Ifá: El Oráculo del Destino Yoruba
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Al principio de los tiempos, Ifá al ser creado en el Orun fue predestinado para la
ciudad de Ilê Ifé, ubicada en el estado de Oshun State, en Nigeria, y trajo
consigo uma vivência com a qual foi possível elaborar uma forma de se
‘cortar o mal pela raiz’. O sea, con el ‘saco de la Creación’ hubo el
nacimiento del Universo a la luz de un Dios mayor llamado Olodunmare.
Con esto, se concluye que Ifá es necesario para el desarrollo y
crecimiento de los seres humanos, además de los reinos vegetal, animal y
mineral: Ifá é importante em tudo o que há vida. Sua atuação está
presente en el orden social, político, científico, entre otros. La importancia
deidad en la vida terrenal es anterior a la existencia de los dioses
africanos ya reconocidos y respetados en Brasil, como los Orixás.
Para los yorubás, Ifá es todo lo que está entre el cielo y la tierra. Es un oráculo.
pelo qual se sabe o caminho das pessoas que se consultam com ele, e que
também é decodificado pelo Babalawô. É o Deus da adivinhação,
conocido por varios nombres: Orunmilá, Ifá, Elá, Eláisode, Agbonniregun,
Akerefinuogbon, entre otros, siendo reconocido como la única divinidad
que estuvo en la presencia de Olodunmare (Dios) por un largo tiempo y
logró adquirir una gran sabiduría sobre la vida. Según la leyenda,
Orunmilá se instaló en la ciudad de Ifé, en un lugar conocido como Okê
Igeti, donde vivió durante muchos años, sin embargo, también se dice que él habría
vivido en la ciudad de Ewi.
Orunmilá es el mayor intérprete de la sabiduría del oráculo de Ifá, de las canciones
poéticas y de pasajes que ayudaron en más de mil años a la salvación del
futuro de muchas personas, en todo el mundo. Su poder y conocimiento
têm permitido, desde o início do reinado, a disseminação do saber em
todos los aspectos de la existencia de los seres vivos, ayudándoles a mejorar
en sus procedimientos. En los ritos ceremoniales, como Portador de la Paz y
La reconciliación es conocida como la divinidad poderosa que sopla el tronco.
de un elefante, y se acerca a la muerte para salvar a sus hijos.
Vale ressaltar que, dentro deste culto divinatório yorubá, la Reverencia es
un hecho importante. Esto debe ser honesto y verdadero para los
antepasados: Olodunmare e Ifá son los verdaderos principios de la Fe.
Ifá es saludado por la mañana por sus seguidores, de la misma manera que la
tortuga la saluda cada mañana para pedirle que intervenga
en su vida.
Orunmilá en cada adivinación destaca la importancia del sacrificio y da a
entender las recomendaciones para un carácter ejemplar, dando subsidios
para un buen modo de vida.
Orunmilá fue testigo del destino humano, después de que Olodunmare lo llamó.
toda la humanidad para afirmar que están yendo al planeta tierra.
Dijo: que todos están libres para desempeñar un papel cuando lleguen
al planeta. Oyeku describe que todos nosotros vinimos aquí para iniciar en Ifá
donde encontraremos la respuesta a muchas preguntas como: ¿quién soy yo?
Qual é o propósito de estar aqui? Qual é o meu papel no planeta Terra? Eu
¿Puedo ser muy rico? ¿Cuántos hijos tendré? ¿Dónde debería estar viviendo?
¿Y cuál sería mi profesión lucrativa? ¿Cuáles son mis orisas para?
obtener la iniciación o recibidas, como y cuál es el propósito de cada orixá de
¿mi familia, o los que recibí por mí mismo?
Por eso, Orunmilá que irá interpretar su destino a través de Odu Ifá,
esto será hecho por un Babalawo.
La iniciación en Ifá reestructura tu vida. Por eso involucra a muchas personas.
como Oluwo, Iyanifa, Ojugbona y es responsabilidad del Babalawo
iniciación.
A Importancia do Babalawo / Iyanifa e Ojugbona na Iniciação
Oluwo es muy importante en la iniciación de Ifá, él que ora y bendice el
iyawo-Ifa, donde se convierte en su padre espiritual.
iyanifa–Es muy importante la participación de la Iyanifa, ya que no debe ser
dejado de lado, porque es su papel de transportar Esu/Elegbara al frente
do outro para ifá (Igbodu) e ela também realiza assistência ao “Iyawo Ifá.
Ojugbona es una persona espiritual que llevaría Osun Aworo (Igba Osun),
A través de la iniciación en Ifá, la persona busca ayuda con el fin de tener un impacto
positivo en su vida. Existen dos formas de iniciación en Ifá: Ìtèlódù
(cuando la persona pasa a tener su Odu de Ifá, que solo puede ser obtenido
dentro do (Igbodu) e Iséfá (cuando el Babalawô consagra los Ikins para el
iniciado). No Ìtèlódù, al nacer, el niño procedente de una familia
tradicional de Babalawôs ya es iniciada por medio de enseñanzas, dando
continuidad a su línea espiritual de origen. Después de los actos iniciáticos, las
las familias pueden optar para que los niños también estudien en
una escuela especial.
La iniciación ayuda a evitar problemas que puedan afectar la vida de una
persona. Es una manera de encontrar estabilidad, y también suerte en
todos los sectores de la vida. Iniciando a una persona en Ifá se puede cambiar su
destino, a fin de que se vuelva favorable. Si una persona quiere alivio en
el poder de Ifá podrá tener positividad sobre sus resultados y soluciones, al
entrar en armonía con estos preceptos.
Antes del inicio, hay algunos pasos preliminares que deben ser dados para
asegurar el éxito y así adoptar un buen estilo de vida. Primero, viene
el estudio de Ifá. Como se afirma en el Odu Osá Meji, debemos pensar en
sabiduría que necesitamos para superar los obstáculos, mejorar el estudio
que tenemos que tomar dirección en el sentido de una buena forma de vida,
y con eso, amar nuestra iniciación en las circunstancias subsiguientes.
Para el proceso de iniciación, uno de los elementos clave es el sacerdote de
Ifá, que a realiza. Este Babalawô deve ser honesto e verdadeiro em seu
conocimiento, en la preparación de la ceremonia e iniciación, evidenciando el
lo que se dice por Iká Fun (mandamiento de Ifá): para el Awô Orunmilá es tabú
iniciar a una persona en Ifá o realizar cualquier ceremonia con un
conocimiento fundamentado y evolucionado. Después de estas etapas preliminares,
el iniciado va hacia el Igbodu, el Bosque de Ifá. La ceremonia solo puede ser
vistas por los iniciados y sacerdotes: el Igbodu representa el nacimiento de
un Babalawô. Este recinto (Igbodu) solo puede ser usado para la iniciación de
Orunmilá y Odu, que es la única divinidad que solo puede ser vista por
babalawôs y, por eso, esta parte de la iniciación no puede ser acompañada
por ninguna persona despreparada. Un paso importante en el proceso de
iniciación es el sacrificio. Como se indica en el Odu Ogbê Irosun. Ebó es la forma
que usamos para sobrevivir, mejorando nuestro modo de vida. El primero
passo é purificar a pessoa por meio de Ebó,
o qual es hecho con el Odu del iniciado. Es decir, se hace una
consulta por intermédio do Babalawô, a qual indicará quais os
materiais a ser utilizados no Ebó (vale lembrar que as combinações de Odu
totalizan 256, lo que permite varios tipos de Ebós). Aún en el Ebó, tenemos la
divinidad ESÙ, que es el encargado de llevar el sacrificio al cielo, siendo
capaz de dirigir toda la iniciación y también ayudar en la limpieza de
persona, evitando cualquier fuerza malévola causada por los Ajoguns
(entidades negativas o orientadas hacia el mal).
IPÈSÈ (propiação) e EBÓ (sacrifício) são dois fatores importantes para um
novo Awô.Orunmilá–Ifáos identifica como um novo sinal de que vai
cambiar su destino. Como resultado, la persona tiene que hacer sacrificios
para superar la turbulencia y pasar a una nueva vida.
EWÓ
Ewó es una palabra yoruba que significa literalmente Tabú. Es importante
diferenciar entre el inicio de la interdicción y las advertencias. Muchos
sacerdotes o sacerdotisas tienden a confundir esto. Las advertencias son
simplemente un tipo de prevención que el Babalawô da a la persona,
como por exemplo, no salir por la noche. A las prohibiciones un iniciado debe
atender. Nelas, Ifá informa lo que se está ejecutando en la jugada inicial,
no Ikosadayê (bautismo) o Ìtèlódù (iniciación de Ifá), revelando cuáles son los
tabúes para la persona que está siendo iniciada.
Después de haber investigado el tabú para el iniciado, se le avisará de
que el incumplimiento de estas prohibiciones será altamente perjudicial.
Se Ifá dice que no se debe comer determinado alimento, se debe obedecer.
lo que puede ser un tabú familiar. Así, tienes que dejar de
comer o usar lo que es determinado, como un sacrificio, para no se
machucar. Ifá muestra cómo las personas pueden morir más rápido por un
tabú de lo que por una enfermedad.
Es importante resaltar que el babalawô no puede imponer un tabú sin la
devida justificativa, que deve ser extraída do Ifá
Vale por así decir que no todas las personas que tienen el mismo odu,
como por exemplo Odu Obará Meji, tendrán el mismo ewó. Como no
somos todos iguales, aunque tengamos el mismo Odu, nosotros nos
diferenciamos unos de otros por nuestra cabeza (ori, nuestro eledá
individual).
INICIAÇÃO.
DÀ FÁ
El oráculo de Ifá, método de adivinación yoruba, es el más antiguo y más
importante.
Métodos Divinatórios
IKINS- Los Ikins son semillas sagradas obtenidas del opé ifá (una palmera)
africana, conocida en Occidente como Palma reina). Se utilizan para
adivinación 16 semillas, que deben sumar los 4 ojos o pechos, que son
chamados Awirin. No entanto, Ikin também pode ser utilizado com mais
ojos, siempre que sean pares. De la misma manera, las semillas
sagradas nunca pueden ser utilizadas para la preparación del aceite (Epô
Pupá).
Opelé Ifá- Otro método de adivinación es el Opelé Ifá. Este está constituido
por ocho semillas (Opelé), que se colocan de cuatro en cuatro, de
derecha a izquierda, y que están ligadas por una cadena de perlas y
tecidos. Existe también una corriente con ocho escudos, ambos de bronce,
que simbolizan las semillas y son usadas por los sacerdotes del altísimo
escalão en la tierra Yorubá.
Ambos los métodos de adivinación están acompañados por determinantes
(IBÔ) - a type of binding of shells, plus a specific stone and
un hueso especial), que se utiliza para determinar el Irê (buena suerte) o Ìbi
ayewo (má sorte).
Usando ambos los métodos de adivinación se busca un Odu. El oráculo
de Ifá está compuesto por dieciséis señales mayores, los Merindinlogun, que son
cuáles son los principales, sumando un total de 256 Odus. Cada Odu tiene
un nombre y apodo que los caracterizan y los diferencian uno del otro.
Por ejemplo, Ogbe Meji tiene como apodo Ejìogbe.
Cada uno de estos Odus contiene poemas de Ifá, que son sagrados y deben
ser recitados de memoria por el sacerdote que realiza la adivinación. Dicen
que existen alrededor de 800 poemas para cada Odu Ifá.
Instrumentos Sagrados de Ifá
OPON IFÁ–É uma tábua que se espalha o Ìyèròsùn para as marcas de Ifá.
Al principio, cuando Orunmilá vino a la Tierra, procedente del Cielo, la
la primera suposición es que hizo lugar en la madre Tierra.
En la parte superior del OPON IFÁ, la imagen de ÈSÚ es visible cuando se ve desde
frente para testimoniar la adivinación.
OPELÉ IFÁ–Entre las herramientas de orientación de la tradición yorubá, el
Opelé está em segundo lugar. Sua função é fazer perguntas com direito a
respuestas inmediatas, a diferencia del Ikin utilizado para
maiores aprofundamentos. Opelé es la forma más rápida
de adivinación de Ifá que todos los babalawôs utilizan.
IBÔ–Después del Opelé Ifá y el Ikin Ifá, el IBÔ se utiliza para especificar los
aspectos de adivinação de forma completa.
ÁDÁ ÓÓSA –Es un instrumento que inspira cantos de Ifá y Obatalá,
durante la adivinación y rituales. Está hecho de metal con una especie de
prega, como un gong de metal.
ÌRÓKÉ IFÁ–Uno de los elementos que identifica a un babalawô. Puede ser hecho
de madera o de marfil. Tiene una pequeña bola o campana en la base que
produce un sonido característico utilizado en la adivinación y también sirve para
invocar Orunmmilá.
IRUKÉRÉ–É hecho con la cola de un caballo o de una vaca. Se utiliza
pelo Babalawô para bendecir a las personas, para borrar las marcas hechas en
Iyèròsùn al hacer una apuesta, además de también ser utilizado para evitar
accidentes automovilísticos. Comúnmente, se coloca a la vista en el vehículo,
como protección. Algunas personas lo utilizan como protección en sus casas,
a fin de alejar desgracias.
ÌYÈRÒSÙN–O pó de Ifá. Por ser sagrado ele é muito usado em sacrifícios.
Hecho de un árbol sagrado lleno de atributos. Su presencia en
cualquier bosque es sinónimo de cosas buenas.
IKIN–Os Ikins son las herramientas básicas de adivinación. Físicamente, la
La palma de Ikin tiene similitudes y diferencias con el dendezeiro. Hay un
tipo especial de Ikin llamado OLOJÁ que posee 16 ojos, además de una
conotación más importante espiritual y de valor medicinal. Para fines de
adivinhação, uma mão de Ifá deve ser de 16 Ikins. Após os Ikins serem
consagrados nunca deberán ser ignorados, y siempre cuidados con mucho
respeito, carinho e dedicação.
ILÉKÉ IFÁ–Colares o pulseras compuestos de cuentas para identificar el
iniciado.
EWE ERÓ–É compuesto por estos materiales: ewe-odundun, ewe-tètè, ewe-
rinrin, igbin, aceite de dendê, ori, gim y sal, que se usan para hacer
llegar a las cosas buenas, cuando son difíciles, y para transformar lo que
está negativo en positivo.
OPÁ OSUN–Cajado de Ifá. Sirve para curar enfermedades y elevar a las personas.
en cualquier nivel, muy importante en una iniciación. Sin el opá osun,
no hay iniciación de Ifá.