Ibualama: Orisha de Caza y Medicina
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ScribdTranslationsIBUALAMA (Fundamento con Obaluayê)
Es viejo y cazador. Come en las aguas más profundas. Cuenta un mito que Ibualamo es el
verdadero padre de Logunedé. Apasionado por Oxún y viéndola en el fondo del río, se arrojó en
aguas más profundas en busca de su amor. Su vestimenta es azul celeste, como sus cuentas.
Come como Omolú Azoani, usa un casco hecho de paja de costa y una falda de paja.
Ibualama es un Òrìxà cazador, pescador y médico, debido a su gran conocimiento.
da floresta e da flora. Este Òrìxà, enquanto médico dominou, antes que Osányìn, o poder da
botánica. No es raro que los sacerdotes de Erínlè lleven un bastón (òsù)
semejante a lo que cargan los sacerdotes de Osányìn e Ifá debido a su importancia
como curanderos medicinales.
Se sabe que él conoce el poder curativo del Eja aro. Esta medicina nace en Òkànràn Òfún.
El pez seco (eja aro) es conocido en Nupeland y esto se revela por el camino de
Òkànrànsodè descrito abaixo e na conexão entre Erínlè e o exilado rei da Nupeland.
Ibualama es un Orixá proveniente de Efan(Ijexá).
En una guerra entre Efan y Ketu, Efan fue derrotada y Ibualama fue llevado a Ketu pasando a ser
cultuado por sus moradores, al lado de Oxossi.
Ibualama significa 'agua profunda'.
Él es el Padre de Logun-Odé cuya madre es Oxum Aponda, por lo tanto toda la Familia es oriunda de Efan.
Ibualamo es un orisha de la familia de Odé y su culto está ligado a Obaluaiye y Oxalá. Sujeta en
mão duas Ibilalá, y trae Ofá y Ogue colgados como símbolos de caza. En Brasil su culto
acontece en diciembre, y está separado del culto a Oxossi que se realiza el día de Corpus
Cristo.
Usa muchos búzios y paja de costa en sus indumentarias. Sus animales sagrados incluyen el
cerdo y todos los animales relacionados con la caza y la pesca. La plata es su metal preferido.
Lado Positivo
Son extremadamente exigentes y severos, pero dueños de un corazón muy blando. Son altamente
artísticos e inteligentes. Los hijos de Ibualama son dominadores, líderes natos, comprensivos,
clamos coherentes, excelentes alumnos. Amantes perfectos, pues para ellos el sexo es su mayor
arte. Dueños de una increíble sensibilidad, son superdotados y amigos fieles. Son incapaces de traicionar.
son profesionales extremadamente competentes y propensos a altos cargos de dirección.
Por su fundamento con Obaluayê, sufren de diversas dolores, pero enfrentan esto como una
Son fuertes, capaces, amigos e intuitivos.
Lado Negativo
Extremadamente celosos y a veces inseguros; son capaces de salir de su propia conciencia
cuando les despiertan celos. Miedosos, egoístas, vanidosos, hasta el punto de pensar que son
mejores en todo. Son propensos al narcisismo, siempre quieren llegar primero y
hablar más alto. Son misteriosos, comodistas, hechiceros y, de cierta manera, avariciosos, pero
gastan mucho en lo que les conviene. Es del tipo que le gusta dominar y también mucho
rencorosos.
Fuente: Nueva Era
MÁS CONSIDERACIONES SOBRE OXOSSI IBUALAMO Y ODÉ IBO
Antes de comenzar a hablar sobre este camino de Odé, quiero resaltar que existen
muchas confusiones sobre el culto de esta calidad de Oxóssi. Pues bien, en muchos lugares
dicen que Ibualamo es un orixá distinto que en Brasil fue adaptado al culto de Odé, pero,
para desmistificar este asunto, Ibualamo es una cualidad de Oxóssi, tanto en Brasil,
como en la propia África, ya que en África es conocido como Odé Ibo (Igbò), teniendo un
culto totalmente alejado de los otros tipos de Oxóssi, pues su distinción se diferencia en ritos,
rezas e até mesmo na forma de assentar e raspar esse Odé.
Él es muy confundido con Orixá Erinlé, que es una otra deidad que también es
cazador y anda de blanco, sin embargo, Erinlé es hijo de Oxalá con Olokún, y Oxóssi es hijo de
Iyámi Apaoká con Orúnmilá, es decir, incluso en esta cuestión son distintos.
En esta calidad, tiene una fuerte conexión con las Iyá mi Oxorongá, debido a que es viejo.
el brujo está muy involucrado en el bosque.
Oxóssi Ibo o Ibualamo es viejo, viste de blanco con paja de costa, muchos búzios, ofá,
erukere, lanza de caza, cuernos y látigo de cuero colgado en el hombro. Está ligado a Omolú,
Oxalá y Oxúm, con quienes anda y también tiene fuertes lazos, es el verdadero padre de
Logún - Edé, aquel que venció a Erinlé en la caza y fue proclamado, su culto es una
reverencia, en su saludo se deben inclinar, pues él es el padre de todos los que viven en
orún e no aiyê.
Odé o Oxóssi Ibo es el responsable de la guardia de los bosques, plantas, animales, de
medicina y de la cura; es un eximio curandero, pues es tenido como el señor de la medicina,
porque dominó la botánica incluso antes que Ossaíyn, tanto que en el culto a esa
calidad en África, los sacerdotes usan báculos y se visten completamente de blanco, en
referencia a la sabiduría de curación que tiene esta calidad de Oxóssi.
É ele quem nos acompanha na vida, o Odé que dá a própria vida a todos seres vivos
existentes en la tierra, pues su emanación está expuesta en forma de caza, guerra, agricultura,
pesca, plantio y cuidado de la salud.
Se cultúa en los rituales de curación, en ebós para la prosperidad y abundancia y también se invoca
para algunas feituras y raspados de iyawos y egbomis.
Él es el señor de la tabatinga, el barro del cual se utiliza para formar algunos utensilios para el
culto africano y también utilizado en la creación de los seres humanos. Es él quien junto con Ajalá
e Nanã - Burukú forma las especies y moldea todos los seres vivos, pues después de él es
considerado el señor de la carne, también llamado Odé Akúeran, el Oxóssi que come
cualquier tipo de carne.
Su seguimiento es acompañar junto con Oxúm la formación del feto y la fecundación del ser.
hasta los 3 meses de gestación, después de eso será responsabilidad de Oxúm e Ibejí, para los
tales cuidados con el nuevo ser vivo, entonces, tras el nacimiento, los seres vivos son
responsabilidad de Oxóssi, pues es él quien va a sustentar al ser vivo en la vida, como la caza
no solo por alimento, sino también por amor, dinero, magias, curas y otras formas
de las cuales día a día luchamos para estar vivos.
Ibualamo es un poderoso Odé, considerado el más tenebroso, incluso más que Odé Dana -
Dana, o Odé negro, pois Odé Ibualamo é o mais feiticeiro e tido como um bruxo amargo
cuando se refiere a justicia, tanto que fuera Xangô Oranfé, Oxóssi Ibualamo es el orixá más
justiciero entre todos los panteones, pero dejando bien claro, eso después de Xangô
Naranja.
Sus hilos son de color azul claro, y también usa el marfil, ya que también es un cazador de
elefantes, donde cazaba junto con su amigo Erinlé, por eso tanta confusión.
Es culto en Ifé (Alaketú), Igbo e Ilobú, pero su culto proviene más de la ciudad y la tribu de
Igbo, por el cual también recibe este nombre.
Cuentan los mayores que es Ibualamo el único orixá que puede transformar la muerte en
vida, aquel que hace el alma volver a la tierra, es decir, reencarnar, mientras es función de Oyá
Igbale lleva el alma al Orún, pues, Odé Ibualamo enseña a las almas en lo que deben
mejorar, cura la razón de la muerte en el alma y dirige hacia Oyá y Omolú, y así será
reencarnado nuevamente.
Existe mucho secreto sobre esta calidad de Odé, pues es un tremendo misterio y muy
cosa reservada, pues es un culto puesto por debajo de la mesa, debido a la forma de ser
cultuar, pues al no ser bien cultivada, causa serios problemas a la persona y al sacerdote,
dependiendo del mínimo error, incluso la muerte, pues es ensangrentado y masoquista al
extremo.
Tus secretos deben guardarse con siete llaves, por esta razón de cautela, el culto a
esse Oxóssi em Igbo na Africa se usa máscaras, pois Ibualamo não gosta de mostrar seus
olhos, e quando mostra, é para matar.
Lo que colocamos es que es uno de los tipos más bellos de Odé, pero peligroso, no se debe
hacer cualquier cosa de cualquier manera para Ibo, porque un mínimo error se considera como una
afronta y es castigado.
El señor de la selva y verdadero dueño de la vida, provee la abundancia, prosperidad, riqueza y
salud. Él es el rey de su propia vida.