PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

Ácora: El intercambio como eje de desarrollo urbano

TESIS PARA OBTENER EL TÍTULO PROFESIONAL

DE ARQUITECTO

AUTOR
Renato Miguel Farro Rivero

CÓDIGO
20130458

ASESOR:
Sofia Rodriguez Larrain Degrange

Lima, marzo, 2021

 RESUMEN

Ácora es la capital y único centro urbano del distrito del mismo nombre, a la vez que
la puerta de entrada a una compleja red de mercados e intercambio de la zona
aymara de Puno, en el altiplano peruano.

La combinación de su particular configuración -que resulta en una variada

producción diferenciada en cada una de sus unidades geográficas- con el paso del
eje comercial que es la carretera Puno-Desagüadero, le ha dado históricamente a
Ácora una innegable vocación comercial.

Mas la insistencia de los gobiernos locales en producir edificios públicos de pobre

calidad y arquitectura que no corresponde a los esquemas de mercados feriales
tradicionales, así como la migración masiva de los jóvenes del campo hacia las
grandes ciudades, amenazan la supervivencia de tradiciones comerciales
ancestrales como el trueque, e inclusive las condiciones de producción que dan a
Ácora su identidad.

El proyecto toma entonces la principal zona comercial de la ciudad- prescindiendo

de los mercados que se encuentran en mal estado o no funcionan- y la reconfigura,
resultando en una plaza ferial unificada y una manzana virtual donde se ubica un
edificio público que adopta los programas huérfanos de infraestructura.

La plaza ferial está organizada en base a las tipologías existentes de puestos

feriales y tratada con techos de escala urbana que dan unidad al conjunto a través
de su extensión y aprovechan los recursos disponibles como el agua de lluvia y la
intensa radiación del altiplano.

El edificio público se vuelve una extensión de la calle, atendiendo con usos

comunales y culturales tanto a locales como visitantes, así como a niños y jóvenes
con la introducción de programa educativo-práctico.

El proyecto busca entonces, mediante la intervención en Ácora, no solo su

reestructuración urbana, sino también tener un impacto regenerador a futuro de su
contraparte rural.
Ácora: El intercambio como eje de desarrollo urbano
(Proyecto de fin de carrera)

Renato Miguel Farro Rivero

2021-1

Asesores:
Arq. Sofía Rodriguez Larraín
Arq. Silvia Onnis
Arq. Belén Desmaison

Pontificia Universidad Católica del Perú

Facultad de Arquitectura y Urbanismo
Av. Universitaria 1801, Lima 31, Perú
ÁCORA: EL INTERCAMBIO COMO EJE DE DESARROLLO URBANO
Renato Farro Rivero
FAU | PUCP

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 PFC | Ácora: El intercambio como
eje de desarrollo urbano

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 9

01 ESTUDIO PREVIO 10

02 ANÁLISIS TERRITORIAL 60

03 ANÁLISIS URBANO 64

04 ANÁLISIS COMERCIAL 70

05 PROPUESTA 15
CONCLUSIÓN 110
BIBLIOGRAFÍA 111

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 PFC | Ácora: El intercambio como
eje de desarrollo urbano

INTRODUCCIÓN
El departamento de Puno alberga uno de los ecosistemas más particulares del mundo: el altiplano; un
medio estrechamente relacionado con el lago Titicaca, lago navegable a mayor altura en el mundo y
que tiene una influencia directa en la cosmovisión y los medios de producción locales. Históricamente
se ha trabajado alrededor de la agricultura y pastoreo de auquenidos sudamericanos, en una batalla
constante contra las difíciles condiciones climáticas, mas las migraciones internas han creado focos
urbanos que han modificado las dinámicas del sistema territorial y la relación de las personas con
éste. Las grandes aglomeraciones urbanas ofrecen servicios que el Estado no se ha preocupado por
desarrollar en el medio rural, por lo que hoy en día son comunes las migraciones permanentes de los
jóvenes hacia ciudades como Puno y Juliaca, y a grances urbes como Arequipa, Tacna y Lima, fuera del
departamento de Puno.

Estas diferencias de oportunidades han hecho que se hayan ido perdiendo generación tras generación,
rasgos propios de la cultura y cosmovisión andina, que promueve una vida en armonía con el medio
ambiente que nos rodea. En cambio se ha reemplazado conocimientos y tradiciones milenarias por
actitudes de carácter mercantilista, que ha depredado rápidamente el medioambiente puneño.

Las ciudades intermedias se alzan como una oportunidad para la región, puntos de ancla
estratégicos para el manejo territorial que permiten una conexión más directa con el mundo rural y
la concentración de servicios que le sean de directo beneficio. Son un medio para hacer más atractiva
esta región para los jóvenes, para evitar migraciones excesivas que dejen el campo deshabitado y sin
mano de obra preparada con conocimientos ancestrales. Todo esto se da en un contexto en que ha
habido una reciente transición hacia una economía diversificada que ofrecen un desafío importante
para la resolución de la dicotomía entre lo urbano y lo rural
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Renato Farro Rivero
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01 ASENTAMIENTO Estando un tercio de la población

peruana concentrado en Lima, se

RURAL EN EL tiende a creer que el Perú es un

país con un patrón de asentamiento

PERÚ generalmente urbano, pero

realmente la mayoría de población
vive en un medio rural, siendo los
focos urbanos a nivel nacional muy
pocos (Lima, Arequipa, Cusco,
Trujillo, Iquitos).

Los departamentos de la línea

costera concentran una mayor
proporción de población urbana,
mientras que en la sierra y selva
del país, esta situación se invierte y
prevalece el patrón de asentamiento
rural, especilamente en la sierra
norte y sur del Perú. Es interesante
resaltar que los departamentos de
Cajamarca y Puno mantienen esta
tendencia y tenien una población de
más de 1 millón de habitantes.

Gran parte del país vive dentro de

un medio rural, hecho que muchas
veces las políticas del Estado
no toman en cuenta, pues es un
medio que requiere un análisis
y respuestas distintas a las del
medio urbano. La sierra del país,
que contiene la mayor cantidad de
tierras agrícolas fértiles, tiene una
población que vive bajo el patrón
rural.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

10 Informática (INEI), Censo Nacional 2017.
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El medio rural implica retos

de diversa índole, pero
principalmente en cuanto
a servicios básicos, pues al
contrario de las áreas urbanas,
la dispersión hace difícil la
implementación de redes
debido a las grandes distancias
entre centros poblados, la cuál
puede ser a veces de varios
kilómetros.

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COMUNIDADES Las comunidades campesinas tienen

distintos orígenes en la historia

CAMPESINAS cada una, pero fueron oficialmente

reconocidas por el Estado en 1920.

EN EL MEDIO Dentro de esta, los comuneros

tienen regímenes de tenencia de las

RURAL tierras, mas el título de propiedad es

de propiedad colectiva.

PERUANO Es sorprendente ver que la mayor

parte del territorio de Lima región
está ocupada por regímenes de
comunidades campesinas. Se halla
también que es el departamento
de Puno, con 1352, el que presenta
la mayor cantidad de comunidades
campesinas, casi 400 más que el
departamento de Cusco, el siguiente
en la lista.

Las comunidades campesinas

son una manera diferente de
entender la ocupación del territorio
por parte de la población, pues
muchas veces estas no coinciden
con las divisiones políticas,
sino que se rigen por lógicas de
cuencas y de divisiones naturales
del territorio. Lamentablemente,
el Estado reconoce como unidad
mínima de representación del este
a las Municipalidades de Centro
Poblado, por lo que muchas veces
las comunidades se ven obligadas
a aglomerar población para la
creación de éstos, para poder
acceder a un presupuesto y a la
representación, perdiéndose las
lógicas comunales en este proceso.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística

e Informática (INEI), Censo Nacional 2017;
14 MINAGRI, 2015.
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Las comunidades campesinas

siguen teniendo un peso importante
en el territorio nacional; los
tenientes gobernadores de éstas -un
cargo cíclico- mantienen reuniones
constantemente en donde discuten
las tareas relacionadas al territorio,
asi como reportan los resultados de
las cosechas.
El teniente gobernador no toma
decisiones por si mismo, éstas
se toman de manera colectiva en
asambleas generales donde cada
cabeza de famlia tiene voz y las
votaciones se hacen de manera
completamente pública.

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DISTRIBUCIÓN La población puneña se ha

concentrado principalmente en el

DE LA área alrededor del lago Titicaca,

teniendo una mucho menor

POBLACIÓN DEL densidad en la zona de selva de

Carabaya y Sandia. Hay dos grandes

DEPARTAMENTO concentraciones urbanas en las

provincias de San Román y Puno,

DE PUNO donde se encuentran las ciudades

de Juliaca y Puno respectivamente,
que forman parte de la cima de la
red de ciudades de la región.

Estas provincias concentran la

mayor cantidad de población, mas
de estas dos, la última aún mantiene
una proporción significativa de
población rural. Las provincias
fronterizas -con Bolivia- son las que
presentan un mayor porcentaje de
ruralidad, pero también una menor
cantidad de población.

La gran concentración de población

en Juliaca y Puno distorionan las
estadísticas y hacen parecer que
la región puneña es un medio más
urbano de lo que realmente es -sin
tomar en cuenta que la población
generalmente tiene tanto casas
en el campo como en la ciudad-,
pues a excepción de estas dos y
San Antonio de Putina, todas las
demás provincias tienen una mayor
concentración de población rural.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

18 Informática (INEI).
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Los centros poblados alrededor

del lago suelen ser más densos,
esto es debido a la fertidilidad de
la tierra. Esto ha provocado que se
haya dado un proceso de herencia de
parcelas cada vez más subdivididas,
que ahora por lo general tienen
el tamaño suficiente para una
producción familiar de pocos
excedentes. Esto ha hecho que la
población de la zona circunlacustre
sea mucho más propensa a generar
otros medios de ingreso a través del
comercio mercantil, especialmente
en la zona aymara.

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RED VIAL Y El proceso de afirmamiento y

asfaltamiento de vías por parte del

CENTROS Estado en Puno es reciente, dentro

de los últimos 60 años. Muchas

POBLADOS veces, las carreteras y caminos

recorren las sendas del Qapaq

EN EL Ñam, red de caminos utilizada

históricamente por los incas.

DEPARTAMENTO Se puede observar ejes viales de

DE PUNO mayor jerarquía dentro de la red,
como lo son la carretera hacia
Cusco y Arequipa y especialmente la
carretera Puno-Desaguadero, que
conecta con la frontera con Bolivia.
La red se hace mucho más densa
alrededor del lago, dispersándose
hacia las zonas altas y la zona selva
del departamento.

Como se puede ver, la mancha de

centros poblados se extiende mucho
más allá de lo que se extiende la red
de caminos, especialmente en las
zonas altas. Esto quiere decir que
gran cantidad de centros poblados
de la región no se encuentran
correctamente integrados en el
sistema de movilidad, quedando
impedidos de tener un rápido acceso
a servicios.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

Informática (INEI), Censo Nacional 2017; MTC,
22 2016.
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En la zonas altas de pastoreo, donde

se necesita una gran cantidad
de área por cabeza de ganado, la
dispersión suele ser alta, por lo que
se encuentra paisajes en los que
apenas se hallan cabañas cada gran
cantidad de kilómetros, rodeadas
de tierras para alimentar a llamas y
alpacas.

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DISTRIBUCIÓN Históricamente, el departamento de

Puno ha sido el punto de encuentro

DE LAS entre dos culturas, la quechua y

la aymara, desde que el Imperio

CULTURAS Inca conquistó el altiplano y llevó

su cultura a esta zona. Así, se han

QUECHUA Y establecido distintas comunidades

caracterizadas por sus bagaje

AYMARA EN EL cultural y lingüistico alrededor del

departamento de Puno.

DEPARTAMENTO El área de infleuncia aymara se

DE PUNO encuentra hacia el sur del lago
Titicaca. El principal punto de
contacto entre estas dos culturas se
da en la ciudad de Puno, donde las
diferencias culturales se ven al norte
y al sur del conglomerado urbano.

Hay una clara división cultural en el

departamentode Puno, con puntos
de encuentro solo en las grandes
ciudades como Puno y Juliaca. La
zona aymara se encuentra en directo
contacto con la frontera con Bolivia,
por lo que la actividad comercial y
de intercambio entre los dos países
le ha dado a los aymaras la fama de
comerciantes.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

Informática (INEI), Censo Nacional 2017; ZEE
26 PUNO, 2019; MINCUL, 2016.
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La cosmovisión aymara se maneja

en una visión tripartita del mundo.
Según ellos, nosotros habitamos
el Aka Pacha, el mundo que nos
rodea y del cual dependemos para
desarrollarnos como personas.
Es la pachamama el ser superior
en este nivel y la que protege al
campesino, razón por la cual este
le está agradecido y le rinde culto
constantemente. Es responsabilidad
de las personas cuidar su medio,
pues este ofrece la vida y le da los
medios para mantenerla, sin este
nadie viviría aquí.

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CONCENTRACIÓN A pesar de que en términos

absolutos, la población rural y

DE POBLACIÓN urbana de la provincia de Puno está

nivelada, la realidad muestra que

RURAL EN LA esto se debe a la gran concentración

de población que existe en la ciudad

PROVINCIA DE de Puno, done se concentran

gran cantidad de servicios y

PUNO oportunidades.

El único distrito donde prima la

población urbana es este último,
teniendo todos los demás distritos
un patrón de asentamiento
eminentemente rural. Inclusive,
se observa que aparte de la capital
provincial, solo Ácora y Mañazo
presentan población urbana.
Destaca especialmente la gran
cantidad de población rural del
distrito de Ácora, que tiene casi
tres veces más población rural
que Platería, que se encuentra en
segundo lugar; esto hace que tengan
una gran cantidad de mano de obra
que ayuda en la producción del
campo..

Ácora presenta una gran cantidad

de población rural, pero también
un centro urbano de importancia
histórica, pues data de antes de
la conquista española; cultural,
pues es reconocida como la
capital de la cultura aymara; y
para el intercambio, pues es parte
importante de una red de ferias y
k’atos aymaras.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

Informática (INEI), Censo Nacional 2017; MTC,
30 2016; MIAGRI, 2015; ZEE PUNO, 2019.
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Las actividades de carácter

agropecuario se dan en un contexto
familiar, donde todos los miembros
de la familia toman roles dentro
de la producción. Muchas veces
los niños no van a la escuela por
apoyar en el campo. Una parte de
la producción se dedica para el
autoconsumo, pero los excedentes
son comerciados o intercambiados
para diversificar el consumo de la
población.

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CONCENTRACIÓN Los servicios en la provincia de

Puno son limitados, no llegando

DE SERVICIOS EN a toda la población que ocupa su

territorio. En parte esto se da por

LA PROVINCIA las características accidentadas del

terreno, que dificulta en algunas

DE PUNO partes el acceso y la movilidad.

La mayoría de los servicios se

encuentran ubicados en el área
lacustre, en la zona del altiplano.
La carretera parece ser un eje que
concentra estos servicios. El eje
de la carretera Puno-Desaguadero
permite la construcción de
infraestructura y servicios de
una manera relativamente fácil,
por lo que estos se encuentran
concentrados sobre este eje. El paso
de la carretera por la zona lacustre
se debe a las característica plana
del terreno.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

Informática (INEI), Censo Nacional 2017; MTC,
34 2016; MINAGRI, 2015; ZEE PUNO, 2019..
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Hay una constante movilidad de

las personas que viven al interior
del distrito de Ácora hacia el casco
urbano, en busca de servicios y
también como nodo para movilizarse
a través del territorio hacia otras
ciudades, pues es el paradero
central al dirijirse a otras ciudades.
Este transporte se da generalmente
en movilidades privadas, pues el
Estado no ha implementado un
sistema de movilidad integrado y
continuo que permita un correcto
recorrido a través del distrito.

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ZONAS DE Los aymaras, al haber estado

ubicados tanto tiempo dentro del

AGRÍCOLAS área del altiplano, han logrado

maestría manejo del territorio. Las

EN EL ÁREA áreas que estos ocupan son de una

gran fertilidad, por lo que, pese a las

CIRCUNLACUS_ difíciles condiciones climáticas, han

logrado subsistir.

TRE DE LA La mayor cantidad de tierra

PROVINCIA DE eminentemente agrícola se ubica
alrededor de las zonas planas
PUNO de la zona lacustre y media.
Curiosamente, las comunidades
campesinas en esta zona son de
un área menor pero de una mayor
concentración.

La fertilidad de las tierras

alrededor del lago ha hecho que
las comunidades se concenetren
allí, en busca de un medio de
producción. Las crecidas del lago
hacen de la zona inmediatamente
próxima al lago de un gran riesgo,
pues la cosecha se puede perder
rápidamente sin ninguna opción
a recuperarla, ya que la vuelta al
nivel normal de agua puede tardar
inclusive años.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística

e Informática (INEI), Censo Nacional 2017;
MTC, 2016; MINAGRI, 2015; ZEE PUNO, 2019;
38 SOCIEDAD NACIONAL DEL AGUA, 2013.
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Los centros poblados

circunlacustres suelen tener una
mayor densidad, y estar rodeados
de grandes extensiones de
parcelas agrícolas, En esta zona la
movilidad es más fácil, por lo que
la población está muy relacionada
con otros pueblos y ciudades
vecinas, que visitan constantemente
para intercambiar productos y
mantener fuertes las relaciones de
reciprocidad.

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RED DE Los mercados y ferias aymaras son

utilizados por la población no solo

MERCADOS como medio prara intercambiar sus

productos, sino como un espacio

Y FERIAS de reunión y celebración de su

cultura. Existe toda una red de estos

DE LA ZONA alrededor del territorio.

AYMARA DEL Hay una gran concentración de

mercados alrededor de las grandes
DEPARTAMENTO vías como las carreteras, pero
también se hallan mercados y ferias
DE PUNO dispersos por todo el territorio,
inclusive en las zonas altas y difíciles
de llegar.

Existe un sistema jerarquizado de

mercados según sus características
cuantitativas y cualitativas. Estos
forman una red dentro de la zona
aymara, que han estructurado la
economía local, el intercambio y la
movilidad, así como la diversificación
de consumo dentro de las
microrregiones que la componen.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

42 Informática (INEI), Censo Nacional 2017.
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Dentro de la zona de Ácora, los

locales hacen una distinción entre
las personas que intervienen en
los mercados agrícolas y los que
participan en los mercados de
ganados. A los primeros, se les
llama comerciantes y responden a la
milenaria lógica de redistribución y
diversificación de consumo, mientras
que a los segundos se les relaciona
con las lógicas monetarias, donde
la venta de ganado de a pie se da
para obtener beneficios enteramente
económicos.

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Las ferias, mercados y k’atos son los

principal fuente de suministro de la
población local de los productos de
origen puneño.

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PFC | Ácora: El intercambio como
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RED DE El carácter longitudinal hacia el

lago hace que el distrito de Ácora

MERCADOS DEL tenga una configuración en la que

se encuentran todas las unidades

DISTRITO DE goegráficas posibles de la zona,

por lo que es conocida su gran

ÁCORA diversidad de producción, que hace

que la feria de la capital distrital
sea un lugar de encuentro ideal
para el intercambio de productos de
distintas zonas.

La mayoría de ferias y mercados

se encuentran ubicados en la zona
circunlacustre y media, que tienen
un terreno que permite una fácil
movilidad entre pueblos. La red vial
existente en Ácora es limitada en las
zonas alta y cordillerana.

En el contexto microrregional de
Ácora, existe una red de mercados
que tiene su mayor expresión
en el centro urbano del mismo
nombre. Éste es el único en el
que se concentran comerciantes
provenientes de todas las unidades
geográficas con diversos productos
para intercambiar. Es de vital
importancia la presencia de la
carretera que pasa a través de Ácora
ciudad, pues permite la conexión con
zonas como Sandia o Desaguadero,
de donde vienen productos que no
se puden cosechar localmente como
fruta; también es el medio de salida
para el ganado vendido en la ciudad.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística

e Informática (INEI), Censo Nacional 2017;
MTC, 2016; Plan de Desarrollo Microrregión
48 Ilave-Juli, 2005.
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La vida en el campo en Ácora tiene

un carácter cíclico anual entre
los trabajos en la agricultura y
ganadería y las celebraciones. Hay
una migración temporal constante
de la población, una o dos veces por
semana hacia las ferias o k’atos
para intercambiar los productos
de cada uno. Hay dos ocasiones
al año, donde este intercambio se
combina con una celebración de
carácter distrital y se dan en mayo
y septiembre, donde se organizan
grandes k’atos en la ciudad de
Ácora.

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PFC | Ácora: El intercambio como
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Los valores de solidaridad

comunitareidad y tierra han
dado como resultado la creación
de distintas instituciones de
reciprocidad en la población aymara.
Dentro de esta gama se encuentra
el turki, conocido en español como
trueque, que es actualmente una
resistencia consciente a la economía
de mercado. Éste, asegura la
redistribución de los recursos, y al
crear lazos fuertes entre individuos,
funciona como estrategia contra la
aversión al riesgo, característica
principal de la economía agrícola de
la sierra sur del Perú. El trueque es
también ideal en medios donde el
flujo de efectivo es límitado, como
lo es el altiplano peruano, pues
se crea un mercado alternativo no
monetarizado para tiempos de crisis
nacional, estando estos medios
menos afectados por los lazos
creados anteriormente.
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PFC | Ácora: El intercambio como
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Los caminos en el área rural

suelen ser simplemente afirmado,
en un sistema de trochas que no
está registrado por completo y
que muchas veces solo los locales
conocen. No hay un sistema de
movilidad continuo y constante
que permita que las personas
puedan vivir en un medio rural, pero
mantener estudios o trabajo en las
ciudades para luego regresar a su
casa.
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PRODUCCIÓN Teniendo toda la gama posible de

unidades geográficas, el distrito

DE LAS de Ácora tenen una producción

diferenciada por zonas que hace que

COMUNIDADES su feria sea tan rica en variedad de

productos para ofrecer.

CAMPESINAS Se hallan cuatro zonas de

DEL DISTRITO producción diferentes, cada una con

características distintas. Estas zonas

DE ÁCORA de producción coinciden con las

unidades geográficas.

Hay una mayor producción

agrícola hacia la zona lago, que
va decreciendo poco a poco hasta
desaparecer en la zona cordillerana.
La tendencia es a la inversa en
cuanto a la actividad ganadera,
donde en la zona alta hay una gran
cantidad de auquénidos, mientras
que en la zona lacustre hay poca
cantidad de cabezas de ganado, pero
más de vacunos.

Fuente(s): Instituto Nacional de Estadística e

Informática (INEI), Censo Nacional 2017; MTC,
2016; ZEE PUNO, 2019; Plan de Desarrollo
56 Microrregión Ilave-Juli, 2005.
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 PFC | Ácora: El intercambio como
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El trueque ha sido tradicionalmente

la manera de intercambio entre las
comunidades campesinas puneñas,
formando una relación más allá
del dinero, con relaciones de
rciprocidad y creando lazos fuertes
antre la población aymara. Esta
relación se ha visto afectada por la
intromisión de la esfera monetaria
hacia este nivel de intercambio,
por lo que cada vez se pierden
más estas relaciones de trueque
por transacciones de carácter
mercantil, que muchas veces
trae beneficios menores para los
pobladores.

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02 ANÁLISIS La condición del centro urbano de

Ácora como centro de intercambio

TERRITORIAL regional se da debido a la ya

mencionada riqueza y diversidad
de su producción, así como al paso
del eje Puno-Desagüadero, que
lo complementa con productos
provenientes de la parte selva de
Puno y Bolivia.

Su aventajada posición también hace

que, se encunetren en inmediata
disponibilidad, tanto materiales
de construcción tradicionales y
naturales, provenientes del interior
de sus fronteras, como materiales
indsutriales como el cemento y el
acero, provenientes de las cercanas
ciudades de Ilave y Puno, a no más
de 30 minutos por carretera.

A pesar de esta dinámica, la mayoría

de jóvenes del entorno rural dejan
sus comunidades en busca de una
mejor educación y oportunidades
y migran hacia ciudades grandes
como Puno, Juliaca y Arequipa,
donde encuentran una mejor
educación. Esto hace que, por falta
de mano de obra agricultora, las
producciones locales, que son la
base del esquema de intercambio de
Ácora estén cada vez más en peligro

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03 ANÁLISIS Al asentarse los españoles en la

ciudad de Ácora, lo hicieron sobre

URBANO
el cerro, donde se establecieron por
poco tiempo, para luego empezar a
poblar las faldas de éste, donde se
construyó la igles principal, y donde
se consolidó la ciudad. En este
tiempo, la feria dominical se daba
en lo que hoy es la plaza de armas.
El paso de la antigua carretera era
el camino próximo a esta plaza,
que luego fue reemplazado por el
actual trazado de la carretera Puno-
Desaguadero.

Es así como creció la ciudad y se

formó un nuevo barrio, donde se
creó un cenetro cívico que albergó
la feria en una segunda instancia.
Al crecer la ciudad, la actual
ubicación de la feria se da en lo
que es la expansión de Ácora, que
aún se encuentra en proceso de
consolidación.

Es peculiar que el crecimiento

de la ciudad se haya dado en
sentido perpendicular al de la vía
principal, pero esto es debido a que
se encuentran áreas inundables
a los costados de ésta, así como
la presencia de un campo donde
se produce chuño, por lo que la
población la ha otorgado la condición
de intangible.

La segunda y tercera ubicación de la

feria, al ser contiguas, y al aumentar
el número de comerciantes, se han
terminado de compenetrar para
crear un gran área comercial, que
conforma lo que sería el centro físico
de lo que es hoy la ciudad de Ácora,
es decir el principal punto de unión
entre lo que es la ciudad consolidada
y la expansión de ésta.

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La carretera Puno-Desaguadero La presencia de estos flujos ha

se ha convertido hoy en día en el generado que aparezcan en la
principal eje de la ciudad, donde ciudad distintos puntos de interés.
se concentra la mayor parte del En primer luga, se encuentra la
tráfico de ésta. Esto es un arma plaza de ganados, ubicada hacia las
de doble filo pues, a pesar de que afueras de Ácora, que aprovecha
los visitantes llegan a través de el eje Puno-Desaguadero para
esta vía, muchos camiones de conectarse con las ciudades hacia
carga pesada pasan por ahí sin donde se exportan los animales, que
sobreparar frecuentemente, por son princpalmente, Tacna, Arequipa
lo que representa un potencial y Lima.
peligro. El antiguo eje de la carretera
es también utilizado de manera En el nodo central de la ciudad, se
moderada. encuentra un paradero informal, que
se ha ubicado ahí por la confluencia
Se encuentran también flujos de la carretera y los caminos
perpendiculares al eje de la utilizados por los comuneros, que
carretera, que provienen de las funcióna como punto de conexión
comunidades ubicadas hacia el lago hacia otras ciudades de la región.
-en la dirección de la expansión de la
ciudad- y hacia la parte media, alta y Por último, toda esta actividad ha
cordillerana en dirección contraria. consolidado este espacio central de
Se puede encontrar también un eje la ciudad como el principal punto
peatonal importante, que es el que de intercambio, que le brinda el
une la plaza de armas con el centro carácter eminentemente comercial
cívico, y se proyecta hacia la actual a Ácora.
ubicación del mercado, pero que se
ve constantemente interrumpido por
coincidir con un eje vehicular.

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La presencia de la carretera le
brinda grandes posibilidades de
conexión, pero la presencia de
tráfico pesado en este eje genera
una barrera urbana, no permitiendo
que, en los momentos que no está
activa la feria, la rica actividad
urbana que se encuentra en la parte
consolidada de la ciudad se abra
paso hacia la expansión de la ciudad,
habiendo una compenetración de
ambas partes solamente cuando la
actividad comercial lo propicia

Es por este motivo que se toma en

cuenta el plan municipal de realizar
una circunvalación de la carretera
para el transporte pesado, pues
este representa además un peligro
constante para las personas de la
ciudad y considerando que éstos
grandes camiones no hacen ninguna
parada en la ciudad de Ácora. Es así
que el flujo que pasa por la ciudad
se limita al transporte privado de
pequeña escala y al transporte
público de la región, que se realiza
en pequeños vehículos del tipo van.

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04 ANÁLISIS El espacio comercial de Ácora suele

albergar más de 15000 personas

COMERCIAL en sus calles. Los feriantes, ante la

falta de espacio proyectada y provista
por el gobierno local, han optado
por apropiarse del espacio público y
establecer ellos mismos divisiones y
puestos comerciales.

Los feriantes llegan por

comunidades en vans y coasters que,
al no haber un espacio designado
para estacionamiento, se ubican
desordenadamente en las calles
aledañas al movimiento comercial.

La actividad ferial se ve interrumpida

constantemente por el tránsito
pesado en la carretera y la ubicación
deficiente de un centro deportivo en
medio, lo que no permite la unidad
espacial del conjunto, quedándo este
interrumpido.

Se encuentran también dentro de

este espacio 3 edificios de distinta
antigüedad. El mercado antiguo, el
mercado nuevo y el Centro Cívico,
que anteriormente albergó a la
municipalidad.

Dentro de las dinámicas comerciales

encontradas, aún se puede ver
transacciones a través de la
milenaria técnica del trueque, entre
los comerciantes provenientes de
los distintos pisos altitudinales con
producciones y cosechas distintas.
Esta actividad se ve amenazada por
los esquemas comerciales que se
buscan imponer, completamente
contrarios a la tradición local.

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El Centro Cívico, que fue alguna

vez la sede municipal, a pesar de
encontrarse tugurizado por usos
para el cuál no fue originalmente
diseñado, se mantiene activo
debido a la actividad provista por
su base comercial, la cuál es
tomada como referencia de diseño
de un caso de éxito de este uso en
un edificio público. El esquema
que presenta es de un comercio
centrífugo, que se complementa
muy bien con los puestos feriales
que se ubican alrededor.

Tanto el mercado antiguo como

el mercado actual fallan en su
propósito comercial, al haber
sido diseñados con un esquema
de comercio centrípeto, cerrado;
esto en clara contraposición a las
costumbres aymaras de comercio,
que suele darse al aire libre, en una
organización ferial. Ambos edificios
albergan usos complementarios
en su interior, mas sus puestos
comerciales se encuentran
desocupados en su mayoría.

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En el esquema ferial, se presentan

diferentes tipoologías de puestos, de
acuerdo al volumen de producción
que tiene cada comerciante.
Los puestos van desde simple
superficies plásticas que se protejen
con una sombrilla, hasta puestos
contiguos unidos por la cobertura.

Se encuentran también el uso

complementario de motocargas
y camiones como parte del
puesto. Los puestos comerciales
del Centro Cívico, al tener una
salida hacia la feria, aprovechan
esta características, y sacan sus
productos al exterior para formar
parte de la feria.

Se han marcado también, frente

a la falta de espacios designados
para su uso, puestos comerciales
individuales en la vía pública.

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05 PROPUESTA El proyecto propone, a nivel Se decide prescindir de 2 de los 3

Master Plan, el tratamiento y edificios públicos existentes en el
la restauración de toda la zona área comercial. El mercado atiguo
MASTER PLAN comercial de la ciudad de Ácora. y nuevo, al estar estructuralmente
Esto se logra primero, mediante deteriorados o no tener un diseño
la reubicación del tráfico pesado y ubicación que aporte a la lógica
que no para en la ciudad hacia ferial del lugar, son demolidos
el noreste, de acuerdo al plan y sus programas redistribuídos
municipal ya aprobado. entre un nuevo edificio público
complementario al espacio
Luego, se reorganizan los flujos de comercial, y el Centro Cívico -al
la llegada desde las comunidades que se mentiane por su exitosa
campesinas, así como los flujos base comercial y su uso en el rubro
peatonales para que estos no médico, pero se le despoja del resto
coincidan y se interrumpan. de programa actual-.
En cuanto a estos últimos, se
peatonaliza 2 calles; la que conecta
la plaza ferial con la Plaza de
Armas y la vía perpendicular a ésta.

En cuanto a las zonas comerciales,

se propone el tratamiento de
la vía comercial principal de
Ácora, que coincide con el paso
de la vía Puno-Desagüadero; el
rediseño de la plaza de ganados
sabatina, que actualmente se
encuentra en estado de abandono;
y la conformación del carácter
comercial de lo que es la entrada
a la próxima vía de expansión de la
ciudad.

Como punto de desarrollo principal,

se toma el mercado ferial, que
se entiende como un espacio
unitario edificio-plaza. El terreno
destinado al intercambio tienes
proporciones que son parte de la
tradición andina, como por ejemplo
la antigua plaza de Cusco.

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PROGRAMA

El programa del edificio corresponde

al estudio de usuarios que intervienen
en el espacio de intercambio, así como
al programa huérfano de los edificios
públicos de los que se prescinde. Para
los comerciantes y compradores, se
propone el programa público en la
plaza ferial, así como los servicios
complementarios como baños
públicos, esstacionamientos, etc.

Para los locales y los miembros

de las comunidades se propone
programa cultural, comunitario y de
recreación, con la implementación
de salones comunales, audiotrio,
salas de exposición, talleres y cafés,
entre otros, principalmente en la
calle interior del edificio como en su
extensión en el segundo nivel.

Finalmente, para los niños y jóvenes

en edad de formación, se propone
programa educativo, tanto un colegio
primario como un centro técnico
superior y un huerto pedagógico.
En complemento a esto, se ofrece
un hospedaje temporal para los
alumnos, que con un esquema
educativo de 2 semanas en el campo
y 2 semanas de educación, pueden
tener la oportunidad de tener una
educación de calidad sin la necesidad
de emigrar de manera permanente.

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BLICO Y FERIAL
C IO PÚ
A
E SP

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ESPACIO FERIAL

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Para tener un espacio comercial

unificado, se reconfigura el
esquema existente, reubicando
las canchas de fútbol hacia
el nuevo complejo deportivo
de la ciudad. Este movimiento
da como resultante una plaza
ferial completamente integrada
en sus partes, y una manzana
virtual donde se ubica al edificio
de carácter público que es
complemento del programa
comercial.

La plaza ferial está organizada en

base a las tipologías existentes
de puestos feriales y tratada con
techos de escala urbana que dan
unidad al conjunto a través de su
extensión. Estos tienen una altura
variada partiendo de la base de
módulos cuadrados de 7, 9 y 11
metros de lado.

Una vez instalados los puestos

feriales, se crea una circulación
ordenada que permite la actividad
comercial de una manera rápida y
eficiente. Una vez los puestos han
sido desmontados, se configura un
espacio de libre circulación y uso.

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El tratamiento de suelos permite

diferenciar las calles peatonales de la
zona de comercio, que tiene incluidos
en su diseño puntos de anclaje
que permiten un rápido montaje y
demontaje de los puestos feriales.
Cuenta además, con un sistema de
drenaje de las aguas pluviales, que
son luego acumuladas en el nuevo
edificio público para su posterior
aprovechamiento.

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 PFC | Ácora: El intercambio como
eje de desarrollo urbano

En las horas de feria, la distribución Las graderías que salvan el cambio

de los puntos de anclaje, hace de altura de los niveles de la plaza
que la posición de los puestos ferial, permiten una conexión
de intercambio formen calles visual directa con la extensión
secundarias, para el paso de los de la calle en el segundo nivel
compradores y de las motocargas del edificio público, y permiten
que ayudan a cargar y descargar tener eventos publicos al aire
las mercancías desde y hacia los libre. Las calles peatonales están
medios de transporte. equipadas con mobiliario urbano,
y pueden durante las horas de
Durante las horas restantes, feria adaptarse a la instalación de
el esquema de circulación es puestos.
completamente libre y permite
infindad de actividades en un solo
lugar.

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Las cubiertas del espacio comercial
están construidas en base a una
estructura conformada por piezas
ligeras de acero. Se aprovecha
tanto la radiación intensa del
altiplano peruano, como el agua
de lluvia, mediante la instalación
de paneles fotovoltaicos y la
recoleción y almacenamiento del
recurso pluvial. La utilización de
luminaria en las cubiertas permite
la iluminación nocturna del espacio
público, pudiéndose utilizar en las
celebraciones locales.
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eje de desarrollo urbano

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EDIFICIO PÚBLICO El edificio público ocupa la

manzana virtual que completa la
trama urbana de Ácora. En esta
ubicación, se ubica una barra
principal que hace frente como
fachada principal a la plaza ferial.
Se emplazan luego 4 barras
paralelas perpendiculares a la
barra principal, estando separadas
estas el espacio suficiente para
no darse sombra entre ellos
durante las horas de uso del
edificio, aprovechando al máximo la
captación de radiación solar.

Estas barras, formadas por

módulos estructurales, se reducen
en ciertos puntos para tomar la
forma de la calle aledaña. La barra
principal se quiebra para darle
mayor presencia al volumen y para
buscar captar el sol del oeste en
horas de la tarde.

Se posicionan dos escaleras de

acceso al edificio, una alineada al
eje peatonal central propuesto y
la segunda en el la calle peatonal
interior, generando una extensión
de la calle en el nivel público
superior.

Se corona los módulos

estructurales con cubiertas
a cuatro aguas a manera de
pirámide trunca inspirados en los
apus -montañas sagradas- del
distrito de Ácora, con espacios
de sol y sombra controlados
en las circulaciones y espacios
intersticiales.

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La escalera, principal acceso al

segundo nivel público sigue el eje
de la calle peaotonal que se una
con la plaza de armas, invitando al
importante flujo de personas que
recorren este camino a acceder a los
programas públicos y comunales.

El edificio cuenta con una calle interior

principal que es la prolongación de
la plaza ferial, y dos transversales,
donde se encuentra el programa de
carácter cultural y comunitario como
salas de exposición, auditorio, salones
multiusos, tiendas, peluquerías, etc.

la barra escalonada que da frente al

edificio contiene en su primer piso
programa comercial como los puestos
de tiendas que reemplazan a los de
los antiguos mercados y puestos de
venta de carne y comedores. En el
segundo piso tiene programa público
como los salones comunales, una
cafetería y la biblioteca distrital.

El resto del programa se organiza

en las barras paralelas, teniendo a
los extremos programa educativo
complementado con un patio exterior
para el centro educativo primario, y
con un huerto pedagógico en el caso
del centro técnico superior.

Finalmente en las barras interiores,

se accede en el segundo piso a
oficinas de alquiler y al hopedaje de
los estudiantes.

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OFICINAS
DE ALQUILER

EDUCACIÓN PRIMARIA

HOSPEDAJE

CENTROS COMUNALES
+ CAFETERÍA

CENTRO TÉCNICO SUPERIOR

EQUIPAMIENTO PÚBLICO
Y CULTURAL

PUESTOS COMERCIALES
EXTERIORES

COMEDORES

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Espacialmente, el edificio busca

tener una sucesión de llenos y vacíos
en ambos sentidos de corte, tanto
al nivel del edifico con las calles
aledañas y calle interior, como en el
interior.

En el corte longitudinal, se puede

ver la secuencia de espacios
intersticiales en doble altura -con
un acceso directo de luz a través de
sol y sombra vidriados- entre los
porgramas de actividades fijas en
un segundo niveL -biblioteca y aulas
teóricas- y los los programas de uso
más libre y dinámico como lo son el
comedor y las aulas prácticas en un
primer nivel.

En el corte transversal, la sucesión

se da entre los volúmenes paralelos
del edificio y la calle central, el patio
exterior del colegio primario, y el
huerto productivo. CORTE LONGITUDINAL

CORTE TRANSVERSAL

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Los lucernarios superiores de las

cubiertas permiten el paso de la
radiación del sol del norte, que
calienta los espacios interiores y
brinda iluminación a los espacios.

Los espacios encapsulados

mantienen el calor durante las horas
de uso del edificio, haciendo que
su uso se más confortable. En el
espacio del comedor, el vacío central
permite ventilar hacia arriba, pero sin
interrumpuir el uso de la biblioteca,
sellada por paneles vidriados.

Se utiliza en el piso encofrados

perdidos plásticos que aislan el
interior del frío del terreno.

Tanto el agua de lluvia, como la

energía captada por los paneles
fotovoltaicos son almacenados para
su posterior uso.

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 PFC | Ácora: El intercambio como
eje de desarrollo urbano

El edificio está construido en un

sistema mixto de acero y tierra
apodado quincha metálica. En este,
se utiliza una osatura metálica
como estructrura principal, usando
para los cerramientos encofrados
perdidos metálicos que contienen
un relleno vaciado de paja y barro.

Para los pisos y la cubierta se

utiliza un sistema similar donde el
triplay entre viguetas contiene la
masa del pajabarro.

En la fachada se utiliza un sistema

modular en base a 3 módulos de
distintos tamaños, intercalando
entre piezas opacas y vidriadas.
QUINCHA METÁLICA QUINCHA TRADICIONAL

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CONCLUSIÓN El proyecto propuesto ayuda a poner

de manifiesto en un espacio urbano,
alternativa a la monetaria como
ésta, basada en relaciones sociales
actual de crear mercados cerrados
que fracasan en este contexto,
la compleja red de mercados, que muchas veces traen más al no comprender las lógicas de
ferias y k’atos,que es de suma beneficios consigo que la economía intercambio locales.
importancia mantener, pues en de mercado.
estos se fortalecen las relaciones Por otro, desde el impulso de una
entre los pobladores aymara y se Además, la propuesta ve al diseño nueva tipología de edificios públicos
reafirma su identidad cultural, pues del espacio ferial como una de calidad en el altiplano, con
estos, a pesar de ser un espacio oportunidad para dar a la ciudad estrategias claras para proveer una
de intercambio, también funcionan infraestructura de calidad, así espacialidad acorde y una rapidez
como momento de reunión y como un espacio de recreación que de la construcción a través de
celebración de la cultura. termina de ligar al casco histórico elementos y estructuras modulares;
La propuesta busca reafirmar el con la creciente zona de expansión y finalmente desde el punto de
lugar histórico que tiene la ciudad de la ciudad, llevando la actividad vista material, introduciendo a
de Ácora dentro de la red de hacia la extensión que realmente le este contexto un sistema mixto
mercados aymara, en su vertiente corresponde. como el de la quincha metálica que
feria agropecuari, pues esta pone combina sistemas y materiales
en evidencia la riqueza de la El proyecto busca innovar y contemporáneos en conjunto con
producción del distrito, además del desarrollarse a distintos niveles; la tierra, elemento abundante en el
profundo sentido de comunitareidad por un lado, desde la desde la lugar y de uso tradicional.
que se materializa en la práctica aceptación y revalorización de los
del trueque, reafirmando el valor esquemas de comercio ferial, en Se busca de igual manera, consolidar
cultural que tiene una economía contraposición a la tendencia este espacio social y comercial como
el nuevo y renovado centro de actividad
de Ácora, albergando correctamente
en un espacio de calidad, la gran
diversidad de actividades simultáneas
que allí se dan actualmente, teniendo
un efecto regenerador no solo para
el casco urbano y sus habitantes,
sino también para su contraparte
rural; y para los miles de visitantes
itinerantes que se congregan allí y en
el resto de mercados de la red.

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