Escuela Bíblica - Iglesia Nueva Vida en Madureira

Estudiando la Biblia de Génesis a Apocalipsis

SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL

TEMA

El libro entero se concentra en la figura de David; no hay otra de suficiente

importancia que atraiga la atención. Es el cuadro del ungido de Dios, para el cual
nuestros ojos se dirigen. Es el cuadro del hombre según el corazón de Dios
Qué iremos estudiar. Y comenzamos nuestro estudio con esta pregunta: ¿qué
¿Hay en David algo que merezca un título tan honorífico? No lo observamos de lejos.
de modo a verlo como rey, en posición elevada, rodeado por toda la insignia de
realeza, mas sim observamos de perto, na sua familiaridade de homem. Vemo-
lo, no solo sobre el trono, sino en el hogar. Lo vemos en sus tristezas más
profundas, y en el momento de sus mayores triunfos; escuchamos sus oraciones y los
sus elogios, su justa indignación, y sus palabras de bondad, ternura y
generosidad. Somos testigos de su pecado, de su arrepentimiento,
de sus momentos de impaciencia y de su dignidad real. El cuadro todo,
a pesar de sus partes en sombras oscuras, nos presenta a un hombre en
cuyo vida Dios ocupaba el primer plano. Para David, sobre todas las demás
cosas, Dios es una gloriosa realidad. En resumen, David es un hombre que está
profundamente consciente de su propia debilidad, error y pecado, pero que
conoce a Dios, y confía en Él de todo tu corazón” (Markham).

AUTOR

Los acontecimientos registrados en el libro II Samuel fueron añadidos

probablemente al libro de Samuel (I Crón. 29:29) por Natán o Gad. En el original
hebraico, I e II Samuel formaban un libro. Fueron divididos por los traductores de la
Septuaginta (más o menos en 285 antes de Cristo), cuando tradujeron el
Velho Testamento para a língua grega.

ESFERA DE AÇÃO

Desde la muerte de Saúl hasta la compra del lugar del templo, abarcando un
período de 37 años.

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CONTEÚDO

I. A elevação de Davi (1-10).

II. La caída de David (11-20).
III. Los últimos años de David (21-24).

I. LA ELEVACIÓN DE DAVID.

1. A morte de Saul (Cap. 1).

2. David llega a ser rey sobre todo Israel (Caps. 2-5).
3. A arca trazida a Jerusalém (Cap. 6).
4. El pacto de David (Cap. 7).
5. Las conquistas de David (Caps. 8-10).

Acreditan algunos eruditos que la historia del amalecita (2 Samuel 1:4-10).

fue invención tuya. Tu objetivo al venir a David con las nuevas de la muerte de Saúl
fue hallar favor ante sus ojos. Imaginó que el rey se sentiría alegre con la
noticia de la muerte de su enemigo. David, al ver la mala razón del joven, lo castigó
justamente. Al hacerlo de esta manera, David actuó de acuerdo con el principio que tenía
seguido en todos sus tratos con Saúl; reverencia por el ungido del Señor.
Deseaba evitar toda la apariencia de su cómplice en la muerte de Saúl.

¿Cuál fue la primera tribu en reconocer a David como rey? (2:1-4). ¿Cómo David?
¿demostró de nuevo su bondad a Saúl? (2:5-7). ¿Quién instigó la guerra?
¿entre Judá y las once tribus? (2:8-11). ¿Cuál fue el resultado de la guerra? (3:1).
¿Quién hizo alianza con David en este tiempo? (3:12-26). ¿Qué se revela del carácter?
de Joabe en cap.? ¿Cuál fue la actitud de David ante el asesinato de Abner por Joabe?
¿Joabe? Notemos la continuación de la fidelidad de David hacia Saúl y su casa.
(cap. 4). Onde e quando Davi foi nomeado rei de todo Israel? (cap. 5). Que
¿La ciudad llegó a ser la capital del reino en ese tiempo? (5:6-9). ¿Quién en ese tiempo?
tempo, ¿edificó a David una casa? (5:11). ¿Cuál Salmo compuso David en esa?
ocasião? (Sal. 30).

El traer el arca fue un acto loable por parte de David, pero la manera de traerla
era una violación de la ley de Dios. El arca, en lugar de ser conducida en un carro,
debió haber sido llevada por los sacerdotes (Núm. 4:14, 15; 7:9). ¿Dónde fue llevada a?
arca después de esto? (6:10, 11). ¿Qué trajo su presencia a esta familia? A

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conduta de Davi ante a arca foi muito digna ? Quem o levou a mal? Como
¿La censuró ella a David? (v. 20). ¿Con qué palabras justificó David su conducta?
(v.21). Qual foi o resultado da crítica de Mical a Davi ? (v. 23). O que Davi
¿propuso hacer? (7:1-3). ¿Quién lo animó en esto? Fue, sin embargo, la voluntad de Dios
que Davi edificasse um templo? (I Crôn. 22:8).

El capítulo 7:8-17 relata que Dios hace un pacto con David, en el que prometió a
él y a sus descendientes el trono y el reino para siempre. Citamos al Dr.
Scofield : “Este pacto, sobre el cual el glorioso reino de Cristo “de la semilla de
Davi segundo a carne”, será fundado, assegura:

1. Una "casa" a David; a saber: posteridad, familia.

2. Un “trono”; a saber: autoridad real.
3. Un “reino”; a saber: una esfera de gobierno.
4. Perpetuamente; “para siempre”.
5. Este pacto cuádruple tiene solo una condición: la desobediencia en la familia.
de Davi será punida com castigo, mas não com a anulação do pacto (II Sam.
7:15; Sal. 89:20-37). Isaías 53:3. O castigo se impuso, primero en la división del
reino bajo Reoboam, y finalmente en los cautiverios. II Reyes 25:1-7. Desde aquel
Só un rey de la familia davídica fue coronado y él lo fue con espinas. Pero el
pacto davídico confirmado a Davi pelo juramento de Jeová e renovado a Maria
el ángel Gabriel es inmutable (Sal. 89:30-37), y el Señor Dios dará, sin embargo
‘Aquél coronado de espinas el trono de Su padre David’ (Lucas 1:31-33; Hechos)
2:29-32).

Notemos la hermosa oración de agradecimiento que David pronunció después de la celebración de esto.
pacto (7:18-29). ¿Cómo Davi estableció completamente su reino? (cap. 8).
Faça uma lista das nações que ele subjugou. Como Davi demonstra sua
bondad a la familia de Saúl ? (cap. 9).

II. LA CAÍDA DE DAVÍ

1. El gran pecado de David (11, 12).

2. La rebelión de Absalón (13-20).

Leia o Salmo 51.

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Las palabras de Natán, que David hubiera dado ocasión a los enemigos de Jehová de
o blasfemaremos (12:14), se ha cumplido en los sarcasmos de los incrédulos que
zombam de Davi por ter sido chamado “un hombre, según el corazón de
"Dios". Que David fuera un hombre conforme al corazón de Dios no quiere decir
que no tuviese defectos, sino que significaba que era un hombre en cuyo
corazón había un deseo sincero de hacer la voluntad de Dios y buscar Su
justicia, en contraste con Saúl, que siempre buscaba su propio camino.
Davi cometió un pecado de los más viles, sin embargo, con verdadero sentimiento de
justicia de Jehová y de su propia culpa, se arrepintió en saco y ceniza. Hay
muchas lecciones importantes que podemos aprender del pecado de David.

1. Por más fuerte y espiritual que sea un hombre, si desvia sus ojos de
Dios, estará sujeto a caer.
2. El relato, en términos claros, del pecado del mayor héroe de Israel, sin buscar
perdonarlo, es una prueba fuerte de la origen divina de la Biblia. Lo más natural habría
sido colocar un velo sobre este acontecimiento desagradable (cap. 12:12).
3. La gracia de Dios puede perdonar el pecado más vil si hay verdadero
arrepentimiento (12:13).
4. Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. El niño nacido de
La unión pecaminosa de David murió. Sus dos hijos le siguieron en el adulterio y
un cometió el crimen de asesinato.
5. Dios no tolerará el pecado, ni por un momento, ni siquiera de Sus hijos
más amados. No mucho tiempo después de este acontecimiento, David continuó
cosechando lo que había sembrado. Su hijo Amón practicó un acto de inmoralidad
que llevó Absalón a asesinarlo (cap. 13). David amaba a su hijo, pero el temor
la opinión pública lo hace vacilar en llamarlo del destierro al que fue
sentenciado. Joabe, sabiendo de la lucha que había en el corazón del rey, entre el afecto
y el deber, recurrió al estratagema descrito en el capítulo 14. La mujer sabia
usando de una conversación hábil, obtuvo una promesa del rey, de que su hijo,
que supuestamente había asesinado a su hermano, sería perdonada. Ella pronto
insinuó que si perdonara a Absalón no estaría haciendo más de lo que tenía
hecho por ella y no podía haber acusación de parcialidad contra él. El
la estratagema fue exitosa. Sin embargo, los acontecimientos posteriores
probaron que David era imprudente al perdonar a Absalón porque más tarde
este hijo se rebeló contra él.

La decisión inmediata tomada por David de salir de Jerusalén y poner el Jordán

entre sí y los rebeldes fue el acto de un hábil soldado. En conexión con la fuga de
Davi, debe leerse el Salmo 3.
Notemos la paciencia y humildad de David ante el insulto de Simei. Él ve la
mano de Dios en todo (16:5-12). Aitofel aconseja a Absalón a cometer un acto
que tiraría cualquier esperanza de reconciliación con su padre y que obligaría

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todos en Israel a manifestar su parecer (16:21-23). Este acto fue un

saludo de II Sam. 12:12. Aitofel pronto aconsejó a Absalón formar una
pequeña fuerza y capturar a su padre antes de que pudiera organizar un gran
ejército. Husai venció este consejo, sugiriendo que Absalón hiciera una
movilización general de todo su ejército. Eso le daría tiempo a David para pasar el
Jordão y reunir un gran ejército. Aitofel, previniendo la victoria de David, y su
própria desgraça, suicidóse.
La reprimenda insolente de Joab hacia David demuestra que no lo amaba
(19:1-7). En su corazón era un rebelde. El hecho de haber asesinado a Absalón
había hecho que David se pusiera completamente en contra de él (19:13, comp. I
Reis 2:5). "Este capítulo (19) muestra, cual espejo, algunos tristes hechos. David
parece haber olvidado el uso y el significado de la oración. En el desarrollo
incesante de este capítulo no se menciona ninguna vez la frase: “David
consultó al Señor”. El resultado fue que su afecto egoísta y excesivo para
con su hijo rebelde apagó el afecto que debía haber demostrado a sus
valientes y fieles soldados; perdonó a Simei, jurándole por Jehová - uno
juramento que no debía haber hecho (1 Reyes 2:8, 9) — cuando debía haberlo juzgado;
condenó a Mefiboset cuando debía haberle hecho justicia; recompensó a Ziba
cuando debía haberlo castigado; y se apresuró a ir a Jerusalén sin dar tiempo
a los jefes y soldados de las tribus del norte que lo ayuden en la restauración.
De esta manera causó el derramamiento de sangre y la miseria que se
continuó en el siguiente capítulo.

Qué tribu debería haber sido la primera en dar la bienvenida a David, cuando de
¿regreso? (19:11). ¿Por qué? (v. 12). Llegará el tiempo en que Israel y Judá
¿darán la bienvenida al hijo de David? (Zac. 12:10; Mat. 23:39). ¿Quién condujo?
¿Davi de regreso a la ciudad? (19:40). ¿En qué resultó la preferencia por Davi de?
tribo de Judá? (19:41 a 20:1, 2). ¿De qué fue principio esta división entre Judá y
¿Israel? (1 Reyes 12:16-24). ¿Qué crimen añadió Joab a su vida en esta?
ocasião (cap. 20).

III. LOS ÚLTIMOS AÑOS DE DAVID

Los tres años de hambre (cap. 21).

2. O cântico de Davi (cap. 22).
3. As últimas palavras de Davi (cap. 23).
4. O pecado de Davi por contar o povo (cap. 24).

¿Cuál fue la causa de la hambre mencionada en el capítulo 21? (Comp. Josué cap. 9).
¿Qué pena pagó la familia de Saúl por la violación de este juramento?

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El capítulo 22 fue llamado por Spurgeon “El retrospecto de gratitud”. Al final de
su vida, Davi revisa el pasado, las adversidades y pruebas de su vida y
reconoce con gratitud la gracia y la fidelidad de Jehová. Los primeros siete
versículos do capítulo 23 registram as últimas palavras de Davi. Nesta conexão
se debe leer el Salmo 72, cuyo último versículo parece indicar que fue el último
oración de David. ¿Cuáles son las tres cosas mencionadas referentes a David en
versículo 1 ? O que declarou Davi acerca de si no versículo 2 ? Quem foi
¿testigo de esto? (Mat. 22:43). En la opinión de David, ¿cómo se describe un
governador ideal, escolhido por Deus (vers. 3, 4). Sentia Davi que ele e sua
casa habían alcanzado este ideal ? (v. 5). A pesar de haber encontrado muchas
dificuldades e fracassos, que fato o consola (v. 5). Que disse a respeito de
¿sus enemigos? (vers. 6, 7).

El resto del capítulo da una relación de los valientes de David y de sus hazañas.
Los versículos 16 y 17 nos dan una idea de la devoción de estos hombres hacia
Davi y del aprecio de Davi hacia su valor.

El capítulo 24 relata el pecado de David al contar al pueblo. Una comparación con

I Crôn. 21:1-6 demonstra que foi Satanás o instigador disso. “Deus, embora Ele
no tentéis a nadie, (Santiago 1:13). frecuentemente se describe en la Escritura
como si Él hiciera aquello que realmente Él solo permitió que se hiciera
por outrem. Neste caso, Ele permitiu que Satanás tentasse Davi. Satanás foi
quien actuó mientras Dios solo retiró Su gracia sustentadora. Así el
el gran tentador prevaleció contra el rey. La orden fue dada por Joab, quien,
aunque, en general, no fuera escrupuloso, no dejó de presentar en términos
fuertes (I Crôn. 21:3) el pecado y el peligro de esta medida, y usó todos los
argumentos para disuadir al rey de su propósito. El hecho de contar al pueblo no
fue en sí mismo un acto pecaminoso; porque Moisés lo hizo por la autoridad
expresa de Dios. Pero David actuó, no solo independientemente de tal orden o
sanción, pero por motivos indignos del divinamente elegido rey de Israel; por
motivos de orgulho e vanglória. Agiu por autoconfiança e falta de confiança em
Dios, y sobre todo, por designios ambiciosos de conquista, para cuyo éxito
estaba resuelto a forzar al pueblo al servicio militar y para averiguar si podía o
no reunir un ejército lo suficientemente grande para la magnitud de la empresa
que pensaba efectuar. Era una violación de la constitución, una infracción de la
libertad del pueblo, en oposición a esa política divina que exigía que Israel
continuase como una nación separada" (Comentario de Jamieson, Fausset,
y Brown

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