PLATÓN
METAFÍSICA
Platón, fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates, que a lo largo de su vida (427-347a.C)
desarrolló las distintas disciplinas de la filosofía, entre ellas la metafísica en su mito de la
Caverna, que se encuentra en su diálogo de madurez La República, que redacto del 385 al 370
a.C; la tesis que defiende en esta disciplina es el dualismo ontológico.
La teoría de las ideas es la concepción central de la filosofía platónica. En su dualismo
ontológico separa la realidad en dos mundos: el inteligible, se alcanza por la razón y esta
formado por las ideas, que son perfectas, inmutables, eternas, trascendentes, únicas,
universales, inmateriales y necesarias. En cuanto a su jerarquía en lo más alto está la idea de
Bien, seguida de la Justicia y la Belleza y por último el resto de ideas. Además, afirma la
inexistencia de la idea de mal, el que actúa mal es por que desconoce la idea de Bien, es decir,
es un ignorante. El otro mundo es el sensible, en el que se encuentran las cosas, los objetos
sensibles y son contingentes, imperfectos, cambiantes, inmanentes, particulares, cambiantes y
múltiples. El mundo inteligible es causa o modelo del sensible y este último la copia del
inteligible.
El mito de la Caverna fue creado para diferenciar ambos mundos y publicado en La República.
En el mito, el interior de la caverna se identifica con el mundo sensible, porque las sombras son
apariencias engañosas de la realidad, confundiéndolas los hombres con la auténtica realidad;
cuando el hombre escapa al exterior queda cegado por el Sol y contempla la auténtica realidad,
el mundo inteligible, el verdadero conocimiento. El Sol es la idea de Bien. Este mito ilustra el
paso de la ignorancia a la sabiduría.
Esta teoría soluciona problemas como la oposición al relativismo sofista, al afirmar que la
realidad no es relativa y que existe un conocimiento universalmente válido. También sintetiza
las ideas de Heráclito ( todo cambia) y Parménides ( nada cambia) con cada uno de los mundos.
La teoría de las ideas, tiene tres objetivos: el verdadero conocimiento ha de ser de las ideas
(epistemología), existen valores únicos y universales (ética) y los gobernadores deben conocer
las ideas de Bien y de Justicia para que la polis sea justa ( política).
En conclusión, Platón soluciona el problema de la realidad afirmando que el mundo sensible es
mera apariencia y el inteligible la auténtica realidad. Posee una gran cohesión con la
antropología entre el dualismo ontológico y el antropológico.
ANTROPOLOGÍA
Platón, fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates, que a lo largo de su vida (427-347a.C)
desarrolló las distintas disciplinas de la filosofía, entre ellas la antropología en su mito del Carro
Alado, que se encuentra en su diálogo de madurez Fedro, la tesis que defiende en esta
disciplina es la existencia de dos principios opuestos en el ser humano, el cuerpo y el alma.
El dualismo antropológico, correspondido con el d. ontológico, consiste en la formación del ser
humano, el cual tiene una parte sensible que es el cuerpo, es mortal, y una parte inteligible, el
alma, que es inmortal, pero está condenada y encerrada en el cuerpo, lo que le impide conocer
y, por tanto, alcanzar la verdadera felicidad. La relación del alma y el cuerpo es accidental.
Asimismo, esta sufre transmigraciones, según la teoría órfico-pitagórica de la transmigración, y
dejará de hacerlo cuando se haya purificado y vuelva a el mundo de las Ideas. En su estado
normal, el alma accede directamente a las ideas. Sin embargo, el cuerpo produce el olvido,
pero gracias a la reminiscencia se recuerdan, por tanto, aprender es, en realidad, recordar. En
el Mito del Carro Alado, Platón distingue tres funciones del alma, la racional, que se
corresponde con la inteligencia, es inmortal y de naturaleza divina, representa el conductor del
carro que tiene que controlar a los caballos. Esta se encuentra en el cerebro y su virtud es la
razón. El alma irascible es la fuente de pasiones nobles, se encuentra en el tórax, su virtud es la
fortaleza y se corresponde con el caballo blanco. Por último, se distingue el alma apetitiva,
fuente de deseos y pasiones, se encuentra en el abdomen, su virtud es la templanza y se
corresponde con el caballo negro; al descarrilarse el carro, cae al mundo sensible y quedan
atrapadas estas funciones en el cuerpo. Por otra parte, la función racional ha sido creada por el
Demiurgo con los mismos elementos que el Bien. Se afirma así, su mortalidad y su carácter
divino, mientras que las otras dos partes son mortales ya que van ligadas al cuerpo.
En conclusión, al afirmar que el alma en pura esencia es libre de todo deseo y presión que
surgen de su asociación con el cuerpo, soluciona el problema de la relación entre ambos.
Además, las funciones del alma están relacionadas con las diferentes virtudes éticas y las clases
sociales que desarrolla posteriormente en política.
EPISTEMOLOGÍA
Platón, fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates, que a lo largo de su vida (427-347a.C)
desarrolló las distintas disciplinas de la filosofía, entre ellas la epistemología en la que enunció
3 teorías para explicarlas, la teoría de la reminiscencia en el Menón, la dialéctica en el Menon y
finalmente la teoría del Amor en el Banquete.
Platón afirma que el conocimiento se explica mediante el proceso de reminiscencia, que
permite al alma racional recordar las ideas con las que estaba en contacto antes de quedar
atrapada en el cuerpo, es decir, conocer es recordar. Por otra parte, distingue dos niveles de
conocimiento: la ciencia (episteme) y la opinión (doxa). La ciencia se identifica con el
conocimiento inteligible cuya realidad solo puede ser captada con la razón, mientras que la
opinión tiene como objeto las realidades del mundo físico. En el Símil de la línea se hace una
representación de los diferentes estados, del más imperfecto al más perfecto del conocimiento
humano. En la opinión se distinguen dos grados: la imaginación (eikasia) qué es el grado más
bajo de conocimiento, por lo que hay que huir de él; y la creencia (pistis) que se corresponde
con las opiniones de justificadas. En cuanto a la ciencia, también se distinguen 2 grados: El nivel
inferior es denominado dianoia (pensamiento), y por el que se capta de manera inmediata
ideas. Por último, el grado más elevado de conocimientos, la nóesis, el conocimiento de las
ideas y su relación con el Bien. En último lugar, el amor o eros, induce a una idealización
progresiva del objeto amado, en el Fedro, la interpreta como una fuerza motivadora que
impulsa al individuo a superar sus limitaciones y a buscar la perfección y la belleza. Platón
destaca cómo el amor puede ser una fuerza que lleva a las almas a elevarse hacia las Ideas
eternas y, por lo tanto, hacia el conocimiento verdadero.
En conclusión, Platón se opone al escepticismo de los sofista exponiendo un conocimiento
científico relacionado con su antropolgía, mediante la reminiscencia, ya que el alma al volver al
mundo de las ideas las recuerda, debido a que al caer en el mundo de las ideas las olvida y por
lo tanto más tarde al ascender las reconoce, es decir, las conoce.
ÉTICA
Platón, fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates, que a lo largo de su vida (427-347a.C)
desarrolló las distintas disciplinas de la filosofía, entre ellas la ética, en Menon y la República,
donde da a conocer la tesis acerca del intelectualismo moral: quien sabe lo que es el bien,
actuará bien, quien actúa mal es por ignorancia.
En el mito del Carro Alado ilustra las tres virtudes del alma: la racional nos otorga prudencia
(phroenesis), la irascible nos otorga valor y la concupiscible templanza. En función de ello, en la
polis, debe gobernar y guiar a la sociedad el Rey sabio, que es el que conoce la idea de bien y
justicia. Por consiguiente, corresponden los guardianes por su virtud de valor, y, el último
escalón social, lo deben ocupar los productores por su templanza.
De esta forma, surge la justicia, cuando hay armonía entre las tres partes del alma. Está
armonías la salud del alma, por tanto, un hombre virtuoso es justo y por consiguiente, la
justicia tiene primacía sobre las demás virtudes, y es la que usara platón para hablar de política
(su fin último). La prudencia cobra en este sentido un papel protagonista en la toma de
decisiones éticas, ya que implica un conocimiento del bien y la habilidad de aplicarlo en la vida
cotidiana.
En conclusión, resuelve establecer conductas universales y objetivamente buenas contra el
relativismo moral de los sofistas. Además, la ética se relaciona con la antropología al relacionar
las tres funciones del alma con cada virtud. Asimismo, también hace una relación coherente
con la política al identificar las diferentes clases sociales de la polis.
POLÍTICA
Platón, fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates, que a lo largo de su vida (427-347a.C)
desarrolló las distintas disciplinas de la filosofía, entre ellas la política, en la que en su obra La
República, expone la siguiente tesis política, afín a la mentalidad griega: el ser humano es un
ser social por naturaleza.
En su Estado ideal de gobierno existe la igualdad universal entre hombres y mujeres basada en
las funciones y virtudes del alma.
Platón explica la estructura de la polis griega a través de las clases sociales: los filósofos, que
deberán gobernar al ser los únicos que conocen las ideas, su virtud es la prudencia; los
guardianes, deberán defender la ciudad por su virtud de fortaleza y los productore, que
abastecen la ciudad y su virtud es la templanza. Además, aboga que la mejor forma de crear
una sociedad justa y feliz es mediante la educación. Por ello, destaca la necesidad de que el
Estado financie un sistema educativo obligatorio para todos los ciudadanos, donde premie el
mérito propio. En relación a los sistemas políticos, . Defiende la aristocracia como mejor forma
de gobierno, al ser de los justos y sabios. Sin embargo, esto acabará degenerándose por una
mala elección de los que han de gobernar. Éstos nuevos gobernantes se aliarán con los
guerreros para someter al pueblo, dando lugar a la timocracia. La timocracia es un gobierno
regido por la ambición y la cólera, propia del carácter guerrero. Esto le llevará a un afán de
riquezas y propiedades, que derivará a una oligarquía. Esta es un tipo de gobierno, movido por
la codicia y la avaricia, lo cual llevará a elegir a los gobernantes en función de su riqueza, y
provocará la división del pueblo entre pobres y ricos. Esto provoca revueltas del pueblo que
llevarán la instalación de la democracia. Un gobierno basado en la libertad que, llevada al
extremo, no respeta la autoridad ni las leyes, lo cual llevará una situación de caos y por lo que
el pueblo decidirá poner el poder en las manos de un individuo que defiende sus intereses y se
apoyan el Estado, dando lugar a la tiranía. Aquel elegido para controlar el Estado, tendrá el
poder absoluto y para mantenerse en el poder, impondrá el gobierno arbitrario del Estado y
acabará sometiendo a los ciudadanos como si fuesen esclavos.
En conclusión, resuelve el problema del conocimiento asociado al gobierno de la polis frente al
arte de manipular de los sofistas (oratoria y erística) que envenenaron la democracia griega
que condenó a su maestro Sócrates.