La Fuerza del Rapé

María Rappé
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[ ÍNDICE ]

Prefácio……………………………………………………………………….………… 3
Apresentação………………………………………………………… …………………4
Responsabilidade………………………………………………………...……...……...7
A Morte do Ego………………………………………………………… ……...……….8
Efeitos do Rapé: Benefícios e Limpezas…………………………………………..... 10
Rapé y Ayurveda………………………………………………………………...……. 14
Feitio
Instrumentos de Sopro: kuripe e tepi/tipi……………………………………...…… 17
Dieta y Alimentación……………………………………………………… ……...……..19
El Sopro………………………………………………………… ……...……...…………..22
Los tipos de rapé: cenizas……………………………………………………...……...….. 24
Nissum do Rapé……………………………………………………… ... ………...…….. 27
La Floresta y la Ciudad……………………………………………………………………. 29
O Rapé e a Cidade - matriz artificial……...……...……...…..31
Solução Natural: Cultura Artesanal………………………………………………….… 36
O Rapé y la Mediumnidad………………………………………………………………... 38
El Canto………………………………………………………………………….……...… 40
Anexo 1: Tabaco y la importancia de no inhalarlo…………………………………… 41
Anexo 2: Estudios de los tipos de rapé utilizados por el pueblo Nuke Kuin………...…… 44
Anexo 3: Cantos del rapé………………………………………………………………... 47
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Prefacio

Esta obra es una canalización y cocreación. No tiene validez bio-médica y no

debe servir para sustituir o suspender cualquier tratamiento alopático de la medicina
científica. Se trata de un estudio sobre la espiritualidad, mediumnidad y plantas de
poder, un estudio de chamanismo e investigación interior. Es una obra que no se finaliza
en sí. Su naturaleza, como la propia Naturaleza, está en eterna transformación y
aperfeiçoamento, por lo tanto ninguna palabra aquí es final. Su propósito es ser una puerta
de iniciación que lanza al estudiante a una profunda jornada de autoconocimiento y
conocimiento sobre Gaia, nuestra Madre Tierra, en estos tiempos de recordación ancestral y
transición a una Nueva Era.

Pedimos, de corazón, que todos los prejuicios y tabúes sobre los temas aquí
tratados, así como las palabras utilizadas, sean dejados de lado. Practiquen el propio
discernimiento y adaptaciones a su realidad personal y no tengan miedo de entrar en
contacto con pajés, txhees, hermanas y hermanos más experimentados en el camino para pedir
esclarecimientos. Nadie involucrado en esta obra tiene la intención de ser autoridad
máxima no estudio del Rapé Sagrado, o enriquecer groseramente con su
publicación. La intención verdadera y justa es valorar todas las culturas y virtudes aquí
mencionadas.

María Rappé es la mentora espiritual que condujo este estudio. Ella es una Maestra.
Ascencionada entre las caboclas y caboclos y, al mismo tiempo, representa el colectivo
dos pueblos de las selvas en los reinos espirituales. Junto a ella, muchos otros parientes se
Hicieron presentes: Pena Blanca, Guaraci, Jurema, Jussara, Jupira... ¡Okê caboclo!

Por fin, todo canal humano de información tiene el sesgo de la propia experiencia
es natural que las confusiones de ideas puedan manifestarse durante el proceso.
Que el flujo del Amor y de la Verdad sea nuestro propósito común! Así es.

Buena lectura a todxs.

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Presentación

El rapé es una medicina sagrada concebida por los ancestros de los pueblos indígenas
de la Selva Amazónica. Su uso medicinal y 'recreativo' se ha extendido entre otros
culturas, lo que no impidió que ostentaran un fuerte estudio tradicional del rapé.

Diferentemente del rapé "común" - ese que se vende en las tabaquerías

comerciales en frascos metálicos – orapé indígena y artesanal y debe siempre ser soplado,
não cheirado ou aspirado. É a intensidade do sopro que ativa a intenção e trabalho de
cura del rapé. El soplo es tan sagrado como el propio rapé en sí.

Quien siente el llamado para estudiar el rapé indígena siente, en el fondo, un

llamado a estudiar la propia mediumnidad. Las medicinas sagradas, de forma general,
ayudan en la comunicación y percepción de los planos sutiles que nos rodean.

Essa medicina da floresta é composta por folhas de tabaco, secas e moídas, e

cenizas de árboles medicinales, que son tamizadas y mezcladas. La proporción de ambos
varía mucho entre las diferentes tradiciones y tipos de rapé, pero, en general, se coincide que
haya más tabaco que cenizas o, al menos, proporciones iguales (50% / 50%).
Hablaremos más sobre el tabaco y las cenizas a lo largo del trabajo.

Los tipos de rapé también varían enormemente y se suele diferenciar cada

rapé de acuerdo con las cenizas del árbol que se utiliza. Rapé de Tsunure se refiere a la mezcla
de tabaco con cenizas de detsunu; rapé de mulateiro se hacían las cenizas de mulateiro etc.

Considerando los tiempos actuales, es relevante notar que la tradición de esta

la medicina de la selva no está solo en manos de nuestros hermanos / hermanas indígenas y,
por lo tanto, es posible encontrar una infinidad de mezclas, utilizando otras hierbas
medicinais, outros tipos de tabaco etc. Consideremos essas variações, simplesmente,
cada estudiante está en su propio proceso, haciendo su propio
descubrimientos acerca de las enseñanzas de las plantas, asumiendo sus propios “riesgos” al
probar cada mezcla.
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Existen plantas que no son adecuadas para ser absorbidas por la nariz o
incluso oralmente, y conocer sus propiedades es fundamental para evitar cualquier daño
al estudiante o a cualquier otra persona que entre en contacto con la medicina.

Los beneficios de cada rapé deben ser lo suficientemente seguros para que
ningún daño afecta negativamente a los demás. El rapé, al igual que todos los
los medicamentos requieren una enorme responsabilidad: nunca induzcas a alguien a recibirlo

contra la propia voluntad. Forma parte de la ética de las medicinas de la selva trabajar con
el consentimiento – trataremos más sobre eso más adelante.

Medicinas Sagradas: intención y armonía espiritual

El rapé es una medicina sagrada de la tradición indígena, lo que significa que su uso
es fundamentalmente espiritual. Diferente de otros métodos medicinales – tal cual la
medicina científica ocidental – os curandeiros indígenas trabalham pela cura das causas
energéticas que originan cualquier enfermedad o mal que afectan a las personas. Por lo tanto, el
el rapé es un medio de curación holística, es decir, trata los cuerpos físico, emocional y mental,
alineación con el Espíritu. El término "cuerpo espiritual" se refiere a la manifestación del
alineación entre los tres primeros cuerpos con la energía Cósmica que posibilita la Vida.

“Espíritu”, también llamado Gran Espíritu, Nhamandu, Yuxibu,

Kukapinhutxari, Sol Central, Dios, Creador, etc. es lo que mantiene la Unidad y coherencia de
todo lo que existe. Los pueblos nativos de América del Norte también hablan del Gran Misterio,
que sería la Fuente Original de la cual el Gran Espíritu partió. Espíritu es la fuerza creativa,
amorosa e inteligente que alimenta toda la vida, todo movimiento, toda la Creación. No
plano terrestre, especialmente, se le da a todos los seres el libre albedrío, permitiendo que
hagamos elecciones que vayan en dirección a esa energía superior o en la dirección opuesta, con
todas las variaciones y sutilezas que implican la vida en la Tierra.

Es importante recordar: todo lo que trabaja en la dirección del Espíritu implica

Inteligencia y Amor en armonía, de maneras que la conciencia Humana aún no
consigue comprender plenamente.
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Considerando esa armonía, cuando trabajamos con el rapé o cualquier otro
herramienta medicinal, es necesario firmar una intención (intento, propósito) que
coopere con la espiritualidad. Esta intención no necesita restringirse a una palabra o a
una única energía específica, y eso va de acuerdo con quien la está trabajando. Intenciones
elevadas, tales como: firmar la cura, el amor, la comprensión, la limpieza de karmas o
energías negativas, abrir caminos, facilitar la recepción de información
espiritualmente elevadas etc. son ejemplos de intenciones complementarias que
fortalecen el uso y la elaboración de las medicinas sagradas.

Es cada vez más común realizar hechizos con la energía de orishas y arcángeles.
de acuerdo con las energías que quieren ser ancladas.

Todo el proceso está regado y nutrido por este tipo de intenciones que protegen y
guiar a los involucrados. Desde cuando las hojas de tabaco son abiertas y puestas al sol,
hasta el momento en que el chamán finalmente lo sopla con su tepi, existe una intención
coherente que fortalece el momento de curación.

De hecho, la clave para alinear la buena intención con la buena acción es la coherencia.

Los guardianes o elementales de las plantas involucradas - el tabaco y los árboles

medicinais - trabajan de manera certera si este canal de intención es respetado. Los

los elementos de las plantas son dádivas del Creador a la Tierra, y dádivas de la Tierra a todos los

seres que sobre ella viven.

Cada vegetal tiene su trabajo específico cuando interactúa con otras formas de
vida. La ciencia occidental vislumbra un aspecto de esto en las propiedades medicinales
principios activos de las plantas, estudiando las características químicas presentes bajo el
prisma de la materia; por otro lado, otras tradiciones medicinales alrededor del mundo
presta atención en las propiedades energéticas específicas de cada planta y elemento
envolvidos. Ostxais se referem a essas propriedades como forças e espíritos das
medicinas.

Entre muchas técnicas utilizadas en el bosque para acceder y traer esas fuerzas, las
principais são oscantos e rezos sagrados– em algumas tradições, chamados deícaros.
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Sonidos y palabras recibidos por los chamanes durante los efectos de cada medicina, a través de
de dietas, ayunos y períodos de aislamiento en la selva. A través de estos cantos es posible
intensificar y dirigir los efectos de cada medicina del bosque, aliviando los pesos de
mazelas. Son palabras de alegría, protección y limpieza que acceden a diferentes
sentimientos de quienes los oyen y facilitan el trabajo de cada elemental. Al abrirse sin
expectativas para la experiencia, no es necesario conocer el idioma cantado para sentir
sus efectos positivos.

Esta apertura permite la consagración. Cuando usamos medicinas de la selva

respetando las tradiciones ancestrales que las acompañan, estamos invariablemente
consagrando las medicinas.

Consagrar: “Un acto sagrado realizado en conjunto, comunión.”

Aunque la persona se esté auto-applicando, sola en la dimensión material,

una serie de seres y energías están acompañando y trabajando con este individuo. A
la soledad, desde un punto de vista espiritual, es una ilusión. Por eso, destacamos la
importancia de la intención y la auto-observación del propio estado emocional, pues eso
determinará qué tipos de energía estará atrayendo para sí. El rapé, como todo en nuestra
experiencia terrestre, tiene un polo positivo y un polo negativo (nissun, en el idioma pano).
El uso inadecuado de esta medicina puede, sí, atraer vicios y drenar las energías vitales.

Responsabilidad

La responsabilidad de traer o entregarse a esta Fuerza no puede ser

subestimada. El libre albedrío de usar, o no, una cierta medicina siempre debe estar
presente, así como la conciencia y el coraje de cada uno cuando finalmente son
consagradas.

Obligar y coaccionar a cualquier persona a recibir un soplo de rapé, e incluso soplar

Si recibes esta medicina de manera liviana, ya sea por ego, orgullo, vanidad, etc.
efectos negativos imprevisibles. Se recomienda, sobre todo, discernimiento al se
aplicar o recibir un soplo, buscando tener claridad sobre las propias intenciones y la
coherencia de la medicina con todo el proceso por el cual el individuo está pasando.
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Es primordial que la persona que recibirá una medicina tenga consentimiento de la

aplicación, así como es fundamental la presencia plena de quien aplica, sin “má
vontade.

Un consejo que se da a todos los iniciados: no seduzcas a nadie a que sople rapé.
Presente la medicina, diga lo que sabe, lo que siente y lo que ya ha estudiado, siempre con
mucha respeto, y póngase a disposición si la persona quiere un soplo; sin embargo,
evite a todo custo dizer cosas como: “necesitas el rapé”, “esta medicina va a hacer
tú sientes así o asado”. Uno de los misterios del rapé es la imposibilidad de prever
¿Cuál será la reacción de cada uno, pues puede ser una experiencia tranquila o intensa que
depende de muchos factores, muchas energías que nosotros, humanos aprendices, normalmente
no tenemos plena conciencia.

La Muerte del Ego

Este concepto no es nuevo, ni es exclusivo del camino chamánico. La muerte del Ego
es un pasaje conocido desde hace mucho tiempo en el camino espiritual humano, en todas las
religiones, y es parte fundamental del proceso de ascenso individual. Esta "muerte" puede
ser experimentada de infinitas maneras, diferentemente para cada individuo, pudiendo
ser dolorosa, rápida, vagarosa, surpreendente, libertadora... sempre a depender de qual
la capa del Ego está siendo disipada y en qué ciclo personal se encuentra el individuo. Ella
también puede ocurrir de manera marcante muchas o pocas veces, dependiendo de la
caminata de cada uno.

Cuando nos enfrentamos a este momento de muerte, nos enfrentamos a los

nuestros miedos y traumas más profundos. Este encuentro puede ser tan fuerte que la persona
solo lo soporta por un corto período de tiempo antes de que el cuerpo emocional y físico reaccione en

forma de limpieza.

Todas las medicinas sagradas nos enfrentan a esos miedos. Bajo sus
efectos, es común que tengamos que pasar por varias ceremonias enfrentando los mismos
traumas, hábitos y patrones hasta que comenzamos a asimilar la información, encontrando
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caminos para trabajar los aspectos de nosotros mismos que han sido revelados.

Os espíritos das medicinas não fazem isso para nos torturar, muito pelo
contrario: el objetivo es guiarnos, como tutores, por el camino del aprendizaje del
guerrero y de la guerrera interior. Ellos muestran nuestros miedos y nos estimulan a
encontrar soluciones creativas para enfrentarlos. Bioquímicamente, el efecto de los medicamentos
sagradas ayudan a reajustar nuestras sinapsis y a formar nuevos caminos más saludables de
pensamiento y sentimiento, no solo en el cerebro, sino en todo el cuerpo.

Pensemos así: si la mayoría de los medicamentos alopáticos quieren "esconder"

nuestras enfermedades, tratando solo los síntomas, las medicinas del bosque quieren no nos
mostrar abiertamente lo que nos hace daño. Ellas quieren que nos demos cuenta y cambiemos

nuestros patrones negativos que arraigan los males. Es muy fácil tomar varias píldoras
farmacéuticas y olvidarlas después de un tiempo, ocultar síntomas que vuelven
cíclicamente... Por otro lado, es imposible soplar rapé o tragar ayahuasca y no se
recordar.

Cada medicina nos guiará por esse processo de morte a sua maneira. A
ayahuasca nos permite visitar planos mentales y etéreos con mucha facilidad, en un mar
de colores y visiones, con referencias increíbles.

El rapé también camina a nuestro lado en esos momentos de muerte, pero su

la presencia es como una voz interna. Es capaz de silenciar nuestro diálogo interno - la
"mente automática" que juzga, categoriza, etc. - y facilita el acceso al Yo Observador.

Primariamente, sentimos su gusto y su olor por todo el cuerpo, muchas veces

como si fuera algo muy antiguo allí dentro, una memoria ancestral. El rapé puede, sí,
llevar a estados de contemplación, pero su trabajo principal es alinear el pensamiento y los
sentimientos(1): él ayuda a enfrentar nuestros miedos, angustias y, al mismo tiempo,
nos protegemos de la ira y juicios obsesivos. Cuanto más inquieta es la mente de la

1 - Los sentimientos son considerados, en esta obra, como la unión de la razón (mente) y lo emocional. El sentimiento no es
puramente un pensamiento frío y calculador, ni una emoción reactiva e incontrolada. Generalmente, un sentimiento es
asociado a una memoria y/o experiencia que desencadenan procesos de aprendizaje interno fundamentales de
autoconocimiento. Por ejemplo, un sentimiento de nostalgia que remite a la infancia, o algún sentimiento de ansiedad
relacionado a bloqueos, situaciones traumáticas etc.
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pessoa, quanto mais ansiedade ela cultiva em sua própria realidade, mais difícil será para
ella manejar el rapé sin sentir los efectos negativos ya presentes en el cuerpo. Él traerá todo
para o físico, para não escondermos de nós mesmos o que nos afeta. O rapé trabalha,
literal y esencialmente, la antigua idea 'Cuerpo es Mente, Mente es Cuerpo'.

Eventualmente, a través de la práctica, caminar en la propia oscuridad se convierte

posible, con o sin rapé, y la persona adquiere la comprensión del papel de la medicina para
ella hasta ese momento de muerte del ego. Trabajando con respeto y paciencia, eso
inevitablemente sucede, de manera única para cada uno.
Estos momentos de pura claridad y comprensión – renacimientos, destellos,
los insights son regalos del Yo Superior para nuestra percepción humana, y afortunadamente son
vivenciados por todos en algún momento. Basta trabajar con intención en este
sentido, comprometiéndose con el respeto a la Tierra y toda vida... Morir y renacer se convierte
cada vez más fácil, cada vez menos doloroso, como es en la propia naturaleza. Esta claridad
sin esfuerzo, en el camino de la ascensión espiritual, gradualmente se convierte en nuestra forma

natural de ver o mundo.

Efeitos do Rapé: Benefícios e Limpezas

Quien está acostumbrado con el rapé sabe lo desafiante que es prever los efectos
específicos de cada aplicación y cuánto tiempo durará. Cada persona tiene diferentes grados
de facilidad o dificultad en aceptar la medicina del bosque, realizar su limpieza y
meditar en su fuerza.

Comencemos por los efectos más amplios: el rapé realiza primero el

alineación energética de los cuerpos físico, mental y emocional en conjunción con las
energías espirituales que los envuelven. Este alineamiento sucede a partir de puntos
energéticos del cuerpo humano, principalmente el corazón, el estómago y los chakras
inferiores más conectados a la energía material. A medida que estos canales se alinean,
otras capas y puntos energéticos más sutiles pueden ser accedidos a través de la
medicina y de la meditación.

Antes de continuar, una observación: el tabaco, su principal vehículo, es

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reconocidamente una medicina que conecta el plano material con el espiritual; es una
panacea que puede tratar cualquier enfermedad si se trabaja con sabiduría. Vale la pena,
En el momento oportuno, hablemos del tabaco en un pasaje especial del libro, dada su uso.
contradictorio en la actual sociedad industrial. De la misma forma, un glosario sobre los
los chakras facilitarán la ubicación del lector en la discusión.

Para que el alineamiento mencionado ocurra, diversos aspectos de esos puntos

energéticos que necesitan ser desbloqueados y limpiados. Esto puede suceder con más
fuerza en el cuerpo físico, emocional o mental – en orden, del más denso al más sutil –
recibiendo las orientaciones del campo espiritual que se activa por la intención del
sopro, y siempre sucederá en todas estas dimensiones con más o menos fuerza de
de acuerdo con la necesidad del individuo.

El rapé aumenta la sensibilidad de la persona con su propio cuerpo y con los

energías a su alrededor. En un ambiente armonioso, tendrá la facilidad de sentirse a sí misma
misma integralmente y percibir la conexión entre sus procesos físicos, emocionales y
mentes despertadas por rapé. Una vez alineada, se vuelve fácil percibir a las personas y
energías a tu alrededor y contemplarlas, interactuar y, eventualmente, co-crear en canciones y
agradecimentos.

Los efectos de lo que llamamos delimpeza pueden variar dentro de las amplias

posibilidades. La más común, en primer lugar, la limpieza de las cavidades nasales.

(seno). El rapé ayuda a expulsar las impurezas que causan estas obstrucciones y la limpieza se
manifiesta en forma de catarro, esputo, estornudos, lágrimas y tos. Se recomienda que la
persona no trague estos líquidos, escupiéndolos en la tierra o en recipientes adecuados que
preservar la higiene del ambiente. Limpiar la tierra es una forma de devolver
aquello que Gaia nos prestó, temporalmente, para curarnos. El elemento “tierra”
que aquí nos referimos es lo mismo que encontramos bajo la grama, en macizos o en
plant pots. It is important that they are in appropriate places for such cleaning, with
plantas resilientes para la transmutación de energías, tales como suculentas o árboles
robustas.

Sabemos que es imposible no tragar aunque sea un poco de la medicina al

largo del proceso, pero la experiencia general confirma que esto no representa ningún
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riesgo serio para la salud. Puede haber alguna irritación del estómago que esté cargado de
alimentos, causando náuseas, pero esto tampoco se observa en todos los casos.

Lo importante es estar atento a la propia limpieza física para preservar la armonía

consigo mismo, los demás y el entorno. A la Tierra lo que es de la Tierra: ella se encargará

tranquilamente de nuestros fluidos expulsados, así como cuidará de nuestros cuerpos

cuando ya no los necesitemos en esta experiencia humana.

Como se mencionó, es muy común que se nos salgan lágrimas de los ojos al recibir
un soplo. Esto es causado, en parte, por la acumulación de toxinas en los canales lagrimales y por el

exceso de energía del tercer ojo (el séptimo chakra), responsable de la clarividencia y
mediunidad de los planos sutiles. Cuando no dejamos que muchas emociones fluyan a través
de las expresiones faciales, ocurre este bloqueo. Esto se puede observar cuando existe
la fijación en cierta expresión facial, como frentes arrugadas y semblantes que dan a
impresión de que la persona está constantemente enojada o preocupada. Dificultades y
los bloqueos al reír, llorar o incluso al expresarse pueden ser limpiados momentáneamente
en una aplicación de rapé. Por otro lado, esta limpieza también ocurre debido al dolor
de recibir un soplo. Para quienes aún no conocen, es importante estar al tanto de que
la aplicación implica una dosis de intensidad que varía según el soplo y la
propia sensibilidad de la persona.

Un pedido doble: para quien reciba, recuerde que usted es naturalmente

fuerte y esa Fuerza comienza dentro de ti... nunca la negues ni te digas incapaz de lidiar con el
rapé; para quien sople, procure establecer una conexión sincera con quien está
recibiendo el soplo, de modo que la persona tenga un alineamiento armonioso y se
concientizar sobre el propio proceso, sin interferencias externas.

Un tercer tipo común de limpieza se refiere a la energía del estómago. Este

punto es el centro del plexo solar (el tercer Chakra) y es a través de él que recibimos las

energías que nutren nuestro cuerpo físico, tanto los alimentos como las emociones que
digestion. Nuestro centro de energía solar, de donde surge nuestro poder personal y sentido
de prosperidade, también se manifiesta a partir de este chakra. El rapé accede y limpia las
impurezas de esa región, pudiendo expulsarlas sólidamente (vómito) o en forma de gases.
Los inconvenientes de esta región no se originan por el rapé, solo salen a la luz con su
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aplicação: uma azia crônica pode se intensificar, um alimento tóxico pode ser expelido,
o una emoción mal digerida y preexistente de ansiedad puede ser físicamente
revelada y mentalmente trabajada.

Los malos hábitos y vicios emocionales favorecen la aparición de toxinas en el cuerpo,

que pueden acumularse en el estómago, creando “costras” durante mucho tiempo antes de
serán limpias. El rapé y la ayahuasca acceden y limpian las energías de este órgano, lo que
explica por qué muchas personas vomitan sólidos después de una aplicación, incluso si están
en ayuno.

Interesantemente, el rapé también favorece la claridad mental. Estudios

los científicos ya corroboran que la salud de nuestros órganos digestivos afecta directa y
indirectamente nuestra cognición cerebral. Teniendo en cuenta la complejidad emocional
envolvida na trajetório de cada indivíduo, esse trabalho integral das medicinas no corpo
hace todo sentido: purificar el plexo solar permite más facilidad para relajarse, meditar y
pensar claramente. Revela-se, assim, uma forte conexão entre o plexo solar e o
terceiro olho.

Continuando por el tracto digestivo, la limpieza a través de las heces es

absolutamente común. El chakra básico (raíz), ligado al ano y a los genitales, nos conecta
al sentido de salud, seguridad física e instinto de supervivencia. Por lo tanto, miedos,
los traumas y ansiedades pueden manifestarse en estos órganos a través de disfunciones

intestinals, como el estreñimiento, la diarrea, o por dolores en el bajo vientre, piernas, etc.
Cuando este canal es accedido por las medicinas de la selva, el cuerpo pide que la
la evacuación se realice. Es absolutamente natural que las toxinas y los restos no absorbidos de
alimentos durante la digestión sean expulsados por ahí, y las medicinas solo expanden
esta comprensión para apreciar la comodidad de un cuerpo limpio.

Un último tipo de limpieza se refiere a una variedad mucho más sutil de

manifestación. La limpieza de traumas emocionales y karmas negativos puede ser
manifestada de las formas ya citadas anteriormente, así como puede variar de maneras
muy específicas para cada uno.

Accediendo al centro cardíaco (cuarto chakra), se puede experimentar la

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aceleración de los latidos del corazón, temblores y vibraciones en las extremidades del cuerpo,
estados alterados de conciencia, visualizar y escuchar múltiples planos de existencia
(clarividencia y claraudiencia), manos y pies súbitamente muy calientes o muy fríos,
suor... Esses são alguns dos exemplos de “limpezas” esuperaçõesque cada um pode
acceder a su proceso.

Ocasionalmente, alguien dice que un determinado rapé o soplo posibilitó

umamiração. Tratando-se de la medicina del rapé, es difícil prever cuándo este estado
ocurre o no, cuánto tiempo dura y qué tan beneficioso, de hecho, es. Sabemos que el tipo y la
cantidad de rapé, la presencia de quien lo sopla y el contexto, ceremonial o no, son
variables fundamentales para acceder a este fenómeno.

Quando estamos na presença de um pajé em um ritual de medicinas, é muito

más fácil de suceder visiones que, digamos, al recibir un soplo de un
recién iniciado en un parque, o autoaplicarse en casa. Atención: no estamos diciendo
que esos últimos escenarios no sean posibles, pues de hecho suceden. Por eso
decimos, nuevamente, que el discernimiento del uso de la medicina es siempre crucial. Ese
la imprevisibilidad es parte de los misterios de las medicinas sagradas y esto es, sin duda, un
factor muy emocionante para quienes siguen este estudio.

Rapé y Ayurveda

Además de la tradición indígena, desde un punto de vista del Ayurveda (tradición

medicinal milenar de la India) el rapé trae características de serpeante y seco. De hecho, los
elementos que esta medicina trabaja son el fuego del Sol y las cenizas quemadas, tierra
en su estado más seco polvo, y el soplo de aire. Por lo tanto, es común que la persona reciba el

soplo, tener mucha sed y sentir un calor repentino, llegando a sudar. Ese aumento de la
la temperatura del cuerpo también es una limpieza. Muchas veces, beber agua es lo más

apropiado y satisface enormemente el cuerpo, complementando el trabajo del rapé.

Muchas veces después de un soplo, especialmente si el proceso de limpieza es muy
intenso, sentimos un gusto dulce al beber agua, lo que activa el sentimiento de calma
y gratitud.

Los Huni Kuin alertan que, sin embargo, beber agua pura puede "lavar" los efectos
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do rapé, no permitiendo que la medicina realice su cura. De hecho, si el objetivo es sentir la
la fuerza del rapé y acceder a sus estados de trance, el agua anulará este efecto. Es
es necesario discernimiento, por lo tanto, de cuándo el agua complementará el trabajo del
rapé y cuando ella lo interrumpe.

Caso a pessoa tenha seus elementos de ar-éter e fogo desequilibrados (regidos

pelosdoshasvaata e pittana ayurveda), vale a pena se perguntar qual abordagem é
más adecuado. Un soplo de rapé a menudo puede no ser el más adecuado para
sanar algunas heridas y pueden haber otras técnicas más eficaces, como una
meditación, ejercicios de respiración o asananga, un colirio indígena.

El uso excesivo e inadecuado del rapé, sin prestar atención a una dieta adecuada y sin
el respeto a su energía puede desequilibrar esos doshas. De forma bien simplificada, el
vaatarege o campo mental (ar), o criativo e o mediúnico (éter), trazendo uma
constitución ligera al cuerpo. Las personas con mucho vata suelen ser delgadas, con huesos
finos.

Su uso excesivo puede agravar trastornos en este dosha: incapacidad para

acalmar, ataques psíquicos y desconexión con el propio cuerpo son efectos adversos que
o mal uso del rapé (y del tabaco, en general) puede traer. Existen relatos de estudiantes
que comenzaron a aplicarse más de 3 veces al día, sin atención a la dieta y la salud del cuerpo
físico, y perdieron de 10 a 20 kilos en cuestión de pocos meses.

Por fin, hablar de limpieza significa hablar de toxinas, recordamos que los efectos de
el rapé y sus espíritus guardianes son mejor percibidos durante la dieta del rapé,
proceso de iniciación por el cual los chamanes, curanderas y curanderos tradicionalmente
pasamos a limpiar el cuerpo de toxinas provenientes de la alimentación y a reafirmar, en sí,

espírito guardião do rapé.Esse tópico será tratado posteriormente com mais detalhes.

Feitio

Nuevamente, el fundamento en la preparación de las medicinas sagradas es la intención con

a cual se trabaja. Tal cual los pueblos de la selva nos enseñan, las energías sutiles en todo
Lo que nos envuelve, consumimos o creamos son las causas de todas las enfermedades y curas.
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Desde el lado técnico, el rapé requiere la cooperación del ser humano con la Naturaleza para

ser propriamente hecho. Algunas condiciones naturales necesarias son el clima seco y
ensolarado. En ausencia de estas condiciones, las hojas de tabaco y las cenizas pueden quedarse.

húmedas, dificultando tanto la técnica de pilar como de tamizar. El tabaco húmedo no se

transforma em pó ao ser moído. As cinzas, também, precisar estar secas para que sejam
peneiradas de manera apropiada.

El tabaco seco al sol caliente preserva la naturaleza del vegetal, no añadiendo

ningún elemento desagradable proveniente de su exposición al fuego. Es normal, con el uso
artificial de calor, que el tabaco queme y quede con un sabor amargo, carburado. Incluso
una pequeña cantidad de tabaco quemado afectará la energía de todo el rapé hecho
dejándolo con un aroma muy desagradable. El rapé bien hecho tiene un buen olor,
profundo y diverso, especialmente para quienes ya se han alineado con su fuerza, pudiendo ser
debidamente apreciado.

Opilão es el instrumento de fabricación tradicional usado por los pueblos indígenas y puede

variar en tamaño y material, siendo más común el uso de morteros de madera o piedra.
Cuanto mayor sea el pilón, más tabaco se puede pilón en el mismo trabajo. Algunas culturas
indígenas adoptan otros métodos para molerlo como, por ejemplo, molinos de granos
ou el uso de 'martillos' en sacos de tela cerrados con las hojas de tabaco.
independientemente del método, lo importante es recordar que una intención elevada de curación

debe ser mantenida durante el hechizo.

El tabaco se pica durante el tiempo suficiente para que se transforme en un

pó. Tradicionalmente, se cantan rezos al ritmo de los golpes, teniendo el pilón como un tipo
de instrumento. Entonces, este polvo debe ser tamizado en paños de voal, con agujeros
pequeños o suficiente para que apenas el polvo más fino pase. Lo que esté grueso
demais puede ser separado y pilado nuevamente.

Cuantas más veces se pica y se tamiza, más fino será el rapé y mayor será su
calidad de acabado y trabajo.

Las cenizas se hacen a partir de la quema de un único tipo de madera en una

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fogueira o horno natural. La transmutación de las cenizas es una alquimia de alta orden de
purificación: se transforma la materia viva en carbono y minerales, regresando una planta
a su estado de piedra, cristal. Su presencia en el rapé es responsable del equilibrio
alcalino y etéreo que nos purifica en la consagración de esa medicina, facilitando la
comunicación con planos espirituales más elevados, donde los maestros, grandes chamanes y
elementales de las plantas habitan en unión. Si solo las cortezas de una madera son
quemaduras, tendremos su pureza aún más elevada.

Tras la quema completa de la madera, apagadas todas las brasas, las cenizas
también deben ser tamizadas. Son ligeras, por lo tanto sensibles al viento y a la humedad.
Es necesario tener mucho cuidado con la presión de la mano sobre la tela de gasa, ya que pueden

haber pedazos de carbón que no deben, de ninguna manera, componer el tabaco.

Tamizadas con delicadeza y paciencia, toda la ceniza será separada del carbón y otros
impurezas.

Al final, el tabaco y las cenizas, ambos tamizados, se mezclan y se muelen.

nuevamente. Es posible tamizar una vez más después de la unión, obteniendo el rapé ya en su
etapa final. Cualquier materia demasiado gruesa para pasar por el tamiz en este momento,
puede ser soplado a la tierra, en forma de agradecimiento.

Instrumentos de Sopro: kuripe y tepi/tipi

Como se explicó, el rapé siempre debe ser soplado y nunca aspirado. Para eso,
se utiliza dokuripe / curipie dotepi / tipi.

Okuripeé el instrumento utilizado para las auto-aplicaciones. Es de uso personal y

se recomienda que no se comparta con otras personas además de su dueño. Los
instrumentos de sopro carregam uma energia própria de seu portador. Tantos as
bendiciones en cuanto a las miserias de la persona permanecen y se trabajan en el kuripe a lo largo

del tiempo.

Otepié o instrumento usado por el pajé y curandero para soplar en otros

personas. También lleva una energía particular tanto de su confección como de
 18
su portador, y puede ser compartido si autorizado por el dueño. El uso de este
el instrumento se permite tradicionalmente después de que el curandero realiza la dieta del rapé,

que limpiará su canal para que el soplo transmita cura espiritual junto a la medicina. El
sopro carga la intención y energía de la persona que lo realiza, por lo tanto debe ser hecho con
conciencia y responsabilidad.

Los aplicadores pueden estar hechos de diversos materiales, de acuerdo con los
preferencias del artesano o del estudio en cuestión. Es muy común encontrar tepis y
kuripes hechos de bambú, una madera abundante en toda la naturaleza. Otras maderas
también pueden ser trabajadas, si se lijan y perforan debidamente. Oseas de
los animales sagrados también son temas comunes entre los indígenas, tales como los huesos de
gavião real, onza, jibóia, arara, venado, queixada y otros seres previamente cazados o
encontrados muertos.

La estructura también es formidablemente variada, pudiendo tener muchos tamaños.

Encontramos formas de arco, tepis en V e até mesmo retos. Existem inclusive kuripes
que adaptados para convertirse en tapices. Frecuentemente se añaden detalles artísticos:
pinturas, pirografías, cordones, macramé, cuentas, moldes de cera, arcilla y durepoxi
conchas, penas, garras, dientes...

También se encuentran tubos de metal, plástico y acrílico, a pesar de ser

menos comunes. Existe la preferencia, entre los rapezeiros, de usar los materiales más
naturales posibles.

(agregar fotos)

Por último, recomendamos la limpieza cotidiana de estos instrumentos, tanto

externa cuanto interna. Tiras finas de madera, alambres y papel pueden servir para esa
función, teniendo cuidado de que no se rompan durante el manejo y obstruyan el canal
por donde pasa el soplo.
 19
Dieta y Alimentación

La dieta es una práctica común entre todos los pueblos que cultivan la tradición del
uso medicinal del rapé. Todos los medicamentos de la selva tienen dietas similares, y este es
un estudio que recomendamos a todos investigar en su propio camino. Por un lado,
faltan estudios escritos en el tema, dejándonos casi que exclusivamente a la tradición
oral y creando mucha especulación en el campo científico, estrictamente racional. Por otro, la
riqueza de experiencias y enseñanzas de las dietas que se nos transmiten, especialmente
Los pelos más viejos, muestran cuánto vigor el cuerpo humano es capaz de revelar en la ausencia
de alimentos - benditos ayunos - y en la búsqueda de una conciencia más elevada. Y nada
disso se restringe a la edad física, pues muchos curanderos jóvenes realizan intuitivamente
jejuns de muitos dias, guiados essencialmente pelo Espírito. É uma chave de harmonia
universal: el estudio holístico de las dietas y del 'aparato' humano está abierto a todos que
hagan esta elección.

La dieta del rapé es una iniciación a partir de la cual el individuo estará más
adaptado a la Fuerza del Rapé, conociendo sus efectos en todas las dimensiones corporales,
alineándose con los espíritus sanadores que lo rodean y, finalmente, volviéndose apto
para aplicar con respeto el rapé a otras personas. Originalmente, la dieta se hace en
contato constante com a mata, por isso existem cosiderações de adaptações da cidade.

Durante 21 días, se debe seguir un protocolo habitual con los medicamentos y con la
alimentación. El rapé debe ser auto-aplicado por el estudiante con un kuripe.
veces al día: al despertarse, en ayuno, y antes de dormir, en meditación. Es posible que se
apliquemos más veces, respetando el ritmo de cada uno, y en general se recomienda que una
otra aplicación se haga cerca del atardecer, al final de un día de trabajo, para limpiar
las energías que la persona acumula de la calle y de otras actividades.

Los sopros deben hacerse con la intención de alinearse con el espíritu del rapé,
pidiendo que se presente, y luego observar lo que ocurre en meditación. Al final
de este estudio, la persona se vuelve apta a soplar el rapé en otros. Durante la dieta, no se
podemos recibir soplos de terceros por tepi, incluso si provienen de pajés o personas mayores
experientes, pues la dieta del rapé es fundamentalmente un proceso de
auto-conocimiento acompañado por la medicina sagrada.
 20

La alimentación y los hábitos en esta dieta deben ser reglamentados, excluyéndose:

− Sal
− Açúcar (todos os tipos)
− Carnes (todos los tipos)
− Alimentos procesados
− Vicios (es decir, alcohol, cigarrillo, sustancias sintéticas, medicamentos)
alopáticos)
− Actos sexuales, incluidos con parejas fijas y masturbación

Existe uma discussão sobre o consumo defrutas docesdurante a dieta. Diversas

culturas, tais como os Huni Kuin e certos povos peruanos, são enfáticos ao dizer que o
el gusto dulce necesita ser eliminado de la dieta, pues puede obstaculizar el discernimiento del

estudiante, atrayendo la polaridad negativa del rapé – onissum – y perjudicando el

desarrollo intencionado originalmente. Este nissum puede manifestar la pereza y
compulsión alimentaria, desequilibrios asociados a lo dulce en diversas tradiciones
medicinales.
Históricamente, eso tiene sentido la exclusión de las frutas dulces si pensamos que el
el azúcar de caña fue introducido hace pocos siglos en la dieta indígena y la tradición del rapé,
incluyendo su dieta, es anterior a ese período. Antes del azúcar, el único dulce posible era
el sabor de las frutas, y los pajés en general consensúan en la ausencia de este alimento,

principalmente durante las dietas más largas.

Existen otras tradiciones que no excluyen frutas. Muchos de los curanderos y

las curanderas no la recomiendan teniendo en cuenta el día a día contemporáneo,
principalmente en las ciudades, que requiere una dosis mayor de energía para lidiar con
tantas interacciones e informaciones. No queremos que nadie sea incapaz de ejecutar
sus actividades diarias y, aunque esto sea posible con el corte del dulce, inclusive
frutas, y una sustitución planeada por otros alimentos ricos en energía a lo largo de los
21 días, es necesario que la mente y la voluntad del principiante estén alineadas con
esa rutina para enfrentar este periodo de desintoxicación. Cabe a cada uno hacer
elecciones de acuerdo con su autorresponsabilidad.

Otra cuestión es el uso de lácteos. Como la vasta mayoría de los alimentos de esta
 21
categoria son procesados, no sería aconsejable su uso durante la dieta del rapé. En
caso de leches y lácteos producidos artesanalmente, más directamente del animal, es
preciso estar atento às condições de criação e à digestibilidade da lactose para cada
individuo. Es un hecho que la producción de lactasa (enzima que digiere la lactosa) en el cuerpo humano

está presente apenas en el código genético de poblaciones europeas, y tiende a

disminuir a medida que los individuos alcanzan la edad adulta. Por eso, la intolerancia a
la lactosa es relativamente común en la población humana, y cada individuo manifiesta esta
indigestibilidad con reacciones diferentes, que pueden variar desde molestias intestinales a
alergias de piel, acné, etc. La presencia de cualquier intolerancia alimentaria afectará,
certeza, o estudo do rapé durante a dieta, pois afetará a concentração e meditação do
estudiante.

Durante las aplicaciones, recordamos mantener una intención elevada de

autoconocimiento, interiorización, paz, curación y limpieza de energías negativas, todo
dentro del propósito de conocer el rapé. Es importante reservar un período de tiempo
para cada sopro, de modo que el proceso no sea interrumpido por otros
compromisos, personas, energías disonantes, ansiedad o prisa.

Al final de este período, cada uno habrá pasado por sus propios procesos.
físicos, emocionales, mentales y espirituales, accediendo a los propios campos espirituales con
sus propias experiencias. A partir de ese momento, la persona tendrá la firmeza necesaria
para aplicar o rapé em outros com o respeito necessário e a pureza de servir.

Con el tiempo, fuera de las dietas más restrictivas, es común que muchos sientan la

necesidad de disminuir productos azucarados y de origen animal. Esto es común a todos

en el camino del autoconocimiento espiritual, con o sin la presencia de las medicinas de
floresta, pues forma parte del despertar de la conciencia que la humanidad está
experimentando en esta transición de la Tierra. La desintoxicación de años de mala alimentación es

completa al incorporar alimentos vivos en el día a día: la sustitución consciente aleja el

sentimiento de falta.
El rapé y la ayahuasca también son alimentos para el Espíritu. Siendo de origen
vegetal, trabajan muy bien con los cuerpos que se alimentan de la energía de
vegetales. Las células de las plantas siguen vivas y activas, incluso después de ser cortadas y
cocidas, y proporcionan mucha energía vital cuando nos alimentamos con respeto y
 22
gratitud. Principalmente para quienes viven en el medio urbano y pasan la mayor parte de los días
sin contacto directo con la naturaleza, la llamada a la reeducación alimentaria suele ser
mayor.

El rapé - de hecho, el tabaco en general - suprime el apetito después de la aplicación, y

puede ser un aliado importante en el estudio de ayunos intermitentes o prolongados. A
melhor maneira de consagrá-lo, aliás, é de estomago vazio, com pelo menos 2 horas de
distancia de cualquier comida.

El Aliento

De acuerdo con el Libro de Curación del pueblo Huni Kuin del Río Jordán, 'Una isi
kayawai", se cuenta que "El Sopro está relacionado con el pensamiento positivo, es una
grande energía que cura y quita lo malo, trae la protección en la vida espiritual, salva y defiende
el día a día.2

El estudio de los sopros se inicia con la dieta de 21 días, consagrando el rapé con
o KUXPA (kuripe). En este proceso, el soplo del practicante va desarrollándose, comienza
con poco rapé y un soplo corto; luego, para sentir más la fuerza, se aumenta la dosis y
se hace un soplo más largo. Lo interesante en el momento del soplo es estar conectado
con la medicina, buscando un equilibrio entre cuerpo y mente, estar en una
frecuencia positiva, establecido en la dieta para poder servir de canal para pasar la medicina.

Siempre que se haga una aplicación en otra persona, es fundamental recordar que
pedir licencia, tanto a ella como a sus guías espirituales. Esto facilita la conexión y el
proceso de ambos. No es raro que alguien sople el rapé en otro de manera
equivocada y pasar, también, por los efectos de la medicina. Son los misterios del rapé...

Cuando se sopla sobre alguien, es necesario tener mucha responsabilidad, ya que quien
assopra estará pasando su energía al otro - es importante estar presente en esto
momento. Algunas veces puede ser que un guía espiritual participe del proceso, si

2
Una isi kayawaifoi organizado e basado en los estudios de la etnia Huni-Kuin, donde están catalogadas 109 especies de
hierbas medicinales de la selva amazónica.
 23
conectando en el momento del soplo. Antes de soplar, es interesante conectarse con la
pessoa e sentir a energia, olhar nos olhos para deixar fluir o sopro que ela deve receber.
Cada uno tiene una energía propia y organismos diferentes: en algunos, se da un soplo
más ligero; en otros, un soplo medio; y otros necesitan un soplo fuerte, todo
dependiendo también de la necesidad del momento.

En relación al tipo de sopros, los pajés del pueblo Huni Kuin cuentan sobre tres tipos.
de sopros: DAMATI,USHABAEEBUXKATXÃ.

Se inicia con el soploDamati, que es un soplo lento, ligero, suave, tranquilo.

donde la persona va a sentir la fuerza llegando despacio, indicado para quien está
consagrando por primera vez o para personas que son sensibles al rapé.
El segundo soplo, Ushabae, es el camino del sueño, un soplo largo y fuerte.
al final, hace que la persona sueñe bien, tenga un sueño tranquilo y despierte bien. Una observación

interessante: outras tradições fazem o mesmo sopro “ao contrário”, decrescente - forte
no comienzo y ligero al final - con la intención de atraer buenos sueños y calmar a la persona. Es un

estudio indicado para hacer por la noche, justo antes de dormir.

El tercer soplo se llama Buxka Txau, un soplo corto y fuerte, que trae energía y
vigor, fuerza para trabajar y cosas fuertes, en ese soplo te conectas con KOINUMAN
TANANE que es un Yuxibu Guardián de la medicina del rapé. Fue él quien trajo el rapé para
la humanidad, cuentan los chamanes.

En la tradición katukina, aprendemos sobre la existencia de 4 soplos:

El primero es el soplo del Jabuti, que es largo, lento y ligero, semejante a

Damati dos Huni Kuins;
El segundo es el sopro del Gavilán Real, sopro en espiral y fuerte al final;
El tercero es el sopro de la Jibóia, también conocido como TXAXU, largo,
constante y fuerte al final;
El cuarto soplo es el soplo del Colibrí, que es un soplo corto y fuerte.

Os nhận também contam que um dos espíritos guardiões do rapé é Inu Bake, a
onça pintada; el espíritu guardián del nixi pae (ayahuasca) es YUBE, la Jibóia; y el espíritu
guradião da sananga es Nawa Tete, el Gavilán Real. Todos estos yuxibus trabajan en
armonía en la egrégora espiritual de las tres medicinas.
 24

En nuestros estudios aprendimos que el rapé es una medicina ancestral y una

ciência espiritual que requer muita disciplina e dietas para estar sempre apto a trabalhar
con ellas. El soplo es una acción mágica que será un canal para pasar la medicina, entonces es
siempre es fundamental tener responsabilidad en este trabajo. Estamos trabajando con la
cura y con el próximo, por lo tanto la persona que sopla tiene que estar siempre bien de
salud, en la dieta y alineado espiritualmente para realmente lograr la curación. De lo contrario,
se puede traer la enfermedad.

El secreto es simple: estar consciente y conectado con los espíritus del bosque,
koinumantanane, la jibóia, la onza, el gavilán real, todos los seres... y soplar la cura, el
sopro del pajé, nuestro pajé interior, ¡el sopro del amor!

Los tipos de rapé: cenizas

Los rapés llevan diferentes nombres de acuerdo con la ceniza que se usa. Cada
la tradición habla sobre sus usos y diferentes relaciones con cada árbol, además de las mezclas y
rezos específicos. En la sesión de anexos disponibilizamos algunos registros validados por
pajés e curandeiros sobre a especificidade de cada rapé para cada cultura.

La presencia de las cenizas en el rapé sagrado es una antigua alquimia recibida y

aprimorada por los pueblos indígenas. Esta sustancia trae la fuerza de purificación del fuego,
que transforma a planta a un estado mineral, y trabaja en equilibrio con el tabaco,
trayendo la elevación sentida en un soplo de rapé.

Se puede decir que las cenizas tienen una naturaleza "alcalina", ayudando a los
cuerpos energéticos del Ser Humano a eliminar el exceso de acidez y toxinas que los
hábitos de vida desconectados de la Creación tienden a traer. Una forma de interpretar la
la importancia de las cenizas en la medicina del rapé es recordar la imagen de la Fénix, que se

consume en su propio fuego y renace de las cenizas.

Después de quemar completamente la madera y dejar que la brasa se apague, es necesario

peneirar las cenizas en un paño de gasa con mucha delicadeza. Cuando el tiempo está seco, la
 25
la parte más pura pasará fácilmente por el paño y solo quedarán retenidos el carbón y otros
grãos maiores. A suavidade nesse momento é essencial, pois há o risco do carvão se
despedazar y pasar al rapé, contaminándolo con un olor ácido.

A pesar de ser menos enfatizada, la variación del rapé también puede tener en cuenta los
tipos de tabacos, que es muy relativa a la región donde se hace el rapé, dependiendo de la
disponibilidad. En Acre, se usa normalmente el tabacomói, enrollado en grandes
“brazos” de 2 metros de longitud, aproximadamente. Es común que los taís mezclen
un poco de humo de cuerda para que el rapé quede más fuerte, pues el muelo, a pesar de tener
un olor muy agradable, no es tan fuerte como ese. En el resto de Brasil, el uso de
el humo de cuerda de grado 'oscuro' es el más común, también se prefiere usar hojas
de tabaco cosechado y secado de manera orgánica, sin adición de productos químicos, alcohol
o cualquier tipo de debilitamiento.

Entre todas las cenizas, la más común es la detsunu. El Tsunu, de hecho, significa
“cinza blanca” y se refiere a una familia de árboles sagrados compuesta por varios
especies en la selva amazónica, entre ellas el famoso pau-pereira (Platycyamus regnellii),
más común en la región centro-oeste y sudeste de Brasil. El Rapé de Tsunu es muy
tradicional en los trabajos de curación y en las dietas. Es un rapé fuerte que trabaja todos los
aspectos da medicina: alinhamento, ancoramento e limpeza. É o rapé mais indicado para
quien está iniciando sus estudios y para quien busca trabajar equilibrio y curación
energética.

Orapé de cumarupode se puede hacer a partir de las cenizas de este árbol o con las
raspas de su cáscara. En el primer caso, el aroma predominante será el de tabaco; en
segundo, la presencia del cumaru se sobrepone. Su efecto es mayoritariamente 'aclarante',
eliminando congestiones nasales, alergias y bloqueos mentales. El olor del cumaru es el
principal responsable de este efecto, convirtiéndolo en un rapé muy adecuado para la curación
y para alejar los 'panemas' (males del espíritu).

El orapé de canela-de-velho suele ser muy fuerte. Fortalece la conexión del

curandero con la Tierra, con los espíritus de la selva y promueve la limpieza física y
energética. Por causa de su fuerza, debe ser usado con discernimiento, tanto
ritualmente tanto en el estudio personal.
 26

Orapé de murciélago hecho con las cenizas de su árbol. Sus frutas también tienen
propiedades medicinales, pero no se utilizan en esta medicina. Es un rapé que aporta
anclaje, firmeza y concentración, trabajando principalmente en los chakras del bajo
ventre (umbigo, sacral e raiz). Frequentemente também é usado para acalmar a mente e
auxiliar el sueño cuando se sopla por la noche. Su soplo, cuando se ejecuta bien, permite que
la energía acumulada en el bajo vientre se disperse por todo el cuerpo. También se utiliza
para aliviar desconfortos de la constipación y diarrea, estabilizando el flujo digestivo.

Orapé de mulungutrabalha, también, los chakras inferiores, promoviendo el

relajación. La corteza del mulungu es, tradicionalmente, un antidepresivo, y puede ayudar
personas que encuentran mayor felicidad y alivian el estrés acumulado del día a día.
Se recomienda soplar este rapé al final del día o por la noche, ya que a menudo trae un
relajación profunda. El uso del rapé de mulungu trabaja sobre trastornos psicológicos
e emocionais como depresión, síndrome de pánico, insomnio y estrés, calmando la
persona y ayudándola a entender qué elecciones y situaciones de la vida están
enflaqueciendo-a.

Orapé de paricá / angico / virola (cenizas del tronco) tiene una calidad
notablemente caliente. Es importante diferenciar cuándo este rapé se hace a partir de las
cenizas o semillas - conocidas popularmente como yopo. En el caso de usar
apenas sus cenizas, no hay DMT en su composición. Sigue siendo un rapé que
promueve una fuerte conexión espiritual, y se recomienda ya tener alguna experiencia en el camino

xamânico para consagrá-lo. Él trabaja especialmente el cuerpo emocional, trayendo a

conciencia de nuestras carencias. A partir del equilibrio entre la mente y las emociones, surge la
posibilidad de cultivar el amor propio. No hay nada en el mundo externo - ni
mesmo el rapé – que puede llenar nuestros vacíos emocionales, pues “el
el auto-conocimiento es enamorarse de su propio vacío”, como dicen los Maestros.

Orapé de Apurinãé um tipo diferente, feito pelo povo amazônico de mesmo

nombre, y huye de la forma tradicional. La única planta utilizada es la misma familia de
coca y del tabaco, y las hojas se cosechan y secan de manera natural, aún verdes. El
el resultado final es un rapé único, de color verde, que ayuda a quien lo usa a estabilizar sus
niveles vitales, trayendo calma, enfoque y concentración. Es un rapé ligero, frío, que no trae
 27
limpieza física.

Orapé de yopovem de una planta de poder que se diferencia de las demás. Hecho a
partir das sementes dessa árvore sagrada (conhecida como a família do angico, paricá,
virola, yupa, tiborana, etc.), en su composición encontramos el DMT, misma sustancia
presente en las hojas de la chacrona (ayahuasca). Además de realizar el trabajo de limpieza y
alineación, tu aliento puede llevar fácilmente a un estado alterado de conciencia, que
se asemeja al sueño y puede durar varios minutos o algunas horas. Para navegar
tranquilamente en ese trance, el practicante necesita ser experimentado en el camino chamánico y
firme em suas intenções. A pessoa pode experienciar mirações, desdobramentos astrais
e / o aumento das alterações dos sentidos físicos. Tudo depende da intensidade e da intenção do
trabajo espiritual realizado allí. Recomendamos precaución al usarlo y fortalecer, antes, el
estudio en otros tipos, ya que el rapé de yopo es de un nivel de estudio más profundo.

Nissumdo Rapé

Onissumé es el nombre dado en el idioma pano a las energías negativas de donde se

originan todos los males del ser humano, sean físicos, emocionales, mentales o
espirituales. Existen varias naturalezas denissumque que pueden ser fácilmente identificadas.
en el idioma portugués. La depresión, la falta de energía, la compulsión, la obsesión, la
la pereza, la vanidad y otras características negativas dan idea de lo que se trata.

Cada medicina de la selva, cada planta medicinal trabaja en el polo positivo y

negativo. Si el ser humano, comandante del canal de cura, está alineado en intenciones,
pensamientos y sentimientos de manera positiva, de la misma manera reaccionarán los
medicinas sagradas, y lo mismo sucederá en el polo negativo. Es necesario estar atento a
este alineamiento ya que nadie está exento de sufrir los reveses, por más experimentado
que esté. Cuanto más afinado esté el estudio y la percepción, mejor estará la intuición de
curandera y curandero.

En el caso del rapé, onissumse se manifiesta más notablemente en forma de pereza,

indisposición, impaciencia, debilidad del cuerpo y la mente, inquietud y nerviosismo. Pueden
ser acompañados de compulsión alimentaria, dolores de cabeza y deserciones espontáneas
de decisiones. En casos graves, donde la energía negativa permanece por mucho tiempo, la
 28
la persona puede tener hipotrofia (pérdida de masa muscular), depresión, canalizaciones
mediúnicas erráticas y limpiezas físicas excesivas (vómitos, diarreas) en las cuales se convierte
muy difícil de discernir entre buenas y malas informaciones.

Si se observan estos fenómenos, se recomienda que el uso del rapé sea

suspenso durante algún tiempo (días, semanas) dependiendo del asesoramiento de un
curandero más experimentado y de la intuición del propio estudiante. Se sabe que asananga
edad en el sentido de equilibrar cualquier suma traída por el rapé, así como el rapé puede
ser eficaz para trabajar bloqueos experimentados durante la ayahuasca.
Este entendimiento trae armonía, pues las medicinas sagradas actúan en
complementariedad. Siempre es importante tener en cuenta los hábitos y factores de
salud presente en la vida de cada uno previamente, más allá del contexto chamánico.

Los Huni Kuin recomiendan que se evite al máximo el consumo de alimentos

dulces, incluidas frutas, cuando se realice un estudio o tratamiento con el rapé,
principalmente en las primeras aplicaciones de alguien. El dulce atrae a onissumdo rapé, y eso
es fácilmente identificado por la falta de cognición motora (“debilidad”) y una limpieza física
agresiva después de un soplo en estas circunstancias. Personas con antecedentes familiares de
diabetes, insensibilidad a la insulina y absorción errática de azúcares en el cuerpo (hipo y
hiperglicemia) deben estar atentos a estas cuestiones.

El rapé viene, en estos casos, para ayudar a alinear la mente y el cuerpo con la
cambio de hábitos alimentarios que, nada más son, que vicios emocionales
manifestados en el consumo excesivo de dulces y carbohidratos refinados. No se puede
esperar que a simples aplicación de rapé "cura" esos problemas, entonces es necesario que
se tomem as medidas necessárias para o aperfeiçoamento do veículo humano. Ele pode
ayudar en la limpieza de toxinas, pero eso depende de la permisividad de la persona en su
proceso interno de liberarse de esas toxinas, lo que a menudo está arraigado a nivel
subconsciente: por mais que a pessoa diga que quer livrar o próprio corpo do excesso de
azúcar, existen mecanismos fisiológicos e implantes energéticos que impiden que esa
la limpieza debe realizarse inmediatamente.

Es importante respetar el propio proceso de asimilación de información y

adaptación corporal dentro de hábitos más saludables en la esfera física, mental y
 29
emocional. Si la aplicación del rapé continúa sin este respeto, sin esta conciencia, el
el rapé servirá solo como una "máscara" temporal, que puede dar una fuerza
momentánea, pero que no impedirá el resurgimiento de males antiguos y predispuestos. El
El mal uso de esta medicina causa, inclusive, la adicción, y recordamos que el tabaco posee
la nicotina y esta planta tienen una relación antigua con el ser humano, cuyo karma y uso
ainda estamos coletivamente compreendendo e limpando.

La Selva y la Ciudad

Vivir en el bosque, en el campo o en la ciudad implica rutinas esencialmente

diferentes. Las energías a su alrededor, el ritmo de los días, la conexión con los seres y los ciclos

los naturales se perciben de diversas maneras, y el individuo estará sujeto a demandas

energías específicas dependiendo de donde viva. Aunque todos estemos bajo las
mismas influencias en el plano terrestre, como los movimientos relativos de los astros y las
las estaciones del año, la forma y la frecuencia de esta percepción se ven notablemente afectadas.

Vejamos assim, em uma parábola: em sua casa à beira do rio, o caboclo ribeirinho
despierta todos los días con el canto del gallo, mientras el Sol lentamente aparece en el
horizonte. Levanta, lava su rostro y se da cuenta por vigésima vez que su canoa está con
buracos y él necesita ir a la ciudad más cercana a comprar el material para repararla. Aún
por la mañana, aprovecha que tu machete está cerca y desmaleza tu terreno, como
suele hacerlo antes de que el día se vuelva demasiado caluroso, y encuentra un trecho en el que el

mato está invadindo sua plantação de mandioca. Demora cerca de 2 horas nesse rabalho
de remoción hasta que esté satisfecho con el resultado y regresa a su casa, donde su
la compañera cocinó algunas bananas y café para el desayuno, después de haber
alimentado a los animales y paseado por el huerto. Antes de comer, se sienta en el umbral y sopla
un rapé con el hijo para relajar el cuerpo después de haber desmalezado por tanto tiempo. Cuando se

recompón, come tranquilamente, comenta sobre el pescado del día anterior (que estaba una
delicia) y que necesita ir a la ciudad a comprar la masa que tapa agujeros de canoas. El hijo
se emociona con la idea y quiere ir junto a comprar una camiseta de Neymar con el
dinero que ganó de algunos turistas a cambio de un paseo por el igarapé donde
moram. Quem sabe, na volta,pode até jogar bola com os amigos se o tabaco ainda não
estuve seco o suficiente para ser pilado.
Así que el padre termina de cambiarse y arreglar lo que necesita para el viaje, el
 30
el ritmo cambió repentinamente. El cielo oscuro acompaña un olor a tierra mojada y la
toda la familia sabe, sin decir una palabra, que en unos minutos comenzaría a llover.
En este movimiento, intuitivamente el padre y el hijo corren para poner el tabaco en bolsas
fechadas antes que la lluvia cayera.
No vale la pena salir en barco y luego hacer autostop en la carretera para ir a
ciudad mojada, entonces posponen el viaje. Un poco decepcionado, el hijo le pide al padre un
soplo de rapé para ayudar a combatir una tristeza que en él comenzaba a crecer. Se sientan,
sin hablar mucho, consagran la medicina y, sin otras obligaciones del hogar, entran en
fuerza de la medicina durante un tiempo. Cuando se recompone, el hijo toma la guitarra y toca
algunas canciones que aprendiste con los parientes Shawandawa. La madre se pone feliz con la

cantoria y canta junto; el padre, hijo de una chaman de este pueblo, da una sonrisa discreta de
orgullo y mira por la ventana, dándose cuenta de que la lluvia tardaría más de lo que pensaba.
En ese día, no podrían ir a la ciudad, ni hacer rapé, ni jugar a la pelota.
fato, la lluvia duró mucho más de lo que esperaban: cayó agua durante tres días, el río
llenó significativamente y navegar por sus curvas se volverá mucho más fácil. Con
sorte, esse ano não iria encher demais para não comprometer as plantações e a pesca
seria proveitosa.
Incluso sin hacer más de la mitad de lo que inicialmente habían planeado, la
la familia no se entregó a la inseguridad y la ansiedad. A pesar de que algunas tristezas y
preocupaciones han surgido, el día fue bien aprovechado y las actividades se adaptaron
a los ciclos naturales que los rodean y los nutren.

“Aproveitar o dia” pode ter um significado muito diferente para quem vive na
ciudad. Muchas veces, si no hay la sensación de producción, se dice que el día fue
desperdiciado y no hicimos “nada”. Mucha gente crea la necesidad de salir de casa todos
os dias, dizendo que só assim realmente está “vivendo a vida”. Em certos bairros, muitos
tiene miedo de salir de casa, pues sus padres, amigos y periódicos dicen que la calle está cada vez
más peligrosa. Si llueve desprevenido y la persona está en la calle sin paraguas, necesita
esperar debajo de un toldo o enfrentarse a la extraña y sucia lama de humo de las aceras.
Otros más "afortunados" entran en sus coches y van a reuniones en habitaciones cerradas
del otro lado de la ciudad sin dar más de 500 pasos en un día y hay días sin tomar el sol.
El Sol, incluso, es temido: todos los médicos y colegas recomiendan que se pase
protetor solar obsesivamente, que sólo se cambia ocasionalmente por el “zanahoria y.
bronceado” en la piscina o en la playa. Quien no tiene piscina y vive en la calle, desconfía con rabia
 31
de la Policía que a todo momento fusila miradas y balas desconfiadas, enfurecidas. Solo no
fuzilé a otros policías porque el Capitán no lo permite, al igual que al trabajador
engravatado no insulta personalmente a su jefe porque el Capital no lo permite.

Irónicamente, todas estas energías no son exclusivas de la ciudad: sentimientos de

la ira, la desesperación, la inseguridad, el miedo o la ilusión están presentes en toda la humanidad,

en todos los lugares. La diferencia es que en la ciudad ocurren en un espacio muy

menor, entre muros y pavimentos, y con una frecuencia mucho mayor,
consecuentemente. Es posible, sí, protegerse de las energías negativas a su alrededor, tal cual
la negatividad generada por una pelea entre la pareja que vive en el piso de arriba, pero es

necesario bastante concentración, organización y conciencia por parte del individuo. En

otros ambientes, donde esos factores externos no son tan agresivos, es mucho más fácil
mantener el equilibrio, simplemente porque la ocurrencia de esos agravantes es mucho más
rara. Y aun así, una mente fragilizada puede atraer todo tipo de males a su
encontramos, independientemente de donde estemos, pues nuestros pensamientos atraen nuestras

circunstancias.

Habiendo visto todo esto y pensando en el ambiente urbano: ¿cómo las medicinas de
¿Las florestas pueden ayudar a nuestro equilibrio y nuestro camino en el autoconocimiento? Más
específicamente: ¿cómo trabaja orapétrabalha en la ciudad? ¿Cuáles son los beneficios y desequilibrios?

¿qué puede acceder?

O Rapé e a Cidade - matriz artificial

Necesitamos partir de un punto que disuelva algunas controversias propias de

Terra en la materia, es decir, la 3adimensión. Existen diversos planos - dimensiones - de

existencia en la que actuamos, mucho más allá de lo que conseguimos ver o comprender con la
nuestra actual inteligencia humana. Esta vida, verdaderamente, es una experiencia de
intensa interacción con la materia (3ªD, o fisicalidad) y las emociones (4ªD, o Plano
Causal, o Plano Astral), necesaria para realizar aprendizajes específicos que solo
pueden suceder en estas condiciones. El desapego quizás sea lo más fundamental de estos
aprendizados: quando nascemos, desapegamos do mundo espiritual, e quando
morimos, dejamos atrás la materia. Existen muchos otros planos superiores a
 32
esos, más cercanos a la pureza del Gran Espíritu, en los cuales los dolores de la materia y del
el tiempo lineal no existe o tiene un impacto mucho menor.

Al nacer, nuestra alma hace la elección consciente de venir bajo determinadas

condiciones físicas, lugares y familias, propias para que los aprendizajes elegidos puedan
ocurrir de la mejor manera posible. Todos estos factores son guiados por el Amor que nos
liga a determinados aspectos de la existencia y a otras almas que reencontramos a lo largo
de nuestra jornada eterna, a lo largo de varias reencarnaciones. Una vez que vinimos aquí,
olvidamos todos los recuerdos tangibles de otras vidas y nuestra conexión inmanente con
el campo espiritual, nuestra origen con la Creación. Esto se ve, en la dualidad, como una
faca de dois gumes: si por un lado, este olvido forma parte de las reglas de
aprendizaje de la Tierra, por otro lado, muchos de nosotros hemos pasado por tiempos difíciles al intentar

llenar el vacío que esta amnesia resuena en nuestra alma y cuerpo.

Entretanto, el olvido es de hecho una bendición y temporal. Solo alejándose

de las memorias de traumas y experiencias es que podemos tener libertad para cambiar patrones
que cargamos desde hace varias vidas. De hecho, por más que nuestra memoria 'material' olvide
la claridad de eventos marcantes de la existencia, aún llevamos en nuestro código
genético todos los potenciales y traumas que se revelan en nuestros dones y hábitos. Un
ejemplo práctico y común: un músico muy creativo y talentoso con el pésimo hábito
de alcoholizarse diariamente... Es muy probable que no sea la primera reencarnación que
él desarrolla el don de la música, ni de recurrir al alcohol para "aliviar" sus
sufrimientos emocionales.

Sobre el lugar de nacimiento, elegimos nacer en la ciudad, en el campo o en

floresta por diversos motivos... motivos que só podem ser compreendidos por cada
individuo, grupo y cultura en su propio tiempo, por sus propias elecciones. Puedes
nacer en la ciudad con la misión de mejorarla y sumar sus enseñanzas de alma a este
ambiente, o puede ser para entender, un día, que no es tu verdadero lugar y que
mudar para outro lugar mais ligado à natureza será mais benéfico para o seu próprio
crecimiento. Lo mismo ocurre con todos los seres humanos en todos los lugares del
planeta. Como bem ensinam os Mestres Ascencionados, alibertaçãoque todos
buscamos está em nossa mudança de crenças, hábitos, pensamentos e vibrações que nos
aprisionan por vidas sin fin, independientemente de dónde geográficamente pasamos nuestros
 33
días.

El rapé es un vehículo energético vinculado a determinadas vibraciones y Fuerzas.

como ya explicamos anteriormente. Es la energía del Bosque que, en última instancia, él
nos guiará, ya que su origen es la Selva Amazónica y fue allí donde se aprendió
y se utilizó el rapé para la cura. Su trabajo espiritual nos alinea con la forma más
natural de nuestros cuerpos físicos, emocionales y mentales, nos “atrapa de vuelta” a
esencia.

Es cada vez más posible, en el plano terrenal, vibrar afinados en todas las
harmónicas de energía, de la más densa a la más sutil. Este alineamiento amplio y elevado -
un desafío de hacer realidad – permite que la mente y el espíritu trabajen en
comunión a punto de alterar la materia. En nuestra historia, han sido raras las ocasiones de eso.
desdobramento espiritual, sejam por monges ou por Avatares e Profetas em suas
misiones planetarias. Este estado, sin embargo, sigue siendo una potencia - una
posibilidad - aunque dormente en nuestro ADN. En esta era de la humanidad, estamos
comenzando a vislumbrar la conexión del ADN con múltiples dimensiones de la existencia en un
trabajo mucho más allá del químico, incluso al relacionarse con energías vibratorias de
cura. Diversas técnicas medicinais – inclusive las medicinas de la selva – están siendo
estudiadas por alterar la vibración de nuestras estructuras moleculares y permitir, así,
regenerações milagrosas.

Cuando nos anclamos a ese punto 'primordial', nos damos cuenta de que estudiar el
rapé se trata de voltar à origem, ao alinhamento natural do nosso Ser em conexão com
Oh Grande Espírito (acima) e Gaia (abaixo). Las toxinas que limpiamos son todas invenciones.
El ser humano durante miles de años de existencia, pensamientos negativos que se
materializaron con el tiempo y expresan vibraciones más bajas del ser.

Sistemas de esclavitud, creencias y relaciones opresivas, alimentos desprovistos

de energía vital, enfermedades, opresiones, etc. surgieron, primeramente, en la mente Humana
para entonces manifestarse en nuestra realidad de manera concreta y constante. En ese
sentido, la experiencia colectiva tiene el gran peso de mantener y reproducir determinadas
manifestaciones negativas. El miedo es el gran motor de este drenaje de Vida, y cada uno
permite o no ese miedo de tener un lugar en nuestras vidas a través de nuestras elecciones.
 34

As medicinas da floresta não escondem a doença, o sintoma, o medo: ao

congrá-las, o incômodo torna-se perceptible a partir de nossa matéria, nossa terra, de
manera ineludible. La comprensión de las sensaciones físicas, emocionales y mentales -
todas interligadas en el Ser Humano de manera holística – posibilita la expansión de la
conciencia anteriormente atrapada a un determinado parámetro mental.

Vemos, así, la experiencia del dolor, la muerte y la enfermedad más allá del sufrimiento. El

el sufrimiento es la constante repetición y revisión de procesos dolorosos que atraviesan

nuestras vidas. Es el sufrimiento que da espacio para el miedo, el odio y la autodestrucción
surgiremos en nuestros pensamientos y hábitos.

Es necesario un trabajo consciente partiendo de la propia persona para que la curación

se lleve a cabo. Si removemos ese sufrimiento en la Fuerza del rapé, sentimos todo el cuerpo se
tornando incómodo e até doloroso. Enquanto a limpeza não se manifesta, essas
las enfermedades se vuelven gradualmente imposibles de ignorar.

De hecho, ignoramos nuestro dolor de diversas maneras: convenciendo a nosotros mismos que

ese dolor necesita estar allí y no es posible deshacerse de él, distrayéndonos con cosas que
nos anestesiamos y estimulamos otras partes del cuerpo, victimizándonos, buscando causas
en el mundo externo etc.

Es claro que, viviendo en la ciudad, las posibilidades de distracciones y hábitos son

mucho más variadas, tan variadas como las energías con las que nos enfrentamos.
Inhalamos muchas toxinas a través del aire, la comida, las interacciones del día a día, y más
distante de las naturalezas nos vemos y nos sentimos. Y, aun así, el Ser Humano
permanece absolutamente resiliente, desarrollando técnicas medicinales en todos los
campos, patrones más altos de higiene y organización espacial.

Aunque muchos vivan en una miseria material absurda, las posibilidades de

mejoras de vida son plenamente posibles donde existe Amor, Unión y Cooperación,
independientemente de las condiciones sociales. Las miserias del espíritu, de la mente y las alcantarillas

emocionales pueden estar presentes en cualquier situación material, de riqueza o

pobreza. La “riqueza” del oro posee abismos de absoluto sufrimiento que ninguno
 35
El dinero en el mundo podría acabar. La riqueza financiera puede, sí, ser benéfica si
colocada en prol de la Tierra y de la Humanidad, pero no paga sola un pasaje al
paraíso.

Todas las riquezas verdaderas de la Tierra nacieron de ella misma, en forma de

plantas, pedras, animais e de nós Seres Humanos, enquanto zeladores dessa criação. O
rapé, y todas las medicinas del bosque, es una parte de esta riqueza cuando lo miramos con
el corazón.

Cuando comenzamos a entender el verdadero trabajo del rapé, vemos que va

más allá de una sensación física y limpieza. Todos los componentes, rezos, intenciones,
curanderos, parientes y grupos forman una red que trabaja en colectividad y es
sentida y agradecida por cada individuo. La fuerza que disfrutamos cuando nos
desarmamos de todos nuestros apegos, sufrimientos y distracciones, simplemente se
entregando a la purificación de nuestros cuerpos es una de las puntas "finales" que conecta todo esto

proceso, toda esta corriente de vibración. El rapé, cuando nos alineamos con nuestro Ser
sagrado, es la medicina de la alegría y del respeto, pues nuestra esencia es esa alegría y ese
respeto.

En el bosque, este estado de contentamiento que el Universo armonioso vibra es

facilitado externamente pela sabedoria da Terra, em seus ciclos, cores, sons, cheiros,
gustos...

En la ciudad, sin embargo, la posibilidad de perdernos entre muros y paredes -

nossamatrix artificial – es un riesgo constante. Las toxinas que permitimos que nos
adentremos no son parte de nosotros, pero nosotros las creamos y adoptamos. Ellas montan, junto con

tudo o que exise, as estruturas físicas, mentais e emocionais que nos aprisionam, como
labirintos metálicos de concreto em todas as direções.

En esta matriz artificial se permite, debido al libre albedrío, tomar las riquezas de la
naturaleza y transformarlas en veneno, desrespetando nuestro equilibrio natural. Tomar
piedras, fundirlas en fuego y asfaltarlas sobre tierra fértil es un escenario común en
ambiente urbano; envenenar alimentos con agrotóxicos y procesarlos, retirando todos
los beneficios nutricionales, manteniéndolos mucho antes de que lleguen a las mesas; plantas
 36
medicinas, enteógenos y animales extraídos de la naturaleza de manera codiciosa a cambio de
dinero, enfermedad y violencia.

Solución Natural: Cultura Artesanal

Es fundamental que el rapé se mantenga siempre artesanal, donde sea que esté.
hecho, para preservar sus cualidades espirituales y medicinales. Esto garantiza que el estudio
de cada curandero se haga presente y consciente, en respeto a la Naturaleza. Dentro de eso
energía, presentar y llevar el rapé de manera igualmente respetuosa mantiene la
la coherencia de todo el propósito de esta medicina en la Tierra. Uno de los mayores males del tabaco

en la historia humana se presentó a diversas culturas del mundo tras un proceso

ganancioso de enfraquecimiento de la planta, y eso debe evitarse con cualquier
medicina sagrada. Felizmente, los indígenas de toda América han mantenido vivas las
sabidurías que el tabaco, como un maestro vegetal y espiritual, lleva en su
trabalho na Terra. Essa ancestralidade ressoa na memória de milhões de seres humanos,
y muchos de nosotros tenemos una historia de relación profunda con esta y otras plantas
a lo largo de innumerables existencias terrestres. Un día, todos los placeres brotaron de
tierra...

El rapé, junto con todas las alquimias vegetales, nos ayuda en nuestro alineamiento
pessoal y cultural con la Tierra. En el caso de esta medicina, esto se realiza de manera muy
impactante física y mentalmente, lo que lo caracteriza como una planta de poder, un
enteógeno, un vehículo mediúmnico ancestral, que nos permite entrar en contacto con
nuestros diversos planos de la existencia. Cuando están alineados con nuestra verdad, nuestro Yo
Superior, el tabaco intensifica la limpieza de este canal y protege contra cualquier energía
negativa. Nesse estado, lembramos que nossa própria Natureza está dentro de nós
mismos.

Incluso en la ciudad, esta Naturaleza interior puede ser alcanzada, y el rapé no es el

único canal para eso. Cualquier elemento de la naturaleza, cuando lo colocamos sabiamente
en nuestras manos, puede ayudarnos a limpiar nuestros cuerpos vibracionales y nuestras auras de
negatividad. El secreto es alinearse, sin miedo, con el elemento que elija y mantener
el corazón abierto para sus aprendizajes.
 37
No hay espacio para la vergüenza al aprender de una planta: todos los Seres
Los humanos hacen uso de la materia para crecer, ya sea a través de los alimentos, el arte, por

actividades físicas, por las sensaciones físicas. Toda la vida es un aprendizaje mutuo con
todos los elementos y fuerzas con los que nos involucramos.

En la ciudad, si nos proponemos utilizar el rapé, tenemos que ser conscientes de que
hay más trabajo energético involucrado que en el bosque. La necesidad de que creemos
una energía armoniosa durante y alrededor de la aplicación se hace aún mayor que
cuando estamos cerca de la naturaleza. El rapé aumenta nuestra sensibilidad física y puede disminuir la

presión arterial significativamente. En la Fuerza de esta medicina, la mente se muestra con

mucha nitidez y reactividad a los estímulos sensibles y esto adquiere muchas formas, de las más
densas a las más sutiles. Incluso los individuos que ya han acostumbrado su presión al rapé,
todavía son estimulados fuertemente en la glándula pineal, región foto-sensible del cerebro.
Por isso, momentos e ambientes livres de estresse são sempre fundamentais para a boa
salud de un soplo.

Ese doble trabajo de las medicinas de la selva, la limpieza y activación de

sensibilidad, agrada a muchas personas que están comenzando su estudio con las medicinas y
la espiritualidad lejos de la naturaleza. Además de ir en la dirección contraria de la agresiva ilusión

urbana - frecuentemente vestida de suciedad y apatía - también proporciona un vínculo

dirigida a la salud y a la unión, que se revela tanto en las energías involucradas en la aplicación
cuánto en el encuentro con la familia humana caminando, cada uno a su manera, junto a las
sabidurías indígenas. Las vivencias, círculos, rituales, hechuras y talleres posibilitan
reencontros en una vibración de respeto y cura natural, una frecuencia aún oculta
entre las innumerables direcciones.

El intercambio de personas, el intercambio de trabajos, los cantos y rezos que

atraviesan el continente para contar sus historias son todos parte de la corriente que a
La fuerza del rapé es parte. Se encuentra principalmente en las personas, en sus percepciones, hábitos y

encuentros que este elemental de la naturaleza encuentra maneras de cuidar lo que está en
vuelta.
 38

El Rapé y la Mediumnidad

Todos los seres humanos son mediadores, independientemente de la naturaleza del trabajo.

espiritual. “Médium” significa “medio” y se refiere precisamente a la intermediación que

hacemos entre el Espíritu y el mundo. El Ser Humano tiene la calidad especial de captar y
accionar las energías que están a nuestro alrededor mientras actuamos en el medio terrestre. Somos

el canal perfecto de acción sincronizada en este mundo, sirviendo tanto a los trabajos más
bonitos de Amor e restauração, quanto ao mais grotesco, de acordo com as nossas
elecciones vibracionales.

Un médium en equilibrio y con un propósito elevado trabaja en cocreación

armoniosa con los seres a su alrededor, sus propias energías superiores (guías espirituales) y
las herramientas que están a su alcance. No es necesario realizar incorporaciones a
moldes de la Umbanda y de la Mesa Blanca de Kardec para observar, de hecho, cómo un
médium. Un curandero practicando Reiki, un músico cantando o tocando su flauta y
una profesora, ya sea que esté enseñando yoga o matemáticas en su escuela, está realizando
un trabajo mediúmnico. La sofisticación de este trabajo solo puede medirse en relación con
¿Cuán fluido es tu trabajo energético, cuánto tu intuición espiritual y vehículo físico?
están alineados para la ejecución de esa actividad.

Las medicinas del bosque trabajan este campo de acción, ya seamos conscientes
disso durante su utilización o no. Los espíritus de los vegetales allí presentes, los guías
espirituales y otros elementales de la naturaleza son fuertemente activados y se acercan
del trabajo realizado en el plano humano. Estar conscientes de este proceso es
fundamental para esa “fusión” de energías. Cuanto más nos comuniquemos en intento
con estas energías involucradas, respetando su naturaleza y practicando la no intervención
de Ego, pero el trabajo se vuelve fácil, fluido, con menos obstáculos tanto el curandero
cuánto encontrarán los otros involucrados en sus procesos.

El rapé, como ya se ha dicho, pide ese respeto para preservar la limpieza y

funcionamiento correcto de los vehículos humanos, culminando en limpiezas precisas y
fuerte regeneración de energía.
 39

Para que a cura se encaminhe bem, recomendamos algumas atitudes antes e

durante el soplo:
− Pedir permiso a los guías espirituales y a la persona que recibirá el soplo;
− Mantener la mente concentrada en palabras, cantos o rezos positivos;
− Limpiar su acción de cualquier sesgo puramente dirigido al Ego
(reconocimiento, vanidad, competitividad, desconfianza), de modo a evitar cualquier
karma negativo generado en esta ignorancia;
− Estar presente durante y después del soplo, atento para cualquier ayuda
necessário relacionado ao conforto e boa saúde das pessoas em tratamento;
− Agradecer por el trabajo realizado, las personas y las energías involucradas.
independientemente de cómo nuestro cuerpo emocional reaccione a las situaciones.

Estas instrucciones son una parte esencial del chamanismo indígena, y pueden
ser fácilmente encontradas entre los principios de todas las escuelas terapéuticas
espiritualmente elevadas, nuevas y antiguas. Estos principios éticos se amplían de
momento de la aplicación para el ambiente, el territorio y el grupo de trabajo, pues el buen
La salud se expresa con más énfasis de acuerdo con la alineación de estas colectividades.

La verdadera mediumnidad trabaja en dirección a esa armonía y,

consecuentemente, lo mismo hace el rapé. No se trata de ver colores, salir del cuerpo, escuchar
entidades, leer pensamientos, prever el futuro... Todo esto puede suceder de varias
maneras, pero el trabajo espiritual de las medicinas sagradas es mucho más profundo y
sus vehículos humanos deben ser conscientes de que el principio de sus intenciones precede
todas estas manifestaciones.

El rapé alinea los cuerpos humanos con las energías de la naturaleza y los guías
espirituales, cristalizando todo el trabajo mediúmnico a partir de la curación del ser humano
mientras un vehículo de trabajo en la Tierra. Este vehículo se nos da para que aprendamos
más con nuestra jornada, y también para que cuidemos de nosotros mismos, de nuestros
irmãos e do planeta porque não há separação entre nós. Um sopro mal executado pode
ser un riesgo para este equilibrio, puede abrir agujeros energéticos que el trabajo de los
Medicinas, por sí solas, pueden no ser aptas para arreglar.
 40

El estudio disciplinado del rapé nos permite estar afinados con el trabajo
sensible de curación, originado en el bosque, y abre caminos para la percepción y el camino
bien intencionada. La exposición mal dirigida a esta energía puede desencadenar
procesos personales que requieren atención y cuidado, principalmente en entornos
donde la energía es más densa.

El rapé puede ser un fuerte vínculo con la naturaleza y su potencial curativo que ya
reside dentro de cada ser humano, así como puede ser una "válvula de escape",
sustituta de otros vicios, cuando la intención no se trabaja de manera coherente. Todos
os alimentos naturais que nutrem a alma também são tóxicos quando usados sem
discernimiento, en exceso, y las medicinas de la selva no son una excepción. El estudio de
la autoaplicación y la consagración en grupo son “termómetros” que deben ser aliados a
observaciones personales para entender cómo las medicinas están trabajando en cada
momento, en cada situación. Alineándose y elevándose las intenciones, no hay nada que
las medicinas traen en sí que sea ineludible, incomprensible o
fundamentalmente dañino para nadie.

La medicina sagrada es cura, es alegría, es la manifestación de los guías de la naturaleza para

quien sabe verdaderamente percibir y respetar!

El Canto

Cantar, bailar, crear música son las formas más poderosas de crear y expandir
energía en nuestra existencia humana. Las medicinas del bosque participan de eso
cocreación inspirando imágenes, palabras, sonidos y armonías que son recibidas por nosotros.

Existen innumerables canciones que hablan específicamente de la fuerza del rapé, de la

ayhuasca, da sananga, y diversos cantos sagrados que fortalecen o alivian esa fuerza.
Las tradiciones indígenas saben de esto desde hace generaciones y se comunican con estas fuerzas

a través de palabras y sonidos especiales para cada propósito. Los chamanes, en sus estudios,
realizamos diversas dietas y jornadas de meses y años con estos vegetales para recibir
tus cantos.
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Listamos en esta obra, anexo, algunos cantos populares que nos fueron
permitidos publicar que hablan de la fuerza del rapé.

Anexos:

Anexo 1:

Tabaco

La polémica del tabaco continúa siempre sin investigación científica profunda,

algo que busque entender cómo la mente afecta el estado de salud de quien lo fuma. Algo
que leve a sério la espiritualidad en su sentido más medicinal, como una forma
natural de lidiar con la vida y las plantas.

Sí, el tabaco es una planta. Un vegetal que primordialmente se usaba como

una "panacea", es decir, que cura cualquier enfermedad. Es una planta de conexión espiritual que
atrai e limpa energias. É uma medicina profundamente mediúnica, capaz de ajudar a
persona que se comunica con los espíritus ancestrales y elementales de la naturaleza.

Mientras tanto, todo lo positivo tiene un negativo. Usado en una energía de vicio, es
un imán de energías que lo atraen hacia la depresión, amargura y dan espacio para los más
diversos males se manifestarán en el cuerpo.

Tradicionalmente, el tabaco se utiliza como un vehículo de intención y, por eso, el

el rezo es tan enfatizado en sus ceremonias sagradas. La pipa en sí es un
instrumento de poder que trabalha com a força do tabaco. Passá-lo em roda é um sinal
de paz, igualdad y fraternidad, un hábito que abrió muchas puertas a lo largo de la historia
para comunicación y alianzas armoniosas, incluso entre no indígenas. Muchos padres cristianos,
en sus misiones por América, evitaron muchos conflictos y construyeron amistades al hacerlo
familiaremos y respetaremos el uso del pipa sagrado.

Ligada a la energía de la limpieza y protección, el tabaco hará exactamente eso con

cualquier cosa a la que él sea dirigido: pitar en paz aleja el caos, fumar en
 42
la ansiedad aleja la alegría.

La importancia de no tragar

Un pariente dijo en una reunión, una vez: "Antes de que viniera el blanco, no teníamos
uma palavra para 'vício'. Ninguém que estivesse cachimbando seria chamado de viciado,
no iba a pensar eso, porque el tabaco para nosotros Kariri-Xocó siempre ha sido sagrado. La adicción es

cachaça, es otras cosas... No hay trabajo espiritual allí.

La polémica del tabaco continúa siempre sin investigación científica profunda,

algo que busque entender cómo la mente afecta el estado de salud de quien lo fuma. Algo
que leve a sério la espiritualidad en su sentido más medicinal, como una forma
natural de lidiar con la vida y las plantas.

Sí, el tabaco es una planta. Un vegetal que primordialmente era utilizado como
una "panacea", es decir, que cura cualquier enfermedad. Es una planta de enlace espiritual que
atrae y limpia energías.

Tragar tu humo es lo último que alguien querría hacer... si el cigarrillo

industrializado (o incluso el tabaco 'orgánico' que venden en el quiosco) es débil
bastante para alguém colocá-lo no pulmão, é porque o enfraqueceram. E uma planta de
poder fraca tiende a atraer a su semejante: la debilidad. Toma un día ese humo de
corda bien oscura, que no tuvo ningún proceso de lavado químico, y intenten
respirar esta humo. Después de toser unos 5 minutos y, posiblemente, vomitar, tal vez la
la persona incluso quiere dejar de fumar... eso fue lo que me pasó a mí.

Un pajé que suelta su humo sobre la persona, en un trabajo de curación, no está

dizendo para ela fumar, comprar seu tabaco etc. Ele está fazendo seu trabalho, naquele
momento específico, con el propósito de que salgas de allí fortalecido. Por otro lado, una
industria que quiere tu dinero y, al mismo tiempo, necesita poner "MUERTE" en todas
las embalajes de una planta castrada de todas sus propiedades benéficas... bueno, es
 43
bien claro lo que ella quiere de ti.

El humo, si se inhales, trae una limpieza intensa: hay algo dentro de sí que está
machucando y necesita salir. Tal vez un pensamiento, una emoción o un alimento que
está tirando su vitalidad. Esta limpieza se siente incluso si el humo solo va a la boca. No
es posible mantener un estado mental de ira, frustración e inseguridad en la fuerza de
tabaco. Pide mente clara, canal limpio, entendimiento y compasión contigo mismo y con los
otros a su alrededor. Es un regalo de la Tierra, junto a las otras plantas medicinales, por eso
que cada humo que se suelta debe tener una intención, un pensamiento elevado, o
simplemente un silencio pacífico. Si se es absorbido por el vicio, es una falta de respeto hacia uno mismo y con

ela.

Existen tradiciones que, incluso, diferencian el término "pitar" o "cachimbar".

como algo sagrado, del término 'fumar', que sería un vicio.

¿Ya has pensado por qué hay algunos caboclos que viven 100 años 'fumando' la vida?

inteira? Ou mascam tabaco desde pequenos e tem todos os dentes branquinhos? Um

mi opinión es que la mente de estas personas nunca asimiló el tabaco como algo malo y nunca
atrajeron enfermedades al cuerpo.

Antes de salir sumergiéndote en el tabaco, una advertencia: cada uno es único en su

aprendizaje, cada uno tiene un karma que limpiar con sus propios hábitos. Sé honesto
sobre suas intenções com essa planta (com todas as plantas), sobre como você se sente e
expande tu conciencia más allá del propio placer. Somos estudiantes de lo que
lo colocamos en nuestra realidad con el propósito mayor de conocerse.

Todo en el mundo tiene una polaridad positiva y otra negativa. No es diferente.

con el tabaco y con todos los medicamentos.

Anexo 2
 44
Estudos dos tipos de rapé utilizados pelo povo Nuke Kuin

Rapé Vashawa - Rapé de Dios

Hecho de las cenizas de la corteza del árbol Vashawa, el árbol de los chamanes del pueblo Nuke

Kuin (Katukina). Desde el surgimiento, Kukapunhutxari, Dios, mostró este árbol a

pajés como un árbol sagrado. Los pajés fueron orientados a quitar su corteza, que se
renueva cada 5 meses, quémala y mezcla sus cenizas con el tabaco molido. Ella cura y
trae alegría, quita las enfermedades de toda la aldea, de todo. Con la fuerza de este rapé, el chamán

consigue ver todo lo que la aldea necesita, pues facilita la recepción de información
del mundo espiritual.

El árbol Vashawa, en sí, es grande, es un chaman, y las semillas son sus hijos, sus
niños. Los jóvenes que están comenzando el trabajo espiritual para convertirse en
curandeiros Nuke Kuin toman este rapé pensando en los espíritus buenos, en un futuro
mejor con sus familias, en conectarse más con las familias. Vashwa trae las
información espiritual para esta concentración, para recordar la cultura katukina, los pajés
que ya se fueron, los cantos y historias de su pueblo.

Es un rapé dado por Dios - por eso, Rapé de Dios. Con él, es difícil pegar.
cualquier enfermedad. Ayuda al indígena y al no indígena, especialmente si toman
ayahuasca. Si no se toma y se beben bebidas alcohólicas, por ejemplo, no sirve de nada.

El rapé Vawashawa necesita ser rezado antes de soplarlo para abrir caminos.
iluminar el cuerpo y orientar a la persona para trabajar en la Luz. Él ayuda a cambiar los hábitos,
eliminar os vícios autodestrutivos, e a trazer para o bom caminho. Se for tomado com
miedo, sin amor, con el corazón cerrado, no se recibe la fuerza.

Él necesita el permiso de los chamanes para ser tomado, de modo que la persona pueda
conocer su significado espiritual y cultural y, así, estar alineada con la medicina. Él
debe tomarse por la mañana, al despertar, y antes de dormir para recibir información y
buenos sueños.

No se conoce traducción de Vashawapara el español.

 45

Rapé Yonô (Tsunu)

El Yonô es un árbol alto con corteza blanca y gruesa. Su tronco es muy

liso y pocos seres lo atacan. Si lo atacan, mueren. El pueblo katukina usa solo la cáscara
o los ramas para hacer las cenizas, sin derribarlo. Después de 3 meses, la corteza vuelve a
formar. Su espíritu es fuerte, así como su cuerpo, por lo tanto difícilmente diversos
animales y espíritus se acercan. Yonô significa “alejar espíritu”.

Los chamanes toman este rapé y alejan todos los espíritus malignos que están en
floresta o en la aldea. Es un rapé de curación, concentración y protección. Quien lo usa no se
Atrela a espíritus malignos, entonces enfermedades y energías malas no se acercan - el Yonô desvía
las negatividades. Se puede tomar en cualquier momento del día con la intención de
protección.

Rapé Rowë (Mulateiro)

Rowë es un árbol muy largo, duro y los vientos no derriban su fuerza. A

medida que envelhece, a cada 3 meses, seu tronco naturalmente descasca, ficando liso e
verde.

Es un rapé de cura que limpia el cuerpo así como lo hace el árbol consigo mismo. A
la persona se vuelve 'lisa', así que ni las picaduras de mosquito ni las enfermedades pueden atacarla. La fuerza

desse rapé deja a persona igual a un árbol, de ahí su fuerza.

Rapé Akô (Cumaru-de-Cheiro)

É uma árvore muito boa para construção de casas devido a sua dureza. Assim
como o Rowë, cada 3 meses se pela y queda lisa. Suelta muchas semillas y es muy
fácil encontrar sus plántulas por el bosque. Su corteza no se quema, sino que se ralla y
mezclada con el tabaco picado, triturados y mezclados en la misma proporción.
 46
Su olor limpia el cuerpo de las personas. Cuando la persona lo siente, puede sentirse
limpar por dentro a partir do estômago. Por isso, é normal a pessoa vomitar com sua
fuerza.

Es un árbol ligado a la fuerza femenina, principalmente por su olor.

Como las mujeres suelen oler mejor que los hombres, él se alinea mucho
bien con lo femenino. Quien lo sopla se abre más al amor. Se vuelve más fácil de
entender cómo cuidar del compañero o de la compañera. Si la persona está soltera,
enseña cómo cuidar de la familia, especialmente de la madre, y puede ayudar, incluso, a atraer
una pareja.

Os pajés homens não usam esse rapé para não misturar as energias de seu
trabajo espiritual. Ellos pueden hacer el rapé, así como las mujeres, pero no lo
tomam. Las mujeres, cuando comienzan la dieta del rapé (iniciación para anclar el espíritu
de medicina sagrada y soplarla), lo hacen con el Akô. Los hombres usan Vashawa, Rowë
ou Yonô. Durante muchos años, no había mujeres pajés entre los Katukina, pero eso
felizmente está mudando com algumas novas iniciações femenina recientes en el trabajo
espiritual.

O Akô también está muy relacionado con la fertilidad, ayudando a las mujeres a tener muchos

Hijos y varios maridos o novios, una costumbre normal entre los Nuke Kuin. Además
disso, auxilia a las personas a tener más longevidad.

Anexo 3
 47
Canções do Rapé

Observación: todas las autorías han sido retiradas de este libro para
proteger a aquellos conectados a las medicinas del bosque. Para encontrar
los autores de las canciones, una búsqueda en internet o entre los relacionados será

o bastante.

Fuerza del Rapé

Tom: G
[Introdução] Em Am B7

Em
É a força do Rapé
quiero ver quién se va a quedar de pie

Em
Senta para levantar
el espíritu del alto mirar
Em
¿Quién es el yo de la cuestión?

soy yo de la inmensidad

En
Quien despierta hace brillar
Am B7 En
el espíritu del alto mirar

En
Quien despierta hace brillar
Am B7 En
el espíritu de lo alto mira
 48

( Em Am B7 )

Em
Es la fuerza del Rapé
quiero ver quién va a quedarse de pie

En
Senta para levantar
el espíritu del alto mirar
Em
¿Quién es el yo de la cuestión?

soy yo de la inmensidad

Em
Quien despierta hace brillar
Am B7 Em
el espíritu del alto mirar
En
Quien despierta hace brillar
Am B7 Em
el espíritu de lo alto mirar

El Sopro del Rapé

En la fuerza de la selva yo tomo mi rapé ||

para me limpar para me proteger ||

En los ojos del gran Águila Dorada ||

Soy el cuervo negro y también voy a volar ||

Voy siguiendo este camino ||

Quien me guía no me deja solo ||
 49
Salve essa Fuerza, la Fuerza del Rapé ||
Que tienen como Maestro Caboclos y Pajés ||

Dume Deshke Rezado

Abro o rezo del Rapé

Llamando a los espíritus de los chamanes

Los encantados de yuxibu

No sopro sagrado Dume Putu

Llega la cura espiritual que viene del astral

Da floresta encantada
No rezo de la medicina sagrada

Vas limpiando los pensamientos

Trayendo discernimiento
Curando el cuerpo y el alma
En la fuerza de la jibóia y de la onza pintada

Medicina ancestral
Cura las penas y todo mal
Fortaleciendo la inmunidad
Y abriendo la mediumnidad

Pau pereira, tsunu, parica, cumaru, emburana y mulateiro

Cenizas de los indios guerreros

Es la fuerza del padre tabaco

Dume Deshke rezado

Neste rezo do Rapé
Con las bendiciones de los chamanes

Ne a ne ne a ne...
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La Sagrada Medicina
El cachimbo trae la fuerza
El tabaco trae la cura
El humo lleva la intención
Y la Tierra sana, y la Tierra sana

Voy siguiendo este sendero

Un camino natural
Voy guiado por la llama
De esta fuerza ancestral

Y esa fuerza viene de dentro

Lá de mi interior
Es lo que une mi intento
Con la fuente del amor

El pipa trae la fuerza

El tabaco trae la cura
El humo lleva la intención
Y la Tierra cura, y la Tierra cura

Mi oración es con la chanduca

Mi cura es con el rapé
Purifica mi alma
Es limpio de la cabeza a los pies

De la selva viene la fuerza

Es la luz que me ilumina

I thank the caboclos
La Sagrada Medicina
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El cachimbo trae la fuerza

El tabaco trae la cura
El humo lleva la intención
Y la Tierra sana, y la Tierra sana