Sócrates

Biografía
Sócrates, un filósofo griego cuya forma de vida, carácter y pensamiento ejercieron un
influencia profunda en la filosofía antigua y moderna. Es famoso por contribuir a
philosophy:
Dichos concisos
El método socrático de discusión o diálogo
ironía socrática
Una discusión sobre la democracia griega a menudo se centra en un aspecto más triste de su vida: su estado-
ejecución mandatada.
Aunque tenemos muchos detalles sobre su muerte, sabemos poco sobre la vida de Sócrates.
Platón nos proporciona los nombres de algunos de los miembros de su familia: El padre de Sócrates era Sofronisco,
su madre era Phaenarete, y su esposa, Xanthippe (una taimada proverbial). Sócrates tuvo 3 hijos,
Lamprocles, Sophroniscus y Menexenus. El mayor, Lamprocles, tenía alrededor de 15 años en el momento de su
el padre murió.
 El Consejo de 500 condenó a Sócrates a muerte por impiedad por no creer en el
dioses de la ciudad y por introducir nuevos dioses. Se le ofreció una alternativa a la muerte, pagando un
Bien, pero lo rechazó. Sócrates cumplió su sentencia bebiendo una copa de cicuta frente a
de amigos.
Sócrates es recordado principalmente como un filósofo y el maestro de Platón, pero también fue
un ciudadano de Atenas, y sirvió en el ejército como hoplita durante la Guerra del Peloponeso, en
Potidaea (432–429), where he saved Alcibiades' life in a skirmish, Delium (424), where he
se mantuvo tranquilo mientras la mayoría a su alrededor estaba en pánico, y Amphipolis (422). Sócrates también
participó en el órgano político democrático ateniense, el Consejo de los 500.
Los sofistas del siglo V a.C., un nombre basado en la palabra griega para sabiduría, son familiares.
de nosotros principalmente a través de los escritos de Aristófanes, Platón y Jenofonte, quienes se opusieron a ellos.
Los sofistas enseñaban habilidades valiosas, especialmente retórica, por un precio. Aunque Platón muestra a Sócrates
oponiéndose a los sofistas y sin cobrar por su instrucción, Arístofanes, en su comedia Nubes,
retrata a Sócrates como un maestro codicioso del arte de los sofistas. Aunque Platón es considerado el más
fuente confiable sobre Sócrates y dice que Sócrates no era un sofista, las opiniones difieren sobre si
Socrates was essentially different from the other sophists.
Sócrates no es conocido por haber escrito nada. Es más conocido por los diálogos de
Platón, pero antes de que Platón pintara su memorable retrato en sus diálogos, Sócrates era un objeto de
ridículo, descrito como un sofista, por Aristófanes. Además de escribir sobre su vida y
enseñanza, Platón y Jenofonte escribieron sobre la defensa de Sócrates en su juicio, en obras separadas ambas
llamado Disculpa.
Sócrates es conocido por el método socrático (elenchus), la ironía socrática y la búsqueda de
conocimiento. Sócrates es famoso por decir que no sabe nada y que la vida no examinada es
no vale la pena vivir. El método socrático implica hacer una serie de preguntas hasta llegar a una contradicción
emerge invalidando la suposición inicial. La ironía socrática es la posición que toma el inquisidor
que no sabe nada mientras dirige el interrogatorio.

Perspectiva del Yo
Para Sócrates, cada hombre está compuesto de cuerpo y alma. Esto significa que cada humano
la persona es dualista, es decir, está compuesta por dos aspectos importantes de su personalidad. Este
significa que todos los individuos tienen un aspecto imperfecto e impermanente en su ser y en el cuerpo, mientras que
manteniendo que también hay una alma que es perfecta y permanente.
Sócrates creía que el 'yo' existe en dos partes.
One part is the physical, tangible aspect of us. This is the part that is mortal and can be/is
cambiando constantemente. La Tierra también pertenece a este reino físico al que pertenecen nuestros cuerpos, porque
así como nosotros en términos de fisicalidad, la Tierra está siendo constantemente modificada. La segunda parte es la
alma, que él creía que era inmortal. El alma es la parte que es invariable en todos los reinos (ella
es inmutable mientras está adjunto a tu cuerpo y, por lo tanto, en el reino físico, pero también es
no modificado una vez que mueres y tu alma deja el cuerpo para viajar al reino ideal.
 Referencias
Alata, E. P., Caslib, B. N., Pawilen, R. A., y Serafica, J. J. (2019). Entendiendo el Yo.
Ciudad Quezón: Rex Book Store Inc.

Kraut, R. (2019). Sócrates. Encyclopædia Britannica. Recuperado de: [Link]

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Gill, N. S. (2019). Perfil de Sócrates: Un filósofo y sabio antiguo. ThoughtCo. Recuperado

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Menon, A. (2018). ¿Qué es el yo según Sócrates? [Link]://[Link]/¿Qué es-

self-según-Sócrates
 Plato

Biografía
Platón, un antiguo filósofo griego, estudiante de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador
de la Academia, mejor conocido como el autor de obras filosóficas de influencia inigualable. Él
fue uno de los filósofos más famosos, respetados e influyentes de todos los tiempos. Un tipo de amor
(Platónico) lleva su nombre.
El hijo de Aristo (su padre) y Perictione (su madre), Platón nació en el año
después de la muerte del gran estadista ateniense Pericles. Sus hermanos Glaucón y Adeimanto
son retratados como interlocutores en la obra maestra de Platón, la República, y su medio hermano Antifón.
figuras en el Parménides. La familia de Platón era aristocrática y distinguida: el lado de su padre
reclamó descendencia del dios Poseidón, y el lado de su madre estaba relacionado con el legislador Solón.
Platón nació alrededor del 21 de mayo en 428 o 427 a.C., un año o dos después de la muerte de Pericles y
durante la Guerra del Peloponeso. Estaba relacionado con Solón y podía rastrear su ascendencia hasta el último
rey legendario de Atenas, Códros.
 Platón fue un estudiante y seguidor de Sócrates hasta el 399, cuando el condenado Sócrates
murió después de beber la copa de cicuta que le fue prescrita. Es a través de Platón que estamos más familiarizados
con la filosofía de Sócrates porque escribió diálogos en los que participaba su maestro, generalmente
haciendo preguntas orientadoras -- el método socrático. La Apología de Platón es su versión del juicio y el
Fedón, la muerte de Sócrates.
Cuando Platón murió, en 347 a.C., después de que Filipo II de Macedonia había comenzado su conquista de
Grecia, el liderazgo de la Academia no pasó a Aristóteles, quien había sido un estudiante y luego
maestro allí durante 20 años, y quien esperaba seguir, pero al sobrino de Platón Speusippo. El
La Academia continuó durante varios siglos más.
El Simposio de Platón contiene ideas sobre el amor sostenidas por varios filósofos y otros
Athenians. It entertains many points of view, including the idea that people were originally
duplicados -- algunos del mismo género y otros del opuesto, y que, una vez cortados, ellos
pasan sus vidas buscando su otra parte. Esta idea "explica" las preferencias sexuales.
En la Edad Media, Platón era conocido principalmente a través de traducciones latinas del árabe.
traducciones y comentarios. En el Renacimiento, cuando el griego se volvió más familiar, mucho más
los académicos estudiaron a Platón. Desde entonces, ha tenido un impacto en las matemáticas y la ciencia, la moral y
teoría política.
En lugar de seguir un camino político, Platón consideraba más importante educar a los que quisieran ser
estadistas. Por esta razón, estableció una escuela para futuros líderes. Su escuela se llamaba la
Academia, nombrada así por el parque en el que estaba ubicada. La República de Platón contiene un tratado sobre
educación.
Platón es considerado por muchos como el filósofo más importante que jamás haya vivido. Él es
conocido como el padre del idealismo en la filosofía. Sus ideas eran elitistas, con el filósofo rey
el gobernante ideal.

Platón es quizás más conocido entre los estudiantes universitarios por su parábola de la caverna, que aparece
en la República de Platón.

Perspectiva del Yo
Platón básicamente se basó en su maestro y apoyó la idea de que el hombre es de una doble naturaleza.
del cuerpo alma. Además de lo que Sócrates defendió anteriormente, Platón añadió que hay tres
componentes del alma: el alma racional, el alma spirited y el alma apetitiva. En su magnum
opus, "La República" (Platón 2000), Platón enfatiza que la justicia en la persona humana solo puede
se puede alcanzar cuando las tres partes del alma están trabajando en armonía entre sí. el
el alma racional forjada por la razón y el intelecto tiene que gobernar los asuntos de la persona humana,
la parte animada que está a cargo de las emociones debe mantenerse a raya, y el alma apetitiva en
los deseos básicos como comer, beber, dormir y tener sexo también están controlados.
Cuando se alcanza este estado ideal, entonces el alma de la persona humana se convierte en justa y virtuosa.
 Referencias
Alata, E. P., Caslib, B. N., Pawilen, R. A., & Serafica, J. J. (2019). Comprendiendo el Yo.
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Meinwald, C. C. (2019). Plato. Enciclopedia Británica. Reintentadode:

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Filósofos importantes y un estudiante de Sócrates. ThoughtCo. Recuperado de:
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 Aristóteles

Biografía
Aristóteles (384–322 a.C.) fue uno de los filósofos occidentales más importantes de la historia.
Un estudiante de Platón, Aristóteles fue tutor de Alejandro Magno. Más tarde formó su propio
Liceo (escuela) en Atenas, donde desarrolló importantes conceptos filosóficos, científicos y prácticos.
teorías, muchas de las cuales tuvieron gran importancia durante la Edad Media y aún son influyentes
hoy. Aristóteles escribió sobre lógica, naturaleza, psicología, ética, política y arte, desarrolló uno de los
primeros sistemas para clasificar plantas y animales, y postuló teorías significativas sobre temas que abarcan
de la física del movimiento a las cualidades del alma. Se le atribuye el desarrollo del razonamiento deductivo.
razonamiento "de arriba hacia abajo", una forma de lógica utilizada en el proceso científico y muy valorada en
negocios, finanzas y otros entornos modernos.
Aristóteles nació en 384 a.C. en la ciudad de Estagira en Macedonia, un puerto marítimo en el
Costa tracia. Su padre Nicómaco era el médico personal del rey Amintas de
Macedonia. Nicómaco murió cuando Aristóteles aún era joven, por lo que quedó bajo la tutela
de Proxeno. Fue Proxeno quien envió a Aristóteles, a los 17 años, a completar su educación en Atenas.
 Al llegar a Atenas, Aristóteles asistió a la institución de aprendizaje filosófico.
conocida como la Academia, que fue fundada por el alumno de Sócrates, Platón, donde permaneció hasta
La muerte de Platón en 347. Aristóteles fue un alumno destacado y pronto comenzó a dar sus propias conferencias.
sobre la retórica. A pesar de su impresionante reputación, sin embargo, Aristóteles a menudo discrepaba de Platón
ideas; el resultado fue que, cuando se seleccionó a un sucesor de Platón, a Aristóteles se le pasó por alto en
favor del sobrino de Platón, Espeusipo.
Sin un futuro en la Academia, Aristóteles no estuvo a la deriva por mucho tiempo. Hermeas, gobernante
de Atarneus y Assos en Misia, hizo una invitación a Aristóteles para unirse a su corte. Aristóteles
permaneció en Misia durante tres años, durante los cuales se casó con la sobrina del rey, Píthias. Al final
De los tres años, Hermias fue atacado por los persas, lo que llevó a Aristóteles a abandonar el país.
y dirígete a la isla de Lesbos.
En 343 a.C., Aristóteles recibió una solicitud del rey Felipe II de Macedonia para tutorizar a su
son Alejandro. Aristóteles aceptó la solicitud, pasando siete años trabajando estrechamente con el
joven que más tarde se convertiría en el famoso Alejandro Magno. Al final de siete años,
Alejandro fue coronado rey y el trabajo de Aristóteles estaba completo. Aunque dejó Macedonia,
sin embargo, Aristóteles se mantuvo en contacto cercano con el joven rey, correspondiéndose regularmente; es probable que
el consejo de Aristóteles tuvo un impacto significativo en Alejandro durante muchos años, inspirando su amor
de la literatura y las artes.
En el 323 a.C., cuando Alejandro Magno murió, la Asamblea en Atenas declaró la guerra
contra el sucesor de Alejandro, Antifón. Aristóteles fue considerado un antiatenienses, pro-
Macedonio, y por ello fue acusado de impiedad. Teniendo en cuenta el destino de Sócrates, que fue
injustamente condenado a muerte, Aristóteles se exilió voluntariamente en Calcis, donde murió un año después
de una enfermedad digestiva en 322 a.C. a la edad de 63 años.

Perspectiva del Yo
Aristóteles indudablemente se desvió de Platón en su visión de lo que un ser humano es más verdaderamente.
and fundamentally is. Plato, at least in many of his dialogues, held that the true self of human
los seres son la razón o el intelecto que constituye su alma y que es separable de su
cuerpo. Aristóteles, por su parte, insistió en que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma y
que el alma no puede separarse del cuerpo. La filosofía del yo de Aristóteles se construyó en
términos de hilemorfismo en los que el alma de un ser humano es la forma o la estructura del
cuerpo humano o la materia humana.

Referencias
Gill, N. S. (2019). Biografía de Aristóteles, influyente filósofo y científico griego.
[Link] de: [Link]
112489

Sihvola, J. (2008). Aristóteles sobre la individualidad del yo. Springer. Recuperado de:
No se puede acceder al contenido del enlace proporcionado para traducir.
 San Agustín de Hipona

Biografía
Su nombre latino es Aurelius Augustinus, nacido el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, Numidia
(Souk Ahras, Argelia). Fue uno de los padres latinos de la iglesia y el más significativo.
pensador después de San Pablo. Sus enseñanzas crearon un sistema teológico de gran poder y duradero
influencia. Es reconocido formalmente como doctor de la iglesia. Sus obras incluyen
{"confessions":"Confesiones","the_city_of_god":"La ciudad de Dios"}

Fue a la universidad en Cartago para estudiar retórica y convertirse en abogado, pero eventualmente
lo abandonó y tuvo un hijo llamado Adeodato en 372. En 384, aceptó la cátedra de retórica
en Milán y regresó a su fe cristiana y fue bautizado en la noche de Pascua en 387. A la muerte
de su madre, regresó a África, vendió sus propiedades y dio los ingresos a los pobres y
fundó un monasterio en Tagaste. Se mudó a Hipona y estableció una comunidad. Después de cinco
años se convirtió en obispo de Hipona. Se convirtió en una figura dominante en la iglesia africana y
luchó contra el maniqueísmo, el donatismo, el pelagianismo y otros. Su pensamiento posterior puede ser
en una línea de sus escritos: "Nuestros corazones fueron hechos para Ti, oh Señor, y son
inquietos hasta que descansen en ti.
y Doctores de la Iglesia, y con la posible excepción de Santo Tomás de Aquino, el más grande
el único intelecto que la Iglesia Católica ha producido nunca.

Perspectiva del Yo
Su visión de la persona humana refleja todo el espíritu del mundo medieval en lo que se refiere a
al hombre. Él estuvo de acuerdo en que el hombre tiene una naturaleza bifurcada. El cuerpo está condenado a morir en la tierra y el alma

es anticipar vivir eternamente en un reino de dicha espiritual en comunión con Dios. El cuerpo
solo puede prosperar en lo imperfecto que es el mundo físico mientras que el alma puede permanecer en lo eterno
reino con Dios.

Referencias
O’Donell, James. (2019, 09 de noviembre). Enciclopedia Británica, San Agustín. Recuperado
de: [Link]

Iglesia Católica de San Agustín. (2017). Vida de San Agustín. Recuperado de:
[Link]

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 San Tomás de Aquino

Biografía
Su nombre italiano es San Tomás de Aquino (Doctor Angélico). Nació en 1225, en
Roccasecca, cerca de Aquino, tierra de Trabajo, Reino de Sicilia (Italia) y murió el 7 de marzo de 1274.
Fue canonizado el 18 de julio de 2323, era un teólogo dominico italiano. Es reconocido
por la Iglesia Católica Romana como un filósofo y teólogo occidental. Sus obras incluyen
Summa Theologiae y Summa contra gentiles
Él era el hijo menor de una familia noble siciliana en 1225. Estudió en una universidad en
Nápoles y fue dirigido por miembros de la recién fundada Orden Dominicana, cuando se convirtió en un
miembro a pesar de las objeciones de su familia. Fue a Francia en 1245 y continuó sus estudios
bajo el comentarista aristotélico y compañero dominico, Alberto Magno antes de unirse al
Universidad de París como regente maestro en teología. Luego regresó a Italia en 1259 donde fue
llamado a Roma por el Papa Clemente IV para servir como teólogo papal y continuó enseñando. En
En 1268 fue llamado una vez más para servir como maestro regente en París y luego regresó nuevamente a Nápoles.
donde se convirtió en regente nuevamente en una universidad dominicana. En 1274, el Papa Gregorio X convocó al
Segundo Concilio de Lyon en un intento por reparar el gran cisma que había tenido lugar dentro de
Iglesia en 1054. Convocado al consejo, Aquino sufrió un accidente mientras viajaba, se enfermó,
y murió varios días después el 7 de marzo de 1274. Cincuenta años después de su muerte, Tomás de Aquino ascendió
a la santidad y, luego, en 1567, fue nombrado Doctor de la Iglesia.

Perspectiva del Yo
Él creía que un hombre está compuesto de 2 partes: Materia y Forma. La materia se refiere a la
common stuff that makes up everything in the human world. A man’s body is a part of matter
mientras que la Forma se refiere a la esencia de una sustancia de una cosa, la hace lo que es. Un cuerpo de un
el ser humano es algo que comparte incluso con los animales y el alma es lo que anima el
cuerpo, es lo que nos hace humanos.

Referencias
Chenu, Marie-Dominique. (2019, 29 de octubre). Enciclopedia Britannica, San Tomás
Aquinas. Recuperado de: [Link]

Mclnerny, Ralph. (2004). Grandes Pensadores, Tomás de Aquino. Recuperado de:

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 René Descartes

Biografía
René Descartes (1596-1650), un importante filósofo, matemático y
el científico, es considerado el padre de la filosofía moderna. Bajo su influencia, la filosofía se convirtió en
centrado en la epistemología (el estudio del conocimiento) durante tres siglos. La pregunta "¿Qué hago yo"
"¿realmente saben?" se convirtió en un punto de partida para muchas filosofías después de él. Especialmente influyente
era su idea que el conocimiento de uno mismo es la base de todo otro conocimiento, la búsqueda de
la fundamentación del conocimiento (fundamentalismo) y el problema mente-cuerpo en su forma moderna.
También produjo obras importantes en matemáticas, geometría y ciencia.

Cuando era joven, Descartes estudió derecho, luego decidió convertirse en un militar profesional.
oficial. Mientras estudiaba ingeniería militar, estudió matemáticas y ciencias, y comenzó
pensando en un método para el conocimiento científico. Luego dejó el ejército y continuó
estudiando en varios lugares de Europa, conociendo y correspondiendo con importantes académicos, y
enseñanza. Publicó obras en matemáticas y filosofía, algunas de las cuales fueron mal recibidas por
autoridades religiosas. En 1649 fue invitado por la reina Cristina de Suecia y comenzó a dar a
sus lecciones por la mañana temprano, en clima frío. Pronto contrajo neumonía y murió.
 Perspectiva del Yo
En su libro, Meditaciones sobre la primera filosofía, compuesto por seis "meditaciones" o
capítulos, busca una base de todo conocimiento. Comienza negándose a creer en nada
que no es completamente seguro, incluyendo su memoria, su creencia de que los objetos que ve alrededor
él realmente existe, y que tiene un cuerpo humano (podría estar soñando, o engañado por un malvado
engañador). En la segunda meditación, encuentra que la única cosa que sabe con certeza es que
he himself exists. But since his body is still in doubt, he concludes that he is a thinking being.

Sobre la base de este conocimiento, Descartes construye, en meditaciones posteriores, otros conocimientos:
que Dios existe, que el mundo material fuera de él existe, y la naturaleza de los objetos materiales y
del alma.

Descartes dice que dado que gran parte de lo que pensamos y creemos no es infalible, puede que
resulta ser falso. Solo se debe creer en aquello que puede pasar la prueba de la duda
(Descartes 2008). Si algo es tan claro y límpido que ni siquiera puede ser dudado, entonces eso es el
la única vez que uno debería realmente comprar una proposición. Al final, Descartes pensó que la única
lo que uno no puede dudar es la existencia del yo, porque incluso si uno duda de sí mismo, eso solo
demuestra que hay un yo que duda, una cosa que piensa y por lo tanto, que no puede ser dudada.
Así, su famoso, cogito ergo sum, "Pienso, luego existo." El hecho de que una cosa debería llevar
uno para concluir sin la menor duda que existe. El yo para Descartes también es un
combinación de dos entidades distintas, el cogito, la cosa que piensa, que es la mente, y el
extenza o extensión de la mente, que es el cuerpo. En la visión de Descartes, el cuerpo no es otra cosa
pero una máquina que está conectada a la mente. La persona humana la tiene, pero no es lo que hace a un
hombre a hombre. Si acaso, esa es la mente. Descartes dice: "Pero entonces, ¿qué soy? Una cosa pensante. Lo
has been said. But what is a thinking thing? It is a thing that doubts, understands (conceives),
afirma, niega, quiere, se niega; que también imagina y percibe" (Descartes 2008).

Referencias
Alata, E. J. P., Caslib, B. N., Serafica, J. P. J., & Pilawen, R. A. (2018). Entendiendo el
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 David Hume

Biografía
David Hume (1711-1776) fue una figura importante en la filosofía moderna, uno de los tres principales
Los empiristas británicos del siglo XVIII (junto con John Locke y George Berkeley). Él
creció en Edimburgo, donde también estudió en la universidad. A la edad de 28 años, después de cuatro años de
escribiendo, terminó su libro Tratado de la Naturaleza Humana, esperando ganar algo de dinero con ello,
ya que era bastante pobre. Desafortunadamente, el libro no fue bien recibido, aunque luego tuvo un
influencia inmensa en la historia de la filosofía. Algunos textos adicionales que escribió no vieron
mucho éxito tampoco. Su segundo gran libro de filosofía, Una investigación sobre el ser humano
La comprensión tuvo un poco más de éxito. Continuó teniendo problemas financieros y
busca trabajos y fuentes de ingresos. Solo después de publicar sus seis volúmenes sobre la historia de
Inglaterra logró el éxito, y algunos de los volúmenes se convirtieron en bestsellers. Murió de
cáncer a la edad de 65 años.
 Perspectiva del Yo
De la sección “Sobre la identidad personal” en el primer libro de filosofía de David Hume, Tratado
de la naturaleza humana (Libro 1, Parte 4, sección 6), aquí argumenta en contra de Descartes y otros como
él, que no hay ninguna entidad que sea el “yo.” Si mi yo se supone que es una entidad que es simple
(no hecho de partes), y que es estable y continuo y preserva mi identidad personal a través de
tiempo, entonces no existe tal cosa.
Según el enfoque empirista de Hume, cada idea inteligible debe provenir de
“impresiones” — experiencias de color y forma, de sonido, tacto, frialdad, calidez, dolor,
placer, etc. Sin embargo, si miro a mi conciencia, no encuentro experiencia estable de un yo — no
impresión de algo estable, solo un flujo de impresiones que siguen cambiando y reemplazando
el uno al otro. Nuestra conciencia es un "teatro" sin observador, sin "dueño", sin "yo."
¿Qué soy, entonces? Soy un flujo de experiencias, un conjunto de "impresiones."
Las impresiones son los objetos básicos de nuestra experiencia de la sensación. Por lo tanto, forman el
núcleo de nuestros pensamientos. Cuando alguien toca un cubito de hielo, la sensación de frío es una impresión.
Las impresiones, por lo tanto, son vívidas porque son productos de nuestra experiencia directa con el
El mundo. Las ideas, por otro lado, son copias de impresiones. Debido a esto, no son tan vivas.
y vívidos como nuestras impresiones. Cuando uno imagina la sensación de estar enamorado por primera vez,
eso sigue siendo una idea.

¿Qué es el yo entonces? El yo, según Hume, es simplemente un conjunto o colección de

diferentes percepciones, que se suceden con una rapidez inconcebible, y están en un
flujo y movimiento perpetuos (Hume y Sternberg 1992). Los hombres simplemente quieren creer que hay
es un yo unificado y coherente, un alma o mente tal como pensaron los filósofos anteriores. En
la realidad, lo que uno piensa que es un yo unificado es simplemente una combinación de todas las experiencias con un
persona particular.

Referencias
Alata, E. J. P., Caslib, B. N., Serafica, J. P. J., y Pilawen, R. A. (2018). Entendiendo el
Yo (1estEdición). Ciudad Quezón: Rex Bookstore.
Lahav, R., y Zavala, C. (Eds.). (2016, mayo). Temas - El Yo. Recuperado el 14 de noviembre de 2019,
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 John Locke

Biografía
Las obras del filósofo inglés John Locke están en la base de la filosofía moderna.
empirismo y liberalismo político. Fue un inspirador de ambos en EuropaIluminacióny
the Constitución de los Estados Unidos. His philosophical pensandoestaba cerca de la de los fundadores
de modernoscience, especialmenteRobert BoyleSeñorIsaac Newton, y otros miembros de la Real
SociedadSu pensamiento político se basaba en la noción de uncontrato socialentre ciudadanos
y en la importancia detolerancia, especialmente en asuntos dereligiónGran parte de lo que abogó
en el ámbito de la política fue aceptado en Inglaterra después de laRevolución Gloriosade 1688–89 y en
los Estados Unidos después de la declaración de independencia del país en 1776.
John Locke, nacido el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Somerset, Inglaterra, fue a
Escuela de Westminster y luego Christ Church, Universidad de Oxford. En Oxford estudió
la medicina, que jugaría un papel central en su vida. Se convirtió en un filósofo altamente influyente,
escribiendo sobre temas como la filosofía política, la epistemología y la educación. Los escritos de Locke
ayudó a fundar la filosofía occidental moderna.
 El influyente filósofo y médico John Locke, cuyas obras tuvieron una importancia significativa
impacto en la filosofía occidental, nació el 29 de agosto de 1632, en Wrington, un pueblo en el
El condado inglés de Somerset. Su padre era un abogado rural y militar que había servido
como capitán durante la guerra civil inglesa.
Ambos padres eran puritanos y, como tal, Locke fue criado de esa manera. Debido a su
las conexiones y la lealtad de su padre al gobierno inglés, Locke recibió un destacado
educación.
En 1647 se matriculó en la Escuela de Westminster en Londres, donde Locke obtuvo la distinción
el honor de ser nombrado Becario del Rey, un privilegio que solo se otorgó a un número selecto de chicos y
allana el camino para que Locke asista a Christ Church, Oxford en 1652.

At Christ Church, perhaps Oxford's most prestigious school, Locke immersed himself in
lógica y metafísica, así como los idiomas clásicos. Después de graduarse en 1656, regresó
a Christ Church dos años después para un Master of Arts, lo que llevó en solo unos pocos años a Locke
asumiendo trabajos de tutoría en la universidad.

Largo tiempo aquejado de una salud delicada, Locke murió el 28 de octubre de 1704, en Essex, donde había
residió durante la última década de su vida.
Años después de su muerte, aún estamos evaluando su impacto en el pensamiento occidental. Sus teorías
en lo que respecta a la separación de la Iglesia y el Estado, la libertad religiosa y la libertad, no solo
influenció a pensadores europeos como el escritor francés de la Ilustración,Voltaire, pero dio forma a
pensando en los fundadores de América, desdeAlexander HamiltonaThomas Jefferson.

Perspectiva del Yo
Según Locke, la identidad personal (el yo) "depende de la conciencia, no de
sustancia" ni en el alma. Somos la misma persona en la medida en que somos conscientes de la
pensamientos y acciones pasados y futuros de la misma manera en que somos conscientes de los pensamientos y
acciones.
Tampoco se funda la autoidentidad en la substancia del cuerpo, argumenta Locke, ya que el cuerpo puede
cambia mientras la persona permanece igual. Incluso la identidad de los animales no se basa en su
body: "animal identity is preserved in identity of life, and not of substance", as the body of the
el animal crece y cambia a lo largo de su vida. Por otro lado, la identidad de los humanos se basa en su
conciencia.
Locke está proponiendo una versión radicalmente diferente del yo que la tradición filosófica.
ante él. Platón, Plotino, San Agustín, Descartes; todos habían llegado a un acuerdo de que el yo existía en
la forma de un alma inmortal y no material que continúa existiendo tras la muerte del cuerpo.
En un giro fascinante, Locke niega que el yo individual exista necesariamente en una sola alma o
substance. For Locke, the essence of the self is its conscious awareness of itself as a thinking,
razonamiento, reflexionando sobre la identidad. Pero esto de ninguna manera significa que este yo esté necesariamente incrustado en un
una sola sustancia o alma—muy bien podría residir en cualquier número de sustancias o
almas.
 En la mente de Locke, la conciencia y la memoria de experiencias previas son las claves
para comprenderse a sí mismo. En otras palabras, tienes un concepto coherente de ti mismo como una persona
identidad porque eres consciente de ti mismo cuando piensas, sientes y decides. Y tú
tienes recuerdos de momentos en los que eras consciente de ti mismo en el pasado, en otras situaciones—para
ejemplo, en la fiesta hace dos semanas, o tu graduación de secundaria hace varios años. Pero, como
como mencionamos antes, hay muchos momentos en los que no estamos conscientemente conscientes de nosotros mismos cuando
estamos pensando, sintiendo y queriendo—simplemente estamos, sin reflexionar, existiendo. Además,
hay muchas experiencias pasadas que hemos olvidado o de las que tenemos recuerdos erróneos. Todo de
lo que significa que durante esos lapsos, cuando no éramos conscientes de nosotros mismos, o no recordamos
al ser conscientes de nosotros mismos, no podemos estar seguros si éramos la misma persona, la misma sustancia,
¡alma misma! Nuestra identidad personal no está en duda ni en peligro, porque somos conscientes de nuestro yo (o
recuerdo estar consciente de ello). Pero no tenemos forma de saber si nuestra identidad personal ha sido
existente en una sustancia (alma) o en una serie de sustancias (almas).

Referencias
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 Maurice Merleau - Ponty

Biografía
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) fue un filósofo francés, conocido por su trabajo sobre
la filosofía del cuerpo. Estudió filosofía en la École Normale Supérieure en París. Luego
enseñó en varias instituciones académicas y finalmente se convirtió en Presidente de Filosofía en el Collège de
France. He died of a stroke at the age of 53.
Merleau-Ponty fue un importante fenomenólogo. La fenomenología es una filosofía
movimiento de la primera mitad del siglo XX, fundado por Edmund Husserl. Su idea básica es que
la experiencia es la base de nuestro mundo. Por ejemplo, para aprender sobre la naturaleza fundamental de
tiempo, necesitas investigar la experiencia del tiempo.
Merleau-Ponty llevó la fenomenología en una nueva dirección, señalando la centralidad de la
cuerpo en nuestra experiencia. Según él, me experimento a mí mismo como viviendo en mi cuerpo, como actuando
a través de mi cuerpo. Es a través de mi cuerpo que puedo moverme en el espacio, tocar objetos e interactuar
con otros. Mis experiencias no son representaciones privadas en una mente privada, sino principalmente
acción en el mundo.
 Perspectiva del Yo
Del libro principal de Merleau-Ponty, Fenomenología de la percepción (1945), aquí hay algunos
temas importantes: Primero, no experimento mi cuerpo como un objeto en el espacio, sino que habito mi
cuerpo, actúo a través de mi cuerpo, encuentro el mundo a través de mi cuerpo. En segundo lugar, mi cuerpo sabe
cómo moverme y actuar - no tengo que calcular cómo moverlo. Mi cuerpo tiene conocimiento corporal.
En tercer lugar, el mundo que experimento es un mundo público, no una representación privada dentro de mi
mente.
Merleau-Ponty dice que la mente y el cuerpo están tan entrelazados que no pueden ser
separados unos de otros. No se puede encontrar ninguna experiencia que no sea una experiencia incorporada.
Toda la experiencia está incorporada. El cuerpo de uno es su apertura hacia su existencia en el mundo.
Debido a estos cuerpos, el hombre está en el mundo. Merleau-Ponty rechaza el dualismo cartesiano.
que ha significado tanta devastación en la historia de la humanidad. Para él, el problema cartesiano es
nada más que un simple malentendido. El niño vivo, sus pensamientos, emociones y experiencias
son uno.

Referencias
Alata, E. J. P., Caslib, B. N., Serafica, J. P. J., & Pilawen, R. A. (2018). Entendiendo el
Auto (1stEdición). Ciudad Quezon: Rex Bookstore.
Lahav, R., & Zavala, C. (Eds.). (2016, mayo). Temas - El Yo. Recuperado el 14 de noviembre de 2019,
de [Link]
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 Paul Churchland

Biografía
Paul Churchland was born on October 21, 1942, Vancouver Canada. A philosopher noted
por sus estudios en neurofilosofía y filosofía de la mente. Churchland es el esposo de
la filósofa Patricia Churchland. También es padre de dos niños, Mark y Anne
Churchland, ambos son neurocientíficos. Falleció el 7 de marzo de 1274 y una de sus obras
¿Podría una máquina pensar?
Estudió en la Universidad de Columbia Británica, Vancouver, de 1960 a 1964, y
se graduó con una licenciatura (con honores) en filosofía, física y matemáticas. Desde 1964 hasta 1967, él
estudió en la Universidad de Pittsburgh, uno de los principales centros del mundo para estudios en la
filosofía de la ciencia. Recibió su doctorado en esta institución en los campos de filosofía de
ciencia y filosofía de la mente. En 1966, Churchland se desempeñó como instructor de filosofía en el
Universidad de Pittsburgh en Greensburgh y luego se trasladó a la Universidad de Toronto, donde él
se desempeñó como profesor de filosofía de 1967 a 1969, trasladándose en 1969 a la Universidad de
Manitoba, donde ascendió de asistente a profesor titular. Churchland ha supervisado a un
número de estudiantes de doctorado, incluyendo a Matthew J. Brown (ahora en UT Dallas), P.D. Magnus (ahora en
la Universidad de Albany), Philip Brey (ahora en la Universidad de Twente).

Perspectiva del Yo
Él se adhiere al materialismo, la creencia de que nada más que la materia existe. En otras palabras, si esto
no puede ser reconocido por los sentidos, entonces es similar a un cuento de hadas. Churchland afirma que
Dado que la mente no puede ser experimentada por nuestros sentidos, entonces la mente realmente no existe. Basado en
esta afirmación, Churchland sostiene el materialismo eliminativo. Dicho de manera simple, el eliminativo
el materialismo argumenta que la psicología folk ordinaria de la mente está equivocada. Es lo físico
cerebro y no la mente imaginaria que nos da nuestro sentido de yo.

Referencias
Poema Cazador. (2019). Biografía de Paul Iglesia Recuperado de:
[Link]

Roth, John K. (2019, noviembre)."Paul M. Churchland - Biografía" Encuesta de Filósofos del Mundo.
Se obtuvo de:[Link]

Whittemore, Jessica. (2018). El yo como el cerebro según Paul Churchland. Recuperado de:
[Link]
 Immanuel Kant

Biografía
Immanuel Kant fue un filósofo alemán durante la era de la Ilustración a finales del siglo XVIII
siglo. Su obra más conocida es la Crítica de la razón pura.
Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, Prusia, o lo que ahora es
Kaliningrado, Rusia. Mientras daba clases particulares, publicó artículos científicos, incluyendo "Naturaleza General".
Historia y teoría de los cielos
docente. En 1781, publicó la primera parte de Crítica de la razón pura. Publicó más
críticas en los años anteriores a su muerte el 12 de febrero de 1804, en la ciudad de su nacimiento.

Immanuel Kant fue el cuarto de nueve hijos nacidos de Johann Georg Cant, un arnés.
fabricante, y Anna Regina Cant. Más tarde en su vida, Immanuel cambió la ortografía de su nombre a
Kant se adhirió a las prácticas ortográficas alemanas. Ambos padres eran fervientes seguidores del Pietismo, un
Rama del siglo XVIII de la Iglesia Luterana. Al ver el potencial en el joven, un local
el pastor organizó la educación del joven Kant. Mientras estaba en la escuela, Kant adquirió una profunda apreciación
para los clásicos latinos.
 En 1740, Kant se inscribió en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología, pero fue
pronto se sintió atraído por las matemáticas y la física. En 1746, su padre murió, y se vio obligado a dejar
la universidad para ayudar a su familia. Durante una década, trabajó como tutor privado para los adinerados.
Durante este tiempo, publicó varios artículos que trataban cuestiones científicas explorando el
término medio entre el racionalismo y el empirismo.
En 1755, Immanuel Kant regresó a la Universidad de Königsberg para continuar su
educación. Ese mismo año recibió su doctorado en filosofía. Durante los próximos 15 años, él
trabajó como profesor y tutor y escribió obras importantes sobre filosofía. En 1770, se convirtió en un miembro pleno
profesor en la Universidad de Konigsberg, enseñando metafísica y lógica.
En 1781, Immanuel Kant publicó la Crítica de la razón pura, una obra enorme y
uno de los más importantes en el pensamiento occidental. Intentó explicar cómo la razón y
las experiencias interactúan con el pensamiento y la comprensión. Esta propuesta revolucionaria explicó cómo
La mente de un individuo organiza las experiencias para comprender cómo funciona el mundo.
Kant se centró en la ética, el estudio filosófico de las acciones morales. Propuso una moral
ley llamada el "imperativo categórico", que establece que la moralidad se deriva de la racionalidad y todo
los juicios morales están soportados racionalmente. Lo que es correcto es correcto y lo que es incorrecto es incorrecto;
no hay área gris. Los seres humanos están obligados a seguir este imperativo incondicionalmente si
ellos pretenden ser morales.
Aunque la Crítica de la razón pura recibió poca atención en su momento, Kant continuó
para refinar sus teorías en una serie de ensayos que comprendieron la Crítica de la Práctica
Razón y crítica del juicio. Kant continuó escribiendo sobre filosofía hasta poco antes de
su muerte. En sus últimos años, se amargó debido a su pérdida de memoria. Murió en 1804 en
edad 80.

Perspectiva del Yo
Kant reconoce la veracidad del relato de Hume de que todo comienza con la percepción
y sensación de impresiones. Sin embargo, Kant piensa que las cosas que los hombres perciben a su alrededor
no son simplemente infundidos al azar en la persona humana sin un principio organizador que
regula las relaciones de todas estas impresiones. Para Kant, necesariamente hay una mente que
organiza las impresiones que los hombres obtienen del mundo exterior. El tiempo y el espacio, por ejemplo,
son ideas que uno no puede encontrar en el mundo, pero que se construyen en nuestras mentes. Kant las llama estas
aparatos de la mente.
Según él, los humanos tenemos tanto un yo interno como un yo externo que se unifican para darnos
La conciencia. El yo interno está compuesto por nuestro estado psicológico y nuestro intelecto racional.
El yo exterior incluye nuestros sentidos y el mundo físico.
Along with the different apparatuses of the mind goes the “self.” Without the self, one
no puede organizar las diferentes impresiones que se recibe en relación a su propia existencia. Kant
por lo tanto sugiere que es una inteligencia activamente comprometida en el hombre que sintetiza todo
conocimiento y experiencia. Así, el yo no es solo lo que le da a uno su personalidad. Además, esto
también es el asiento de la adquisición del conocimiento para todas las personas humanas.
 Referencias
Desconocido. (2019). Biografía de Immanuel Kant. The [Link]. Recuperado de:
[Link]
Whittemore, J. (2018). La metafísica del yo de Immanuel Kant. [Link]. Recuperado de:
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Alata, E. P., Caslib, B. N., Pawilen, R. A., & Serafica, J. J. (2019). Entendiendo el Yo.
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Herrera, J. et al. (2018). Perspectivas filosóficas sobre el yo. Slideshare. Recuperado de:
[Link]
 Gilbert Ryle

Biografía
El filósofo inglés Gilbert Ryle (1900-1976) se encontraba entre los líderes de la
movimiento analítico contemporáneo en la filosofía británica. Su obra más original fue su análisis
del concepto de mente.
Gilbert Ryle nació el 19 de agosto de 1900 en Brighton. Uno de diez hermanos, él vino
de una familia próspera y disfrutó de una infancia y adolescencia liberales y estimulantes. Su
mi padre era médico general, pero tenía un gran interés en la filosofía y la astronomía que él
transmitido a sus hijos y una impresionante biblioteca donde Ryle disfrutaba ser un "omnivoro"
lector”. Fue educado en Brighton College y luego ingresó a Queen's College, Oxford, donde
obtuvo los primeros honores en dos materias: moderaciones clásicas de honor y la escuela de filosofía,
política y economía.
Como resultado de su brillante trabajo académico, Ryle fue nombrado profesor en 1924. Un año
más tarde, se convirtió en tutor de filosofía, ambos nombramientos en Christ Church, Oxford. En 1940, él
fue comisionado en los Guardias Galeses, sirviendo durante la duración de la Segunda Guerra Mundial y finalizando su
carrera militar como mayor.
 Ryle regresó a Oxford para convertirse en profesor Waynflete de filosofía metafísica, un
el puesto que ocupó desde 1945 hasta 1968. En 1947, heredó de G. E. Moore la edición de Mind,
la revista más influyente de la filosofía inglesa.
Al principio de su carrera filosófica, Ryle decidió que la tarea de la filosofía era 'la
detección de las fuentes en los modismos lingüísticos de conceptos erróneos recurrentes y teorías absurdas.
sus Conferencias Tanner, publicadas como Dilemas (1954), mostró cómo ciertos filosóficos
los impasses podrían ser disueltos por una comprensión más clara de los conceptos empleados por el
vistas aparentemente contradictorias.

En su obra principal, El concepto de la mente (1949), Ryle lanzó un ataque devastador sobre
el dualismo cartesiano y, en particular, sobre la visión de la mente como una sustancia separada aparte de la
cuerpo. Se caricaturizó esta visión como el 'mito del fantasma en la máquina' propuesto por Descartes.
La propia visión de Ryle sobre la realidad mental es que consiste en disposiciones a comportarse de ciertas maneras. Él
intenté mostrar que los conceptos mentales no se refieren a eventos privados, no observables, manteniendo
contra los críticos que opinaban que su perspectiva no era idéntica al conductismo.

En 'El progreso de Platón' (1966), Ryle mostró un talento inesperado para la especulación ingeniosa.
en un intento de reconstruir la génesis histórica de los diálogos de Platón. Ryle, un soltero, vivió
la mayor parte de su vida en habitaciones de la universidad. Los amigos dijeron que "la atmósfera de la sala común le queda como
un guante.
Rápido y formidable en el debate, Ryle también era un escritor de prosa clara y ingeniosa.
se deleitó en hacer explotar opiniones pomposas y en inventar nuevas metáforas y vívidas
aforismos. Aunque profesando no gustar de la erudición y los asuntos intelectuales, Ryle era erudito
y altamente intelectual. Se decía que desconfía de la imaginación y sus obras, pero tenía un típicamente
Amor británico por la jardinería.

Perspectiva del Yo
Gilbert Ryle resuelve la dicotomía mente-cuerpo que ha estado presente durante mucho tiempo en el
historia del pensamiento al negar abiertamente el concepto de un yo interno, no físico. Para Ryle,
lo que realmente importa es el comportamiento que una persona manifiesta en su vida cotidiana. Según él,
cada ser humano tiene tanto un cuerpo físico como una mente no física que son ordinariamente
"atados juntos" mientras estaban vivos. Sin embargo, después de la muerte del cuerpo, las mentes de las personas pueden
continuar existiendo y funcionando.
Ryle también menciona que "los cuerpos humanos están en el espacio y están sujetos a la mecánica"
leyes que rigen todos los demás cuerpos en el espacio y son accesibles para observadores externos. Pero las mentes
no están en el espacio, sus operaciones no están sujetas a leyes mecánicas, y los procesos de la
la mente no es accesible a otras personas—su carrera es privada. Solo yo soy capaz de percibir y
experimenta los estados y procesos de mi propia mente.” Por lo tanto, concluye que una persona
vive a través de dos historias colaterales, una que consiste en lo que sucede en y a su cuerpo, y
otro consiste en lo que ocurre en y a su mente - el primero es público, el segundo es privado.
Para él, buscar y tratar de entender un yo tal como realmente existe es como visitar un
la universidad de un amigo y buscando la “universidad”. Uno puede recorrer el campus, visitar el
la biblioteca y el campo de fútbol, y conocer a los administradores y al personal docente y aún así no lograr encontrar
la "universidad". Esto se debe a que el campus, la gente, los sistemas y el territorio forman
la universidad. Ryle sugiere que el “yo” no es una entidad que se pueda localizar y analizar, sino
simplemente el nombre conveniente que la gente usa para referirse a todos los comportamientos que las personas realizan.

Referencias
Gilbert Ryle. (2015, 4 de febrero). Recuperado el 16 de noviembre de 2019, de la Enciclopedia de Stanford
Philosophy: [Link]
El Yo es Cómo Te Comportas: Ryle. (s.f.). Recuperado el 16 de noviembre de 2019, de Pearson:
[Link]
Hechos sobre Gilbert Ryle. (s.f.). Recuperado el 16 de noviembre de 2019, de YourDictionary:
biografí[Link]/gilbert-ryle
 Sigmund Freud

Biografía
Sigmund Freud (6 de mayo de 1856 a 23 de septiembre de 1939) fue un neurólogo austriaco que
desarrolló el psicoanálisis, un método a través del cual un analista desentraña conflictos inconscientes
basado en las asociaciones libres, los sueños y las fantasías del paciente. Sus teorías sobre el niño
la sexualidad, el libido y el ego, entre otros temas, fueron algunos de los académicos más influyentes
conceptos del siglo XX.
En 1873, Freud comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Viena. Después de graduarse, él
trabajó en el Hospital General de Viena y colaboró con Josef Breuer en el tratamiento de la histeria mediante
el recuerdo de experiencias dolorosas bajo hipnosis. En 1885, Freud fue a París como estudiante del
neurólogo Jean Charcot. A su regreso a Viena el año siguiente, Freud se estableció en privado
práctica, especializada en trastornos nerviosos y cerebrales.
Freud desarrolló la teoría de que los humanos tienen una mente inconsciente en la que se encuentran impulsos sexuales y
los impulsos agresivos están en conflicto perpetuo por la supremacía con las defensas contra ellos. En
1897, comenzó un análisis intensivo de sí mismo. En 1900, su obra principal 'La interpretación de
Los sueños se publicó en el que Freud analizó los sueños en términos de deseos inconscientes y
experiencias.
 Después de la Primera Guerra Mundial, Freud pasó menos tiempo en la observación clínica y se concentró en
la aplicación de sus teorías a la historia, el arte, la literatura y la antropología. En 1923, publicó
'El Yo y el Ello', que sugirió un nuevo modelo estructural de la mente, dividido en tres: el
'el id', 'el ego' y 'el superyó'.

Perspectiva del Yo
La visión del yo de Freud era multinivel, dividida entre lo consciente, lo preconsciente y
inconsciente. Según él, los dos niveles de funcionamiento humano—el consciente y
el inconsciente—difieren radicalmente tanto en su contenido como en las reglas y la lógica que los rigen
ellos.
El inconsciente contiene impulsos instintivos básicos, incluyendo la sexualidad, la agresividad,
y autodestrucción; recuerdos traumáticos; deseos no cumplidos y fantasías infantiles; pensamientos
y sentimientos que serían considerados tabúes socialmente. El nivel inconsciente se caracteriza por
the most primitive level of human motivation and human functioning. At this level, the most
Los impulsos instintivos básicos buscan la gratificación o descarga inmediata. Sin tener en cuenta las demandas y
restrictions of reality, the naked impulses at this level are governed solely by the “pleasure
principio.
Freud también sugiere que el yo inconsciente encarna un modo de operación que precede
el desarrollo de todas las demás formas de nuestro funcionamiento mental. Incluye a lo largo de todos.
vidas - las actividades primitivas fundamentales, los esfuerzos primordiales sobre los cuales se basa todo el funcionamiento humano
ultimadamente basado. El yo inconsciente opera a un nivel pre-lógico y pre-racional. Y
aunque existe e influye en cada persona a lo largo de sus vidas, no es directamente observable
y su existencia solo puede inferirse a partir de fenómenos como síntomas neuróticos, sueños, y
deslices de la lengua.
En contraste, el yo consciente está gobernado por el “principio de realidad” (en lugar de la
“principio del placer”), y a este nivel de funcionamiento, el comportamiento y la experiencia están organizados en
ways that are rational, practical, and appropriate to the social environment. Although the ultimate
los objetivos del yo consciente son los mismos que los del yo inconsciente: la gratificación de necesidades y
la reducción de tensiones a niveles óptimos—los medios para lograr estos objetivos son completamente
diferente. En lugar de buscar estos objetivos por medios que son directos, impulsivos e irracionales, el
el yo consciente generalmente tiene en cuenta las demandas realistas de la situación, las consecuencias
de varias acciones, y la necesidad imperante de preservar el equilibrio de todo
sistema psicodinámico. Para este fin, el yo consciente tiene la tarea de controlar lo constante
las presiones del yo inconsciente, ya que sus impulsos primitivos buscan continuamente la satisfacción inmediata
descarga.

Referencias
Editores de [Link]. (2014, 2 de abril). Biografía de Sigmund Freud. Recuperado el 16 de noviembre,
2019, del sitio web The [Link]:[Link]
Freud
Historia - Sigmund Freud. (n.d.). Recuperado el 16 de noviembre de 2019, de BBC:
[Link]/history/historic_figures/freud_sigmund.shtml
El Yo es Multicapas: Freud. (s.f.). Recuperado de Pearson: 16 de noviembre de 2019, de
[Link]