Eunícia Felizarda Cumbana

Isabel Issai Macuacua

Tunelga Miguel Mandlate

Licenciatura en Psicología Clínica

LA TEORÍA DE ALFRED ADLER

UNIVERSIDAD ALBERTO CHIPANDE

Maputo, febrero de 2023

 Eunícia Felizarda Cumbana
Isabel Issai Macuacua
Túnel de Miguel Mandlate

LA TEORÍA DE ALFRED ADLER

El presente trabajo se presenta a

Universidad Alberto Chipande como
exigencia de evaluación de la asignatura de
Teorías Dinámicas I, impartida por
MSC Daniel A. Inguane

Docente: MSC Daniel A. Inguane

UNIVERSIDAD ALBERTO CHIPANDE

Maputo, Febrero de 2023

ÍNDICE

1. CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN...........................................................................................4

1.1. Contextualização..........................................................................................................4

1.2. Justificativa

1.3. Objectivos.....................................................................................................................4

1.4. Metodología.................................................................................................................4

[Link]ÍTULO II: A TEORIA DE ALFRED ADLER OU PSICOLOGIA INDIVIDUAL....5

2.1. Alfred Adler.................................................................................................................5

2.2. Introducción la psicología individual

2.2.1. Sentimientos de inferioridad................................................................................5

2.2.2. Esfuerzo pela superioridade....................................................................................6

2.2.3. Objetivo final

2.2.4. Poder creativo

2.2.5. Estilo de vida

2.2.6. Interés social....................................................................................................10

3. CAPÍTULO III: CONCLUSIÓN.........................................................................................12

4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS..............................................................................13
 1. CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN
1.1. Contextualización

El presente trabajo tiene como tema: La Teoría de Alfred Adler. La teoría de Adler también
conocida como Psicología Individual es considerada una importante teoría del
desenvolvimento da personalidade e distingue-se por sua visão holística e de ênfase à unidade
por su enfoque en las interacciones del individuo con la familia y la sociedad en general, y por
su atención a la naturaleza subjetiva de la experiencia. Aunque Adler desarrolló su teoría
a principios del siglo XX, sus constructos permanecen relevantes en el mundo hasta el día de hoy
hoy.

1.2. Justificativa

La relevancia del estudio de la Teoría de Alfred Adler radica en el hecho de que promueve una
apertura en la perspectiva teórica aún poco explorada en el campo de las teorías dinámicas.
Además, la teoría creada por Adler nos permite comprender a las personas como siendo
totalidades integradas dentro de un sistema social y sustentan la motivación del hombre como
siendo fundamentada por las solicitudes sociales.

1.3. Objetivos
Conceptualizar la teoría de la personalidad de Alfred Adler que también puede ser
llamada de psicología individual.

1.4. Metodología

Desde el punto de vista metodológico, la investigación es explicativa, en cuanto a los objetivos es

bibliográfica y documental en lo que concierne a los procedimientos técnicos. La investigación es

bibliográfica por el hecho de optar por la recopilación de información a partir de textos, libros,
artículos y demás materiales de carácter científico, como se puede deducir en nuestras
referencias bibliográficas. Aún la investigación es bibliográfica por ser considerada obligatoria en
todos los formatos de trabajos científicos.

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 2. CAPÍTULO II: LA TEORÍA DE ALFRED ADLER O PSICOLOGÍA
INDIVIDUAL
2.1. Alfred Adler

Alfred Adler (1870-1937) fue médico, psicoterapeuta y fundador de la Escuela de Psicología

Individual. Comenzó su carrera como oftalmólogo, pero tras estudios
aprofundados de la mente y de la psicología se convirtió en uno de los psicoanalistas más influyentes y que

más contribuciones dio al área. Su énfasis en la importancia de los sentimientos de complejo

la inferioridad-superioridad se reconoce como un elemento que desempeña un papel
fundamental en el desarrollo de la personalidad (Cloninger, 1999).

Adler consideró al ser humano como un todo individual, para lo que él llamó su
psicología individual. Se le considera el primer psicólogo comunitario, porque su
El trabajo fue pionero en la atención a la vida comunitaria, prevención y salud de la población.
La psicología Adler enfatiza la necesidad humana y la capacidad de crear una interacción social
positiva.

2.2. Introducción a la psicología individual

La introducción a la teoría de Alfred Adler o Psicología Individual comienza por la comprensión del
uso del término individual. Al elegirlo, deseaba resaltar su creencia de que toda persona es
indivisible (del latín, individuum) y única. Así, su Psicología Individual insiste en la unidad
fundamental de la personalidad y en la noción de que no existen comportamientos inconsistentes:
pensamientos, sentimientos y acciones están todos dirigidos a un único objetivo y sirven a un
único propósito (Dias, 2013).

De acuerdo con Cloninger (1999), Alfred Adler fue el fundador de la Psicología Individual, la cual
comprende a cada persona como una totalidad integrada dentro de un sistema social.
Por lo tanto, existen conceptos o elementos a tener en cuenta para el enfoque de la
teoría de Alfred Adler, son ellos: sentimientos de inferioridad y esfuerzo por la superioridad,
objetivo final, forca criativa, estilo de vida, tarefas da vida e interesse social.

2.2.1. Sentimientos de inferioridad

El concepto de inferioridad, uno de los primeros y más importantes elementos teóricos

desenvolvidos na Psicologia Individual, teve seus prelúdios ainda durante a experiência de

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Alfred Adler en la medicina. Como médico, Adler (1917) observó que numerosas manifestaciones
las clínicas podrían ser comprendidas a partir de un fenómeno que denominó de
inferioridad orgánica. Tal fenómeno no fue considerado por él un defecto absoluto del
órgano en cuestión, pero una debilidad relativa en comparación con las funciones de los demás órganos,

de modo que el individuo que la experimentara subjetivamente tendría dificultades en

ejercicio de sus funciones.

Para Adler, todos los niños están profundamente afectados por un sentimiento de inferioridad,
que es una consecuencia inevitable de su tamaño, su falta de poder y su dependencia de los
demais (Cloninger, 1999). La niña experimenta este tipo de sentimiento al contrastar sus
características com as de seus pais, outros adultos e irmãos mais velhos. Trata-se de um
sentimiento de inutilidad personal que desafía todo el concepto de uno mismo.

Mientras tanto, ampliando el enfoque de su estudio sobre los sentimientos de inferioridad, Adler
(1929), llama la atención sobre el hecho de que lo que se aplica al niño se aplica también, de
cierta forma, a todos los hombres. La debilidad que es responsable por la vida del niño en un
el grupo familiar es equivalente a la debilidad que lleva a los hombres a vivir en sociedad. Así,
todas as pessoas sentem-se inadequadas em determinadas situações. O que ocorre é que, de
De acuerdo con la Psicología Individual, los sentimientos de inferioridad pueden ser fuertes o
moderados, convirtiéndose en resultados opuestos para el individuo (Ansbacher y Ansbacher,
1956).

Por lo tanto, por un lado tenemos que los sentimientos de inferioridad pueden ser fuertes cuando se

se presentan en su forma más intensa y llevan a un complejo de inferioridad. Por otro

lado, sentimentos de inferioridade moderados levam sempre a alguma forma de compensação
y podemos motivar a los individuos para logros constructivos y para la pertenencia social.
Además, Adler establece la conexión entre la interacción social y la inferioridad, declarando que el
el inicio de la vida social reside en la debilidad del individuo.

2.2.2. Esfuerzo por la superioridad

Las nociones de inferioridad y superioridad siempre han estado profundamente interconectadas en

Psicologia Individual. Para Adler (1929), todos os sintomas da vida de um indivíduo se
expresan en movimientos progresivos, en una relación de pasado y futuro. Así, el futuro
está vinculado a un objetivo de superioridad, mientras que el pasado representa el estado de
inferioridad o inadequación que se quiere superar (Dias, 2013).

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El entendimiento de esta relación se vuelve natural cuando se considera que la respuesta a un
el sentimiento de inferioridad no se limita a la situación que lo despertó, sino que conduce

frecuentemente a un fenómeno de sobrecompensación o compensación excesiva.

Para Adler, el esfuerzo por la superioridad es la dirección de los individuos hacia el objetivo de la
perfección, es decir, la motivación para perfeccionar y desarrollar las propias capacidades y
potenciales. Sin embargo, el objetivo de la superioridad puede tomar una dirección tanto positiva
cuánto negativa. Puede ser positiva cuando la persona incluye preocupaciones sociales e interés
pelo bem-estar dos outros, desenvolve-se numa direção construtiva e saudável. Assume a
forma de una lucha por el crecimiento, por el desarrollo de las capacidades y habilidades y
por la búsqueda de un modo de vida superior (Ansbacher y Ansbacher, 1956).

Por otro lado puede ser negativa, cuando la persona lucha por la superioridad personal, es decir,
intenta generar un sentimiento de superioridad dominando a los demás, en lugar de convertirse en
más útiles para él. Para Adler, la lucha por la superioridad personal es una perversión neurótica, el
resultado de un fuerte sentimiento de inferioridad y una falta de interés social (Idem, 1956).

2.2.3. Objetivo final

En la comprensión de Cloninger (1999), en su teorización, Alfred Adler afirma que todos los
individuos se mueven y cada movimiento debe tener un objetivo. Como consecuencia, todos
los individuos desarrollan, en sus circunstancias de vida, un objetivo de vida específico y
exclusivo que funciona como un centro de realización. La formación del objetivo de vida inicia-
se en la infancia, como forma de compensación de sentimientos de inferioridad, de defensa contra
sentimientos de impotencia y cómo ser un puente de un presente insatisfactorio hacia una situación

futura ideal y realizadora.

A ese objetivo imaginado, es decir, el estado deseable futuro, Adler lo llamó finalismo
ficcional. El finalismo ficcional dirige las fuerzas del individuo y, así, explica la
consistencia de sus acciones y esfuerzos, de modo que no se logra comprender
completamente un individuo sin el conocimiento de su objetivo (Cloninger, 2004). Como
indica Adler (1929),“cada fenômeno psíquico, se puder nos oferecer a compreensão de uma
la persona, solo podrá ser aprehendida y entendida si se considera como una preparación
para algún objetivo.

Por lo tanto, el objetivo de vida o el finalismo ficcional está revestido de una naturaleza inconsciente,
visto que las personas normalmente no tienen una idea clara y completa del finalismo ficcional

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que se dirige. Significa que ese objetivo es solo parcialmente conocido y su parte
desconocida constituye el inconsciente.

Sin embargo, este inconsciente es muy diferente de aquel considerado por Freud. Mientras Freud
explica la divergencia entre el comportamiento consciente e inconsciente a partir del conflicto
entre instancias intrapsíquicas, la visión de Adler es que existe una única fuerza
organizadora: o finalismo ficcional que, embora inconsciente em sua maior parte, influencia a
totalidad del comportamiento (Dias, 2013).

El término finalismo ficcional admite la posibilidad de ser abordado a través de dos conceptos
importantes: ficción y finalidad. Para Adler las ficciones son construcciones creativas y subjetivas
del individuo. Así, aunque eventos pasados y factores como la herencia,
el ambiente y las inferioridades orgánicas pueden influir en la formación del objetivo de vida, él es,
en última instancia, una ficción, una creación del propio individuo a partir de su experiencia
subjetiva (Ansbacher y Ansbacher, 1956).

La noción de finalidad se refiere a las causas finales, es decir, basada en la creencia en el poder creativo,

o cual permite al individuo buscar su objetivo de la manera que él considere mejor.

2.2.4. Poder creativo

Según la comprensión de Adler (1964), las opiniones que las personas tienen sobre las cosas caracterizan

sus personalidades. La herencia y el medio ambiente desempeñan un papel muy

importante en la formación de la personalidad.

Conforme explica Reis (1984), Adler consideraba que toda criança nace con un material
genético único y tiene experiencias sociales diferentes a las de cualquier otro ser humano.
Sin embargo, más importante que los elementos que se le han dado es la forma en que son
utilizados. Significa que las personas utilizan la herencia y el entorno como bloques y
cemento para la construcción de su personalidad, mientras que el proyecto de arquitectura refleja su
estilo personal y creativo.

Adler señalaba que los individuos responden activamente a las diversas influencias que afectan
sus vidas: no aceptan de forma pasiva todas las fuerzas externas, buscan ciertas
experimentan y rechazan otras, codifican e interpretan la experiencia de manera selectiva,
formando un modelo propio de relación con el mundo (Cloninger, 1999).

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Así, el poder creativo pone a los individuos en control de sus vidas, los hace responsables
pelo seu objetivo final e determina seus métodos de lutar por esse objetivo. Enfim, o
individuo, a partir de su poder creativo, es el artista de su personalidad.

2.2.5. Estilo de vida

La teoría de Adler enfatiza la necesidad de analizar a cada individuo como un todo unificado y
de reconocer la coherencia de la unidad del individuo en todas sus expresiones. Para
Ansbacher y Ansbacher (1956), la tarea primordial de la Psicología Individual es demostrar la
unidad autoconistente en cada individuo, es decir, en su pensar, sentir, actuar y en cada
expresión de su personalidad. Esta unidad autoconsistente es lo que Adler denominó estilo
de vida del individuo.

El estilo de vida se equipara comúnmente con el yo o el ego, la personalidad, la unidad de

personalidad, a individualidad, a forma individual de actividad creativa, al método de
enfrentar problemas, la opinión sobre uno mismo y sobre la vida, todas las actitudes en relación a la vida y
a otros (Ansbacher y Ansbacher, 1956). Cuando se analiza en el contexto de la Psicología
Individual, o estilo de vida es el camino que un individuo elige para buscar su objetivo de
vida ou o finalismo ficcional. Assim, baseia-se em um propósito consistente e integra cada
una de las acciones del individuo en un movimiento en dirección a ese propósito (Días, 2013).

Todavía, el estilo de vida no se refiere a un modo particular de vida, sino a la forma en que los
diferentes aspectos de la personalidad funcionan juntos. De acuerdo con Cloninger (1999),
hábitos e traços de comportamento aparentemente isolados adquirem um significado dentro
del contexto pleno de la vida y de los objetivos del individuo y, así, todo síntoma o rasgo no es
sino una expresión del estilo de vida integrado del individuo. De la misma manera, por
estaremos unidas por un objetivo único, contradicciones y aparentes dualidades pueden tomar la
forma de un modo consistente de comportamiento.

Según Adler (1964), el estilo de vida se desarrolla en los primeros años de la infancia.
por la interacción de las experiencias del niño y sus respuestas creativas a esas experiencias y no
é alterado a menos que o indivíduo compreenda as discrepâncias desse estilo frente às
demandas de problemas sociales. Él va más allá ejemplificando que el estilo de vida es
comparable al tema o a la melodía de una pieza musical. Trae el ritmo de recurrencia en
nuestras vidas.

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Además, así como el objetivo de vida se construye a partir de las ficciones, también el estilo de
la vida se construye sobre la visión subjetiva que el individuo tiene de los hechos. Una concepción
nunca es el hecho en sí y, por esta razón, los seres humanos que viven en el mismo mundo de
fatos se moldam de formas diferentes e se organizam de acordo com sua visão pessoal de
mundo (Ansbacher y Ansbacher, 1956).

Entretanto, se tiene aquí una introducción a otro concepto de la Psicología Individual

relacionado ao conceito de estilo de vida: o esquema de apercepção. Segundo Cloninger
(1999), el esquema de apercepción es una parte del estilo de vida que corresponde a la concepción
que cada individuo desarrolla de sí mismo y del mundo. Sin embargo, existe una diferencia entre
apercepción y estilo de vida es que el primero está relacionado con las ideas y opiniones y el segundo
está relacionado con el factor comportamental.

De esta forma, los primeros cuatro a cinco años de vida son suficientes para que un niño
forme impressões acerca de seu corpo e do ambiente ao seu redor. A partir de então, a
la actividad creadora de su estilo de vida en desarrollo hace que las experiencias
sean asimiladas y el esquema de apercepción se establezca.

Por desenvolverse simultáneamente, el estilo de vida y el esquema de aprehensión

interactúan de forma mutua. La interacción entre ambos confiere al esquema de apercepción el
carácter autorreforzador, es decir, percepciones o interpretaciones distorsionadas de la realidad
justifican la persistencia de los individuos en producir las mismas respuestas ante hechos
encontrados años más tarde (Dias, 2013).

2.2.6. Interés social

Según Hall (1973), fundamental en la Psicología Individual de Alfred Adler es el

reconocimiento de la importancia de la sociedad humana, no solo para el desarrollo del
caráter individual, mas também para a orientação de cada ação e emoção na vida de um ser
humano. No se trata de entender al hombre como mero producto del ambiente, sino de
aceptar su incorporación social y las influencias que de ella se originan.

Al hablar del interés social no se refiere al hecho de pertenecer a un grupo o clase, como
algunos errores de interpretación de la teoría de Adler pueden poner. Los intereses de varios
los grupos pueden ser, muchas veces, conflictivos. El interés social tampoco es sinónimo de
caridad y altruismo. Las actitudes caritativas pueden o no estar motivadas por el interés social.

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Tampoco se debe confundir el interés social con la sociabilidad, la camaradería o la extroversión
(Ansbacher y Ansbacher, 1956).

La característica que mejor define el interés social es el sentimiento de unidad con toda la
humanidad y de participación en una comunidad mayor; un sentimiento de empatía y
preocupación por los demás que lleva a la mejora de todos a través de la cooperación. De este modo, puede

expresarse subjetivamente como el deseo de contribuir sin querer nada a cambio; como la
conciencia de tener algo en común con otras personas y ser una de ellas. En todos esos casos,
se trata de la preocupación por la comunidad ideal de toda la humanidad (Cloninger, 1999).

Según Ansbacher y Ansbacher (1956), el término interés social denota, además, la actitud
inata a través de la cual el individuo responde a la realidad o a su situación social. Y lo que
diferencia este carácter innato de otros elementos también innatos como la lucha por
la superioridad es el hecho de que el interés social es una potencialidad a partir de la interpretación
del individuo y de las influencias del ambiente, la educación y la experiencia.

Para Adler, es el grado de interés social que determina la dirección tomada por los movimientos.
individuos en la lucha por la superioridad. Aunque todos se ven afectados por sentimientos de
inferioridad, los individuos pueden ser motivados por la ganancia personal o desarrollar su
interés social en la búsqueda del objetivo de superioridad. Eso es lo que determinará cuán
psicologicamente saudável é o indivíduo.

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 3. CAPÍTULO III: CONCLUSÃO

Después de una investigación sobre la teoría de Alfred Adler, se constató que la Psicología
El individuo de Alfred Adler tuvo un gran impacto en la psicología actual e influyó en escuelas
de pensamientos tan diversos como la Terapia Cognitivo Conductual y la Psicología del
Ego. Además, el nombre Psicología individual no se refiere a un individuo, sino por el contrario:
es una psicología en la que los factores sociales desempeñan un papel importante en la salud
mental de los individuos.

La aproximación creada por Adler comprende a las personas como totalidades integradas.
dentro de un sistema social. Sustenta la motivación del hombre como siendo fundamentada
pelas solicitudes sociales. Para Adler, el hombre busca contacto con los demás, emprende
actividades sociales en cooperación, pone el bienestar social por encima del interés propio
adquiriendo un estilo de vida que es, predominantemente, orientado hacia el medio externo.

En lo que respecta al interés social, se constata que corresponde a la verdadera e inevitable

compensación por la natural debilidad de los seres humanos. Es cuando la lucha por la superioridad
se socializa. Sin embargo, Adler creía que el interés social es innato; que el hombre
es una criatura social por naturaleza y no por hábito. Sin embargo, al igual que cualquier otro
La aptitud natural, esta predisposición innata no surge espontáneamente. Se vuelve activa.
cuando está orientado y entrenado. En fin, es este interés social innato que motiva al hombre a
subordinar el interés personal al bienestar común.

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 {"4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS":"4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS"}

ADLER, A. (1929). La Práctica y Teoría de la Psicología Individual. Routledge y Kegan Paul,

Londres.

ADLER, A. (1964). La psicología individual de Alfred Adler. Harper Torchbooks, Nova

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ADLER, A. (1964). Superioridad e Interés Social: Recolección de Escritos Subsuentes. W.

W. Norton, Nueva York.

ADLER, A. (1967). La ciencia de la naturaleza humana. 6. ed. São Paulo: Companhia Editora
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ANSBACHER, Heinz; ANSBACHER, Rowena. La psicología individual de Alfred Adler:

una presentación sistemática en selecciones de sus escritos. Nueva York: Basic Books, 1956.

CLONINGER, S. (1999). Teorías de la Personalidad. São Paulo: Martins Fontes.

DIAS, G. M. P. (2013). Orden de nacimiento y decisiones de carrera: un diálogo entre la

psicología individual y las carreras contemporáneas. Universidad de São Paulo - São Paulo.

HALL, L. (1973). Teorías culturalistas: Adler, Fromm, Horney y Sullivan. Pedagógica e

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MAGALHÃES, M. (2009). Relação entre Ordem de Nascimento e Estilos Interpessoais.

Interacción en Psicología.

REIS, M. (1984). Alfred Adler y la psicología individual, cap. 3 En: Teorías de la Personalidad,
ed. Pedagógica e universitária ltda., São Paulo.

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