TEMA 5: DESCARTES
1. El problema del conocimiento y la realidad.
1.1. El conocimiento
A) Rechazo de la escolástica y el escepticismo
B) Un nuevo método para la filosofía
C) Pensamiento, intuición intelectual y deducción
D) La primera verdad y la duda metódica
A: Descartes se enfrenta en su época a dos tradiciones que rechaza
● La escolástica es una filosofía equivocada, llena de errores, mal construida, que además
facilita la crítica de los escépticos
● El escepticismo que afirma que la verdad no existe es también, una filosofía equivocada.
Descartes cree como un matemático en la verdad
Descartes quiere construir la filosofía desde cero mediante un método que permita avanzar el
conocimiento con seguridad
Necesita tres elementos
B) Un nuevo método para la filosofía
En su obra, “el discurso del método” propone cuatro reglas, para dirigir el espíritu, es decir, para
pensar. Son reglas de inspiración matemática
1. Regla de la evidencia: solo tomará como cierta aquella idea que sea evidente. Una idea es
evidente cuando es clara y distinta. Clara:que no es ambigua, o sea que se comprende.
Distinta: ya que se distingue sin dificultad de otras.
2. Regla del análisis: debemos descomponer lo complejo en ideas simples a las que podamos
aplicar la primera regla.
3. Regla de la síntesis: volvemos a combinar y unir lo simple hasta lo complejo
4. Regla de la enumeración: cuando termines el proceso vuelve al principio , comprueba tus
pasos
C) Ciertas operaciones del pensamiento.
Podemos conocer y razonar de formas diversas, pero solo algunos son seguras
● La intuición intelectual es aquella verdad que se impone a nuestro entendimiento, sin
necesidad de demostración
● Deducción es derivar una conclusión desde unas afirmaciones mediante reglas lógicas
D) Un punto de partida seguro: la primera verdad
Para construir la filosofía, necesitamos comenzar a pensar a partir de una idea de la que no podamos
dudar. ¿Cómo encontrar esa verdad? Para encontrar esa primera verdad, Descartes se propone
dudar sistemáticamente de todo lo que conocemos.
Duda metódica
● Dudar de los sentidos/del conocimiento sensible
● Dudar de la conciencia despierto o dormido
● Dudar de la razón, es decir, la hipótesis del genio maligno, la primera verdad cogito ergo
sum. Pienso luego existo →intuición
Pienso luego existo: Descartes llega a esta primera verdad aplicando en fases sucesivas de la duda
metódica, es decir, el procedimiento que consiste en dudar sistemáticamente de todo cuanto
sabemos
● Esta duda es del conocimiento sensible
● De nuestra capacidad de distinguir el sueño y la vigila
● “Si existiera un ser todopoderoso y malo que me engañara, entonces dudaría también de lo
que mi razón no acepta como verdadero.”
-Planteada estas dudas parece claro que ningún saber o conocimiento es seguro. En este punto
aparece la primera verdad: sí podemos afirmar con seguridad una cosa es: pienso, luego existo.
-Pero qué significa “yo pienso” “el cogito” “la primera verdad”? Significa que existe una cosa
pensante, una res cogitans, cuyo pensamiento no podemos afirmar. El “cogito” o el “yo pienso”, no
se identifica con la persona.
-Entonces veamos qué piensa él yo (qué ideas contiene)
Ideas o contenidos de la mente
● Ciertas ideas parecen proceder de fuera del yo, es decir, adverticias
● Ciertas ideas parecen fabricadas por el propio yo es decir facticias
● Algunas ideas parecen acompañarme desde el principio, es decir innatas y en estas está la
idea infinita o la idea de perfección
-Las ideas innatas deben haber sido puestas en él yo por otro ser, pero ¿como es ese ser?
Ese ser perfecto e infinito, es decir, Dios, la res infinita . Si ese ser es perfecto entonces es bueno y
si ese ser es infinito entonces es omnipotente
-Por tanto, la sustancia o res infinita es infinita perfecta buena y omnipotente pero si este ser existe
como ha sido demostrado, no puede permitir que el yo pienso sea engañado por un genio. Por tanto,
el mundo existe tal y como me lo representa
1.2. La realidad
-La metafísica de Descartes es parte de la idea de sustancia, pero Descartes define sustancia de
manera distinta como Aristóteles:
● Descartes define sustancia como aquello que existe por sí mismo. Los griegos definen como
la esencia de algo que soportan los accidentes
-En consecuencia, solo hay una sustancia que es Dios, la sustancia infinita o res infinita
Pero dios ha querido crear otras dos formas de sustancia
● Res cogitans o cosa/sustancia pensante, que es el alma.
● Res extensa o sustancia externa, que es decir el mundo material
-Atributos o características de las sustancias
● Res infinita: es infinita, perfecta, omnipotente, buena, eterna y la única sustancia en sentido
estricto
● Res cogitans: es el alma, carece de extensiones, es decir, es inmaterial. Su atributo principal
es el pensamiento: el alma contiene ideas, es libre y posee razón, voluntad y pasión.
● Res extensa: es la materia, el mundo. Su atributo principal es la expansión del mundo,
osea, la sustancia extensa constituye un sistema mecánico determinista y las cosas extensas
tienen propiedades primarias y secundarias.
2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE
-El hombre es la unión de la res cogitans (el alma), carece de extensiones, es decir, es inmaterial.
Su atributo principal es el pensamiento: el alma contiene ideas, es libre y posee razón, voluntad y
pasión y la res extensa (el cuerpo), su atributo principal es la expansión del mundo. Descartes
afirma la libertad del ser humano ya que, al ser la mente una sustancia distinta del cuerpo, no está
sometida a las leyes mecánicas que rigen los movimientos de la materia . El cuerpo carece de
libertad, es pura mecánica determinista.
-El alma es racional, posee voluntad libre y experimenta pasiones y afecciones. Esto nos lleva al
dualismo radical de Descartes. El dualismo plantea el problema de la relación entre la mente y el
cuerpo: como las afecciones del cuerpo pueden producir ideas en la mente y cómo las ideas de la
mente pueden producir acciones en el cuerpo. Este problema se soluciona con la glándula pineal
que establece esta comunicación entre cuerpo y alma.
-Descartes es un MECANICISTA en su concepción de la naturaleza y del cuerpo humano, pero
mantuvo la existencia del alma libre como garantía del orden moral y espiritual
3. EL PROBLEMA DE DIOS
➔ 3.1 ¿Como demuestra que Dios existe?
➔ 3.2. ¿Para qué necesita Descartes demostrar la existencia de Dios?
-3.1.
-Descartes ofrece dos argumentos para demostrar la existencia de Dios:
1. Argumento del origen de las ideas innatas
-Descartes afirma que en el yo existen más ideas: la infinita y perfección, que no son adverticias pero
tampoco son facticias, pues no puedo ser yo su autor (no puede ser mayor el efecto de la causa.) En
consecuencia estas ideas deben haber sido puestas en mí, por un ser perfecto e infinito y ese es
Dios.
2. Argumento ontológico de Anselmo. Es un argumento que intenta demostrar que Dios existe
solo con el pensamiento, sin usar la experiencia. Si Dios es perfecto entonces Dios existe
-3.2
-Descartes necesita demostrar que Dios existe para anular los efectos de la duda metódica. La duda
había causado que nuestras ideas y representaciones de las cosas fueran descartadas por
inseguras: no confiamos en los sentidos, podemos estar engañados por la razón incluso por un
maligno.
-Sin embargo, si existe Dios no permitiría que viviéramos en un engaño permanente, demostrada su
existencia, recuperamos fe en nuestras ideas y representaciones.
TEXTO aristóteles OPONERLO CON EL DE DESCARTES:
Aristóteles rechaza la existencia de ideas innatas y sostiene que el conocimiento se
adquiere a través de un proceso de abstracción. Para él, la mente humana no nace con
ideas preexistentes, sino que aprende a partir de la experiencia sensorial. Explica que el
conocimiento sigue cuatro etapas
Los sentidos captan los estímulos del entorno, ya que todo conocimiento comienza en la
experiencia sensible.
La imaginación forma una imagen mental de lo percibido.
El entendimiento agente extrae de la imagen la esencia universal, separándola de los
detalles particulares.
El entendimiento paciente reconoce el concepto general que se ha abstraído, como
cuando al ver varios objetos similares comprendemos la idea de “botella”.
Este proceso muestra que no nacemos con ideas, sino que las construimos
progresivamente a través de la percepción y la abstracción.
TEMA 6 : HUME
1. El problema del conocimiento y la realidad.
1.1. El conocimiento
A los contenidos de la mente impresiones e ideas
D) crítica del principio de causalidad de lo que va el texto de Hume
A) La filosofía del conocimiento debe comenzar utilizando qué contenidos
encontramos en la mente
Las percepciones son cualquier contenido de nuestra mente y existen dos tipos de
impresiones e ideas. Las impresiones son las percepciones que se corresponden con algo
que está presente y entre estas están
➔ Las simples que no se pueden descomponer, como por ejemplo: el color rojo de un
boli
➔ Las complejas, qué es la unión o combinación de impresiones simples.
Por otro lado, las ideas son las percepciones que pertenecen cuando la cosa ya no está
presente, las ideas son las huellas o imágenes de impresiones simples.
Las impresiones son más intensas y fieles, mientras que las ideas son menos intensas
y fieles, además de la clasificación anterior y distinguir entre
● Impresiones de sensación e impresiones de reflexión
● Las impresiones de sensación proceden de los sentidos
● Las impresiones de reflexión proceden del interior del sujeto, es decir, alegría,
miedo, placer, disgusto, etc.
D: LA CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD TEXTO
-Hume criticara el principio de causalidad, este principio afirma que todo ser o suceso es
producto de una causa anterior de la que es efecto, por tanto, siempre que se produzca la
causa necesariamente se dará el efecto. Hume analiza dicho principio aplicando el
criterio de principio de verdad de todo razonamiento a posteriori, la necesidad de la
experiencia.
-Concluye que el principio de causalidad no se puede afirmar pues no podemos tener
impresión de una conexión universal y necesaria entre causa y efecto, al no ser capaces de
percibir que algo ocurre siempre, no podremos nunca afirmarlo con absoluta certeza.
-Según Hume la relación universal entre causa y efecto la afirmamos basados en la
experiencia de haber percibido en el pasado un acontecimiento detrás de otro y por ello
suponemos que lo que pasó antes volverá a ocurrir y que esta idea se basa solo en la
costumbre de haber visto dos eventos seguidos en el pasado. Sostiene que la verdad de
toda ley de la naturaleza es sólo probable. Hume afirma la utilidad de la creencia para la
humanidad.
4. EL PROBLEMA MORAL
-Hume, como pensador empirista, escéptico y fenominista, rechaza la filosofía moral
clásica, (desde Platón y Aristóteles hasta el racionalismo)
-Según Hume, los clásicos conciben el bien, el mal o la virtud como propiedades objetivas
de las cosas. Estas propiedades serán captadas por la razón como cualquier otra:
● El sujeto tiene razón y el sujeto observa como mamá abraza un hijo por lo que el
sujeto dice que “esta mamá es buena”
-Esta manera de planear el juicio moral, “mamá es buena” presupone que la bondad es una
propiedad de la cosa (de mamá). Pero, dice que por más que observamos la escena, no
registramos ninguna impresión de aquello a lo que se refiere la palabra “buena”.
Entonces ¿a qué se refiere la palabra buena? ¿a qué se refiere los términos morales?
● -Los términos morales no describen propiedades de las cosas si no la impresión
interna de mis sentimientos o emociones
-Cuando veo a mamá siento placer o aprobación en mi interior (tengo una impresión
de reflexión) Entonces atribuyo bondad a la madre pero ojo:
● No son esas cosas buenas las que producen bien. Son las cosas que
producen bienestar las que llamamos buenas. Esto se denomina
EMOTIVISMO MORAL: Los juicios morales nacen de los sentimientos. La
razón queda en segundo plano, es más, la razón es esclava de las pasiones.
-¿Significa esto que Hume es un relativista moral?
No, porque Hume cree que los seres humanos experimentan los mismos sentimientos
morales ante las mismas acciones como norma general.
● Un ejemplo es: Luis, Jorge, Marta, Verónica, etc. Son individuos que observan a la
madre que abraza con ternura a su hijo. Todos ellos experimentan un sentimiento
placentero de aprobación por lo que los sentimientos morales parecen ser
universales. Como consecuencia estos individuos formulan un juicio similar “que
buena es mamá”
-La aprobación o desaprobación de una conducta o rasgo se producen gracias a ciertas
capacidades de nuestra naturaleza entre ellas:
1. Las simpatía que es similar a la empatía, tenemos la tendencia experimentar
indirectamente lo que otro experimenta
2. El sentimiento de agrado, al observar a otros cuando actúan con generosidad y
justicia
-Por otra parte Hume formuló los principios del UTILITARISMO que es que debemos dictar
normas que tengan el mayor bienestar para el mayor número de personas.
-Hume popularizó la distinción entre “ser” y “deber ser” es decir entre juicios de hecho
como por ejemplo “Miguel es un esclavo” y juicios morales o deberes por ejemplo, “Miguel
debe ser un esclavo”, nunca un juicio del tipo “A debe ser” puede deducirse de un juicio del
tipo “A es”