Reglas de juicio de Shodashvarga/ Gráficos Divisionales

En la última publicación hablé sobre el libro “Nuevas Técnicas de Predicción” del Shri Sheshadri Iyer.
En ese libro ha propuesto algunas reglas fundamentales para juzgar los gráficos divisionales. No he
usé todas estas reglas y no probé todas ellas. De hecho, no soy un experto en el uso de Gráficos Divisionales.
personalmente prefiero mezclar la Paddhati de Krishnamurthy con la astrología clásica para el juicio.
Sin embargo, probé bastantes de ellos y descubrí que son muy útiles en la astrología predictiva. Aquí
¿son esas reglas?

La condición más importante y necesaria para que un planeta tenga un efecto beneficioso de la D
el gráfico es su buena posición relativa desde el lagna de ese D-chart sin importar otros factores como
como estar en un signo o aspecto o conjunción con otros planetas que es hostil o debilitado. Así, bajo
el factor principal de esta teoría es su posición desde D-lagna. Si el planeta está en lugares diferentes a 3, 6, 8,
y 12 (Dusthanas) da buenos resultados, su magnitud dependiendo de otros factores. Pero si ellos
en Dustnanas siempre dan malos resultados, sean cuales sean sus otros resultados.
Pero hay algunas excepciones a esto:
a) Kuja incluso en la 6ª posición en todas las cartas D hace bien por su aspecto a lagna desde la 6ª.
b) Budha, incluso en 8 en D-4, solo da cosas buenas. Nota la teoría general de Budha estando en 8 como
ser excepcionalmente afortunado. Solo está aquí y no en otros gráficos D.
c) Shani aunque en D-8 no mata, dice el general. Esto es válido solo en la carta D-8 cuando
Shani está en D-8 lagna y no en otro lugar. Así, hay que recordar las 3 excepciones anteriores.

2. Considera tanto la carta Rasi (D-1) como la carta divisional para evaluar un efecto. Como se mencionó anteriormente,
la posición en el gráfico D supera la del gráfico D-1. A pesar de que un planeta esté en una mala bhava en D-1, él
ofrece buenos efectos de un gráfico D si está en buena posición desde D lagna. Igualmente sin embargo
poderosa y favorablemente un planeta está situado en D-1, si está en Dustana en el gráfico D, él da
malos efectos de ese gráfico D.

3. Habiendo concluido los efectos buenos o malos según las Reglas 1 y 2 anteriores, la magnitud de la
el efecto debe ser juzgado tanto desde los gráficos D-1 como desde los gráficos D de la siguiente manera:
a. Si el planeta tiene algún tipo de Shadbalas [Temporal (Kalaja), Motional (chesta), exaltación
(uccha), Direccional (Digbala), Declinatorio (Ayanabala), o posicional (Sthanabala)] en el gráfico D
y situado favorablemente desde su Lagna, da buenos efectos de mayor magnitud, más cuanto más el
cuántico, cuanto más fuerzas variadas simultáneas. Si además de esto el planeta también es
situado poderosamente en D-1 también ocurren excelentes resultados de un grado superior.
[Link] una mera posición buena ordinaria en el gráfico D, junto con una posición fuerte en D-1 (aunque en
Dustana en D-1) da efectos de un orden superior.
c. Pero, sin importar cuán fuerte y favorablemente situado esté en D-1 si el planeta está en Dustana en el gráfico D, él
hace daño a esa cartera de gráficos incluso si está exaltado o en su propia casa en ese gráfico D. Todo esto
establecer la necesidad de que un planeta esté en buenas posiciones desde el D-lagna para dar lo bueno
resultados.

4. Un planeta combativo o vencido (en lucha planetaria) en D-1 no tiene valor en la carta D, incluso si él
está bien colocado y poderosamente situado en el Gráfico D. Obtendrá los peores resultados de ese efecto D si
él también está mal posicionado en el gráfico D. Es precisamente como tratar con un objeto muerto.
5. Si un planeta situado favorablemente en el gráfico D está debilitado, da un buen efecto si alcanza Neecha
Bhanga.

6. De todas las posiciones poderosas, las más importantes son (a) Exaltación (b) Vargottama (c) Propia
casa (d) Digbala. Todo esto tiene que aplicarse a todos los D-Charts. En este sentido, recuerda
que un planeta situado en el mismo signo tanto en D-1 como en cualquier otro gráfico D debe ser interpretado como
estar inVargottama con respecto a esa carta D y los efectos de esa carta D leídos ahí.
Desafortunadamente, este aspecto se está juzgando solo por la posición de Navamsha. (D-9) cuando aplicas esto
teoría en la que te convenzes.

7. Por las razones expuestas anteriormente, las exaltaciones en 3, 6, 8 o 12 en el D-Chart no son de ninguna utilidad.

8. Ver si alguno de los yogas generales existe en el gráfico D. Si es así, mide la magnitud por su
fortalezas como se mencionó anteriormente.

9. Los efectos de los planetas en la carta D se ven modificados por la conjunción o aspecto de otros planetas en
el gráfico D. Aquí solo se deben tomar en cuenta los benéficos naturales y los maléficos naturales y no los
funcionales. Entre los benéficos, Guru es el único planeta que alivia el mal indicado por un planeta en
mala posición en el gráfico D. Si ese Guru está poderosamente situado en ese gráfico D, su aspecto es
ciertamente de efecto, pero no se puede contar con un Guru debilitado.

10. El birthYogi y Avayogi deben ser notados aquí. Si el birthYogi está en un buen lugar en D-
gráfico, él da yoga en ese efecto pero en una mala posición está perdido. De manera similar, nacimiento Avayogi en un
Una posición favorable en el gráfico D creará obstáculos, ansiedades y problemas.

11. Los señores de Bhavas deben considerarse solo en D-1 y no en gráficos D, excepto el señor de D-
lagna.

12. Un planeta debilitado en el D-Chart, aunque en buena posición, da mal, si no hay Neecha.
Bhanga.

13. D-Lagna convirtiéndose en Vargottama es en sí mismo una indicación del efecto de esa carta D que va muy
alto siempre que su señor esté bien colocado allí. Si está en Dusthana en un D-chart así, solo soñador
los efectos se sienten por el nativo. Además de que D-lagna sea Vargottama, su señor también debe serlo de igual manera o
de lo contrario, situado de manera poderosa y favorable en el gráfico D, él da excelentes resultados.

14. El 3er y el 8vo lugares son lugares mortales. Un planeta en 8vo o 3ro en la carta D causa muerte a eso.
efecto. En D-9 a la esposa, en D-10 a la profesión. La muerte puede ser interpretada también como una separación. Un planeta
en 3º en D-10 causa jubilación del servicio. Por favor, tenga en cuenta la excepción de Shani en la 1ª casa en
D-8 y Buda en la 8ª en D-4.

15. Se dice que la segunda casa es una casa neutral. Un planeta en la segunda casa en un gráfico D también se comporta
igualmente.

16. Un planeta en la sexta casa en el D-chart en un rasi poderoso da un buen comienzo y un mal resultado más tarde.
17. It is said in general astrology that the more the number of planets aspecting Lagna, the more
poderoso se vuelve el nativo. La misma teoría se aplica al gráfico D también.

18. Los benéficos a cualquiera de los lados de Lagna se dice que confieren Yoga. Verdadero incluso en el caso del gráfico D. Pero
en una situación así, si algún maléfico se une al benéfico, el Yoga se perjudica. De manera similar, los maléficos en
cualquiera de los dos lados, aunque los despojos primero, mejora si algún benéfico se une a ellos. Lo que se dice de Lagna se mantiene.
bueno con respecto a la séptima casa también. Aquí hay que notar una cosa. En el caso de los maléficos si
son BirthYogi o en su propia casa en D-chart dan efectos buenos modificados.

19. Así como los lugares 2 y 12 desde el lagna se trataron en el punto 18, si los planetas están colocados
equidistantemente desde el lagna como 2-12, 3-11, 4-10, 5-9, 6-8, 1-7 causan efectos como se indicó anteriormente
dependiendo de su carácter benéfico o maléfico natural. Esta es una mención especial de Jaimini
conocido como SankhyaYoga.

19. En D-12, si la luna está con Kethu, invariablemente la madre del nativo se convierte en viuda.

20. Los planetas o bhavas rodeados por maléficos se perjudican. De manera similar, un planeta en un D-chart o un
La carta D-lagna rodeada de maleficios se vuelve mala.
21. Los maléficos en la 12ª, 1ª y 2ª casas en una carta D no son buenos. Los benéficos en la 12ª, 1ª y 2ª
las casas en un gráfico D son buenas.

22. Un incidente como el día de la boda, el comienzo de la profesión o un nuevo emprendimiento, el nacimiento de
un problema, etc. que ocurre durante el período de un planeta situado mal en el respectivo gráfico D puede
no termina felizmente.

23. La adhesión, elección y otros cargos de naturaleza conferible se deben leer desde D-11.
[D11 es Labhamsa (ganancias y pérdidas) (2 grados, 8 minutos y 11 segundos) Él dio esto bastante
importancia. Porque incluso si el estatus de uno no es bueno, un gráfico D11 bien situado conferirá al
la felicidad financiera nativa inclinando su balance hacia el lado de las ganancias incluso sin lo mínimo
esfuerzo por el mismo debido a su buen karma pasado. D10 representa ingresos ganados, mientras que D11
representa ingresos no ganados como patrimonio, ingresos fáciles, ingresos secundarios, lotería, apuestas, etc. El
La formación de este gráfico es peculiar. En todos los rashis comienza desde Mesha solamente y va en orden inverso.
Así que ves que el signo Vrishabha va sin ningún Amsha ya que el último undécimo Amsha se cierra.
con Mithuna.

24. Uccha con Neecha o uno con su enemigo - No es bueno.

25. De los 2 planetas a cada lado de lagna o equidistantes de D-lagna, si uno es benéfico y el
otro maléfico, entonces los malos resultados se sienten solo durante el período maléfico.

26. Un planeta, aunque esté en la octava casa en el gráfico D, no causa daño si está aspectado por un poderoso Guru.

27. El horóscopo femenino es tratado especialmente por los clásicos, confinándose al menos a nuestra India
la feminidad. Dado que el matrimonio y la vida matrimonial se consideran sagrados en India, D-9 se considera muy importante para
femeninas. Si esta carta Navamsha es buena, todo lo demás es bueno.
28. Un karaka en mala posición en D-8 mata al pariente connotado por el karaka. Sol en la octava casa en
D-8 mata al padre, Luna - Madre, Shukra - Esposa y así sucesivamente.

Cualquier yoga en un gráfico D sin duda opera a lo largo de la vida, pero se siente particularmente durante
sus períodos.

30. Incluso un planeta debilitado en buena posición en un gráfico D hace bien si es un Planeta Yoga.

31. En D-11, el efecto del Bhava ocupado por el planeta contado desde D-lagna ocurre, uno en
La 7ª casa causa matrimonio, en la 4ª propiedad, etc.

32. ParivartanaYoga (intercambio mutuo de grahas) existente en el gráfico D tiene su efecto correspondiente.

33. Lo que se dice de los planetas en los gráficos D se sentirá durante sus períodos.

34. Si el señor del D-lagna es BirthYogi o DuplicateYogi, él da efectos de Yoga incluso en

posición ordinaria.

35. Si el señor del D-lagna está en Dusthana, el resultado será malo en o después de su Dasha.

36. Karaka en Bhava es malo según la astrología general. ¿Cómo aplicarlo a los gráficos D?
el D-lagna correspondiente es malo. Ejemplo: Si Budha está en lagna en D-24, la educación se arruina.
Shukra en el lagna D-9 afecta a la esposa. El sol y la luna en el lagna D-12 afectan al padre y a la madre.
respectivamente. Kuja en D-3 lagna afecta al hermano menor y así sucesivamente.
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Ansumalee Sood es un ingeniero y un ferviente exponente de la Astrología Védica. Ha escrito un
número de artículos en Jyotish y es conocido por su experiencia en estimar los giros del mercado de valores. Él
es un asistente habitual a las clases del domingo en SJC, Nueva Delhi (Guru: Sanjay Rath)

La Astrología Médica es solo una de las ramas de la ciencia divina Jyotisha, que quizás
una utilidad práctica tremenda en nuestras vidas. La enfermedad real y su diagnóstico requieren mucho de
investigación que involucra a expertos médicos y astrológicos ya que abarca un área muy amplia y
área intrincada. La astrología védica tiene una metodología extremadamente rica que se puede emplear para
descifrar la ocurrencia de eventos, enfermedades en el contexto actual, así como su cronología, muy
con precisión. Para hacerlo, es esencial comprender y apreciar el génesis astrológico de
enfermedad.

Los textos sobre la medicina india antigua contienen ciertas referencias a combinaciones planetarias que causan
enfermedades específicas. Sin embargo, estas combinaciones son demasiado generales para ser de gran ayuda en
diagnóstico médico. Sin embargo, la revelación de ciertos principios a partir de ello puede ser ciertamente
utilizado. De manera similar, los textos astrológicos están repletos de combinaciones planetarias que indican
enfermedades específicas. Estas combinaciones también son bastante generalizadas y no se prestan fácilmente
se aplican a gráficos individuales. Pueden ser de alguna utilidad solo si la esencia de
sus principios subyacentes se entienden. La astrología védica es única en otro aspecto. Ella
aboga por medidas correctivas en forma de propiciación de planetas en caso de un acontecimiento desfavorable
combinación planetaria.
El término Astrología Médica evoca inmediatamente dos puntos en la mente:

• La ocurrencia de enfermedad, o la alteración de la tranquilidad de uno.

El papel de la astrología aplicado a la enfermedad.

La salud, tal como la define la Organización Mundial de la Salud, es un estado de completo bienestar físico, mental y
bienestar social y no meramente la ausencia de enfermedad. En los tiempos actuales de conciencia quizás
la inclusión del bienestar espiritual en la lista se justifica para ser parte de la definición de
salud. Según el clásico antiguo del antiguo sistema de medicina india, Charaka Samhita,
la mente y el cuerpo son los aposentos de la enfermedad. Para nuestro propósito, esta definición será suficiente y
por lo tanto, nuestra consideración de la enfermedad incluiría solo enfermedades físicas y mentales.

Hay mucha literatura antigua disponible por separado sobre astrología y medicina. Sin embargo, sobre
La astrología médica, la literatura es de hecho escasa. La astrología médica actual permanece
deficiente en muchos aspectos. La causa subyacente principal sigue siendo que los astrólogos son generalmente
no entrenado en medicina y los mejores de ellos no tienen suficiente comprensión de la
el funcionamiento del cuerpo humano. Por otro lado, es raro encontrar la combinación de un médico
persona siendo también astrólogo. Hasta hace poco, los miembros de la fraternidad médica no habían mostrado
mucha inclinación hacia la astrología, aunque hay un cambio perceptible y refrescante definido
recientemente. Para que haya una investigación sólida en astrología médica, es realmente esencial que
hombres/mujeres médicos se toman el estudio de la astrología muy en serio. El manejo de este vital
el área por personas no médicas puede no conducir al resultado deseado.

Otra dificultad más para el médico moderno, particularmente cualificado en la medicina moderna.
el sistema alopático de medicina, es la variación en la comprensión de la enfermedad de acuerdo con
la alopatía frente al sistema indio clásico conocido como el Ayurveda. Los textos clásicos utilizan
solo la terminología ayurvédica estándar que no se presta a la traducción al
sistema alopático moderno. Por lo tanto, la tarea de realizar una investigación apropiada en medicina
la astrología puede resultar un punto muerto a menos que el ámbito de la medicina se amplíe para incluir el Ayurveda
y Homeopatía también. De hecho, se ha avanzado mucho utilizando la astrología y la homeopatía en
Alemania y Suiza. Cualquier afirmación exagerada hecha por astrólogos no médicos en esta conexión
dejaría a la divina ciencia de la astrología vulnerable al ridículo.

Un astrólogo médico puede considerar los siguientes factores al estudiar una carta con respecto a
disease:
1 Cronología de la enfermedad.

2 Diagnóstico.
3 Severidad.
4 Tratamiento y remedio.
Los factores anteriores son igualmente importantes para el astrólogo médico así como para el médico y el
paciente. Cada uno puede ser discutido brevemente, y el papel del astrólogo en contraposición al del médico
hombre delineado de la siguiente manera:

Momento (Inicio) de la enfermedad

Esta es la área fuerte de un astrólogo. Un astrólogo competente, al examinar un horóscopo, debería ser
able to indicate the time when a person is liable to fall ill. This may help in taking some
pasos preventivos, especialmente las medidas remediales astrológicas, para evitar la enfermedad. Para un
médico, no es posible predecir una enfermedad futura. Hay ciertas enfermedades que son hereditarias.
families and may be expected to occur in some of the blood relations of the native. On whom
amongst the relatives the suffering may befall and when cannot be predicted with any degree of
exactitud sobre la base del conocimiento médico existente.

Diagnóstico (o la naturaleza) de la enfermedad

Esta es una área débil para el astrólogo. Estar sólido en esto requerirá mucha investigación por parte de
médicos versados en astrología. El diagnóstico de una enfermedad es el área más fuerte de la medicina
hombre, con todas las investigaciones sofisticadas a su disposición para ayudarlo en este sentido.

Gravedad (y Resultado) de la enfermedad

Un paciente o un consultor está, naturalmente, preocupado por la gravedad de una dolencia y su resultado.
En general, un médico de hoy en día, con su sólido conocimiento, podrá diagnosticar con precisión.
descifrar el posible curso que una enfermedad puede tomar en un paciente dado. Un astuto astrólogo,
también debería ser capaz de indicar la gravedad y el resultado de una enfermedad con una cantidad justa de
precisión, a veces quizás mejor que el profesional médico.

Tratamiento
No hay duda de que los remedios médicos de hoy son muy superiores y más fiables que cualquier otro.
remedios astrológicos. La astrología puede, sin embargo, ayudar de dos maneras. En primer lugar, cuando los planetas adversos
las influencias indican la ocurrencia de una enfermedad en una fecha futura, y la ciencia médica
entendiblemente no tiene idea al respecto, recurriendo a la propiciación de planetas como una solución astrológica
se puede realizar una medida. En segundo lugar, la astrología a veces puede indicar si se debe o no realizar una cirugía.
la intervención va a ayudar, y cuándo. Además, también es posible que un buen astrólogo pueda
ser capaz de señalar un órgano o región enferma cuando el médico tiene dificultades para hacerlo.
localizar el sitio de la enfermedad; sin duda esto sucede con frecuencia.

Es evidente que el área ofrece claramente muchas oportunidades desafiantes para la investigación.
Siguiendo esto, se espera con sinceridad que la astrología médica algún día, quizás más pronto que tarde
más tarde, sería de gran ayuda para la profesión médica y, por lo tanto, para la población en general.
Un mayor análisis en el área de la medicina está excluido del alcance del presente artículo.
sin embargo, me gustaría mucho presentar un breve vistazo al lado astrológico.
Clasificación de Enfermedades

Astrológicamente, la enfermedad puede clasificarse en las siguientes dos categorías: -

1 Nija o debido a uno mismo.
2 Agantuka o adquirido. Incluiría lo heredado.

Nija (Auto)
Este tipo de enfermedad puede ser clasificado nuevamente en dos áreas amplias. Primero, el tipo físico, a saber,
relacionado con el cuerpo físico o el shareera. La octava casa y el octavo señor de la carta natal
El horóscopo gobierna esto. En segundo lugar están las enfermedades que afectan la mente o el chitta. Estos caen bajo
el ámbito de la quinta casa y su señor, la Luna, y la octava casa y su señor de la carta natal.

Agantuka (Adquirido)
el tipo de enfermedad también se puede clasificar más en dos áreas amplias. Primero, el drishta, o eso
que es visible y debido a causas conocidas. La sexta casa y su señor y los shadripu son
responsable aquí. A continuación está el adrishta, o lo invisible y supuestamente causado por lo desconocido
razones. Los problemas relacionados con espíritus malignos y similares también caerían aquí. La casa badhak y el señor
toma el control aquí.

Sistemas del Cuerpo

Los principales sistemas del cuerpo humano están gobernados por los planetas de la siguiente manera:

No. SISTEMA PLANETARIO

1 Sol Esquelético (Hueso)
Circulación de dos lunas

3 Marte Muscular
4 Mercurio Sistema nervioso (& Piel)
5 Júpiter Digestivo
Reproductivo de Venus
7 Saturno Excretorio

Los problemas en cualquier sistema particular del cuerpo humano probablemente sean causados por el planeta
inimical to the ruler of that system. The effect of Saturn, for instance, is virtually non-existent at
el nacimiento y aumenta progresivamente con la edad. Como resultado, cualquier lesión ósea en los primeros años
tiende a sanar de inmediato, mientras que una lesión similar en la vejez puede resultar obstinada y no sanar en absoluto
a veces. Júpiter es el naisargika karaka para el crecimiento. Cáncer es el crecimiento descontrolado de células tóxicas
en el cuerpo humano. Es indicativo de que Júpiter se ha vuelto maléfico y se ha retirado su
protección benigna. Que no haya ambigüedad, los problemas/enfermedades son causados como resultado del atma
habiendo agitado y deseando dejar el cuerpo. Detalles adicionales de la enfermedad, sus causas
y los remedios pueden ser el tema de todo un libro y, por lo tanto, están más allá del alcance de
el presente documento. Los lectores que deseen un estudio más amplio sobre el tema son referidos a la
Libros de Astrología Médica del Dr. K.S. Charak.

Según el Ayurveda, el antiguo sistema de medicina indio, hay tres humores básicos.
que deben estar en equilibrio para el mantenimiento de la salud. Cualquier desequilibrio en estos tres humores
conduce a enfermedades corporales. Los términos técnicos para los tres son Vaata, Pitta y Kapha. El más cercano
pero una traducción inadecuada sería viento, bilis y flema respectivamente. En consecuencia, el Vaata
el elemento produce quejas de 'viento', trastornos neurológicos, dolores articulares, etc. El Pitta es
preocupado por 'calor', inflamaciones, fiebre, problemas en el hígado y la vesícula biliar, etc. El Kapha
los elementos preocupan la mayoría de las enfermedades respiratorias, resfriados, asma, etc.

Cualquier enfermedad mental causada por uno de los tres humores puede ser curada con relativa
facilitar. Por otro lado, tal enfermedad mental resulta de una combinación de dos o más de
los tres humores no se pueden abordar tan fácilmente y se conocen como sannipatta.

Koluka (Shastamsa Especial)

Koluka es una subdivisión muy importante del rashi. Cada rashi comprende seis kolukas de 5 grados cada uno.
Los kolukas están asociados con el drekkana, es decir, cada drekkana tiene dos kolukas. El efecto del
los planetas que causan enfermedad son relativos al drekkana/koluka en el que se encuentran. Los planetas en el
el primer drekkana afecta la parte superior del cuerpo, principalmente por encima del cuello, mientras que los del segundo
efecto drekkana la parte media del cuerpo también conocida como el tronco y por último los de en el
el tercer drekkana afecta las partes inferiores del cuerpo. La clave aquí es que el planeta en el primer koluka en
cualquier efecto de drekkana el funcionamiento interior de la parte del cuerpo en cuestión mientras un planeta está posicionado en el
el segundo koluka de cualquier drekkana afecta el órgano externo correspondiente. Un ejemplo típico
sería un planeta en el primer koluka del primer drekkan tendrá un efecto en el cerebro
internamente, mientras que el mismo planeta posicionado en la segunda koluka del primer drekkana se manifestará
su efecto externamente, tal vez en la piel del cráneo o el cabello, etc.

Ejemplos
Gráfico A: Mujer nacida el 8 de marzo de 1921, a las 3 PM, Nueva Delhi, India.

La Carta A (ascendente en Cáncer) pertenece a una dama que tiene una clara cancelación de balarishta, observa el día.
luna nueva y menguante. Además, tenga en cuenta los 3 planetas retrógrados, a saber, Júpiter, Saturno y
Mercurio tiene un efecto adverso para la salud. Júpiter y Saturno son los señores del 6º y 8º.
respectivamente, afligiendo al señor ascendente Luna, Sol y Mercurio. Entre otros, Luna
significa anemia y el Sol significa enfermedades estomacales.
Se desarrolló una enfermedad extremadamente grave durante el mahadasha de Saturno y el antardasha.
de Júpiter. La enfermedad comenzó en el pratyantar de Júpiter y alcanzó su punto máximo en el pratyantar de Saturno.
y gradualmente desapareció en el pratyantar de Mercurio. El estómago dejó de fabricar
vitamina B12 durante este período, resultando en una anemia extremadamente severa, con un nivel peligrosamente bajo
recuento de glóbulos rojos. Debido a un tratamiento médico por debajo de lo estándar, la naturaleza de la enfermedad no fue
detectados/tratados de manera oportuna, resultando en una debilidad extrema e incapacidad para comer y
vómitos continuos, lo que obliga a esta señora a mantenerse en la cama durante meses. La señora también sufre de
trastornos del sueño crónicos. Tenga en cuenta que Júpiter es el Señor 9 que rige el sueño.

Gráfico B - Mujer nacida el 31 de mayo de 1957; 1:16 PM, Nueva Delhi.

Venus significa, entre otros, trastornos endocrinos y hormonales, órganos reproductivos, etc. Nota
también el eje Tauro-Escorpio, representando el mismo tema. Ketu y Marte indican quirúrgico
intervenció[Link] también representa parte del páncreas; Mercurio significa la garganta mientras que Ketu
pueden traer enfermedades virales/infecciosas y envenenamiento.

La señora ha sufrido de un hipertiroidismo de forma continua. Durante el Vimshottari

dasha de Saturno Mercurio Venus, fue hospitalizada durante un período de 2 semanas para tratamiento de un
infección pancreática. La causa aparente fue la ingesta de alimentos tóxicos que llevó a una infección bacteriana;
mientras estaba en el hospital, en un arranque de momento, también fue sometida a un yodo radioactivo
tratamiento para eliminar parte de la tiroides de manera permanente, una forma de intervención quirúrgica.

Más tarde, durante la dasha Vimshottari de Saturno, con Rahu antar y Mercury pratyantar, fue operada.
se determinó que el revestimiento del endometrio [revestimiento] del útero era demasiado grueso.
Tenga en cuenta que en el momento de la cirugía, el período de Narayan que estaba en curso era el del signo de Tauro.
teniendo A7 (Darapada), Venus y el Sol en él, aspectado por Capricornio teniendo A8 (Mrityupada),
opuesto a Saturno y en kendra a Júpiter. El subperíodo era el de Capricornio teniendo A8 en él,
siendo aspectado por Saturno, Venus, Sol y Júpiter.

Shodashvarga/ Reglas de Juicio de Gráficas Divisionales

En la última publicación hablé sobre el libro 'Nuevas Técnicas de Predicción' de Shri Sheshadri Iyer.
En ese libro ha propuesto algunas reglas fundamentales para juzgar los gráficos divisionales. No he
utilicé todas estas reglas y no probé todas ellas. De hecho, no soy un experto en el uso de Divisional
Gráficos. Personalmente, prefiero mezclar el Paddhati de Krishnamurthy con la astrología clásica para
juicio. Sin embargo, probé bastantes de ellos y descubrí que son muy útiles en la predicción
astrología. Aquí están esas reglas -

1. La condición más importante y necesaria para que un planeta tenga un efecto benéfico del D
el gráfico es su posición relativamente buena desde el lagna de ese gráfico D independientemente de otros factores
como estar en un signo o aspecto o conjunción con otros planetas que sea hostil o debilitado. Así,
bajo esta teoría, el factor principal es su posición desde D-lagna. Si el planeta está en lugares diferentes
que 3, 6, 8 y 12 (Dusthanas) da buenos resultados, su magnitud dependiendo de otros
factores. Pero si están en Dustnanas, siempre dan malos resultados, cualesquiera que sean sus otros resultados.
ser.
Pero hay algunas excepciones a esto:
a) Kuja incluso en el 6.º en todas las cartas D hace bien por los aspectos del lagna desde el 6.º.
b) Budha incluso en 8 en D-4 solo da lo bueno. Nota la teoría general de Budha estando en 8 como
ser excepcionalmente afortunado. Solo está aquí y no en otros gráficos D.
c) Shani aunque en D-8 no mata, dice el general. Esto es válido solo en el gráfico D-8 cuando
Shani está en D-8 lagna y no en otro lugar. Así, las 3 excepciones anteriores deben ser recordadas.

2. Considere tanto la carta Rasi (D-1) como la carta divisional para evaluar un efecto. Como se indicó
arriba, la posición en el gráfico D supera a la del gráfico D-1. A pesar de que un planeta está en un bhava malo en
D-1, él da buenos efectos de una carta D si está en una buena posición desde D lagna. De igual manera
sin embargo, por muy poderosamente y favorablemente que un planeta esté situado en D-1, si está en Dustana en el gráfico D
él da malos efectos de ese gráfico D.

3. Habiendo concluido los efectos buenos o malos según las Reglas 1 y 2 anteriores, la magnitud de la
el efecto debe ser evaluado a partir de los gráficos D-1 y D- como sigue:
a. Si el planeta tiene algún tipo de Shadbalas [Temporal (Kalaja), Motional (chesta), exaltación
(uccha), Direccional (Digbala), Declinator (Ayanabala) o posicional (Sthanabala) en el gráfico D
y favorablemente situado desde su Lagna, da buenos efectos de una mayor magnitud, cuanto más
el cuántico, cuanto más diversas son las fuerzas simultáneas. Si además de esto el planeta es
también situado poderosamente en D-1 también ocurren excelentes resultados de un grado superior.
[Link] una mera buena posición ordinaria en el gráfico D, junto con una fuerte posición en D-1 (aunque en
Dustana en D-1) da efectos de un orden superior.
c. Pero, sin embargo, tan fuerte y favorablemente situado en D-1 si el planeta está en Dustana en el gráfico D
él perjudica ese portafolio de gráficos incluso si está exaltado o en su propia casa en ese gráfico D.
Todo esto establece la necesidad de que un planeta esté en buenas posiciones desde la D-lagna para dar
los buenos resultados.

4. Un planeta combusto o vencido (en la lucha planetaria) en D-1 no tiene validez en la carta D incluso si
él está bien ubicado y poderosamente situado en D- Chart. Él dará los peores resultados a ese D-
efecto si él también está mal colocado en el gráfico D. Se trata precisamente de lidiar con un muerto
objeto.

5. Si un planeta situado favorablemente en el gráfico D está debilitado, produce un buen efecto si alcanza
Neecha Bhanga.

6. De todas las posiciones poderosas, las más importantes son (a) Exaltación (b) Vargottama (c) Propia
casa (d) Digbala. Todo esto debe aplicarse a todos los D-Charts. En esta conexión
recuerda que un planeta situado en el mismo signo tanto en D-1 como en cualquier otro D-Chart debe ser
interpretado como estando en Vargottama con respecto a esa carta D y los efectos de esa carta D
léelo allí. Desafortunadamente, este aspecto se está juzgando solo por la posición de Navamsha. (D-9)
cuando aplicas esta teoría te convence.

7. Por las razones expuestas anteriormente, las exaltaciones en 3, 6, 8 o 12 en el D-Chart no son de utilidad.

8. Verifique si existen algunas de las generalYogas en el gráfico D. Si es así, evalúe la magnitud según su
fortalezas como se indicó anteriormente.

9. Los efectos de los planetas en la carta D se modifican por la conjunción o aspecto de otros planetas
en el gráfico D. Aquí solo se deben tomar en cuenta los benéficos naturales y los maléficos naturales y no
los funcionales. Entre los benéficos, Guru es el único planeta que alivia el mal indicado por un
planeta en mala posición en el gráfico D. Si ese Guru está poderosamente situado en ese gráfico D, su
el aspecto es ciertamente de efecto, pero no se puede contar con un Guru debilitado.
10. El birthYogi y el Avayogi deben ser mencionados aquí. Si el birthYogi está en un buen lugar en D-
gráfico, él da yoga a ese efecto pero en una mala posición está perdido. De manera similar, nacimiento Avayogi en un
una posición favorable en el gráfico D creará obstáculos, ansiedades y problemas.

11. Los señores de Bhava se deben considerar solo en D-1 y no en los gráficos D, excepto el señor de D-.
luna

12. Un planeta debilitado en la carta D, aunque en buena posición, da resultados negativos, si no hay Neecha.
Bhanga.

13. D-Lagna convirtiéndose en Vargottama es en sí mismo una indicación del efecto de ese D-Chart en curso.
muy alto siempre que su señor esté bien colocado allí. Si está en Dusthana en un D-chart así, solo
Los efectos soñadores son sentidos por el nativo. Además de que D-lagna sea Vargottama, su señor también lo es.
igualmente o de otro modo, poderosamente y favorablemente situado en D-chart, él da excelente
resultados.

14. Los lugares 3 y 8 son lugares mortales. Un planeta en el 8 o 3 en la carta D causa muerte a
ese efecto. En D-9 a la esposa, en D-10 a la profesión. La muerte puede interpretarse también como una separación. Un
el planeta en el 3er en D-10 causa retiro del servicio. Por favor, note la excepción de Shani en el 1ro
casa en D-8 y Budha en 8 en D-4.

15. La segunda casa se considera una casa neutral. Un planeta en la segunda casa en un gráfico D también se comporta
igualmente.

16. Un planeta en la sexta casa en el gráfico D en un rasi poderoso da buenos resultados al principio y malos después.

Se dice en la astrología general que cuanto más número de planetas aspectando a Lagna, más
más poderoso se vuelve el nativo. La misma teoría se aplica al gráfico D también.

18. Se dice que los beneficios en cualquiera de los lados del Lagna confieren Yoga. Esto es cierto incluso en el caso del gráfico D.
Pero en tal situación, si algún maléfico se une al benéfico, el Yoga se ve afectado. De igual manera,
Los maléficos a ambos lados, aunque el que estropea primero, mejora si algún benéfico se une a ellos. Lo que se dice.
El Lagna es válido con respecto a la séptima casa también. Aquí hay una cosa que debe ser notada. En el
case of malefics if they are BirthYogi or in their own house in D-chart they give modified good
efectos.

19. Al igual que los lugares 2 y 12 desde la lagna se trataron en el punto 18, si los planetas son
ubicados equidistantemente de lagna como 2-12, 3-11, 4-10, 5-9, 6-8, 1-7 causan efectos como
dicho anteriormente dependiendo de su carácter benéfico o maléfico natural. Esto es especial
mención de Jaimini conocido como SankhyaYoga.

19. En D-12, si la luna está con Kethu, invariablemente la madre del nativo se convierte en viuda.

20. Los planetas o bhavas situados entre maléficos van mal. De manera similar, un planeta en un gráfico D.
o un lagna de gráfico D rodeado de maléficos se vuelve malo.
21. Los maléficos en la 12ª, 1ª y 2ª casas en un gráfico D no son buenos. Los benéficos en la 12ª, 1ª y 2ª
las casas en un gráfico D son buenas.

22. Un incidente como el día de la boda, el comienzo de una profesión o un nuevo emprendimiento, nacimiento
de un problema, etc., que ocurre durante el período de un planeta situado mal en el respectivo D-
el gráfico puede no terminar felizmente.

23. La adhesión, elección y otras posiciones de naturaleza conferible deben leerse del D-11.
[D11 es Labhamsa (ganancias y pérdidas) (2 grados, 8 minutos y 11 segundos) Él dio esto bastante.
importancia. Porque incluso si el estatus de uno no es bueno, un gráfico D11 situado felizmente conferirá sobre el
la felicidad financiera nativa cuidando su balance hacia el lado de las ganancias incluso sin lo más mínimo
esfuerzo por el mismo debido a su buen karma pasado. D10 representa ingresos ganados, mientras que D11
represents unearned income as patrimony,easy income, side income, lottery,gambling etc.
La formación de este gráfico es peculiar. En todas las rashis se empieza solo desde Mesha y se avanza en reversa.
orden. Así que ves que el signo Vrishabha va sin ningún Amsha como el último undécimo
Amsha cierra con Mithuna.

24. Uccha con Neecha o uno con su enemigo - No es bueno.

25. De los 2 planetas a cada lado de lagna o equidistantes de D-lagna, si uno es benéfico y
el otro maléfico, entonces los malos resultados se sienten solo durante el período maléfico.

26. Un planeta, aunque esté en la 8ª casa en el gráfico D, no hace daño si está aspectado por un poderoso
Guru.

27. El horóscopo femenino es tratado especialmente por los clásicos, confinándose al menos a nuestro contexto indio.
la feminidad. Como el matrimonio y la vida matrimonial son considerados sagrados en India, D-9 es muy importante para
femeninas. Si esta carta de Navamsha es buena, todo lo demás es bueno.

28. Un karaka en mala posición en D-8 mata al pariente connotado por el karaka. Sol en la octava casa
en D-8 mata al padre, Luna - Madre, Shukra - Esposa y así sucesivamente.

29. Cualquier yoga en un gráfico D sin duda es operativo a lo largo de la vida, pero se siente particularmente durante
sus períodos.

30. Incluso un planeta debilitado en buena posición en un D-chart hace bien si es un Planeta Yoga.

31. En D-11, el efecto del Bhava ocupado por el planeta contado desde D-lagna ocurre.
uno en la séptima casa causa matrimonio, en la cuarta propiedad, etc.

32. ParivartanaYoga (intercambio mutuo de grahas) que existe en el gráfico D tiene su efecto correspondiente.

33. Lo que se dice de los planetas en los gráficos D se sentirá durante sus períodos.

34. Si el señor del D-lagna es BirthYogi o DuplicateYogi, él da efectos de Yoga incluso en

posición ordinaria.

35. Si el señor del D-lagna está en Dusthana, el resultado será malo durante o después de su Dasha.

36. Karaka en Bhava es malo según la astrología general. ¿Cómo aplicarlo a las cartas D?
el D-lagna correspondiente es malo. Ejemplo: Si Budha está en lagna en D-24, la educación se estropea.
Shukra en el lagna D-9 afecta a la esposa. El sol y la luna en el lagna D-12 afectan al padre y a la madre.
respectivamente. Kuja en D-3 lagna afecta al co-nacido más joven y así sucesivamente.
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# posted by Punit Pandey : 12:17 AM

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Puntos Marma y la Práctica de Yoga

Marmas y Pratyahara: Marmas como Puntos de Control

El aspecto principal de la práctica del Yoga que considera activamente el uso de marmas es la práctica.
de Pratyahara, que es la quinta rama del Yoga. Pratyahara media entre el exterior
los factores del Yoga, que incluyen Asana y Pranayama, y los factores internos del Yoga, que
mainly consist of meditation. Pratyahara is the door between the outer and inner factors
del Yoga que nos permite volver nuestra energía hacia adentro.

Pratyahara significa literalmente 'retirada', como una tortuga que se retrae en su caparazón. Se refiere a
varios ejercicios de 'internalización' diseñados para controlar los sentidos y los órganos motores y
introvertir la mente. Así es cerrar los ojos y oídos para mirar y escuchar dentro o
mauna, la práctica del silencio y de no hablar con el fin de controlar el órgano vocal.
Sin embargo, hay formas comunes y más físicas de Pratyahara, que son principalmente
‘ejercicios de relajación’; tensando y liberando la energía en varios músculos y articulaciones,
que afecta a los marmas relacionados. Esto también limpia la energía en los órganos y el sistema que
el control de marmas relacionadas.

Podemos entender la relevancia de los marmas y el Pratyahara cuando consideramos que

Los marmas son 'puntos de control', a través de los cuales el Prana y los diversos órganos del cuerpo pueden
se trabajará. Cada punto marma tiene varios órganos, sistemas, sentidos, nadis y chakras
que rige sobre. A través de trabajar en ese marma particular, podemos controlar o afectar
estos factores de diversas maneras terapéuticas.

El gran texto yoguístico, Vasishta Samhita, contiene una sección importante que explica el uso
de marmas específicos para la práctica de Pratyahara. Hemos incluido una traducción y
resumen del material ya que no está disponible en inglés.

Los grandes yoguis siempre alaban Pratyahara como concentración (Dharana) en los dieciocho marma.
places of Prana. Drawing the Prana from each of these places is said to be the best form
de Pratyahara.” El texto luego menciona dieciocho de tales marmas y sus ubicaciones.

Dieciocho Regiones Marma Yogicas y Principales Marmas Correspondientes

1. Los dedos de los pies son el punto de partida. Kshipra marma.

[Link] tobillos: cuatro unidades de dedo y medio desde los dedos del pie. Gulpha (tobillo) marma.
[Link] medio de la pantorrilla: diez unidades de dedo desde el tobillo. Marma Indrabasti
4. La raíz de la rodilla: once unidades de dedo desde el medio de la pantorrilla. Este marma no es uno de
el clásico 107, pero también se puede usar.
[Link] centro de la rodilla: dos unidades de dedo y medio desde la raíz de la rodilla. Janu marma.
[Link] mitad del muslo: Desde la rodilla hasta la mitad del muslo son nueve unidades de dedo. Urvi
marma.
[Link] ano: Desde la mitad del muslo hasta la raíz del ano son nueve unidades de dedo. Guda
 marma.
[Link] medio de la cadera: Desde la raíz del ano hasta el medio de la cadera son dos y medio
unidades de dedo. Marmas de Kukundara y Nitamba.
[Link] raíz de la uretra: Desde el medio de la cadera hasta la raíz de la uretra son dos y medio.
unidades de dedo. Vitapa marma.
[Link] ombligo: Desde la raíz de la uretra hasta el ombligo hay diez unidades y media de dedo. Nabhi
(ombligo) marma.
[Link] centro del corazón: Desde el ombligo hasta el medio del corazón hay catorce unidades de dedo.
Hridaya (corazón) marma.
[Link] base de la garganta: seis unidades de dedo desde el medio del corazón. Nila marma.
[Link] raíz de la lengua: Desde la raíz de la garganta hasta la raíz de la lengua hay cuatro dedos.
unidades. Shringataka marma.
14. La raíz de la nariz: Desde la raíz de la lengua hasta la raíz de la nariz hay cuatro unidades de dedo.
Este marma no es uno de los clásicos 107, pero su control puede relacionarse con el marma Phana por
las fosas nasales en la base de la nariz.
[Link] centro de los ojos: Desde la raíz de la nariz hasta los ojos son medio dedo. Apanga
marma.
[Link] medio de las cejas: Desde allí hasta el medio de las cejas es una unidad de medio dedo.
Marma sthapani.
[Link] centro de la frente. Desde la mitad de las cejas hasta el centro de la frente es tres
unidades de dedo. El punto marma aquí no es uno de los 107 clásicos, pero sigue siendo muy útil.
[Link] parte superior de la cabeza: Desde la mitad de la frente hasta la parte superior de la cabeza son tres dedos.
unidades. Adhipati marma.
Estas dieciocho regiones marma incluyen puntos para siete chakras (la raíz del ano
(Muladhara), la raíz de la uretra (Svadishthana), el ombligo (Manipura), el corazón
(Anahata), la raíz de la garganta (Vishuddha), el medio de las cejas (Ajna) y la parte superior
de la cabeza.

Las regiones de los ojos, la raíz de la nariz y la raíz de la lengua, así como
el medio de las cejas se relaciona con el tercer ojo o chakra Ajna. De manera similar, el punto en el
la frente se relaciona con el chakra de la corona. El punto en la raíz de la lengua es un importante
lugar de meditación y otorga control sobre Soma o amrit.

Estas regiones marma también se relacionan con los catorce nadis o canales del pensamiento yóguico.
La raíz del ano se relaciona con el nadi Alambusha. La raíz de la uretra se relaciona con el nadi Kuhu.
El ombligo se relaciona con el nadi Vishvodhara. El corazón se relaciona con el nadi Varuna. La raíz de la
la lengua se relaciona con el nadi Sarasvati. La parte superior de la cabeza se relaciona con el nadi Sushumna.
Los ojos se relacionan con los nadis Pusha y Gandhari. Los marmas a lo largo de las piernas se relacionan con los
Nadis Hastijihva (lado derecho) y Yashasvati (lado izquierdo).

Marmas, Regiones del Cuerpo y los Cinco Elementos

El cuerpo se puede dividir en cinco regiones en relación con los cinco elementos. Podemos tratar el
elementos en el cuerpo de acuerdo a los marmas en la porción que les corresponde.

1. LOS MARMAS EN LA REGIÓN DE LOS PIES PERTENECEN AL ELEMENTO TIERRA.

Marma clave: Talahridaya en los pies.

2. MARMAS EN LA REGIÓN DE LAS RODILLAS AL ANO PERTENECEN AL AGUA

ELEMENTO.
 Marma clave: Urvi marma en el medio de los muslos.

3. MARMAS EN LA REGIÓN DEL ANO AL CORAZÓN PERTENECEN AL FUEGO

ELEMENTO.
Marma clave: marma Nabhi (ombligo) en el ombligo.

4. LOS MARMAS EN LA REGIÓN DESDE EL CORAZÓN HASTA EL MEDIO DE LAS CEJAS PERTENECEN
AL ELEMENTO AÉREO.
Marma clave: Marma de Phana en las fosas nasales.

5. MARMAS EN LA REGIÓN DESDE EL MEDIO DE LAS CEJAS HASTA LA PARTE SUPERIOR DE LA CABEZA
PERTENECER AL ELEMENTO ÉTER.
Marma clave: Marma Adhipati en la cabeza.

Meditación Marma

A continuación, hemos presentado una forma de meditación y Pratyahara utilizando puntos marma.
según esta enseñanza yóguica, como afirma el Vasishta Samhita, “Uno debe practicar
concentración al atraer el Prana mediante el poder de la atención de cada uno de estos
regiones marma.” Todo este método de práctica debe realizarse con cuidado, utilizando la inhalación y
exhalación en cada región marma, al igual que la flexión y relajación de los músculos.

[Link] tu atención a tus dedos de los pies. Al inhalar, reúne tu energía allí. Al exhalar,
libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

2. Move your attention to your ankles. On inhalation, gather your energy there. On exhalation,
libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

3. Lleva tu atención al medio de tus pantorrillas. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, suéltalo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

4. Dirige tu atención a la base de tus rodillas. Al inhalar, reúne tu energía allí. Al

exhalación, libérala. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

5. Mueve tu atención al centro de tus rodillas. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

6. Mueve tu energía al medio de tus muslos. Al inhalar, reúne tu energía allí. Al

exhalación, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

7. Mueve tu energía hacia la raíz de tu ano. Al inhalar, reúne tu energía allí. Al

exhalación, suéltalo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

8. Mueve tu energía al medio de tus caderas. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, suéltalo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

9. Lleva tu energía a la raíz de tu uretra. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, libérala. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

10. Move your energy to your navel. On inhalation, gather your energy there. On exhalation,
libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

11. Mueve tu energía hacia tu corazón. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, déjalo ir. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.
 12. Mueve tu energía hacia la raíz de tu garganta. Al inhalar, reúne tu energía allí. Al
exhalación, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, curada y relajada.

13. Mueve tu atención a la raíz de tu lengua. Al inhalar, reúne tu energía allí.

Al exhalar, suéltalo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

14. Dirige tu atención a la raíz de tu nariz. Al inhalar, reúne tu energía allí.

Al exhalar, déjalo ir. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

15. Mueve tu atención a tus ojos. Al inhalar, reúne tu energía allí. En

exhalación, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

16. Mueve tu atención al punto entre tus cejas. Al inhalar, reúne tu energía.
ahí. Al exhalar, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

17. Dirige tu atención al centro de tu frente. Al inhalar, reúne tu energía.

ahí. Al exhalar, libéralo. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

18. Mueve tu atención a la parte superior de la cabeza. Al inhalar, reúne tu energía allí. En
exhalación, libérala. Siente esta región de tu cuerpo energizada, sanada y relajada.

En esta práctica se concentra tanto la mente como el Prana en cada una de estas regiones comenzando
con los pies. Reúne tu atención de una región marma a otra como si subieras un
serie de pasos desde la parte inferior del cuerpo hasta la parte superior del cuerpo. Finalmente, puedes sostener
tu conciencia en la parte superior de la cabeza en el espacio del Yo Supremo más allá del nacimiento y
la muerte y todo sufrimiento. Sin embargo, también puedes dirigir tu aliento y atención a cualquiera de
estos sitios de marma para sanar esa área o con propósitos terapéuticos específicos.

Marmas y el Uso del Mantra

El mantra no solo se utiliza con fines espirituales, sino que tiene una amplia aplicación para la sanación.
propósitos. La terapia de mantras, Mantra Chikitsa, se utiliza ampliamente en todos los aspectos de la Ayurveda.
Los mantras tienen una aplicación especial para energizar y proteger los puntos marma. Los mantras pueden
crea una cobertura protectora o armadura (kavacha) a un nivel psíquico o pránico. También
facilitar el flujo de Prana a través de la región marma que puede ser dirigido por nuestra energía
de atención. Muchos mantras pueden ser utilizados para este propósito. Por breviedad y
simplicidad solo mencionaremos unos pocos. TheMantra Purusha, que correlaciona los diferentes
sonidos raíz del alfabeto sánscrito a las diversas partes del cuerpo, también se pueden usar para
este propósito.

Mantras Bija (Semilla) Importantes y Uso Con Marmas

The mantra HUM (pronounced ‘hoom’) is Varma bija or the seed sound of
protección, teniendo una naturaleza ardiente. Se puede utilizar específicamente para proteger marma.
y los puntos varma y es probablemente el mantra más importante en este sentido.
se puede repetir en relación a cualquier marma que uno quiera proteger de lesiones o
debilidad. Este mantra se puede usar junto con la práctica de meditación marma
esbozado arriba para crear una protección de mantra (mantra-varma) alrededor del
cuerpo físico y el aura. Visualiza este mantra como la creación de un azul profundo
fuerza protectora que puede alejar toda negatividad, enfermedad o debilidad.
Cantado con un sonido de 'u' más corto, como en la palabra 'poner', HUM tiene un carácter más ardiente.

energía para propósitos de calentar los marmas y aumentar Agni o fuego en su

 ubicaciones.
El mantra OM es Prana bija o el sonido semilla de energía y vitalidad. Se puede repetir
relativo a cualquier marma que uno quiera abrir, limpiar y liberar. Lleva la energía y
fuerza inmortal del Yo superior (Atman).
El mantra AIM (pronunciado 'aym') es Guru bija, el sonido semilla del habla.
orientación y concentración. Se puede utilizar para dirigir la energía mental y
intenciones de sanación a cualquier punto marma. Contiene la energía de Sarasvati, la energía
de sabiduría y creatividad.
El mantra KRIM (pronunciado 'kreem') es el sonido semilla de Kriya shakti o el
poder de acción y representa la fuerza eléctrica. Se puede utilizar para estimular y
energiza cualquier marma con fuerza pránica. Contiene la energía de Kali, la energía de
transformación, internalización y despertar espiritual.
El mantra SHRIM (pronunciado 'shreem') es el sonido semilla del bienestar y
proyectos una energía lunar nutritiva. Se puede usar para sanar o calmar cualquier marma
región, particularmente de condiciones de debilidad. Posee la energía de Lakshmi o
la fuerza positiva de la salud, el bienestar y la prosperidad.
El mantra HRIM (pronunciado 'hreem') es el sonido semilla del corazón, el espacio
y Prana proyecta una fuerza solar. Se puede usar para abrir, energizar y sanar
cualquier marma. Contiene la energía de la Diosa en general como una fuerza de salud, vitalidad
y iluminación.
El mantra KLIM (pronunciado 'kleem') es el poder de atracción o magnético.
energía. Se puede utilizar para aumentar la energía Kapha u Ojas en cualquier marma.
Debes recitar estos mantras un mínimo de 108 veces (o múltiplos de ello) durante uno
mes (preferiblemente entre dos lunas nuevas) para poder energizar completamente cualquier marma. Es
lo mejor es meditar sobre el marma que deseas energizar y repetir el mantra junto con
con la respiración, energizando el marma en la inhalación y liberándolo en la exhalación.

Mantras para los Elementos y los Chakras

Los mantras semilla de los elementos también se pueden utilizar en los puntos marma que se conectan a
los chakras, como el mantra YAM para la región del corazón.

Tierra LAM (se pronuncia lum como en 'bulto')

Agua VAM (pronunciado vum)

Fuego RAM (pronunciado rum como en 'rump', con el sonido de la r enrollado)

Aire ÑAME (se pronuncia yum)

Éter JAMÓN (pronunciado jam como en 'joroba')

Meditación Marma de Mantra

También se pueden usar mantras en relación con las dieciocho regiones marma mencionadas anteriormente. En este sentido, utiliza

el mantra OM en la inhalación para reunir energía en la región marma, y usa el mantra HUM en
exhalación para proteger y fortalecer el marma. Se puede visualizar a OMas creando una luz dorada para
energizar el marma y el HUM creando una luz azul oscura para protegerlo.