TEMA1: PLATÓN (427-347 A.

C)

[Link] PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD

●​ LA REALIDAD (LA METAFISICA DE PLATON)

●​ Se trata de aclarar lo que podemos considerar real y que aparente, es decir que parece real
pero que no lo es. Platón intentó resolver este problema partiendo de dos puntos de vista
defendidos por los presocráticos
●​ Parmenides afirmaba que solo es real aquello que no cambia; lo que es inmutable, eterno
perfecto. En cambio Heraclito afirmo que solo existe el cambio permanente. Lo inmutable es
solo apariencia.
●​ Platón propone distinguir 2 mundos:

➔​ El mundo inteligible (Parménides). Está formado por ideas o esencias, formas... Solo se
captan por el intelecto. El mundo inteligible o mundo de las Ideas es un mundo ordenado y
jerárquico. Del mismo modo que las cosas sensibles participan de las Ideas, también las
Ideas participan del Bien. La Idea del Bien representa la máxima realidad y perfección. Todo
lo que existe está relacionado con la idea del Bien.

➔​ El mundo sensible (Heraclito): El mundo material que percibimos por los sentidos
(sensible). Todo lo que hay en él es material, es imperfecto, cambia constantemente, nace y
muere, es finito. Las Ideas son la causa de la existencia de las cosas sensibles que
percibimos. Los objetos materiales imitan las Ideas, pero de forma imperfecta.

●​ Hay dos clases de realidades, las verdades matemáticas y las esencias de las cosas. Ambas
son reales pero no sensibles.

¿Qué relación hay entre el mundo sensible y el mundo intelibible? Platón lo define mediante
dos conceptos :El mundo sensible participa del ser del mundo inteligible, el mundo sensible existe
porque el mundo inteligible existe.
●​ El Mundo inteligible está jerarquizado:

●​ Platón considera el Mundo Sensible que percibimos como el resultado de la actividad

ordenadora de una Inteligencia divina, el Demiurgo, que da forma o estructura a la materia
caótica conforme a unos modelos eternos y perfectos (las Ideas)
CONOCIMIENTO
Formuló dos doctrinas acerca del conocimiento
1.​ La teoría de los grados del conocimiento símil de la línea
2.​ La teoría de la reminiscencia

●​ La teoría de los grados intenta mostrar que no todo el conocimiento es igual, no todo el
conocimiento es verdadero ni fiable:
Existen 2 tipos de saber. El episteme es el conocimiento verdadero o ciencias. Es un saber
racional basado en las operaciones del intelecto. Hay dos tipos en este, la dialéctica
(“noesis”) y el conocimiento discursivo (“dianoia”) Son el conocimiento intuitivo directo de
las esencias de las cosas. La doxa es una opinión y conocimiento basado en la experiencia
sensible. Dentro de este encontramos la creencia (“pistis”) que es un conocimiento
sensible directo y la imaginación (“Eikasia”) que es un conocimiento sensible indirecto

●​ La teoría de la reminiscencia: La teoría de la reminiscencia sostiene que conocer es

recordar, ya que el alma es inteligible (mi) eterna y divina. Antes de unirse al cuerpo, el alma
ya poseía todo el conocimiento verdadero,y todo lo sabe pero al unirse al cuerpo se olvida.
Por ello, cuando aprendemos algo no hacemos otra cosa que recuperar un recuerdo. Esto,
dice Platon, explica cómo es posible conocer lo universal a partir de lo particular. Esta teoría
refuerza la visión de Platón de que la verdadera realidad no está en el mundo sensible, sino
en el mundo de las Ideas, y que el conocimiento no proviene de los sentidos, sino de la
razón.

[Link] PROBLEMA DEL HOMBRE (ANTROPOLÓGICO)

Platon fue un pensador dualista: el ser humano es la unión de un cuerpo y un alma (soma y psiké)
●​ El cuerpo es material, sensible, finito, cambiante y mortal; pertenece al mundo sensible.
Además, el cuerpo se ve atraído por los placeres materiales.
●​ El alma, que pertenece al mundo inteligible, es inmaterial, inteligible, eterna, perfecta e
inmutable. Esta se ve atraída por la verdad, el bien y la belleza.

Platon dice que esta unión es antinatural y a su vez, accidental. Cuando dice que es antinatural se
refiere a que cuerpo y alma pertenecen a mundos distintos. Tienen una naturaleza distinta, son
completamente heterogéneos y, por tanto, su unión es infeliz. Por otro lado, cuando dice que es
accidental, se está refiriendo a que el cuerpo y el alma conviven como resultado de un accidente
ocurrido en el origen de los tiempos. Es por esto que Platón dice que “EL CUERPO ES LA CÁRCEL
DEL ALMA”

●​ Distinguió tres partes del alma:

➔​ Por un lado está el alma racional que se aloja en la cabeza y se identifica con la
razón. Por tanto, su misión se basa en pensar, el lenguaje, la lógica…
➔​ Por otro lado está el alma irascible que encontramos en el pecho. Se caracteriza por
la voluntad y practica las virtudes nobles como pueden ser la valentía, la fidelidad, la
obediencia…
➔​ Por último, está el alma apetitiva o concupiscible que encontramos en el abdomen.
Se caracteriza por el deseo y la práctica de las pasiones menos nobles como el
placer físico.

●​ También Platón sostenía que el alma es inmortal(inteligible) y tras la muerte del cuerpo le
esperan dos destinos,
➔​ La reencarnación o transmigración (ciclo infinito)
 ➔​ El regreso al mundo inteligible, con los dioses y los eidos. Para ello el alma necesita
haberse purificado en vida con el cuerpo mediante el conocimiento y la virtud.

EL MITO DEL CARRO ALADO

Este mito es una metáfora para explicar el alma humana y su lucha interna. Según Platón el alma es
comparada con un carro alado por dos caballos y conducido por un auriga. Este representa la parte
racional del alma que conduce a la razón. El caballo blanco representa la parte noble del alma y el
impulso racional que guía al alma a realizar acciones buenas. En cambio el caballo negro es rebelde
e indisciplinado, representa la tendencia mala hacia el placer. El auriga debe mantener el equilibrio
entre ambos para dirigir el carro al cielo donde se encuentra el mundo de las ideas, la verdad y el
conocimiento puro.

[Link] PROBLEMA MORAL ÉTICO

Hace una reflexión acerca del bien y el mal, acerca de los deberes del ser humano, nuestras reglas
de conductas y la vida en común. La filosofía moral de Platón y de los griegos en general es
inseparable de su visión política.

Platón sostiene que la justicia del individuo depende de una sociedad justa. Crítica todos los
regímenes políticos como la democracia, que considera manipulada por demagogos que engañan al
pueblo. También critica el sorteo para cargos públicos, ya que personas sin la educación adecuada
no deberían dirigir el Estado. Resumiendo, si hay individuos virtuosos hay estados justos y si hay
estados justos forman ciudadanos virtuosos. La ética es inseparable de la vida social

●​ Utiliza tres significados de virtud en sus obras

➔​ La virtud como sabiduría, el conocimiento, la idea del bien y conocer la justicia en sí
misma.
➔​ La virtud como equilibrio de las partes del alma, es decir, un acuerdo entre las tres
partes del alma
➔​ La virtud como purificación del alma a través del conocimiento. Purificar el alma de
las pasiones del cuerpo, cuanto más nos apartamos de la cárcel del alma mejor
accederemos al mundo de las ideas.

Además señaló tres virtudes como las más importantes

➔​ Sabiduría es la virtud del alma racional
➔​ Valentía es la virtud del alma irascible
➔​ Moderación es la virtud del alma apetitiva

5. EL PROBLEMA SOCIAL Y POLÍTICO

En este epígrafe se estudian las formas de organización política, el origen del Estado, el ejercicio del
poder o la naturaleza social del ser humano. Platón siempre tuvo la política como problema filosófico
y teórico en su mente.

Para él la ética y la política están unidas. Las sociedades justas necesitan personas virtuosas y las
personas virtuosas, se hacen virtuosas en sociedades justas.
Desarrolló una filosofía política teórica y utópica. Teórica porque no se preocupa de la realidad
política si no solo de ideas políticas. Utópica porque busca un ideal de perfección que no existe en
ningún sitio.

●​ El estado ideal según Platón: propone una analogía entre el alma y el estado para aplicar su
modelo
❖​ El alma racional tiene tres partes y el estado ideal son 3 grupos sociales.
➔​ El alma racional tiene como virtud la sabiduría y es propia de los
gobernantes .Una minoría destacó por su sabiduría y su prudencia, por
predominar en ellos el elemento racional del alma
➔​ El alma irascible tiene como virtud la valentía y es propia de los defensores.
Un grupo más reducido de aquellos individuos en los que predomina el valor
y la fortaleza. Es una especie de clase militar encargada de hacer cumplir las
órdenes de los gobernantes.
➔​ El alma apetitiva tiene como virtud la templanza y es propio de los
productores. Forman la clase más numerosa dedicados a las actividades
económicas.

-El alma aspira al equilibrio, es el dominio de la parte racional con la ayuda de la parte irascible. El
estado aspira a un equilibrio social que consiste en el gobierno de los sabios con el apoyo de los
defensores es decir justicia.

-El modelo político de Platón es jerárquico. Los gobiernos han de ser SABIOS (“El rey filósofo”) Cree
que la sabiduría conduce necesariamente al bien. Si eres sabio eres bueno. Esta tesis se llama
“intelectualismo moral”

-Los defensores han de ser seleccionados entre los mejores de la ciudad, separados de sus familias
y de la sociedad. Privados de sus propiedades y educados para ejercer sus responsabilidades
públicas. Platón planteó la educación pública del Estado dirigida a entrenar y formar a los mejores.
Rechazó la democracia porque equivale a poner el gobierno en manos de personas ignorantes, no
preparadas.