Cultura y Origen del Pueblo Antaimoro
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LesAntaimoro (o Antemoro o Antimorona) - "aquellos
du rivage » – son un pueblo deMadagascarquien vive Antaimoro
principalmente en el sureste de la isla, que se extiende desde
distrito deManakaraen el distrito deMananjaryen la
Provincia de Fianarantsoa, en la región Vatovavy-
Fitovinany.
Sumario
1 Historia
1.1 Una origen austronesio común a todo
la isla : los Vahoaka Ntaolo-Vazimba et Vezo (350
av J.-C. 1500)
1.2 La época feudal malgache: nacimiento de
grandes reinos (1600-1895)
1.3 Los reinos Antaimoro
2 Lengua
3 Cultura
4 Notas y referencias
5Ver también
5.1 Bibliografía
5.2 Artículos relacionados
5.3 Enlaces externos
Corte de papel aAmbalavao
Poblaciones significativas por región
Historia Madagascar 712 000
Otros
Una origen austronesio común a toda
la isla : los Vahoaka Ntaolo-VazimbaetVezo(350 Idiomas antaimoro
a.C. 1500 Religiones religiones tradicionales con prácticas
culturales judaizantes, islam
Las numerosas investigaciones multidisciplinarias recientes -
1 2 3 Etnias Antaisaka
arqueológicos, genéticos, lingüísticaset
4 vinculadas
históricosconfirman todas que el conjunto del pueblo
el malgache es primordialmente originario del archipiélago
indonesio. 5Probablemente llegados a la costa oeste de
Madagascar encanoa a equilibrio(waka) al principio de
6
nuestra era - incluso 300 años antes según los arqueólogos -
ces pionniers navigateursaustronésicosson conocidos de la
tradición oral malgache bajo el nombre de Ntaolo
(n)ta(u/w) - *olo- "los hombres de antes", "los "antiguos"
de *(n)ta(u/w)-"hombres" y *olo- "primero", "origen"
inicioproto-austronesio ). También es7
probablemente esos antiguos se llamaban a sí mismos los
Vahoaka(deVa-*waka"pueblo/aquellosdelascanoas"o
pueblo del mar, de*waka-"canoa (a balancín)" en
proto-MP), término que simplemente significa hoy el
vahoaka
En cuanto a la morfología/fenotipo, esta origen Carta de distribución
Sudeste asiático, primera de los malgaches explica, por
ejemplo a nivel de los ojos, el pliegue epicanthal asiático del párpado
superior y generalizado entre todos los malgaches, ya sean de la costa o
de las mesetas, que tengan la piel clara, oscura o bronceada.
Cesvahoaka ntaolo ("pueblo de origen/primero") austronésiens son a
el origen de la lengua malgache común a toda la isla, 8así como de todo
el fondo cultural malgache común: costumbres antiguas (como la
d'ensevelir les défunts dans une pirogue au fond de la mer ou d'un lac)
agricultura antigua (el cultivo del taro-saonjo, del plátano, de la nuez
de coco y de la caña de azúcar), la arquitectura tradicional (casa
vegetal cuadrado sobre pilotis), la música (los instrumentos como la Wakacanoa de equilibrio
conque marineantsiva, el tambor de ceremonia hazolahy, el xilófono austronésien (que ha dado en
atranatrana, la flûtesodinaou encore lavaliha) y la danza (notablemente malgache el motvahoaka-le "pueblo"
la "danza de los pájaros" que se encuentra tanto en el centro como en el du proto-austronésien*va-waka-
Sud) 9. los de los canoas
mer") : les premiersNtaolo
Al principio del asentamiento llamado "período paleomalgache", los los austronesios probablemente
Ntaolose se subdividieron, según sus elecciones de subsistencia, en dos grandes utilizados de similares para lograr
grupos : losVazimba(de*ba/va-yimba-"los de la selva", de*yimba- hasta Madagascar saliendo de las islas
bosque en proto Sud-Est Barito (SEB), hoy huibarimbaouorang de la sonda
rimbaen malais) 10
que se instalaron -como su nombre indica- en
los bosques del interior y losVezo(de *ba/va/be/ve-jau, "los de la
côte" en proto-Malayo-Javanais, aujourd'hui veu de bugis et bejauen
11 quedaron en la costa Oeste.
malais, bajoen javanés) que
El calificativo Vazimba designaba por lo tanto originalmente a los Ntaolo cazadores
et/où cueilleurs qui décidèrent de s'établir "dans la forêt", notamment
en los bosques de las mesetas centrales de la gran isla y los de
la costa Este y Sureste,12mientras que los Vezo eran los pescadores Ntaolo
que permanecieron en las costas del Oeste y del Sur (probablemente las costas Aldea austronesia aveclevusur
del primer desembarco). 13 pilotis (*levu-"casas" en proto-
austronésien qui a donné en malgache
La época feudal malgache: nacimiento de los grandes an-devu-"a la casa") : todos los
reinos (1600-1895) pueblos desntaolo vazimbaetvezode
Madagascar probablemente estaba
Desde finales del primer milenio hasta aproximadamente 1600, los Vazimba de similares al primer milenio. En
el interior tanto como los Vezo de las costas acogieron a nuevos encuentra además este modelo
inmigrantes del medio oriente (persas shirazíes, árabes omaníes, judíos hoy en todas las costas de la
árabes) y orientales (indios gujarati, malayos, javaneses, bugis) incluso gran isla y en las zonas interiores
europeos (portugueses) que se integraron y se aculturaron en la sociedad reculadas (bosques, etc.)
VezoyVazimba,[Link]
minoritarios, las aportaciones culturales, políticas y tecnológicas de estos nuevos llegados al antiguo mundo
LosVazimbayetVezomodificaronsustancialmentesusociedadyseránlacausadelosgrandesdisturbiosdel
e
XVIque conducirá a la época feudal malgache.
En el interior, las luchas por la hegemonía de los diferentes clanes Vazimba de los altos mesetas centrales
(que los otros clanes Vezo de las costas llamaban los Hova) condujeron al nacimiento de las etnias y/o reinos
Merina, Betsileo, Bezanozano, Sihanaka, TsimihetyetBara.
En las costas, la integración de los nuevos inmigrantes orientales, de Oriente Medio y africanos dio origen
a las etnias y/o reinosAntakarana, Boina, MenabeyVezo(Côte Ouest)MahafalyyAntandroy(Sur),
Antesaka, AntambahoakaAntemoroAntanala, Betsimisaraka(Costa Este).
El nacimiento de estos grandes reinos "neo-Vazimba"/"neo-Vezo" modificó
esencialmente la estructura política del antiguo mundo de los Ntaolo, pero la
la gran mayoría de las antiguas categorías permanecieron intactas dentro de estas
nuevos reinos: la lengua común, las costumbres, las tradiciones, lo sagrado,
la economía, el arte de los ancianos se preservó en su gran mayoría,
con variaciones de formas según las regiones.
Los reinos Antaimoro
Los Antaimoro se instalan en la costa sureste entre el XIIIe y elXVIsiglo.
e
Ellos
habrían vivido en la región deIharanaantes de echar raíces más al sur.
Existen varios clanes dentro de la etnia Antaimoro o Antemoro: los
Anteonyqui llegaron primeros a Matitanana, Vohipeno; los Antalaotra, Vaγimba-"losdelaselva"
llegados más tarde pero reconocidos por sus escrituras (Sorabe) y sus
en proto-Barito du Sud-Est
conocimientos del arte adivinatorio y de los astros, cuyos más ilustres eran los (lengua antigua
Anakaravenus, según la tradición, d'Arabia Sauditaobligados a huir de la corte del
austronesio hablado
Sultán de antaño a causa de sus ascendenciasjudíos;14y por fin losAmpanabaka notablemente en Borneo). Foto
que representan la mayoría. Wikicommons : Dayak de
Borneo
A diferencia de las otras tribus de Madagascar, los Antemoro siempre se han
ilustrados por su diplomacia. Además, uno de sus dignos hijos,
Andriamahazonoro del clan Anakara, habiendo sido consejero especial del reyAndrianampoinimerinay luego de
su hijoRadama I ,erformó parte de la primera delegación malgache aLondres, en la época de la reina Victoria.
Idioma
Ellos hablan elantaimoro, unalengua malayo-polinesia, dialecto demalgache.
Cultura
El papel antaimoro, fabricado de manera artesanal a partir de fibras vegetales, es
reputado. Antaimoro es el título de una canción de Dominique A que figura en su
octavo álbum "El horizonte"
Notas y referencias
1. Burney et al (2004)
2. Hurles et al. (2005)
3. Dahl O. (1991)
4. Verin (2000), p.20
5. Patrice Rabe, Quotidien Midi Madagasikara, edición del 24 de septiembre de 2008
6. Burney et al, loc. cit.)
7. Randriamasimanana, "El origen malayo-polinesio del malgache" ( [Link] (htt
p://[Link]/janengh/gassisk/M-P_Origin.pdf) ))
8. «En la lengua malgache, constatamos estrechas conexiones con el idioma Flores secas aplicadas sobre
El maanyan es hablado por la población del valle de Barito en el sur de Borneo. de papel
Mathew Hurles túInstituto Sanger de Welcome Trust
9. Para el historiador Édouard Ralaimihoatra, estos autronésiens que él llama de manera
globale los Vazimba-sin hacer distinción entre los de las costas, los Vezo, y aquellos
de la forêt de l'intérieur, los Vazimba han "traído a la isla el fondo de la lengua"
malgache y técnicas de origen indonesio piraguas con balancines, arrozales
inundadas, casas de madera cuadradas o de ramas construidas sobre pilotes, pueblos
edificados en las alturas rodeados de fosos, etc. Este fondo ha recibido aportaciones resultantes
de intercambios humanos entre elÁfricaen Madagascar, gracias a la navegación árabe
entre las costas de laArabia, de l'África oriental y de la Gran Isla (Ralaimihoatra
E., "Los Primitivos malgaches o V azimba", en Historia de Madagascar)
10. Simon P. (2006), p. 16 ( Google Books[Link]
fWD48C&printsec=frontcover&dq=Simon+Pierre+Fitenin-drazana&hl=fr&ei=P1d
vTpXpBc_P4QSR5tCXCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0C
C0Q6AEwAA#v=onepage&q=vazimba&f=false)
11. Simón P. (2006), ibíd., p. 474 ([Link] fWD48C
&printsec=frontcover&dq=Simon+Pierre+Fitenin-drazana&hl=fr&ei=P1dvTpXpBc
_P4QSR5tCXCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AE
wAA#v=onepage&q=vazimba&f=false
12. Rafandrana, uno de los ancestros de la dinastía realmerina, por ejemplo, es conocido
para haber sido un Vazimba (Callet, 1908). Las dos reinas fundadoras de la realeza
MerinaRafohyyRangita, eran designadas como V azimbas. Como la mayoría
desaustronesios, los jefes Ntaolo (Vazimbas y Vezos) de Madagascar tenían como
costumbre de colocar los cuerpos de sus difuntos en piraguas y enterrarlos en
lagos artificiales (Vazimbas del interior) o en el mar (V ezos de las costas)
13. Simon P. (2006), ibid., p. 455 ([Link] fWD48C
&printsec=frontcover&dq=Simon+Pierre+Fitenin-drazana&hl=fr&ei=P1dvTpXpBc
_P4QSR5tCXCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AE
wAA#v=onepage&q=vazimba&f=false
14. Kasanga Fernand, Fifindra-monina, Antananarivo, Imprenta luterana
Ver también
Bibliografía
Philippe Beaujard, Islamizados y sistemas reales en el sureste de Madagascar: los ejemplos Antemoro y
o
Tañala, Universidad de Madagascar, Antananarivo, (extracto de Omaly sy anio, n 33-36, 1991-1992,
p. 235-286
Philippe Beaujard y Jean Tsaboto, « Los parias antemoro: los Antevolo », Actas del Coloquio Internacional
sobre la esclavitud, Antananarivo, 23-28 de septiembre de 1996, p. 383-399
Hubert Deschampset Suzanne Vianès, Los Malgaches del Sudeste: Antemoro, Antesaka, Antambahoaka,
pueblos de Farafangana (Antefasi, Zafisoro, Sahavoai, Sahafatra), Prensas Universitarias de Francia, 1959
118 p.
Jacques Dez y François Viré, El "manuscrito Antaimoro" del fondo árabe-malgache del Museo del Hombre
CNRS, Universidad París-VII, Departamento de investigaciones lingüísticas, 1984, IV-25 f.-[31] f. de despl. (con
facsímil del manuscrito
Le Gros [sic], Curar entre los Antemoro de Matatana, INALCO, París, 1997, 2 vol. (tesis)
Louis Molet, « Algunos cuentos Makoa y Antaimoro », en Boletín de la Academia malgache, nueva serie,
tomo XXX, 1951-1952, p. 83-90
La organización política y social del reino antemoro, Universidad de Madagascar (Cuadernos del Centro
de estudios de las costumbres), Tananarive, 239 p.
Narivelo Rajaonarimanana, Conocimientos árabe-malgaches: la tradición manuscrita de los adivinos Antemoro
Anakara (Madagascar), Instituto nacional de lenguas y civilizaciones orientales, 1990
Dominique Rolland« Leyes naturales, leyes sociales: el ejemplo Antemoro (Madagascar) », en Nueva revista
d'ethnopsychiatrie, n o14, 1989, p. 107-110
Dominique Rolland,Matitanana : antropología histórica del reino Antemoro, EHESS, París, 1993
(tesis)
Jacques Philippe Rombaka, Fomban-drazana antemoro = usos y costumbres antemoro, Ambozontany
Fianarantsoa, 1970, 121 p.
e XIX (Sudeste de Madagascar)
Jean Tsaboto, Mutación social y política de la sociedad antemoro en el siglo
EHESS, París, 2003, 483 p. (tesis)
Artículos relacionados
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Migraciones judías a Madagascar
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