¿Quién es Olympe de Gouges?

Nacida en 1748, Marie Gouze creció en Occitania en un

entorno modesto.
Mariée à l’âge de 16 ans à un homme plus âgé, elle trouve
unos años más tarde, gracias a la viudez, una libertad
inesperada.
Ella entonces adopta el nombre de Olympe de Gouges y se traslada a París
pursue a literary career by mainly publishing
de obras de teatro.
Sensible a las cuestiones progresistas de la época, ella milita
por la condición de la mujer y la abolición de la esclavitud.
Son escrito más célebre, La declaración de los derechos de la
mujer y ciudadana, defiende la causa de las mujeres,
olvidadas por el universo masculino de la Revolución Francesa.
Ella es guillotinada en 1793 por un manifiesto considerado
antirrevoucionario en el que denunciaba los crímenes de la
Terror.
Cómo resumir La Declaración de la mujer y de la
ciudadana?
La Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana es
compuesta por tres partes: un preámbulo, la declaración ella-
mismo y un postábulo.
Le Préambule
En el Preámbulo, Olympe de Gouges pide que las
mujeres sean constituidas en Asamblea Nacional y que la
declaración recuerda a todos los miembros del cuerpo social su
derechos y sus deberes hacia ellas. Este pequeño texto introduce
los artículos que seguirán.
La Declaración
La Declaración en sí misma está compuesta por 17 artículos que
adoptando la misma estructura sintáctica que los de
la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789
(mencionada DDHC en adelante).
La Declaración de Olympe de Gouges es, por tanto, un texto-
miroir voire un pastiche de la Déclaration des droits de
el hombre y del ciudadano.
Los siguientes derechos están proclamados:
La igualdad de derechos del hombre y de la mujer (artículo 1)
La libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión
para ambos sexos (art. 2)
La soberanía que es la reunión del hombre y la mujer
en el cuerpo político (art. 3)
La protección de los derechos de la mujer por las leyes de la naturaleza
y de la razón (art. 4 y 5).
El derecho de la mujer y el hombre a participar en
la elaboración de las leyes y pretender a las dignidades según su
mérito. (art. 6)
La igualdad ante la ley para los dos sexos, incluyendo para
los deberes y los castigos (art. 7, 8, 9 y 10).
La libertad de expresión para la mujer (art. 10 y 11).
La garantía de los derechos de la mujer (art. 12)
La contribución de la mujer al impuesto y el derecho a participar
a la distribución de los lugares, de los empleos, de las dignidades y de
la industria. (art. 13 y 14).
El derecho de la mujer a solicitar a cualquier agente público de
cuenta con su administración (art 15).
La participación de las mujeres en la redacción de la
Constitución (art.16).
El derecho a la propiedad, « inviolable y sagrado » para los dos
sexos (art. 17).
El Postámbulo
El Postámbulo es un texto más retórico que comienza por
un llamado a la lucha por la igualdad: "Mujer, despierta".
Olympe de Gouges constata que a pesar de la Revolución, los
las mujeres siempre son menospreciadas y despreciadas.

Ella evoca el papel decisivo de las mujeres en la Historia. Pero

una vez que su capital de juventud y belleza ha desaparecido, estos
las últimas pierden su influencia en la sociedad.
Por eso Olympe de Gouges propone asegurar su
situación jurídica por el « reparto de fortunas entre los
hombres y mujeres, y de la administración pública.
Olympe de Gouges también se alza contra la institución de
matrimonio, « tumba de la confianza y del amor ». Ella
desea preparar la emancipación de la mujer a través de la educación
y las "convenciones conyugales" que transformarían los
relaciones conyugales en relaciones contractuales.
¿Cuáles son los temas importantes en La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano?

derechos de la mujer y de la ciudadana?

La igualdad
Olympe de Gouges estima que la igualdad entre la mujer y
el hombre está inscrito en la naturaleza, lo que le da un
carácter inalienable.
En el artículo 5, ella menciona "Las leyes de la naturaleza y de la
razón» mientras que esta mención está ausente de la DDHC.
Las propiedades se consideran en el artículo 17 como «verdaderas».
patrimonio de la naturaleza" y deben ser compartidas a este respecto
entre el hombre y la mujer.
Au XVIIIème siècle, on considérait que la nature créait des
diferencias entre los dos sexos, en función de criterios
como la fuerza física.
Or para Olympe de Gouges, la naturaleza está por el contrario situada
bajo la égida de una autoridad, « el Ser supremo »
(prólogo), racional y justo, preocupado por la igualdad entre
el hombre y la mujer.
La justicia
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est avant
todo un texto jurídico. Su objeto es, por lo tanto, la justicia. Olympe
de Gouges tiene una concepción distributiva: se trata
de repartir los bienes, dignidades, empleos y recompensas en
función del valor y del mérito de cada uno (art.6): «todos
las ciudadanas y todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos,
deben ser también admisibles a todos los dignidades,
lugares y empleos públicos, según sus capacidades, y sin otros
distinciones que las de sus virtudes y de sus talentos.
Ella también insiste en el principio de responsabilidad.
indisoluble de la justicia.
Ella no duda en desvirtuar el sentido de los artículos 7, 8, 9 y
10 de la DDHC para afirmar que la ley debe aplicarse con
la misma rigurosidad para mujeres y hombres. Olympe de
Gouges lleva esta lógica hasta reclamar un « derecho »
en la horca: « Nadie debe ser molestado por sus opiniones
mismas fundamentales, la mujer tiene el derecho de subir a
el patíbulo" (art. 10).
Las libertades políticas para las mujeres
Si Olympe de Gouges reivindica un derecho al cadalso, es
para justificar mejor el de «subir a la tribuna».
Ella resalta el papel político de las mujeres y exige
en el artículo 10 la libertad de expresión para todos.
Ella también desea que las mujeres sean integradas en
la administración y a las cargas públicas importantes (artículo
13), que tengan un papel decisivo en la distribución de
el impuesto, símbolo de pertenencia a la nación.
El autor va más allá en el artículo 16 al defender el papel
activa de mujeres en la redacción de la Constitución. Como
que cuerpos de la Nación, las mujeres deben poder asumir
todos los roles políticos y recorrer todos los escalones
empleos públicos.
La Revolución
Para Olympe de Gouges, es necesario hacer una Revolución en la
Revolución.
Su reescritura de la DDHC de 1789 es altamente simbólica:
ella muestra que la Revolución es incompleta y no encarna
l’égalité des droits qu’elle était censée prôner.
El matrimonio
En el postámbulo, Olympe de Gouges afirma: « el matrimonio
es la tumba de la confianza y del amor.
Ella desea sustituir a este sacramento religioso por
« convenciones conyugales » para que las relaciones entre
los esposos deben basarse en un contrato, una especie de pacto civil
que le da a la mujer un lugar digno en su hogar y en
la sociedad.
Cuáles son las características de la escritura de Olympe de
Gubias ?
Olympe de Gouges eligió la forma de la Declaración para
defender el lugar de la mujer en la sociedad. Ella reescribe
la DDHC al retomar escrupulosamente sus conceptos
jurídicos.
La división en « artículos », la redacción de un preámbulo y
d'un postambule montrent le désir de rendre solennelle cette
declaración y darle fuerza jurídica. Olympe de
Gouges deseaba que su declaración fuera presentada y
votado por la representación nacional, lo que nunca será
hecho.
Pero en el postámbulo, Olympe de Gouges sale del marco
jurídico y se vuelve más retórico: "Mujer despierta (...)"
reconoce tus derechos
Esta apóstrofe a la alegoría de la mujer adopta el estilo
empháticos de los revolucionarios que empleaban unos
fórmulas idénticas.
Al modificar el sentido original de ciertos artículos de
la DDHC de 1789, Olympe de Gouges hace en ocasiones
una parodia de la DDHC.
Así, el artículo 9 de la DDHC menciona la presunción
de inocencia: « Todo hombre se presume inocente hasta que
ce qu’il ait été déclaré coupable (… ) ». Mais dans
En su Declaración, Olympe de Gouges realiza un desvío
irónica al escribir: « Toda mujer siendo declarada culpable,
toda rigurosidad es ejercida por la ley. Las mujeres se ven
casi aplicar una presunción de culpabilidad!
¿Qué significa el recorrido « Escribir y luchar para
la igualdad
Aclaración sobre el término «igualdad»
Por su Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana,
Olympe de Gouges escribe y lucha por la igualdad entre los
hombres y mujeres.
Pero debes notar que el recorrido no menciona el
lucha por la igualdad entre mujeres y hombres. Simplemente menciona
« la igualdad ».
Este recorrido te permite, si lo deseas, explorar también
otros combates, como el de la abolición de
la esclavitud o por la igualdad política entre todos los hombres,
cualquiera que sea su origen.
Para enriquecer tu reflexión, te doy consejos de lecturas
al final de esta ficha de lectura.
La Declaración de Olympe de Gouges: de los procedimientos y
tonalidades variadas
Olympe de Gouges en la Declaración de los Derechos de la Mujer
y la ciudadana utiliza la escritura como un arma de
lucha por la igualdad entre mujeres y
hombres.
Los procedimientos y tonalidades a los que recurre son variados.
Hemos visto que utiliza la escritura jurídica para dar
solemnidad y fuerza de ley a su lucha.
Pero su texto también es un pastiche de la DDHC de
1789. Olympe de Gouges a veces muestra ironía
grinçante, como en el artículo 4 donde define la libertad de
la mujer: « el ejercicio de los derechos naturales de la mujer no tiene de
nacidos que la tiranía perpetua que el hombre le opone.
Se expresa de manera más enérgica y vigorosa en
el postámbulo donde emplea las figuras de la antítesis y
du chiasme pour rendre sa lutte mémorable.
Ella escribe por ejemplo: « todo ha sido sometido a la ambición de
ese sexo alguna vez despreciable y respetado y desde la
Revolución, respetable y despreciada.» Este quiasma muestra
la situación contradictoria en la que está encerrada la mujer
en el siglo XVIII: su valor interior («respetable») no
corresponde a su situación política (« despreciada »).
La apóstrofe a las mujeres las invita a hacer la Revolución en
la Revolución pero también es parte de un discurso trágico a
acento raciniano: « Ô mujeres, mujeres, ¿cuándo dejarán ustedes
¿de ser ciegas? Esta tonalidad recuerda que las mujeres
son víctimas de una tragedia política.
En el postámulo, Olympe de Gouges adopta también un estilo
románico : « Otros ejemplos aún más conmovedores
se ofrecen a la razón ..." El adjetivo "tocantes" revela una
sensibilité préromantique. La situation de la jeune femme
evocada por la escritora (« el ingrato la dejará después de unos
años » …) recuerda el destino de Manon Lescaut, la heroína
del romance del Abate Prévost o la historia de Polly
Baker en Suplemento al viaje de Bougainville de
Diderot.
Pensamiento y posteridad

Considerada como una de las fundadoras del feminismo y de

movimientos en favor de la causa de las mujeres y de la igualdad
con los hombres, también es conocida por haber liderado
luchas para abolir la esclavitud y por su
independencia de espíritu y su posición vanguardista, erigidos en
modelo de nuestros días aún. Durante mucho tiempo desatendido, incluso
olvidada, la figura de Olympe de Gouges y su aporte en el
los derechos de las mujeres fueron redescubiertos en los
década de 1970.
Olympe de Gouges y, por ende, sus escritos, han sido fuertemente
inspirés par les Lumières. Ce mouvement culturel,
filosófico, literario e intelectual, que emerge en la
segunda mitad del siglo XVII, marca el comienzo de un
compromiso contra las opresiones religiosas y políticas,
trabajando por un progreso del mundo, y traduciéndose por una
producción literaria y artística particularmente desarrollada.
Luchando contra lo irracional, lo arbitrario, el oscurantismo y la
« superstición » de siglos pasados, este movimiento ha procedido
al renovarse el conocimiento, la ética y la estética.
La influencia de sus escritos ha sido determinante en los grandes
eventos de finales del siglo XVIII, en particular en la
Declaración de independencia de los Estados Unidos y la Revolución
francesa.
Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana: resumen
Construida sobre el modelo de la Declaración de los derechos de
el Hombre y del Ciudadano del 27 de agosto de 1789
la Declaración de Olympe de Gouges hace oír nuevas
reivindicaciones sobre la condición femenina de la época. Ella
propose une véritable refonte de la société française,
subrayando cuánto las mujeres son las grandes olvidadas de la
Revolución francesa. Olympe de Gouges redacta un
preámbulo, 17 artículos y un postámbulo.
Génesis de la Declaración
Esta versión se publica en el folleto Los Derechos de la
mujer, dirigida a la reina María Antonieta de Austria, entonces
reina de Francia. Se trata del primer documento que menciona
la igualdad jurídica y legal de las mujeres en relación con
a los hombres, que fue redactado con el objetivo de ser presentado a
la Asamblea legislativa el 28 de octubre de 1791 para ser allí
adoptada.
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la
ciudadana constituye un pastiche crítico de la Declaración de
derechos del hombre y del ciudadano, que enumera derechos no
aplicándose solo a los hombres. Este texto es aún más
marcando que cuando fue redactado, las mujeres no disponían
pas del derecho al voto, ni del acceso a las instituciones públicas,
ni a las libertades profesionales y mucho menos a los derechos de
propiedad. Olympe de Gouges la defiende con una ironía dirigida
a la contra de los prejuicios masculinos, la causa de las mujeres,
escribiendo así que «la mujer nace libre y permanece igual a
el hombre en derechos
Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana: análisis
Compuesta por diecisiete artículos, la Declaración de los derechos de la
femme et des citoyennes es un texto jurídico que comprende
también un preámbulo, dirigido a la reina, así como un
postámbulo, que es útil estudiar para entender el
contexto tanto histórico como de redacción.
Preámbulo y postámbulo
En este sentido, aquí están los principales elementos a destacar que
figuran en este preámbulo: se trata de una introducción, que
exhorte ses « sœurs », c’est-à-dire ses semblables (elle se
lugar en pie de igualdad con las otras mujeres que
padecen su condición de inferioridad en comparación con los
hombres) a sobrepasar la condición y la situación que les
se imponen, formando una « Asamblea Nacional ». Ella
destaca los derechos que las mujeres deben disfrutar
al mismo título que los hombres.
De la misma manera, ella interpela a las mujeres en
dirigiéndose directamente a ellas (« Mujer, despierta ») en
el postámulo, que sirve de conclusión, les invita a que se «
réveille[r] » pour « reconna[ître] [leurs] droits ». L’emploi
du "Ô" vocatif dans cette dernière partie permet à l’auteure de
reforzar su llamado, su súplica hacia las mujeres. El
la lucha que desea llevar a cabo debe ser emprendida para
adquirir un mejor estatus, un mejor reconocimiento de la
valor de las mujeres.
Por lo tanto, interroga a sus congéneres con la fórmula
¿Qué tendrías que temer por una tan bella
empresa ?", significando con ello que estas últimas no tienen nada a
perderse al comprometerse. Finalmente critica la ausencia de acceso
de mujeres a la educación, al reconocimiento del mérito así
qu'à la justice, acceso tanto más restringido cuando se está
pobre. Olympe de Gouges concluye su discurso mencionando la
cuestión del matrimonio, definido como “el sepulcro de la
"confianza y amor", frase célebre que subraya
la posición de dependencia de la mujer respecto a su marido.
Registre e ideas generales
El tono utilizado en la totalidad de los artículos es factual.
impersonal y sobre todo solemne ya que se trata de una declaración
oficial y jurídico, que se presenta en forma de texto
de ley. El formato adoptado permite conferir más
fuerza en combate que ella defiende.
Ella afirma el derecho de las mujeres a la seguridad, a la libertad
(« el de subir a la tribuna » en el artículo X), a la
propiedad, a la resistencia, a la opresión y a la protección. Estos
los derechos se resumen en el artículo 2 y deben beneficiar a
mujeres en las mismas proporciones que para los hombres.
La igualdad de género en el corazón de la Declaración

Es interesante notar que Olympe de Gouges ha

remplacé dans de nombreux endroits « l’homme » par « la
mujer y hombre, de manera que se aclare la concordancia
entre los dos sexos. Olympe de Gouges era profundamente
convencida de la igualdad entre hombres y mujeres. Ella
consideraba que estas últimas eran capaces de realizar los
mismas tareas que sus homólogos masculinos.
Desde esta perspectiva, los artículos VII a X están dedicados a la
mise en évidence de cette égalité de traitement devant la loi en
casos de incumplimiento de la ley. Esta debe ser la misma
para todos y aplicarse igualmente a todos los temas, cuál
que sea su sexo.
Además, al tratar de tú a sus homólogos, mujeres u hombres,
Olympe de Gouges retoma el ideal revolucionario de igualdad
de ciudadanos entre ellos. Esto se manifiesta por el abandono del
pronombre « usted » que marca el respeto hacia una persona
ocupando un rango superior. Todos se tratan de tú, poco
importe su extracción, y por lo tanto su condición social.
Lee también :Gargantúa, Rabelais: análisis de la obra
La justicia: un elemento central
Por otro lado, la autora no reclama derechos específicos
ou supplémentaires (des dérogations ou passe-droits) pour les
mujeres (ver a este efecto el artículo VII: « Ninguna mujer es
exceptuada; ella es acusada, detenida y recluida en los casos
determinado por la ley). A partir de ahora, estas deben
poder disfrutar de los derechos y deberes de los que disponen,
al igual que los hombres. En otras palabras, la identidad de
los deberes deben conllevar los derechos y viceversa. Ella
afirme así en el artículo IX que « Toda mujer siendo
declarada culpable, toda rigor es ejercida por la ley.
La participación de la mujer en el funcionamiento de la
sociedad
Olympe de Gouges reclama que las mujeres puedan
colaborar en la vida política como ciudadanas y no
como espectadoras. Deben poder participar en el
proceso de elaboración de las leyes que se aplican a los ciudadanos,
y habla de "contribución pública" (artículo XIV). Ella
afirme en este sentido que « La Ley debe ser la expresión de la
voluntad general; todas las Ciudadanas y Ciudadanos deben
concursar personalmente, o por sus representantes, a su
formación » (artículo VI): para estar sometido(a) a la ley, se debe
haberla aceptado previamente.
Recorrido: reflexiones sobre el título del recorrido «Escribir y
luchar por la igualdad
El título del recorrido « Escribir y luchar por la igualdad »
invite à réfléchir sur les moyens employés pour mener une
lucha, defender una causa. En este recorrido, se trata de una
lucha por "la igualdad".
Los dos infinitivos « escribir » y « combatir » están relacionados por la
conjunción de coordinación « y ». Esto muestra que la escritura
es un medio para luchar por una causa pero que no es el
seul. El término « combatir » significa « luchar contra, pelear »
contra
La igualdad es, según la definición que da el Larousse,
la « ausencia de toda discriminación entre los seres humanos, sobre
el plan de sus derechos ». Si se relaciona el título del
parcours, la définition du terme d'égalité et le titre de l'œuvre
d'Olympe de Gouges, Declaración de los derechos de la mujer y de
la ciudadana, se entiende entonces que la reflexión va
se articula principalmente en torno a la noción de igualdad entre
los hombres y las mujeres, y más particularmente a nivel
de sus derechos.
Por lo tanto, en el camino, está la idea de una lucha que llevar a cabo. Una
lucha literaria e intelectual pero con un objetivo concreto:
obtener la igualdad entre hombres y mujeres.
El escritor puede, por lo tanto, comprometerse, a través de sus escritos, en la defensa
de una causa. El título del recorrido lleva a preguntarse
también sobre la noción de « literatura comprometida ». El concepto
de « littérature engagée » fue inventado en el siglo XX por
el escritor y filósofo Jean-Paul Sartre. Él piensa que el papel
del escritor es implicarse en las luchas de su tiempo
ya sea a través de sus escritos, ya sea interviniendo directamente en los
débats. Se les llama "escritores comprometidos" a los autores que
se implican, a través de sus obras, en la defensa de una causa.
El compromiso literario no data del siglo XX. Ha existido desde
todas las épocas. Estas obras "comprometidas" se agrupan
bajo el término genérico de « literatura de ideas ».
El escritor comprometido busca hacer reflexionar, provocar el
debate, para generar una toma de conciencia y engendrar
cambios.
Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne,
Olympe de Gouges denuncia las injusticias y desigualdades de las que
Las mujeres de su época son víctimas. Pero ella va más allá.
lomo otra vez porque ofrece soluciones, medidas
concretas para que estas desigualdades cesen. Para ello, ella
emplea diferentes estrategias argumentativas, es decir
que adapte sus proposiciones y su forma de argumentar a su
diferentes destinatarios.
Presentación de la obra
La obra de Olympe de Gouges aparece durante un período
central de la historia de Francia. Se inspira en la Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano para escribir su obra.
Ella denuncia la condición de las mujeres y la lucha por
la igualdad entre hombres y mujeres.

El contexto
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la
ciudadana aparece en 1791 durante la Revolución francesa. En
momento de la publicación de esta obra, Olympe de Gouges
es conocida en los círculos políticos y revolucionarios. Con la
Revolución, los ciudadanos (es decir, los hombres) han adquirido
nuevos derechos, pero no para las mujeres.
Olympe de Gouges pertenece al siglo de las Luces que ve.
nacer luchas a favor de la igualdad. Nos insurgimos contra
la trata y la esclavitud de los negros, se milita por el derecho
de expresión y luchamos por la igualdad de derechos.
En 1789 aparece la Declaración de los Derechos del Hombre y del
ciudadano que se abre al primer artículo: «Los hombres
nacen libres e iguales en derechos. Pero las mujeres de eso están
excluye ya que pertenecen a la categoría de «ciudadanos
passifs » (au même titre que les esclaves, les pauvres, les fous
y los niños). Están sometidas a la autoridad de su padre
pues de su marido. No tienen ningún derecho político (no
no pueden ni votar ni ser elegidas), no tienen ningún derecho de
propiedad (todo lo que poseen les pertenece por derecho a su
mari) y no tienen derecho a divorciarse. Además, su
la educación se reduce a lo estrictamente mínimo: solo les enseñan
de qué hacer funcionar el hogar, es decir, a convertirse en
buenas esposas y buenas madres.

Résumé de l'œuvre
Olympe de Gouges retoma, en su mayor parte, el texto
de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano para
escribir el suyo.
La Declaración de los derechos de la mujer y de la
la ciudadana se abre a una dirección a la reina María Antonieta
seguimiento de una exhortación dirigida a los hombres y de un
preambulo. A continuación vienen los diecisiete artículos de la
Declaración. Un postámbulo y un texto titulado «Forma del
contrato social del hombre y de la mujer" cierran
la obra.
El texto que figura en el programa del bachillerato se extiende desde
prólogo al postámbulo.

« A la Reina »
Con esta dedicatoria, Olympe de Gouges solicita a la reina para que
de incitarlo a participar en su lucha y defender los derechos
de mujeres. Para la autora, la Revolución francesa será un
éxito a partir del momento en que las mujeres ya no estarán
excluidos de la vida pública y de la política.
« Hombre, ¿eres capaz… »
La autora se interroga sobre la capacidad de los hombres para ser justos
y su legitimidad para ejercer el poder por sí solos. Ella explica que,
entre las otras especies, no existe ninguna desigualdad entre los
sexos. Ella reafirma que la Revolución no podrá terminar
a partir del momento en que la igualdad entre los hombres y los
las mujeres estarán garantizadas.

3
Préambule
Olympe de Gouges justifica y legitima su obra en
recordando que las mujeres son parte integral de la nación y
que si la sociedad y los gobiernos están corruptos, es
porque los derechos de las mujeres son violados. Ella afirma que
si se respetan, entonces la sociedad será mejor y
los hombres serán más felices.
4
Artículos 1 a 17
La autora reafirma primero la igualdad de derechos entre los
hombres y mujeres, luego precisa cuáles son esos derechos:
« la libertad, la propiedad, la seguridad y sobre todo la resistencia a
la opresión.
Luego, ella precisa que las mujeres deben poder acceder
a las mismas funciones que los hombres y que deben ser
sometidas a la misma justicia. También recuerda que las
las mujeres deben tener derecho a la libertad de opinión, que ellas
deben poder, ellas también, aprovechar los beneficios de
impuestos, que deben poder votar y ser elegidas. El diez-
el séptimo y último artículo recuerda que la distribución de los bienes
debe ser justo.
5
Postámbulo
Olympe de Gouges se dirige a las mujeres y las exhorta a ver
la realidad de su condición y a luchar por sus derechos y
su libertad. Afirma que solo la igualdad en las funciones
poner fin a la corrupción del gobierno. Muestra que
el estatus económico de las mujeres se ha degradado después de la
Revolución y a las que se les somete a injusticias sociales
importantes. Ella termina su postámbulo con la evocación de
desigualdades dentro de las parejas casadas.
6
Forma del contrato social del hombre y de la mujer
Esta última parte toma la forma de un contrato. La autora
propone medidas concretas para mejorar la institución del
matrimonio. Se refiere a la división de bienes entre cónyuges en caso de
de separación. También aborda la cuestión de la protección
de mujeres y niños en los casos de nacimientos fuera
matrimonio. Ella no olvida la protección de las "damas"
engañadas, viudas y prostitutas.
Olympe de Gouges también aborda la condición de
esclavas (que ella asimila a la de las mujeres), sobre los derechos
de hombres negros y sobre el matrimonio de los sacerdotes, al cual ella es
favorable.
Ella continúa mencionando una anécdota que denuncia la
manera en que se tratan a las mujeres. Mientras un cochero intenta
de la estafa, ella hace apelación a un juez. Pero este último,
fuertemente misógino, ni siquiera se toma el tiempo de escucharlo
y da la razón al cochero.
El postámbulo termina con un post-scriptum en el que
Olympe de Gouges se alegra de ver que la situación política
De Francia se calma y parece mejorar.

CITA

He escrito a favor de mi patria, he escrito a favor de

pueblo desgraciado
La mujer nace libre y permanece igual al hombre en todo
derecho
las madres, las hijas, las hermanas representantes de la nación
demandan ser constituidas en asamblea nacional
La especie de hombres negros siempre me ha interesado por su sonido.
suerte deplorable
¡Un comercio de hombres! ...¡Gran Dios! ¿Y la naturaleza no
¡No tiembles! Si ellos son animales, ¿no lo somos nosotros?
como ellos
No quieren ni la libertad ni la igualdad perfecta.
Al precipitarme en las mazmorras, pretendiste
deshacerte de una supervisora perjudicial para tus complots