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LECTURAS EN
HISTORIA FILIPINA

EDWARD BENRICK D. SALONGA, MPA

2020
Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga
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MÓDULO 1

INTRODUCTION TO READINGS
EN LA HISTORIA FILIPINA

Learning Outcome

1. Discutir el significado y la relevancia del estudio de la historia; y

2. Para evaluar las fuentes primarias en cuanto a su credibilidad, autenticidad y
provenance.

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SIGNIFICADO Y RELEVANCIA DE LA HISTORIA

Significado

La palabra inglesa 'Historia' proviene del sustantivo griego 'Historia'.

'Historia' simplemente significa 'indagación' o 'investigación'.

Merriam Webster definió la historia como un registro cronológico de eventos significativos

eventos (como aquellos que afectan a una nación o institución) a menudo incluyendo un
explicación de sus causas.

La historia es una narración de los eventos que han ocurrido entre la humanidad.
incluyendo un relato del auge y la caída de naciones, así como de otros grandes
cambios que han afectado la condición política y social de la raza humana.
—John J. Anderson. 1876. Un Manual de Historia General

La historia es un registro de un pasado inalterable.

-Aristóteles

La historia es todo lo que ha llegado hasta nosotros del pasado, estudiado

con todo el poder crítico e interpretativo que el presente puede aportar a la tarea.
Frederick Jackson Turner

La historia trata del pasado, no del futuro. Usamos la historia para evitar el
errores del pasado, no para recrear los mismos eventos. No puedes.
― Teodoro A. Agoncillo, Hablando de Historia: Conversaciones con Teodoro A.
Agoncillo

La historia no es el pasado . . . La historia es la destilación de la evidencia que perdura.

del pasado. Donde no hay evidencia no hay historia.
- Oscar Handlin, La Verdad en la Historia
-
La historia es el registro de lo que una época considera digno de ser señalado en otra.
-Jacob Burckhardt

La historia es un relato conectado del curso de los acontecimientos o el progreso de

ideas.
-Rapson

La historiografía se refiere a la escritura de la historia basada en el análisis crítico

examen de fuentes y la selección de particulares de lo auténtico
materiales. También incluye la síntesis de particularidades en una narrativa que perdurará
la prueba de métodos críticos (Merriam Webster).

La historiografía filipina mencionada por Candelaria y Alporha en

2018, ha experimentado varios cambios desde el período precolonial hasta el presente.

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A continuación se presentan algunos de los historiadores filipinos con sus diferentes opiniones sobre Filipinas.
historiografía

a. Gregorio F. Zaide, P. Horacio Dela Costa y P. José Arcilla-

Historia de Filipinas desde el punto de vista clerical.

[Link] Agoncillo-punto de vista nacionalista de la historia filipina

(historiografía nacionalista); dijo que la Historia de Filipinas comenzó en 1872.

[Link] K. Tan-La historia de Filipinas es una interacción colectiva de eventos;

la historia no es solo el trabajo de un grupo particular de personas en un lugar particular
lugar; se opuso a la historia centrada en Manila.

d. Reynaldo C. Ileto-historia desde abajo; “Pasyon at Rebolusyon”.

[Link] Constantino - "la historia es el logro del hombre no el

individual pero el colectivo; historia desde abajo; las masas como verdaderos motores
de la historia.

f. Zeus A. Salazar - "pantayong pananaw"; uso del idioma filipino como

medio de instrucción en la enseñanza de la historia

Elementos de la Historia

El historiador / autor

Se refiere a la persona que escribe/documenta los eventos/la historia.

2. Lugar

El lugar donde se escribió la historia.

3. Período

Se refiere al contexto de la época en que se escribió la historia.

4. Fuentes

Definidos como objetos que han quedado en el pasado y que existen ya sea como
reliquia o como testimonios de testigos del pasado.

Relevancia

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El nacionalismo se alimenta de un sentido de historia. Es de su esencia conocer

profundamente el pasado, para que podamos estar en completa apertura con los hombres que
hizo esa historia y para intimar el comunismo con sus pensamientos, sus actos, y
sus vidas nobles.
Senador Claro M. Recto

La historia es un requisito previo para el nacionalismo. Uno no puede realmente amar a su país.
sin amar su historia. Si uno ama a una persona, estará muy interesado y ...
encanta conocer la historia de la persona que ama.

Estudiamos historia para conocer y entender los eventos que ocurrieron en el

país. Estos eventos son tanto historias de éxito como errores. Estamos estudiando el
historias de éxito para que sirvan como inspiración para seguir avanzando como un
nación. Por otro lado, pretendemos entender nuestros errores para aprender de ellos.
ellos y tener cuidado de no cometerlos de nuevo.

FUENTES HISTÓRICAS

La mayoría del material de fuentes históricas se puede agrupar en cuatro categorías básicas:
documentos, registros numéricos, declaraciones orales y reliquias.

Los documentos son materiales escritos o impresos que han sido producidos en uno
de una forma u otra en algún momento del pasado.

Los registros numéricos incluyen cualquier tipo de datos numéricos en formato impreso o
forma escrita a mano.

Las declaraciones orales incluyen cualquier forma de declaración hecha oralmente por alguien.

Las reliquias son cualquier objeto cuyas características físicas o visuales pueden proporcionar
algunas informaciones sobre el pasado.

DISTINCIÓN ENTRE FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

Una fuente primaria es aquella preparada por un individuo que fue un participante en,
o un testigo directo del evento que se está describiendo. Una fuente secundaria es una
documento preparado por una persona que no fue testigo directo de un evento, pero
quien obtuvo su descripción del evento de otra persona.

Fuentes Primarias

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Estas son cuentas contemporáneas de un evento, escritas por alguien

quien experimentó o fue testigo del evento en cuestión. Estos originales
los documentos (es decir, no se refieren a otro documento o cuenta) a menudo
diarios, cartas, memorias, diarios, discursos, manuscritos, entrevistas y
otras obras no publicadas de este tipo. También pueden incluir piezas publicadas.
como artículos de periódicos o revistas (siempre y cuando estén escritos pronto
después de los hechos y no como relatos históricos), fotografías, audio o video
grabaciones, informes de investigación en las ciencias naturales o sociales, o originales
obras literarias o teatrales.

Fuentes Secundarias

La función de estos es interpretar fuentes primarias, y así pueden ser

descrito como al menos un paso alejado del evento o fenómeno
bajo revisión. Los materiales de fuente secundaria, entonces, interpretan, asignan valor a,
conjeturar sobre y sacar conclusiones acerca de los eventos reportados en fuentes primarias
fuentes. Estas suelen estar en forma de obras publicadas, como revistas
artículos o libros, pero pueden incluir documentales de radio o televisión, o
actas de conferencia.

CRÍTICAS EXTERNAS E INTERNAS

La crítica externa se refiere a la autenticidad de los documentos.

el investigador utiliza en un estudio histórico.

Garraghan divide la crítica externa en seis investigaciones:

1. ¿Cuándo fue producida la fuente, escrita o no escrita, (fecha)?

2. ¿Dónde se produjo (localización)?
3. ¿Por quién fue producido (autoria)?
4. ¿De qué material preexistente se produjo (análisis)?
5. ¿En qué forma original fue producido (integridad)?
6. ¿Cuál es el valor probatorio de su contenido (credibilidad)?

La crítica interna se refiere a la precisión del contenido de un documento.

Mientras que la crítica externa tiene que ver con la autenticidad de un documento, la crítica interna
la crítica tiene que ver con lo que dice el documento.

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Cuestiones de críticas externas e internas

Al realizar críticas externas e internas, se deberán considerar lo siguiente:

a. Genealogía del Documento

¿Es la fuente un original, una copia del original o una copia de una copia?

b. Génesis de un Documento

¿Qué tipo de institución o individuo produjo una fuente, con qué?

autoridad, ¿bajo qué circunstancias?

c. La Originalidad del Documento

¿Cómo está el documento arraigado en otras fuentes?

d. Interpretación del Documento

¿Cómo enmarcó el autor la intención y el significado de una composición?

¿material?

e. Autoridad Autoral

¿Con qué autoridad habla el autor de una fuente?

f. Competencia del Observador

¿Cuál era el estado psicológico del autor de la fuente?

¿Hasta qué punto fue selectivo el informe del autor?
¿Qué prejuicios habrían informado el relato?
¿Bajo qué influencias externas se creó la fuente?
¿Podría el observador haber entendido lo que vio?
¿Estaba el observador técnica o socialmente calificado para entender qué
¿él vio?

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g. La confiabilidad del observador

¿Cómo oculta o suprime el autor el conocimiento para avanzar en uno mismo?

¿agenda?

REPOSITORIOS DE FUENTES PRIMARIAS

Las fuentes primarias se pueden encontrar en lo siguiente:

Archivos Nacionales de Filipinas (NAP)

Repositorio de documentos públicos - notarios, nacimientos

certificados, correspondencias gubernamentales y
registros, mapas por mencionar algunos. En el caso del
Filipinas, el primer documento público que tiene es
rastreable hasta la época de la primera conquista española en
la década de 1560. Cuando los españoles se rindieron el
Filipinas a los estadounidenses en virtud del Tratado de Logotipo de NAP
París en diciembre de 1898 (efectivo el año siguiente),
Los registros del gobierno español fueron posteriormente entregados
al Gobernador Militar de EE. UU. en Intramuros. A medida que pasa el tiempo, el
los fondos de los Archivos Nacionales alcanzaron más de decenas de millones. (Nuestro
registros gubernamentales bajo la administración de Aguinaldo - llamados los Filipinos
Revolutionary Records - tienen un repositorio separado en la Biblioteca Nacional de
las Filipinas.)

Los Archivos Nacionales sobrevivieron a la destrucción durante la Segunda Guerra Mundial,

termitas y peces plateados, terremotos, inundaciones y fuego. El gobierno
el esfuerzo por mantener estos tesoros nacionales continúa.
([Link])

Biblioteca Nacional de Filipinas (NLP)

La biblioteca nacional oficial del país. Su

las colecciones constan de más de 210,000 libros;
más de 880,000 manuscritos, todos parte de la Filipiniana
División; más de 170,000 números de periódicos
desde Metro Manila y a lo largo de Filipinas;
alrededor de 66,000 tesis y disertaciones; 104,000
publicaciones gubernamentales; 3,800 mapas y 53,000
fotografías.
Photo NLP Logo
En sus colecciones se incluyen valiosos
Piezas rizalianas, cuatro incunables, el manuscrito original de Lupang
Hinirang (Himno Nacional), varios conjuntos de las Islas Filipinas, 1493-

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1898, una colección de libros filipinianos raros que anteriormente pertenecieron a la

Compañía General de Tabacos de Filipinas, y los documentos de cinco
Presidentes de Filipinas. Las posesiones más preciadas de la Biblioteca Nacional,
que incluyen Noli Me Tangere de Rizal, El Filibusterismo y Mi Último
adiós, tres de sus novelas inacabadas y la Declaración Filipina de
La independencia se mantiene en una caja fuerte de combinación doble especial en el raro
sección de documentos de la sala de lectura de la División Filipiniana.
([Link])

Museo Nacional de las Islas Filipinas

Es la institución gubernamental en el
Filipinas que sirve como un educativo, científico
y la institución cultural en preservar los diversos
colecciones nacionales permanentes que presentan el
etnográfico, antropológico, arqueológico y
arte visual de Filipinas.
Logo del Museo Nacional
Desde 1998, el Museo Nacional ha estado
la agencia reguladora y de cumplimiento de la
Gobierno Nacional en la restauración y salvaguarda de importantes culturas
propiedades, sitios y reservas en todo Filipinas.

Biblioteca de la Universidad de Filipinas - Diliman

Situado en el Salón Gonzales del campus de UP-Diliman, principal

documentos de importancia histórica durante los españoles y los japoneses
El período se puede ver en la biblioteca de la UP-Diliman.

Centros de Estudios Locales

Descrito y dedicado para el enriquecimiento y estudio de uno

historia, cultura y estudios relacionados de la localidad. Algunos de los estudios locales
los centros en el país son: Centro de Estudios Cebuanos (Universidad de San)
Carlos, Ciudad de Cebú), Centro de Estudios de Cavite (Universidad De La Salle
Dasmariñas), Bahay-saliksikan ng Bulacan (Universidad Estatal de Bulacan)
Center for Tarlaqueño Studies (Tarlac State University), Cordillera Studies
Centro (Universidad de Filipinas Baguio), Centro Juan D. Nepomuceno
para Estudios Kapampangan (Universidad Holy Angel), Estudios de Tayabas y
Centro de Escritura Creativa (Tayabas, Quezon) y Centro de Estudios Sta. Rosa
(Ciudad de Sta. Rosa, Laguna)

Según Foronda en 1991, los centros de estudios locales en Filipinas

tiene las siguientes funciones:

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1. estos sirven como un clearing house encargado de recolectar, organizar,

difundir y preservar materiales de estudios locales de su
localidad particular;
2. estos centros de estudios locales son responsables de llevar a cabo,
publicar y promocionar investigaciones históricas locales;
3. estos son responsables de promover eventos históricos y crear
actividades históricas; y
4. se anima a estos centros de estudios locales a establecer y
mantener la vinculación y el networking con otros centros, histórico
cuerpos, y organismos gubernamentales tanto aquí como en el extranjero (Foronda,
1991 como se cita en Jimenez, 2006, p. 7).

Sitios en línea

Algunas de las fuentes primarias de la era española se pueden acceder en el

sitios web de las siguientes bibliotecas: Archivo Nacional Histórico, Archivo
General de Indias y Portal de Archivos Españoles (PARES). Americano
los documentos del período se pueden acceder por otro lado en los sitios web de los
Biblioteca del Congreso, HathITrust Biblioteca Digital, [Link] y
University of Michigan Library.

Los grupos en sitios de redes sociales como Facebook también suben

fotografías y documentos que se consideran fuentes primarias.

HERRAMIENTAS TÉCNICAS EN EL EXAMEN DE FUENTES

1. Paleografía

Es el estudio de la caligrafía. Esto incluye las formas y el

procesos de escritura.

2. Diplomática

Utilizado principalmente para análisis textual; se pueden determinar los estilos de escritura
por su tiempo/período específico en el que hay un conjunto de convenciones de escritura y
fórmulas.

3. Arqueología

El estudio científico de los restos materiales de la vida humana pasada y

actividades. Esto incluye artefactos humanos desde las primeras herramientas de piedra
a los objetos hechos por el hombre que están enterrados o tirados en la actualidad
día.

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[Link]ísticas

Es la rama de las matemáticas que se ocupa de la recolección, análisis,

interpretación y presentación de masas de datos numéricos.

5. Lingüística

El estudio de la estructura y el desarrollo del lenguaje en general

o de lenguas particulares.

6. Genealogía

El estudio de las relaciones familiares. Incluye la historia familiar e incluso

trazado de linajes familiares.

7. Prosopografía

El uso de material biográfico para construir narrativas grupales.

8. Sigilografía

La ciencia y el arte de identificar y decodificar sellos. Esta herramienta en

examinar fuentes se utiliza para autenticar documentos archivísticos.

9. Heráldica

Estudio de escudos de armas. Los escudos de armas son un diseño especial en el

forma de un escudo que una familia, institución gubernamental o cualquier organización
usar como símbolo de su identidad.

10. Numismática

El estudio de las monedas.

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Name:_____________________ Date:________________
Año y Sección:_____________ Score:_______________

CHAPTER 1 EXERCISES

VERDADERO O FALSO

Dirección: Escribe T si la afirmación es correcta y F si la afirmación es falsa.

__________ 1. Algunas fuentes secundarias dan conjeturas.

__________ 2. La Biblioteca Nacional de Filipinas es el gobierno
institución en Filipinas que sirve como educativa, científica y cultural
institución en la preservación de las diversas colecciones nacionales permanentes.
__________ 3. La crítica externa se refiere a la autenticidad de los documentos.
__________ 4. La crítica interna se refiere a la autenticidad de los documentos.
__________ 5. Las fuentes primarias son relatos contemporáneos de un evento.
__________ 6. Los Archivos Nacionales de Filipinas tienen 210,000 libros
colecciones.
__________ 7. Los centros de estudios locales están dedicados al enriquecimiento y estudio
de la historia, cultura y estudios relacionados de una localidad.
__________ 8. Preguntar al verdadero autor de un documento primario en particular es un
cuestión de crítica interna.
__________ 9. El Museo Nacional es la agencia reguladora y de aplicación de la ley de
el gobierno en la preservación de importantes propiedades culturales.
La historia generalmente trata sobre el pasado, el presente y el futuro.
__________ 11. La numismática es el estudio de los escudos de armas.
La genealogía es el estudio de las relaciones familiares.
__________ 13. Las declaraciones orales incluyen cualquier forma de declaración hecha oralmente por
alguien.
__________ 14. La genealogía de un documento se refiere a qué tipo de institución o
individuo produjo una fuente.
__________ 15. Hay cuatro elementos principales de la historia.

FUENTE PRIMARIA O SECUNDARIA

Dirección: Identifique las siguientes fuentes como primarias o secundarias.

___________ 1. Diario de Ninoy Aquino

___________ 2. Declaraciones orales de Mae Delos Santos, superviviente del Monte Pinatubo
erupción.
___________ 3. Memorias de Juan Ponce Enrile
___________ 4. Documental de televisión de 2010 sobre la imposición de la Ley Marcial en la
Filipinas.
___________ 5. Reliquia de primera clase de San Lorenzo Ruiz de Manila.

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___________ 6. Fotografía de la ejecución de Rizal en Bagumbayan.

___________ 7. Documento de nombramiento de Emilio Jacinto firmado por Andrés
Bonifacio.
___________ 8. El libro de texto de historia escrito por Teodoro Agoncillo.
___________ 9. Artículo de noticias de 2017 sobre la Marcha de la Muerte de Bataan.
__________ 10. Investigación sobre la Revolución Filipina publicada en la revista
de ciencias sociales.

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Name: _________________ Date: _____________

Año y Sección:_________

INSTRUMENTO DE CRÍTICA PARA DOCUMENTOS PRIMARIOS

(Por favor, adjunte una copia del documento principal producido)

CRÍTICA EXTERNA

Título de Primaria
Fuente:_________________________________________________

Type of Primary Source:

________________________________________________________________
¿Cuándo fue escrito?
________________________________________________________________
¿Dónde escrito?
________________________________________________________________
¿Cómo sobrevivió?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
¿Quién fue el verdadero autor?
________________________________________________________________

CRÍTICA INTERNA

¿Es el autor un testigo ocular o un portador de un relato de oídas?

________________________________
¿Por qué se escribió?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________
¿El contenido tiene un significado literal o una connotación? Explica.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________

SIGNIFICADO DEL DOCUMENTO PARA LA HISTORIA FILIPINA O LOCAL

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MÓDULO 2

ANÁLISIS DE FUENTES PRIMARIAS

Resultados de Aprendizaje

1. Analiza el contexto, contenido y perspectiva de diferentes tipos de

fuentes primarias;
2. Determinar la contribución de los diferentes tipos de fuentes primarias en
entender la historia de Filipinas; y
3. Desarrollar habilidades críticas y analíticas mediante la exposición a fuentes primarias.

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ANÁLISIS DEL CONTENIDO Y CONTEXTUAL

Después de realizar críticas externas e internas de las fuentes históricas y

cuando la autenticidad y credibilidad ya están establecidas, ahora podemos analizar
estas fuentes para entenderlas mejor y para que nosotros podamos hacer afirmaciones históricas y
posiciones.

Análisis de Contexto

Este análisis considera lo siguiente: el contexto histórico de la fuente

(hora y lugar en que se escribió y la situación en ese momento; el autor)
trasfondo, intención (en la medida en que sea discernible) y autoridad sobre el tema; y
la relevancia y el significado de la fuente hoy en día.

Análisis de Contenido

Este análisis, por otro lado, aplica técnicas apropiadas dependiendo

sobre el tipo de fuente (escrita, oral, visual). En el proceso, se pedirá a los estudiantes que,
por ejemplo, para identificar el argumento principal o la tesis del autor, compara puntos de
ver, identificar sesgos y evaluar la afirmación del autor basada en las evidencias
presentaba u otras pruebas disponibles en ese momento.

Al realizar ambos análisis, el estudiante también debería ser capaz de dar su evaluación general.
evaluación de la fuente primaria. Esto puede incluir discusión de la
conocimiento adquirido por el lector de la fuente primaria; y una crítica
evaluación sobre el valor/significado histórico de la fuente en
understanding the events of Philippine History.

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LECTURA N.º 1 CARTILLA DEL KATIPUNAN

KARTILLA NG KATIPUNAN
Emilio Jacinto

Lecciones de la Katipunan de los A.N.B.

1. La vida que no se dedica a una gran y santa razón

ay kahoy na walang lilim, kundi damong makamandag

2. La excelente obra que se origina de la autoexigencia y no de

Realmente, la habilidad para hacer el bien no es lo mismo que la bondad.

3. La verdadera santidad es la caridad, el amor a

kapua at ang isukat ang bawat kilos, gawa’t pangungusap sa talagang
Katuiran.

4. Tanto los de piel oscura como los de piel clara, todas las personas son iguales;
puede haber uno que sobresalga en sabiduría, riqueza, belleza...; pero no
superar en humanidad.

5. El que tiene un alto espíritu prioriza el honor en la elección de sí mismo; el

may hamak na kalooban inuuna ang pagpipita sa sarili sa puri.

6. En la persona con vergüenza, la palabra es un juramento.

7. No desperdicies el tiempo; la riqueza que se ha ido

magyayaring magbalik; nguni’t panahong nagdaan na’y di na muli pang
magdadaan. Valor del tiempo

Defiende al oprimido y lucha contra el opresor.

9. La persona sabia es quien tiene cuidado con cada palabra que dice, y aprende a
oculta lo que se debe ocultar.

10. En el camino espinoso de la vida, el hombre es el guía de su esposa.

hijos; si el guía conduce hacia el mal, el destino de
iaakay es maldad también.

11. No debes considerar a la mujer como un mero objeto de entretenimiento,

kundi una katuang at karamay sa mga kahirapan nitong kabuhayan;
gamitan mo ng buong pagpipitagan ang kaniyang kahinaan, at alalahanin
la madre que te dio a luz y te crió en tu infancia.

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12. Lo que no desearías que te hicieran a ti, no lo hagas a tu esposa, hijos y hermanos.
gagawin sa asawa, anak, at kapatid ng iba.

13. La nobleza del ser humano no está en el poder, ni en la forma de la nariz y

puti ng mukha, wala sa pagkaparing kahalili ng Dios wala sa mataas na
condición de la piel de la tierra; verdadero y genuino ser querido, aunque sea grande
gubat y nada sabe sino el propio idioma, aquel que tiene belleza
asal, hay una oración, tiene dignidad y honor; aquel que no es oprimido y no
nagki-kiapi; aquellos que saben sentir y saben cuidar de la patria
tinubuan.

14. La difusión de estas enseñanzas y el brillante amanecer del día de

mahal na Kalayaan dito sa kaabaabang Sangkalupuan, at sabugan ng
matamis niyang liwanag ang nangagkaisang magkalahi ’t magkakapatid ng
ligaya ng walang katapusan, ang mga ginugol na buhay, pagud, at mga
tiniis na kahirapa’y labis nang natumbasan. Kung lahat ng ito’y mataruk na
y el que ama entra y cree que se cumplirán las obligaciones,
expresar su deseo en lo que sigue.

El Código de Conducta de Katipunan

[traducción de Gregorio Nieva, 1918]

La vida que no está consagrada a un propósito elevado y razonable es un árbol.

sin sombra, si no una hierba venenosa.

2. Hacer el bien por interés personal y no por sí mismo no es virtud.

3. Es racional ser caritativo y amar a los demás seres y ajustarse

la conducta, los actos y las palabras de uno a lo que es razonable en sí mismo.

4. Ya sea nuestra piel negra o blanca, todos nacemos iguales: la superioridad en

el conocimiento, la riqueza y la belleza deben ser entendidos, pero no la superioridad
naturaleza.

5. El hombre honorable prefiere el honor a la ganancia personal; el sinvergüenza, la ganancia.

honrar.

6. Para el hombre honorable, su palabra es sagrada.

7. No pierdas tu tiempo: la riqueza se puede recuperar pero no el tiempo perdido.

8. Defiende a los oprimidos y lucha contra el opresor ante la ley o en el

campo.

El hombre prudente es parco en palabras y fiel en guardar secretos.

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10. En el espinoso camino de la vida, el hombre es el guía de la mujer y los niños,

y si el guía conduce al precipicio, aquellos a quienes guía también irán
allí.

11. No debes mirar a la mujer como un mero juguete, sino como una fiel
compañera que compartirá contigo las penas de la vida; su (física)
la debilidad aumentará tu interés en ella y te recordará al
mother who bore thee and reared thee.

12. Lo que no deseas que se haga a tu esposa, hijos, hermanos y

hermanas, que no hagan a la esposa, hijos, hermanos y hermanas de tu
vecino.

13. El hombre no vale más porque sea un rey, porque su nariz es

aquilino, y su color blanco, no porque sea un *sacerdote, un servidor de Dios,
ni por la alta prerrogativa que disfruta en la tierra, sino que él es
worth most who is a man of proven and real value, who does good, keeps
sus palabras, es digno y honesto; quien no oprime ni consiente en
siendo oprimido, el que ama y aprecia a su patria, aunque sea
born in the wilderness and know no tongue but his own.

14. Cuando estas reglas de conducta sean conocidas por todos, el tan anhelado sol de
La libertad se alzará brillante sobre esta porción tan infeliz del globo y su
los rayos difundirán gozo eterno entre los hermanos confederados de la
mismos rayos, las vidas de aquellos que han ido antes, las fatigas y el
los sufrimientos bien pagados permanecerán. Si aquel que desea entrar (en el Katipunan)
se ha informado de todo esto y cree que podrá llevar a cabo lo que
serán sus responsabilidades, puede completar la solicitud de admisión.

Fondo (Katipunan y Kartilya)

LosKataas-taasang, Kagalang-galang na
Katipunan ng mga Anak ng Bayan (KKK) o
simplemente Katipunan fue una Revolución Filipina
Sociedad fundada por Andrés Bonifacio, Teodoro
Plata, Ladislao Diwa, Darilyo Valino, Rulfo Guia
Dano Belica, Tiburcio Liamson y Gabrino
Manzanero en 1892 en Manila. Su objetivo principal es
Bandera KKK ganar la independencia de Filipinas de
España a través de la revolución.

La Kartilya ng Katipunan es la guía de los miembros del KKK en sus reglas y

principios. Inicialmente fue escrito por su Supremo, Andrés Bonifacio, pero más tarde
revisado por Emilio Jacinto como el Decálogo de Katipunan.

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LECTURA NÚMERO 2 EL ACTO DE DECLARACIÓN DE FILIPINAS

INDEPENDENCIA

Declaración de INDEPENDENCIA FILIPINA

Traducción de Sulpicio Guevara
En el municipio de Cavite-Viejo, Provincia de Cavite, este 12 de junio de 1898:

ANTE MÍ, Ambrosio Rianzares Bautista, Consejero de Guerra y Especial

Delegado designado para proclamar y solemnizar esta Declaración de
Independencia por el Gobierno Dictatorial de Filipinas, de acuerdo con
a, y en virtud de, un Decreto emitido por el Engreído Dictador Don Emilio
Aguinaldo y Famy,

El abajo firmante conjunto de jefes militares y otros del ejército que

no se pudo asistir, así como los representantes de los diferentes pueblos,

Teniendo en cuenta el hecho de que la gente de este país ya está cansada

de soportar la ominosa broma de la dominación española,
Debido a arrestos arbitrarios y abusos de la Guardia Civil que causan
muertes en connivencia con y incluso bajo las órdenes expresas de sus
oficiales superiores que en ocasiones ordenaban el disparo de aquellos que eran colocados
bajo arresto con el pretexto de que intentaron escapar en violación de
reglas y regulaciones conocidas, que abusos quedaron sin castigo, y
debido a deportaciones injustas de ilustres filipinos, especialmente aquellos
decretado por el General Blanco a instancias del Arzobispo y los frailes
interesados en mantenerlos en la ignorancia por fines egoístas y selfish, que
las deportaciones se llevaron a cabo a través de procesos más execrables que los de
de la Inquisición que toda nación civilizada repudia como un juicio sin
audiencia.

Había resuelto iniciar una revolución en agosto de 1896 para recuperar el

independence and sovereignty of which the people had been deprived by
España a través del gobernador Miguel López de Legazpi quien, continuando el
curso seguido por su predecesor Fernando de Magallanes, quien aterrizó en el
costas de Cebú y ocupó dicha isla mediante un Pacto de Amistad
con el Jefe Tupas, aunque fue asesinado en la batalla que tuvo lugar en dicha
playas a las que fue provocado a la batalla por el Jefe Kalipulako ** de Mactan
quien sospechaba de sus malévolos diseños, aterrizó en la Isla de Bohol al entrar
also into a Blood Compact with its Chief Sikatuna, with the purpose of later
tomando por la fuerza la Isla de Cebú, y porque su sucesor Tupas lo hizo
no le permitas ocuparlo, se fue a Manila, la capital, ganando igualmente
la amistad de sus Jefes Soliman y Lakandula, luego tomando posesión
de la ciudad y de todo el Archipiélago en nombre de España por virtud de un
orden del rey Felipe II, y con estos precedentes históricos y porque en
el derecho internacional la prescripción establecida por la ley para legalizar lo vicioso
la adquisición de propiedad privada no es reconocida, la legitimidad de tal

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la revolución no puede ser puesta en duda, que fue calmada pero no completamente sofocada
por la pacificación propuesta por Don Pedro A. Paterno con Don Emilio
Aguinaldo como Presidente de la República estableció en Biak-na-Bato y
aceptado por el Gobernador-General Don Fernando Primo De Rivera bajo
términos, tanto escritos como orales, entre ellos una amnistía general para todos
personas deportadas y condenadas; que debido al incumplimiento de
Algunos de los términos, después de la destrucción de la plaza de Cavite, Don Emilio
Aguinaldo regresó con el fin de iniciar una nueva revolución y no bien había
dio la orden de levantarse el 31 del mes pasado cuando varios pueblos
anticipando la revolución, se levantó en revuelta el 28, de tal manera que un español
contingente de 178 hombres, entre Imus Cavite-Viejo, bajo el mando de
el mayor de la Infantería de Marina capituló, el movimiento revolucionario
esparciéndose como un fuego salvaje a otras ciudades de Cavite y las otras provincias de
Bataan, Pampanga, Batangas, Bulacán, Laguna y Morong, algunos de
ellos con puertos marítimos y demás fue el éxito de la victoria de nuestras armas,
verdaderamente maravilloso y sin igual en la historia de las revoluciones coloniales que
en la primera provincia mencionada solo los Destacamentos en Naic e Indang
quedaban por rendirse; en el segundo todos los Destacamentos habían sido aniquilados;
en el tercero la resistencia de las fuerzas españolas se localizó en el pueblo de
San Fernando donde se concentra la mayor parte de ellos,
resto en Macabebe, Sexmoan y Guagua; en el cuarto, en el pueblo
de Lipa; en el quinto, en la capital y en Calumpit; y en los últimos dos restantes
provincias, solo en sus respectivas capitales, y la ciudad de Manila pronto
ser sitiado por nuestras fuerzas así como las provincias de Nueva Ecija, Tarlac,
Pangasinan, La Unión, Zambales y algunos otros en las Visayas donde
la revolución en el momento de la pacificación y otros incluso antes, para que
la independencia de nuestro país y la reivindicación de nuestra soberanía es
asegurado.

Y teniendo como testigo la rectitud de nuestras intenciones al Supremo Juez

del Universo, y bajo la protección de nuestro Poderoso y Humanitario
Nación, Los Estados Unidos de América, por la presente proclamamos y declaramos
solemnemente en nombre por autoridad del pueblo de estas Islas Filipinas,

Que son y tienen el derecho a ser libres e independientes; que tienen

dejó de tener lealtad a la Corona de España; que todos los lazos políticos
entre ellos deben ser completamente separados y anulados; y que,
como otros Estados libres e independientes, disfrutan del pleno poder para hacer
Guerra y Paz, concluir tratados comerciales, entrar en alianzas, regular
comercio, y hacer todos los demás actos y cosas que y Estado Independiente
Tiene derecho a hacer,

Y dotados de una firme confianza en la Providencia Divina, por la presente nos comprometemos mutuamente
nos comprometemos a apoyar esta Declaración con nuestras vidas, nuestras fortunas, y
con nuestra posesión sagrada, nuestro Honor.

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 22

We recognize, approve, and ratify, with all the orders emanating from the
igual, la Dictadura establecida por Don Emilio Aguinaldo a quien nosotros
revés como el Soberano Jefe de esta Nación, que hoy comienza a tener un
vida propia, en la convicción de que ha sido el instrumento elegido por
Dios, a pesar de su origen humilde, para llevar a cabo la redención de este
país desafortunado como lo predijo el Dr. Don José Rizal en su magnífico
versos que compuso en su celda de prisión antes de su ejecución, liberando
de la yugo de la dominación española,

Y como castigo por la impunidad con la que el Gobierno sancionó

la comisión de abusos por parte de sus funcionarios, y por la ejecución injusta de
Rizal y otros que fueron sacrificados para complacer a los frailes insaciables
en su sed hídrica de venganza contra y exterminio de todos aquellos
quienes se oponen a sus fines maquiavélicos, pisoteando el Código Penal de
estas Islas, y de aquellas personas sospechosas arrestadas por los Jefes de
Desprendimientos a instigación de los frailes, sin ninguna forma ni símil.
de prueba y sin ninguna ayuda espiritual de nuestra sagrada Religión; y asimismo, y
para los mismos fines, el eminente sacerdote filipino, Doctor Don José Burgos, Don

se derramó sangre debido a las intrigas de estos llamados religiosos

corporaciones que hicieron creer a las autoridades que el levantamiento militar
en el fuerte de San Felipe en Cavite la noche del 21 de enero de 1872 fue
instigados por esos mártires filipinos, obstaculizando así la ejecución de la
decreto - sentencia emitida por el Consejo de Estado en la apelación en el
caso administrativo interpuesto por el clero secular contra la Real
Órdenes que dirigieron que las parroquias bajo su jurisdicción dentro de
este Obispado sea cedido a los Recoletos a cambio de aquellos
controlados por ellos en Mindanao que iban a ser transferidos a los jesuitas,
así revocándolos completamente y ordenando el retorno de esas parroquias, todas
de los cuales los procedimientos están archivados en el Ministerio de Relaciones Exteriores a los que
se envían el último mes del año de la emisión de la Real correspondiente.
Grado que, a su vez, causó el crecimiento del árbol de la libertad en nuestro querido
tierra que crece más y más a través de las medidas iniquitarias de
opresiones, hasta la última gota de nuestro cáliz de sufrimiento habiendo sido
agotado, la primera chispa de la revolución estalló en Caloocan, se propagó a
Santa Mesa y continuó su curso hacia las regiones adyacentes de la
provincia donde el heroísmo incomparado de sus habitantes luchó en un lado
batalla contra las fuerzas superiores del General Blanco y el General Polavieja por
un período de 3 meses, sin armas adecuadas ni municiones, excepto bolos,
bambúes afilados y flechas.

Además, conferimos a nuestro famoso dictador Don Emilio Aguinaldo todo el

poderes necesarios para permitirle cumplir con los deberes del Gobierno,
incluyendo las prerrogativas de otorgar indulto y amnistía,

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 23

Y por último, fue unánime que esta Nación, ya libre y

independiente a partir de este día, debe usar la misma bandera que hasta ahora es
ser utilizado, cuyos diseños y colores se encuentran descritos en el
dibujo adjunto, el triángulo blanco que significan el emblema distintivo del
famosa Sociedad del "Katipunan" que mediante su pacto de sangre
inspiró a las masas a levantarse en revolución; las tres estrellas, que significan las tres
islas principales de este archipiélago - Luzón, Mindanao y Panay donde
el movimiento revolucionario comenzó; el sol representando el paso gigante
hecho por el hijo del país a lo largo del camino del Progreso y la Civilización.
los ocho rayos, que significan las ocho provincias - Manila, Cavite, Bulacan,
Pampanga, Nueva Ecija, Bataan, Laguna y Batangas - que declara
se encontraban en un estado de guerra tan pronto como se inició la primera revuelta; y el
colores de Azul, Rojo y Blanco, conmemorando la bandera de los Estados Unidos
Estados Unidos de América, como una manifestación de nuestra profunda gratitud hacia esto
Gran Nación por su protección desinteresada que nos brindó y continúa
prestándonos.

Y sosteniendo esta bandera nuestra, se la presento a los caballeros aquí presentes

assembled: Don Segundo Arellano, Don Tiburcio del Rosario, Sergio
Matías, Don Agapito Zialcita, Don Flaviano Alonzo, Don Mariano Legazpi,
Don José Turiano Santiago y Acosta, Don Aurelio Tolentino, Don Félix
Ferrer, Don Felipe Buencamino, Don Fernando Canon Faustino, Don
Anastacio Pinzun, Don Timoteo Bernabe, Don Flaviano Rodriguez, Don
Gavino (?) Masancay, Don Narciso Mayuga, Don Gregorio Villa, Don Luis
Pérez Tagle, Don Canuto Celestino, Don Marcos Jocson, Don Martín de los
Reyes, Don Ciriaco Bausa, Don Manuel Santos, Don Mariano Toribio, Don
Gabriel de los Reyes, Don Hugo Lim, Don Emiliano Lim, Don Faustino
Tinorio(?), Don Rosendo Simón, Don León Tanjanque(?), Don Gregorio
Bonifacio, Don Manuel Salafranca, Don Simón Villareal, Don Calixto Lara,
Don Buenaventura Toribio, Don Gabriel Reyes, Don Hugo Lim, Don
Emiliano Lim, Don Fausto Tinorio(?), Don Rosendo Simón, Don León
Tanjanque(?), Don Gregorio Bonifacio, Don Manuel Salafranca, Don Simón
Villareal, Don Calixto Lara, Don Buenaventura Toribio, Don Zacarías
Fajardo, Don Florencio Manalo, Don Ramon Gana, Don Marcelino Gomez,
Don Valentín Politan, Don Félix Politan, Don Evaristo Dimalanta, Don
Gregorio Álvarez, Don Sabas de Guzmán, Don Esteban Francisco, Don
Guido Yaptinchay, Don Mariano Rianzares Bautista, Don Francisco
Arambulo, Don Antonio Gonzales, Don Juan Antonio Gonzales, Don Juan
Arevalo, Don Ramón Delfino, Don Honorio Tiongco, Don Francisco del
Rosario, Don Epifanio Saguil, Don Ladislao Afable José, Don Sixto Roldán,
Don Luis de Lara, Don Marcelo Basa, Don José Medina, Don Efipanio
Crisia(?), Don Pastor López de León, Don Mariano de los Santos, Don
Santiago García, Don Andrés Tría Tirona, Don Estanislao Tría Tirona, Don
Daniel Tria Tirona, Don Andres Tria Tirona, Don Carlos Tria Tirona, Don
Sulpicio P. Antony, Don Epitacio Asuncion, Don Catalino Ramon, Don Juan
Bordador, Don José del Rosario, Don Proceso Pulido, Don José María del

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 24

Rosario, Don Ramón Magcamco(?), Don Antonio Calingo, Don Pedro

Mendiola, Don Estanislao Galinco, Don Numeriano Castillo, Don Federico
Tomacruz, Don Teodoro Yatco, Don Ladislao Diwa(?).

Que juran solemnemente reconocerlo y defenderlo hasta la última gota de su

blood.

En testimonio de lo cual, certifico que este Acta de Declaración de Independencia fue

firmado por mí y por todos los aquí reunidos, incluyendo al único extraño
quien asistió a esos procedimientos, un ciudadano de los EE. UU., Sr. L.M. Johnson,
un Coronel de Artillería.

Ambrosio Rianzares Bautista

War Counselor and Special Delegate-Designate

Fondo (Proclamación de la Independencia de Filipinas, 12 de junio de 1898)

La independencia de Filipinas de España fue

proclamado por el Gral. Emilio F. Aguinaldo, entonces presidente de
el país el 12 de junio de 1898. La declaración de independencia
tuvo lugar en la casa de Aguinaldo en Kawit (entonces Cavite El Viejo),
Cavite tras el despliegue por primera vez de la bandera filipina
bandera y la interpretación de la Marcha Nacional (ahora la Filipina
Himno Nacional) por la banda de San Francisco de Malabon.

El Acta de Declaración de la Independencia de Filipinas

leído solemnemente por su autor Ambrosio Rianzares Bautista,Ambrosio Rianzares
Bautista
el Asesor de Guerra y Delegado Especial del Presidente
Aguinaldo. Es un documento de 16 páginas, como señaló Torres en 2018, contenía el
las "aspiraciones de libertad del dominio español, los sacrificios realizados, y el
revolución que resultó de ello.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 25

LECTURA N.º 3 DISCURSO DE CORAZÓN C. AQUINO ANTE LO CONJUNTO

SESIONES DEL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS

Discurso ante la sesión conjunta del Congreso de los Estados Unidos (1986)
por Corazón Aquino

11º Presidente de Filipinas

Entregado el 18 de septiembre de 1986 en el Capitolio de los Estados Unidos, Washington,
D.C., Estados Unidos de América

Señor Presidente, Senador Thurmond, Distinguídos miembros del Congreso, 3

Hace años dejé América en duelo, para enterrar a mi esposo Ninoy Aquino. Pensé
También lo dejé, para poner a descansar su inquieto sueño de libertad filipina.
Hoy, he regresado como el Presidente de un pueblo libre.

Al enterrar a Ninoy, toda una nación lo honró con ese acto valiente y desinteresado.
de dar honor a una nación que en vergüenza recuperó la suya. Un país que había
perdió la fe en su futuro, fundado en un acto de asesinato sin fe y descarado. Así que,
al dar recibimos, al perder encontramos, y de la derrota arrebatamos nuestra
victoria.

Para la nación, Ninoy se convirtió en el sacrificio placentero que respondió a su

oraciones por la libertad. Por mí y nuestros hijos, Ninoy era un amoroso
esposo y padre. Su pérdida, tres veces en nuestras vidas, siempre fue profunda
y dolorosa.

Hace catorce años este mes, fue la primera vez que lo perdimos. Un Presidente
se convirtió en dictador y traidor a su juramento, suspendió la constitución y cerró
bajo el Congreso que era muy parecido a este ante el cual tengo el honor
hablar. Detuvo a mi esposo junto con miles de otros -
Senadores, editores y cualquier persona que haya defendido la democracia como
su fin se acercaba. Pero para Ninoy, se reservaba una larga y cruel odisea.
el dictador ya sabía que Ninoy no era un cuerpo simplemente para ser encarcelado
pero un espíritu debe romper. Porque así como la dictadura demolió uno por uno-
uno; las instituciones de la democracia, la prensa, el congreso, el
independence of a judiciary, the protection of the Bill of Rights, Ninoy kept
su espíritu vivo en él mismo.

El gobierno buscó quebrantarlo mediante indignidades y terror. Lo encerraron

lo encerraron en una celda pequeña, casi sin aire, en un campo militar en el norte. Ellos
lo desnudaron y sostuvieron una amenaza de una repentina ejecución a medianoche sobre él
su cabeza. Ninoy soportó valientemente todo eso. Yo apenas lo hice tan bien. Durante cuarenta-
tres días, las autoridades no me dirían lo que le había pasado.
Esta fue la primera vez que mis hijos y yo sentimos que lo habíamos perdido.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 26

Cuando eso no funcionó, lo juzgaron por subversión, asesinato y un

una serie de otros crímenes ante una comisión militar. Ninoy desafió su
autoridad y comenzó un ayuno. Si sobrevivía, entonces sentía que Dios lo había destinado
por otro destino. Lo habíamos perdido de nuevo. Porque nada lo retendría
de su determinación de llevar a cabo su ayuno hasta el final. Solo se detuvo
cuando se dio cuenta de que el gobierno mantendría su cuerpo vivo después de
el ayuno había destruido su cerebro. Y así, con apenas vida en su cuerpo, él
canceló el ayuno en el día 40. Dios lo destinó para otras cosas, sintió.
No sabía que una muerte temprana aún sería su destino, que solo el
el momento era incorrecto.

En cualquier momento durante su larga odisea, Ninoy podría haber hecho una paz separada.
con una dictadura como lo habían hecho tantos de sus compatriotas. Pero el espíritu de
la democracia que reside en nuestra raza y anima esta cámara no podría ser
se le permitió morir. Aguantó en la soledad de su celda y la frustración de
exilio, la alternativa democrática a la avaricia insaciable y la crueldad sin sentido
del derecho y el holocausto purificador de la izquierda.

Y luego, lo perdimos irrevocablemente y de una manera más dolorosa que en el pasado. El

La noticia nos llegó en Boston. Tenía que ser después de los tres años más felices de
nuestras vidas juntas. Pero su muerte fue la resurrección de mi país y la
coraje y fe por los cuales solos podían ser libres de nuevo. El dictador había
lo llamó un nadie. Sin embargo, dos millones de personas dejaron de lado su pasividad y
el miedo y lo acompañó a su tumba. Y así comenzó la revolución que ha
me trajo a la casa más famosa de la democracia, el Congreso de los Estados Unidos
Estados.

La tarea había recaído en mis hombros, continuar ofreciendo la democrática

alternativa a nuestra gente.

Archibald MacLeish había dicho que la democracia debe ser defendida con armas
cuando es atacado por armas, y con la verdad cuando es atacado por mentiras. Él
no logró decir cómo se ganará.

Me mantuve firme en la convicción de Ninoy de que debe ser por los caminos de la democracia.
esperó para participar en las elecciones de 1984 la dictadura convocó, incluso si
Sabía que estaría amañado. Fui advertido por los abogados de la oposición,
que corrí el grave riesgo de legitimar los resultados ya producidos de las elecciones que
podían ser claramente fraudulentos. Pero no estaba luchando por abogados, sino por
las personas en cuya inteligencia tenía fe implícita. Por el ejercicio de
democracia incluso en una dictadura, estarían preparados para la democracia
cuando llegó. Y luego también, era la única manera que conocía por la cual podíamos
medir nuestro poder incluso en los términos dictados por la dictadura.

El pueblo me vindicó en una elección vergonzosamente marcada por el gobierno

matonismo y fraude. La oposición arrasó en las elecciones, obteniendo una clara

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 27

mayoría de los votos aunque terminaron (gracias a una Comisión corrupta

en las elecciones) con apenas un tercio de los escaños en el Parlamento. Ahora, sabía que nuestra
poder.

El año pasado, en un exceso de arrogancia, la dictadura convocó su ruina en

una elección anticipada. La gente obligada. Con más de un millón de firmas, ellos
me reclutaron para desafiar la dictadura. Y yo, obligado. El resto es el
history that dramatically unfolded on your television screens and across the
portadas de sus periódicos.

Viste a una nación armada con coraje e integridad, mantenerse firme por
la democracia contra amenazas y corrupción. Viste a mujeres observadoras de elecciones
romper a llorar mientras matones armados irrumpieron en los lugares de votación para robar el
boletas. Pero aun así, se ataron a las urnas. Tú viste
un pueblo tan comprometido con los caminos de la democracia que estaban preparados
dar sus vidas por su pálida imitación. Al final del día, antes de otro
una ola de fraude podría distorsionar los resultados, anuncié la victoria del pueblo.

Muchos de ustedes aquí hoy jugaron un papel en cambiar la política de su país

hacia nosotros. Nosotros, los filipinos, les agradecemos a cada uno de ustedes por lo que hicieron. Por
el equilibrio de los intereses estratégicos de América frente a las preocupaciones humanitarias ilumina
la visión americana del mundo. El copresidente de los Estados Unidos
el equipo de observadores, en su informe al Presidente dijo: "Fui testigo de un
manifestación extraordinaria de democracia por parte del pueblo filipino.
El resultado final fue la elección de la Sra. Corazón Aquino como Presidenta
y el Sr. Salvador Laurel como Vicepresidente de Filipinas.

Cuando un parlamento servil anunció la victoria de mi oponente, el

las personas luego salieron a las calles y me proclamaron Presidente de todos
la gente. Y fiel a su palabra, cuando un puñado de líderes militares
se declararon en contra de la dictadura, el pueblo se unió a su
protección. Seguramente, la gente cuida de los suyos. Es en esa fe y
la obligación que conlleva haber asumido la presidencia.

Así como llegué al poder pacíficamente, así lo mantendré. Ese es mi contrato con
mi pueblo y mi compromiso con Dios. Él había querido que la sangre derramada
con un látigo no se pagará en mi país con sangre derramada por la espada sino
por la alegría llorosa de la reconciliación. Hemos barrido el poder absoluto por
una revolución limitada que respetaba la vida y la libertad de cada filipino.

Ahora, estamos restaurando el pleno gobierno constitucional. De nuevo, a medida que restauramos
la democracia por los caminos de la democracia, así que estamos completando el
estructuras constitucionales de nuestra nueva democracia bajo una constitución que
ya da pleno respeto a la Declaración de Derechos. Un celosamente independiente
la comisión constitucional está completando su borrador que será presentado
later this year to a popular referendum. When it is approved, there will be

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 28

elecciones para ambos puestos nacionales y locales. Así que, dentro de aproximadamente un año desde
un levantamiento nacional pacífico pero que derrocó una dictadura, nosotros deberemos
han regresado a un gobierno constitucional pleno.

Dada la polarización y el colapso que heredamos, esto no es poco

logro. Mi predecesor dejó de lado la democracia para salvarla de un
insurgencia comunista que contaba con menos de quinientos. Sin obstáculos
por respeto a los derechos humanos, se fue a hacerlo con martillo y tenazas. Por el
tiempo que huyó, esa insurgencia había crecido a más de dieciséis mil. Yo
creo que hay una lección aquí que aprender sobre intentar sofocar algo con un
medios por los cuales crece. No creo que nadie dentro o fuera de nuestro país,
preocupado por una Filipinas democrática y abierta, duda de lo que debe ser
hecho. A través de iniciativas políticas y programas de reintegración local, nosotros
debe buscar llevar a los insurgentes fuera de las colinas y por medio económico
progreso y justicia, muéstrales aquello que los mejor intencionados entre
los luchan. Como presidente entre mi gente, no traicionaré la causa de
la paz por la cual llegué al poder. Sin embargo, igualmente y de nuevo, ningún amigo de los filipinos
la democracia desafiará esto. No me quedaré de brazos cruzados y permitiré un insurgente
liderazgo para rechazar nuestra oferta de paz y matar a nuestros jóvenes soldados y
amenazar nuestra nueva libertad.

Sin embargo, debo explorar el camino de la paz al máximo. Porque al final de este, lo que sea
la decepción que encuentro allí es la base moral para establecer la Olive
rama de paz y levantando la espada de la guerra.
Sin embargo, si llegara a eso, no me desviaré del curso establecido por
tu gran liberador.

Con malicia hacia ninguno, con caridad para todos, con firmeza en lo justo como
Dios nos da para ver lo correcto, dejemos que terminemos el trabajo en el que estamos para atar
heridas de la nación. Cuidar de aquel que ha llevado la batalla y de su
viuda y por sus huérfanos para hacer todo lo que pueda lograr y atesorar una justa
y paz duradera entre nosotros y con todas las naciones.

Como Abraham Lincoln, entiendo que la fuerza puede ser necesaria antes de
mercy. Like Lincoln,I don’t relish it. Yet, I will do whatever it takes to defend
la integridad y libertad de mi país.

Finalmente, puedo dirigirme a esa otra esclavitud: nuestra deuda externa de 26 mil millones de dólares. Tengo
dijo que lo honraremos. Sin embargo, los medios por los cuales podremos hacerlo
así que se nos ocultan. Muchas de las condiciones impuestas en el anterior
gobierno que robó esta deuda, continúa imponiéndose sobre nosotros que nunca
se benefició de ello.

Y ninguna asistencia o liberalidad acorde con la calamidad que fue

se nos ha extendido. Sin embargo, el nuestro debe haber sido el más barato
revolution ever. With little help from others, we Filipinos fulfilled the first and

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 29

la condición más difícil de la negociación de la deuda, la restauración completa de

democracia y gobierno responsable. En otros lugares y en otros tiempos, un
condiciones económicas mundiales más estrictas, planes Marshall y similares fueron
se sintieron como compañeros necesarios del regreso de la democracia.

Cuando me reuní con el Presidente Reagan, comenzamos un diálogo importante sobre

la cooperación y el fortalecimiento de la amistad entre nuestros dos países.
Esa reunión fue tanto una confirmación como un nuevo comienzo. Estoy seguro de que lo hará.
llevar a resultados positivos en todos los ámbitos de preocupación común. Hoy, nos enfrentamos a la
la aspiración de un pueblo que ha conocido tanta pobreza y masividad
desempleo durante los últimos 14 años. Y aún así ofrecen sus vidas por el
abstracción de la democracia.

Dondequiera que fui en la campaña, área de chabolas o pueblo empobrecido. Ellos

vinieron a mí con un grito, democracia. No comida aunque claramente la necesitaban.
pero democracia. No funciona, aunque seguramente lo querían pero democracia.
No dinero, porque dieron lo poco que tenían a mi campaña. Ellos no
esperan que haga un milagro que instantáneamente ponga comida en sus bocas,
ropa en su espalda, educación en sus hijos y darles trabajo que
pondrá dignidad en sus vidas. Pero siento la apremiante obligación de responder
rápidamente como el líder del pueblo tan merecedor de todas estas cosas.

Enfrentamos una insurgencia comunista que se alimenta del deterioro económico incluso
ya que llevamos una gran parte de las defensas del mundo libre en el Pacífico. Estos
son solo dos de las muchas cargas que mi gente lleva incluso mientras intenta construir
una casa digna y perdurable para su nueva democracia. Que pueda servir como
bueno como un baluarte de libertad en Asia. Sin embargo, no bien se coloca una piedra que
two are taken away. Half our export earnings, $2 billion dollars out of $4
mil millones de dólares, que es todo lo que podemos ganar en el mercado restrictivo del mundo,
debe ir a pagar solo los intereses de una deuda cuyo beneficio son el pueblo filipino
nunca recibido.

Aún luchamos por el honor y si solo por el honor, pagaremos. Y aun así, debería
tenemos que obtener los pagos del sudor de las caras de nuestros hombres y hundirnos
toda la riqueza acumulada por los doscientos cincuenta años de desamor del esclavo
toil. Yet, to all Americans, as the leader to a proud and free people, I address
esta pregunta, "¿Ha habido una prueba mayor del compromiso nacional con el
ideales que valoras más que lo que mi gente ha pasado? Tú has
gastó muchas vidas y muchos tesoros para llevar libertad a muchas tierras que
eran reacios a recibirlo. Y aquí, tienes un pueblo que lo quiere por
ellos mismos y solo necesitan la ayuda para preservarlo.

Hace tres años dije: Gracias, América, por el refugio de la opresión

y el hogar que diste a Ninoy, a mí y a nuestros hijos y para los tres
los años más felices de nuestras vidas juntos. Hoy digo, únete a nosotros América mientras

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 30

construir un nuevo hogar para la democracia; otro refugio para los oprimidos para que pueda
se erige como un brillante testimonio del compromiso de nuestras dos naciones con la libertad.

Fondo (Discurso de Corazón Aquino)

Corazon C. Aquino es la primera presidenta y la 11thPresidente de la

Filipinas. Ella es la presidenta después del gobierno de veinte (20) años del expresidente
Ferdinand E. Marcos, quien fue removido del cargo a través de la EDSA pacífica
Revolución del Poder Popular.

Ella es la ama de casa del exsenador Benigno S.

Aquino Jr., el líder de la oposición más destacado durante la
presidencia del ex presidente Marcos. Ella se postuló para
presidente contra Marcos durante las elecciones anticipadas de 1985.
Se creía que ella ganó esa elección caracterizada por
fraude y anomalías. Marcos fue proclamado ganador más tarde
por el Batasang Pambansa basado en el COMELEC, Él
será removido de su cargo debido a la gente de EDSA
Revolución del Poder.

El discurso de la presidenta Cory Aquino ante el Congreso Conjunto

Corazón C. Aquino
La sesión del Congreso de EE. UU. habla sobre las experiencias de
su esposo Ninoy Aquino en la lucha por la democracia en el país; la condición
de Filipinas bajo el gobierno de Marcos; y la restauración de la democracia en el
Filipinas a través de la Revolución del Poder Popular de 1986. El discurso fue pronunciado
el 18 de septiembre de 1986 en el Capitolio de los Estados Unidos, Washington, D.C., Estados Unidos
Estados Unidos y fue aclamado numerosas veces por los miembros de los EE. UU.
Congreso.

LECTURA N° 4 TESTIMONIOS DE LOS SOBREVIVIENTES DE LA MUERTE DE BATAAN

MARCH

Extracto de la entrevista con el ex prisionero de guerra estadounidense Alf R. Larson

¿Tú y tu grupo comenzaron la marcha el 12 de abril de 1942?

Sí. Comenzamos a caminar a la mañana siguiente. Estaba a unas ochenta millas de

de donde empezamos a donde terminamos. No parece muy lejos, pero nosotros
estaban en tan malas condiciones que ochenta millas era un camino largo
caminar. Se tardó seis días en llegar a San Fernando […] El primer día, vi a dos
cosas que nunca olvidaré. Un hombre filipino había sido decapitado. Su cuerpo yacía
en el suelo con sangre por todas partes. Su cabeza estaba a corta distancia.
También había una mujer filipina muerta con las piernas abiertas y su
vestido levantado sobre ella. Obviamente había sido violada y había un
estaca de bambú en su área privada [...]

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 31

No comiste nada durante cuatro días y ya estabas hambriento cuando estabas

capturado.

Así es. No nos dieron agua tampoco. Había buena agua por todas partes.
¡A nuestro alrededor! ¡Agujeros artesianos fluyendo por todos lados! No nos dejarían ir y
¡Entiéndelo! ¡Los hombres se volvieron locos de rabia! ¡Los soldados rompieron filas y corrieron hacia el
agua. Se volvieron completamente locos porque tenían que conseguirlo. Nunca
¡Entendido! Por supuesto, sabes lo que les ocurrió.

¿Nuestros soldados fueron disparados antes de que llegaran al agua?

Eso es correcto.

Extracto de la entrevista con el ex prisionero de guerra estadounidense Alfred X. Burgos

[...] Si ya no quisieras caminar más—digamos que estás cansado—bueno,

He visto que disparan a prisioneros de guerra caminando, de hecho los disparan. O si tú
intenté obtener comida que fue arrojada por los civiles a los militares que caminaban,
el ejército filipino, que no solo te puso en peligro, sino el que fue
dar la comida o lanzarte la comida [...] Si no podías seguir el ritmo con
el grupo en la Marcha de la Muerte, en lugar de ralentizar la Marcha de la Muerte, se apresurarían
deshacerse de ti disparándote […] Oh, acuchillaron a la gente, dispararon a la gente,
and if they think that you were delaying the Death March, you’re dead.”

Except from the book “My Hitch in Hell: The Bataan Death March” by former
El prisionero de guerra estadounidense Lester I. Tenney

[…] estaba hablando con Bronge y Cigoi cuando un oficial japonés vino
montando a caballo. Estaba agitando su espada samurái de lado a lado,
aparentemente tratando de cortar la cabeza de cualquiera que pudiera. Yo estaba afuera
de la columna cuando pasó montado, y aunque esquivé la embestida principal de
la espada, el final de la hoja golpeó mi hombro izquierdo, fallando mi cabeza y
cuello por pulgadas. Dejó una gran herida que tuvo que tener puntos si yo fuera a
continúa en esta marcha y continúa viviendo. Mientras la oficina japonesa se alejaba,
Bronge y Cigoi pidieron un médico para regresar a nuestra posición. El médico
cosió la herida con hilo, que era todo lo que tenía con él y para el siguiente
dos millas o más, mis dos amigos me llevaron para que no tuviera que caer
fuera de línea. Todos sabíamos que salirse de la línea significaba muerte segura.” (p. 53)

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 32

Fondo (Marcha de la Muerte de Bataan)

Hay más de 76,000 USAFFE

soldados, incluidos 66,000 filipinos que se ofrecieron
dejan sus armas en Bataan. Estos soldados
marcharon de Mariveles, Bataan a Camp
O'Donnell, un campo de concentración en Capas,
Tarlac (Zaide, ). Fue llamado el infame
MARCHA DE LA MUERTE que comenzó el 10 de abril de 1942.

La Marcha de la Muerte que comenzó el 10 de abril de 1942

tiene dos puntos principales; Mariveles, Bataan a San
Fernando, Pampanga, a una distancia de más de un
cien kilómetros. Miles de soldados
Santuario Nacional de Capas
caminé de Mariveles a San Fernando. Muchos
estaban enfermos, hambrientos y sedientos. Fueron marchados sin comida ni agua, y
incluso se les impidió intencionadamente tener agua cuando estaba disponible. Comida
fueron arrojados por civiles a los soldados, pero en el momento en que los soldados japoneses
los atraparon robando la comida, serán asesinados. Algunos filipinos y
Los soldados estadounidenses que apenas comenzaban su ordeal en el camino fueron golpeados y
torturados. Aquellos que son físicamente débiles fueron apuñalados y decapitados. Algunos
fueron detenidos, haciendo una exigencia inconfundible de dinero, anillos, relojes, plumas
bolígrafos, cuchillos, linternas despojándolos de sus objetos de valor, excepto por la ropa
llevaban. Aquellos que fueron lentos en deshacerse de sus últimas posesiones terrenales fueron
abofeteado, golpeado o incluso disparado hasta la muerte (Oficina del Historiador Jefe del Ejército,
Ejército de Filipinas).

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 33

LECTURA N.º 5 CARICATURAS POLÍTICAS EN FILIPINAS

Caricatura 1

Tío Sam a pequeño Aguinaldo-- Mira aquí hijo, ¿A quién vas a ir?
¿A quién lanzar esas piedras? Septiembre de 1898. Charles L. Bartholomew, Minneapolis
Diario. (Caricaturas de la Guerra Hispanoamericana por Bart, Minneapolis: Diario
Compañía de Impresión, 1899). La caricatura muestra al presidente Emilio Aguinaldo.
condición después de que España cedió el control de Filipinas a los Estados Unidos por
virtud del Tratado de París.

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 34

Caricatura 2

La caricatura editorial en el Día Nacional de Acción de Gracias, 26 de noviembre de 1936.

(Foto de Filipinas Gráfica.). Muestra que el pueblo filipino está agradecido con
Presidente Manuel L. Quezon por darles “el derecho a vivir”.

Manuel L. Quezon, es el segundo presidente de Filipinas y el primero

presidente de la Mancomunidad de Filipinas. La Mancomunidad fue la
gobierno de Filipinas de 1935 a 1946 (excluyendo 1942 a 1945, el
período de ocupación japonesa en Filipinas). Fue el periodo de transición
gobierno del país en preparación para su plena autonomía y logro de
independencia.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 35

Dibujo animado 3

Sufragio femenino. La caricatura editorial representa el apoyo mostrado por

El expresidente Manuel L. Quezon al movimiento por el sufragio femenino.
El presidente Quezon, habiendo firmado el proyecto de ley del plebiscito del sufragio femenino el
El 30 de septiembre de 1936, dijo que, “...es esencial e incluso imperativo que el derecho
el derecho a votar se conceda a las mujeres filipinas si no se les va a tratar como meras esclavas
y que, para las mujeres, era“…su oportunidad para empuñar una arma muy importante
defender su derecho a asegurar para sí mismos y para aquellos que les sigan su bienestar
ser y felicidad.

El movimiento por el sufragio femenino en Filipinas comenzó tan temprano como

1906 fue pionera Pura Villanueva Kalaw. Kalaw organizó la Asociación
Feminista Ilongga que llevó a la propuesta del primer proyecto de ley de sufragio femenino en el
Asamblea Filipina en 1907. Se celebró un plebiscito sobre el sufragio femenino en 1937
ganar el 'sí' para que las mujeres tengan el derecho a participar en las elecciones,
447,725 sobre 44,307 votos "no".

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 36

Dibujo animado 4

La caricatura simboliza el régimen de Marcos caracterizado por lo político

patrocinio, capitalismo de amigos y corrupción en el gobierno. Ferdinand Marcos
es el 10thPresidente de Filipinas desde el 30 de diciembre de 1965 hasta el 25 de febrero
1986. El presidente que más tiempo ha servido en el país hasta ahora.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 37

Cómic 5

Esta caricatura política muestra el estado de excepción del ex presidente

Ferdinand Marcos caracterizado por la suspensión del recurso de habeas corpus.
también proyecta el enorme papel del exministro de Defensa Juan Ponce Enrile, etiquetado
como el administrador de la ley marcial.

El gobierno de Marcos se caracteriza por su declaración de la Ley Marcial o

Proclamación 1081 el 21 de septiembre de 1972. Colocó a toda Filipinas bajo
el régimen militar caracterizado por la disolución de la libertad de prensa y otros derechos civiles,
arresto e incarceración de líderes de la oposición y activistas políticos, derechos humanos
violaciones y abusos de hombres militares.

ACTIVIDAD DE CLASE

1. Ensayo crítico sobre una fuente primaria: los estudiantes deben discutir la
siguiente:

Importancia del texto;

el trasfondo del autor;
el contexto del documento; y
su contribución a la comprensión de la historia de Filipinas.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 38

Name:_____________________ Date:______________
Año y Sección:____________

ANÁLISIS DEL CONTEXTO Y DEL CONTENIDO DE LA FUENTE PRIMARIA

Nombre de la Fuente Principal: ____________________________________________

Tipo de Fuente Primaria:_____________________________________________

Análisis de Contexto

El contexto histórico de la fuente:

Describe el tiempo y el lugar en que fue escrito y la situación de la época.
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Describa el trasfondo del autor, la intención (en la medida en que sea discernible) y la autoridad.
sobre el tema.
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Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Análisis de contenido

Identificar el argumento principal o la tesis del autor

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Evalúa la afirmación del autor basada en las evidencias presentadas u otras.

evidencia disponible en ese momento.
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Evaluación general de la fuente primaria. Esto puede incluir

Discusión del conocimiento adquirido por el lector a partir de la fuente primaria;
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______________________________________________________________

Evaluación crítica sobre el valor/significado histórico de la fuente en

entender los eventos de la Historia Filipina.
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Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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MÓDULO 3

CONTROVERSIAS Y PUNTOS DE VISTA EN CONFLICTO EN LA HISTORIA FILIPINA

Resultados de Aprendizaje

1. Demostrar la capacidad de formular argumentos a favor o en contra de un

cuestión particular utilizando fuentes primarias.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 41

LUGAR DE LA PRIMERA MISA EN FILIPINAS

Algunos historiadores filipinos están diciendo que el sitio del primero

La misa católica en Filipinas fue en Limasawa. Otros
diga que el sitio estaba en Masao (también Mazaua) en Butuan. Esto
la reclamación se basa en los relatos de Antonio Pigafetta, cronista de
La expedición de Magallanes, en su diario de viaje.

También hay relatos que dicen que la primera misa en el

el país no fue el que se celebró el 31 de marzo de 1521 en Limasawa
oficiado por el Padre Pedro Valderrama. Mucho antes de la llegada
de Magallanes en Filipinas, según un relato, una misa
se llevó a cabo en Bolinao en 1324 por Odorico de Pordenone, un italiano
y fraile franciscano y misionero explorador. Antonio Pigafetta

A partir de este escrito, la Comisión Nacional de Historia de Filipinas

(NHCP) reconoce a Limasawa como el lugar de la primera misa.

A continuación se presenta la fuente principal de Emma Blair y James Robertson, El

Islas Filipinas Volumen 33 en el lugar de la primera misa. Fue escrito por Antonio
Pigafetta, el cronista de Fernando de Magallanes.

1. Al amanecer del sábado dieciséis de marzo de 1521, encontramos una tierra alta
a una distancia de trescientas leguas de las islas de Latroni—un
isla llamada Zamal [es decir, Samar]. Al día siguiente, el capitán-
el general deseaba aterrizar en otra isla que estaba deshabitada y se encontraba
a la derecha de la isla mencionada anteriormente, para estar más seguro,
y para conseguir agua y descansar un poco. Tenía dos tiendas de campaña instaladas en el
orilla para los enfermos y mataron una cerda por ellos.

2. El lunes por la tarde, 18 de marzo, vimos un barco acercándose a nosotros con

nueve hombres en ello. Por lo tanto, el capitán general ordenó que nadie debería
moverse o decir una palabra sin su permiso. Cuando esos hombres llegaron
la costa, su jefe fue inmediatamente al capitán general, dando
signos de alegría por nuestra llegada. Cinco de los más adornados de forma elaborada de
ellos se quedaron con nosotros, mientras que el resto fue a buscar a algunos otros que estaban
la pesca, y así todos vinieron. El capitán general al ver que estaban
hombres razonables, ordenaron que se les sirviera comida y les dieron rojo
tapas, espejos, peines, campanas, marfil, bocasine y otras cosas. Cuando ellos
vieron la cortesía del capitán, presentaron pescado, un tarro de vino de palma, que
llaman uraca [es decir, arrack], higos de más de un palmo de largo [es decir,
bananas], y otras que eran más pequeñas y más delicadas, y dos
cocoanuts. No tenían nada más entonces, pero nos hicieron señales con sus
manos que traerían umay o arroz, y cocos y muchos otros
artículos de comida en cuatro días.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 42

A mediodía del viernes 22 de marzo, esos hombres vinieron como nos habían prometido.
en dos barcos con cocos, naranjas dulces, un tarro de vino de palma, y un
gallo, para mostrarnos que había aves en ese distrito. Ellos
mostró grandes signos de placer al vernos. Compramos todos esos
artículos de ellos. Su señor era un anciano que fue pintado
tatuado]. Llevaba dos pendientes de oro [schione] en las orejas, y los otros
muchos brazales de oro en sus brazos y pañuelos en sus cabezas. Nosotros
nos quedamos allí una semana, y durante ese tiempo nuestro capitán desembarcó
diario para visitar a los enfermos, y cada mañana les daba agua de coco
su propia mano, que los consoló enormemente.

4. En la tarde del lunes santo, el día de nuestra Señora, veinte de marzo.

cinco, mientras estábamos a punto de levar ancla, fui al lado de
el barco para pescar, y poniendo mis pies sobre una tabla que lleva hacia abajo al
cuarto de almacenamiento, se resbalaron, ya que estaba lloviendo, y por lo tanto caí en el
mar, para que nadie me viera. Cuando estaba casi bajo, mi mano izquierda
logró hacerse con la driza de la vela mayor, que estaba
colgando [ascosa] en el agua. Me aferré con fuerza y comencé a gritar.
con alegría que fui rescatado por el pequeño bote. Me ayudaron, creo que no,
de hecho, a través de mis méritos, pero a través de la misericordia de esa fuente de caridad
[es decir, de la Virgen]. Ese mismo día trazamos nuestro rumbo hacia el
suroeste entre cuatro pequeñas islas, a saber, Cenalo,
Hiunanghan, Ibusson y Abarien.

5. El jueves por la mañana, veintiocho de marzo, al ver un incendio en un

isla la noche anterior, anclamos cerca de ella. Vimos un pequeño bote que
los nativos llaman boloto a la embarcación con ocho hombres en ella, acercándose al barco insignia. A
esclavo perteneciente al capitán general, que era nativo de Zamatra
[es decir, Sumatra], que anteriormente se llamaba Traprobana, les habló.
Inmediatamente lo entendieron, se acercaron al barco, reacios a
entra pero tomando una posición a cierta distancia. El capitán viendo
que no nos confiarían, les tiraron un gorro rojo y otras cosas
atados a un trozo de madera. Los recibieron con mucho gusto y se fueron.
rápidamente para aconsejar a su rey. Aproximadamente dos horas después, vimos dos balanghai
viniendo.

6. Temprano en la mañana del domingo, el último de marzo, y el día de Pascua, el

el capitán general envió al sacerdote con algunos hombres para preparar el lugar
donde se iba a decir la misa; junto con el intérprete para informar al rey
que no íbamos a aterrizar para cenar con él, sino para decir misa.
Por lo tanto, el rey nos envió dos cerdos que había hecho matar. Cuando el
la hora de la misa llegó, aterrizamos con aproximadamente cincuenta hombres, sin nuestro cuerpo
armadura, pero llevando nuestras otras armas y vestidos con nuestras mejores ropas.
Antes de llegar a la orilla con nuestros barcos, se dispararon seis piezas.
como un signo de paz. Aterrizamos; los dos reyes abrazaron al capitán.
general, y lo colocamos entre ellos. Entramos en orden de marcha a

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 43

el lugar consagrado, que no estaba lejos de la orilla. Antes de la

al inicio de la misa, el capitán roció los cuerpos enteros de los
dos reyes con agua de almizcle.” La misa fue ofrecida. Los reyes se fueron.
adelante para besar la cruz como lo hicimos, pero no ofrecieron el sacrificio.
Cuando el cuerpo de nuestro Señor fue elevado, permanecieron de rodillas
y lo adoraron con las manos entrelazadas. Los barcos dispararon toda su artillería
al mismo tiempo que el cuerpo de Cristo fue elevado, la señal habiendo sido
dado desde la costa con mosquetes. Después de la conclusión de la misa, algunos
de nuestros hombres tomó comunión.

7. Después de la cena, todos regresamos vestidos con nuestras jubones, y esa tarde fuimos
junto con los dos reyes hasta la cumbre de la montaña más alta allí.
Cuando llegamos a la cima, el capitán general les dijo que él
estimados altamente habiendo sudado por ellos, porque desde que allí estaba la cruz;
no podría sino ser de gran utilidad para ellos. Al preguntarles cuál puerto era
lo mejor para conseguir comida, respondieron que había tres, a saber, Ceilán,
Zubu y Calaghann, pero Zubu era el más grande y el que tenía
la mayor parte del comercio. Ofrecieron por su propia voluntad darnos pilotos para mostrarnos
el camino. El capitán general les agradeció y decidió ir allí,
pues así lo quiso su destino desafortunado. Después de que la cruz fue erigida en su lugar,
cada uno de nosotros repitió un Pater Noster y un Ave María, y adoró al
cruz; y los reyes hicieron lo mismo.

MUTINIA DE CABITE

En la noche del 20 de enero de 1872, alrededor de 200

Soldados y trabajadores filipinos en el Fuerte de San Felipe,
un arsenal español en Cavite inició un levantamiento. El
la revuelta fue liderada por Fernando La Madrid, un español
sargento. Estos amotinados tomaron el Fuerte San Felipe y
mató a once oficiales españoles y tomó el control de la
arsenal y fortaleza. Al día siguiente, las fuerzas españolas lideradas
por el General Felipe Ginovés sitió la fortaleza y
arsenal hasta que los amotinados se rindieron. Ginovés luego
ordenó a sus tropas que dispararan a todos los que se rindieran,
incluyendo La Madrid. Otros fueron encarcelados y
traído a Manila.
GOMBURZA
La mencionada revuelta fue utilizada por los españoles
gobierno y frailes para implicar a tres sacerdotes filipinos, los Padres Mariano Gómez,
José Burgos y Jacinto Zamora, conocidos como GOMBURZA. Fueron ejecutados.
por garrote en Bagumbayan el 17 de febrero de 1872. Su ejecución tuvo lugar
efecto significativo en las personas, especialmente en el joven José Rizal, cuyo hermano
Paciano es un amigo cercano del Padre Burgos. Se dice ahora que el nacionalismo comenzó
y fue despertado tras la ejecución de Gomburza.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 44

El problema relacionado con este evento en nuestra historia son las diferentes interpretaciones
de la causa del motín. Hay dos versiones sobre lo que ocurrió, los españoles
y versiones en filipino.

Versión en español del Motín de Cavite

Extractos del relato de Jose Montero sobre el Motín de Cavite

De: Jose Montero y Vidal, “Versión española del motín de Cavite de
1872, Gregorio Zaide y Sonia Zaide, Fuentes Documentales de
Historia de Filipinas, Volumen 7 (Manila: National Book Store, 1990), 269-
273.

La abolición de los privilegios disfrutados por los trabajadores del Arsenal de Cavite de
la exención del tributo fue, según algunos, la causa de la
insurrección. Sin embargo, hubo otras causas.

La revolución española que derrocó un trono secular, la propaganda

llevado a cabo por una prensa desenfrenada contra los principios monárquicos, atentatorio
de los más sagrados respetos hacia la majestad destronada; la democrática
y libros y folletos republicanos; los discursos y predicaciones del
apóstoles de estas nuevas ideas en España; el estallido de los publicistas americanos
y la política criminal del gobernador insensato a quien la Revolución
Gobierno enviado para gobernar Filipinas, y que pusieron en práctica esto
las ideas fueron las circunstancias determinantes que dieron lugar, entre ciertos
Filipinos, a la idea de alcanzar su independencia. Fue hacia este
meta que comenzaron a trabajar, con la poderosa asistencia de un cierto
sección del clero nativo, que por despecho hacia los frailes, hizo común
causa con los enemigos de la patria.

En varias ocasiones, pero especialmente al principio del año 1872, el

las autoridades recibieron comunicaciones anónimas con la información de que
estallaría una gran insurrección contra los españoles, en el momento en que la flota
en Cavite se fue al Sur, y que todos serían asesinados, incluidos los
frailes. Pero nadie daba importancia a estos avisos. La conspiración había
ha estado ocurriendo desde los días de La Torre con la máxima secrecía. A veces, el
los líderes principales se reunieron ya sea en la casa del filipino español, D. Joaquín
Pardo de Tavera, o en el de los sacerdotes nativos, Jacinto Zamora, y estos
las reuniones eran normalmente atendidas por el cura de Bacoor, el alma del
movimiento, cuyo carácter enérgico y enorme riqueza le permitieron
ejercer una fuerte influencia.

Versión filipina de la Revuelta de Cavite

Extractos del relato de Pardo de Tavera sobre la Rebelión de Cavite

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

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De: Trinidad Pardo de Tavera, “Versión filipina del Motín de Cavite,” en

Gregorio Zaide y Sonia Zaide, Fuentes documentales de la historia de Filipinas,
Volume 7 (Manila: National Book Store, 1990), 274- 280.

Este levantamiento entre los soldados en Cavite fue utilizado como un poderoso nivel por
los residentes españoles y por los frailes…el Gobierno Central en Madrid
había anunciado su intención de privar a los frailes en estas islas de poderes
de intervenciones en asuntos de gobierno civil y de la dirección y
la gestión de la universidad… fue debido a estos hechos y promesas que
los filipinos tenían grandes esperanzas de una mejora en los asuntos de su
país, mientras que los frailes, por otro lado, temían que su poder en el
la colonia pronto sería completa, una cosa del pasado.

RETIRADA DE RIZAL

Una de las controversias en la historia de Filipinas es la retractación

de nuestro héroe nacional, Dr. José Rizal. Según su supuesta
carta de retractación, él está diciendo que es verdadero hijo de la Católica
Iglesia y que está retractando todos sus escritos que directamente
adjunto la iglesia. En la carta, Rizal también condena el
La masonería, que él considera un enemigo de la iglesia y él es
permitiendo que la iglesia haga público su carta de retractación para "reparar
el escándalo que han causado sus escritos.

La carta de retractación supuestamente fue escrita y firmada por Rizal.

José Rizal horas antes de su muerte el 30 de diciembre de 1896. La carta fue
encontrado por el Padre Miguel García, un archivista arquidiocesano en
1935.

Carta de retractación de Rizal encontrada por el padre García en 1935

Me declaro católico y en esta religión en la que nací y

educado deseo vivir y morir.

Retiro de todo corazón todo lo que hay en mis palabras, escritos, publicaciones y
la conducta ha sido contraria a mi carácter como hijo de la Iglesia Católica
Iglesia. Creo y confieso todo lo que ella enseña y me someto.
cualquier cosa que ella exija. Abomino la Masonería, como el enemigo que de
Iglesia, como una Sociedad prohibida por la Iglesia. El prelado diocesano puede,
como la Autoridad Eclesiástica Superior, hago público este espontáneo
manifestación mía con el fin de reparar el escándalo que mis actos puedan
han causado y para que Dios y la gente me perdonen.

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Carta de Retracción de Rizal

Testimonio del Padre Vicente Balaguer

El que solo es considerado como titular de un relato de testigo es Rizal.

retiró sus obras y actos en contra de la Iglesia Católica es el sacerdote jesuita,
El Padre Vicente Balaguer, S.J. También fue el P. Balaguer quien hizo la afirmación de que él
ofició la ceremonia de matrimonio de Jose Rizal y Josephine Bracken a las 6:15 a.m. en
30 de diciembre, minutos antes de la muerte de Rizal. Según Balaguer, Rizal
me desperté muchas veces, hice la confesión cuatro veces, asistí a una misa, recibí
comulgó y rezó el rosario el día antes de su muerte.

El Testimonio del Cuerpo de Vigilancia

El comisionado del NHCP, Rene Escalante, el 4 de agosto de 2016 leyó un

Conferencia de la Cátedra Universitaria sobre Estudios de Rizal titulada “Reexaminando los Últimos 24
Horas de Rizal utilizando informes de espías en la Universidad De La Salle. La conferencia se basa en
en los documentos de los informes de los espías españoles llamados “Cuerpo de Vigilancia”.

Más Ilustre Señor, el agente del Cuerpo de Vigilancia estacionado en el Fuerte

Santiago informará sobre los eventos ocurridos durante el día [ilegible] en prisión de la
acusó a José Rizal, me informa en esta fecha lo siguiente:

A las 7:50 de la mañana de ayer, José Rizal ingresó al corredor de la muerte acompañado por
su consejero, Señor Taviel de Andrade, y el sacerdote jesuita Vilaclara.
instancias del anterior y momentos después de entrar, se le sirvió un ligero
desayuno. A aproximadamente las 9, el Asistente de la Plaza, Señor Maure,

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 47

le preguntó a Rizal si quería algo. Él respondió que en ese momento solo

quería un libro de oraciones que le fue traído poco después por el Padre March.

El señor Andrade salió del corredor de la muerte a las 10 y Rizal habló durante un largo rato con
los padres jesuitas, March y Vilaclara, respecto a asuntos religiosos, es
parece. Parece que estos dos le presentaron una retractación preparada
sobre su vida y hechos que se negó a firmar. Discutieron sobre el asunto
hasta las 12:30 cuando Rizal comió un poco de huevo escalfado y un poco de pollo.
Después pidió irse a escribir y escribió durante mucho tiempo solo.

A las 3 de la tarde, el Padre March entró en la capilla y Rizal entregó

lo que había escrito. Inmediatamente el jefe del pelotón de fusilamiento, Señor
del Fresno y el Asistente de la Plaza, Señor Maure, fueron informados.
Entraron al corredor de la muerte y junto con Rizal firmaron el documento que
el acusado había escrito. Parece que esta fue la retractación.

A las 5 de esta mañana del 30, llegó el amante de Rizal a la prisión

...vestido de luto. Solo el primero entró en la capilla, seguido por un
capellán militar cuyo nombre no puedo determinar. Vistiéndose con su ropa formal
y ayudado por un soldado de la artillería, las nupcias de Rizal y la mujer
quien había sido su amante se realizaron en el momento de la muerte (in articulo
mortis). Después de abrazarlo, se fue, inundada de lágrimas.

GRITO DE BALINTAWAK

El Grito de Balintawak del Grito de Pugadlawin señalizó el inicio de la

Revolución Filipina contra el gobierno colonial español liderada por el Supremo
del Katipunan, Andrés Bonifacio. Este es el momento de la histórica ruptura de la cédula.
tuvo lugar, un gesto que simboliza la separación de Filipinas de la
gobierno de España.

El Instituto Histórico Nacional de Filipinas colocó un marcador histórico

por la ubicación del 'Llanto' en Pugadlawin, Ciudad Quezon. Pero hay una controversia
en cuanto a su fecha y lugar.

La tabla a continuación muestra las opiniones conflictivas sobre la fecha y el lugar

del Grito de Balintawak

Nombre de la personalidad Fecha Lugar

Tte. Olegario Díaz 25 de agosto de Balintawak
1896
(oficial de español
Guardia Civil
Teodoro M. Kalaw Última semana de agosto, Kangkong, Balintawak
1896

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Santiago Álvarez (nacido el 24 de agosto de 1896 Bahay Toro (ahora en

del General Mariano Ciudad Quezon
Álvarez)
Dr. Pio Valenzuela 23 de agosto de 1896 Pugad Lawin
Teodoro Agoncillo
Milagros Guerrero El granero de Tandang Sora
Emmanuel en Gulod, Barangay
Encarnación Banlat, Ciudad Quezón
Ramón Villegas
Diferentes puntos de vista sobre la fecha y el lugar del primer llanto

Cuentas de Guillermo Masangkay

De: Guillermo Masangkay, “Grito de Balintawak” en Gregorio Zaide y

Sonia Zaide, Fuentes Documentales de la Historia de Filipinas, Volumen 8 (Manila:
Librería Nacional, 1990), 307- 309

El 26 de agostothse llevó a cabo una gran reunión en Balintawak, en la casa de

Apolonio Samson, entonces cabeza de ese barrio de Caloocan. Entre esos
quienes asistieron, recuerdo, fueron Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del
Rosario, Tomás Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pío Valenzuela,
Enrique Pacheco y Francisco Carreon. Todos ellos eran líderes del
Katipunan y compuso la junta directiva de la organización.
Delegados de Bulacan, Cabanatuan, Cavite y Morong también fueron
presente.

A las nueve de la mañana del 26 de agosto, se abrió la reunión.

con Andrés Bonifacio presidiendo y Emilio Jacinto actuando como secretario. El
el propósito era discutir cuándo tendría lugar la revuelta. Teodoro Plata,
Briccio Pantas y Pio Valenzuela estaban todos opuestos a comenzar el
revolución demasiado temprano… Andrés Bonifacio, sintiendo que perdería en el
discusión entonces, salió del salón de sesiones y habló con la gente, que estaba
esperando afuera el resultado de la reunión de los líderes. Él dijo el
las personas contra las que los líderes estaban discutiendo para comenzar la revolución temprano,
y les apeló en un discurso ardiente en el que dijo: “Recuerdan
el destino de nuestros compatriotas que fueron asesinados en Bagumbayan. ¿Deberíamos regresar?
ahora a los pueblos, los españoles solo nos dispararán. Nuestra organización ha
hemos sido descubiertos y todos somos hombres marcados. Si no comenzamos la revuelta,
Los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Qué dices entonces?

¡"Revuelo!" gritó la gente al unísono.

Bonifacio luego pidió a la gente que diera un compromiso de que iban a rebelarse.
Él les decía que el signo de la esclavitud de los filipinos era el impuesto de cedula.
se cargó a cada ciudadano. “Si es cierto que están listos para revolverse... Quiero ver

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 49

tú destruyes tus cédulas. Será como un signo de que todos nosotros hemos declarado nuestra
separación de los españoles.

Cuenta de Pio Valenzuela

De: Pio Valenzuela, "Grito de Pugadlawin," en Gregorio Zaide y Sonia

Zaide, Fuentes Documentales de la Historia de Filipinas, Volumen 8 (Manila:
Librería Nacional, 1990), 301-302.

"El primer lugar de refugio de Andrés Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio

Bonifacio, Teodoro Plata, Aguedo del Rosario y yo estaba en Balintawak,
los primeros cinco llegaron allí el 19 de agosto, y yo, el 20 de agosto de 1896. El primero
lugar donde unos 500 miembros del Katipunan se reunieron el 22 de agosto de 1896,
era la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong. Aparte de la
las personas mencionadas arriba, entre las cuales estaban Briccio
Pantas, Alejandro Santiago, Ramón Bernardo, Apolonio Samson, y
otros. Aquí, solo se intercambiaron opiniones y no se debatió ninguna resolución
o adoptados. Fue en Pugad Lawin, la casa, almacén y patio de
Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de 1,000 miembros de la
El Katipunan se reunió y llevó a cabo un considerable debate y discusión sobre
23 de agosto de 1896. La discusión era sobre si la revolución o no
la contra el gobierno español debería comenzar el 29 de agosto de 1896...
Después de la tumultuosa reunión, muchos de los presentes rompieron su cédula.
certificados y gritó "¡Viva Filipinas! ¡Viva el!
¡Filipinas!

Los diferentes relatos de Pio Valenzuela

Septiembre de 1896, afirmó que la reunión del KKK tuvo lugar desde el domingo
el martes o del 23 al 25 de agosto en Balintawak.

En 1911, Valenzuela afirma que el Katipunan comenzó a reunirse el 22 de agosto.

mientras el “grito” tuvo lugar el 23 de agosto en la casa de Apolonio Samson en Balintawak.

En sus memorias de 1964 y 1978, afirma que el Grito tuvo lugar en agosto
23 en la casa de Juan Ramos en Pugad Lawin. La declaración está escrita como
sigue:

Hindi sa Balintawak nangyari ang unang sigaw ng paghihimagsik na

kinalalagyan ngayon ng bantayog, kundi sa pook na kilala sa tawag na
Pugadlawin.

John N. Schumacher, SJ de la Universidad Ateneo de Manila afirmó que "Yo

ciertamente dar mucho menos crédito a todos los relatos que provienen de Pio Valenzuela, y
a las interpretaciones que Agoncillo obtuvo de él verbalmente, ya que Valenzuela dio tan
muchas versiones desde el momento en que se rindió a las autoridades españolas y hizo

Lecturas en la historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 50

varias declaraciones no siempre compatibles entre sí hasta el momento en que

como anciano fue entrevistado por Agoncillo.

OCHO RAYOS DEL SOL EN LA BANDERA FILIPINA

Los ocho rayos del sol en la bandera de Filipinas

simbolizar las primeras ocho provincias que se levantaron en revuelta
contra el dominio español en 1898.

Cuando la revolución comenzó en agosto de 1896,

entonces el Gobernador General Ramón Blanco emitió un estado
del decreto de guerra fechado el 30 de agosto de 1896. Él sometió al
Bandera de Filipinas
las primeras ocho provincias que levantaron armas contra el
Gobierno español, en estado de guerra.

Los actos de rebelión de los cuales han sido culpables los cuerpos armados del pueblo
durante los últimos días en diferentes puntos del territorio de esta provincia,
perturbar seriamente la tranquilidad pública, y hacer que sea imperativo que el más
se tomen medidas severas y ejemplares para suprimirlo en su inicio, un
intento como criminal tan fútil...

(Art.1). A partir de la fecha de publicación de esta proclamación, las provincias de

Manila, Bulacán, Pampanga, Nueva Écija, Tarlac, Laguna, Cavite y
Batangas se declara en estado de guerra.

En el Acta de Declaración de Independencia de Filipinas del 12 de junio de 1898,

Batán fue incluido en lugar de la provincia de Tarlac.

Y por último, se decidió unánimemente que esta Nación, ya libre y

independiente a partir de este día, debe usar la misma bandera que hasta ahora es
siendo utilizado, cuyo diseño y color se encuentran descritos en el
dibujo adjunto, el triángulo blanco que significa el emblema distintivo del
famosa sociedad del "Katipunan" que a través de su pacto de sangre
inspiró a las masas a levantarse en revolución; las tres estrellas, que significan las tres
islas principales de este archipiélago - Luzón, Mindanao y Panay donde
el movimiento revolucionario comenzó; el sol representando el paso gigante
hecho por el hijo del país a lo largo del camino del Progreso y la Civilización;
los ocho rayos, que significan las ocho provincias - Manila, Cavite, Bulacán,
Pampanga, Nueva Ecija, Bataan, Laguna y Batangas - ¿cuál?
se declara en estado de guerra tan pronto como se inició la primera revuelta;
y los colores Azul, Rojo y Blanco, conmemorando la bandera de la
Estados Unidos de América, como una manifestación de nuestra profunda gratitud
hacia esta Gran Nación por su protección desinteresada que nos brindó y
continúa prestándonos...

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 51

Actividad de Clase

Debate un problema/controversia particular en la historia de Filipinas.

Papel de reacción/reflexión sobre una actividad patrocinada como una conferencia, simposio
mesa redonda de discusión, y similares sobre un tema particular en la Historia de Filipinas.

Lecturas en la Historia Filippina Edward Benrick D. Salonga

 52

MÓDULO 4

REFORMA AGRARIA EN FILIPINAS

Resultados de Aprendizaje

1. Para comunicar eficazmente la diferencia entre la Reforma Agraria y

Reforma Agraria; y
2. Exhibir un alto sentido del conocimiento sobre los fundamentos de la Reforma Agraria y
desarrollo histórico de la Reforma Agraria en Filipinas.

Readings in Philippine History Edward Benrick D. Salonga

 53

AGRARIAN REFORM VS LAND REFORM

La Reforma Agraria - Ballesteros, et al. la definieron como "la redistribución de tierras"

independientemente de la mercancía producida y del arreglo de tenencia para los agricultores y
regular farm workers, who are landless covering all public and private agricultural
tierra.

Los términos 'reforma agraria' y 'reforma rural' a menudo se superponen, pero no son
precisamente lo mismo. 'Reforma agraria' se considera que tiene un significado más amplio que
reforma de 'tierras'. Una situación de reforma 'agraria' cubre no solo una amplia redistribución
de tierra, pero también la provisión de infraestructura, servicios y, a veces, todo un
programa de reformas redistributivas y democráticas. La reforma de 'tierra' se refiere a un
redistribución más restringida de la tierra, generalmente a un grupo limitado de beneficiarios. (Susie
Jacobs, 2010)

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA REFORMA AGRARIA EN EL

FILIPINAS

Período precolombino

Las tierras eran de propiedad pública antes de la llegada de los españoles. Agricultores
tenían pleno acceso y propiedad de sus productos agrícolas.

Período Español

El sistema de encomienda fue introducido por los españoles en el que parcelas de

las tierras fueron dadas a los hombres de confianza de los ricos españoles. La mayoría de las tierras en
el archipiélago durante este tiempo era propiedad de frailes españoles, algunos eran de propietar
por la principalía o élite local. El arrendatario también comenzó durante este período.

American Period

Durante el período americano, el sistema de arrendamiento en el país fue

fortalecido. Se introdujeron los siguientes: Sistema de Títulos Torrens (1902),
la colonización (1903), y otras disposiciones para la adquisición formal y
registro de tierras. Estos señalaron el inicio de la estructura monopolística de
propiedades de tierras.

Presidencia de Manuel L. Quezon (1935-1944)

La RA 4054, también conocida como la Ley de Arrendamiento de Arroz, fue aprobada durante el
Quezon administration. This law legalized 50- 50 shares between landlords and
inquilinos.

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 54

Período Japonés

Hukbalahap (Hukbong Bayan Laban sa mga Hapon) controlaba áreas enteras

de Luzón Central; los terratenientes que apoyaron a los japoneses perdieron sus tierras ante
los campesinos mientras que aquellos que apoyaron a los Huks ganaron alquileres fijos a favor
de los inquilinos.

Presidencia de Manuel A. Roxas (1946-1948)

La RA 34 fue aprobada durante la administración de Roxas, que estableció 70-

30 compartición entre propietarios e inquilinos. La Ley de la República No. 55 también fue aprobada.
bajo su administración que proporcionó una salvaguarda más efectiva contra
desalojo arbitrario de inquilinos.

Presidencia de Elpidio R. Quirino (1948-1953)

Durante la administración de Quirino, el Desarrollo del Asentamiento de Tierras

La corporación (LASEDECO) fue creada para fortalecer el programa de reubicación.

Presidencia de Ramon F. Magsaysay (1953- 1957)

Durante el mandato de Magsaysay, la RA 1199 o Ley de Arrendamiento Agrícola

de 1954, la primera ley de reforma agraria en Filipinas que reguló todas las formas y
aspectos de las relaciones de tenencia. Magsaysay también creó la Tenencia de Tierra
Administración (LTA) que era responsable de la adquisición y distribución de
tierras arrendadas grandes de arroz y maíz de más de 200 hectáreas para individuos y 600
hectáreas para corporaciones.

El presidente Magsaysay también proporcionó servicios de apoyo básico como alimentación.

camino, riego y cooperativa a los agricultores. En particular, Magsaysay proporcionó
préstamos para pequeños agricultores y arrendatarios con tasas de interés bajas del seis al ocho por ciento.

Presidencia de Carlos P. Garcia (1957-1961)

Garcia continuó el programa del presidente Ramon Magsaysay.

Presidencia de Diosdado P. Macapagal (1961-1965)

Durante el mandato de Macapagal, el Código de Reforma Agraria o RA 3844

was passed. This law has the following features: it made the farm workers owners
de la tierra que cultivan; abolió el sistema de arrendamiento y arrendatario; y lo
siempre que un área pueda ser tocada solo si el terreno se declara sujeto de tierra
reforma.

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 55

Presidencia de Ferdinand E. Marcos (1965-1986)

El presidente Marcos en su administración se centró en la revolución verde. Fue

también durante su tiempo cuando se creó el Departamento de Reforma Agraria bajo
RA 6389. Marcos emitió el Decreto Presidencial No. 2 el 26 de septiembre de 1972
declarar el país bajo un programa de reforma agraria. Se instó a todas las agencias y
oficinas del gobierno para extender plena cooperación y asistencia al DAR.

Presidencia de Corazón C. Aquino (1986-1992)

El Programa de Reforma Agraria Integral (CARP) fue uno de los

programas prioritarios del gobierno de Aquino.

La Ley de Reforma Agraria Integral (CARL) de la RA 6657 fue firmada

por el presidente Aquino.

Presidencia de Fidel V. Ramos (1992-1998)

La Ley de Modernización de la Agricultura y la Pesca de la RA 8435 fue aprobada durante

la administración de Ramos.

Presidencia de Joseph Ejercito Estrada (1998- 2001)

Durante la administración del presidente Estrada, el MAGSASAKA

(Magkabalikat para sa Kaunlarang Agraryo) fue lanzado. También firmó
Orden Ejecutiva No. 151 de septiembre de 1999 (Fondo de Confianza para Agricultores) que permitió
the voluntary consolidation of small farm operation into medium and large scale
empresa integrada que puede acceder a capital a largo plazo.

Presidencia de Gloria Macapagal Arroyo (2001-2010)

La administración Arroyo implementó el KALAHI (Kapit-Bisig Laban sa

Programa de Reforma Agraria, diseñado para proporcionar servicios a los más pobres
comunidades.

Presidencia de Benigno S. Aquino III (2010-2016)

Los Servicios de Conectividad Comunitaria y Apoyo Económico de arcc

(ARCCESS) el proyecto fue creado para contribuir al objetivo general de la pobreza rural
reducción especialmente en áreas de reforma agraria.

El presidente Aquino promulgó la Orden Ejecutiva No. 26, Serie de 2011,

mandando al Departamento de Agricultura (DA), Departamento de Medio Ambiente y
Recursos Naturales (DENR) y Departamento de Reforma Agraria (DAR)
Iniciativa de Convergencia para desarrollar un Programa Nacional de Reforestación (PNR) en
colaboración con otras agencias gubernamentales.

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 56

Presidencia de Rodrigo Roa Duterte (2016 - Presente)

El presidente Duterte ordenó al DAR lanzar el 2ndFase de reforma agraria

donde los campesinos sin tierra serían premiados con tierras no distribuidas bajo el
CARP.

Colocó las tierras agrícolas de Boracay bajo el CARP. Duterte también está planeando
sujetar casi todas las tierras públicas, incluidas las reservas militares, bajo agrario
reforma.

POLÍTICAS SOBRE LA REFORMA AGRARIA EN FILIPINAS

Es política del estado llevar a cabo un programa de reforma agraria fundado

sobre el derecho de los campesinos y trabajadores agrícolas regulares que no tienen tierra, a poseer directamente
o colectivamente las tierras que cultivan o, en el caso de otros trabajadores agrícolas, recibir una
sólo compartirá de los frutos de ello. A tal fin, el Estado alentará y
realizar la distribución justa de todas las tierras agrícolas, sujeta a tales prioridades y
límites de retención razonables según lo que el Congreso pueda prescribir, teniendo en cuenta
consideraciones ecológicas, de desarrollo o de equidad, y sujeta al pago de
justa compensación. Al determinar los límites de retención, el Estado deberá respetar el derecho
de pequeños propietarios de tierras (Artículo 8, Sección 4, Constitución de Filipinas de 1987).

Ley de Reforma Agraria Integral de Filipinas (CARP)

También conocido como la Ley de la República No. 6657. La ley establece que el
redistribution of private and public agricultural lands to help the beneficiaries
sobrevivir como pequeños agricultores independientes, independientemente del 'tenencial'
arreglos.

La ley fue promulgada por el 8º Congreso de Filipinas y

firmado por la Presidenta Corazón C. Aquino el 10 de junio de 1988.

EL DEPARTAMENTO DE REFORMA AGRARIA (DAR)

El Departamento de Reforma Agraria (DAR) es la agencia bajo el ejecutivo

departamento del Gobierno de Filipinas responsable de la redistribución de
tierra agraria en Filipinas. Es la agencia principal encargada de la implementación de la
Programa de Reforma Agraria Integral (CARP) y desarrollo rural
programas en el país.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 57

Mandato y Funciones

Para liderar en la implementación del

Programa Integral de Reforma Agraria (PIRA)
a través de la Mejora del Tenencia de la Tierra (LTI), Agraria
Justicia y entrega coordinada de lo esencial
Servicios de apoyo a los beneficiarios clientes.

Proporcionar seguridad de tenencia de la tierra a los sin tierra

agricultores a través de la adquisición de tierras y
distribución; arrendamientoarreglos Logo de DAR
implementación y otros servicios LTI;
Proveer intervención legal a los beneficiarios de la Reforma Agraria
(ARBS) a través de la adjudicación de casos agrarios y de derecho agrario
asistencia;
Implementar, facilitar y coordinar la entrega de apoyo
servicios a ARBs a través de Infraestructura Social y Capacidad Local
Construcción (SILCAB); Agronegocios Sostenibles y Empresa Rural
Desarrollo (SARED); y Facilitación y Mejora del Acceso
Servicios (AFAES).

Declaración de Misión

DAR es la principal agencia gubernamental que sostiene e implementa

una reforma agraria integral y genuina que actualiza la equidad
distribución de tierras, propiedad, productividad agrícola y seguridad tenencial
por, de y con los campesinos de la tierra hacia la mejora de su calidad
de la vida.

Visión

Una sociedad justa, segura y equitativa que defiende los derechos de los labradores para
poseer, controlar, asegurar, cultivar y mejorar sus tierras agrícolas, mejorar
su calidad de vida hacia el desarrollo rural y la industrialización nacional.

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Name:________________________ Date:___________________
Año y Sección:_______________

CAPÍTULO 4 EJERCICIO

I. Differentiate the difference between Agrarian and Land Reform.

II. Encuentra y analiza una fuente primaria de datos históricos que trate sobre
Problemas agrarios en Filipinas.

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MÓDULO 5

LA CONSTITUCIÓN FILIPINA

Resultados de Aprendizaje

1. Manifestar conocimiento sobre los conceptos básicos de la constitución; y

2. Analizar el desarrollo histórico de la constitución en Filipinas.

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BASICS DE LA CONSTITUCIÓN

La Constitución se define como la Ley Suprema del país. De León definió

se define como "cuerpo de reglas y principios de acuerdo con los cuales los poderes de
la soberanía se ejerce regularmente.

En un sentido más amplio, el término constitución se refiere a "ese conjunto de reglas y

principios de acuerdo con los cuales los poderes de soberanía se ejercen regularmente
ejercido.” Tal como se define, abarca tanto la constitución escrita como la no escrita.

Thomas Paine definió una "constitución" como una "cosa" antecedente a

El gobierno, y un gobierno es solo la criatura de una constitución. El
La Constitución de un país no es el acto de su Gobierno, sino del Pueblo
constituyendo un Gobierno. Es el Cuerpo de Elementos al que puedes referirte y
cita artículo por artículo; y que contiene los principios sobre los cuales el
Se establecerá un gobierno, la manera en la que se organizará, el
poderes que tendrá.

Naturaleza de la Constitución

1. Servir como una ley fundamental - una constitución es la carta que crea el
gobierno. Tiene el estatus de una ley suprema o fundamental ya que habla
para todo el pueblo del cual deriva su reclamo de obediencia.

[Link] el marco básico y los principios subyacentes de la

gobierno-el propósito de la constitución es prescribir lo permanente
marco del sistema de gobierno y asignar a los diferentes
departamentos sus respectivos poderes y deberes y establecer ciertos
principios básicos en los que se funda el gobierno. Está diseñado principalmente
preservar y proteger los derechos de los individuos contra acciones arbitrarias de
los que están en autoridad. Del mismo modo, limita las acciones de cada ciudadano individual.

Propósitos de la Constitución

1. Definir la organización del gobierno.

2. Determinar la distribución de los poderes gubernamentales.
3. Definir los derechos de los ciudadanos individuales.
4. Mantener la unidad del estado.

Tipos de Constitución

1. En cuanto a su origen e historia:

a. Convencional o promulgado - uno que es promulgado por un constituyente

asamblea.

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 61

b. Producto acumulativo o evolucionado del desarrollo que se origina en

costumbres, tradiciones y decisiones judiciales.

2. Como su forma:

a. Escrito - ha sido dado una forma definitiva en un momento particular, generalmente por
Convención Constitucional.

[Link] escrito - producto de la evolución política, que consiste en costumbres,

tradiciones y decisiones judiciales.

3. En cuanto a la forma de enmendarlos:

a. Rígido o inelástico - no puede ser enmendado o modificado.

b. Flexible o elástico - puede ser alterado de la misma manera que otras leyes.

El Preámbulo

El preámbulo se deriva de la palabra latina "preambulare" que significa "para

caminar antes." Es el prólogo de la constitución y presenta la principal
asunto.

Objetivos e Importancia del Preámbulo

Establece el origen y los propósitos.

a. Nos dice quiénes son los autores de la Constitución y para quién ha sido
ha sido promulgada; y
b. Establece los propósitos generales, que se pretende alcanzar mediante
la Constitución y el Gobierno establecido bajo ella, y ciertos
principios básicos que sustentan la carta fundamental.

Puede servir como ayuda en la interpretación.

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CONSTITUCIÓN EN FILIPINAS

La Constitución de Malolos de 1899

La Constitución de Malolos es la primera constitución republicana en Asia.

presenta lo siguiente:

la soberanía reside exclusivamente en el pueblo;

derechos civiles básicos declarados;
separó la iglesia y el estado; y

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 62

llamó a la creación de una Asamblea de Representantes para actuar como

el cuerpo legislativo.

También pidió una república parlamentaria como la

forma de gobierno. El presidente fue elegido por un período
de cuatro años por una mayoría de la Asamblea. Se tituló
Constitución política
escrito en español tras la declaración de
independencia de España, proclamada el 20 de enero,
1899, y fue promulgada y ratificada por los Malolos
Congreso, un Congreso celebrado en Barasoain, Malolos,
Bulacan.
Congreso de Malolos

Preámbulo

Nosotros, los Representantes del pueblo filipino, convocados legalmente, en

ordenar establecer la justicia, proporcionar defensa común, promover el general
bienestar, y asegurar los beneficios de la libertad, implorando la ayuda del Soberano
Legislador del Universo para la consecución de estos fines, han votado,
decretó y sancionó lo siguiente:

Constitución de 1935

La Constitución de 1935 fue escrita en 1934, aprobada y adoptada por el

Mancomunidad de Filipinas (1935–1946) y más tarde utilizada por el Tercero
República (1946–1972). Fue escrito con el objetivo de obtener la aprobación del
Gobierno de los Estados Unidos, para garantizar que EE. UU. cumpla con su promesa de
otorgar a Filipinas plena autonomía y no tener un pretexto para aferrarse a ella
posesión por el motivo de que era políticamente inmaduro y, por lo tanto, no estaba preparado
para una independencia plena y real.

Cuando se aprobó la Ley de Independencia de Filipinas (Ley Tydings McDuffie)

por el Congreso de EE. UU. en 1934, llamó a la elección de delegados de 1935
Convención Constitucional. La elección se celebró el 10 de julio de 1934. Se eligieron 202
delegados con Claro M. Recto como Presidente.

La Convención Constitucional de 1934 terminó el borrador de la constitución el

8 de febrero de 1935. La Constitución fue, por ende, sometida al Presidente
de los Estados Unidos para la certificación el 25 de marzo de 1935. La Constitución de 1935 fue
ratificado por el pueblo filipino a través de un plebiscito el 14 de mayo de 1935 y entró en
efecto y plena vigencia el 15 de noviembre de 1935 con la inauguración de las Filipinas
Mancomunidad. Entre sus disposiciones estaba que seguiría siendo la constitución de
la República de Filipinas una vez que se concedió la independencia el 4 de julio de 1946.

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 63

Originalmente preveía una Asamblea Nacional unicameral y el Presidente

fue elegido para un mandato de seis años sin reelección. Esa disposición fue enmendada en
1940 para tener un Congreso bicameral compuesto por un Senado y una Cámara de
Representantes, así como la creación de una comisión electoral independiente. El
La constitución ahora otorgó al presidente un mandato de cuatro años con un máximo de dos.
mandatos consecutivos en el cargo.

Preámbulo

El pueblo filipino, implorando la ayuda de la Providencia Divina, con el fin de

establecer un gobierno que incorpore sus ideales, conserve y
desarrollar el patrimonio de la nación, promover el bienestar general, y
asegurar para sí mismos y su posteridad las bendiciones de la independencia
bajo un régimen de justicia, libertad y democracia, ordenamos y promulgamos
esta Constitución.

Claro Mayo Recto fue el Presidente de la Convención Constitucional de 1934 que

redactó la constitución filipina de 1935. Recto nació el 8 de febrero de 1890 en
Tiaong, Tayabas. Estudió latín en el Instituto de Rizal en Lipa, Batangas desde 1900 hasta
1901 y en el Colegio del Sagrado Corazón para su educación primaria. Estudió en
Ateneo de Manila se graduó con un título de Bachelor of Arts (Maxima Cum Laude). Él
también recibió un título de Maestría en Derecho de la Universidad de Santo Tomás. Recto fue un
Congresista que representa al Segundo Distrito de Batangas (1919 a 1928); Senador
(1931-1935; 1945-1946; 1952-1960) ambos sirvieron como Mayoría y Minoría en el Piso
Líder del Senado; y Juez Asociado de la Corte Suprema (1935-1936). Además
además de ser abogado y funcionario público, también es poeta, dramaturgo y ensayista.

La Constitución de 1973

Se celebró una Convención Constitucional en 1971 para revisar la de 1935

Constitución. La convención estuvo manchada por un manifiesto soborno y corrupción.
Posiblemente el tema más controvertido fue eliminar el límite de mandato presidencial para
que Ferdinand E. Marcos podría buscar la reelección para un tercer mandato, lo que muchos sentían que era
la verdadera razón por la cual se convocó la convención. En cualquier caso, el 1935
La constitución fue suspendida en 1972 con la proclamación de ley marcial por Marcos.
corrupción desenfrenada del proceso constitucional que le proporciona una de sus principales
premisas para hacerlo.

La Constitución de 1973, ratificada tras la declaración de la ley marcial de

El presidente Ferdinand Marcos se suponía que iba a introducir un estilo parlamentario
gobierno. El poder legislativo fue conferido a una Asamblea Nacional unicameral

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 64

cuyos miembros fueron elegidos por un período de seis años. El

El presidente fue elegido idealmente como el simbólico y puramente
jefe de estado ceremonial elegido entre los
Miembros de la Asamblea Nacional por un periodo de seis años
y podría ser reelegido por un número ilimitado de mandatos.
Al ser electo, el Presidente dejó de ser un Miembro de
la Asamblea Nacional. Durante su mandato, el Presidente
no se le permitió ser miembro de un partido político o
ocupar cualquier otro cargo.

El poder ejecutivo debía ser ejercido por

el Primer Ministro que también fue elegido entre
Ferdinand Marcos el miembro en funciones de la Asamblea Nacional. El Primer Ministro iba a ser
el jefe de gobierno y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas. Esto
la constitución fue posteriormente enmendada cuatro veces.

Del 16 al 17 de octubre de 1976, la mayoría de los votantes de barangay (también llamados

Las "Asambleas Ciudadanas" aprobaron que se debe continuar y ratificar la ley marcial.
las enmiendas a la Constitución propuestas por el Presidente Marcos.

Las enmiendas de 1976 incluyen:

un Batasang Pambansa Interino (BPI) sustituyendo al Interino

Asamblea Nacional;
el Presidente también se convertiría en el Primer Ministro y él
continúe ejerciendo poderes legislativos hasta que se declare la ley marcial
fue levantado.

La Sexta Enmienda autorizó al Presidente a legislar por su cuenta sobre

una base de "emergencia"

Siempre que, a juicio del Presidente, exista una grave

emergencia o una amenaza o inminencia de la misma, o siempre que el Interino
El Batasang Pambansa o la asamblea nacional regular falla o es
incapaz de actuar adecuadamente en ningún asunto por cualquier razón que en su
el juicio requiere acción inmediata, él puede, para cumplir con el
exigencia, emitir los decretos, órdenes o cartas necesarios de
instrucciones, que formarán parte de la ley del país.

La Constitución de 1973 fue enmendada nuevamente en 1980 y 1981. En 1980

enmienda, la edad de jubilación de los miembros del poder judicial se amplió a
70 años. En las enmiendas de 1981, el falso sistema parlamentario fue formalmente
modificado a un sistema semipresidencial de estilo francés:

el poder ejecutivo fue restaurado al Presidente;

direct election of the President was restored;

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 65

un Comité Ejecutivo compuesto por el Primer Ministro y no

se creó más de 14 miembros para "asistir al Presidente en el
ejercicio de sus poderes y funciones y en el desempeño de su
deberes que él puede prescribir;" y el Primer Ministro era un mero jefe
del Gabinete.
Además, las enmiendas instituyeron reformas electorales y proporcionaron
que un ciudadano natural nacido en Filipinas que ha perdido su
la ciudadanía puede ser un cesionario de tierras privadas para su uso por él como su
residencia.

Las últimas enmiendas en 1984 abolieron el Comité Ejecutivo y

restauró la posición de Vicepresidente (que no existía en el original,
constitución de 1973 sin enmendar.

Preámbulo

Nosotros, el soberano pueblo filipino, implorando la ayuda del Divino.

Providencia, con el fin de establecer un gobierno que encarne nuestros ideales,
promover el bienestar general, conservar y desarrollar el patrimonio de nuestro
Nación, y asegurar para nosotros mismos y nuestra posteridad las bendiciones de
democracia bajo un régimen de justicia, paz, libertad e igualdad, ordenamos
y promulgar esta Constitución.

La Constitución de 1987

Inmediatamente después del pueblo de 1986

Revolución del Poder que destituyó a Marcos,
La presidenta Corazón C. Aquino emitió
Proclamación No. 3 como una constitución provisional
llamada "Constitución de la Libertad". Adoptó
ciertas disposiciones de la Constitución de 1973
mientras abolía otros. Le concedió al Presidente
amplios poderes para reorganizar el gobierno y
eliminar funcionarios, así como exigir que
el presidente nombrará una comisión para redactar un
Cecilia Munoz Palma entrega el borrador de nueva Constitución más formal.
la Constitución de 1987 al Presidente
Corazón Aquino
Una comisión constitucional para redactar un
se creó una nueva constitución después de
los cuales fueron todos designados por el presidente Aquino. El presidente del
la comision fue la Justicia Cecilia Munoz-Palma.

De Leon identificó los siguientes principios de la Constitución Filipina de 1987

constitution:

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 66

Reconocimiento de la ayuda del Todopoderoso en el preámbulo;

Soberanía del pueblo (Art. 2, Sec 1);
Renuncia a la guerra como un instrumento de política nacional (Art. 2, Sec 2);
Supremacía de la autoridad civil sobre la militar (Art. 2, Sec. 3);
Separación de la iglesia y el Estado (Art. 2, Sec. 6);
Reconocimiento de la importancia de la familia como una institución social básica
y del papel vital de la juventud en la construcción de la nación (Art. 2, Sec. 12, 13;
Art. 15)
Garantía de los derechos humanos (Art. 3, Secs. 1-22);
Gobierno a través del sufragio (Art. 5, Sec. 1);
Separación de poderes (Art. 6, Sec. 1);
Independencia del poder judicial (Art. 8, Sec. 1);
Garantía de autonomía local (Art. 10, Sec. 2);
Alto sentido de la moralidad del servicio público y responsabilidad de los funcionarios públicos
(Art. 11, Sec. 1)
Nacionalización de los recursos naturales y ciertas empresas privadas
afectado con interés público (Art. 12, Secs. 2, 3, 17, 18);
No demandabilidad del Estado (Art. 16, Sec. 3);
Regla de la mayoría; y
Gobierno de leyes y no de hombres.

Preámbulo

Nosotros, el pueblo filipino soberano, implorando la ayuda del Todopoderoso

Dios, para construir una sociedad justa y humana, y establecer un
Gobierno que encarne nuestros ideales y aspiraciones, promueva el
bien común, conservar y desarrollar nuestro patrimonio, y garantizar
nosotros y nuestra descendencia, las bendiciones de la independencia y
democracia bajo el estado de derecho y un régimen de verdad, justicia, libertad,
amor, igualdad y paz, ordenan y promulgan esta Constitución.

Disposiciones de la Constitución de Filipinas de 1987

Artículo I–Territorio Nacional

Artículo II–Declaración de Principios y Políticas del Estado
Artículo III–Declaración de Derechos
Artículo IV–Ciudadanía
Artículo V–Sufragio
Artículo VI–Departamento Legislativo
Artículo VII–Departamento Ejecutivo
Artículo VIII–Departamento Judicial
Artículo IX–Comisiones Constitucionales
Artículo X–Gobierno Local
Artículo XI–Responsabilidad de los Funcionarios Públicos
Artículo XII–Economía Nacional y Patrimonio
Artículo XIII – Justicia Social y Derechos Humanos

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 67

Artículo XIV–Educación, Ciencia y Tecnología, Artes, Cultura y Deportes

Article XV–The Family
Artículo XVI–Disposiciones Generales
Artículo XVII – Enmiendas o Revisiones
Artículo XVIII – Disposiciones Transitorias

La presidenta de la Comisión Constitucional de 1986, Cecilia Muñoz-Palma

nació el 22 de noviembre de 1913 en Bauan, Batangas. Era una filipina
primera mujer nombrada para la Corte Suprema de Filipinas. Ella fue
designado a la Corte Suprema por el presidente Ferdinand Marcos en octubre
29 de 1973. Munoz-Palma también se convirtió en diputada representando a
Quezon City de 1984 a 1986. Obtuvo su título de abogado de la
Universidad de Filipinas Facultad de Derecho, y un título de Maestría en Derecho
de la Facultad de Derecho de Yale. También es una de las mejores estudiantes del examen de la barra, alcanzando el primer lugar en 1937.
Exámenes de abogacía de Filipinas con una calificación del 92.6%. También se convirtió en la primera mujer

fiscal de Quezon City en 1947.

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 68

Name:________________________ Date:___________________
Año y Sección:_______________

CAPÍTULO 5 EJERCICIOS

VERDADERO O FALSO

Dirección: Identifique si las siguientes afirmaciones son Verdaderas o Falsas.

1.___________La Constitución Filipina de 1973 fue promulgada antes de

El presidente Ferdinand Marcos declaró la Ley Marcial.
2. ___________ La Constitución de Malolos fue originalmente escrita en filipino
idioma.
3.___________ Claro M. Recto fue el Presidente de la Constitución de 1971
Convención.
4. ___________ El reconocimiento de la ayuda del Dios Todopoderoso es uno de los principios de
la Constitución de Filipinas de 1987.
5. ___________ La Constitución Filipina de 1987 fue ratificada durante el
presidencia de Fidel V. Ramos.
6.___________ Una constitución es la carta que crea el gobierno.
7.___________ Una constitución se define como el cuerpo de reglas y principios en
de acuerdo con el cual se ejercen regularmente los poderes de soberanía.
8. ___________ La Constitución de Malolos es la primera constitución republicana en
Asia.
9.___________ La Ley Tydings-McDuffie dio origen a la Ley filipina de 1935
Constitución.
10.__________ La supremacía de la autoridad civil sobre la militar es una disposición de
la Constitución de Filipinas de 1987.

DEFINICIÓN

Direction: Search for the technical definition of the following terms.

1. Local Autonomy

2. Departamento Judicial

Bicameral

4. Convención Constitucional

5. Soberanía

6. Plebiscito

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 69

7. Sufragio

8. Parlamentario

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 70

MÓDULO 6

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TRIBUTACIÓN

Resultados de Aprendizaje

1. Manifestar conocimiento sobre los conceptos básicos de tributación e impuestos;

2. Analizar el sistema fiscal filipino

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 71

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TRIBUTACIÓN

La tributación - Cooley la definió como "el poder inherente en la soberanía para recaudar"
ingresos para cubrir los gastos necesarios del gobierno, es decir, para cualquier uso público
propósito.

Hay dos partes involucradas en la tributación, el contribuyente que paga y el

gobiernoquien recoge. Ambos tienen la responsabilidad de cumplir con su papel para el
bienestar general de la sociedad.

El estado tiene tres poderes eminentes: el poder policial, el poder de expropiación

dominio y el poder de la tributación.

[Link] powerrefers to power of the government to exercise control over

personas y propiedades dentro de su jurisdicción en interés de lo general
seguridad, salud, seguridad, moral y bienestar.

[Link] of eminent domainrefers to the power of the government to

tomar propiedad privada para uso público siempre que el gobierno pague lo justo
compensación.

[Link] of taxationis the power of the state to levy taxes from the
habitantes del estado. El gobierno no sobrevivirá sin impuestos
pues es la fuente de ingresos para todos los gastos del estado. Es el
petróleo crudo que impulsa el motor de la economía. Según el ex Jefe
La justicia Claudio Teehanke, los impuestos son el sustento de todo gobierno
y toca íntimamente nuestra vida cotidiana y actividades.

Base de imposición

1. Necesidad: el gobierno no puede y no existirá sin un ingreso para

cubrir todos sus gastos.

2. Deberes recíprocos de protección y apoyo entre el estado y su

habitantes-el gobierno recoge impuestos para entregar bienes públicos y
servicios a la gente. Por otro lado, la gente paga impuestos para que sean
asegurados con todos los bienes y servicios públicos que se están entregando por el
gobierno.

Formas de evasión fiscal

1. Traslado - transferencia de carga por la persona sobre la que se impone el impuesto

ley a otro que la soporta.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 72

Tres tipos de cambio

a. Transferencia de desplazamiento hacia adelante de un factor de producción a través de la

factores de distribución al consumidor.
b. Backward Shifting-transfer from the point of consumption to the
factores de producción.
c. Impuesto de desplazamiento hacia adelante se transfiere dos o más veces, ya sea hacia adelante o
hacia atrás.

2. Forma de capitalización de desplazamiento hacia atrás en la que los impuestos futuros sobre el
las propiedades vendidas se capitalizan al mismo tiempo de la compra y se deducen en
monto total del precio de venta.

3. Transformación: el productor paga el impuesto y recupera su adicional

gasto al mejorar su método de producción, produciendo así unidades de
menor costo.

4. Evasión - uso de medios ilegales por parte del contribuyente para reducir el pago de impuestos.

5. Evasión - uso de medios legales por parte del contribuyente para reducir el pago de
impuesto.

[Link]ón fiscal - concesión de inmunidad a personas o corporaciones particulares de

una clase particular de un impuesto que personas y corporaciones generalmente
dentro del mismo estado o distrito tributario están obligados a pagar. La concesión de
inmunidad o libertad de carga financiera, obligación o carga a la que
otros están sujetos.

Situs de Tributación

El sitio de tributación significa el lugar de tributación. La determinación del sitio de

La tributación depende de los siguientes factores:

1. La naturaleza del impuesto;

2. Asunto del impuesto (es decir, persona, propiedad, acto o actividad realizada);
3. Posibles protecciones y beneficios que puedan derivarse tanto para el gobierno como
el contribuyente; y
4. Residencia o ciudadanía del contribuyente; y
5. Fuente de los ingresos.

Enfoques de la tributación

1. Enfoque de Capacidad de Pago: establece que la tributación debería imponerse

según la capacidad de pago del pagador. Este enfoque es la base para

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 73

impuesto progresivo. El principio fue desarrollado por Jean Jacques

Rousseau, Jean Baptiste Say y John Stuart Mill.

2. Enfoque de beneficios: establece que la tributación debe imponerse en relación con

los beneficios o ganancias que las personas obtienen de los servicios públicos. Este enfoque
fue desarrollado por Thomas Hobbes, John Locke y Hugo Grocio.

3. Enfoque del incidente fiscal: dice que el deber principal de un sistema tributario es observar
sobre los efectos de un impuesto particular en la distribución del bienestar fiscal. Impuesto
welfare refers to the ultimate payers of a tax.

Los impuestos son contribuciones obligatorias impuestas por el estado en virtud de su

soberanía sobre las personas y la propiedad dentro de su jurisdicción para el apoyo de la
gobierno y todas las necesidades públicas.

Características Esenciales del Impuesto

Es una contribución obligatoria

2. Generalmente se paga en dinero
3. Es proporcionado en carácter
Se impone a personas o propiedades
5. Se impone por el estado que tiene jurisdicción sobre la persona o
propiedad
6. Es impuesto por el órgano legislativo del estado
7. Se impone con un propósito o propósitos públicos

Principios Básicos de un Sistema Impositivo Sólido

Los siguientes son los principios básicos de un sistema fiscal sólido:

1. Adecuación fiscal: los ingresos recibidos deben ser suficientes y capaces de

satisfacer las necesidades del gobierno.

2. Viabilidad Administrativa - las leyes fiscales deben ser capaces de

administración conveniente, justa y efectiva. Estas leyes deben ser claras
y conciso, capaz de una ejecución adecuada y no gravoso. Se
también debe ser conveniente en cuanto al tiempo y a la forma de pago.

3. Igualdad o Justicia Teórica - la carga fiscal debe ser proporcional

al principio de capacidad de pago del contribuyente.

Clasificación de impuestos

1. En cuanto al tema

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 74

a. Impuesto personal, tasa de cabeza o impuesto potestativo - impuesto de cantidad fija sobre todas las personas
residiendo dentro de un territorio específico sin tener en cuenta su propiedad o
su fuente de ingresos.

b. Impuesto sobre la propiedad - impuesto que se aplica a todas las propiedades situadas dentro de un
territorio dado en una fecha especificada en proporción a su valor. El
la obligación de pagar es absoluta e inevitable y no se basa en
acción voluntaria del pagador.

c. Impuesto sobre el consumo - cualquier impuesto que no se clasifique como un impuesto sobre la renta o sobre la propiedad

impuesto.

2. En cuanto a quién lleva la carga

a. Directo - uno que se exige a una persona para que pague.

b. Impuesto indirecto pagado por una persona que puede trasladar la carga a otra persona
de lo contrario, o que no tienen ninguna obligación legal de pagarlos.

3. En cuanto a la determinación de la cantidad

a. Específico - el impuesto es una suma fija o determinada impuesta por el jefe o

número o algún estándar de peso o medida y cuál
no requiere ninguna evaluación más allá de una lista y clasificación de los
objeto a ser gravado.

b. Ad valorem - impuesto de una proporción fija del valor de la propiedad con

respecto a lo cual se evalúa el impuesto y requiere la intervención de
tasadores o evaluadores para estimar el valor de dicha propiedad antes
se puede determinar la cantidad adeudada por cada contribuyente.

4. En cuanto al propósito

a. General - impuesto impuesto para un propósito público general.

b. Específico - impuesto impuesto para un propósito particular o específico.

5. En cuanto al alcance

a. Nacional - impuesto impuesto por el propio estado y efectivo en todo el

jurisdicción.

b. Impuesto local impuesto por la unidad de gobierno local del estado y es

efectivo solo dentro de los límites territoriales de los mismos.

Impuestos nacionales en Filipinas

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 75

Los impuestos impuestos por el gobierno nacional de Filipinas incluyen

el siguiente:

1. Impuesto sobre la renta: impuesto aplicado sobre los ingresos de los residentes del país.

Impuesto sobre sucesiones: impuesto pagado por alguien que hereda dinero o propiedad de una persona.
quién ha muerto.

3. Impuesto sobre donaciones - se refiere al impuesto que se aplica al dinero o propiedad que una persona viva

una persona le da a otra.

4. El impuesto al valor agregado se refiere al impuesto basado en el aumento del valor de un

producto o servicio en cada etapa de producción o distribución.

[Link] sobre el consumo - impuesto sobre bienes manufacturados que se aplica en el momento de
manufactura.

6. Impuesto de timbre documental: se refiere al impuesto que se aplica a los documentos.

Impuestos del Gobierno Local (basados en el Código del Gobierno Local de 1991)

Provincias

1. Impuesto sobre la transferencia de la propiedad inmobiliaria

2. Impuesto sobre la Actividad de Impresión y Publicación
3. Franchise Tax
4. Impuesto sobre Arena, Grava y Otros Recursos de Cantera
5. Professional Tax
6. Amusement Tax
7. Impuesto por cada camión o furgoneta de entrega de fabricantes o productores,
Mayoristas de, Distribuidores o Minoristas en, Ciertos Productos

Ciudades y Municipalidades

Impuesto sobre Sociedades

2. Tarifas para el Sellado y Licenciamiento de Pesas y Medidas
3. Alquileres, tarifas y cargos pesqueros

Barrios

1. Impuestos sobre tiendas o minoristas con establecimientos comerciales fijos

2. Tarifas o Cargos por Servicio
3. Certificado de Barangay

Leyes fiscales existentes en Filipinas

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 76

1. Ley Nacional de Ingresos Internos

Ley de la República No. 8424 ("La Ley de Reforma Fiscal de 1997")

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 77

Name:________________________ Date:___________________
Año y Sección:_______________

CAPÍTULO 6 EJERCICIO

IDENTIFICACIÓN

Dirección: Identificar lo que se describe para cada artículo.

_______ 1. Impuesto sobre el dinero o bienes que una persona viva

da a otro.
_________________ 2. Impuesto sobre bienes manufacturados que se aplica en el
momento de fabricación.
_________________ 3. Contribución impuesta por el estado en virtud de su
soberanía sobre las personas y la propiedad dentro de su jurisdicción para el apoyo de la
gobierno y todas las necesidades públicas.
_________________ 4. Uso de medios ilegales por parte del contribuyente para reducir el
pago de impuestos.
_________________ 5. Forma de desplazamiento hacia atrás en la que los impuestos futuros sobre el
los bienes vendidos se capitalizan al mismo tiempo de la compra y se deducen de una sola vez
suma del precio de venta.
_________________ 6. El poder inherente en la soberanía para recaudar ingresos para
financiar los gastos necesarios del gobierno, es decir, para cualquier propósito público.
_________________ 7. Se refiere al poder del gobierno para tomar propiedad privada
propiedad para uso público siempre que el gobierno pague una justa compensación.
_________________ 8. Transferencia de la carga por parte de la persona sobre la que recae el impuesto
impuesto por ley a otro que lo soporta.
_________________ 9. Se refiere al impuesto basado en el aumento de valor de un
producto o servicio en cada etapa de producción o distribución.
_________________ 10. Enfoque en la tributación que establece que la tributación debe
se impondrá según la capacidad de pago del pagador.
_________________ 11. El lugar de imposición.
12. Impuesto pagado por alguien que hereda dinero o propiedad
de una persona que ha muerto.
_________________ 13. Concesión de inmunidad a personas o corporaciones particulares
de una clase particular de un impuesto que las personas y corporaciones generalmente dentro
se requiere que pague el mismo estado o distrito fiscal.
_________________ 14. El poder del gobierno para tomar propiedad privada
para uso público siempre que el gobierno pague una justa compensación.
_________________ 15. Uso de medios legales por parte del contribuyente para reducir el
pago de impuestos.

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 78

ENUMERACIÓN

Impuestos de Gobierno Local

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Principios Básicos de un Sistema Fiscal Sólido

8.
9.
10.

Características Esenciales del Impuesto

11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Clasificación del impuesto según la materia

18.
19.
20.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 79

MODULE 7

HISTORIA Y PATRIMONIO LOCAL

Resultados de Aprendizaje

1. Manifiesta interés en la historia local y muestra preocupación por promover y

preservar el patrimonio histórico y cultural del país;

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 80

HISTORIA LOCAL

La historia local, según lo define Carol Kemmen, es "el estudio de eventos pasados, o
de personas o grupos, en un área geográfica dada – un estudio basado en una amplia variedad
de pruebas documentales y situadas en un contexto comparativo que debería ser tanto
regional y nacional.” Su alcance puede centrarse en un pueblo, ciudad, provincia o región.

Antes de que existiera la Historia Nacional, existía la Historia Local. Nacional

Histories came from local historical accounts therefore local history sets the
fundamento de una verdadera historia nacional.

El Dr. Romeo V. Cruz subrayó la importancia de la historia local como un área

de la investigación, se enumeran de la siguiente manera:

Puede llevar a una revisión de las interpretaciones en áreas importantes de la historia de Filipinas;
2. Puede ser una base para una tesis más amplia sobre la historia nacional;
3. Puede revolucionar metodologías y estimular innovaciones conceptuales
que revitalizará la historia como disciplina; y
4. Se centrará en la "historia del pueblo" o la historia "desde
de abajo hacia arriba.

Fuentes de la Historia Local

El cementerio
2. Registros Eclesiásticos
3. Materiales de la Biblioteca Local
Registros del Registro Civil
5. Consejo de Patrimonio Local
6. Relatos Orales
7. Programas de souvenirs
8. Documentos de Datos Históricos, 1952
9. Biografías Locales / Historia de Vida
10. Blair y Robertson, 53 volúmenes
11. Los Informes de la Comisión Filipina 12 Volumen
[Link] Nacionales (Erecciones de los Pueblos)
13. Compilación de periódicos, Biblioteca Nacional

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 81

MUESTRA DE DATOS HISTÓRICOS

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 82

HERENCIA

El patrimonio es el legado del pasado que se está transmitiendo al futuro

generations. There are three basic types of heritage- historical, cultural and natural
patrimonio. Ambos son fuentes irreemplazables de vida e inspiración. Cada país y
cada nación tiene su propio patrimonio que conforma el patrimonio mundial.

Section 14, 15, 16 and 17, Article XIV of the Philippine Constitution declare
que el Estado fomentará la preservación, enriquecimiento y evolución dinámica de un
La cultura filipina se basa en el principio de unidad en la diversidad en un clima artístico libre.
y expresión intelectual. La constitución también manda al Estado a
conservar, desarrollar, promover y popularizar la cultura e historia de la nación
el patrimonio y los recursos, así como la riqueza artística e histórica, constituyen el
tesoro cultural de la nación y estará bajo la protección del Estado, que
puede regular su disposición.

El Estado también se esforzará por crear una atmósfera equilibrada donde

el pasado histórico coexiste en armonía con la sociedad moderna. Se acercará al
problema de conservación de manera integrada y holística, abarcando todo
disciplinas y tecnologías relevantes. El Estado también administrará el
recursos patrimoniales en un espíritu de gestión para la inspiración y el beneficio de la
generaciones presentes y futuras (Artículo 1, Sección 2, Ley de la República No. 10066).

Categorías de Patrimonio

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

(UNESCO) categorizó el patrimonio en tres categorías: histórico, cultural y
patrimonio natural.

1. Patrimonio histórico - se refiere a estructuras que honran a personas ilustres o

conmemorar eventos de valor histórico; sitios o estructuras históricas
sagrados y reverenciados por su historia o asociación;

2. Patrimonio cultural: la totalidad de la propiedad cultural preservada y

desarrollado a través del tiempo y transmitido a la posteridad.

a. Patrimonio Cultural Inmaterial - se refiere a las prácticas,

representaciones, expresiones, conocimiento y habilidades, así como el
instrumentos, objetos y artefactos asociados con ello, que
las comunidades, grupos e individuos reconocen como parte de su
patrimonio cultural, como: (1) tradiciones orales, idiomas y
expresiones; (2) artes escénicas; (3) prácticas sociales, rituales y
eventos festivos; (4) conocimientos y prácticas relacionadas con la naturaleza y
el universo; y (5) la artesanía tradicional.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 83

b. Patrimonio Cultural Tangible - se refiere a un bien cultural con

histórico, archivístico, antropológico, arqueológico, artístico y
valor arquitectónico, y con producción excepcional o tradicional,
ya sea de origen filipino o no, incluyendo antigüedades y naturales
especies de historia con un valor significativo.

3. Patrimonio natural - se refiere a la rica flora y fauna de un lugar en particular.

Agencias Culturales en las Filipinas

[Link] Cultural de las Filipinas - responsable de la cultura significativa

propiedad relacionada con las artes escénicas.

2. Archivos Nacionales de Filipinas - responsable de la archivística significativa

materiales.

[Link] Nacional - responsable de obras raras y significativas contemporáneas

Libros filipinos, manuscritos como, pero no limitados a, presidenciales
papeles, publicaciones, periódicos, individualmente o en colección, y bibliotecas y
registros electrónicos.

4. Comisión Nacional de Historia de Filipinas - responsable de

bien cultural significativo mueble e inmueble que se refiere a
Historia de Filipinas, héroes y la conservación de artefactos históricos.

5. Museo Nacional - responsable de bienes muebles e inmuebles significativos

propiedad cultural y natural correspondiente a colecciones de bellas artes,
arqueología, antropología, botánica, geología, zoología y astronomía,
including its conservation aspect.

[Link]ón del Idioma Filipino - será responsable de la difusión

desarrollo y la promoción del idioma nacional filipino y el
conservación de las lenguas étnicas.

PROPIEDADES CULTURALES DE FILIPINAS

Los bienes culturales se refieren a todos los productos de la creatividad humana por los cuales un pueblo
and a nation reveal their identity, including churches, mosques and other places
de culto religioso, escuelas y ejemplares y sitios de historia natural, ya sea
público o privado, mueble o inmueble, y tangible o intangible.

La propiedad cultural del país se categorizará de la siguiente manera: Nacional

cultural treasures; Important cultural property; World heritage sites; National
santuario histórico; monumento histórico nacional; y hito histórico nacional.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 84

Tesoros Culturales Nacionales de Filipinas

Artefactos y ecohechos de sitios arqueológicos de Filipinas

Los artefactos y ecofactos declarados como tesoros culturales nacionales son los siguientes:
(1) Manunggul Burial Jar (2) Calatagan Ritual Pot (3) Maitum Anthropomorphic
Tarro de entierro No. 13 (4) Tarro de entierro cuadrangular de Maitum (5) Tarro pequeño Leta-Leta con
{"Yawning Mouth":"Boca Bostezando","Leta-Leta Footed Jarlet":"Tarro con Pie Leta-Leta","Leta-Leta Presentation Dish":"Plato de Presentación Leta-Leta"}

Porcelana azul y blanca de Pandanan del siglo XIV (9) Lena Shoal azul y blanca
Dish with Flying Elephant (10) Puerto Galera Blue-and-White Jar (11) Palawan
Pendiente de oreja zoomórfico (12) Herramientas de lascas más antiguas de Cabalwan (13) Batangas Likha
Figurines (14) Mataas Shell Scoop (15) Duyong Shell Adze (16) Tabon Skull Cap
{"(17)":"Mandíbula de Tabon","(18)":"Fragmento de Tibia de Tabon","(19)":"Cráneo de Bolinao con Dientes"}
Ornamentación (20) Sello de Oro del Capitán General Antonio Morga (21) Muerte de Oton
Mask (22) Butuan Paleograph (23) Laguna Copper Plate (24) San Diego Astrolabe
(25) Banton Burial Cloth (26) Marinduque Celadon Jar (27) Butuan Balangay Boat
Crisol de Butuan

Pinturas

Las pinturas declaradas como tesoros culturales nacionales son: (1) Asesinato de
Gobernador Bustamante y Su Hijo por: Félix Resurrección Hidalgo y Padilla (2)
Basi Revolt Paintings by: Esteban Pichay Villanueva (3) Feeding the Chicken
Pintura de: Simon Flores (4) Historia de la Pintura Mural de Manila por: Carlos V.
Francisco (5) Instituto Internacional de Investigación del Arroz por: Vicente Manansala (6)
Spoliarium by: Juan Luna (7) The Parisian Life by Juan Luna (8) The Progress of
Medicina en Filipinas por Carlos V. Francisco (9) Una Bulaqueña Pintura por:
Juan Luna (10) Arte Sagrado de la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol (4 Pinturas)
in Situ) (11) Una Bulaqueña Pintura de: Juan Luna.

Balangays

Alojado en el Museo del Pueblo Filipino, Ambangan, Libertad, Butuan

Ciudad. Los balangays son barcos unidos por una tabla tallada bordeada por clavijas y
tacos. Se mencionó por primera vez en el siglo XVI en las Crónicas de Pigafetta,
y es conocido como la embarcación más antigua encontrada en Filipinas.

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Balangay
 85

Balangay

Mother's Revenge Sculpture

La escultura en terracota (arcilla), La venganza de la madre, es una alegoría

representación de lo que estaba sucediendo en Filipinas durante ese período. Mostrado
es una madre perra tratando de rescatar a su cachorro indefenso de la mordida del cocodrilo.
La perra madre representa a "madre Filipinas" y a los patriotas que están haciendo
su mejor esfuerzo para salvar a los compatriotas indefensos - el cachorro - de la crueldad de la
Los españoles representados por el cocodrilo. (Museo Nacional)

Órgano de Bambú de Las Piñas

El órgano de bambú es un órgano de iglesia del siglo XIX con tubos de órgano únicos;
están hechos casi en su totalidad de bambú. Fue completado en 1824 por el Padre
Diego Cera. El órgano sigue siendo el único órgano de bambú construido con éxito
en el mundo.

El órgano de bambú de Las Piñas

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 86

Maradika Qur'an de Bayang (De Lanao del Sur)

El libro es el Corán (Koran) conocido más antiguo escrito en Filipinas.

perteneció al Sultán de Bayang en Lanao del Sur y fue copiado por Saidna, uno
de los primeros hajji de Filipinas.

Documentos Baybayin de la Universidad de Santo Tomas

Los documentos de Baybayin de la UST son dos escrituras de tierras del siglo XVII escritas en
baybayin, un antiguo silabario filipino o suyat. El primer documento fue escrito
en 1613, mientras que el segundo fue escrito en 1625. Es el primer documento en ser declarado
un tesoro cultural nacional.

Documentos de UST Baybayin

Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Filipinas

La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

La Organización ha designado seis sitios del Patrimonio Mundial en Filipinas.
Los Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO son lugares de importancia cultural o natural
patrimonio tal como se describe en la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Lista de Sitios del Patrimonio Mundial en Filipinas

[Link] Barrocas en Filipinas;

Iglesia de San Agustín

Fue la primera iglesia construida en Luzón en 1571. La iglesia

situado dentro de Intramuros en Manila y la única estructura que
sobrevivió a la Liberación de Manila en 1945 durante la Segunda Guerra Mundial.
Los restos del primer Gobernador-General de las Filipinas, Miguel
Lopez de Legazpi están descansando dentro de la iglesia.

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 87

Iglesia de San Agustín, Intramuros

Iglesia Santa María

La iglesia está ubicada en Sta. María, Ilocos Sur. La iglesia

la estructura junto con su convento están en una colina rodeada de un
muro defensivo.

Iglesia de Sta. María, Ilocos Norte

Iglesia de Paoay

La iglesia está ubicada en Paoay, Ilocos Norte. Es la más

ejemplo sobresaliente en el país de un estilo Barroco Terremoto

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 88

arquitectura. El exterior de la iglesia está hecho de piedra coral y ladrillo,

unidos por un mortero hecho de jugo de caña de azúcar, hojas de mango,
y paja de arroz entre otros ingredientes.

Iglesia de Paoay

Iglesia de Miag-ao

La iglesia está situada en Miag-ao, Iloilo. Es una de las pocas

iglesias en Filipinas con auténtico barroco románico
estilo arquitectónico.

Iglesia de Miag-ao

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 89

2. Parque Natural de los Arrecifes de Tubbataha

Es un área protegida de Filipinas ubicada en el medio de

el mar de Sulu. El parque natural es reconocido como un centro de vida marina
biodiversidad que contiene el 75% de las especies de coral descritas y el 40% de
los peces de arrecife del mundo.

Foto 30. Arrecifes de Tubbataha

3. Terrazas de arroz de las Cordilleras Filipinas

La inscripción como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO tiene cinco sitios: los Batad
Terrazas de arroz, Terrazas de arroz de Bangaan (ambas en Banaue), Mayoyao Rice
Terrazas (en Mayoyao), Terrazas de arroz de Hungduan (en Hungduan) y
Terrazas de Arroz de Nagacadan (en Kiangan), todo en la provincia de Ifugao.

Terrazas de arroz de Filipinas

[Link] Histórica de Vigan

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 90

Vigan es una ciudad componente y capital de la provincia de Ilocos.

Sur. La ciudad es única en el país porque es una de muchas extensas
ciudades históricas de Filipinas que cuentan con estructuras patrimoniales que sobreviven
como edificios, casas ancestrales y calles de adoquines. Su plan urbano
fue patrón con el de Intramuros por Juan de Salcedo.

Calle Crisologo, Vigan

5. Parque Nacional del Río Subterráneo de Puerto Princesa

El parque está ubicado en la cordillera de San Pablo en el

costa occidental de Palawan. Es un área protegida en el país que
muestra la rica flora y fauna, como formaciones rocosas, bosques
formación, 165 especies de aves, especies de mamíferos y reptiles endémicos.

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 91

Río Subterráneo de Puerto Princesa

6. Santuario de Vida Silvestre de la Cordillera Hamiguitan

El Monte Hamiguitan es una montaña ubicada en la provincia de Davao

Oriental. Tiene una altura de 1,620 metros (5,315 pies). La montaña y su
La vecindad tiene una de las poblaciones de vida silvestre más diversas del país.
El águila filipina y Nepenthes se pueden encontrar en el área.

Mt. Hamiguitan, Davao Oriental

Hitos Históricos En Filipinas

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 92

Los hitos históricos son sitios o estructuras que están asociados con eventos.
o logros significativos para la historia de Filipinas según lo declarado por la Nacional
Comisión Histórica de Filipinas (NHCP). A continuación se presentan algunos de los históricos
puntos de referencia en el país por región:

Región de la Capital Nacional (NCR)

Hito Ubicación
Monumento Nacional Bonifacio Ciudad Caloocan, Manila
Iglesia de Las Piñas y Órgano de Bamбу Las Piñas Ciudad
Zapote Campo de Batalla y Puente Ciudad de Las Piñas
Edificio Calvo Binondo, Manila
Iglesia de Binondo Binondo, Manila
Intramuros y sus Murallas Intramuros, Manila
Santuario de Rizal Intramuros, Manila
Fort Santiago Freedom Shrine Intramuros, Manila
Iglesia y Convento de San Agustín Intramuros, Manila
Iglesia de Sto. Domingo Intramuros, Manila
Catedral de Manila Intramuros, Manila
Colegio de San Juan de Letran Intramuros, Manila
Santuario de Mabini Pandacan, Manila
Ayuntamiento de Manila Ermita, Manila
Hito Histórico de Zamora Ermita, Manila
Club del Ejército y de la Marina Ermita, Manila
Edificio del Club de los Alces Ermita, Manila
Hotel Luneta Ermita, Manila
Monumento a José Rizal Ermita, Manila
Parque Rizal Ermita, Manila
Santo Sepulcro Nacional de Andrés Bonifacio Ermita, Manila
Teatro Metropolitano Ermita, Manila
Jardines Mehan Ermita, Manila
Hotel Manila Ermita, Manila
Museo Nacional (Antiguo Legislativo Ermita, Manila
Building)
Oficina de Correos Central de Manila y Ermita, Manila
Liwasang Bonifacio
Monumento a Apolinario Mabini Ermita, Manila
Colegio de Medicina de UP Ermita, Manila
Hospital General de Filipinas Ermita, Manila
Universidad Normal de Filipinas Ermita, Manila
Bahía de Manila y el frente de agua desde Del Manila
Puente Pan hacia CCP
Residencia Lichauco Sta. Ana, Manila
Porción de Sta. Ana Sta. Ana, Manila

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 93

Iglesia de San Sebastián Quiapo, Manila

Bahay Nakpil- Bautista Quiapo, Manila
Universidad de Santo Tomás y Arco de Sampaloc, Manila
el Siglo
Centro Escolar University San Miguel, Manila
Palacio de Malacañang San Miguel, Manila
Mausoleo de los Veteranos de la Cementerio del Norte de Manila, Sta. Cruz,
Revolución Manila
Lugar de nacimiento de Antonio Luna San Nicolás, Manila
Universidad De La Salle–Manila Malate, Manila
Complejo Deportivo Rizal Memorial Malate, Manila
La Universidad de Mujeres de Filipinas Malate, Manila
Cementerio Paco Paco, Manila
Santuario Memorial de Quezon Diliman, Ciudad Quezon
Monumento a Quezon Diliman, Ciudad Quezón
Grito de Pugadlawin Bahay Toro, Ciudad Quezón
Iglesia del Santo Sacrificio UP Diliman, Ciudad Quezon
Lugar de reposo de los restos de Banlat, Ciudad Quezon
Melchora Aquino
Monumento del Poder del Pueblo de EDSA EDSA, Ciudad Quezon
Casa Patrimonio Mira-Nila Cubao, Ciudad Quezon
Monumento a los Héroes de 1896 UP Diliman, Ciudad Quezon
Universidad de Filipinas Diliman, Ciudad Quezon
Batalla de Pinaglabanan San Juan
Libingan ng mga Bayani Nacional Fort Bonifacio, Taguig
Santuario
Lugar de nacimiento de Felix Y. Manalo Tipas, Taguig

Región Administrativa de la Cordillera (CAR)

Hito Ubicación
Campamento de Maestros de Baguio Ciudad de Baguio
Academia Militar de Filipinas Ciudad de Baguio
Colina Dominicana y Casa de Retiro Ciudad de Baguio
Casa de la Mansión Ciudad de Baguio
Monumento de Kiangan Kiangan, Ifugao
Terrazas de Arroz Ifugao Banaue, Ifugao

Región 1 - Región Ilocos

Hito Ubicación
Santuario de Juan Luna Badoc, Ilocos Norte
Santuario Nacional Gregorio Aglipay Ciudad de Batac, Ilocos Norte
Santuario de Artemio Ricarte Ciudad de Batac, Ilocos Norte
Iglesia de Badoc Badoc, Ilocos Norte

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 94

Iglesia de Sarrat Sarrat, Ilocos Norte

Iglesia de Laoag Ciudad de Laoag, Ilocos Norte
Iglesia de Paoay Paoay, Ilocos Norte
Iglesia de San Nicolás San Nicolas, Ilocos Norte
Faro de Cabo Bojeador Burgos, Ilocos Norte
Catedral de Vigan Ciudad de Vigan, Ilocos Sur
Casa Syquia Ciudad de Vigan, Ilocos Sur
Sede de la Diócesis de Nueva Segovia Ciudad de Vigan, Ilocos Sur
Iglesia de Narvacan Narvacan, Ilocos Sur
Santuario Nacional del Paso Tirad Del Pilar, Ilocos Sur
Basílica de Nuestra Señora de la Caridad Agoo, La Unión
Iglesia de Nuestra Señora de Manaoag, Pangasinan
Manaoag
Colegio de San Alberto Magno Ciudad de Dagupan, Pangasinan
Casa Ramos Lingayen, Pangasinan
Antigua Casa Real y Capitolio Provincial Lingayen, Pangasinan

Región 2 - Valle de Cagayán

Hito Location
Iglesia de Basco Basco, Batanes
Iglesia de Itbayat Itbayat, Batanes
Iglesia Ivana Ivana, Batanes
Iglesia de Sabtang Sabtang, Batanes
Iglesia de Camalaniugan Camalaniugan, Cagayán
Iglesia de Malaueg Malaueg, Cagayán
Catedral de Tuguegarao Ciudad Tuguegarao, Cagayán
Universidad de San Pablo Ciudad de Tuguegarao, Cagayán
Diócesis de Nueva Segovia Lal-lo, Cagayán
Fuerte Lalloc Lal-lo, Cagayán
Faro de Cape Engaño Sta. Ana, Cagayan
Fuerte Cabagan Cabagan, Isabela
Iglesia de Tumauini Tamauini, Isabela

Región 3 - Luzón Central

Hito Ubicación
Lugar de nacimiento de Manuel Luis Quezon Baler, Aurora
Iglesia de Baler Baler, Aurora
Iglesia de Abucay Abucay, Bataan
Iglesia de Balanga Ciudad de Balanga, Bataan
Punto de partida de la marcha de la muerte Mariveles, Bataan
Santuario Nacional del Mt. Samat Pilar, Bataan
Iglesia de Barasoain Ciudad de Malolos, Bulacán
Parque Nacional Biak-na-Bato San Miguel, Bulacán

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 95

Iglesia de Quingua Plaridel, Bulacan

Universidad Estatal de Luzón Central Muñoz, Nueva Ecija
Lugar de muerte del General Antonio Luna Ciudad de Cabanatuan, Nueva Ecija
Presidente Diosdado P. Macapagal Lubao, Pampanga
Biblioteca y Museo
Iglesia de Lubao Lubao, Pampanga
Iglesia de Magalang Magalang, Pampanga
Campo Clark (Fort Stotsenburg) Clark, Pampanga
Casa Ancestral Pamintuan Ciudad de Ángeles, Pampanga
Pisamban Maragul (Pisamban ning Ciudad de Ángeles, Pampanga
Ángeles)
Casa Ancestral Dayrit-Cuyugan Ciudad de San Fernando, Pampanga
Casa Ancestral Lazatin Ciudad de San Fernando, Pampanga
Casa Henson-Hizon Ciudad San Fernando, Pampanga
Casa Ancestral de Aquino Concepción, Tarlac
Casa Ancestral Makabulos La Paz, Tarlac
Campo de Concentración de Capas Capas, Tarlac
Vieja Puerta Española SBFZ, Ciudad de Olongapo, Zambales
Casa de Ramon Magsaysay Castillejos, Zambales

Región 4A- CALABARZON

Hito Location
Escuela Pia Taal, Batangas
Casa Ancestral Apacible Taal, Batangas
Casa Ancestral Goco Taal, Batangas
Basílica de Taal Taal, Batangas
Basílica Menor de la Inmaculada Ciudad de Batangas
Iglesia de la Concepción
Catedral de Lipa Ciudad de Lipa
Casa Ancestral Luz-Katigbak Ciudad de Lipa
Faro de Cabo Santiago Calatagan, Batangas
Faro Malabrigo Lobo, Batangas
Arsenal de Imus Imus, Cavite
Puente de Isabel II Imus, Cavite
Casa donde Bonifactio y su Maragondon, Cavite
el hermano Procopio fue sometido a juicio.
Monte Nagpatong Maragondon, Cavite
Santuario de Aguinaldo Kawit, Cavite
Casa del General Baldomero Kawit, Cavite
Aguinaldo
Casa Hacienda de Naic Naic, Cavite
Corregidor Ciudad de Cavite
Fuerte San Felipe Neri Ciudad de Cavite
Iglesia de Dasmariñas Dasmariñas, Cavite

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 96

Santuario de Rizal Calamba, Laguna

Iglesia de Cavinti Cavinti, Laguna
Iglesia de Lilio Liliw, Laguna
Iglesia de Los Baños Los Baños, Laguna
Iglesia de Nagcarlang Narcarlan, Laguna
Cementerio Subterráneo de Nagcarlan Narcarlan, Laguna
Iglesia de Paete Paete, Laguna
Cuartel de Santo Domingo Sta. Rosa, Laguna
Casa de Comunidad de Tayabas Tayabas, Quezon
Iglesia de Tayabas Tayabas, Quezon
Iglesia de Lucban Lucban, Quezon
La Casa de Doña Ana Lucban, Quezon
Iglesia de Sariaya Sariaya, Quezon
Casa Gala-Rodríguez Sariaya, Quezon
Casa Natalio Enriquez Sariaya, Quezon
Fuerte San Diego Gumaca, Quezon
Iglesia de Antipolo Antipolo, Rizal
Iglesia de Boso-Boso Antipolo, Rizal
Iglesia de Baras Baras, Rizal
Iglesia de Morong Morong, Rizal
Iglesia de Tanay Tanay, Rizal
Cueva Pamitinan Rodríguez, Rizal

Región 4B- MIMAROPA

Hito Ubicación
Casa Narvas Boac, Marinduque
Iglesia de Boac Boac, Marinduque
Iglesia de Calapan Calapan, Mindoro Oriental
Ruinas de la Iglesia-Fortaleza Bongabong, Mindoro Oriental
Fuerte Culion Culion, Palawan
Fuerte Cuyo Cuyo, Palawan
Fuerte Labo Labo, Palawan
Fuerte de San Juan Bautista Agutaya, Palawan

Región 5 - Región de Bicol

Landmark Ubicación
Edificio comercial de Smith, Bell & Ciudad de Tabaco, Albay
Co. Tabaco, Albay
Iglesia de Cagsaua Daraga, Albay
Iglesia de Oas Oas, Albay
Iglesia de Tabaco Ciudad de Tabaco, Albay
Iglesia de San Pedro Apóstol Vinzons, Camarines Norte
Iglesia de Iriga Iriga, Camarines Sur

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 97

Iglesia de Magarao Magarao, Camarines Sur

Iglesia de Naga Ciudad de Naga, Camarines Sur
Iglesia de Nuestra Señora de Peña en Naga City, Camarines Sur
Francia
Colegio de Santa Isabel Ciudad de Naga, Camarines Sur
Seminario del Santísimo Rosario Ciudad de Naga, Camarines Sur
Seminario de Nueva Caceres Ciudad de Naga, Camarines Sur
El Santuario en Batalay Bato, Catanduanes
Los Fuertes de Bulusan Bulusan, Sorsogon

Región 6 - Visayas Occidentales

Hito Ubicación
El Código de Kalantiaw Batan, Aklan
Sanduguan (Pacto de Sangre) Nueva Washington, Aklan
Iglesia de Anini-y Anin-y, Antique
Iglesia de Pan-Ay Pan-Ay, Capiz
Roca Encantada Buenavista, Guimaras
La Casa Hechanova Jaro, Ciudad de Iloilo
Catedral de Jaro Jaro, Ciudad de Iloilo
Casa Ancestral Lopez La Paz, Ciudad de Iloilo
Iglesia Molo Molo, Ciudad de Iloilo
Mansión Molo Molo, Ciudad de Iloilo
Plaza Libertad Ciudad de Iloilo
Iglesia Histórica de San Joaquín San Joaquín, Iloilo
Iglesia de Miagao Miagao, Iloilo
Ángel Araneta Ledesma Ancestral Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa
Bernardino-Ysabela Jalandoni Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa Ancestral
Casa Patrimonio Cesar Lacson Locsin Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa Patrimonio Jose Corteza Locsin Ciudad de Silay, Negros Occidental
Herencia del Capitán Marciano Lacson Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa
Herencia de Manuel Severino Hofileña Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa
Víctor Fernández Gastón Ancestral Ciudad de Silay, Negros Occidental
Casa
Catedral de Bacolod Ciudad de Bacolod, Negros Occidental
La Iglesia de La Carlota La Carlota, Negros Occidental

Región 7 - Visayas Central

Hito Ubicación
Campanario de Balilihan Balilihan, Bohol

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 98

Fuerte Punta Cruz Punta Cruz, Bohol

Pacto de Sangre entre Sikatuna Ciudad de Tagbilaran, Bohol
y Legaspi
Casa de Carlos P. Garcia Ciudad de Tagbilaran, Bohol
Iglesia de Tagbilaran Ciudad Tagbilaran, Bohol
Iglesia de San Pedro Apóstol Loboc, Bohol
Casa Ancestral Clarin Loay, Bohol
Iglesia de Albuquerque Albuquerque, Bohol
Iglesia de Baclayon Baclayon, Bohol
Casa de Ladrillo (Sarmiento-Osmeña) Carcar, Cebú
Casa
La Gran Casa (Don Florencio Noel) Carcar, Cebú
Casa
Mansión Mercado Carcar, Cebú
La Cruz de Magallanes Ciudad de Cebú
Calle Colón Ciudad de Cebú
Fuerte San Pedro Ciudad de Cebú
Faro de Bagacay Point Liloan, Cebú
Universidad Silliman Ciudad de Dumaguete, Negros Oriental

Región 8 - Visayas Orientales

Hito Ubicación
Torre de Vigilancia de Biliran Biliran
La Catedral de Palo Palo, Leyte
El Convento de Palo Palo, Leyte
Sitio de la masacre de Balangiga Balangiga, Samar Oriental
Catedral de Borongan Borongan, Samar Oriental
Vieja Iglesia de Palapag Palapag, Northern Samar
Catedral de Calbayog Calbayog, Samar

Región 9 - Península de Zamboanga

Hito Ubicación
Casa Real Dapitan, Zamboanga del Norte
Centro histórico de Dapitan Dapitan, Zamboanga del Norte
Ruinas del Fuerte de Tukuran Tukuran, Zamboanga del Sur
Fuerte Pilar Ciudad de Zamboanga
Mezquita Taluksangay Ciudad de Zamboanga

Región 10 - Mindanao del Norte

Hito Ubicación
Campamento Kasisang Ciudad de Malaybalay, Bukidnon

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 99

Ancestral Macapagal-Macaraeg Iligan, Lanao del Norte

Casa
Fuerte de Concepción y del Triunfo Ozamis, Misamis Occidental
Casa de Chino Ygua (Casa de Ciudad de Cagayán de Oro, Misamis
Piedra Oriental

Región 11 - Región de Davao

Hito Ubicación
Colonia Penal de Davao Carmen, Davao del Norte
Puerto Sta. Ana Ciudad de Dávao, Dávao del Sur

Región 12 - SOCCSKSARGEN

Hito Ubicación
Fort Pikit Pikit, Cotabato

Región Autónoma del Bangsamoro en Mindanao Musulmán

Hito Location
Mezquita Sheik Makdum Simunul, Tawi- Tawi
Islas Tortuga Tawi- Tawi

FESTIVALES EN FILIPINAS

Ati-Atihan de Kalibo

Celebrado cada 3rdfin de semana de enero en Kalibo, Aklan. Una celebración en

el honor del Sto. Niño (Niño Jesús) marcado por una alegría frenética en las calles.
Los fiesteros en disfraces coloridos y cuerpos pintados de negro y sus rostros maquillados
grotescamente, baila sin inhibiciones al ritmo de los tambores.

Festival Sinulog

Celebrado cada 3rdsemana de enero en la ciudad de Cebú. El festival es el de Cebú.

el más grande y popular. La fiesta es en honor a la Sagrada Imagen del Sto. Niño
de Cebu. Fiesta Senor as it is widely known, is the most celebrated where people
convergen a lo largo de la ruta de una gran procesión solemne y participan en la alegría
en medio de un desfile de Mardi Gras sumergido en colores salvajes y el constante golpe de
tambores del “Pit Senor”.

Dinagyang de Iloilo

Celebrado cada 4elsemana de enero en la ciudad de Iloilo. Espectáculo caracterizado

por el frenético golpeo de pies y el hipnótico ritmo de tambores. Es un torbellino colorido de

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 100

miles de personas vestidas con disfraces únicos bailando y cantando todo el día y
noche.

Festival de Flores de Baguio "Panagbenga"

Celebrado cada 2ysemana de febrero en la ciudad de Baguio. Una semana completa

celebración de actividades relacionadas con las flores destacada por una gran competencia de carrozas florales
baile callejero por losparadistas vestidos con flores.

Festival de Moriones

Celebrada la Semana Santa en todos los municipios de Marinduque. Un festival de la

“Moriones”, soldados y centuriones ataviados con coloridos trajes y máscaras; culmina en
la recreación de la decapitación de Longinus. Las localidades enteras de Boac, Mogpog
y Gasan se convierten prácticamente en enormes escenarios mientras se desarrolla la historia de Longinus
se despliega.

Pistay Dayat

Celebrado en Lingayen, Pangasinan. Festival de acción de gracias por el año.

cosecha abundante del mar celebrada cada 1stde mayo. Varias actividades son
alineados como un desfile fluvial que presenta pequeñas embarcaciones y bancas adornadas
con flores y frutas. Otro de los puntos destacados es la selección de los “Lingas ng Dayat”
o Reina del Mar, Competencia de Castillos de Arena, competición/exhibición deportiva por
la playa, feria de agroturismo, festival gastronómico, exposición de orquídeas/jardines.

Pahiyas en Lucban

Celebrado en Lucban, Quezon. Las casas están decoradas con kiping (multicolor)
papel de color, hoja delgada, forma de arroz kropeck, hojas de palma, varios horticulturales
variedades y verduras cosechadas. Una impresionante feria comercial que exhibe
Las artesanías de la provincia de Quezón, delicias como la longganiza de Lucban. Procesión de
imágenes religiosas de la iglesia católica, notablemente San Isidro, añaden más color a una fiesta
de los sentidos.

Festival Masskara

Celebrado en la ciudad de Bacolod. Su mayor evento anual que refleja el

El amor de Bacolenos por la diversión y la alegría. Coincidiendo con el Día de la Carta de la ciudad.
celebración, ferias y un estilo de carnaval con bailarines callejeros disfrazados y enmascarados.
Esta también es una celebración del aniversario de fundación de la ciudad de Bacolod. Hay
programas, desfile de flotadores y danza en la calle.

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 ciento uno

Festival de los Higantes

Celebrado en Angono, Rizal. La alegre fiesta de Angono en honor a San

Clemente cuya imagen, resplandeciente en vestimentas papales, es llevada por devotos masculinos
durante una procesión acompañada de “parehadoras” (devotos vestidos con colores vivos)
trajes locales, zapatos de madera y llevando remos de barco y "higantes" (gigantes)
efigies de papel maché). El evento en la calle culmina en una procesión fluvial en Laguna
de Bay en medio de la juerga que continúa hasta que la imagen es devuelta a su
santuario.

Festival Sinukuan

Se lleva a cabo la primera semana de diciembre como el punto culminante de las festividades de una semana.
El día de la fundación de Pampanga (Aldo Ning Pampanga) el Festival Sinukwan anuncia
cultura única y creencias distintas de los Kapampangan a través de una calle colorida
desfile de baile a lo largo de la ciudad capital de San Fernando, y en toda la provincia
competencia de danza que muestra rituales y música indígenas en Pampanga
Complejo Deportivo.

Festival de Panagbenga

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 102

Festival Sinulog

Actividad de Clase

1. La clase se dividirá en cinco grupos. Se asignará un municipio a

cada grupo. El grupo investigará la historia y el patrimonio de su
municipio asignado. Ellos crearán un video promocional
promoviendo la historia y el patrimonio del municipio.

2. Trabajo de reacción o crítica de los santuarios, sitios históricos, museos

students visited in their assigned municipalities.

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 103

APÉNDICES

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 104

UN INFORME SOBRE LA GRANJA MODELO, O GRANJA GUBERNAMENTAL EN

MAGALANG
Por: M.R. Healy, Manila, Islas Filipinas, 23 de noviembre de 1901

Señor: Actuando bajo las instrucciones contenidas en su carta, 15 del presente mes, visité
la Granja Modelo cerca de Magalang y respetuosamente presento el informe:

Granja Modelo está a 8 millas de Ángeles, que es el más conveniente.

punto de ferrocarril. El camino es malo, pero podría mejorarse en el momento presente con
costo comparativamente pequeño: estimado por el ingeniero militar ahora en Ángeles en
1,000 dólares de oro por milla. El ingeniero acaba de completar algunos caminos militares en
distrito y tiene todos los materiales e instrumentos necesarios a mano.

Edificios - Un edificio en forma de octágono de aproximadamente 25 pies de diámetro de piedra

fundación, con paredes y techo de chapa ondulada; 1 refugio para unos 20 caballos,
corrugated iron roof, no walls, 2 small shelter for grain and hay, iron roof no walls,
2 edificios en curso de construcción, cada uno de 170 por 20 pies, estructura completada.
para ser terminado con techo de nipa, adaptado para acomodar 200 caballos; 1 de dos pisos
edificio, marco completo, por terminar con nipa - el piso superior se utilizará como
cuarteles para hombres, planta baja como almacén. Granjas y edificios ocupados en
presentado por el gobierno militar como un hospital o caballos enfermos y desgastados.

La Granja Modelo tiene casi 5 millas de largo por 1 milla de ancho, y al norte y
el oeste suspende las tierras actualmente ocupadas por los nativos. Comenzando por el noreste,
el límite está marcado por una fila de estacas de bambú de aproximadamente 4 pies de altura, luego por el
río, y después por una fila de postes de bambú de 8 pies de altura con una bandera blanca. Estos
Se han colocado estacas a unos 30 metros de distancia en el límite de La Ganja.
Modelo donde se adjuntan las granjas de los nativos. Al este y al sur, el
La Granja Modelo se extiende hasta el Monte Arayat y tierras gubernamentales vacantes. El suelo
es un suelo arenoso rico. La mitad de la granja es baja y el resto es terreno ondulado,
corriendo de regreso al pie de la montaña. En una ocasión, un cuarto de la granja era
bajo el cultivo de arroz, ya que los restos de los campos inundados aún se pueden ver. El resto
la granja está cubierta de matorrales gruesos; no hay árboles de gran tamaño hasta que
se alcanza el pie de la montaña. Los restos de alguna maquinaria yacen en el
broza que parece como si alguna vez fue parte de un ingenio azucarero con un aserradero adjunto.
Arroz, caña de azúcar, tabaco, alfalfa, maíz, cáñamo y posiblemente algodón crecerían.
bueno en esta tierra. Hay un gran arroyo que corre por tres lados de la granja, de modo que
un sistema completo de riego se puede llevar a cabo en todas sus partes durante todo el
año. No se cultivan cosechas en la granja en la actualidad. El oficial a cargo de la granja
en la actualidad, el gobierno militar está dirigido por el teniente coronel Hatfield, Quincuagésima Caballería, estacionado

en Ángeles. Confío en que este informe será de su agrado

Me quedo, señor, atentamente,

M.R. Healy

Lecturas en la Historia Filipina Edward Benrick D. Salonga

 105

TARLAC Y LOS OCHO RAYOS DEL SOL EN LA BANDERA FILIPINA

Por: Dr. Lino L. Dizon

Durante la Tercera Conferencia Nacional sobre La Revolución Filipina celebrada en

La ciudad de Baguio, particularmente en el taller sobre las controversias históricas de tal
periodo, una participante femenina de la provincia de Rizal destacó la necesidad de
instando a los poderes que están en la Comisión Nacional del Centenario a resolver de una vez
y para todos los legítimos beneficiarios del simbólico rayo octavo del sol en el
ya la bandera filipina cargada de controversias. Ella estaba diciendo al cuerpo que los historiadores
están en un dilema sobre cuál debería representar legalmente el último rayo de sol de agosto
inmortalizando el primer conjunto de provincias que se rebelaron contra España. Debería ser
Tarlac (como se particulariza de manera laxa en un par de libros de historia) o Morong (que,
¿por cierto, era simplemente el antiguo nombre de su provincia?

El acto de permitir que la actual cosecha de filipinos elija entre la mezcla de

los simbolismos sobre su bandera no son algo nuevo. Hace algunos años, había el
pregunta sobre la representación correcta de las tres estrellas. ¿Debería ser el
virtudes libertarias de Igualdad, Fraternidad y Libertad (probablemente tomadas de
los principios de la Revolución Francesa) o propagados popularmente LuzViMinda;
Luzón, Visayas y Mindanao: las tres principales islas del archipiélago. Y
entonces, ¿cuál es más reciente? hubo una discusión sobre el color genuino del
bandera original, particularmente en el matiz del azul trapezoidal. ¿Debería ser azul oscuro?
(como se utiliza ahora) o el azul real mucho más claro (como señalaron los historiadores)
como el difunto Prof. Teodoro Agoncillo, para ser el verdadero tono de la primera bandera cosida por él
ascendente, Doña Marcela Agoncillo). En verdad, había estos sagrados y
a menudo atribuciones supersticiosas sobre los colores de la bandera. Como un entusiasta
como levantador de bandera en mis años de primaria, nunca cometí el error de colocar el
intercambiable rojo sobre el azul; o si alguna vez, como me han dicho mis compañeros, un sangriento
la guerra sin duda estaría en el horizonte.

No es solo ahora que hubo esta disputa sobre los ocho rayos del sol.
en la bandera de Filipinas. Hubo un tiempo en que historiadores progresistas, la mayoría
especialmente los que provienen de la Universidad de Filipinas, fuertes contendientes
que la representación de los ocho rayos es tanto anacrónica como
divisive. There are early accounts of the Katipunan that vouched the fact that the
el sol brillante en algunos prototipos de la bandera filipina fue dibujado como un rayo de sol en lugar de
que el delimitado de ocho rayos. Y ahora hay una proliferación de estudios para
criticar la antigua noción de que las primeras etapas de la Revolución Filipina fueron
exclusivamente demarcado por las ocho provincias tagalog-kapampangan que revuelven;
la Revolución fue en realidad una lucha a nivel nacional.

Como un participante tímido de Tarlac, me encontré defendiendo el político-

provincia infestada y a menudo ingrata de sus derechos e impuestos históricos. En el
superficie, la inclusión de Tarlac entre las primeras provincias que se rebelaron contra
España no debería haber sido en absoluto discutible o debatible. Estos eran en realidad los ocho
provincias, o los terranos de Guerra citados por el Gobernador General Ramón Blanco

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 106

el 30 de agosto de 1896, durante los momentos primarios de la Revolución Filipina.

dicho decreto estaba claro en sus objetivos:

Los actos de rebelión de los cuales han sido culpables los cuerpos armados del pueblo
durante los últimos días en diferentes puntos del territorio de esta provincia,
perturbar seriamente la tranquilidad pública, y hacer que sea imperativo que los más
se tomen medidas severas y ejemplares para suprimir desde su inicio, un
intento tan criminal como fútil...

Así como en los perpetradores:

(Art. 1). Desde la fecha de publicación de esta proclamación, las provincias de

Manila, Bulacán, Pampanga, Nueva Ecija, Tarlac (cursivas suministradas), Laguna
Cavite y Batangas son declarados en estado de guerra.

Pero, en justicia hacia la dama, ella, en realidad, tenía un punto válido. La controversia
debe tener algo que ver con el manejo de hechos de ciertos documentos relacionados
al muy posterior Gobierno Revolucionario de Aguinaldo, particularmente en el
el texto de la Declaración de Independencia del 12 de junio de 1898 presidida por
Ambrosio Rianzares Bautista. En este documento, Tarlac no fue incluido entre
the eight provinces which rose up in arms against Spain. I did write in an earlier
trabajo, en 1994:

(C)uando el Gobernador General Ramón Blanco emitió su decreto de Estado de Guerra

el 30 de agosto de 1896, la provincia de Tarlac, incluso en su juventud, era uno de
las ocho provincias que se levantaron en armas contra España. Para esto, un
un honor permanente debería haberle sido otorgado, el de ser uno de los
ocho rayos del sol - si Aguinaldo hubiese decretado que estos
simbolizan las ocho provincias... que fueron declaradas en estado de guerra como
tan pronto como se inició el primer movimiento revolucionario.” Aguinaldo debe
sin embargo, ha estado patas arriba con sus hechos como su gobierno lo estaba
destinado a ser. Durante la Proclamación de Independencia en Kawit, Cavite
el 12 de junio de 1898, no otorgó a la provincia de Tarlac ese honor,
dándoselo en su lugar a Bataan (y no, en realidad, a Morong). Si esto fue intencional
o por un mero descuido de su parte, no se ha realizado ningún estudio.

Solo recientemente intenté considerar una explicación más profunda para esto.
una especie de enredo. En gran medida, esto tiene que ver con circunstancias o eventos
en torno a la Proclamación de Independencia. Para junio de 1898, Tarlac aún no estaba
totalmente liberado del dominio español. Bataan, por otro lado, fue uno de los primeros
provincias para responder al llamado de Aguinaldo para la reanudación de la revolución
lucha; es decir, al final de su exilio en Hong Kong en los últimos días de mayo de ese
mismo año. Así, la excepcionalidad de Bataan podría haber afectado los hechos o
podría haber proporcionado una referencia lista para los redactores de la Proclamación en ese momento
tiempo. Y había otras razones, aunque personales, que el presidente Aguinaldo
debe haber entretenido la no inclusión de Tarlac.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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Era un conocimiento común que el Gral. Francisco Makabulos, el Tarlac

líder revolucionario, fue el opositor más firme del Pacto de Biak-Na-
Bato mientras Aguinaldo es su más ferviente defensor. Al crear un provisional
el gobierno en Luzón Central, Makabulos había sin duda incurrido en la ira de
Aguinaldo. A su regreso a Filipinas el 17 de mayo de 1898. Y es
fue solamente el 3 de junio que la lucha se reanudó en Tarlac; culminando en julio
10 de 1898 con la rendición de las fuerzas españolas.

Sin embargo, también escribí, loc. Cit. (y aún tengo que hacer una retractación):

Ante la necesidad urgente de reorientar la historia filipina, despreciando

simbolismos que fomentan el regionalismo (por ejemplo, los ocho rayos simbolizando solo
Las provincias de Tagalog y Kapampangan, (un estudio serio) ya no son
necesario.

Todavía estoy seguro de que una proliferación de este sentimiento hará mucho bien para
cada filipino y su historia, sin importar la lengua, la creed o la provincia.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

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¿REALMENTE ESCRIBIÓ EL JOVEN RIZAL UN POEMA PARA NIÑOS?

Por: Ambeth R. Ocampo - @inquirerdotnet
Philippine Daily Inquirer / 02:53 AM 22 de agosto de 2011

En 1892, José Rizal comenzó una nueva novela en tagalo.

Se dio cuenta de que para alcanzar una audiencia más amplia en su país, tenía que escribir
en su lengua materna.
Durante este tiempo de exilio en Hong Kong, su hermano mayor, Paciano, había completado
una traducción del 'Noli Me Tangere' del español original al tagalo que
fue corregido y finalizado por Rizal.

Imaginado como una edición popular con ilustraciones de Juan Luna, este libro fue
nunca ser. La traducción del manuscrito original por Paciano ha sido desde entonces
faltante.

Sin embargo, Rizal completó un capítulo de su novela satírica en tagalo y se lo dio

el título “Makamisa” (Después de la Misa), pero desafortunadamente no tenía la energía
para completarlo.
Dejó de escribir en tagalo y comenzó de nuevo en español. Los borradores de este trabajo
fueron publicados por primera vez en 1993 en mi libro “Makamisa: La búsqueda del tercer Rizal”
Novela.

Rizal hablaba y escribía en tagalo con fluidez, pero no pudo escribir una novela completa
en su lengua materna. Esto es bastante sorprendente, ya que él no es, como Manuel L. Quezon,
inextricablemente vinculado a la adopción del tagalo como lengua nacional del
Filipinas?

La línea más citada

¿No es la línea más citada de los muchos poemas de Rizal aquella de “Sa Aking Mga
Kabata” que dice: “El que no sabe amar su propio idioma/peor aún
sa hayop at malansang isda." (El que no ama su propio idioma es peor que
una bestia y un pez apestoso.)

¿Escribió Rizal este poema a los 8 años? ¿Escribió Rizal este poema en absoluto?

No existe ningún manuscrito original, en la propia mano de Rizal, para “Sa Aking Mga Kabata,”
se cree tradicionalmente que es su primer poema.

Rizal tuvo 35 años para publicar o afirmar la autoría. No lo hizo. El poema fue
publicado póstumamente, una década después de su ejecución, como un apéndice a 'Kun
¿Quién escribió 'Florante: Kasaysayan ng Buhay ni Francisco Baltazar' y
informe sobre su sabiduría y grandeza" (Manila: Librería Manila-
Filatélico, 1906.) por el poeta Herminigildo Cruz de la siguiente manera

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 109

Sa Aking Mga Kabata

Cuando la patria realmente ama

en sus palabras, don del cielo.
La libertad llega también a su fin
como el pájaro en el cielo.

Pagka't la palabra es un juicio

en el pueblo, en nosotros y en los reinos,
y una persona es como un par
cualquier escrito durante la libertad.

El que no ama su palabra

más que animales y pescado maloliente,
kaya ang marapat pagyamaning kusa
como la verdadera madre que bendice.

El idioma tagalog, al igual que el latín,

en inglés, castellano y lengua angelical
porque el Señor omnipotente mira
ang que nos dio.

La palabra nuestra es como las demás

na may alfabeto y letra propia
na kaya nawala’y dinatnan ng sigwa
la inmersión en el lago en un principio.

Proveniencia

Rastreando la procedencia del poema hasta su fuente, Cruz afirma haber recibido
el poema de su amigo, el poeta Gabriel Beato Francisco, que lo obtuvo de un
cierto Saturnino Raselis de Lukban, un amigo íntimo de Rizal y maestro en
Majayjay, Laguna, en 1884.

Se alega que Raselis recibió una copia de este poema del propio Rizal, un obsequio
de su estrecha amistad.

Desafortunadamente, el nombre de Raselis no aparece en el voluminoso trabajo de Rizal.

correspondencia, diarios o escritos. Cuando Jaime C. de Veyra estableció el
canon definitivo de la poesía de Rizal en 1946 con una compilación publicada en la serie
Documentos de la Biblioteca Nacional de Filipinas
Biblioteca de Filipinas) “Sa Aking Mga Kabata” no fue publicado en el original
Tagalo pero en una traducción libre al español del Tagalo por Epifanio de los Santos
A mis compañeros de niñez.

Lecturas en la Historia de Filipinas Edward Benrick D. Salonga

 110

El tagalo, según el joven Rizal de 8 años, tiene su propio alfabeto y letras. Se compone de
de regreso a los tiempos anteriores a la llegada de los españoles. El niño precoz incluso comparó el tagalo con

Latín, inglés, español y "el idioma de los ángeles", lo que sea eso.

Segunda mirada

Los filipinos educados con una historia de texto que retrata a Rizal como un genio sobrehumano
debería mirar el poema una segunda vez y preguntar: "¿Realmente fue escrito por un niño de 8 años?"
viejo de Calamba aprendiendo a leer en la rodilla de su madre?

El poema no podría haber sido escrito en 1869 cuando Rizal tenía ocho años basado en el
uso de la letra "k", que fue una reforma en la ortografía delTagalo propuesta por el
Rizal maduro.

En la infancia de Rizal, escribían las palabras con una "c" en lugar de "k". Además, la palabra
“kalayaan” (libertad) se usa dos veces. Primero, en la tercera línea de la primera estrofa, allí
se menciona sanlang kalayaan (libertad empeñada).

¿Era Rizal consciente de la condición colonial a tan corta edad? Kalayaan aparece
la segunda vez en la última línea de la segunda estrofa.

Encuentro con 'kalayaan'

Estas dos referencias me suenan porque la kalayaan tal como la conocemos hoy no fue
ampliamente utilizado en el siglo XIX. De hecho, Rizal encontró la palabra
por primera vez en el verano de 1882 cuando tenía 21 años!

En una carta a su hermano, Paciano, fechada el 12 de octubre de 1886, Rizal relató dificultades
se encontró con Wilhelm Tell de Schiller que estaba traduciendo del original
German into Tagalog:

Finalmente te envío la traducción de Wilhelm Tell de Schiller que fue

retrasado una semana, siendo incapaz de terminarlo antes debido a mis numerosos
tareas. Soy consciente de sus muchos errores que les confío a usted y a mis cuñados
para corregir. Es casi una traducción literal. Estoy olvidando un poco el tagalo, ya que no
habla con cualquiera.

... me faltaban muchas palabras, por ejemplo, para la palabra Freiheit o libertad, no se puede
utiliza la palabra tagalo kaligtasan por supuesto porque esto significa que él estaba
anteriormente en alguna prisión, esclavitud, etc. Me encontré en la traducción de Amor
Patrio el sustantivo malayá, kalayahan que usó Marcelo del Pilar. En el único Tagalog
libro que tengo, Florante [en Laura], no encuentro un sustantivo equivalente.

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El Amor Patrio

“El Amor Patrio” fue el primer artículo que Rizal escribió en suelo español. Lo escribió en
Barcelona en el verano de 1882 y fue publicado en Diariong Tagalog en
August 1882 both in Spanish and a Tagalog translation, “Pag-ibig Sa Tinubuang
Lupa

Si, como admitió Rizal, no encontró la palabra kalayaan hasta que estaba estudiando
en Europa a los 21 años, ¿cómo pudo haberlo usado a los 8 años en Calamba?

A la luz de su complicada procedencia y el uso anacrónico de la palabra

se ha lanzado una sombra de duda sobre 'Sa Aking Mga Kabata.'

Solo hay dos poemas atribuidos a Rizal en tagalo, el otro es 'Kundiman'.

Ambos son cuestionables. Todos sus poemas documentados están en español.
Si Rizal no compuso “Sa Aking Mga Kabata,” ¿quién lo hizo?

Nuestros dos sospechosos son los poetas Herminigildo Cruz o Gabriel Beato Francisco.
Identificar al verdadero autor de “Sa Aking Mga Kabata” es importante porque millones
de niños filipinos son maleducados cada año durante el Buwan ng Wika cuando ellos
se dice que Rizal compuso un poema en su lengua materna cuando tenía 8 años.

¿Se levantará el verdadero autor de “Sa Aking Mga Kabata”, pues quien no lo haga?
amar su propio poema/es peor que una bestia y un pez apestoso ('el que no ama a
poema propio/sobre animales y pescado podrido

A mis compañeros de infancia

Cada vez que un pueblo ama verdaderamente

el idioma dado desde arriba,
libertad perdida, ¿alguna vez lo intentarán?
recuperar, como los pájaros anhelan el cielo.

Porque el lenguaje es un mandato enviado

a cada pueblo, país y gobierno;
y cada hombre es, como todos libres
creación, nacida para la libertad.

Quien no ama su propia lengua es

mucho peor que una bestia o un pez apestoso,
porque deberíamos fomentar y hacerlo grandioso
como una madre bendecida por el destino.

Como el latín, inglés, español, o

el habla de los ángeles es tagalo
para Dios, un proveedor sabio, fue

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quien lo hizo y nos lo entregó.

Como los demás, nuestro idioma estaba equipado

con su propio alfabeto, su propia escritura,
que se perdieron cuando una tormenta los hizo caer en el dolor
la barcaza en el lago hace mucho, mucho tiempo.

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CAMPAMENTO O'DONNELL Y MARCHA DE LA MUERTE

Por: Edward Benrick D. Salonga

Campamento O'Donnell

El Campamento O'Donnell es un campamento americano establecido en 1940 como cantonato.

centro para la formación militar de la juventud filipina. El 15 de julio de 1941, el presidente de los EE. UU.
Franklin Delano Roosevelt ordenó que se convirtiera en el campamento de movilización
centro de la 71ª División del Ejército Filipino - Fuerzas Armadas de Estados Unidos en
Lejano Oriente (USAFFE).

Fue el punto terminal de la trágica Marcha de la Muerte y transformado por

Ejército Imperial Japonés como prisioneros de guerra en campo de concentración donde
miles de soldados filipinos y americanos fueron encarcelados. Muchos eventualmente
murió debido a enfermedad, trabajo forzado y desnutrición.

Aunque el campamento fue nombrado en honor al barrio O'Donnell, es físico

ubicado en los territorios de Barangay Aranguren.

Encarcelamiento en el Campamento O'Donnell

El primer lote de soldados fil-am llegó al Campamento O'Donnell el 11 de abril de 1942

y el último lote llegó el 30 de abril de 1942. Alrededor de 7,000 a 10,000 murieron en el
Marcha de la Muerte mientras aproximadamente 29,000 perecieron en el Campamento O'Donnell.

Una vez dentro del campo de concentración, los soldados japoneses confiscarán
los objetos personales del soldado filipino-estadounidense superviviente, incluidos los dog tags.

La única fuente de agua de los prisioneros de guerra era el agua del río O'Donnell.
Para rendir homenaje a este río mesiánico, en la actualidad, un puente colgante de recuerdo
fue instalada sobre el río.

Tumbas masivas y entierro de las víctimas en el Campamento O'Donnell

Los que murieron en el campo de concentración y se esperaba que murieran debido a

las debilidades o enfermedades fueron enterradas en tumbas masivas. Según algunos testigos
testigos, en una fosa, 10-20 personas fueron enterradas. Al principio, los soldados japoneses
querían cremar su cadáver. Pero debido a las súplicas de los capellanes estadounidenses,
los cuerpos fueron permitidos para ser enterrados fuera de la puerta principal al norte de la carretera a
Capas (el sitio de los actuales "Bastardos Luchadores de Bataan"). A medida que la cifra de muertos
se aumentó otro cementerio fue agregado. Para el 31 de mayo de 1942 había 44 muertes
por día. Capitán John Olson, el Ayudante del Grupo Americano en el Campamento
O'Donnell mantenía registros de muertes y escribió:

La aparición del Campamento O'Donnell en el interminable flujo de la Historia fue breve,

pero dramático. Durante sus menos de nueve meses como área de concentración, vio algunos

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1,565 estadounidenses y más de 26,000 filipinos, todos en la flor de la vida, perecen

ignominiosamente y sin necesidad. Debido a la insensibilidad y la ineficiencia de un
enemigo que aplicó implacablemente un código de conducta atavístico para tratar con
individuos indefensos, no fueron tratados de acuerdo con los códigos suscritos por
la mayoría de las naciones del siglo XX. Aunque lo que sucedió con el
Los estadounidenses fueron reprobables, el exterminio estudiado de los filipinos, a quienes el
Los japoneses aparentemente habían venido a liberarse de la “opresión tiránica” de la
Los estadounidenses imperiales son completamente inexplicables.

Upon discovery of death, bodies wrapped in tattered blankets and slung on

los agujeros de bambú serán llevados por sus compañeros sobrevivientes para transportarlos a
morgue, esta escena dramática se llama “la procesión de los muertos”.

El capitán A. L. Fullerton, un oficial del Cuerpo de Intendencia del Ejército de EE. UU. que fue
entrenado en el registro de entierros se convirtió en el responsable de todas las actividades de enterramiento en el Camp

O'Donnell. Bajo su supervisión, estableció una morgue para recibir, verificar y

retención de cadáver. La revisión del cuerpo incluye la inventario de bienes personales
del fallecido. Se sabe que lo siguiente se registrará en el informe de
death: name, rank and serial number, organization, place of death, date of death,
cause of death, method of identification, name and address of nearest kin, place
de entierro, fecha de entierro, edad, raza, observaciones y dirección de domicilio.

Había cruces de madera cruda para marcar las tumbas. Las tumbas estaban
aproximadamente diez pies por seis pies y cuatro pies de profundidad. Este era el tamaño para permitir
múltiples cuerpos en una sola tumba como se mencionó anteriormente. Según un prisionero en el
persona de Nicholas Fryzuik, "la gente fue enterrada en fosas comunes y se podía ver
piernas, manos o pies que sobresalen de la poca tierra que se utilizó para cubrirlos.

En 1946, el Registro de Tumbas de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos y Filipinas

Las unidades comenzaron a mover los restos de los muertos enterrados a los Estados Unidos.
Cementerio y el AFP "Libingan ng mga Bayani" Cementerio en Fort Bonifacio
donde sus restos finalmente fueron enterrados.

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Fuentes de caricaturas políticas:

Lo siento, no puedo acceder a enlaces externos ni al contenido dentro de ellos.

Mira aquí, Sonny, ¿a quién vas a lanzar esas piedras?
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caricaturas-editoriales-de-la-era-marcos-a00207-20170925-lfrm

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