Ahymnis un tipo decanción, usualmentereligioso, específicamente escrito para el propósito de la adoración

ooración, y típicamente dirigido a undeidado deidades, o a una figura prominente opersonificación.

La palabra himno se deriva deGriegoὕμνος (himno), que significa "una canción de alabanza". Un escritor de
los himnos se conocen como unhimnista. El canto o la composición de himnos se llama himnodia.
Las colecciones de himnos se conocen comohimnarioso libros de himnos. Los himnos pueden incluir o no
acompañamiento instrumental.
Aunque es más familiar para los hablantes de inglés en el contexto deCristianismo, los himnos también son un elemento fijo
de otrosreligiones del mundo, especialmente en el subcontinente indio. También sobreviven himnos de la antigüedad,
especialmente de las culturas egipcia y griega. Algunos de los ejemplos más antiguos de notación sobrevivientes
la música son himnos con textos griegos.

Contenido

1Orígenes
2Himnodia cristiana
o2.1Música y acompañamiento
. 2.1.1Iglesia occidental
. 2.1.2iglesia oriental
o2.2Desarrollo de la himnodia cristiana
. 2.2.1desarrollos estadounidenses
o2.3Hymn meters
3Himnodia sij
4Ver también
5Referencias
6Lectura adicional
7Enlaces externos

Orígenes[editar]
Los himnos antiguos incluyen elEgipcioGran Himno al Aten, compuesto porFaraónAkenatón; el
HurrianoHimno a Nikkal; elVedas, una colección de himnos en la tradición deHinduismo; y
elSalmos, una colección de canciones deJudaísmo. La tradición occidental de la himnología comienza con
elHimnos Homéricos, una colección de himnos griegos antiguos, los más antiguos de los cuales fueron escritos en el siglo VII
siglo a.C., alabando deidades de lareligiones de la antigua Grecia. Sobreviviendo desde el siglo III a.C. es un
colección de seis himnos literarios (Ὕμνοι) por elAlejandrinopoetaCalímaco.
Patrísticolos escritores comenzaron a aplicar el término ὕμνος, o himno enLatín, aCristianosongs of praise, and
frecuentemente se usó la palabra como sinónimo de"salmo". [1]

Himnodia cristiana[editar]
Originalmente modelado en elLibro de los Salmosy otros pasajes poéticos (comúnmente conocidos como
"cánticos") en las Escrituras, los himnos cristianos se dirigen generalmente como alabanza a laDios cristiano.
Muchos se refieren aJesucristoya sea directa o indirectamente.
Desde los tiempos más antiguos, los cristianos han cantado "salmos, himnos y canciones espirituales", tanto en
devociones privadas y en la adoración corporativa(Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos.; Y cuando habían cantado un himno, salieron al monte de los Olivos.; Acts 16:25; 1 Cor
14:26; Efesios 5:19; Colosenses 3:16; ¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno contento? Cante alabanzas.; [Link] 5:8–10; Apocalipsis 14:1–5).
Los himnos no scripturales (es decir, no salmos o cánticos) de la Iglesia Primitiva que aún se cantan hoy incluyen
'Fos Hilarón', 'Bajo tu protección', y'Te Deum'.
Una definición de un himno es "...un poema lírico, concebido con reverencia y devoción, que está diseñado
ser cantado y que expresa la actitud del adorador hacia Dios o los propósitos de Dios en el ser humano
la vida. Debería ser simple y métrica en forma, genuinamente emocional, poética y literaria en estilo, espiritual
en calidad, y en sus ideas tan directas y tan inmediatamente evidentes como para unificar una congregación mientras
cantándolo."
[2]

Los himnos cristianos a menudo se escriben con temas especiales o estacionales y se utilizan en días santos.
comoNavidad, Pascuay la Fiesta deTodos los Santos, o durante temporadas particulares como
comoAdvientoyCuaresma. Otros se utilizan para fomentar la reverencia por elBibliao para celebrar a Christian
prácticas como eleucaristíaobautismo. Algunos himnos alaban o se dirigen a individuossantos,
particularmente elVirgen María Bendita; tales himnos son particularmente prevalentes enCatolicismo, Oriental
Ortodoxiay hasta cierto puntoAlta IglesiaAnglicanismo.
Un escritor de himnos se conoce como himnodista, y la práctica de cantar himnos se llama himnodia;
la misma palabra se utiliza para la colectividad de himnos que pertenecen a una denominación o período particular (por ejemplo.
la himnología metodista del siglo diecinueve
Métodos en el siglo XIX). Una colección de himnos se llama unhimenalorhimnario. Estos pueden o
puede no incluir música. Un estudiante de himnología se llama un himnólogo, y el estudio académico de
himnos, himnología y himnología eshimnología. La música a la que se puede cantar un himno es unhimno
sintonía.
En muchas iglesias evangélicas, las canciones tradicionales se clasifican como himnos, mientras que las más contemporáneas
Las canciones de adoración no se consideran himnos. La razón de esta distinción no está clara, pero de acuerdo con
parte de ello se debe al cambio radical de estilo y de pensamiento devocional que comenzó con elJesús
movimientoymúsica de Jesús. Cabe destacar que, en los últimos años, los himnos tradicionales cristianos han visto una
avivamiento en algunas iglesias, generalmente más reformadas oCalvinistaen la naturaleza, como compositores de himnos modernos
comoKeith y Kristyn Getty yGracia [3]
SoberanaLa música ha reiniciado letras viejas a nuevas melodías.
himnos antiguos revisados y republicados, o simplemente escrito una canción de acuerdo con el himno cristiano
estándares[¿según quién?] como el himno,En Cristo Solo. [4]

Música y acompañamiento[editar]
En tiempos antiguos y medievales,instrumentos de cuerdacomo elarpa, liraylirase usaron con
salmos y himnos.
Dado que hay una falta denotación musicalen la escritura temprana
[5]
ngs,las formas musicales actuales en el temprano
la iglesia solo puede ser conjeturada. Durante la Edad Media, se desarrolló una rica himnología en forma
deCanto gregorianoo canto llano. Este tipo se cantaba en unísono, en uno de ochomodos eclesiásticos, y
más a menudo por coros monásticos. Mientras que fueron escritos originalmente enLatín, muchos han sido
un ejemplo familiar es el siglo IVDel corazón del Padre engendradocantado al 11
canto llano del siglo Divinum Mysterium.

Iglesia occidental[editar]
Los himnos a menudo son acompañados porórganomúsica

La himnodia posterior en eliglesia occidentalintrodujo el canto a cuatro vocesarmoníacomo norma, adoptando

tonalidades mayores y menores, y llegaron a ser guiados porórganoy coro. Comparte muchos elementos
conmúsica clásica.
Hoy, excepto por los coros, más congregaciones inclinadas musicalmente ya capellacongregaciones,
los himnos se cantan típicamente al unísono. En algunos casos, también hay arreglos completos complementarios para órgano.
publicado, en otros organistas y otros acompañantes se espera que transcriban la voz de cuatro partes
puntuación para su instrumento de elección.
Para ilustrarProtestanteusage, in the traditional services and liturgies of the Metodistaiglesias
que se basan enAnglicanola práctica, se cantan himnos (a menudo acompañados por un órgano) durante
elprocesionalhacia el altar, durante la recepción de la comunión, durante elsalida, y
a veces en otros momentos durante el servicio. Estos himnos se pueden encontrar en un libro común como
elHimnario Metodista Unido. ElDoxologíatambién se canta después de que se traen los diezmos y las ofrendas
hasta el altar.
Adoración cristiana contemporánea, como se encuentra a menudo enEvangelicalismoyPentecostalismo, puede incluir
el uso demúsica de adoración contemporáneajugó conguitarras eléctricasy elkit de batería, Compartiendo mucho
elements with música rock.
Otros grupos de cristianos han excluido históricamente el acompañamiento instrumental, citando el
la ausencia de instrumentos en el culto por parte de la iglesia en los primeros siglos de su existencia, y
adherirse a un no acompañadoa capellaccanto congregacional de himnos. Estos grupos incluyen el
'Hermanos' (a menudo tanto 'Abiertos' como 'Exclusivos'), elIglesias de Cristo, Mennonitas, varios
Denominaciones basadas en anabaptistas, como elIglesia Cristiana Apostólica de América—Primitivo
Bautistas, y ciertas iglesias reformadas, aunque durante el último siglo más o menos, varias de estas,
como elIglesia Libre de Escociahan abandonado esta postura.
Iglesia oriental[editar]
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Cristianismo oriental(elOrtodoxo Oriental, Ortodoxo OrientalyCatólico Orientaliglesias) tiene un
variedad de antiguas tradiciones himnográficas.
Bizantinoel canto es casi siemprea capella, y el acompañamiento instrumental es raro. Se utiliza para
cantar todas las formas de adoración litúrgica.

Los instrumentos son comunes en las tradiciones [Link]ón que hace uso de
elplatillosy elTriángulo (instrumento musical). ElOrtodoxo Indio(Ortodoxa Malankara)
Iglesia Siria) uso delórgano. ElIglesias Tewahedousarbaterías, platillosy otros
instrumentos en ciertas ocasiones.
Desarrollo de la himnología cristiana[editar]
Further information: Himnodia de Europa continental
Tomás de Aquino, en la introducción a su comentario sobre los Salmos, definió el himno cristiano
El himno es alabanza a Dios con canto; el canto, en cambio, es la exultación de la mente por lo eterno.
prorumpens en voz.
reflexionando sobre las cosas eternas, estallando en voz.
[6]
")
ElReforma Protestanteresultó en dos actitudes conflictivas hacia los himnos. Un enfoque,
elprincipio regulador de la adoración, favorecido por muchos zwinglianos, calvinistas y algunos radicales
los reformadores consideraban cualquier cosa que no fuera directamente autorizada por la Biblia como algo novedoso y
Introducción católica a la adoración, que debía ser rechazada. Todos los himnos que no eran citas directas
de la Biblia cayó en esta categoría. Dichos himnos fueron prohibidos, junto con cualquier forma de instrumental
acompañamiento musical, y los órganos fueron retirados de las iglesias. En lugar de himnos, bíblios
Los salmos se cantaban, la mayoría de las veces sin acompañamiento, con melodías muy básicas. Esto era conocido
comosalmodia exclusiva. Ejemplos de esto todavía se pueden encontrar en varios lugares, incluyendo algunos de
elIglesias presbiterianas del oeste de Escocia.

Una ciudad fuerte es nuestra

Dios
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Paráfrasis de Lutero
dePsalm 46 es un
popularHimno luterano

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El otro enfoque de la Reforma, elprincipio normativo de adoración, produjo una explosión de himno
escritura y canto [Link]ín Luteroes notable no solo como reformador, sino como elautor
de muchos himnosincluyendo "Ein feste Burg ist unser Gott" ("Una poderosa fortaleza es nuestro Dios"), que es
cantado hoy incluso por católicos,y¡Te alabamos, Jesucristo!" Alabado seas, Jesús Cristo
para Navidad. Lutero y sus seguidores a menudo usaban sus himnos, o corales, para enseñar los principios de la
fe a los adoradores. El primer himnario protestante fue publicado en Bohemia en 1532 por elUnitas
Hermanos. ContarZinzendorf, el líder luterano de laIglesia Moravain the 18th century wrote
alrededor de 2,000 himnos. Los primeros escritores ingleses tendían a parafrasear textos bíblicos,
particularmenteSalmos; Isaac Wattssiguió esta tradición, pero también se le atribuye haber escrito el primero
English hymn which was not a direct paraphrase of [Link]
[7]
(1674–1748), cuyo padre
era un Anciano de una congregación disidente, se quejó a los 16 años de que cuando solo se le permitían salmos para
los fieles ni siquiera podían cantar sobre su Señor, Cristo Jesús. Su padre lo invitó a ver lo que
él podría hacer al respecto; el resultado fue el primer himno de Watts, "Contempla las glorias del Cordero"b".
[8]
Encontrado en
pocos himnarios hoy, el himno tiene ocho estrofas en métrica común y se basa en Apocalipsis 5:6, 8,
9, 10, 12.[9]
Basándose fuertemente en las Escrituras, Watts escribió textos medidos basados en pasajes del Nuevo Testamento que
brought the Christian faith into the songs of the church. Isaac Watts has been called "the father of
la himnología inglesa
sus himnos, y himnos como ellos, movieron a los adoradores más allá de cantar únicamente salmos del Antiguo Testamento,
inspirando congregaciones y revitalizando la adoraciónp.[10]
Los escritores posteriores tomaron aún más libertad, algunos incluso incluyendoalegoríaymetáforaen sus textos.
Charles Wesley'shimnos difundidos metodistateología, no solo dentro del metodismo, sino en la mayoría
Iglesias protestantes. Desarrolló un nuevo enfoque: expresar los sentimientos personales de uno en el
la relación con Dios así como la simple adoración vista en los antiguos himnos. Wesley escribió:
¿Dónde comenzará mi alma errante?
¿Cómo debo aspirar a llegar al cielo?
Un esclavo redimido de la muerte y el pecado,
Una marca extraída del fuego eterno,
¿Cómo debo elevar triunfos,
O canta la alabanza de mi gran libertador.

Himno de Batalla del

República
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El himno de batalla del
República, realizado
porFrank C. Stanley, Elise
Stevenson, y un combinado
cuarteto en 1908.

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La contribución de Wesley, junto con elSegunda Gran DespertarenAméricallevó a un nuevo estilo

llamadoevangelio, y una nueva explosión de escritura de música sagrada conFanny Crosby, Lina Sandell, Felipe
Dicha, Ira D. Sankey, y otros que produjeron música testimonial para avivamientos, reuniones de campamento, y
cruzadas evangelísticas. El estilo o forma de la melodía se designa técnicamente como "canciones gospel" distintas
de himnos. Las canciones gospel generalmente incluyen un estribillo (o coro) y usualmente (aunque no siempre) un
un tempo más rápido que los himnos. Como ejemplos de la distinción,"Gracia asombrosa" es un himno (no
refrain), pero"Cuán Grande es Él" es una canción gospel. Durante el siglo XIX, el género de la canción gospel
se extendió rápidamente en el protestantismo y en menor pero aún definitiva medida, en el catolicismo romano; el
el género de la canción gospel es desconocido en los fieles de las iglesias ortodoxas orientales, que dependen
exclusivamente en cantos tradicionales (un tipo de himno).
ElAvivamiento Metodistadel siglo XVIII creó una explosión de escritura de himnos enGalés, cual
continued into the first half of the 19th century. The most prominent names among Welsh hymn-
los escritores sonWilliam Williams PantycelynyAnn Griffiths. La segunda mitad del siglo XIX
testificó una explosión de composición de melodías de himnos y canto congregacional a cuatro partes enGales. [11]
Junto con la música sacra más clásica de compositores que van desdeomMozartaMonteverdi,
elIglesia Católicacontcontinuó produciendo muchos himnos populares comoLuz, amable guía, Silencio
Noche, O Sagrado Divino y Fe de nuestros Padres.
Muchas iglesias hoy en día utilizan música de adoración contemporánea que incluye una variedad de estilos a menudo
influenciado pormúsica popular. Esto a menudo conduce a algún conflicto entre los mayores y los jóvenes.
congregantes (veradoración contemporánea)Esto no es nuevo; el cristianomúsica popel estilo comenzó en el
finales de la década de 1960 y se volvió muy popular durante la década de 1970, ya que los jóvenes himnólogos buscaron formas en las que
hacer que la música de su religión sea relevante para su generación.
Esta larga tradición ha dado lugar a una amplia variedad de himnos. Algunas iglesias modernas incluyen dentro de
himnología el himno tradicional (generalmente describiendo a Dios), música de adoración contemporánea (a menudo dirigida
a Dios) y música gospel(expresiones de la experiencia personal de Dios). Esta distinción no
perfectly clear; and purists remove the second two types from the classification as hymns. It is a
cuestión de debate, incluso a veces dentro de una sola congregación, a menudo entre revivalistas y
movimientos tradicionalistas.

Desarrollos estadounidenses[editar]

afroamericanosdesarrolló una rica himnología deespiritualesdurante los tiempos de la esclavitud hasta los modernos,
estilo gospel negro animado. Las primeras influencias de la cultura afroamericana en los himnos vinieron de
Cantos de Esclavos de los Estados Unidos, una colección de himnos de esclavos compilada por William Francis Allen quien
tuvo dificultades para precisarlos a partir de la tradición oral, y aunque tuvo éxito, señala que el
el efecto sobrecogedor de los himnos cuando se cantan por sus originariosors.
[12]

La escritura de himnos, composición, interpretación y la publicación de himnarios cristianos fueron prolíficos en el

del siglo XIX y a menudo estaban vinculados al movimiento abolicionista por muchos compositores de himnos.
Sorprendentemente,Stephen Fosterescribió una serie de himnos que se usaron durante los servicios religiosos durante
esta era de la publicación.
Thomas Symmes [se necesita aclaración] difundir a través de las iglesias una nueva idea de cómo cantar himnos, en la que
cualquiera podría cantar un himno de la manera que se sintiera guiado; esta idea fue opuesta por las opiniones de Symmes.
colegas [who?] quien sintió que era "como si Quinientos diferentes temas retumbaran al mismo tiempo"e". [cita

necesario]
William Billings, aescuela de cantomaestro, creó el primer libro de melodías con solo nacidos en Estados Unidos
composiciones. Dentro de sus libros, Billings no puso tanto énfasis en"medida común" [aclaración

necesario] cual era la forma típica en que se cantaban los himnos, pero intentó "tener una suficiencia en cada
medida [se necesita aclaración] Boston'sSociedad Handel y Haydndestinado a elevar el nivel de la música de la iglesia
en América, publicando su 'Colección de Música Eclesiástica'. A finales del siglo XIXIra D.
[¿cuándo?]

SankeyyDwight L. Moodydesarrolló la subcategoría relativamente nueva dehimnos evangélicos. [13]

A principios del siglo XIX, el uso de la notación musical, especialmentenotas de forma, explotó en América,
y maestros de canto profesionales viajaban de pueblo en pueblo enseñando a la población cómocantar de
vista, en lugar del más comúndelineandoque se había utilizado antes de eso. Durante este período
se publicaron cientos de libros de melodías, incluyendoB.F. White'sArpa Sagrada, y obras anteriores como
elArmonía de Missouri, Armonía de Kentucky, Arpa Hesperiana, D.H. Mansfield's El Americano
Vocalista, El Arpa Social, elArmonía del Sur, William Walker'sArmonía Cristiana, Jeremías
Ingalls' Armonía Cristiana, y literalmente muchas docenas de otros. Las notas de forma eran importantes en el
difusión de estilos de canto más modernos (entonces), con armonía de 4 partes liderada por tenor (basada en lo antiguo)
Inglésmúsica de la Galería Oeste), fugandosseccioneshimnosy otras características más complejas. Durante este
período, los himnos eran increíblemente populares en los Estados Unidos, y uno o más de los mencionados anteriormente
los libros de canciones se podían encontrar en casi todos los hogares. No es raro escuchar relatos de jóvenes
personas y adolescentes reuniéndose para pasar una tarde cantando himnos y anthems de
libros de tonos, que se consideraban muy divertidos, y hay relatos sobrevivientes deAbraham
Lincolnund su dulce compañera cantando juntos desde el Missouri Harmony durante su juventud.
Para la década de 1860, reformadores musicales comoLowell Mason(los llamados 'chicos de la mejor música') estaban activos
haciendo campaña para la introducción de estilos de canto más "refinados" y modernos, y eventualmente estos
Los libros de canciones americanas fueron reemplazados en muchas iglesias, comenzando en el noreste y en áreas urbanas,
y extendiéndose por el campo a medida que la gente adoptaba los tonos más suaves y reconfortantes
deVictorianohimnodia, e incluso adoptaron dedicados, entrenadoscorospara hacer el canto de su iglesia, más bien
que hacer que toda la congregación participe. Pero en muchas áreas rurales, las viejas tradiciones sobrevivieron,
no en iglesias, sino en convenciones semanales, mensuales o anuales donde la gente se reunía a cantar desde
sus libros de tonadas favoritos. El más popular, y el único que ha sobrevivido continuamente en impresión,
fue elArpa Sagrada, que se podía encontrar en el típico hogar rural del sur hasta el mismo living
la tradición fue "redescubierta" porAlan Lomaxen la década de 1960 (aunque había sido bien documentado
pormusicologist George Pullen Jacksonantes de esto). De hecho, "el libro más común sobre. Desde
entonces ha habido un renacimiento en el 'canto de Sacred Harp', con convenciones anuales surgiendo
entodos los 50 estadosy en un número de países europeos recientemente, incluido
elReino Unido, Alemania, IrlandayPoland, así como enAustralia. [14][15][16]
[1]Hoy "canto del Arpa Sagrada"
es una tradición vibrante y viva con miles de participantes entusiastas en todo el mundo, atraídos
a los principios democráticos de la tradición y el sonido exótico y hermoso de la música. Aunque el
las letras tienden a ser muy religiosas en su naturaleza, la tradición es en gran parte secular, y la participación está abierta a
[17]
todos los que tengan interés en asistirfin.
Métricas del himno[editar]
Artículo principal:Meter (himno)

El metro indica el número de sílabas para los versos en cadaestrofade un himno. Esto proporciona un
medios de unir el texto del himno con un apropiadomelodía del himnopara cantar. En la práctica, muchos
los himnos se ajustan a uno de un número relativamente pequeño de metros (conteo de sílabas y patrones de acentuación).
Sin embargo, se debe tener cuidado para garantizar que no solo coincidan el metro de las palabras y la melodía, sino también
las tensiones en las palabras en cada línea. Hablando técnicamente, una melodía yámbica, por ejemplo, no puede ser
usado con palabras de, digamos, metro troqueo.
El metro a menudo se denota por una fila de cifras junto al nombre de la melodía, como "87.87.87".
lo que informaría al lector que cada verso tiene seis líneas, y que la primera línea tiene ocho sílabas,
el segundo tiene siete, la tercera línea ocho, etc. El metro también se puede describir con iniciales; L.M.
indica metro largo, que es 88.88 (cuatro líneas, cada una de ocho sílabas); S.M. es metro corto
(66.86); C.M. es metro común (86.86), mientras que D.L.M., D.S.M. y D.C.M. (la 'D' significa doble)
son similares a sus respectivos versos simples excepto que tienen ocho líneas en un verso en lugar de
fnuestro.
[18]

Además, si el número de sílabas en un verso difiere de otro verso en el mismo himno (por ejemplo, el
hima "Canto una Canción de los Santos de Dios"), el metro se llama Irregular.

Himnodia sij[editar]
ElSikhel libro sagradoGuru Granth SahibJi(Punjabi: Pronunciación punjabi:guru
ɡɾənt ʰ sɑhɪb] ), es una colección de himnos(Shabad) oGurbanidescribiendo las cualidades de G ody
[19]

por qué uno debería meditar en el nombre de Dios. El Guru Granth Sahib está dividido por su configuración musical
en diferenteragasinto [20]
fourteen hundred and thirty pages known asAngs(limbs) in Sikh
tradició[Link] Gobind Singh(1666–1708), el décimo gurú, después de agregarGuru Tegh Bahadur'sbania
elAdi Granth [21][22] afirmó el texto sagrado como su sucesor, elevándolo a Guru Granth
Señor. [23]Thel texto sigue siendo la escritura sagrada de los sijs, considerada como las enseñanzas de los Diez
GurusEl [24]
papel del Guru Granth Sahib, como fuente o guía de oracióner,es fundamental
[25]
enSikhadoración.

Ver también[editar]

Carol
Coro
 Música litúrgica católica contemporánea
Doxología
Sociedad del Himno en los Estados Unidos y Canadá
Kafi
Lista de libros de himnos chinos
Lista de himnarios en inglés por denominación
Lista de himnos católicos romanos
Salterio métrico
Salmo
Arpa Sagrada
Nota de forma
Shabad
Canto Védico

Referencias[editar]
1.^Entrada en ὕ μνος, Liddell y Scott, Un léxico griego-inglés (Oxford: Clarendon Press, 8ª edición
1897, impresión de 1985), p. 1849; entrada sobre 'himno', Lewis y Short,Un Diccionario Latino(Oxford:
Clarendon Press 1879, impresión de 1987), p. 872.
2.^ Eskew; McElrath (1980). Cantar con Entendimiento, Una Introducción a la Himnología Cristiana.ISBN0-
8054-6809-9.
3.^ En alabanza de los himnos. Retrieved 2017-05-18.
4.^ Canciones de fe, retrrecibido 2017-05-18
5.^ Entry on "Hymn: 4. Hymn Sources and Transmission," Warren Anderson, et al. Música Grove
En línea(2007–2009) (se requiere suscripción).
6.^ Tomás de Aquino. La introducción de Santo Tomás a su exposición de los Salmos de David.
Retrieved 2008-02-08.
7.^ Wilson-Dickson, Andrew (1992). La historia de la música cristiana. Oxford: Lion,SPCK. págs.110–
111.ISBN0-281-04626-3.
8.^ Routley, Erik (1980). Himnos Cristianos, Una Introducción a Su Historia (Audiolibro). Princeton:
Prestige Publications, Inc. p. Parte 7, "Isaac Watts, el Libertador de la Hymnología Inglesa".
9.^ Routley y Richardson (1979). Un Panorama de la Himnología Cristiana. Chicago: G.I.A. Publications,
Inc. pp. 40–41.ISBN1-57999-352-4.
10.^ Himnos Cristianos, Una Introducción a Su Historia (Audiolibro) op. cit. p. Parte 7, "Isaac Watts, el"
Liberador de la himnología inglesa.
11.^ E. Wyn James, 'La Evolución del Himno Galés', en Alabanza Disidente, ed. I. Rivers & D. L. Wykes
(Oxford University Press, 2011); E. Wyn James, 'Poesía Popular, Metodismo y el Ascenso de
el Himno', en La Historia de la Literatura Galesa de Cambridge, ed. Geraint Evans y Helen Fulton
(Cambridge University Press, 2019); E. Wyn James, 'Corales alemanes y canciones estadounidenses
Solos: Capítulos contrastantes en el canto de himnos congregacionales galeses, El Boletín del Himno
Sociedad de Gran Bretaña e Irlanda, No. 295, Vol. 22:2 (Primavera 2018), 43–53.
12.^ Música, David. Himonología Una colección de lecturas fuente. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press,
Inc., 1996. 179/185-186/192/199/206. Impreso.
13.^ Música, David. Himnología Una Colección de Lecturas de Fuentes. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press,
Inc., 1996.
14.^ Arpa Sagrada Bremen. [Link]. Retrieved 2018-01-04.
15.^ Macadam, Edwin y [Link]. [Link]. Recuperado el 04-01-2018.
16.^ Sagrado Arpa en Polonia | Sitio web de la Comunidad de Sagrado Arpa Polaca. [Link] (en polaco).
Recuperado el 2018-01-04.
17.^ [Link]– Canto de Harpa Sagrada y Notación en Forma. [Link]. Recuperado el 04-01-2018.
18.^ Británica Infantil. Volumen 9 (3ª ed. revisada). 1981. pp. 166–167.
19.^ Penney, Sue. Sikhismo. Heinemann. p. 14.ISBN0-435-30470-4.
 20.^ Brown, Kerry (1999). Arte y literatura sij. Routledge. p. 200.ISBN0-415-20288-4.
21.^ Ganeri, Anita (2003). El Guru Granth Sahib y el Sikhismo. Black Rabbit Books. p. 13.
22.^ Kapoor, Sukhbir (2005). Guru Granth Sahib un Estudio Avanzado. Hemkunt Press. p. 139.
23.^ Partridge, Christopher Hugh (2005). Introducción a las Religiones del Mundo. p. 223.
24.^ Cachemira, [Link] Guru Granth Sahib— Una Persona Jurídica. GEstudios Sikh Globales. Recuperado en 2008-
04-01.
25.^ Singh, Kushwant (2005). Una historia de los sijs. Oxford University Press.ISBN0-19-567308-5.

Lectura adicional[editar]
Bradley, Ian. Acompáñame: el mundo de los himnos victorianos. Londres: S.C.M. Press,
[Link] 0-334-02703-9
Hughes, Charles, Albert Christ Janer y Carleton Sprague Smith, eds. Himnos Americanos, Viejos
y Nuevo. Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia, 1989. 2 vols. N.B.: Vol. l, [la música,
armonizado, con palabras, de los himnos seleccionados de varias denominaciones cristianas, sectas, y
cultos]; vol. 2, Notas sobre los Himnos y Biografías de los Autores y Compositores.ISBN0-231-
05148-4conjunto que comprende ambos volúmenes.
Weddle, Franklyn S. Cómo usar el himnario. Independence, Mo.: Herald House, 1956.
Wren, Brian. "Rezar dos veces: La música y las palabras de la canción congregacional". Louisville:
Westminster John Knox Press, 2000.ISBN0-664-25670-8
H. A. Hodges (ed. E. Wyn James), Llama en las Montañas: Williams Pantycelyn, Ann Griffiths
y el Himno Galés (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 pp.ISBN978-1-78461-454-6.

Enlaces externos[editar]
Los enlaces a continuación están restringidos a material que es histórico o recursos que son no-
denominacional o interdenominacional. Se mencionan recursos específicos de la denominación de la
artículos específicos de denominación relevantes.

La Sociedad del Himno en los Estados Unidos y Canadá. Archivado deel originalel 15 de diciembre de 2007.
[Link].—Extensa base de datos de himnos y recursos de himnología; incorpora el
Diccionario de Himnología Norteamericana
Himnos Sin Palabras - una colección de grabaciones clásicas de himnos que se pueden descargar gratuitamente para su uso
en el canto congregacional.
La Sociedad de Himnos de Gran Bretaña e Irlanda.
Ejemplos de música bizantina para himnos.—2000 páginas de himnos en notación de pentagrama y neumática
notación
"[Link]".Sitio con herramientas extensas de búsqueda de himnos