SEITAS JUDAICAS

Los Esenios — Sectas en el Judaísmo

Poco se sabe de esta secta que José describió en detalle en

su libro "Guerras de los Judíos" (1). El significado de su nombre es
incerta, pero hay quienes pretenden vincularlo a la palabra gregahosios, que
significa santo

Los Esenios, a diferencia de los Fariseos y los Saduceos,

constituían una fraternidad ascética a la que solo podían entrar
aquellos que se sometan a los reglamentos del grupo y a las
ceremonias de iniciaciones. Se abstienen del matrimonio y mantenían
sus filas por adopción o por la recepción de neófitos. Sus
comunidades mantenían en común sus propiedades, de
suerte que ninguno era rico ni era pobre. Cada uno se sustentaba a
si propio por medio del trabajo manual. Comían los alimentos más
simples y se vestían habitualmente de blanco, cuando no
estaban a trabajar.

Los Esenios eran sabios y restrictos en su conducta, sin dar lugar a

ira, ni usando juramentos. Observaban el sábado con el mayor
rigor y prestaban atención especial a la pureza individual. Cualquier desviación
de las reglas de su orden era castigado con la expulsión de la
comunidad.

Teológicamente, los esenios eran similares a los fariseos en

su observancia estricta de la ley y en su supernaturalismo.
Enseñaban que el alma del hombre es intangible e inmortal, encerrada
num corpo perecible. En la muerte, lo bueno pasa a una región de
sol brillante y brisas frescas, mientras que los réprobos son
relegados a un lugar oscuro y tempestuoso de tormento
continuo.

Las tendencias ascéticas de los Esenios son comparables de muchas

maneras al monacato que floreció en la Edad Media.
Algunas de sus doctrinas parecen haber brotado del contacto con el
pensamiento gentil, pues se asemejan a los Estoicos en sus
actitudes. Es realmente curioso el hecho de que no se mencionen en
Evangelhos. Alguns escritores aventavam a opinião de que João
Batista y Jesús fueron esenios, siendo, entonces, el Cristianismo un
desarrollo del Essenismo. A pesar de algunos
similitudes superficiales, el legalismo estricto del Esenismo, en
contraste con la saliencia de la gracia en el Cristianismo, hace que tal vínculo
extremadamente improvável. Para haver ligação entre os Essênios e a
secta cuya "Disciplina" aparece entre los Manuscritos del Mar Muerto,
recientemente descubiertos, no tenemos aún prueba cabal de eso
ligación pero las evidencias parecen estar aumentando (2)

Los Saduceos — Sectas en el Judaísmo

Los Saduceos, según la tradición, derivan su nombre de los hijos

de Zadok, que foi sumo-sacerdote nos dias de Davi e de Salomão.
Los hijos de Sadoc eran la jerarquía sacerdotal en el tiempo de
cativeiro (2 de Cr 31:10; Ez 40:46; 44:15; 48:11) y, claramente,
persiste o nome como título del partido sacerdotal en los días de
Cristo. Menos numerosos que los Fariseos, tenían poder político
como el grupo dominante en la dirección de la vida civil del Judaísmo, bajo
el dominio de los Herodes. Como secta judía, los Saduceos seguían
estrictamente la interpretación literal de la Torá, que declaraban ser el
único canónico, teniendo mayor autoridad que los Profetas y las
Escrituras. No había, por lo tanto, ningún lugar para la
tradición oral en su pensamiento, mientras que los Fariseos
estudiaban la tradición con deleite. Como racionalistas y anti-
supernaturalistas, negaban la existencia de ángeles y espíritus (At
23:8) y no creían en la inmortalidad personal. Su religión era
fríamente ética y literal y era mucho más abierta a las influencias
helenísticas que el Fariseísmo. Políticamente, los Saduceos eran
oportunistas y siempre estaban listos para aliarse con el poder
dominante, desde que, por ese medio, pudieran mantener su
prestigio e influencia. A diferencia de los fariseos, no sobrevivieron
a destrucción de Jerusalén. La cesación del sacerdocio, a que
pertenecían muchos saduceos, y la hostilidad con Roma, que tenía
primeramente protegido la casta saducea, terminaron la
existencia de la secta.
Los Fariseos — Sectas en el Judaísmo

La secta mayor y de mayor influencia en los días deNuevo

Testamentoera a dos Fariseos. Su nombre deriva de
verboparash, “separar”. Eran los separatistas o puritanos del
Judaísmo que se alejaban de todas las malas asociaciones y que
buscaban prestar completa obediencia a todos los preceptos de la ley
oral o escrita. Esta secta se formó poco después del tiempo
dosMacabeosy ahí por el 135 a.C. estaba firmemente establecida.

Su teología se fundamentaba en el canon completo delAntiguo

Testamentoque comprendía la ley de Moisés, o Torá, los Profetas
y las Escrituras. Usaban el método alegórico de interpretación, para
podremos disponer de elasticidad suficiente en la aplicación de los principios
daban lugar a nuevas cuestiones que pudieran ser planteadas. Conectaban
mucha importancia a la ley oral otradiciónque observaban
escrupulosamente. Creían en la existencia de ángeles y de
espíritus, en la inmortalidad del alma y en laresurreccióndel cuerpo.
Practicaban la oración y el ayuno ritual y entregaban el diezmo
meticulosamente (Mt 23:23; 11:42). Eran muy estrictos en la guarda
del sábado, no permitiendo siquiera la curación de los creyentes, ni la cosecha
de trigo para comer en la jornada (Mt 12:1, 2). Kohler da siete tipos
deFariseosextremistas (1):

1. El fariseo "hombre", que hacía ostentación de sus buenas obras

ante los hombres con una insignia en el hombro.

2. El fariseo "espera-un-momento", que pedía a cualquier persona que

esperar por él mientras realizaba una buena acción.

3. El fariseo "ciego", que se golpeaba a sí mismo contra una

pared, porque cerraba los ojos para evitar ver a una mujer.

4. El fariseo “pilón”, que andaba con la cabeza inclinada para no

ver tentaciones seductoras.

5. El fariseo 'eterno-contador', que siempre estaba contando si los

sus buenas acciones eran equivalentes a sus faltas.

6. El fariseo "temeroso de Dios", que, como Job, era verdaderamente

justo.

7. O Fariseo amante-de-Dios comoAbraham.

 Puesto que muchos de los fariseos eran tan introspectivos
objetivos en la obediencia a la ley que muchas veces se convertían
ruidosamente hombres de justicia propia, había muchos otros
entre ellos que eran verdaderamente hombres virtuosos y buenos.
No todos ellos eran hipó[Link], que procuró Cristo tan
zelosamente durante Su ministerio terrenal, y que, por fin,
compartió con José de Arimatea la responsabilidad del
sepultamiento del cuerpo deJesucristo, era un [Link] de
Tarso, que por muy vehemente perseguidor de laiglesiaque fuese,
confesaba que era fariseo y hijo de fariseo (Hch. 23:6) y que
«en cuanto a la justicia que hay en la ley, era irreprensible» (Fl. 3:6). Los
los patrones morales y espirituales del fariseísmo pueden haber tenido
tendencia hacia la justicia propia y, en consecuencia, para la
hipocresía, pero eran, sin embargo, altos estándares, en
comparación con la media de ese tiempo. De todos lossectashacer
Judaísmo, só o Farisaísmo sobreviveu. Tornou-se o fundamento do
Judaísmo ortodoxo moderno, que sigue el modelo de la moralidad,
del ceremonialismo y del legalismo farisaico.
Los Macabeos y la Revuelta de los Macabeos

[Link]óiniesagralcamaenborviapiasaencitsiesralLogo,
AfaíscaparaarevoltaveiodaviladeModein,noroestede
deC asalde,saM irata,edotrecasundonen,élausreJ
Hasmon,viveconsuscincohijos(IMac2.1ss).Cuando
um ociorhcísfialegouaModeniparobgziaeàrçãlode
aóusceresoolsnosaiM rata,ngopasosicifircas
queataptaósoudíjunam ónétabi,droacnr
opacevisrtíafoscim
r esmoem t pomoatuooi.rfisíacli
EssefooimovitoparaMaataitseseusfhliosfugriemparaas
montañas, donde se unieron muchos judíos celosos
La adhesión a sus
darH
oseislifdm aM siI([Link],s)em otda
m
et,alenarearenjarxteainucelnfialyacitsníelheaurtulcal
pesnoqraçue“dseluàenpogalsniçãoelr
doitrpaundosardeionscresnaípodrnooslE "l .atvoler
dJudeonrsm ealtím oo,fm rásabaungurpdoepnóin
[Link],emmaiorparte,dasclasses
 más pobres los distritos rurales, pero había entre ellos
gualnhsomenopserm
[Link]çãoezl
A
a.oãçanadorutufoarapsiativrem
sairivosoigiler
desélvdiamenetxpersanoLvoirdeDaqneluim e,sua
of ,odm ouglaed,etneserpm arof
Anoítcop,orumdoelH sasdimi.

A Revolta que se seguiu foi liderada sucessivamente por três

1couJ(6gdC
M
51na)s-6eo.a0:sm
jhdiaronastdio
Macabeus ("Martelador"?), Jonatas (160-143 a.C.) y Simón
sañam
pac saL . )C.a 431-241(
nC
om
16,5.m
asedz,ue(o)[Link]
daeimqueom t pohradbsipoírafnaeñdrsIaot(nest
Mac 4.54), ellos lo purificaron y lo rededicaron, bajo la
roda ae , saduJedaznaredi l
c ; s s
deusdJanjodeF
atníeusD
ci(lneáseadcóicn,)
s e c e v
V
,ocA ídnetegentr ,saisLiC.a162nm esaon,uraiocnt
alottdpóerncoóncedyaiuda,goasenronescoindóiecirof
M
IacM ;s58I6.(acosgielradtberilenapld,ebslrosla
Pcoarnveoncdaoàerçcliãênso-lc,iquue
Menelaufosse condenado a muerte. Los Hasidim, cuyos
em itgocpeisonrtea,plsorót,ísi,l
poayusonrariterdoasnzclavoslausm arvi
M
aosnid caédiacp
osq
Ib
eolu
d
[Link]
a
Aklm i uaqs,ueinDemeori(stIucesodrA
enoítcoVni)dció
m dH
iisoapledocenhiroifeElocm [Link]
recao
,udsJaAó[Link]ílaldm eS ieum
odtS
recgaíocm luno
ogas,ielradbterilaceom lnscolóienstobgaor,
nednepedni al abacsub ekaJ
usdaoJopiprlyedoasotronrderuefosudíjosl,aostxieanle
acMaI ( .C.a06m
1easalm Eeot rm oiof
morreupoucotempo depois, e pelos próximos sete anos
 [Link]
ndoS
tirecasoqudeónélausreJ

husoJm
ercnaáósdtiaunoJdjcsoíasm
ldeírlo
ncaocstim naluaojdadm erouisurS
tm
ãoi,F
uãom
.i
psiavirsoirávlauqonagirtniedm
opet
otronosí[Link]étrioI(162-150a.C.)tevede
Aedaossepanlavi r lam tocradi l
.coVohIíel dtfi nrAe s

AmbosetnatramcoertajraamziadedeJonates,nofim,
Balas(150-145aC . ).sobrepujouDemétriodesignando-o
SumoSacerdoetem152aC .(IM
. acabeus101.5-17D
).eve-se
v r e s b o
Sacpedcroue,atndm
oumcsiho,pem
l eancetlpót
M
a. ierolepat iefnóicacidni
em
ndagoiabtesqueonf,T iSrupdm
oereS
dociaertiof
Enolmbedrhoem jil ánsuevodA eelxandeB
rP
[Link]ófirn,
nem
óotal ,saotnaJdepordeldem szváedacnhdaocpes
( . C . a3 4 1

Sm i ãqou,ésucedóaisuhem r anoJoncaots,menzóa
Dgenoahudleim
rC
té.a1E
42noãç.upiaosracífdiiols
d dadinm
uni ) C . .a 831-541( II
poracm
l naoridsunependM Ie(naciE
1ac431n.4)C
a1..
dearmumpasoam U [Link]
noTempolconefnirdohl-eoocoífideSumoSacedroetcom
derch"L housoaei:rcjdltyoseriíshoeastbní
um
syoefejusensaortm eSsiquoãedoinoects
e...leifateuom fprdendaviaétaum a,eptnpret ,edotrecas
Sm i ãoacepS ó[Link]órpasreursumopoecjndfieí,te
SumoEl.47)M
41-I14.(caosudíjdosdornargobeo,ticréje
SachedaroC
hneatirdtaiO seqnaushieabí
avtvoalgoar,IIIoO dsãeaçnipdoesadposaeurdosis
e h r e s
 Aqeun,íotncens,osorotvsemoseulgrm i einotdeunesatdoujdoí
q at rom
pi on etneidnepedni
mesmotempo, o Sumo Sacerdote. Essa união irá perdurar
opdotadrvadiaCasdeHam sonA
[Link]ãoém
,rnão,
oifeleC
E.m
ea.zpa134redom
riorm
trpeaíires
gus ropodanisesa etnm earenoiciart
JH
oãoH j,icranihoas,urm
Seulam
íS
oacedroci
Macabeo 1163.1-7)

LosMacabeos,ennombredeljudaísmo,habíanconquistado
unaresonanetvciotnari,osoolsobresuesnemgios
seqasuertuclam
aodatseabm
éo,rnsorexet
mreted nabat se sogm
iene soL
v al euq ranigm ai os laf

Los Saduceos en el Nuevo Testamento

Aorigemdestas acaj
uodnatyopouyedesdrveniftaimenet
dueanlcifaladeotF uesoplrubazem [Link]
odírpeleentadur,aíofslifysgaeigrum steocbr
dedomnaãA oçjpem
yirgrvaeriqzuesãlomencoinados
éemconexãocomoministériodeJ [Link]ãtlessoB
syaíartm
ecuéealndatvoantesm
agea-nsrdeodieJlãro,
uq , sarobív ed açaR“: sehl
m A óm
7xM
)iezvpar(o3,m
”:ã?dnasquedotraincev
Él.S ñoerortnsueaonbdmacprdoasnteseprer
M(a"earttadum
ú"laçãoegráa"astochsam pióhcr"iade
e d 126L 124eo:-núl;3seaE
.nrfcl)haicovanlge
Ma ocsM r(12a1r:82-e7m )LuascL (u2c02:73-8esl)
raziralucidir ed avi tatnet
negavamc,omoatmbémnegavamaexêstincaideanojE [Link]
. o ã o J nunecasonmendcoinadonsoE hovanlge

Habí[Link]
nyodéoS
rsoy”ãSinca“duosecse
rnt
 nadutomisehpndetacrhnoec,rsmo
ar t sm
oselE. )6:32soueA tss(oyarvofsiem
oatpersasis
pdcaireS ptauracondenaçãoM (12a6t1:263;5-:,M
9;ar
s o 831L :15r;:u92ecoE
:n2as6btrm
;:6yl.o)oypr
osdolep geratsaressurreiçãodeCristo(Atos2:24,2:31,
rt
521o4:u7E
fo234;1ea-,dlsr:82tlne.í);
atcesom
[Link]éalde,oscitéc
n.élausreJdeónicurtsdealdespuéde,darpaes

Grupos Religiosos en el Nuevo Testamento

El Neoplatonismo — Mundo del Nuevo Testamento

El Panteón Greco-Romano — Mundo del Nuevo Testamento
El Platonismo — Mundo del Nuevo Testamento
Las Religiones Misterio — Mundo del Nuevo Testamento

8ONuevo Testamentoobserva la presencia de partidos religiosos que

eran desconocidos enAntiguo Testamento. La fuente principal de
la información se encuentra en las obras de Flavio Josefo. En dos de
seus livros, As Guerras dos Judeus (II, viii, 1-4) e As Antiguidades
dos Judíos (XIII, v. 9), él escribe acerca de cuatro de esos
partidos: fariseus, saduceus, zelotes e essênios. Para nossos
propósitos, los herodianos y los saduceos deben ser
añadidos. Los samaritanos ya han sido mencionados.

1. Fariseos— El grupo más grande e importante es el llamado los

fariseos. La palabra en sí significa "separatistas", habiendo sido,
probablemente, aplicada como expresión de desprecio a los
oponentes. Hicieron su primera aparición definida como
un grupo con este nombre durante la época de Juan Hircano I.
Algunos estudiosos dicen que el término fue utilizado por primera vez
cuando algunos judíos piadosos "se separaron" de Judas Macabeo,
Después de 165 a.C. es más probable que ellos fueran los sucesores
dos 'hasidins', que se habían empeñado en 'separarse' del
pecado, y en la "separación" (interpretación) de las Escrituras, durante las
reformas de Esdras y Nehemías.
Sea cual sea su origen, los fariseos fueron el resultado final del
movimiento que tuvo sus inicios con Esdras, intensificado
pelos hasidinos, sobre los sirios y romanos. Ellos representan aquella
tendencia, en el judaísmo, que siempre ha reaccionado contra dominadores
extranjeros, manteniendo el exclusivismo judío y la lealtad a
tradición de los padres. Poco se interesaban en el poder político, pero se
se convirtieron en los mentores políticos de Israel. Tenían mayor control
sobre el pueblo de los saduceos, que eran más acaudalados y
políticamente poderosos. Controlaban la sinagoga, y solo ellos
sobrevivieron a la Guerra Judaico-Romana de 66-70.

Debido a su profunda reverencia por los ideales nacionales y

religiosos judaicos, y devoción a los mismos, los fariseos se
se opusieron a la introducción de las ideas griegas, y no dejaron de ser
natural que se tornaran el partido reaccionario. Para ellos, las cosas
las viejas eran las únicas cosas buenas. En un deseo sincero de hacer que la
ley practicable dentro del mundo grecorromano en cambio, los
los fariseos se adhirieron al sistema de la tradición de los padres. Comenzando con
las Escrituras, se hacían interpretaciones para ajustarse a una
situación existente o combatir un error en teología. En los intentos
de responder a problemas levantados por religiões intrusas, muitas
ideas dormantes en el Antiguo Testamento fueron desarrolladas y
aumentadas. Entre essas doutrinas desenvolvidas durante esses
400 años están la resurrección de los muertos, los demonios, los ángeles y
la esperanza mesiánica.

Para el fariseo, la tradición oral superó la ley. Este era el principal

punto en que divergían de los saduceos, que no veían ninguna
necesidad de alterar la ley. Los fariseos decían que las finas
las distinciones de las tradiciones orales eran para facilitar el cumplimiento de la
ley bajo nuevas condiciones y hacer prácticamente imposible pecar.
También ponían un fuerte énfasis en la providencia
divina nos asuntos del hombre.

2. Saduceos — Embora a origem da seita esteja perdida na

oscuridad, el nombre puede haberse derivado de un cierto Sadoc,
qué sucedió a Abiatar como sumo sacerdote durante los días de
Salomón. Puede haber venido de la palabra hebrea "zoddikim", que
significa "los justos". Los saduceos se jactaban de su fidelidad a
letra de la ley mosaica, en contradistinción a la tradición oral. Este era el
partido de la aristocracia y de los sacerdotes acomodados. Ellos
controlaban el sanedrín y cualquier vestigio de poder político que
restava. Eran los colaboracionistas, la tendencia que favorecía el
poder extranjero y que se alinea con él por el poder. También
controlaban el templo. El sumo sacerdote siempre era el líder de este
grupo. Era um grupo fechado e não procurava prosélitos, como o
hacían los fariseos.

Teológicamente conservadores (decían), limitaban el canon a la Torá

ou Pentateuco. Rechazaban las doctrinas de la resurrección, demonios,
anjos, espíritos, y abogaban por la voluntad libre, en lugar de
providencia divina. Este grupo no sobrevivió a la Guerra Judía-
Romana de 66-70.

3. Zelotes — Los zelotes representaban el desarrollo en

extrema esquerda entre os fariseus. Estavam interessados na
independencia de la nación y su autonomía, hasta el punto de
negligenciarem toda outra preocupação. Segundo Josefo, o
el fundador fue Judas de Gamala, que inició la revuelta sobre el censo
la tributación, en 6 d.C. Su objetivo era sacudir el yugo romano y
anunciar el reino mesiánico. Ellos precipitaron la revuelta en el 66 d.C.
que llevó a la destrucción de Jerusalén en 70. Simón, el zelote, fue un
dos apóstoles.

4. Esenios — Estos representaban el desarrollo en

extrema derecha entre los fariseos. Eran una orden distinta, en
sociedad judía, más que una secta dentro de ella. Siendo el
elemento más conservador de los fariseos, enfatizaban la
observación minuciosa de la ley. Formaban una comunidad ascética
alrededor del Mar Muerto, y vivían una vida rígidamente devota. Eran
la supervivencia de los hasidim más estrictos, influenciados por
filosofía griega. A partir de los documentos de Qumrán, parece que
ellos esperaban un mesías que combinaría las líneas reales y
sacerdotal, en una estructura escatológica. Este grupo no es
mencionado en el Nuevo Testamento.

5. Herodianos — Los saduceos de la extrema izquierda eran

conocidos como los herodianos. Sacando el nombre de la familia de
Herodes, basaban sus esperanzas nacionales en esta familia
y la miraban con respeto por el cumplimiento de las profecías
acerca del Mesías. Aparecieron en 6 d.C., cuando Arquelao, hijo
de Herodes, o Grande, fue depuesto, y Augusto César envió un
procurador, Copônico. Los judíos que favorecían a la dinastía
a los herodianos. Este grupo es mencionado
en Mateo 22:16 y Marcos 3:6; 12:13.

6. Zadoqueus— En la extrema derecha de los saduceos estaba el grupo

conocidos como los saduceos. Aunque no mencionados en el
Nuevo Testamento, este grupo es importante, porque muestra otra
tendencia entre los saduceos, tal vez dando una clave sobre su
origen. En 1896, se encontró un fragmento de un documento
en una sinagoga en El Cairo. Publicado en 1910, con el título
Fragmentos de una Obra Zadoquita, este término entró en todas las
discussões acerca do judaísmo sectário. A descoberta de outros
documentos en la comunidad de Qumrán, del Mar Muerto, sugiere
alguna relación entre los saduceos, los esenios y la comunidad
de Qumran. Un movimiento de reforma fue iniciado entre los
sacerdotes (hijos de Sadoc), entre los saduceos, durante el inicio
del siglo II a.C. Cuando la reforma fracasó, ellos fueron
para Damasco y establecieron una comunidad bajo un nuevo
conjunto de regulamentos, denominado "el nuevo concierto". Algunos
posteriormente volvieron como misioneros a su tierra natal y
se encontraron con amarga oposición por parte de los fariseos y
saduceos. Algunos, entonces, encontraron su camino hacia las
comunidades ao redor do Mar Morto. Eram missionários fervorosos,
en busca de un maestro de justicia que llamara a Israel de vuelta al
el arrepentimiento y aparecería en la llegada del Mesías. Ellos
aceptaban toda palabra escrita, pero rechazaban la tradición oral.
Eran muy abnegados en la vida personal y leales a los reglamentos de
pureza levítica. Hicieron un gran énfasis en la necesidad de
arrepentimiento.

Los Influentes Fariseos

Los fariseos constituían una secta destacada del judaísmo, en los días
del ministerio terrestre de Jesús. Procuraban mantenerse separados
dos otros, incluidos otros judíos. El nombre “fariseos”, de hecho,
puede significar “separados”. La exacta origen de esta secta del judaísmo
no es conocida hoy. Alrededor de la última mitad del segundo
século A. E. C., porém, os fariseus já eram um grupo influente.
Escribiendo sobre este período, en el tiempo de Juan Hircano, el
historiador judío Josefo dice sobre ellos: “Ellos ejercen tanto poder
sobre la multitud, que, cuando dicen algo en contra del Rey o
contra o sumo sacerdote, são instantaneamente cridos.”[1]

Cuando Jesús estaba en la tierra, la influencia de los fariseos era tan

fuerte, que hombres destacados tenían miedo de admitir
abiertamente que él era realmente el Cristo. La Biblia relata: “Muchos
dos próprios governantes depositavam realmente fé nele, mas, por
causa de los fariseos, no lo confesaban, a fin de que no fueran
expulsos de la sinagoga; pues amaban más la gloria de los hombres que
que mismo la gloria de Dios.” — Juan 12:42, 43.

Como grupo, los fariseos se preocupaban por establecer su

propia justicia. Pagaban escrupulosamente el diezmo de pequeños
productos tales como la menta, el eneldo y el comino. (Mat. 23:23)
Solían ayunar regularmente por motivos religiosos. (Mat. 9:14)
Se preocupaban por la observancia de las tradiciones al pie de la letra,
especialmente en relación con la observancia del sábado y de la lavado
eso manos. — Mat. 12:1 2; 15:2.

Además, los fariseos querían impresionar a los demás con su

justicia, y por eso hacían de ella ostentación pública. Hacían esto hasta
incluso en su forma de vestirse. La ley mosaica exigía que los
israelitas tuviesen franjas en los bordes de sus vestiduras. Era para hacer-
les recordar su condición santa ante Jehová Dios y de la
necesidad de observar las órdenes de él. (Núm. 15:38-41) Los
los fariseos fueron un paso más allá. Ampliaron los flecos de sus
vestes, para destacarse entre el pueblo. De modo similar, a medida que
que surgirá entre los judíos el costumbre de usar pequeñas
caixinhas con textos en la frente y en el brazo izquierdo, los fariseos
destacaban por usar mayores. — Mat. 23:2, 5.

Por causa de lo que hacían, los fariseos se sentían superiores

a los otros israelitas que no observaban la Ley según la
interpretación tradicional de los fariseos. La actitud de ellos está reflejada
en una oración en la que Jesucristo, en una de sus ilustraciones,
se presentó como pronunciada por un fariseo: “Oh Dios, te agradezco
que no soy como el resto de los hombres, extorsionadores, injustos,
adúlteros, ou mesmo como este cobrador de impostos. Jejuo duas
veces por semana, doy el décimo de todas las cosas que adquiero.
(Luc. 18:11, 12) Los fariseos realmente despreciaban a aquellos que
dejaban de observar el gran conjunto de tradición rabínica.
Cuando ciertos oficiales, enviados para prender a Jesús, regresaron de
manos vacías, por haber quedado impresionados con su enseñanza,
dijeron: “¿Acaso también ustedes fueron desviados? ¿Será
¿Acaso alguno de los gobernantes o de los fariseos puso fe en él? Pero
esta multitud, que no sabe la Ley [quiere decir, la interpretación
rabínica dela], son personas malditas.” — Juan 7:45-49.

Confiando en su propia justicia, los fariseos creían que tenían el

derecho a privilegios especiales y que los demás debían reconocer
su condición superior. Al ser invitados a cenas nocturnas,
esperaban recibir los lugares de mayor destaque. En la sinagoga,
preferiría los asientos en la frente. Estos asientos se enfrentaban a la
asistencia y estaban reservados para el presidente y para los invitados
de destaque. Hasta incluso en las ferias concurridas querían recibir
atención especial y que se reconozca su presencia por
saludos. Se complacían en que las personas los llamaran
de Rabí (Instructor). — Mat. 23:6 7.

Por confiar en su propia justicia, los fariseos estaban entre los

principais inimigos de Jesus Cristo. Ele muitas vezes não agia
según la interpretación tradicional que daban a la Ley. Por eso el
condenaban.

Parece que los fariseos pensaban que habría menosprecio en

contacto con aquellos que no observaban la Ley según su
concepto tradicional. (Luc. 7:36-40) Por lo tanto, asociarse Jesús con
conocidos pecadores y recaudadores de impuestos, e incluso
comer con tales, les dio motivo para objetar. (Luc. 15:1, 2) No
reconocían que tales personas necesitaban ayuda espiritual y que
Jesús, con amorosa preocupación y compasión, estaba dispuesto a
dar esa ayuda. — Luc. 15:3-32.

Cuando Jesús preparó barro para poner sobre los ojos de un ciego y
así realizó una cura el sábado, algunos de los fariseos
declararon: “Este no es hombre de Dios, porque no observa el
sábado.” (Juan 9:16) Al ver las curas milagrosas que Jesús hacía en
sábado, no se regocijaban con los curados, sino que se enfurecían
con lo que consideraban ser violaciones del sábado. Era esta
insensibilidad de su corazón que entristecía a Jesús. Por causa
del concepto tradicional de ellos, los fariseos no solo no hacían caso
de las razones humanitarias, pero estaban tan enfadados que querían
matar Jesús por lo que clasificaban como violaciones de la Ley. — Mar.
3:1-6.

Realmente, se justificaba que Jesús denunciara a los fariseos. A

su actitud hacia la ley de Dios y sus co-israelitas violaba el
espíritu de esta ley, haciéndola pesada para el pueblo. Perdían de vista
los asuntos más importantes de la Ley: justicia, misericordia,
fidelidade e amor a Deus. (Mat. 23:23; Luc. 11:42-44) Conforme
Jesús resaltó sobre el sábado: "El sábado llegó a existir
por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado." (Mar.
2:27) En puntos que realmente influían en la vida de las personas, su
el apego a preceptos humanos era responsable de serios daños. Por
ejemplo, los hijos podían estar exentos de ayudar a los padres ancianos y
necessitados por afirmarem que todos os seus bens estavam
dedicados a Dios. — Mat. 15:3-9.

Naturalmente, no todos los fariseos adoptaban conceptos

totalmente desarrazoados. Había excepciones. El erudito fariseo
Gamaliel exhortó a los otros miembros del Sinédrio a no involucrarse
con los seguidores de Jesucristo, diciendo: "Déjalos en paz;"
(porque, si este designio o esta obra es de hombres, será
derribada; pero, si es de Dios, no podréis derribarlos;) de lo contrario
podréis tal vez ser realmente hallados como luchadores contra
Dios.” (Hechos 5:38, 39) El fariseo Nicodemo mostró interés en
obra e na atividade de Jesus Cristo. (João 3:1, 2; 7:47-52; 19:39) E
cuando se reveló la verdad a Pablo, dejó de ser fariseo y
se convirtió en un discípulo devoto de Jesucristo. — Hechos 26:5; Fil. 3:5.

No obstante, como grupo, los fariseos pueden servir de ejemplo de

aviso para los cristianos actuales. El caso de ellos ilustra el peligro de
confiar en tu propia bondad y justicia. Reconociendo que,
como Jesús dijo, "todos vosotros sois hermanos", los siervos devotos
de Dios no esperan ni desean ser considerados como
superiores, ni buscan obtener atención especial, destaque y
favores de concretos, por causa de su posición en la congregación
de Dios. — Mat. 23:8; 1 Ped. 5:1-4.

En vista de lo que hacían los fariseos, los presbíteros en

las congregaciones del pueblo de Dios harán bien en recordar que
no tienen ninguna autoridad para establecer reglas, que
ultrapasan lo que está claramente especificado en la Biblia. Es
es cierto que a veces es necesario hacer ciertos arreglos para que haya
orden en los asuntos, pero incluso en este caso tenemos que
preguntarnos: ¿Estamos de algún modo cayendo en un proceder?
semejante al de los fariseos, quienes, aunque creían que el celo
los motivara, dejaron de tener consideración divina con
las necesidades y los sentimientos humanos? No son solo los que
ejercen autoridad que necesitan precaverse, pero todos dentro de la
la iglesia cristiana debe cuidar de que se traten mutuamente como
amados hermanos y hermanas, no volviéndose insistentes en reglas
antibíblicas y así desestimando las cosas verdaderamente
importantes: las cualidades divinas de justicia, fidelidad,
misericordia y amor.