La AGAPE RITUAL MASÓNICA

Giovanni M. Marischi
Siracusa 2022

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LA AGAPE RITUAL MASONICA
Premisa
En todos los tiempos y en todas las sociedades, las comidas han sido, con razón, consideradas como una de las más
mezzi potenti para cimentar y reforzar la unión y la amistad entre los hombres.
El conferimiento de contenidos simbólicos de fondo sacral y a veces claramente iniciáticos, de hecho,
es un fenómeno prácticamente generalizado en todas las épocas y en todas las civilizaciones, en las cuales "el
pasto sagrado" trova frecuentísima aunque extremadamente variada colocación. Para limitarse
en el área mediterránea, se dispone de múltiples y persuasivas testimonios sobre la existencia de
momentos sacralizados y ritualizados de comidas colectivas en contextos de carácter iniciático, como el que
órfico, pitagórico y mitraico.
Para algunos pueblos, además, tenían un carácter de gravedad y solemnidad tal que obedecían a un
rituale bien preciso y codificado.
En Egipto, por ejemplo, en medio del banquete aparecía un esqueleto y el portador
de eso decía a cada invitado: "Pongan los ojos en este hombre, ustedes se parecerán a él después"
la muerte, ahora beban y diviértanse". En práctica, usen bien de la vida, pero no olviden que
esto debe dejarles. También los griegos tenían sus banquetes sagrados; los romanos los lectisternia.

A livello delle stesse grandi religioni monoteistiche - la giudaica e la cristiana - che hanno
maggioremente ispirato l'attuale civiltà occidentale, non mancano esempi di rilievo, come i
banquetes de Pascua y las comidas religiosas prescritas por Moisés y, bajo algunos aspectos, la misma
celebrazione della messa, provveduti di elevatissima ispirazione simbolica ed indubbiamente
coessenziali a una rigorosa visione del sacro.
La palabra agape, de hecho, en su significado etimológico se traduce precisamente con amor, amor
fraterno. Y es con este espíritu, que trasciende la Fraternidad para realizar la Comunión, que los
Los hermanos realizan juntos un 'rito sagrado' en forma ritual para transmutar los alimentos ofrecidos
de la tierra en comida espiritual.
El problema de la ritualización de la comida común entre los Masones Libres no puede, por lo tanto, ser
analizado fuera de una precisa reconstrucción de las coordenadas históricas, simbólicas y
finalísticas propias del fenómeno en discusión, cuales se han ido precisando en una sociedad
iniciativa relacionada, primero en forma supuestamente operativa y luego meramente especulativa,
todas las características de un oficio preciso, el de cantero o cortador de piedra, es decir, más
extensivamente, al arte de la construcción.
Orbene, una abundante documentación, que se remonta al menos al siglo XVII en cuanto a
concerniente a Escocia e Inglaterra, y cada vez más rica a partir del siglo XVIII hasta la época actual,
demuestra la antigüedad de la costumbre de realizar la comida colectiva como un momento habitual
di ogni riunione o tornata di Loggia, il più delle volte a conclusione dei lavori rituali ma non di
rado, al menos desde el siglo XVIII, durante los mismos trabajos.

Il Lessing afirma incluso que la Masonería deriva de "Mase" es decir "tabla" por lo que "masones"
es decir, lo que él considera el antiguo nombre de la Masonería, no significaría otra cosa que una

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compañía de mesa". Pero aquí el discurso nos llevaría demasiado lejos. Sin embargo, no se puede
ignoraré que las primeras Logias históricas se reunían en las tabernas de las cuales, entre otras cosas, han heredado
sus títulos distintivos. Así tenemos las Logias: "A la Espada", "Al Melo", "A la Oca y el Girarrosto", etc.
Dicho esto, no hay duda de que las Agapis Masónicas, además de su carácter celebrativo, tienen un
significado plural: el significado que los masones dan a sus Agapis, además de filosófico y
esotérico también es un significado místico y religioso.
Bajo el aspecto filosófico y esotérico, celebrando las festividades solsticiales (es decir, la fiesta del Sol), los
los masones ven ven en este astro su propia Institución que ilumina a sus adeptos con la luz
de la Verdad.
Bajo el aspecto místico y religioso, el significado de la Agape quiere ser una solemne acción de
agradecimiento al G⸫A⸫D⸫U⸫por los beneficios que esparce sobre la tierra. Así la Agape de diciembre,
para el día de San Juan Evangelista o el solsticio de invierno, se dedica a la esperanza;
mientras que el Agape de junio, para el día de San Juan o solsticio de verano, está consagrada a
reconocimiento.
Alejada así la idea de banquetes profanos, la Agape es una verdadera ronda ritual que va
compiuta quanto meno ai due solstizi e in coincidenza della data di fondazione della Loggia. La
La cura organizativa y la preparación interior de los Hermanos deben ser equivalentes a las sesiones rituales.

Después de la apertura de los trabajos, después de la aprobación de la tabla de la ronda de Agape anterior y
después del trazado del Cuadro de Loggia, los Hermanos consumen los alimentos y bebidas rituales en el más
silencio absoluto y al término del consumo y de los brindis rituales, los trabajos son
ritualmente cerrados.
Para los alimentos y las bebidas, es la tradición judía, cuyos aportes han sido significativos desde el nacimiento histórico.
de nuestra Institución en 1717, que nos proporciona la lista similar a la utilizada en la "Pesach",
la Pascua, que marca para Israel (el espíritu) el fin de la cautividad en Egipto (la materia). Por lo tanto
Los hermanos consumirán, obviamente a mano desnuda:
Pan ácimo, es decir, no leudado e insípido, que se debe sazonar con sal; la semilla de gano -
sí recuerda - está relacionado con la iniciación solar con su 'misterio' de muerte y resurrección, mientras que el
la sal es un cristal de forma perfectamente cúbica.
El huevo duro, que nos recuerda el arquetipo del Huevo Cósmico y, con sus cuatro
componentes, es decir, cáscara, película, clara y yema, nos recuerda los elementos Tierra, Agua, Aire y
Fuoco.
Las olives que, al ser los frutos del árbol querido por Minerva de la proverbiale sabiduría,
proporcionan el aceite que alimenta el fuego eterno de los Templos.

El cordero sacrificial.
Las verduras análogamente relacionadas con el trabajo de "purgación y purificación" son indispensables
antes de la operatividad.
La fruta - fresca y seca - para simbolizar el deleite de los trabajos realizados.

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 El vino tinto, con su simbolismo relacionado con la 'viña' a cultivar.
El agua que, al igual que la paleta del M⸫V⸫, sirve para amalgamar todo.

Non si può parlare delle Agapi senza parlare deibrindisi o libagioni rituali.
El uso del brindis es antiquísimo y se menciona incluso en la Biblia. En los poemas homéricos, dioses y
Los héroes están representados en el acto de beber mutuamente a la salud de los demás.
los griegos, el acto del brindis iba acompañado de una fórmula augural: 'bebe, acepta esta
brindo en amistad
De los griegos, el uso del brindis pasó a los romanos quienes, incluso, solían beber tantos sorbos como
eran las letras del nombre de la persona que se quería honrar.
Esto demuestra cómo en cualquier época y en cualquier sociedad el brindis siempre ha tomado
un significado preciso.
En los antiguos banquetes, el objetivo aparente de las siete libaciones era honrar a los siete.
divinidades planetarias, es decir: Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno. Pero el objetivo
real, revelado solo a los iniciados, era el de adorar al Dios único, regulador supremo de los diversos
corpos celestes como dioses de los diferentes destinos de los hombres.

En la Masonería, el número de brindis llamados obligatorios se ha cristalizado desde finales del XVIII.
en siete. Acerca de la forma del brindis, al menos desde el siglo XVI se ha establecido generalmente una
pittoresca pero en verdad un procedimiento bastante simple que, haciendo uso de una nomenclatura
en parte muratoria y en parte castrense, combina la elevación de los cálices con la idea de la
materialización del fuego-luz y del calor.
Es verosímil que el argot constituya una superposición destinada a conferir un carácter
caballeresco a la organización franco-masónica.
Sin embargo, esto aparece sugestivamente alusivo a la idea del "trueno" y su simbolismo,
conectado directamente a la figura de San Juan Evangelista, así como al simbolismo de la
"folgore" en el contexto de la experiencia iniciática.

Mucho se ha discutido sobre el significado de los siete brindis masones actuales.

Algunos autores han querido ver un acercamiento entre los siete planetas divinizados y los valores de
ellos representados en la sociedad moderna.
A nuestro modesto aviso, los siete brindis son, muy simplemente, la manifestación
di un acto referencial que brota naturalmente y obedece a una ordenación jerárquica.
así :
El primer brindis está dedicado al Jefe del Estado
El segundo al Gran Maestro de la Orden
El tercero al Maestro Venerable de la Logia
El cuarto a los Vigilantes de Loggia

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 El quinto a los Hermanos Visitantes
El sexto a los Hermanos de Loggia
El séptimo a todos los Masones esparcidos en los dos hemisferios (brindis de Tyler)

Tanto en la Agape como en los brindis, actos y palabras, objetos y víveres responden a una
nomenclatura ben precisa, en general no conocida, que es recomendable usar.
Esta comida debe estar impregnada, en la máxima espontaneidad y sinceridad, de los sentimientos
de amistad y de solidaridad que a través de conocidos vínculos simbólicos y semánticos, evocan los
conceptos de Amor y Fraternidad, ladrillos elementales y esenciales del edificio iniciático
del Orden, bisagras y hilos conductores entrelazados en una cadena significativa de su propio
existencia. Como ya hemos recordado, el mismo nombre de Agape (de la misma palabra griega, que
significa amor), en italiano significa convite fraternal.
La comida en común es un complemento de los trabajos rituales propiamente dichos, que son los que
fijaciones y escaneados de primer grado de mampostería. En ningún caso puede convertirse en un "trabajo" por sí mismo
stante, svincolato dalla subordinazione logica cronologica e simbolica ai lavori in grado di
Aprendiz.
Generalidades sobre la ágape masónica
Queridos hermanos participantes en la Agape:

l'Agape costituisce una vera e propria Operazione Iniziatica, la cui tecnica costituisce la
trasmutación, en compañía (cum panem), de la 'comida material' en 'comida espiritual'.
Es por lo tanto necesario emplear todas las energías y facultades de los hermanos individuales para que tal
la operación conduzca a la realización de estados de conciencia superiores. Por lo tanto, se recomienda:

- Dejar fuera del trabajo de Agape toda preocupación profana.

- Se observará durante los trabajos el más absoluto recogimiento posible, sin hablar ni hacer
comentarios y hacer lo necesario para alcanzar un estado de serenidad y
di paz interior.
- Di non essere frettolosi nella "consumazione" dei cibi, ma di sforzarsi di trovare il
oportuno con los Hermanos.
- Di attendere le disposizioni del M ⸫V⸫o degli altri Ufficiali di Loggia per iniziare a
consumir
- Di emplear todas las facultades para la participación activa en el rito; al respecto se recomienda
particularmente de concentrarse en lo expuesto por los Hermanos que hablan.
- De hablar solo y exclusivamente después de haber solicitado y obtenido la palabra al
Sorvegliante de su propia Columna.
- Di abbandonare il luogo dell'Agape in dignitoso silenzio, secondo l'ordine che verrà regolato
al final de los trabajos.
- Di sistemare, después de la finalización de los trabajos, con orden los muebles, las herramientas y la ropa.
rituales.

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Infine, después de que se haya permitido, entretenerse en alegría con los Hermanos.
Los trabajos de Ágape son dirigidos y regulados como en las reuniones de Logia por el Maestro Venerable y
de los Vigilantes, asistidos por los Oficiales.
El Venerable ordena los varios brindis, a excepción de aquel dirigido a él, que, con su
permiso, está a cargo del 1° Vigilante.
El Maestro Venerable se sienta a la cabeza de la mesa dispuesta en forma de herradura, en los dos extremos
sientan el 1° y 20Vigilante.
El ex Maestro Venerable se sienta a la derecha del Venerable; los invitados se sientan tanto a la derecha como a
sinistra del Maestro Venerabile; il Copritore Interno siede alla sinistra del 1° Sorvegliante.
Tuffi los participantes llevan la clámide negra, o, en su defecto, el traje oscuro con la corbata de
Logia; los Grembiuli de su grado y las joyas apropiadas.
La posición de Orden es igual a la de Aprendiz: el brazo en lugar de extendido a lo largo del costado,
viene doblado a la altura de la mesa: la mano izquierda se apoya "plana" sobre la mesa con los dedos
riunite ed il pollice a squadra.

La Agape se divide en siete partes:

1. Preparación de los Alimentos—Simbolicamente está constituida por el encuentro de los Hermanos en la
Sala de Passi Perduti: aquí los ánimos se preparan para el rito.
[Link]ón de la Mesa —Está constituida por la entrada de los Hermanos precedidos por el Maestro
de las Ceremonias, según el orden ritual previsto en la entrada a la Logia.
3. Consagración de los Alimentos y de las Comidas —Es realizada por el Maestro Venerable para
cada tipo de Alimento a consumir. Está constituido por la Ofrecida de pan que cada Hermano
hará a su vecino de la derecha (después de haber esparcido el pan con una pizca de sal), y del vino que
cada Hermano le dará a su vecino de la izquierda.
4. Consumación de los Alimentos —Representa la Comunión de los Hermanos, que
comerán y beberán en silencio, escuchando fragmentos de música.
5. Consagración del Vino—Es la Ofrenda, constituida por los siete brindis del Ritual.
6. Digestión de los alimentos—Consiste en la identificación de los Hermanos entre sí, operación
sutil, guiada por su hermano Oratore.
[Link]ón de los Alimentos —Está constituida por la Cadena de Unión de los Hermanos.

RITUAL DE AGAPE
El Maestro de Ceremonias, después de haber dispuesto con la ayuda del Maestro de Casa los adornos
ocurrencias en la Agape, va a tomar el Fuego del Maestro Venerable para encender el Testimonio.
Después de haber preparado los perfumes apropiados, hará entrar ritualísticamente a los Hermanos en el lugar de Ágape.

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Entraron en el Templo, y revestidos de sus respectivas insignias, Dignatarios y Oficiales, el

M. V. - Hermanos, ayúdenme a abrir los Trabajos de Agape. Fr⸫1° Vigilante, ¿cuál es el primer deber?
di un Sorvegliante in Loggia?
1° Sorv. - Es asegurarse de que el Templo esté debidamente cubierto.
M.V. - Asegúrate, hermano mío.
Copritore Interno (se se levanta y después de haber revisado la cobertura dice en voz baja al 1°
Sorvegliante): "Hermano 1° Sorv. El Templo está debidamente cubierto."
1° Sorv. - M.V. el Templo está debidamente cubierto.

M.V. - Fratello 2° Sorvegliante, ¿cuál es el segundo deber de un Sorvegliante en Logia?

2° Sorv. - Es asegurarse de que todos los presentes sean Hermanos Masones Libres.
M.V. - Asegúrense hermanos 1° y 2° Vigilante.
Todos los Hermanos se levantan y se ponen en Orden. Los Vigilantes observan permaneciendo en su lugar.
1° Sorv. - M.V., por los signos que dan reconozco a todos los presentes como Masones Libres.
M.V. - Por quien se sienta en el Oriente, respondo yo. Hermanos, sentaos. Hermano 1° Sorv. ¿con qué propósito los...?
¿Se reúnen los Liberi Muratori en agape fraterna?
1° Sorv. - Los Liberales Masones se reúnen en Ágape fraterna para que la comida material se transforme
en cibo espiritual.

En el Solsticio de invierno
M.V.–Fratello 1° Sorv. ¿Por qué los Libres Masones se reúnen en Agape en el Solsticio de invierno?
1° Sorv. - Para celebrar dignamente, según la Tradición liberal-masónica, reunidos en serena
armonía, en amistad y hermandad, alrededor de una mesa, la Fiesta de San Juan de Invierno, y
por qué el Solsticio es el símbolo del renacimiento espiritual alcanzado y cumplido: el sol está en el nadir
y está listo para darnos sus frutos.

Pero en el Solsticio de Verano:

M.V.–Fratello 1° Sorv. ¿por qué los Libres Muradores se reúnen en Ágape en el Solsticio de invierno?
1° Sorv. - Para celebrar dignamente, según la Tradición masónica, reunidos en serena
armonía, en amistad y hermandad, alrededor de una mesa, la Fiesta de San Juan de Verano y por
rendere un solenne ringraziamento al Grande Architetto dell'Universo per i benefici che
spande sulla Terra.

M. Ven. Fratello 1° Sorvegliante, a qué hora tienen costumbre los Aprendices Libres Masones
¿cuándo abrirán sus Trabajos de Agape?

1° Sorv. A Mediodía, Maestro Venerable.

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M. Ven. Fratello 2° Sorvegliante, ¿qué hora es?
2° Sorv.(Se hacen resonar 12 campanadas) -Mediodía en punto.
[Link].(●) Hermanos 1° y 2° Vigilante, avisen a los Hermanos de sus Columnas que estoy por
aprire i Lavori rituali di Agape.
1° Sorv.(●). Hermanos de mi Columna, les informo que el M.V. está a punto de abrir los Trabajos rituales de
Ágape.
2° Sorv.(●) Hermanos de mi Columna, les informo que el M.V. está a punto de abrir los Trabajos rituales de
Ágape.
[Link].(• ). Hermanos en pie y al Orden
El M.d.C., quien sostiene la vara con la mano izquierda por encima de la derecha, se dirige hacia el Primero
Sorvegliante pasando por la Columna de Meridione, y lo acompaña–precediéndolo -al Ara,
donde se detiene en la esquina sureste.

El 1° Vigilante le da la señal al Maestro Venerable que le responde. El 1° Vigilante, sin

dejar la camiseta, abre el libro de la ley sagrada - prólogo del Evangelio de Juan - vi
superpone el equipo al compás, - abre el compás a 45 grados colocándolo, con las puntas
inclinadas hacia abajo, en la página del Evangelio. Luego superpone la escuadra, con las puntas hacia
verso el Oriente. Si el equipo tiene los brazos desiguales, el que sea más largo deberá permanecer a la derecha.
El M.d.C. invierte la posición de las manos colocando la derecha por encima de la izquierda.

El 1° Vigilante da de nuevo la señal al Maestro Venerable que, nuevamente, responde.

Successivamente el 1° Vigilante, caminando por la Columna del Meridión, vuelve a su propio
puesto, siempre precedido por el M.d.C. También el M.d.C. regresa a su puesto avanzando a lo largo de la
Columna del Septentrión.
M. Ven. (●) Fratelli 1° e2° Sorvegliante, ya que en gracia de la Hora y de la Edad es tiempo de abrir los
nostros Trabajos Arquitectónicos de Agape: advertid a los Hermanos de vuestras Columnas que, en el transcurso de
medesimi, no está permitido a nadie pasar de una a otra Columna y entretenerse
en cuestiones de política y religión. Además, no se permite a nadie cubrir el Templo
sin que se le permita. Todo, en este Templo, debe ser seriedad, sensatez,
beneficio y júbilo.
1° Sorv. Hermanos de la Columna del Meridión, ya que en gracia de la Hora y de la Edad es tiempo de
abrir nuestros Trabajos Arquitectónicos, les advierto que, en el transcurso de los mismos, ya no está permitido
ad alcuno di passare dall’una all’altra Colonna e di intrattenersi in questioni di politica e di
religión. Además, no se permite a nadie cubrir el Templo sin que se le conceda esto.
consentido. Todo, en este Templo, debe ser seriedad, sensatez, beneficio y júbilo.
2° Sorv. Fratelli della Colonna del Settentrione, giacché in grazia dell’Ora e dell’Età è tempo di
abrir nuestros Trabajos Arquitectónicos, les aviso que, en el transcurso de los mismos, ya no está permitido
ad alcuno di passare dall’una all’altra Colonna e di intrattenersi in questioni di politica e di
religión. Además, a nadie se le permite cubrir el Templo sin que esto se le permita.
consentido. Todo, en este Templo, debe ser seriedad, sentido, beneficio y júbilo.
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M. Ven. (●) Hermanos, en pie y al Orden. (Pausa). (● ● ●) A la Gloria del Gran Arquitecto
del Universo - en nombre de la MASONERÍA Universal - bajo los auspicios del Grande
Oriente de Italia – Palacio Giustiniani - por los poderes que me han sido conferidos - declaro abiertos los Trabajos en
Grado de Aprendiz de esta Respetable Logia con título distintivo ………………
......................, n. …...... al Oriente de...........
1° Sorv.(●●●-atenuados - eleva la Colonnina).
2° Sorv. (●●●-ancor más atenuados - baja la Colonnina).
El Maestro Venerable y los Vigilantes bajan de sus asientos y se acercan a los candelabros
posti al centro del Templo. el Maestro de ceremonias ofrece la mecha–encendida en el testigo–
al Maestro Venerable.
Il M. Ven. enciende el primer candelabro M. Ven. Que la Sabiduría ilumine nuestro Trabajo.

El M. Ven. pasa el mechero al 1° Vigilante, quien enciende la segunda vela.

1° Sorv. Que la Fuerza lo haga firme.
El 1° Sorv. pasa el mechero al 2° Sorv. el cual enciende la tercera vela.
2° Sorv. Que la Belleza lo complete y lo irradie.
El 2° Sorv. pasa la mecha al maestro de ceremonias que la apaga sofocando la llama con
la flauta o otro instrumento, pero no soplando sobre él.
Ex M Ven.(o, en ausencia, el Orador)-Por el bien de la Humanidad y A la Gloria del Grande
Arquitecto del Universo.
El Maestro Venerable y los Vigilantes regresan a sus puestos completando la deambulación
El Maestro de ceremonias traza o coloca el cuadro de logia entre los tres candelabros y completa
la iluminación del Templo
Fratello M. delle Cerimonie osservate se nella Sala dei Passi Perduti vi sia qualche Fratello che
pide que entre y preséntalo en la forma debida; provéelo al final con la llamada.
Il M. delle Cerimonie ejecuta
[Link]. A mí, Hermanos, por el Signo y por la Batería (● ● ●). Hermanos, siéntense. Hermano Secretario,
les ruego que lean la Tabla Arquitectónica trazada en la anterior Junta.
El Secretario. lee de pie, salvo concesión en contrario.
Secretario - A.G.D.G.A.D.U. en nombre de la Masonería Universal, en la ininterrumpida secular
Catena, están presentes en la Agape los Libres Masones que resultan del Libro de las Presencias. Abiertos
Ellos trabajan, esforzándose pero incesantemente, mezclan el cemento con la paleta.
necesario para la construcción del Templo. Ellos usan las herramientas heredadas de la Libre
Muratoria y los materiales puestos a disposición por la Naturaleza. Consumido el alimento necesario,
Alcanzada la Armonía, los Trabajos se cierran en las formas de Ritual.
Una lectura completada.

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M.V. - Fratelli, quitémonos los guantes. (extiende las manos sobre la mesa) Consagro los alimentos que estamos
para consumir y invito a todos ustedes, queridos hermanos, a vivir espiritualmente esta Agape, a
liberate su ser de las pasiones y alegrense de la serenidad de los Sabios.
M.V. - Hermanos, dediquémonos serenamente, en silencio, a nuestro Trabajo.
Hermanos, nadie nace, vive, muere solo para sí mismo. Compartamos con nuestro hermano de la derecha.
El Pan de la Tierra, condimentado con la Sal de la Sabiduría.

Se lleva a cabo la distribución del pan ázimo

M.V. El Pan que compartimos con los Hermanos es símbolo del Trabajo de Taller. Para construir el
Tempio es necesario que la sabiduría de cada Hermano sea el condimento de nuestros Trabajos.
Oratore - El ciclo solar del trigo, su morir y su resurgir, configura la vicenda humana
ed iniziatica. Como la semilla muere y se pudre en el hielo de la noche invernal, preparando el
brotación primaveral y luego el fruto del verano, así el Hombre, en el misterioso silencio del
Gabinete de Reflexión primero, y con el crecimiento favorecido por la Luz iniciática después, madura las
fuerzas para afrontar los Elementos y para merecer el nombre de Iniciado.
M.V. - Comamos el fruto de la Tierra, Madre fecunda, penetremos los Misterios de su existencia.
Se ejecuta - Algún momento de música; al final...
M.V. Ed ora Fratelli, mescamos el vino y ofrezcámoslo a nuestro Hermano de la izquierda.
Oratore - La Sabiduría es un vino precioso y muy viejo que cada uno de nosotros debe verter y
recibir con alegría, en un continuo intercambio con los Hermanos, para permitir lo espontáneo
manifestazione dello Spirito che opererà in noi.
Oratore - Como el sol fecunda la semilla de la uva, así el producto de la viña sea el Fuego de Amor
que alimenta nuestro día a día.
M.V. - Hermanos, beban el jugo extraído del fruto de la vid, que fermenta en los racimos bajo lo
estímulo fecundador del sol.
Se ejecuta - Algunos momentos de música; al final...
M.V. - Hermanos míos, el otoño nos ha ofrecido la alegre cosecha y el esplendor de los colores más vivos.
Con esto nos ha preparado para la grisura del invierno. Sin embargo, es en los meses más fríos que, en las entrañas
de la madre tierra, la semilla brota para la resurrección primaveral. Es a través de tal brote
de la vida que nace, que llega luego a la plenitud de las formas del verano, que nos permite de
disfrutar del esplendor de la Luz.
Oratore - Con la legge del ritmo, así la Naturaleza testimonia la armonía del G.A.D.U.
M.V. - Hermanos, reunámonos en meditación. El sol, símbolo visible del espíritu, brilla y
irradia energia.

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Oratore–Al solstizio d’inverno, nel ciclo che continuamente si rinnova, il Cielo e la Terra hanno
raggiunto la piena potenza. Ora può avere inizio la manifestazione interiore dello spirito che
espontáneamente desciende de nosotros para irradiar toda la energía acumulada en la fase del duro
trabajo de ascenso. El sol brilla en el cielo, los días han llegado a su duración mínima.
Nuevamente se alargarán.
Queridísimos hermanos, vivimos, en este culmen de la renacimiento ritual del sol, una fase
del eterno ciclo de la vida dentro del cual nos manifestamos. Ahora el Sol está en el nadir de nuestra
conciencia. Es este el momento de meditar profundamente sobre el significado de la ascensión interior que
sigue, con ritmo cósmico, a la fase de descenso exterior. Es precisamente en esta fase de Luz y de
Gioia que nos rodea que el Hombre debe reafirmar su propia independencia espiritual. Hermanos,
¡Sigan siempre alerta! La vida no se detiene en la cúspide del verano: comparando su estado de
Con la fecunda alegría de la Naturaleza estival llegarán a conocerse a sí mismos.

Oratore - En el solsticio de verano, el Sol alcanza su máxima inclinación positiva, irradiando

la tierra. Esso, símbolo del fuego divino, entra en la constelación de Cáncer, símbolo de las aguas
es dominado por la Luna dando así origen a la unión de las dos polaridades opuestas que se
se encuentran. El Sol representa la parte masculina y la Luna la parte femenina. Simbólicamente
este fenómeno está representado por la estrella de seis puntas, el hexagrama perfecto del Rey
Salomone, donde el triángulo de Fuego y el triángulo de Agua se cruzan.

M.V. - Al Oriente el Sol ha subido en el cielo.

1° Sorv. - Al Occidente el Sol nos irradia con su calor.
2° Sorv. - El Meridione refleja el fulgor de la Luz.
M.V. - Fratelli, permanecemos a la espera de la manifestación interior del Espíritu.
Algunos momentos de música de fondo, mientras se distribuyen el huevo y las aceitunas; al
terminé...
M.V. - El huevo es el símbolo del proyecto de la vida. Ofrecemos nuestro proyecto al Hermano que
sienta a nuestra izquierda como de alegría por la vida que evoluciona. Las aceitunas son el fruto del árbol
que es símbolo de la Sabiduría.
Oratore - La superficie del huevo no tiene ni principio ni fin: es símbolo de la eternidad
de la vida.
2° Sorv. - Hermanos, reflexionen: el huevo es como el Arte. Para llegar a la yema roja, que encierra en
Sé la calidad ígnea y áurea, es necesario usar la fuerza de la voluntad; para romper la corteza,
la prisión saturniana, y para penetrar la clara símbolo de la calidad mímica.
1° Sorv. - Para conquistar la Verdad debemos llegar hasta su centro ayudados por la sabiduría.

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El M. V. rompe el huevo, en el máximo silencio y sin hacer ruido, imitado por los Hermanos, mientras
continúa la consumación de aceitunas.
M.V. - A la luz del día brilla el Sol. Este testifica la llegada de un sol interior.
Oratore - Nosotros esperamos con alegría el nacimiento del Sol interior, nuevo fuego celeste, hermoso,
fuerte; eternamente creador, que dará forma y sabor a nuestros frutos interiores. Que la luz
el exterior del sol no nos ofusque, sino que por el contrario nos permita la percepción de una más
sutil y deslumbrante Luz.
Algun momento de música... al final
M.V. - Hermanos míos, el viaje diurno ha terminado. El sol comienza su descenso exterior. La fatiga
del Trabajo ha terminado: ahora podemos disfrutar de la ligereza de la manifestación del espíritu
que producirá en nosotros los frutos que cosechar en otoño. - Hermanos, tomemos al cordero.
Se sirve cordero, luego las verduras y el queso; por último, la fruta
M.V. - El cordero, el Carnero Celeste, bajo cuyo impulso de Fuego nace la inspiración de la Creación,
es el símbolo del Trabajo creativo y también de la eterna comunión de camino del Hombre con la
Naturaleza.
Oratore - El sol, al elevarse, renace y luego nuevamente desciende, así las estaciones se suceden año
por año, en eterna comunión para que el espíritu divino de la naturaleza "descienda" continuamente
en la tierra y la naturaleza resurja, 'regresando a sí mismo'. En este eterno descender y resurgir se
creano los proyectos de la Vida.
M.V. - Junto con el cordero, consumimos las verduras ofrecidas por la Madre Tierra, porque nos
refrescante durante nuestro duro camino. Consumimos también el aceite, regalo del olivo,
símbolo de paz y concordia. Luego consumiremos la fruta, que encierra en sí, además del germen
de la vida, también la dulzura del proyecto cumplido.
Oratore - Como el Hombre consume el fruto del saber, así nosotros renacemos a la verdadera Conocimiento
consumiendo los frutos de nuestros árboles: son el precioso regalo del sol en este día de
fiesta. Pero el sol, en el solsticio de verano, también nos regala otro don: nos enseña que también
nosotros, al igual que los árboles, debemos producir frutos interiores, madurados por el sol, Luz de conocimiento
iniciativa, que debemos ofrecer a la vida.
Se come en el más absoluto recogimiento, sin hablar ni hacer comentarios. Los alimentos se sirven
de los Hermanos Serventi (en general, los Aprendices más jóvenes, bajo la guía del Maestro de
Ceremonias).
Durante esta parte de la Agape se interpretarán músicas y se leerán fragmentos por parte del Hermano.
Orador sobre temas de carácter iniciático.
Después de consumir la fruta...
M.V. -●Hermanos, de pie y en orden.
Hermanos 1° y 2° Sorv. Inviten a los Hermanos que están bajo sus Órdenes a prepararse para cargar los
cañones (vasos) para los brindis de rito.
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Los vigilantes repiten el anuncio.
M.V. - Hermanos míos, el primer brindis es por el Jefe de Estado al cual le añadimos el de la
gloria y la prosperidad de Italia. (Pausa) - ¡Atención, hermanos míos! ¡La mano derecha a las armas! En
¡alto las armas! ¡Fuego por la salud del Jefe de Estado!
Fuego por la gloria y la prosperidad de Italia! ¡Las armas en reposo!
Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

M.V. - Fratelli, el segundo brindis de rito es por el Gran Maestro, cuya salud nos es tan querida.
Acompañemos este brindis con los más fervientes deseos, por la prosperidad de nuestra Comunión.
(Pausa) - ¡Atención, hermanos míos! ¡Manos a las armas! ¡Arriba las armas! ¡Fuego por la salud del!
¡Gran Maestro! ¡Fuego por la prosperidad de nuestra Comunión! ¡Las armas en reposo!
Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

1° Sorv. - Hermanos míos, el tercer brindis de rito es por nuestro [Link] M.V. y por su familia,
además de por nuestra R⸫L⸫, por la prosperidad de la cual formulamos los votos más ardientes. (Pausa)

¡Atención, hermanos míos! ¡Manos a las armas! ¡Arriba las armas! ¡Fuego por la salud del M.V. y de la
¡Su familia! ¡Fuego por la prosperidad de nuestra Logia! ¡Las armas en descanso!
Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

M.V. - Hermanos míos, el cuarto brindis de rito es en honor de los queridísimos Hermanos 1° y 2° Sorv., de los
Dignatarios y Oficiales, todos de nuestra R⸫L⸫e y de sus familias. Les lleguen los votos de
toda la Oficina. (Pausa) - ¡Atención, hermanos míos! ¡Mano derecha a las armas! ¡Arriba las armas! ¡Fuego!
en honor a los Dignatarios y Oficiales, ¡Fuego por la salud de sus familias! ¡Las armas en reposo!
Los Hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

M.V. - Hermanos míos, el quinto brindis de rito es por la salud de los queridísimos Hermanos visitantes que han
he querido honrarnos con su presencia. (Pausa) - ¡Atención, hermanos míos! ¡La mano derecha a las armas!
¡Altas las armas! ¡Fuego por la salud de los Hermanos visitantes! ¡Fuego por la salud de sus familias!
Le armi in riposo!
Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

M.V. - Hermanos míos, el sexto brindis de rito es por su salud y por la de sus familias.
(Pausa) - ¡Atención, hermanos míos! ¡La mano derecha a las armas! ¡Arriba las armas! ¡Fuego por lo suyo!
¡Salud! ¡Fuego por la salud de nuestras familias! ¡Las armas en reposo!
Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la barbilla.

M.V. - Hermanos míos, el séptimo y último brindis de rito es en honor a todos los Masones, esparcidos por
dos hemisferios siempre unidos en la prosperidad como en la adversidad. Dirijamos nuestros votos a
G.A.D.U. por qué se complace en socorrer a los infelices y llevar a los viajeros a un puerto seguro,
si esto es lo que desean. (Pausa) - ¡Atención hermanos míos! ¡La mano derecha a las armas! En
¡Alto las armas! ¡Fuego! ¡Otra vez fuego! ¡Triple fuego! ¡Las armas en reposo!

Los hermanos llevan los cañones contra el hombro derecho, a la altura de la mandíbula.
13
M.V. - ¡Preséntense las armas! ¡Las armas al frente! Luego; …uno: (los Hermanos llevan los cañones hacia el pecho
sinistro), …dos (luego hacia el derecho), …tres (por último hacia adelante).

Los hermanos repiten el movimiento tres veces.

M.V. - ¡Pongan las armas en tres tiempos! ¡Uno! ...¡dos! .. .¡tres!

En este último tiempo, todos los cañones deben ser colocados sobre la mesa de un solo golpe.
M.V. - ¡Las espadas en la mano derecha! ¡Saludo con la espada! ¡Espada en reposo! ¡Apoyar las espadas sobre
tavola simultaneamente.
M.V. - A mí Hermanos por el Signo y por la triple batería●●● ●●● ●●●
¡Hurra! ¡Hurra! ¡Hurra!

●Hermanos, siéntense. (Pausa) - Hermano Orador, por favor pronuncie su discurso.

Oratore: - (En su discurso explica cuál es el séptimo alimento: el agua, que, como principio de
vita, penetra todas las cosas de la naturaleza). - El Agua es el Elemento bajo cuyo símbolo actúa la
Loggia de I grado. El agua es el elemento esencial para la vida. Además de calmar nuestra sed,
assicura l'equilibrio dei liquidi nel nostro corpo. L'Acqua simboleggia la fonte della vita cui
siempre, simbólicamente, nos abrevamos para satisfacer nuestra sed de Conocimiento.
M.V. (Al término de la oración). Hermanos todos, echen agua en los cañones y beban.
Algunos momentos de música; al final...
M.V. - Hermanos, pongámonos nuestros guantes. Hermanos 1° y 2° Sorv:. pregunten a los Hermanos de las Columnas
se han de presentar propuestas para el bien de la Orden en general y de esta Logia en
particular
1° Sorv. - Hermanos de la Columna del Meridione, si alguien tiene propuestas que hacer por el bien
del Orden en general o de esta Logia en particular, se concede la palabra.
2° Sorv. - Hermanos de la Columna del Septentrión, si alguien tiene propuestas que presentar para el
bene dell'Ordine in generale, o di questa Loggia in particolare, la parola è concessa.
Al término de las intervenciones...

2° Sorv. - Hermano 1° Sorv. mi Columna calla.

1° Sorv. - M.V. las Columnas callan.
M.V. - Hermano Orador, les ruego que nos den sus conclusiones.
Oratore - Maestro Venerabile, hemos completado nuestro Trabajo de Masticación en armonía,
amistad y hermandad. Hemos celebrado con alegría la Fiesta de San Juan de Verano. Hemos
elevar un agradecimiento solemne al G.A.D.U. por los beneficios que reparte en la Tierra. Hemos
cargado las Armas y hecho Fuego en honor de nuestras Jerarquías, de nuestra R.L., reunida en Ágape
fraterna y de todos los Masones esparcidos en los dos Hemisferios. Ya que todo se ha llevado a cabo en el respeto de la
normas que nos rigen y en la observancia de la Tradición masónica, propongo que se

14
proceda a la clausura del Trabajo de Ágape. M.V. pido que se proceda a la clausura ritual de
trabajos de Agape.

M.V. - Fratello Elemosiniere, hagan circular el Tronco de la Viuda junto con el Saco de las
Propuestas tácitas.

El Limosnero, o el Maestro de Ceremonias ejecuta: con la bolsa para las propuestas tácitas – bolsa
rosso – y el tronco de la viuda – saco negro – avanza en el templo en sentido horario – después de haber
messo per primo, y como todos lo harán, la mano izquierda enguantada y cerrada en los dos sacos y
retirándola aún cerrada del saco negro, y abierta del saco rojo, deteniéndose - en el orden -
bajo el maestro venerable, el 1° vigilante, el 2° vigilante, el orador, el secretario, el
tesorero, los hermanos del oriente, los Hermanos de la Columna del sur, los Hermanos de la Columna del
settentrione, el cubriente interno - lleva los dos sacos a la cátedra del maestro venerable - el
saco rojo será volcado - el saco negro será depositado - el maestro venerable retiene el
saco negro "debajo de la camiseta" - superponiéndole por un instante la camiseta - luego lo hace entregar
del maestro de ceremonias al orador – posponiendo el conteo del orador y la entrega
al limosnero después del cierre de los trabajos - el maestro de ceremonias vuelve a su puesto.

Oratore - M.V. El Tronco de la Viuda ha dado tres y más alegrías por el socorro de los necesitados.
M.V. - Hermanos, los pobres han participado en nuestra mesa. (Pausa) - Hermanos, en pie y
a la Orden. Formemos la Cadena de Unión.
Cada Hermano da el extremo de su bandera (servilleta) a sus vecinos de la izquierda y de la derecha.
El M. V. comunica las palabras semestrales.
M.V. -●Hermanos, siéntense. - Hermano 1° ¿Observa que la comida material se ha convertido en comida espiritual?

1° Sorv. - M.V. la asimilación ha ocurrido. El espíritu está nutrido.

M.V. - Fratello 1° Sorv. a qué hora los Libres Muradores tienen la costumbre de cerrar los Trabajos de
¿Ágape?
1° Sorv. - A Medianoche, M.V.
M.V. - Fratello 2° Sorv. ¿Qué hora es ahora?
2° Sorv - Medianoche en punto.
El 1° Diácono recibe, de la manera prescrita, del Maestro Venerable la Palabra Sagrada - procediendo
en sentido horario se dirige al 1° Vigilante - se la transmite de la misma manera y regresa a su puesto
El 2° Diácono se dirige al 1° Vigilante - recibe la Palabra Sagrada - y procediendo en sentido horario,
se reca del 2° Sorvegliante y se la transmite - luego vuelve a su lugar.
2° Sorv. - M.V. todo es justo y perfecto.
M.V. -●Fratelli, en pie y en orden.
(El M.d.C. se dirige al I Supervisor y lo acompaña al Ágora, el Hermano 1° Supervisor, da la Señal,
cierra el Libro Sagrado después de haber guardado el Compás y la Escuadra, da nuevamente la Señal y
regresa a su lugar.

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M.V. -●●●A.G.D.G.A.D.U. en nombre de la Masonería Universal, bajo los auspicios del Grande
Oriente de Italia, por los poderes que me han sido conferidos, declaro cerrados los Trabajos de Ágape de esta R.L. n°
…………………. del título distintivo ………………. a la Or. de……………… y ordeno al 1° Sorv. de cerrar
la Loggia de Agape. - A mis Hermanos por el Signo y por la triple batería de aplausos
Todos los Hermanos hacen la Señal y realizan la batería de aplausos.●●● ●●● ●●●
1° Sorv. - Hermanos, por orden del M.V. cierro la Logia.
2° Sorv. - La Loggia de Agape permanecerá cerrada hasta nueva fecha.
M.V. - Hermanos, ahora que hemos alcanzado la Concordiae l'Armonía, estamos listos para construir el
Templo de la Humanidad. Retirémonos en paz, después de haber jurado secreto sobre los trabajos realizados.

¡Lo juro!
M.V. - Fratello delle Cerimonie, procurad de quitar el Cuadro de Logia, de apagar las Tres Luces
y a hacer salir ordenadamente a los Hermanos del Templo.

El Maestro de Ceremonias, antes de guardar el cuadro de Loggia, procede a apagar el

Luci
2° Sorv. Que la Luz de la Belleza permanezca en nuestros corazones.
1° Sorv. Que la Luz de la Fuerza permanezca en nuestros corazones.
M. Ven. Que la Luz de la Sabiduría permanezca en nuestros corazones.

Los hermanos no deben volver al orden.

Dignatarios y Oficiales depositan, al unísono con el Maestro Venerable, las insignias y los instrumentos de
trabajo.
El M. de las Cer. Apaga las luces y luego vuelve a su lugar.
Al término del apagado de las luces:
Orador: que la Luz de ese amor que nunca se apaga continúe brillando en nuestros corazones por
iluminará nuestro camino.
M. Ven: Hermanos, separémonos en paz. Hermano Maestro de Ceremonias, procure que salgan.
ordinadamente los Hermanos del Templo.

SALIDA ORDENADA DEL TEMPLO

Al final de los Trabajos la marcha de salida se lleva a cabo en sentido ANTIHORARIO y en forma no cuadrada.
en el mismo orden de entrada.
El Maestro de Ceremonias se limitará a colocarse entre las Columnas y a invitar al MV a la puerta,
llamando luego para la salida en orden decreciente de importancia ritual: el 1° Sorv, el 2° Sorv,
El Orador, el Secretario, el Tesorero, el ex MV, los Hermanos del Oriente, los Maestros, los Compañeros de Arte, los
Apprentices, finally the internal cover.

No se darán señales. Los hermanos saldrán atravesando directamente el Templo, con un leve gesto.
del capo y llevando la mano derecha al corazón. El MV responderá con un leve asentimiento de cabeza.
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Los Hermanos permanecen en la Sala de los Pasos Perdidos en silenciosa espera, el Maestro Venerable,
acompañado por el M. de las Ceremonias, regresa al Templo, apaga el Testigo, sale del Templo
y dirigiéndose a los Hermanos, que permanecían en ordenada espera, dice:

Hermanos, nuestro trabajo está hecho.

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En apéndice, las consideraciones sobre los trabajos de Agape de la R.L. La Sebezia en la Or. De Nápoles, 1864:

DEI BANQUETES O AGAPES

(del P. Domenico Angherà)
Los banquetes siempre se celebran en el grado de Appr para que todos los FF pudieran
indistintamente participar y ser admitidos sin excepción.
La tabla, rigurosamente hablando, debe ser una sola, confirmada a manera de un hierro de
Caballo. Los hermanos se colocan todos fuera, excepto el M di Cerim y los dos diáconos, que en el
rito escocés antiguo y aceptado toman lugar dentro, frente al Fr Ven .

No obstante, cuando los Hermanos sean numerosos y la condición del lugar no lo permita,
también se pueden colocar los FF por dentro .
Il V ocupa el centro exterior, es decir, en medio de la curva exterior, y en sus respectivos extremos
della Tavola (como se dijo hecha en forma de herradura) toman lugar los respectivos Sorv en el mismo
modo e distintamente come si pratica in Loggia.
Los trabajos de masticación son dirigidos por el Ven de la misma manera que se dirigen a la Loggia
los trabajos ordinarios, comunicando los pedidos por medio del 1° Diácono.

El Ven comanda y ordena los respectivos brindis, excepto el que va dirigido a sí mismo, y
che con su consentimiento viene comandado por el Primer Sorv .

El Ven algunas veces delega, solo por motivo de particular distinción, a uno de los Oficiales o
Hermanos de la L , para comandar y dirigir los respectivos brindis de rito.

Todos los objetos que se colocan en la mesa deben disponerse en líneas equidistantes y paralelas.
con tanta ricercatezza, que se ha estimado situar cordones de colores para mejor, y exactamente
disponer las alineaciones.
La línea primaria, a partir de la curva interna, está formada por los platos con las viandas; la segunda por
botellas; el tercero de los vasos; el cuarto de los platos para comer.
Sin embargo, se debe advertir que estas líneas crecen en proporción a lo que el caso lleva a tomar.
Puesto los Hermanos también por la parte interna, y estos hermanos, cuando se mandan los brindis.
se quedarán sentados para no obstaculizar la presencia de los FF que se sientan afuera.

Todos los objetos que proporciona la mesa están en los Hermanos Libres MM un significado
místico, y alegórico, como a razón de ejemplo:

Nombres ordinarios Nombres alegóricos

La mesa para comer Plataforma

Mantel de mesa Velo o gran bandiera
Salvietta Bandera

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Plato Copa de balanza
Tondino Teja
Cuchara Cazuela
Tenedor Marra o Zappa
Cuchillo Espada
Botella o jarra Barile
Vaso Cañón
Lumi Estrella
Smoccolatoio Morsa
Silla Stallo di Coro
Cibi en general Materiales
Pane Piedra bruta
Vino Tinto Polvo fuerte rojo
Vino blanco Polvo fuerte blanco
Agua Polvo débil
Cerveza o sidra Polvo amarillo
Licor Polvo fulminante
Venta Sabbia o arena
Pepe Cemento o arena amarilla
Comer Masticar
Cerveza Tiraré una cannonata
Trinciare Dirozzare o digrossare

Observación necesaria sobre los siete brindis ordinarios

Desde la antigüedad más remota, en los banquetes ordinarios que se celebran en la Sociedad filantrópica
dei LL MM si le dio la tarea de formular siete brindis, el primero, es decir, al Jefe de la nación; el
segundo al Gran Maestro del Orden; el tercero al Fr Come ; ilquartoai due Sorv , ilquintoai
FF Visitantes, si los hay; el sexto a los Oficiales y Dignatarios de la L , y nuevos iniciados o
afiliados se ve ne sono; il settimo ed ultimo a tutti li FF liberi MM dispersos por toda la superficie
del Globo.
Desde hace algún tiempo se ha creído que también se puede hacer economía en el número de brindis, y de reducirlos a
cinco. Los hermanos que han aconsejado tal reforma han considerado, como de costumbre,

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la aparente indicación del saludo, sin nunca profundizar el examen sobre la alegoría misteriosa a
a la que indeclinablemente alude esta Sociedad de hombres probos y virtuosos.
Esta mutilación bastante indiscreta, provoca la risa en todos aquellos que la conocen.
misterio. Es necesario mencionar a grandes rasgos el error.
Los siete brindis, a los que nos referimos, se refieren a las siete libaciones misteriosas de nuestros ancestros.
iniciados, en honor a los siete Planetas de los cuales cada uno tiene un nombre en los días de la semana.

La primera libación está dedicada al Sol, Rey del Universo, a quien la Naturaleza debe su fecundidad.
questalibazionesi se refiere al primer brindis de los libres MM .

La segunda se dedicaba a la Luna, como un planeta, el cual, según el razonamiento de los Antiguos,
ilustraba los más secretos Misterios. Los FF liberi MM han consagrado el segundo brindis al Cabo
Supremo de la Masonería nacional.
Laterzaera consagrada a Marte, divinidad que según los antiguos presidía tanto a los consejos que
luchas de IA. Los FF liberi MM han dedicado, en respeto a esta terzalibación, un
brindisial F V .
La cuarta era dedicada a Mercurio, a quien los egipcios habían dado el nombre de Anubis, o Dios
invigilador. Entonces el cuarto saludo, brindis, que tiene relación con esta cuarta libación,
viene de los FF directo al 1° y 2° Sorv della Loggia.

Ilquintobrindisi representa la quinta libación de los Antiguos, que la dedicaban a Júpiter, nombrado
ancheSenio, Dios de la Hospitalidad, y por eso nosotros le tributamos y dirigimos a los Hermanos Visitantes.

La estalibazione era ofrecida a Venus, la diosa de la generación. Esta divinidad, símbolo de la

Naturaleza, forma, al razonar de Lucrecio, la delicia de los hombres y de los Dioses. Esta libación, que
el sexto brindis, o saludo, está dirigido a los Oficiales de la Logia, a sus miembros, y
sobre todo a los nuevos iniciados, cuyo principal ocupación debe estar dirigida al estudio de la
Natura.
La séptima y última libación se ofrecía a Saturno, que entre los antiguos era estimado como
el Dios de los períodos, y de los tiempos, y cuya inmensa órbita parece abrazar todo el mundo. El
El séptimo brindis, relativo a esta celebración, va dirigido a los FF. liberi MM a todos los confraternales
dispersos sobre la superficie de la Tierra.

No se debe olvidar que en la antigüedad, cuando se celebraban las fiestas de Saturno, los
los esclavos tenían el privilegio de sentarse a la mesa al lado de sus respectivos amos, por lo tanto es cuando
si dirige este saludo, se hacen intervenir todos los FF sirvientes, para que participaran de todo
las felicitaciones y deseos y que cada uno de ellos pudiera representar un eslabón en la gran cadena
de la Familia humana, porque el banquete se cierra formando la CADENA DE UNIÓN.
N.B. Entre el sexto y el séptimo saludo, o brindis, queda a la voluntad del V hacer que se interpongan otros
brindis, o saludos, dirigidos a quienes se quieren felicitar.

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Questi Banchetti o Agape massonici si possono determinare a piacere e talento dei Fratelli,
según la prudencia del Ven .

Es necesario advertir, sin embargo, que durante cada año se requieren tres banquetes.
relativos a las tres solemnidades, a las que deberán estar necesariamente sujetos todos los Hermanos de cada una
Loggia, es decir, la Fiesta de la Fundación de la Loggia, y las dos fiestas solsticiales de obligación, que se
celebran el 27 de diciembre, día de San Juan Evangelista, o Solsticio de Invierno, consagrado
alla ESPERANZA, y el 24 de junio, día de San Juan Bautista, o Solsticio de Verano, consagrado a la
RECONOCIMIENTO.
Modo pratico di eseguire i brindisi nei Banchetti ordinari dei FF liberi MM
Primordialmente el V ordena que se carguen los cañones y se coloquen en línea. Esto en
linguaggio de convención significa llenar de vino, o otro licor los vasos, y ponerlos
a la orden.
En segundo lugar, la V tendrá cuidado de avisar si el brindis se hará de pie o sentado.
hizo sonar un solo golpe con su martillo, y a tal señal todos
Cuando todo está bien dispuesto, el V
li FF si levantan, poniendo en el brazo izquierdo su propia bandera (el pañuelo), y se ponen
al orden.
El V anuncia el brindis que se va a hacer, y si los ejercicios (movimientos) no serán comandados
directamente de él, es necesario que indiques a ese hermano que estima encargar para que
representarlo.
Los movimientos serán comandados como sigue.
La mano derecha a la espada (cuchillo de mesa)
la espada en alto:
Saluto di spada:
Si pasa la espada de la mano derecha a la izquierda:
La mano derecha en las armas (en la copa):
Las armas en alto:
Le armas en la cara:

¡Fuego! (se bebe la tercera parte del líquido incluido en el vaso)

¡Buen Fuego! (se bebe la mitad del primer sobrante, o la segunda tercera parte de todo)

¡Perfecto Fuego! (se vacía el vaso)

En orden las armas (se baja el vaso al pecho)
Las armas hacia adelante (el vaso se empuja hacia adelante)

Hacemos una señal con las armas: (aquí la copa desde el punto hacia adelante se pasa hacia la mama
izquierda; luego hacia la mama derecha, de modo que el punto hacia adelante, la mama izquierda, y

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la mamella derecha forma un triángulo, de cuyo base sea el pecho, y el vértice, opuesto al
base, sea el punto representado por el vaso cuando se empuja hacia adelante.
Esto se practica tres veces, y en cada ocasión se dirá UNO cuando el vaso esté hacia adelante, DOS
cuando el vaso se lleva al seno izquierdo, TRES cuando el vaso se lleva a
mamila derecha.
Terminado el triple signo triangular, hecho con el vaso, quien manda los movimientos o ejercicios dirá:
Le armi in riposo: UNO, DUE, TRE.
Cada Hermano baja el vaso gradualmente sobre la mesa de manera que cuando él
ordena el brindis dice “TRES” los vasos apoyándose sobre la mesa no hagan sentir que un golpe
solo.
Después de eso, quien manda el saludo sigue diciendo:

La espada a la mano derecha:

La espada en alto:
Saludo con la espada:
La espada en reposo:
Los cuchillos estarán todos apoyados sobre la mesa de manera que se produzca un solo golpe.

Detrás de todo esto, se hará con las manos la habitual BATERÍA DE ACLAMACIÓN.

N.B. Es necesario saber que de los siete brindis obligatorios, el primero, el segundo, el tercero y el
quintosi se ejecutan de pie, excepto aquellos a quienes se dirigirá el brindis y que
si encontraran presentes. El cuarto, el sexto y el séptimo, se ejecutan estando sentados.
Sin embargo, no debemos olvidar que si la necesidad lleva a que algunos Hermanos asistan a
banquete, algunos deben sentarse en la curva interna de la Mesa, construida, como siempre
debería ser un herradura de caballo, estos permanecerán sentados incluso cuando se hacen los primitre,
colquintobrindisi.
No es ocioso advertir que está en libertad de cada Hermano llenar su copa divina, de
agua, o de otro licor, en proporción a sus hábitos ordinarios, es de absoluta necesidad
que se mantenga completamente alejada del banquete de los hombres sabios una desmedida embriaguez, que no
puede dar lugar a otro efecto fuera de las lágrimas o al menos de demostraciones indecorosas y ridículas.

Para no interrumpir el almuerzo, se opina generalmente ejecutar el brindis de obligación

sucesivamente uno tras otro. Pero es a voluntad del V el disponer diversamente.

Finalmente es útil saber que en la ejecución de los Banquetes, la Logia se declara desde
Venerable ser puesto en estado de recreación y de una fraternal hilaridad; pero tan pronto como el
Venerabile hace sentir su maglietto, todo vuelve en un instante a un perfecto silencio.
ORDINE DELFR LIB M EN LA MESA

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Cuando se dice «un Fr mirar al orden de la mesa» se entiende que el F tenga la mano derecha
al orden de Aprendiz, y haz que apoye extendida la mano izquierda sobre la mesa, de manera que el
el pulgar debe estar en el contorno de la misma mesa, y formar un ángulo recto con el dedo índice que queda unido
junto a los demás dedos de la mano extendida.
La Cadena de Unión que se practica por todos los FF liberi MM sin ninguna excepción
Pria di comandare li movimenti o esercizi del settimo ed ultimo brindisi di obbligo, il V ordena
que convinieran todos los hermanos, incluidos también los hermanos servidores, de los cuales cada uno está obligado
llevar seco el cuchillo, la servilleta y el vaso.
Apenas el V dice: AL ORDEN; ESPADA A LA MANO: cada hermano con la mano izquierda, tendrá cuidado de
stringere colla stessa mano una delle punte della sua salvietta insieme ad una delle punte della
respectiva toalla que le es ofrecida por los dos hermanos que están a su lado, formando así
modo una cadena continuada con los restantes Hermanos.

En tal posición, teniendo cada uno la mano derecha libre, ejecuta con ella todos los movimientos y
ejercicios prescritos, como en los otros brindis.
Antes de beber, se suele cantar en coro alguna cancioncita alusiva a los principios fundamentales.
del Orden, es decir, al reconocimiento hacia el G A del U , apostrofando las virtudes morales, y los
sentimientos de apego a la gran familia humana.
Se cuidará con la voz, y con el ejemplo de hacer que todo se lleve a cabo con decencia, con dignidad y con
esa notable delicadeza, propia de una Sociedad de hombres sabios, honestos y virtuosos.

A cargo de gmm 10/04/2020

Revisado el 14.4.2022

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