus adeptos costumam presentear
Wango con muchas joyas, adornos, ropa y talismanes que le agradan. Antes de
comenzar los nahunos para Wango, las lechuzas están atadas a los árboles.
Nanã Akonedi Abena – Vodum femenina joven, cultuada en diversas partes de la
África. Su principal templo se encuentra en Later, ciudad de Ghana. Cuando Akonedi
llega, recorre la aldea, se esconde en arbustos y sube a los techos en busca de
feitizos, hechiceros y malhechores. Atiende a los habitantes locales, haciendo libaciones y
curando a los enfermos. En Ghana es considerada la Diosa de la Justicia
Su cuerpo está cubierto con un polvo blanco sagrado, usa una falda de paja, su rostro es
descubierto, en la cabeza lleva un turbante, en el cuerpo muchos brajás y en las manos trae un
fajo de leña.
Su baile es salvaje y se desarrolla dentro de un cuadrado divino, dividido en
otros cuadrados menores hechos con rayas del mismo polvo que cubre su cuerpo. Este
el conjunto de cuadrado también es utilizado por sus sacerdotisas durante las danzas.
Su asentamiento está en un agujero dentro de la tierra, quedando solamente la tapa.
estás apareciendo.
Los sacerdotes y adeptos de Akonedi la llevan sobre sus hombros en una especie de
desfile, para que todos puedan admirar y alabar a la gran diosa de la Justicia. Martes-
la feria es el día consagrado a este Vodum.
El Culto de Akonedi fue llevado a algunos países, a pedido de los gobernantes de estos.
Quien llevó el culto de Akonedi al nuevo mundo fue la mayor autoridad
religiosa del culto, Nanã Oparebea Akua Okomfohemma, fallecida en 1995.
Mmoetea – Aldea de pigmeos que viven en los bosques de Ghana. Forman una
sociedad secreta especializada en el uso de hierbas para diversos fines. Desarrollaron
la capacidad de curar cualquier enfermedad física, mental y espiritual. Trabajan con
los espíritus de la naturaleza y su mayor dios es Nanã. Los espíritus del bosque dieron
aos Mmoeta el poder de leer la mente de los hombres y de los animales. Son grandes
curanderos y poderosos hechiceros.
Buku – Asistente de Nanã y Sakpata que mata a los enfermos infectados por la viruela.
“Toma conta e presta conta” do comportamento moral das pessoas durante os
cultos de Nanã y Sakpata.
Legba Aghamasa – Vodum Legba masculino, reina en los portales de la muerte donde
reside Nanã Buruku.
Odom – Bolsa hecha con piel de cabra no curtida, adornada con búzios, plumas y
sangre. En esta bolsa se colocan los gris-gris venenosos y no venenosos que
deciden una cuestión de justicia. Cuando dos personas pelean por la misma "cosa"
y recurren a Nanã para saber quién tiene razón, su sacerdotisa pide un gallo a
cada uno de los quejosos, cuando esos animales llegan, esos gris-gris son ofrecidos
a los animales. El gallo que coma el venenoso, su dueño pierde la causa. Además de esto
gri-gris, otros secretos de Nanã se guardan en la Odom.
A Odom siempre queda a los pies del asentamiento de Nanã, nunca va a público y no
puede nunca ser tocada por hombres.
Abuk (abuquê) – De acuerdo con la cultura Fon, fue la primera mujer en aparecer.
Patrona de las mujeres y los jardines, su fetiche es una pequeña serpiente.
¿Algo que ver con Nanã?!!
Asase (assassê) – Diosa de la creación de los hombres y receptora de los mismos en
muerte. Cultura Ashanti. (¿Sería la misma Buruku?!)
Atori(atôli)– Vara o asta simbólica de Nanã, representa a sus hijos muertos y los
ancestrales.
Todos estos Voduns usan muchos kpolis (quipôlis- búzios) y paja, difícilmente
cobran sus rostros.
Hablar o escribir sobre Nanã es una de las tareas más difíciles, ya que hay tanto...
historias que solo un libro podría albergar.
Todos los adeptos del Culto Vodum deben rendir mucha reverencia a Nanã.
sus cánticos y danzas debemos alegrarnos y sentirnos honrados de poder,
aqui no Brasil, participar dessa parte que na África é reservada somente aos seus
sacerdotes y sacerdotisas.