Comentario

Bíblico

volumen 1

CharlesFPfeiffer
 2 REIS

m yoi v u u u ^ / a u

Título. Los libros actualmente conocidos como I y II Reyes fueron

así titulados por causa de su contenido. En la Septuaginta (la versión
grega do V.T.), el original de los Reyes Hebreos se considera como una
continuación del material contenido en el libro de Samuel. Está dividido en
dos partes y está titulado Tercer y Cuarto Reinos. Jerónimo, aunque
retendo esta divisão na sua Vulgata, chamou as duas partes de,
simplemente, El Libro de los Reyes.
Los dos libros forman obviamente un todo, cubriendo la historia de
Israel, desde la monarquía del período de Salomón hasta la disolución de la
nación bajo el reinado de Sedequías. Trata de la suerte de la nación de Israel bajo la
aliança com o Senhor, destacando os pecados dos reis que violaram a
alianza y dieron lugar a la deportación de Israel y Judá.
Datos y Autoría. II Reyes termina con la liberación de Joaquín de su
prisión de treinta y siete años - alrededor de 562/561 a.C. El libro no podría
ter sido completado antes de esa fecha, ni mucho después de 536 A.C., el
año del retomo de Babilonia, ya que nada habla sobre eso
acontecimiento. Considerando que este libro es una unidad y no el
producto de diversos autores en fechas sucesivas, debe ser fechado del
período de cerca de 562-536 A.C.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 2
Una vez que la liberación de Joaquim solo tendría significado para los
judíos en cautiverio en Babilonia, podemos concluir que I y II Reyes fueron
escritos por algún judeo cautivo viviendo en la región de Babilonia.
Fontes. El autor declara explícitamente que obtuvo su material
de: 1) Actos de Salomón (I Reyes 11: 41). 2) Crónicas de los reyes de Judá (por
ejemplo, I Reyes 14:29), y crónicas de los reyes de Israel (por ejemplo, I Reyes
14:19). As fontes da história dos reis de Judá nunca estão misturadas
com as da história dos reis de Israel. Portanto, sabemos que cada um dos
los anteriormente mencionados eran documentos separados y distintos. Las citas de estos
obras muestran que contenían mucho más material del que está contenido
en Reis.
Citanse autores específicos de las fuentes de primera mano en los paralelos
entre I e II Crônicas: Natã, el profeta, Aías, el silonita e Ido (II Cr. 9:29);
Semaías,oprofetaeIdo,ovidente(IICr.12:15);Ido,oprofeta(IICr.13:22);
Isaías, o profeta (II Cr. 26:22; 32:32); Jeú (I Reis 16:1). Sendo as fontes,
por lo tanto, material considerado estrictamente profético, no simples anales,
[Link]árioreal
tería tenido la valentía de publicar tales hechos incriminadores sobre David o
JeroboamI,segúnlopresentadoaquí.
Alvo y Propósito. Aunque la preocupación principal del autor fuera la
monarquía davídica, trata primero de un asunto de interés
secundario - el reino de Israel. Entonces vuelve a la narrativa de la monarquía
davídica. Aunque la gente conocía las fuentes proféticas de esta historia,
ellas eran demasiado numerosas, voluminosas y enredadas para
revelaremos rápidamente la voluntad de Dios al pueblo; por eso fue escrito el
libro de los Reyes.
Usando fragmentos extraídos de diversas fuentes, el autor desarrolla la
historia de la nación elegida en relación a la alianza de Jehová (Éx. 19:3-6). No
debería haber otro dios además del Señor (Éx. 20:2-6). La idolatría y la
la adoración de imágenes fue considerada en estos libros como lo peor de
todos los pecados, los cuales, continuados y repetidos, provocaron la
deportação de Israel. A linguagem desses livros pode-se dizer que é
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 3
deuteronómica porque Deuteronomio habla de manera muy
semejante contra los mismos pecados condenados en I y II Reyes. El
autor de Reis presenta la historia de Israel y Judá a los cautivos, para que les
enseñar que el único camino hacia la libertad es arrepentirse de la
idolatría, volver a Dios, guardar la alianza y confiar en las promesas
divinas. Procura despertar en ellos una convicción de la verdad de esta enseñanza
y fortalecerlos en esta convicción.
En cuanto a la alianza, los profetas fueron mensajeros divinos que
lembraban al pueblo sus provisiones respecto a la misma, y Sus
instrumentos para supervisar el cumplimiento de la misma. Era su misión
procurar, por medio de advertencias, amenazas y promesas, que el pueblo se
mantuviese apegaldo a ella (cons. Jr. 7:13; 11:1-8). En estos libros, los reyes son
declarados bons o malos según se apegaran o se alejaran de
alianza.
Antecedentes Históricos. Los israelitas fueron el primer pueblo de
antigüedad a desarrollar una verdadera historiografía. Otras naciones,
tais como la Asiria, la Babilonia y el Egipto, componían anales, pero
solo losheteos entre las naciones gentiles intentaron registrar su historia.
En el tiempo de David, el poder de Egipto ya había disminuido y Asiria avanza.
se ha debilitado; por lo tanto, en ambas fronteras de Israel, había naciones
impotentes. No obstante, Asiria pronto se despertó bajo el reinado de Tiglat-
Pileser III (también llamado Pul, II Reyes 15:19; 745-727 A.C). En 721
A.C. a Samaria caiu sob o ataque de Salmaneser e Sargão. Mais tarde,
bajo el liderazgo de Senaquerib, Asiria invadió Judá y tomó muchos
ciudades, pero no pudo tomar Jerusalén debido a la amenaza del
Egipto en la retaguardia. Esaradón y Asurbanipal extendieron la hegemonía.
de Asiria hasta Egipto.
En el tiempo de Josías, el faraón Neco subió para ayudar a Asiria contra la
Babilonia y Carquemis, pero los dos aliados fueron derrotados. Pronto
Después, el victorioso Nabucodonosor invadió Palestina y en su tercer
ataque contra Jerusalén, saqueó y destruyó la ciudad, llevando al pueblo
para el último cautiverio (586 a.C.).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 4
Cronologia.O leitor deve consultar as seguintes publicações sobre
la cronología del período de I y II Reyes: BASOR, 100 (Dic. 1945); 130
(Abril, 1953); 141 (Fev. 1956); 143 (Out. 1956); E.R. Thiele,The
Números misteriosos de los reyes hebreos (Chicago, 1951); E.R. Thiele,
La cuestión de las co-regencias entre los reyes hebreos, un obstinado
Fe, ed. E.C. Hobbs (Dallas, 1957).

ESBOZO
I. Fin del Ministerio de Elías hasta Jehú - 1:2 - 9:10.
[Link] do ministério de Elias até sua transladação. 1:2 - 2:11.
2. Presentación de Eliseo. 2:12-25.
3. Expedição de Jorão contra Moabe. 3:1-27.
4. Ministério profético de Eliseu. 4:1 - 8:15.
5. Reinados de Jorão y Acazías en Judá. 8:16-29.
6. Jeú, rei de Israel. 9:1-10.
II. Desde Jeú até a destruição de Israel. 9:11 - 17:41.
1. Oración de Jeú. 9:11 - 10:36.
2. Atalia de Judá. 11:1-20.
3. Judá bajo el gobierno de Joás. 11: 21 - 12:1.
4. Israel bajo el gobierno de Joacaz y Joás. 13:1-25.
5. Judá bajo el gobierno de Amazías y Azarías. 14:1-22.
6. Reinado de Jeroboán II sobre Israel. 14:23-29.
7. Reinado de Azarias sobre Judá. 15:1-7.
8. Reinados de Zacarías, Salum, Menahem, Pecaías y Pecaj
en Israel. 15: 8-31.
9. Judá sob o governo de Jotão e Acaz. 15:32 - 16:20.
10. Destrucción y cautiverio de Israel. 17:1-41.
III. El reino de Judá hasta la destrucción final de la nación de Israel.
18:1 - 25:30.
A.O reino sob o governo de Ezequias. 18:1 - 20:21.
1. Reformas de Ezequías. 18:1-1 2.
2. Livramientos de las dos invasiones de Senaqueribe. 18:13 - 19:37.
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3. La enfermedad y la restauración de Ezequías. 20:1-11.
4. La embajada de Merodaque-Baladán. 20:12-19.
5. A morte de Ezequias. 20:20, 21.
B. Los reinos de Manasés y Amón. 21:1-26.
1. Ainiqüidade e morte de Manassés. 21:1-18.
2. Los pecados y la muerte de Amón. 21:19-26.
C. Reforma en Judá e Israel bajo el gobierno de Josías.
22:1 - 23:30.
D. Los últimos días de Judá. 23:31 - 25:26.
1. Reinado y deportación de Joacaz. 23:31-34.
2. El reinado de Joacim y la invasión de Nabucodonosor.
23:3.4 - 24:7.
3. O reinado de Joaquim e seu cativeiro. 24: 8-16.
4. Reinado de Zedequias. 24:17-20.
5. Cerco y caída de Jerusalén. 25:1-21.
6. Gedalías, o gobernador fantoche. 25:22-26.
E. Epílogo. A soltura de Joaquim. 25:27-30.

I. Fim do Ministério de Elias até Jeú - 1:1 - 9:10.

2 Reis 1
1:1. Revoltou-se [Link] versículo ficaria melhor em I Reis
22:51-53, dando una conclusión al pasaje. Era muy común que, con
a morte de um monarca reinante, houvesse uma revolta. Mesa, o rei de
Moabe, conforme descubertas arqueológicas, dejó una inscripción
(conhecida por Pedra Moabita), descrevendo sua revolta triunfante
contra Acab por causa de la 'opresión' del rey israelita sobre Moab.
1) Fim do Ministério de Elias até Sua Trasladação. 1:1 - 2:11.
Esta sección, que incluye la narrativa del intento del Rey Acazías de
prender Elias e a morte do rei, ensina diversas lições importantes. Mostra
que es fatal abandonar a Dios, que es necesario honrar a su profeta y que
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 6
El poder y la protección solo se encuentran en la obediencia a la palabra profética
dada por Dios.
2. Acazias . . . adoeceu. La enfermedad de Acazias fue provocada por
una caída de la ventana de una habitación en el segundo piso. Id, y consultad a la
Baal-Zebube. De acuerdo con las tablillas cuneiformes del alfabeto
ugarita, este nombre debe ser deletreado Baal-Zebul. Posiblemente la
La ortografía fue modificada por algún copista para hacer que el nombre fuera ridículo.
El primero significa Baal de la mosca. El otro, Baal de la habitación, es decir,
o dios de la vida cananea, la principal deidad cananea. Acazías intentó
sincretizar el culto a Baal con el culto a Jehová. Elías prueba aquí que Baal
no tiene poder. Termina, por su parte, violará la alianza introduciendo el
culto a Baal, sustituyendo la adoración al Señor por la idolatría. La petición
que Acazias fez de buscar um oráculo foi um desafio ao Deus de Israel.
Me sanaré de esta enfermedad. Una enfermedad prolongada resultante de la caída.
despertara a preocupação do rei, levando-o a procurar um oráculo.
3. El ángel del Señor dijo. Génesis 22:15, 16 hace del 'ángel del
Señor
Dios en Israel. La idolatría del pueblo excluirá a Dios de sus corazones.
4b. Sin falta morirás. Un oráculo adverso indicaba que pecado
el público y el alejamiento deliberado de Dios debían terminar con la muerte.
4c. Elías partió. Elías fue a encuentro de los mensajeros del rey.
5. Y los mensajeros volvieron al rey. Los mensajeros, habiendo
se ha encontrado con Elías y recibido su mensaje, inmediatamente
retornaron para el rey, es decir, para Acazías - para Samaria. La idolatría
había oscurecido de tal forma sus corazones que no reconocieron a
intervenção divina através de Elias.
6. Un hombre se acercó a nosotros. Los mensajeros fielmente
repetirán las palabras de Elías a Acazías.
7. ¿Cómo era la apariencia del hombre? No habiendo olvidado de las
aventuras de Acabe con Elías, Acazías conjeturou que Elías estava
actuando de nuevo.
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 7
8. Es Elías, el tesbita. La descripción de Elías confirmó sus
conjeturas. Las vestiduras de Elías eran características de los predicadores del
arrepentimiento. Un ministerio de arrepentimiento era muy oportuno
en ese período de apostasía en Israel (cons. Mc. 1:6, 7).
9. Entonces le envió el rey. La segunda fase de esta lucha entre el Señor
Y Baal comenzó entonces. Acazías pretendía castigar a Elías por el insulto.
Hombre de Dios... Baja. La manera de tratar era irrespetuosa.
el soldado no comprendía que el tratamiento deshonraba la alianza porque
desonrava o profeta de Deus.
10. Elías ... respondió. El desacato del capitán tendría que resultar en
muerte. Es con mucha frecuencia que el "mundo" trata a los siervos de Dios
De la misma manera. El pecado y el mundo ciegan los ojos de los hombres.
Fuego descendió del cielo y lo consumió. El Señor Dios confirmó la palabra
de Elias y se comprobó victorioso en el conflicto.
11. Otro capitán de cincuenta. En el segundo intento de atrapar
Elias, el rey aumentó su pecado añadiendo la palabra apresurada.
12. Mira el versículo 10. El pecado aún no había dominado a esa
gente.
13. 14. Indo él, se puso de rodillas. El tercer capitán, dándose cuenta
no sabes el significado de los acontecimientos, te convenciste de la posición y
poder profético de Elías y lo trató con el debido respeto. Él dijo, con
efecto, "soy solo el siervo del rey, cumpliendo con mi deber; por eso,
por favor, conceda-me a honra de vir comigo à presença do rei
15. El ángel... le dijo a Elías. El poder del rey era vano. Elías no
devía temer Acazías, pues el Señor defendería a Su profeta.
16. Y le dijo a este. Elías repitió el primer mensaje ya transmitido.
a los mensajeros.
17. Así, pues, murió. La palabra de Dios nunca es enunciada en
vão (vea E.R. Thiele, Números misteriosos de los reyes hebreos, pág.
61).Jorão . . . comenzó a reinar en su lugar . . . porque Acazías
no tenía hijo. Un hermano (cons. 8:16) de Acazías ascendió al trono (cons.
3:1; 1 Reis 22: 51). El reinado de Acazías, de poco más de un año, fue
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 8
corto demasiado, más para que él generara un heredero. En el segundo año
de Jeorão. Jorão de Israel vino a ser rey en el décimo octavo año de Josafá
e no segundo ano de Jeorão, reis de Judá. Nessa ocasião havia uma co-
regencia en Judá (cons. 3:1. Ver Introducción, Cronología).

2 Reyes 2
La Traslación de Elías. 2:1-11. Vea el párrafo anterior, al final del
Ministerio de Elías, etc.
[Link] relación al período en que ocurrió este acontecimiento, vea I
Reyes 22:51; II Reyes 3:1; 1:17. La traslación de Elías obviamente ocurrió
depois da morte de [Link] [Link]ção retrospectiva.
En esa ocasión solo se sabía de la posibilidad de la traslación de Elías (2:3,
5). Elías partió de Gilgal en compañía de Eliseo. El hebreo dice
desceu. Gilgal queda arriba de Betel y está en Efraín cerca de Siló, la
moderna Jiljilyeh. En Amós 4:4 y Os. 4:15 fue citada junto con
Betel, como centro de falsa adoración a Dios.
2. Quédate aquí. A pesar de la exhortación, Eliseo declaró que él iría
con Elías, que iba ahora a volver a las tres escuelas de profetas para fortalecerse
las contras a la invasión del culto a Baal. La existencia de estas escuelas indica
que los profetas estaban organizados en una especie de asociación.
Ahora Elías comenzó a probar la vocación personal de Eliseo para el oficio
de profeta.
3. Los discípulos de los profetas que estaban en Betel. Estudiantes y
seguidores de los profetas de Dios, ejerciendo ministerio bajo la supervisión
¿Sabes ...? Dios revelará a Elías que pronto tendría que partir. Y Elías
transmitirá la revelación a fin de preparar a Eliseo y a los discípulos de
profetas para su partida. Tomará a tu señor, elevándolo por encima de
tu cabeza. Eliseo iba a perder a su maestro y líder. Callaos. Esto es,
sométanse a la voluntad de Dios y no aumenten mi carga de
tristeza". Não devemos tentar reter aqueles que Deus chama, mas
regocijarnos con la entrada de ellos en Su presencia.
[Link] el versículo 2 con la misma pregunta y respuesta.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 9
5. Jericó. Vean los versículos 1-3. A esta altura parece que Dios tenía el
propósito definido de apresentar Eliseu como sucessor de Elias (cons.
v.3), cualificado para liderar la oposición a la falsa adoración y detener su
expansión entre el pueblo.
[Link]. versículos 2,4. La constancia de Eliseo se hizo evidente.
Mire el versículo 9 a continuación sobre lo que debería estar sucediendo en su
mente.
7. Cincuenta hombres . . ., se detuvieron a cierta distancia. Un grupo
dos discípulos de los profetas seguía a los dos y observaba lo que sucedía
junto al Jordán, probablemente de un barranco arriba de ellos.
8. Elias tomou o seu manto.A vocação de Eliseu (I Reis 19:19)
hizo del manto de Elías un símbolo de la oficio profético; aquí fue un
símbolo del poder de Dios (cons. la vara de Moisés, Éx. 17:9).
9. Pídeme lo que quieras que te haga. Elías abrió la puerta de la
sucessão profética. Porção dobrada. Comparando com Dt. 21:17 indica
que Eliseo pedía para ser el heredero - el sucesor. Vean Hb. 3:5, 6 con
referencia a la capacitación en la 'filial' para calificación, con el fin de
desempeñar un oficio en cuestión.
10. Dura cosa. El favor pedido no pertenecía a Elias conceder. Si
me vieron cuando fue tomado de ti. El señal por el cual Eliseo sabría que
su pedido ha sido atendido. Si Eliseo tuviera el valor de presenciar la
traslado de Elias, y la comprensión espiritual para entender el
el significado de la partida del hombre malo viejo sería el sucesor.
11. Indo ellos andando. Mientras andaban del otro lado del
Jordão. El remolino (tormenta, se alzará, con nubes negras y
relámpagos) y el carro de fuego con caballos de fuego eran símbolos del
poder de Jehová en la batalla (cons. Is. 31:1; 34:8, 9; Êx. 14:9, 17; I Reyes
10:29; Sl. 104:3, 4). Elías subió en la tempestad a la presencia del
Señor, no corro. Ve también Ml. 4:5, 6; Mt. 11:14.
7) Presentación de Eliseo. 2:12-25.
Eliseo fue presentado como el profeta de Dios designado para
sustituir a Elías. Su ministerio fue el de la enseñanza, planeado para mostrar a
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 10
practicabilidad de seguir al Señor y demostrar que Baal no podía
atender a las necesidades del pueblo.
12. ¿Qué vendo Eliseo? Esta fue la evidencia de que Eliseo fue
elegido. Mi padre. Eliseu habló así en calidad de sucesor de
Elías. Carros de Israel, y sus caballeros. El carro era el más poderoso
arma conocida, símbolo del supremo poder de Dios. Eliseo estaba
hablando de Elías como el instrumento profético por el cual el poder de Dios
operaba en beneficio de la verdad en Israel. Pues la defensa de Israel estaba
só no Senhor, y su idolatría era un rechazo de su defensa. Este poder
divino podría ayudar al pueblo a guardar la alianza. Y nunca más lo vio.
Elías desapareció completamente. Tomando sus vestiduras, las rasgó.
Así Eliseo expresó su sincera tristeza por la partida de Elías.
13. Entonces levantó el manto. El manto que había caído sería una
confirmación adicional de la sucesión de Eliseo (vea v. 15).
14. ¿Dónde está el Señor, Dios de Elías? Ve Jr. 2: 6-8 con la
misma pregunta, que el pueblo dejó de hacer por la fe. Eliseo no estaba
sendo impertinente; estava na realidade orando: "Aqui está a
oportunidad de exhibir tu gran poder en tu obediente siervo.
15. Vendo-os, pues, los discípulos de los profetas. Aún observando,
Ellos vieron a Eliseo usando el manto. El espíritu de Elías reposa sobre
Eliseo. Eliseo recibirá los mismos dones que Elías poseyó, como prueba
de qué forma ungido para el oficio del profeta.
16-18. Déjalos ir en busca de tu señor. Los discípulos de
los profetas no comprendieron que la partida de Elías fue permanente. Su
la insistencia en enviar grupos de búsqueda provocó consentimiento
reacio. Cuando su búsqueda resultó infructuosa, tuvieron que aceptar
el hecho de que Eliseo era ahora el profeta del Señor.
19. Los hombres de la ciudad dijeron . . . las aguas son malas.
la agradable ubicación de Jericó se veía profundamente perjudicada por el agua
...pero las aguas son malas - y la tierra - causando
aborto. Pensaban que el agua mala que bebían era responsable de
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 11
abortos. La fuente principal junto a la antigalocalización de Jericó es dulce y
pura, mientras que las otras son salobres.
20. Tráeme un plato nuevo. La obra de Dios tiene que ser
realizada a través de vasos nuevos no contaminados. Ponle sal. La sal
limpia y preserva. Aquí es un símbolo del poder purificador y
preservador de Dios.
21. Torne saludables estas aguas. El signo y símbolo de la curación fue el
sal lanzado en ellas.
22. Ficaram, pois, saudáveis aquelas águas até ao dia de hoje.
Dios trató de testificar de Su poder para sanar del pecado y preservar
por la fe. La purificación fue permanente; las aguas de esta fuente permanecen
boas até o dia de hoje (veja v. 19). Do mesmo modo a obra da graça de
Dios en nosotros es permanente, nuestro único fundamento seguro para
edificación de vidas puras.
23. Subió de allí a Betel. La primera visita "oficial" de Eliseo, como
sucesor de Elías, fue a Betel (cons. vs. 2, 3), el centro de la adoración de los
bezerros de Jeroboão (I Reis 12:29). Rapazinhos. Antes, hombres jóvenes
(nearim qetannim, pl.), no son niños irresponsables. Tanto Salomón (I
Reis 3:7) como Jeremías (Jr. 1:6, 7) fueron llamados na'ar (sing.). Esos
Los jóvenes eran moralmente responsables. Sube, calvo. Hicieron eco a las
palabras de los discípulos de los profetas a Eliseo: "El Señor llevará (para
cima) o tu maestro" (vs. 3,5). Sus palabras tenían lo siguiente
significado: "Suba, para que possamos nos ver livres de você (e
¡podamos continuar imperturbables por nuestros malos caminos)!
cabeza calva o rapada era señal de lepra e indicaba desgracia (Is. 3:17).
Aunque Eliseo probablemente no era calvo todavía, el epíteto muestra
que los jóvenes lo consideraban un "páramo", como a un leproso.
Despreciábamos al profeta de Dios.
24. Y los maldijo, en nombre del Señor. Su burla
deshonra a Dios. Por eso la promesa de juicio divino. Ellos
violaron la alianza divina ridiculizando a su supervisor. Dos
ursos . . . desmembraron cuarenta y dos. La violación de la alianza produce
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 12
castigo. El tamaño del grupo da la impresión de que la burla fue pre-
arreglada.
25. Después de completar sus negocios con los discípulos de
profetas, fue él al monte Carmelo, en busca de tranquilidad y
descanso a fin de prepararse para el trabajo que tenía por delante. Regresó
pua Samaria. Eliseo volvió a la escena de sus futuros y significativos
trabalhos em benefício de Israel.

2 Reyes 3
2) A Expedição de Jorão Contra Moabe. 3:1-27. A campanha de
Jorão contra Moabe demuestra cómo Dios abomina completamente a
religión pagana. El resultado fue una lección objetiva para Israel, mostrando-
le dije por qué ella debía abandonar la idolatría. No obstante, no lo hizo.
1. Jorão . . , começou a reinar . . . no décimo oitavo ano de
Josafá. Veja 3:1; 1:17 con referencia a la fecha doble de su ascenso. Esto
indica uma co-regência de Josafá e Jorão em Judá (veja Thiele,op. cit.,
pág. 61 y sigs.).
2. Hizo lo malo, etc. Jorão no pecó como Acab; pero
violó la alianza, pues se adhirió a los pecados de Jeroboán (v. 3). Con relación
la vida impía de Jeroboam, ver I Reyes 12:26-33; 13:33; II Reyes 10:29.
4. Mesa, rey de los moabitas. La Piedra Moabita describe la duración de la
sujeición de Moabe a Israel (vea ANET, "Piedra Moabita"). Pagaba el su
tributo indica el estado de sujeción. Criador de ganado. Moab criaba mucho
gado ovino. El número de carneros mencionados indica el tributo anual.
5. Se rebeló. Mesa pensó que Israel estaba bastante debilitada,
después de la muerte de Acab, Moab intenta obtener su libertad. Veo II
Crónicas 20 con referencia a una invasión moabita anterior en Judá,
cuando los moabitas fueron destruidos, y Moab quedó debilitado
demasiado para repeler la alianza.
6. Jorão ... hizo un censo de todo Israel. La rebelión de Mesa
consistía en negarse a pagar el tributo. Jorão, por lo tanto, convocó a sus
tropas para cobrarlo.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 13
7. Mandó decir a Josafá. El hecho de que Jorão haya buscado una
la alianza con Josafá indica que él necesitaba atravesar el territorio de
Judá a fin de avanzar contra Moab. Esto, por otro lado, indica que
Mesa había fortalecido su frontera al norte. Si Joás obtuviera el apoyo
de Josafá, también contaría con la ayuda de Edom, que se encontraba bajo el
gobierno de Judá en esa ocasión. Josafá se olvidó de que las alianzas con
aquellos que pecan contra el Señor están prohibidos a los creyentes.
8. La ruta elegida por Josafá pasaba por la playa occidental del Mar
Muerto y contorneaba sus límites al sur.
9. Después de siete días de marcha. Habiendo dejado Jerusalén y habiéndose
encontrado com Edom, a quem se uniu no caminho, andaram vagando à
procura de Mesa, hasta que finalmente se quedaron sin agua.
10. La impiedad de Jorão lo llevó a acusar a Dios por el desastre que
enfrentaban.
11. 12. Algún profeta del Señor. Josafá rechazó la opinión de
Jorão. Aquí está Eliseo. Parece que Jorão no sabía de la presencia de
Eliseo. Está con él la palabra del Señor. Eliseo tenía reputación. Un
aperto calamitoso los obligó ahora a consultarlo.
13,14. Vai aos profetas de teu [Link] os versículos 2, 3. Eliseu
rechazó toda apelación a su oficio que tuviera el sabor de creencia
paga en la magia. No. Mira el comentario sobre el versículo 10 arriba. Si no
Si no fuera por la presencia de Josafat, Eliseo no habría respondido a tal
impiedad. Un encuentro como líder de la idolatría del norte era
exasperante.
15. Tráeme un tangedor. Para que toque himnos con el fin de que
él pudiera ponerse en un estado de ánimo apropiado para escuchar la
palabra del Señor. El poder de Dios. Dios respondió profetizando el
éxito de la campaña. Él lo permitiría para mostrar a Su pueblo el aspecto
abominable de los cultos paganos.
16. Haced en este valle cuevas y cuevas. Era el valle de Zerede,
Actualmente Wadi el Hesa, frontera meridional de Moab.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 14
17. No... veréis lluvia; sin embargo, este valle se llenará. Agua de
chuva vindo das montanhas acima encheria as covas. O milagre estava
en la elección del momento oportuno.
18. Entregará Moabe. Confirmación de que era operación de Jehová.
19. Atacaréis todas las ciudades fortificadas. La destrucción sería completa.
20. Al presentar la oferta de mar. El agua, llegando a
momento de la oferta de amor en el Templo, hablaba del amor de Dios y,
así, mostraba con anticipación la conclusión de la expedición. Por
camino de Edom. Ve el versículo 17.
21. Los moabitas . . . puestos en las fronteras. Moab convocó a sus
tropas para enfrentar a invasão.
22. 23. De [Link] mesma manhã em que a água apareceu.
Rojas como la sangre. Debido a su aspecto fangoso y bajo los rayos
do sol. Los moabitas, ansiosos por los despojos, concluyeron que sus
los enemigos se habían matado entre sí.
24. Chegando eles ao arraial . . . os israelitas se [Link]
los israelitas sorprendieron a los atacantes saliendo de un campamento
aparentemente vacío. Entraron. La predicción de su conquista comenzó a
se cumplir.
25. Arrasaron las ciudades. Tal destrucción representaba la política
militar costumeira daquele tempo, atualmente chamada de tática da terra
[Link] única ciudad que no fue tomada, la actual el
Kerak. Estando situada en un punto destacado al final de un desfiladero
estrecho, resistió los ataques con francotiradores apostados sobre las elevaciones
a vuelta.
[Link] gran coraje, Mesa lideró personalmente una incursión.
de setecientos espadachines; este intento, sin embargo, no tuvo efecto.
Contra el rey de Edom. Mesa evidentemente esperaba que fuera un eslabón
fraco o soldado menos celoso que los otros.
27. Tomó a su hijo primogénito. El rey de Moab buscó
desesperadamente inducir a su dios a concederle la victoria. Para los
Para os povos pagãos, a adversidade era um sinal de que seu deus estava zangado.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 15
el sacrificio del primogénito no era un precio demasiado grande para pagar por
favor de un dios. Sobre el muro. A la vista de Israel para que Israel
temiese a Camos, el dios moabita, y consequently se retirara.
Grande indignación en Israel, E.R.C. (no contra como en la E.R.A.). A
la preposición hebrea 'al' indica aquí que Judá e Israel se indignaron por
causa de este acto abominable (cons. Lv. 18:21; 20:3). . . . se retiraron . . . y
volvieron. Israel, Judá y Moab cerraron el incidente y volvieron a
sus tierras, profundamente impactados en su sensibilidad moral. Parece
que o autor faz a pergunta: Se Israel ficou tão profundamente abalada
en este caso, ¿por qué no se impresionaba lo suficiente como para abandonar la
su propia idolatría? Pero la idolatría continuó en Israel y Judá.

9) El Ministerio Profético de Eliseo. 4:1 - 8:15.

El ministerio profético de Eliseo tenía la intención de mostrar que no
¿Hay necesidad personal o nacional que Dios no pueda suplir, que todos
los acontecimientos son controlados por Él y que Él cuida de Su pueblo.

2 Reyes 4
a) Eliseu e a Viúva Endividada. 4:1-7.
1. Certa mulher, das mulheres.A presença de homens casados
entre los discípulos de los profetas indica que los profetas no eran monjes.
Él temía al Señor. Fue un siervo fiel de Dios. Ha llegado el acreedor.
El hecho de que a veces se exija a los hijos el pago de deudas
se encuentra frecuentemente registrado en los registros cuneiformes.
2. No hay nada . . . excepto una garra de aceite. Eliseo iba a revelar
a mujer al Dios vivo y caridoso. El aceite era aceite de aceitunas.
3. Ve, pide prestados recipientes. Para la abundante provisión que
estaba para ser efectuada.
4. Cierra la puerta . . . deja tu aceite. Para excluir la interrupción.
durante o processo, o qual devia ser feito na presença de Deus.
6. Y el aceite se detuvo. La provisión divina atiende exactamente a nuestra
capacidad y necesidad.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 16
7. Hizo saber al hombre de Dios. Pidió instrucciones adicionales.
Vende . . . y paga tu deuda. La deuda ahora se podía pagar sin la
pérdida de los hijos. El resto. Para su sustento hasta que los muchachos
encontráramos trabajo.
b) Eliseu e a Sunamita. 4:8-37.
8. Suném. Actualmente Solem, cerca de Jezreel. Todas las veces que
La mujer observaba a Eliseu en sus frecuentes viajes.
9. Santo hombre. Un verdadero hombre de Dios, no solo
nominal.
10. Hagámosle ... una pequeña habitación. Una habitación protegida de las
intemperies en el tejado de la casa, amueblado de acuerdo con las
sus necesidades.
12. Geazi. Intentando retribuir a la mujer su hospitalidad, Eliseo
usou Geazi a fim de não constrangê-la.
13. Habito no meio do meu povo. Ella explicó que su vida era
agradable y sin problemas. Ella no les había dispensado su hospitalidad a
espera de retribución.
14. ¿Qué se ha de hacer por ella? Alejándose la mujer, Eliseo
indagó a Geazi. Ella no tiene hijos, y su marido es viejo. Ella deseaba
un hijo, pero su esposo era demasiado viejo para satisfacer su anhelo.
16. Abrazarás a un hijo. Llamaron a la mujer de vuelta y
le prometieron un hijo. No, mi señor. Era el grito de un corazón
cansado de esperar. Tal cosa ella no se atrevía a esperar. Su protesta
¡No te burles de mí!
17. Dio a luz a un hijo. Solo Dios puede reanimar y dar vida. Tales
bênçãos Ele garante àqueles que guardam a Sua aliança.
18. El niño salió un día a encontrarse con su padre. El incidente
siguió ocurriendo durante la cosecha, el período más cálido del año.
19. Mi cabeza. Probablemente tenía insolación.
20. Y lo llevó a su madre... y murió. El Señor estaba para
demostrar nuevamente la impotencia de Baal.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 17
21. E o deitou sobre a cama do homem de [Link] confiou à
custodia de Eliseu, el único que podría ayudarla en esta situación
angustiosa.
22. Llamó a su marido. Le pidió ayuda a su marido.
mozo y una asna, probablemente porque solo tenían dos asnos y
ambos estaban ocupados.
23. ¿Por qué vais a él hoy? No había ningún motivo religioso
que dé lugar a la visita. No importa. En hebreo, paz. Ella
simplemente insistió con él en que no se preocupara. El profeta de
Dios era su único ayudador.
25. Ahí está la sunamita. Eliseo la vio cuando ella se acercó al
monte Carmelo.
[Link]ó a Geazi que fuera a verificar cuál era el problema. Pero
ella ignoró al sirviente, prefiriendo hablar con Eliseo mismo.
27. Le abrazó los pies. Su angustia ya no podía más ser contenida.
Déjala. "Déjala que se recomponga y me cuente lo que hay". El Señor me
encubierto, Eliseo no sabía de la muerte del niño. En algunas ocasiones,
Dios preparó a su profeta de antemano, pero no siempre.
28. No me engañes. 'No te pedí un hijo. Si recibí un hijo
apenas para verlo morir, sería mejor que nunca lo hubiera tenido.
29. Cinge tus lomos. Eliseo hizo a Geazí su representante.
Colocar el bordón, un símbolo del poder de Dios, sobre la cabeza de la
La niña era detener la muerte que se acercaba. Eliseo pensaba que la
la niña aún no estuviera muerta.
30. No te dejaré. Era como si dijera: 'Esto no es suficiente'. Y la
Eliseo se dio cuenta de que el caso era serio.
31. Sin embargo, no hubo en él voz ni señal de vida. Eliseo no tenía
autoridad de transferir a otro el poder que Dios le dio. Por eso
Geazi nada pudo hacer. Eliseo había sido apresurado en instruir a su siervo.
32. Teniendo el profeta llegado . . . he aquí que el niño estaba muerto.
Ahora Eliseo comprendía completamente la angustia de la mujer.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 18
33. Cerró la puerta. Siguiendo el ejemplo de Elías, su "maestro",
Eliseo buscó la quietud para orar a Dios. Oró. Le pidió al Señor que
restaurar la vida del niño.
34. La carne ... calentó. Las actitudes precedentes eran símbolo
de lo que se deseaba, y constituyeron una extensión de la oración del
profeta, que agora passou a ser respondida.
35. [Link], grandemente emocionado, esperou a resposta
divina.
36. Llama a la sunamita. El Señor iba a demostrar Su gracia y la
Su misericordia (cons. Sal. 4:3 ; 25:10). Dios retribuye a los creyentes la fe y la
confianza pero castiga a los idólatras y acaba con sus vidas.
c) Eliseu e as Abóboras Venenosas. 4:38-41.
38. Volvió . . . a Gilgal. En una de sus pequeñas excursiones.
Coloca la olla grande al fuego y prepara un guiso. A la hora de la
En la comida, Eliseo aprovechó el tiempo, mientras esperaban, para enseñar
a los discípulos de los profetas que aquel que vive en la presencia de Dios no
no necesita preocuparse por la falta de nada.
39. Recoger hierbas. O "verduras". Enredadera silvestre . . .
colocíntidas. Pepinos bravos, calabazas ovaladas con sabor amargo que,
producían cólicos y una violenta diarrea. El joven las confundió con la
variedad comestible (cons. Nm. 11:5).
40. Muerte en la olla. El conocido sabor amargo les advirtió.
41. Traza harina. Él la echó en la cacerola. Tirando en la cacerola
aumento común y sano, Eliseo demostró el poder de Dios para
remover el mal. Por la fe, el Señor puede remover el mal que hay en nosotros.
d) Eliseo y la Multiplicación de Panes. 4:42-44.
42. Un hombre de Baal-Salisa. O Bete-Salisa, "Casa de los Tres"
Vales" (I Sm. 9:4), cerca de Gilgal. El presente era para suplir la
necesidad de los profetas. Primicias. Ver Nm. 18:13; Dt. 18:4. En la falta
de sacerdotes y levitas en Israel, él guardaba el espíritu de la ordenanza.
Los profetas podían ser considerados los "sacerdotes y levitas" de Israel.
2 Reyes (Comentário Bíblico Moody) 19
43. Dáselo al pueblo. El profeta reconoció y aceptó el alimento como
provisão de Deus para o povo, mais do que para si mesmo e seu servo.
Comerán, y sobrará. Sería suficiente y aún sobraría. Así el
El Señor demostró que Su poder y provisión siempre serán suficientes
y llegan incluso a superar nuestras necesidades, asegurándonos que no
necesitamos desanimar la oposición al mal.

2 Reyes 5
e) La Conversión de Naamán. 5:1-27.
1. Naamã, comandante del ejército. Ahora comenzaba la fase
pública del ministerio de Eliseo. La posición de Naamán resaltaba la
importancia del acontecimiento. Lepra. En Siria, la lepra solo
incapacitaba a la persona de realizar sus obligaciones; Naamán, estando
leproso, ya no podía obtener más victorias para Siria, lo que causaba
sérias preocupaciones.
2. De la tierra de Israel llevaron cautiva a una niña. Una nota de la
providencia divina.
3. 4. Ojalá mi señor estuviera delante del [Link]
el pensamiento se traducía así: En Israel hay un Dios vivo que puede
curar. Fue Naamán y dijo a su señor. Sus palabras fueron transmitidas
al rey.
5, 6. Enviaré. El rey prontamente lo envió al rey de Israel, porque
acreditaba que este podría obtener todo lo que quisiera de "su" profeta. A
el mensaje fue para la persona equivocada, ya que el Señor quería que la sanación fuera
una cuestión pública. Al parecer había una tregua entre Siria y
Israel.
8. Saberá que hay profeta en Israel. Esto es, "no temas que pueda
hacer guerra por causa de su incapacidad de curar a Naamán. Dios Todo-
Poderoso libertará Naamã. Cuando tengamos miedo, debemos recordar
que "estoy con vosotros todos los días" (Mt. 28:20).
9,10. Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve, lávate ...
no Jordão. Eliseu permaneció dentro de casa para enfatizar a Naamán
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 20
que nem a riqueza (v. 5), nem a posição (v. 1) podiam comprar a cura. O
el baño en el Jordán enfatizaba el poder de Dios para sanar.
11,12. Naamã casi perdió la bendición por causa del orgullo.
Humildade e fé produzem libertação a todos (Mt. 18:3).
13. Qué mal. Si no obedecemos a Dios en lo pequeño
cosas, ¿cómo podemos esperar que nos bendiga con las grandes?
14. Y quedó limpio. La curación se obtuvo a través de la obediencia, en
séptimo buceo.
15. He aquí que ahora reconozco. Naamán supo que había un
Dios en Israel, obedeciendo sus órdenes. Así se quedó persuadido que
Jehová era el único Dios y su único Señor (v. 17).
16. No lo aceptaré. El Señor no quiere pago sino obediencia
e amor de las almas redimidas.
17. Terra. Naamã quería la tierra como recuerdo de su "bendición".
18,19. En esto perdona... a tu siervo. No se debía pensar que
Naamã estaba adorando al dios (Hadade) - Rimom. Ve en paz.
Naamã demostró que tenía una conciencia sensible y no quería dar
la impresión de que estuviera adorando ídolos. Recibió la garantía de
que Deus compreendia o seu coração. Contudo, devemos ficar alertas à
constante exposição em ambientes que nos enfraquecem para que não
sobreestimemos nuestro poder de resistencia.
20, 21. Geazi . . . dijo, esto es, pensó en su corazón. Va todo
La prisa de Geazi llevó a Naamán a pensar que algo más había.
acontecido a Eliseo.
22-24. Mi señor. Geazi estaba ciego al hecho de lo grande
prejuicio podría ser causado al testimonio del Señor a través de su
ambição.Dá-[Link] tomou alguma coisa "desse sírio" e escondeu
sus ganancias injustas.
25-27. Tu siervo no fue a ninguna parte. Geazí mintió para
esconder tu pecado. ¿Era esta la ocasión? "Este es el peor momento"
posible recibir oro. . . " Geazi esperaba, a través del presente
de Naamã, comprar las cosas enumeradas. Se te tomará. "Si tú
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 21
comprar estas cosas, ha de comprar también la lepra de Naamán.
se tomará un israelita, pero Geazi un pagano a través de su pecado (cons.
La conversión de Naamán servía para mostrar a los israelitas
como es fácil para el Señor cambiar los corazones de sus adversarios y
consecuentemente transformarlos en adoradores de Jehová, hermanos de
próprios judeus.

1 Reis 6
f) Recuperando o Machado Emprestado. 6:1-7.
1. El lugar en el que habitamos . . . es demasiado estrecho. Debido a la
aumento del número de creyentes, surgió la necesidad de recintos más grandes.
El ministerio de Eliseo estaba dando frutos. Nuestras buenas obras deberían
llevar a otros a la comunión de los santos.
3. Sírvete de ir con tus siervos. Expresaron un sincero
desejo da presença de Eliseu.
5. Era prestado. Esto refleja su manera simple de vivir y su
pobreza.
6, 7. Hizo flotar el hierro. Los que son fieles a Dios experimentan la
libertação em coisas aparentemente insignificantes. Às vezes o
el liberación viene a través de una intervención extraordinaria, conforme
veremos en el siguiente incidente.

g) El Conquistador Frustrado. 6:8-23. El hecho de que Dios pueda lidiar

con los sirios con tanta facilidad debería enseñar a Israel que el Señor
podía protegerlos y también ayudarlos a controlar su pecado.
8. El rey de Siria hizo guerra a Israel. Traducir: Estando el rey de
Siria en guerra con Israel. Había guerra entre Israel y Siria (ver 5:5, 6).
Mi campamento. Antes, debemos suponer que sea: 'haremos un'
emboscada". Teodósio traduce: escondan-se.
9. Los sirios están bajando para allí. Los sirios habían armado una
emboscada. "El hebreo en están descendiendo es inexplicable. El contexto
exige un significado como "escondidos".
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 22
10. Así se salvó. El rey de Israel se salvó diversas veces por
causa de la advertencia de Eliseo.
11. ¿No me haréis? "Uno de ustedes está revelando mis planes a
Israel. ¿Cómo podrían haber sido descubiertos?
12. Eliseo . . . hace saber . . . las palabras que hablas en tu cámara
de dormir. El Señor contaba a Eliseo. Y los sirios supieron por
intermediario de sus propios espías que Eliseo tenía esta excepcional
capacidade de prever o futuro.
13. Para que yo mande a prenderlo. El rey de Siria, deseando acabar
con el trabajo de Eliseo, fue hasta Dotán (v. 14) para recogerlo.
15. ¿Qué haremos? La vista ve las apariencias y los temores; mientras
que la fe (v. 16) ve a Dios, y el alma queda en paz.
17. El monte estaba lleno de caballos y carros de fuego. La protección
El poder de Dios estaba evidente (cons. Sl. 34:7).
18. Fere . . . de cegueira, esto es, falta de capacidad de reconocer.
Eliseu y su siervo descendieron contra él, es decir, al encuentro del ejército
sírio. O Senhor deixou o exército sírio impotente, para mostrar a todos
que cualquier persona protegida por Él no puede ser tomada (ver
comentario sobre el v. 7 arriba).
19,20. Guiaré al hombre que buscáis. Las palabras de Elías
dan a entender una pregunta de parte de los sirios: '¿Dónde está Eliseo?'
Mas su respuesta: No es este el camino, ni esta la ciudad, fue para
poupar Dotã y llevar a los sirios a Samaria, donde él restauró su
capacidade de reconhecimento. Eliseu queria confundir futuros ataques.
21. ¿Los mataré? El rey de Israel, reconociendo que las circunstancias
eran fuera de lo común, no ordenó la ejecución habitual de los
prisioneiros de guerra (Dt. 20:13). Na verdade, eram prisioneiros do
Señor. "Este no es en realidad un caso de guerra", respondió Eliseo,
con efecto.
22. Y volvemos a su señor. Siria debía saber que nada
podía hacer a Israel, cuyo guardián era Dios.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 23
23. No hubo más incursiones. Las incursiones sirias cesaron por
algún tiempo.

h) O Cerco Inútil de Ben-Hadade em Samaria. 6:24 - 7:[Link]

era o Ben-Hadade de I Reis 20 e de II Reis 8:7, identificado como Ben-
Hadade I. No fueron dos reyes al mismo tiempo, como algunos maestros
han defendido. Su inscripción en la Estela dedicada al dios Melcarte tiene
sido de maneira fidedigna datada de cerca de 850 A.C. (BASOR, 87,
pág. 23 y siguientes; 90, pág. 30 y siguientes.). Por lo tanto, su reinado se extendió
desde antes del año trigésimo sexto de Asa (873/872 a.C.; II Cr. 15:19)
hasta un poco antes de 841 a.C., cuando Salmanasar, según se dice,
atacó Hazael de Damasco. Un reinado mínimo de treinta y dos años y
posiblemente malo de cuarenta no es improbable, cuando consideramos
que Asa y Joás reinaron cada uno cuarenta años, Uzías cincuenta y dos,
Manasés cincuenta y cinco años.
24. Ben-Hadade ... sitió a Samaria. Ver comentario sobre 6:7.
La hambre (cons. Lv. 26: 26.29 ; Dt. 28:15-53) y el cerco fueron planeados
para castigar al pueblo por violar la alianza (cons. I Reyes 11:38 en cuanto a
exigencias normales de la alianza). Este fue al menos el segundo asedio de
Ben-Hadade en Samaria (vea I Reyes 20).
25. Cabeza de un burro. El cerco elevó los precios incluso de
aumento considerado inmundo. Estiércol de palomas. Si estuvieran
comiendo estiércol de aves, probablemente no sería solo de palomas,
por lo tanto, el significado es, grano pequeño. Los árabes llaman a un cierto
planta (hierba alcohólica) de 'estiércol de paloma'. El cabo, E.R.C. (qab) era
una medida.
27. ¿Dónde te acudiré yo? "Los almacenes están vacíos. Si Jehová
no le ayudaré, ¿de dónde podré ayudarlo?
28. Da a tu hijo. La idolatría ha descendido a un nivel tan bajo que
llegaron a pedir al rey que ordenara ejecutar un contrato
canibalístico.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 24
30. Rasgó sus vestiduras... un saco. Ya que usaba un saco de
saco sob as roupas, como símbolo de arrependimento, ele pensou que
Eliseo acabaría con el sufrimiento del pueblo, cuya continuación le había sido tan
revoltantemente revelada.
31. Si la cabeza de Eliseo . . . le quedara hoy sobre los hombros.
Enfurecido por el crimen de la mujer, hizo un voto de venganza contra Eliseo
por tenerlo engañado, según él suponía (cons. 6:21, 22).
32. El hijo del homicida. Un epíteto. Posiblemente habla de Jeú, el
padre del rey. Pero, malo probablemente indica que la actitud de Jorão era de
homicidio sin arrepentimiento.
33. Dijo el rey. El rey, habiendo cambiado de pensamiento (cons. v. 31),
sorprendió al mensajero reconociendo que este mal venía del Señor.
¿Qué más, pues, esperaba yo? "El fin está cerca. No hay
esperanzas?" El rey tomó la actitud correcta para que Dios pudiera liberar,
actitud que también debemos adoptar.

2 Reis 7
7:1. Oí la palabra del Señor. Ante el arrepentimiento del rey
(6:33), Eliseu dio pronta respuesta de que al día siguiente habría
libertación, con abundancia de alimento a precios bajos.
2. Aun cuando el Señor hiciera ventanas en el cielo. El capitán (lit.,
tercero oficial. Ver Thiele, Números Misteriosos, pág. 114. Cons. v. 11)
expresó su incredulidad y se burló de tal posibilidad.
3. Cuatro hombres leprosos. Nadie más les traía alimento.
4. Demos conosco no arraial dos sírios. Tinham de enfrentar a
muerte, o muriéndose de hambre o por las manos de los sirios, pero nada rugido
probabilidad de que ella no fuera correcta en este último caso.
5. He aquí que no había nadie allí. Dios usó el razonamiento
especulativo de cuatro parias despreciados para revelar el alivio de
Samaria.
6. Hizo oír en el arraial de los sirios ruido de carros. Dios usó
un sonido producido de manera desconocida para engañar y amedrantar
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 25
los sitiadores. Quizás fuera el viento pasando por los desfiladeros entre las
montañas. Heteus. . .[Link] egipcios, como está en la E.R.C, y
E.R.A. Musri está en Siria (1 Reyes 10:28). Salmanasar III menciona a Musri entre
os seus adversários em Qarqar em 853A.C. (veja ANET, Salmaneser, 11.
78.102, nota sobre Musru). Los heteos, en calidad de gente
mercenarias, eran comunes y estaban a disposición, aunque su imperio
ya hubiera desaparecido. Los mercenarios egipcios no eran comunes ni
estaban a disposición.
8. Llegando, pues, aquellos leprosos. Naturalmente su primer
el pensamiento fue satisfacer su hambre.
9. No hacemos bien. Si se tardaran hasta la mañana, serían
culpables de no preocuparse por los sitiados.
10. No había nadie. Primero contaron lo esencial - que los
Los soldados habían huido. Luego hablaron de las provisiones en las tiendas, lo que
fue todo transmitido inmediatamente al rey.
11. 12. Ahora yo os diré. El rey, tan pronto se olvida de
promesa de Eliseo, sospechó de un golpe para que Samaria se abriera
los portones para su destrucción.
13. Tomemos. "No seamos apresurados; descubramos lo que
aconteceu. De qualquer modo, a morte nos aguarda dentro ou fora; e, em
de lo contrario, la liberación vendrá rápidamente.
15. Fueron después de ellos hasta el Jordán. Y descubrieron las evidencias
conclusivas de la fuga de los sirios.
16. Un alqueire... por un ciclo. La previsión de Elías respecto a
fartura se había cumplido.
17. Dera o rei a guardaão "terceiro oficial" para que mantivesse a
orden junto a la puerta - el lugar del mercado. Tal funcionario era
frecuentemente necesario. La gente lo atropelló. Ese burlador fue
pisado hasta morir por los pies del pueblo hambriento luchando desesperadamente
para alcanzar el aumento.
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 26
18-20.A previsão de Eliseu quanto ao aumento e o oficial incrédulo
vuelve a ser mencionada. Su saludo fue perfectamente natural,
perfectamente inevitable.

2 Reis 8
i) El Interés del Rey por Eliseo. 8:1-16. A pesar del gran
interés que el rey reveló tener por Eliseo, demostrado por este incidente,
aún así no abandonó sus pecados; pues el párrafo siguiente
(vs. 7-15) indica que el juicio estaba por venir.
1. Habló Eliseo, sirve de introducción a lo que sigue. El momento
exacto del incidente es indeterminado. Levántate. La advertencia de Eliseo
fue otro testimonio del cuidado de Dios por aquellos que en Él
confiamos. Evidentemente la mujer ahora ya se había quedado viuda, pues Eliseo había
solicitado que ella partiera y fue ella quien "clamó" por la restauración de sus
propiedades cuando retomó.
[Link] la mujer regresó, encontró a otras personas viviendo
en sus propiedades.
4. Cuéntame. El rey quería conocer los actos menos notorios de la vida
de Eliseo.
5. La mujer entró - por la providencia divina.
6. Hacerle una restitución. El rey quedó impresionado con la historia de la
resurrección de su hijo. Él le dio más de lo que ella pidió. Este rey
podría haber sido Acazías o Jorán, ambos reyes que "hicieron lo que era
mau" (II Reyes 22: 51, 52; II Reyes 3:1, 2).

j) Hazael usurpa el trono de Ben-Hadad. 8:7-15.

7. El hombre de Dios ha llegado aquí. Eliseo era bien conocido.
en Siria. La predicción de 1 Reyes 19:15 ha estado esperando hasta ahora para su
realización. El cambio de reyes en Siria fue de menor importancia para
Elias do que a destruição do Baalismo, contra o qual ele agiu
inmediatamente. Ahora, la visita de Eliseo apunta al juicio por venir
sobre Israel, por intermédio de Hazael, porque ella persistía en su
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 27
camino pecaminoso (ver I Reyes 19:17; II Reyes 8:12). La subida de
La historia de Hazael al trono fue narrada para completar el cuadro.
9. Cuarenta camellos cargados indican una costumbre habitual
hecho por los pueblos paganos a sus dioses cuando deseaban recibir un
oráculo.
Vá y dile (como tú
pretende hacer): 'Ciertamente sanarás'; sin embargo, el Señor me reveló que
él ciertamente morirá (por su mano).
11.(Hazael) se sintió avergonzado. Conociendo el corazón de Hazael,
Eliseo lo miró con seriedad hasta que los pensamientos del sirio fueron
revelados através de seu acanhamento. E chorou o homem de Deus. Ele
previó qué crueldades Hazael descargaría sobre Israel (II Reyes 10: 32;
13:3, 4, 22) a pesar de sus protestas de humildad - "este perro" y su
negativa - "não pense que eu quero ser rei" (8:13) - tão prontamente
apresentados. Eliseu só repetiu o fato de que Hazael seria rei.
15. Extendió sobre el rostro del rey. Hazael sofocó al rey para que la
muerte parece ser natural. Luego usurpó el trono y así cumplió las
palabras de Eliseo y su propia ambición. Salmanasar III (860-825 a.C.),
de Asiria, dice de él: "Hazael, hijo de nadie, se apoderó del trono"
(Davi D. Luckenbul, Registros Antiguos de Asiria y Babilonia, Vol. I)
Sec. 681). En otras palabras, Hazael no era de linaje real.

10) Reinados de Jeorão y Acazías en Judá. 8:16-29.A breve

la historia de Joacín y Acazías se incluye para mostrar cómo el culto a
Baal y los pecados consecuentes entraron en Judá.
16. En el año quinto . . . comenzó a reinar Joacín, hijo de Josafat
(cons. II Reis 3:1). Jeorão comenzó una co-regencia con su padre (vea
Thiele, op. cit., págs. 54, 65).
18. Porque la hija de este (Acab) era su mujer. Ella fue la fuente
dos pecados de Jeorão. Atalía introdujo el culto a Baal en Judá, lo que
aceleró la derrumbada de la nación y fue el factor principal de su ruina (II Cr.
21: 5-7).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 28
19 20. Sin embargo, el Señor no quiso destruir . . . en los días de Joram.
Aunque Judá se sumergiera profundamente en el pecado, ni la dinastía
ni el reino vería su fin tan pronto. Sin embargo, Judá pagaría caro con
la pérdida de principados antes sumisos, tales como Edom (vs. 20-22a) y
Libna (v. 22b).
21. Zair. Probablemente debe ser leído Seir. Esto es, Edom. (Ver v.
21 con referencia a la región de la campaña para apoyar la traducción de Seir).
22b. Libna, que quedaba cerca de Filistea, fue posiblemente incitada
pelos filisteus (cons. II Cr. 21:16). El pecado provoca pérdidas incalculables.
25. Comenzó a reinar Amazías. En 842 A.C. (ver Thiele, op.
cit., págs. 63, 64).
26, 27. Su madre se llamaba Atalía. Él caminó por el camino . . .
de Acabe. Atalia pasó los pecados de Acabe a Acazías. "Los males
las compañías corrompen las buenas costumbres". Ella era la bisnieta
(descendiente), no hija de Onri; un tributo a Onri. En II Crónicas 21 el
El nombre de Acazías es Jeoacaz, pero es el mismo nombre. Acazé la parte verbal
del nombre, al cual se le colocó como prefijo el nombre divino Jah, que se
pronunciaJeoeiasé una terminación. La ascensión de Acazías marcó
un momento crítico en Judá, del cual nunca más se recuperó.
28. Foi com Jorã[Link] aí a causa imediata que provocou a morte
de Acazias (cons. 9:16), a qual veio como un juicio sobre la 'casa de
Acabe.

2 Reyes 9
11) Jeú hecho rey en Israel. 9:1-10.
1. Eliseo llamó a uno de los discípulos de los profetas. La copa de la
la iniquidad de la casa de Acab estaba ahora desbordando y el juicio de I
Reyes 21:21-24 estaba para ser realizado. Los próximos acontecimientos
ocurrieron durante la convalecencia de Joram. Ramote-Gilead. Joram y
Acazias se unieron en un intento de tomar este lugar de Siria. Su
la tentativa provocó la necesaria fuerza militar y disposición de personajes
dentro del debido ambiente para la realización de los propósitos divinos.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 29
3. Así dice el Señor: Te ungiré rey. Jeú fue el segundo de los dos
agencias - los profetas Elías y Eliseo siendo el primero - a través de las cuales
o Senhor procurou tornar conhecida a Sua vontade. Se a primeira e
la benigna administración del castigo no se tuviera en cuenta, la
segunda administración del juicio se seguiría.
5. He aquí que los capitanes del ejército estaban sentados.
referência feita á "casa" (v. 6) indica que Ramote-Gileade fora tomada.
Le preguntó Jehú. Jehú hablaba como portavoz, indicando que era el
Jeú, al parecer, era muy estimado por los demás,
probablemente porque se distinguirá en la toma de Ramote, cuando
Jorão se ausentó del escenario para recuperarse de heridas.
6. Le derramó el aceite. Significaba elección divina para el
reinado o para servicio especial del Señor. Jeú fue elegido para los
dos cargos con un simple propósito (ver vs. 6, 7).
7. Herirás a casa de Acabe. La misión dada incluía toda la casa.
8).
9. Como a casa de Jeroboão... y como a casa de Baasa. Veje I
Reis 15:29; 16:11, 10. Fugiu. Uma atitude preditiva da rapidez e da
monstruosidad de la destrucción que seguiría.

C. Desde Jeú hasta la Destrucción de Israel. 9:11 - 17:41.

Amenazando la idolatría de destruir todas las buenas influencias
restantes en Israel e invadir Judá para destruir toda la nación, la casa de
Acabe fue señalada para extinción.

1) O Reinado de Jeú. 9:11 - 10:[Link] conformidade com os

principios divinos referentes al juicio del pecado, según
presentados en Deuteronomio, Jeú se convirtió en el ejecutor de la ira de
Dios contra los principales pecadores en Israel - Acab y sus perversos
descendientes.
11. ¿Todo va bien? La pregunta estaba relacionada con las condiciones en
Israel. Este louco. O epíteto transmite a impressão que deixou seu
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 30
[Link] conocé[Link]ú dio a entender que habían enviado
el profeta discípulo 'teniendo en cuenta proponerle que liderara un intento
de revuelta". La respuesta de ellos: "ahora háznoslo saber", revela su
honestidad. Entonces Jeú les reveló la historia.
Tomando cada hombre su manto y extendiéndolo
sobre el camino hasta los escalones, tocaron... Ellos extendieron una alfombra
improvisado para su coronación inmediata.
14. Tenía, sin embargo, a Jorá rodeado. Después de que Jorá tomó Ramot,
los sirios lo atacaron allí y lo hirieron en batalla. Cercado a Ramote-
Gilead. Como un puesto avanzado contra las incursiones de Hazael.
15. Nadie salía para divulgar los planes a Jorão.
17. O Atalia . . . dijo: Veo una tropa. La falta de preparación de
Jorão facilitó la rápida ejecución del juicio (cons. v. 10; huyó).
18. Pase detrás de mí. Jeú retuvo a los dos mensajeros para
evitar cualquier "escape" de la parte de Jorão. La acción fue transmitida a
Jorão.
20. El conducir del carro parece como el de Jehú. . . porque guía
furiosamente. O conductor del coche parecía estar a una velocidad furiosa
común a Jeú. Jorão ahora temía la situación en Galaad.
21. Aparelha. Para estar preparado diante de possíveis más
noticias.
22. ¿Hay paz? Es decir, ¿tuvo éxito la campaña de Gilead? ¿Qué paz?
. . ?Jeú hizo un juego con la palabra paz, haciendo que Jorão recordara que no
havia "paz" para aqueles que participavam dos pecados de idolatria e
hechicería de Jezabel (cons. Éx. 22:18; Dt. 18:10). Jeú condenó a Jezabel
como la inauguradora y patrona de la idolatría de Israel.
23. Traición. Jorão no percibió el juicio divino.
24. Entre las espaldas. Jehú derribó a Joram cuando este se volvió.
para huir.
25. No campo da herdade de Nabote. A sentença fora que ele
sofrería muerte por juicio. Y el cumplimiento de la predicción tuvo lugar
justamente cerca de la viña de Nabote (cons. vs. 21, 23, 25). Este
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 31
el incidente destaca para mostrar el poder del Señor para usar nuestros
atos no cumprimento de Sua vontade. Portanto, mostra, também, que Ele
podría haber destruido la nación de Israel, aunque ellos pensaran que
esto no era probable.
27. A la vista de esto, Acazías. Acazías previó el destino que el
aguardaba, siendo él descendiente de Acabe (cons. I Reyes 21:21). Feri
también a este . . . a la subida de [Link]ú dio órdenes a sus hombres
para perseguir a Acazías, enquanto ele mesmo partiu para Jezreel atrás
de Jezabel. Él calculó que los hombres lo alcanzarían en el paso de
Gur, cerca de Ibleã.
30. Jezabel o supo; entonces se pintó. Jezabel sabía cuál era el
propósito de su venida.
31. Teve paz Zinri .. . ? "¡Tú, Zinri! ¡Tú, regicida!" Ella pensó
impedir a Jeú, haciéndolo recordar el rápido destronamiento y muerte de
Zinri.
32. ¿Quién está conmigo? Jeú convocó a los observadores a tomar
partido en la cuestión Eunucos. Estos probablemente dieron una señal a Jeú
como sus aliados.
33. La arrojaron abajo... y Jeú la atropelló, es decir, los caballos
de tu coche.
34. Sepultai-a. Después de comer, él finalmente se recordó que
Jezabel era princesa.
36. En el campo de Jezreel los perros comerán la carne de Jezabel.
manera tan singular y por olvido de Jeú se cumplió la profecía del
Senhor relativamente a Jezabel.
37. Ya no dirán. Jezabel no tendría sepultura, sino que sería considerada
basura.

2 Reis 10
10:1. Setenta filhos de [Link]. os versículos 2, 3. Inclui-se
aqui todos os descendentes do sexo masculino. Jeú pretendia eliminar
toda la casa de Acab. Él estaba ahora comenzando a ejecutar el juicio
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 32
sobre Israel como nação. Para Israel perder esta família seria perder toda
la linaje de uno de sus más capaces reyes. Sin embargo, lo que Jeú hizo,
matando a esas personas y a los adoradores de Baal, fue condenado por
Oséas (1:4), pues Jeú actuó con un espíritu sanguinario, lleno de codicia y
ambición. 3. Elegid . . . ponedlo sobre el trono de su padre, y pelead. Jeú
propuso resolver la cuestión a través de una lucha de gladiadores (cons. II
Sm. 2:11-17), manera común de resolver disputas en el antiguo Oriente
Próximo. La culpa y el miedo generalmente actuaban a favor del vencedor.
5. Tus siervos somos. El miedo despertó rápida aquiescencia.
Aunque favorecieran el antiguo régimen (v. 4), renunciaron a cualquier
tentativa de revuelta.
6. Las cabezas de . . . hijos de vuestro señor. Los ancianos fueron
convocados a ejecutar juicio sobre el pecado.
7. Setenta personas. Específicamente, las que fueron exigidas (cons. I
Reyes 21:21, 22
8. Trajeron . . . Ponlas. La petición de Jehú fue atendida.
9. Vosotros estáis sin culpa, por eso podéis juzgar. Él quiso dar a
impresión de que nada tenía que ver con la masacre, alegando que,
aunque los setenta hubieran muerto por orden suya, esto sucedió por
causa da sentença da profecia de Elias.
12. Fue a Samaria. Después de que toda la oposición activa cesó.
13. ¿Quiénes sois vosotros? Cons. II Cr. 22:8. Eran primos de los hijos de
Acazias. No sabían nada sobre la revolución.
14. Apanhai-os vivos. Para eliminá-los também. E os trataram. Jeú
los eliminó para evitar que lideraran una contrarrevolución.
15. La subida de Jonadabe al carro de Jehú significó que él
aceitó a Jeú como siervo de Jehová, ya que era adversario de Acab. No
papel de adversario de Acabe, lideró la comunidad religiosa en el culto a
Jehová. Jehú lo usó para sancionar sus acciones en Samaria. Josefo hizo que
Jonadab elogió la actitud de Jehú.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 33
18. Jeú, sin embargo, mucho lo servirá (a Baal). Jeú aquietó las sospechas.
del pueblo diciendo que pretende adorar a Baal. Esta actitud, que fue de
falsedad, comprueba su sed de sangre.
19-22. Llámame ahora a todos los profetas de Baal . . . Pero
Jeú hacía esto con astucia. Jeú planeó una trampa. Las ropas (v.
22) tornariam mais fácil identificar os sacerdotes de Baal. Reunindo-os
los límites del patio externo del Templo (v. 21), fue más fácil realizar
su muerte.
23. Examinai. Solo los sacerdotes de Baal debían ser condenados a
muerte. Jeú pretendía romper el poder de la dinastía de Acab eliminando
completamente esos adeptos y esperaba al mismo tiempo obtener el apoyo
de aquellos que eran leales al Dios de Israel, asegurándose así de su
posición.
25. Acabando de completar los preparativos para el
sacrificio, Jehú dijo... Jehú Trio participó del sacrificio. Si lo hiciera, sería
fatal a su intento de ganar el favor de los israelitas fieles. Entra. Solo la
la ejecución de los sacerdotes de Baal habría servido adecuadamente a las
exigencias de la justicia y santidad de Dios.
27 28. Derribaron. Jeú destruyó el centro de adoración para acabar
con el culto.
29, 30. Sin embargo, Jeú no se apartó de seguir los pecados de
Jeroboam. Jeroboam "transgredió la alianza" llevando al pueblo de Israel a
adorar los becerros de Betel y Dan. Jehú continuó practicando este pecado.
Por causa de este acto de Jeú, Israel fue al cautiverio. Así Jeú destruyó
o valor do seu trabalho. Sua dinastia foi militar, não religiosa.
32. Comenzó el Señor a disminuir los términos de Israel. En Jehú
Israel tuvo su última oportunidad. Su deficiencia fue que las reformas
de Jeú terminaron con el avivamiento de los "pecados de Jeroboam". A
la 'disminución de los términos' comenzó con la pérdida del territorio hecho por
Hazael (v. 33).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 34
2 Reis 11
2) Atalía de Judá. 11:1-20. O pecado de Atalía resultou em sua
muerte, pero Dios preservó la linaje de la casa de David, de
conformidad con II Sm. 7:28, 29.
1. Vendo Atalía... que su hijo fue muerto. Cons. II Cr. 22:10-
12. Como muchos otros usurpadores orientales, ella intentó eliminar todo y
cualquier reclamante del trono.
2. Jeoseba. Media hermana de Acazías (II Cr. 22:11), esposa de Joiada.
Ama de leche; Joás era lactante aún.
4. No séptimo año. Vean II Cr. 23:1 y siguientes en referencia a la reunión
de la alianza de los quinientos guardias personales y levitas con Joiada, en el caso
de Joás, probablemente en una de las tres fiestas anuales.
[Link] versículos describen los grupos de los guardias personales del
rei, preparados por Joiada, para llevar a Joás del Templo al trono. Un tercio
de aquellos que entrarían en servicio el sábado se dividiría en tres
partes: uma parte. ficaria de guarda na casa do rei - o palácio; outra parte
guardaría la salida del palacio - la puerta Sur; y la tercera guardaría la
entrada y la puerta de la casa del rey. Los otros dos tercios que tendrían descanso en
sábado tendrían que guardar el Templo y Joás en filas cerradas y matar
cualquiera que intentara "colar" en las filas.
10. El sacerdote entregó a los capitanes... las lanzas y los escudos.
Joiada armó a los soldados en el día designado para colocar a Joás en el trono.
11,[Link]ás foi coroado pelo representante do Senhor (o sacerdote).
Testimonio. Al mínimo, el Decálogo (Éx. 25:21; 16:34). Cons. Dt.
17:19. A presença da multidão indica que a coroação aconteceu em um
día de fiesta. La gente dio su aprobación aplaudiendo.
13. Escuchando Atalia. Un ruido así no ocurre normalmente.
cuando se cambia la guardia del palacio o por causa de una procesión
sacerdotal. Bastó que Atalía viera a Joás de pie en el lugar del rey ('al ha'amod)
para comprender la intención del asentamiento. Ve II Cr. 23:13; Ez.
46:2; (cons. II Cr. 6:13 con referencia al concepto del lugar reservado
para el rey). Su grito de ¡Traición! (v. 14) indica la presencia de su propia
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 35
guarda personal, a quien ella ahora ordenaba que llevara al niño Joás y
sus partidarios.
15. Hacedla salir. Joiada actuó primero ordenando que ella fuese
Ejecutada. Apretada entre las filas, fue conducida hacia afuera y ejecutada
en el portal del palacio que daba entrada a los caballos. La fidelidad de
Joiada evitó que la política de conveniencia de Josafá resultara en
extinción de la linaje de David. Sin embargo, la actitud del sacerdote solo
protelou la derrubada final de Judá.
17. Joiada hizo alianza . . . La alianza del Monte Sinaí, violada por los
pecados de Atalia, Acazias e Jeorão. Joás aceptó este 'testimonio' por
cual gobernaría como virrey de Dios, secundado por el pueblo. Esta es la
alianza. La destrucción de la casa de Baal (v. 18), en Jerusalén, que
necesariamente siguió a la renovación de la alianza, ocurrió después de que
Joás fue puesto en el trono (v. 19). El orden es lógico, pues el versículo 18
sigue al versículo 19 a su debido tiempo, mientras que los versículos 19, 20
se refieren a acontecimientos bajo el régimen de Joás.
18. El sacerdote puso guardias. Joiada instaló los turnos de los
sacerdotes (cons. I Cr. 25; II Cr. 23: 18).

3) Judá bajo el gobierno de Joás. 11:21 - 12:21.

Aquí se da énfasis a la renovación de la alianza bajo el gobierno de Joás,
que exigió la limpieza del Templo y su restauración para el culto a Jehová.
Las calamidades que le sobrevinieron reflejan el principio de Gl. 5:17.

2 Reis 12
12:1. Esta sección podría comenzar con 11:21 de acuerdo con la
fórmula normal usada en relación a la vida y reinado de un rey. Comenzó
Joás a reinar. En cuanto al período de este acontecimiento, ver Thiele,
Números misteriosos, pág. 66.
2. Fez Joás lo que era recto . . . todos los días en que el sacerdote
Joiada o dirigía. Joás anduvo con el Señor mientras Joiada vivió (II Cr.
24:17-25). Él tenía falta de convicción personal de la verdad.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 36
3. Los altos. Véase I Reyes 22:43; II Reyes 12:3; 14:4; 15:4; II Cr. 15:17;
20:33. No lugares altos para la idolatría, sino centros ilegales de adoración
jeovista. Observe I Reis 3:2. Só dois reis de Judá, Ezequias (II Reis 18:4)
e Josías (23: 8) retiraron los altos. Uno de los malos efectos de este culto sobre
los altos era que dividía la visión espiritual de Judá; y así contribuía
materialmente para la caída de la nación.
4. Disse Joás aos sacerdotes. Como estágio final da renovação da
alianza con Jehová, fue necesario arreglar aquellas partes del Templo
que habían caído en un estado de dilapidación durante el reinado de
Atalía (cons. II Cr. 24:6, 7). Se mencionan dos tipos de ofrendas: 1)
pago en cumplimiento de un voto (Lv. 27:2), la cantidad estipulada
pelo sacerdote, una evaluación de personas (Lv. 27: 8) para el sustento del
Templo; e 2) todo el dinero que cada uno traiga voluntariamente
Toda la
dinero referente a cuestiones dedicatorias, que fue traído . . . las piezas
de plata (no monedas) utilizadas en transacción comercial, la plata del
impuesto personal... Joás simplemente pidió que los fondos del templo
fossem usados para el Templo. Todo el dinero. Lâminas de plata de
peso definido usadas em transações comerciais. Dinheiro cunhado não
había hasta el período del Éxodo.
6. En el año veintitrés... aún no se habían dado cuenta.
las instrucciones no se siguieron, posiblemente debido a los ingresos totales del
templo ser insuficiente para el sustento de los levitas. La idolatría anterior
Bajo el gobierno de Atalía desalentará las contribuciones del pueblo.
7. No recibáis más dinero. Joás ordenó que se detuvieran de
recibir dinero de los fieles.
8. Consentiram os sacerdotes. Devido a questões práticas, novos
los arreglos fueron diseñados para recaudar fondos para la reparación, en cuyo
proceso los sacerdotes fueron excluidos.
9. Joiada tomó una caja. II Crónicas 24:8 dice "por fuera,
à puerta"; aquí se dice al pie del altar. Quizás la caja estuviera primero al
lado del altar, y más tarde fuera de las puertas para un acceso más fácil.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 37
10. El escribano del rey subía con un sumo sacerdote. La obra
estaba bajo la orientación del rey en cooperación con el sumo sacerdote
(cons. v. 8).
13. No se hacían ... copas de plata. II Crónicas 24:14 declara el
¿Qué se hizo con lo que sobró de las reparaciones? No hay ninguna contradicción.
aquí.
16. El dinero de ofrenda por culpa (cons. Nm. 5:8, 9; Lv. 5:16).
Siendo el 'precio del pecado' no podía ser introducido en el Templo.
17. Entonces subió Hazael, rey de Siria. En cuanto al pecado de Joás, el
causador de la invasión, vea II Cr. 24:15-22. La cobranza del rescate debe
ser considerada como juicio sobre Joás y Judá por causa de sus pecados
(vea II Cr. 24:18b).
20. Sus siervos conspiraron. Joás murió porque mandó
matar a Zacarías, el nieto de Joiada (II Cr. 24:25).
21. Jozabade. "Zabade" en II Cr. 24:26 fue escrito por error en
lugar de Zacar, contracción de Jozacar.

2 Reis 13
4) Israel bajo los gobiernos de Joacaz y Joás.
13:[Link] sección demuestra cuán insidiosamente el pecado se
entrincheira y se esparce a pesar de los repetidos esfuerzos por su
erradicación.
1. En el año veintitrés de Joás. La fecha no es del año de la ascensión.
reduciendo este año veintitrés al verdadero veintidós, el primero
año de Joacaz, siendo el decimoséptimo año de este rey equivalente al
trigésimo octavo de Joás (21+17 = 38; vea Thiele, op. cit., pág. 37, 38,
quadro, opuesto pág. 74).
2. Anduvo en los pecados de Jeroboam. La alianza divina continuó
quebrada sob este rei (veja também 10:29).
3. El Señor, el cual los entregó en manos de Hazael, rey de Siria
- por causa dos pecados enumerados no versículo 2 acima. Quanto à
pérdida del territorio al este del Jordán, vea II Reyes 10:32. Estas nuevas
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 38
perdas fueron ahora en el territorio al oeste del Jordán, por lo tanto una
extensión de los castigos anteriores. Durante varios años Hazael estuvo
ocupado con las incursiones de Salmanasar III, calles después de la muerte de este
monarca, quedó libre para cambiar sus actividades opresoras contra Israel.
Todos aquellos días, es decir, los días de Joacaz (cons. vv. 22, 25).
4. Jeoacaz hizo súplicas ante el Señor. La extrema dificultad
enfrentado por Jeoacaz (v. 7) lo obligó a buscar al Señor, que envió
liberación por amor del pueblo oprimido.
5. El Señor dio un salvador a Israel. Él vino después de que
Jeoacaz morreu (veja v. 22 abaixo).
6. El pueblo continuó practicando los pecados... de Jeroboam,
prosiguiendo por tanto en la violación de la alianza. El "arrepentimiento" de
Jeoacaz fue solo mental; no regresó a la alianza.
7. No se dejaron. Mira el versículo 4.
10. Comenzó Joás, hijo de Joacaz, a reinar. Esto fue en 798 A.C.
(vea Thiele, op. cit., pág. 67).
11. Hizo lo que era malo. Aunque el baalismo había sido erradicado,
no había, sin embargo, un verdadero retorno al Señor por parte de Israel
bajo el gobierno de Joás, pues los becerros de Dan y Betel aún eran
adorados. Los 'pecados de Jeroboam' ya se habían permanecido
aninhado en los corazones del pueblo.
14. Estando Eliseu padecendo da [Link] incidente foi
narrado aquí, junto con los versículos 22-25 abajo, por causa de la
exigencia del boceto relacionado con el tema. Este fue al menos el
cuadragésimo quinto año después de la ascensión de Jehú (cons. 10:36; 13:1).
La enfermedad de Eliseo era bastante seria como para provocar una visita de Joás
de Israel (13:14.19 encaixan en el período de 13:10-13). Carros de Israel.
Jeoás quería decir: "Cuando tú partas, ¿de dónde vendrá la sabiduría y el
¿liberación?
15. Toma un arco y flechas. Los medios de la victoria y el método de
demostración para Jeoás.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 39
17. Harás una promesa específica de liberación realizada por el
Señor, en cumplimiento de la promesa del versículo 4.
18. Toma las flechas. Compara las últimas cláusulas de los versículos
17 y 19. Jeoás no tenía fe ni celo incansable para perseverar
confiando en el Señor para consumir a los sirios. Fue instruido (v.
18) a atirar las flechas contra la tierra. Es decir, 'pon a tus enemigos en el polvo'.
19. Cinco o seis veces. Hasta que fueran sometidos.
20. Eliseu murió. Las palabras forman una transición para el
próximo acontecimiento.
21. Revivió... y se levantó. El hombre muerto fue restaurado a
vida porque el Señor operó un milagro confirmando su promesa de
livramiento a Jeoás.
22. Las palabras, Hazael... oprimió a Israel retoman el tema del
versículo 3.
23. El Señor tuvo misericordia retoma el tema de 4a. Aunque
Hazael tivesse quase arruinado Israel, o Senhor ainda não permitiu a
destrucción de la nación, por causa de Su alianza con Abraham.
24. Morió Hazael. Un primer paso en la liberación prometida.
25. Retomó las ciudades. Quedaban al este del Jordán (cons.
10:32, 33). Essas cidades foram tomadas por Hazael, que deixou apenas
el lado oeste del Jordán para Jeoacaz. Tres veces. Cons. v. 19.

2 Reyes 14
5) Judá sob o governo de Amazias e Azarias. 14:1-22.
El registro de la vida de Amazías cuenta la historia de cómo un corazón
arrogante y orgulloso es humillado, y como el Señor juzga el pecado del
orgullo arrogante.
1. En el segundo año de Joás . . . comenzó a reinar Amazías . . .
rey de Judá. Esto fue en 797/796 a.C. (Vea comentario sobre 13:1 con
referencia a la cronología del período, y Thiele,Números Misteriosos, pág.
68 e segs.).
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 40
3. Hizo lo que era recto... aunque no como su padre David.
(pai = antepasado). En cuanto a la narrativa de cómo Amadas falló en
seguir a Davi, vea II Cr. 25:14 y siguientes. Más tarde comenzó a adorar
deuses edomitas que trouxe de sua campanha em Edom. Andou nos
pasos de su padre Joás (3c).
5 6. Mató a sus siervos. Amazías no siguió la costumbre oriental.
de matar a los conspiradores y sus hijos; solo mató a los conspiradores,
de conformidad con Dt. 24:16. Observación: La cita de la ley de Moisés
es una evidencia de que el Deuteronomio no es una obra posterior, como
defiende a la alta crítica.
7. Y tomó a Sela en la guerra. Sela es la antigua Petra. Él también
llevó sus dioses a Jerusalén y los adoró (cons. II Cr. 25:14 y siguientes).
É a descrição de um ato de guerra sem provocação contra Edom,
mostrando la arrogancia y la crueldad de Amazías. Era un paso más
que Judá daba en la pendiente de su destrucción final.
8, 9. Amazías envió mensajeros. Su arrogancia lo llevó a ser
meterse en problemas con Israel, por causa de sus dioses edomitas. En
entusiasmo de la victoria sobre Petra, Amadas desafió a Jeoás de Israel para
una guerra: Ven, midamos armas. Josefo ([Link]. 9. 2) dice que
Amazias exigía sumisión, o el resultado sería la guerra (ver también II
Cr. 25:13). O cardo . . . mandou dizer ao cedro. Jeoás era o cedro;
Amazias era el cardo. El desafío de Amazias era presuntuoso y arrogante.
Jeoás había derrotado a Siria y la había juzgado. Los versículos 11-14
describen la derrota de Judá, la destrucción parcial de Jerusalén, y la
toma de rehenes - todo porque Amazías adoraba dioses edomitas (II Cr.
25:20). The very Amadas was taken prisoner (II Reyes 14:13), because
rechazó el consejo de arrepentimiento del profeta (II Cr. 25:15, 16).
17-20. Amazías. .. vivió quince años después . . . de Joás. Mira
Thiele,Números Misteriosos,págs. 68-72. Jeroboão II teve uma co-
regencia de doze anos com Jeoás (cons. 14:23; 15:1); Azarias teve uma
co-regencia de veinticuatro años con Amadas (cons. 15:1, 8; 14:23).
Azarías subió al trono, entonces, en el quinto año de Amadas, probablemente
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 41
porque el pueblo estaba insatisfecho con la expedición injustificada de
Amazías contra Israel y su resultado (vea cap. 19). Amazías huyó
paraLaquis, una antigua ciudad real, una fortaleza que ofrecía refugio,
para escapar aos conspiradores. Situada perto da fronteira meridional de
Judá, ofrecía un rápido medio de escape para otros países y posible
seguridad. Y lo mataron allí. Posiblemente la gente de Laquis no
ayudó al rey a defenderse.
21. El pueblo de Judá tomó a Uzías. Mira los versículos 13, 19;
cons. II Cr. 26:1, 2. A semejanza de estos pasajes en Reyes y Crónicas,
cuando se comparan con II Reyes 15:1-7, indican que Uzías ponía más
énfasis en la conquista de lo que en liberar a Judá de los lugares altos divisivos
(cons. II Cr. 26: 11 e segs.). Azari significa (Aquel cuyo) auxilio es
Jah. Su otro nombre, Uzías, significa "Mi fuerza es Jah".
22. Ente. El acontecimiento es importante; mira 15:1-7.

6) Reino de Jeroboão II sobre Israel. 14:[Link] narrativa do

el minado de Jeroboão II muestra: 1) cómo Jeroboão violó la alianza (pues
solo la relación del rey con la alianza era importante); y 2) cómo la
la promesa de Jehová a Joás (cons. 13: 17) fue cumplida.
23. Décimo quinto ano de [Link] e Uzias reinaram na
misma época; por eso la ascensión de Jeroboam al trono fue contabilizada
en términos de primacía de orden para el rey de Judá (vea vs. 17-20).
24. Hizo lo que era malo. Jeroboam continuó violando la alianza, y
adorando los becerros de Dan y Betel (cons. 10:29).
25. [Link] la ciudad sino la región (ver 1 Reyes 8:65; Amós
6:2, 14; cons. II Reis 23:33; 25:21). Jeroboão II fue un hábil
administrador e geral. lonas. Uma profecia eventual sobre o profeta
Jonás, que no está contenido en el Libro de Jonás, pero revelando el período
en que vivió el profeta - 780 a.C. 26. Porque vio el Señor. Cons. 13:23.
Se da el testimonio de la fidelidad de Dios que puede volver los corazones
dos hombres para Él.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 42
2 Reyes 15
7) Reinado de Azarias sobre Judá. 15:1-7.
La importancia del reinado de Uzías radica en su fracaso por eliminar
los cultos en los lugares altos, que dividían la unidad religiosa del pueblo,
contrariando Dt. 12:1-5, 14; 16:16.

1. En el año veintisiete de Jeroboam. Ver comentario sobre 14:17.

3. Hizo lo que era un reto. Imitó el comienzo de la vida de su padre.
Amazías.
5. El Señor hirió al rey. Uzías se intrometió en el trabajo del
sacerdote (II Cr. 26:17 y sigs.), y por eso fue herido de lepra (cons. Nm.
12:10; Dt. 24: 8, 9; II Sm. 3 : 29; II Reis 5:27). La falta de visión espiritual
de Azarias, revelada en la permisión de la continuación de los lugares altos,
contribuyó para que intentara controlar el sacerdocio (cons. II Cr.
26:16,17).

8) Reinados de Zacarías, Salum, Menahem, Pecaías y Peca en

Israel. 15:8-31.
A falta de información sobre las actividades de estos hombres es
intencional, para mostrar cómo su desprecio por la alianza apresuró la
caída de Samaria, ahora en su final desintegración.
8. En el año treinta y ocho de Azarías. Ver comentario sobre 14:17 y
Zacarías continuó violando la alianza a través del mantenimiento de los
becerros de Dã y Betel, cuyo culto idolátrico dividió la nación.
[Link] del pueblo. Zacarías fue asesinado públicamente. Falta de
la venganza por parte del pueblo indica que todos ya estaban profundamente
sumergidos en sus pecados.
12. Esta foi a [Link] era o quarto descendente de Jeú, o
último de esta línea en mantener el trono (cons. 10:30).
13. Salum... comenzó a reinar. La rápida sucesión de
Los asesinatos ilustran ampliamente la condición deplorable del reino.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 43
14. Menaém . . . feriu . . . Salum. Manaém, el comandante en
jefe, según Josefo (Antiq. ix. 11. l), estando acuartelado en Tirza,
ouviu sobre o assassinato, marchou contra Salum, derrotou-o e matou-o
y luego él mismo tomó el trono. La actitud de Manaén se basaba en el
fato de que o reino israelita é uma monarquia militar, Salum es un
usurpador e, tendo a linhagem de Jeú acabado, o trono poderia passar
para el comandante en jefe del ejército.
16. Menaém ferió a Tifsa. No a Tifsa (Tapsaco) sobre el
Eufrates, más a que queda cerca de Tirza; en la primera la Asiria tendría
impedido qualquer coisa nesse sentido. Ali surgiu uma recusa de
reconocerlo como rey y sus hechos feroces tenían la intención de advertir
y desmoralizar a sus oponentes. No quedaba ninguna vitalidad
espiritual para oponerse a él.
17. Desde el año treinta y nueve. Zacarías subió al trono en
trigésimo octavo año de Uzías, y los reinados de los dos reyes, Zacarías y
Salum, han pasado a su trigésimo noveno año.
18. Hizo lo que era malo. Mira el comentario sobre el versículo 8.
19. Pul, rey de Asiria. Este es Tiglat-Pileser III, que tenía un
otro nombre, a saber, Pul (Puluda Asiria, inscripciones. Ver JNES, julio,
1944, págs. 137-188. Veja também Thiele,Mysterious Numbers,págs.
76, 77). Esta primera referencia bíblica a los asirios revela que Asiria
estaba en camino hacia su imperio. Asiria se transformó en el gran
poder del Oriente Próximo. El imperio cayó alrededor de 611 A.C. Tiglate-
Pileser dice: "El terror se apoderó de él (Menaém), huyó como un pájaro"
solitario y se me sometió. Lo llevé de vuelta a su lugar y . . . plata . . .
recibí . . . su tributo" (Luckenbill, Rec. Ant., Vol. 1, párrafo 815).
Menaém huyó; pero fue capturado, establecido como títere y forzado
a pagar tributo - mil talentos de prata. A data é aproximadamente em
743 a.C. (ver Thiele, op. cit., pág. 98).
23. En el año cincuenta de Azarías... comenzó a reinar Pecaías.
El reino de dos años de Pecaías coincidió con los últimos dos años de
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 44
Azarías, sobreponiéndose a su quincuagésimo año (ver Thiele, op. cit.,
págs. 73, 74).
24. Hizo lo que era malo. Cons. comentario sobre el versículo 8. El
mal fue él seguir los pecados de Jeroboam.
25. Peca . . . conspiró. Peca era un auxiliar de Pecaías, un
capitán de cincuenta hombres de la guardia personal del rey. El hecho de la guardia
persona, en lugar de proteger al rey, ayudar a Peca a matarlo, muestra cómo
los lazos de la disciplina, orden, fidelidad y obediencia se habían
disuelto. "Porque el Señor tenía una contienda con los habitantes de
tierra" (Os. 4:1, 2).
27. En el año cincuenta y dos. Peca ocupó el trono de Israel en
último año de Uzías. La correlación de todas las referencias a Pecaías,
Uzías, Jotão, Acaz y Oseas revelan el hecho asombroso que Pecaa usurpó
los años de Menahem y Pecaías (ver Thiele, op. cit., págs. 102 y sig.)
también págs. 133, 134).
28. Hizo lo que era malo. Ver comentario sobre el versículo 8. Pecar
perpetuó los pecados de Jeroboam, violando la alianza. Parece que el
el cautiverio bajo Tiglat-Pileser fue un juicio sobre los pecados de Peca.
29. En los días de Peca... vino Tiglat-Pileser. Estas actividades
ocurrieron antes de 732 a.C., cuando Tiglate, como constatamos de los
dados de Eponym Chronicle, colocou Oséias no trono de Israel. Esta
la deportación se convirtió en el comienzo del fin de Israel, profetizado por una
larga línea de profetas. Tiglate-Pileser III (745-727 A.C.) había hecho de
Menaém un vasallo (ver Luckenbill, Anc. Rec., Vol. I, párrafo 816).
Tomó . . . y llevó. La primera de las dos deportaciones de Israel, la
segunda sendo de Salmaneser V em 723/722. Isto aconteceu em
saludo de Dt. 28:36. Ijom. En Naftalí. Ver I Reyes 15:20. Abel-
[Link] II Sm. 20:14,[Link]. También en Naftali,
probablemente cerca de la primera de las [Link]. Al noroeste del lago
Hulé. Hazor fue excavada por Yigael Yadin (ver BA, XIX, n.º 1, Feb.
1956; XX, n.° 2, Maio, 1957; XXI, n.° 2, Maio, 1958; XXII, n.° 1, Fev.,
1959)
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 45
30. Oséias ... conspiró contra Peca. Tiglate-Pileser dice:
Coloqué a Ausi (Oseas) sobre ellos como rey. Lo que sucedió fue que
Oséias necesitó que Tiglate aprobara la usurpación del trono ya efectuada.

9) Judá sob o governo de Jotão e Acaz. 15:32 - 16:20.

32. En el segundo año de Peca. Cons. 15:5 ; II Cr. 27:1-9. Jotão tuvo
una co-regencia con Uzías, 751/750 a 740/739, y cuatro años de co-
regencia con Acaz, 736/735 - 732/731 a.C. (cons. Thiele, Misterioso
Números, págs. 116 e segs.). Na realidade começou a reinar no segundo
año del reinado de Menahem (2 Reyes 15:17).
33. Dieciséis años. Mira el comentario sobre el versículo 37.
34. En todo procedió conforme a su padre Uzías, excepto que no
entró en el santuario (II Cr. 26:16), es decir, no usurpó las funciones del
sacerdocio.
35. Los altos. Jotão permitió que los altos divisivos continuaran
existiendo (ver comentario sobre 12:3). Él edificó la puerta de arma
(alta, E.R.C.). Cons. Ez. 9:2 sobre el lado norte del Templo. Él a
reconstruyó. El versículo habla de los altos de la puerta décima o más alta,
de cuja justaposição de palavras conclui-se que Jotão construiu a porta
para atraer al pueblo al Templo a hacer que ofrecieran sus sacrificios allí.
37. En aquellos días. En los días de Jotán. Rezim . . . Pecado. Siria y
Israel ahora estaba buscando forzar a Jotán en el campo pro-Asiria
(cons. Thiele, op. cit., p. 117). Acaz fue colocado en el trono y Jotán solo
reinó dieciséis años (15 : 53) debido al resentimiento popular de su
(de Jotão) política anti-Asiria. Ver también comentario sobre el
versículo 32.

2 Reyes 16
16:1. En el año diecisiete. Ver comentario sobre 15:32.
2 3. Acaz . . . anduvo en el camino de los reyes de Israel (cons. II Cr
28:1-4, esp. 3, 4). Acaz violó la alianza del Señor. Vivió como
vivían los reyes de Israel, e hicieron imágenes de Baal para adorar (cons. Éx. 20:
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 46
3). Quemó a su hijo como sacrificio. Números 31:23 indica que esto
significa queimar literalmente. Ele ofereceu seu filho como sacrifício
quemado a Baal (II Cr. 28:3). Este fue uno de los pecados por los cuales Israel
fue deportada (vea comentario sobre 17:17).
5. Entonces . . . Rezim . . . con Peca. Ve las comentarios sobre el verso 37.
Ahora los pueblos de Siria y Canaán estaban resistiendo el avance de la
Asiria, y esto fue un intento de forzar a Acaz a unirse al movimiento.
Así el Señor usó circunstancias para castigar Acaz, colocando estas
fuerzas en su contra por causa de sus pecados. En cuanto a la liberación
ofrecido por el Señor, ve Isaías 7. Acaz fue derrotado por Peca,
entretanto, porque não tinha fé (Is. 7: 4, 9b,11,12), e muitos dentre o seu
el pueblo fue llevado cautivo (II Cr. 28: 5.8).
6. Rezim . . . restituiu Elate à Síria,tornando-a de Judá. Mais
otro castigo para Judá a causa de sus pecados.
7. Acaz envió. Cons. Is. 7:17. La Asiria acabó despojando la tierra
aun habiendo hecho este llamado. Cuando Siria cayó, Judá perdió su
parachoques contra la invasión de Asiria. Tu siervo. El precio de la ayuda de la
Asiria fue el vasallaje.
8. Tomou Acaz a prata e o [Link] não deu ouvidos à promessa
de Isaías. ¡Él no creía!
9. El rey de Asiria... subió contra Damasco. Tiglate tomó
Damasco, pero también afligió a Acaz. II Crónicas 28:20 dice: "pero el
puso en aprietos.
10. Entonces el rey Acaz... viendo allí un altar (en Damasco). Acaz
fue expresar sus votos de obediencia a Tiglate por causa de sus
favores continuos, calles o altar se transformó en otro pecado que el
se alejó de Dios.
11. Observe la apostasía de Urias, el sumo sacerdote, el cual
transgredió la alianza a través de sus actitudes.
12. El rey vio el altar . . . y en él sacrificó. Acaz encontró el altar
pronto (cons. v. 10) - el altar original salomónico fue empujado hacia el
lado norte - e sobre ele sacrificou.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 47
15. Mi deliberación posterior, es decir, "más tarde yo resuelvo el
que fazer com ele". O altar salomônico não agradou a Acaz depois que
viu el altar de Damasco. Pecó contra el Señor al remover el altar que
fora hecho según las instrucciones del Señor y allí colocado según Su
orientación. Los instrumentos determinados por Dios no deben ser
alterados.
17,18. Acaz depredó aún más el mobiliario del templo,
arrancándole valiosa ornamentación por temor (no por causa de, en
beneficio de) el rey de Asiria. Se resguardó de excitar la codicia de
Tiglate-Pileser, caso este viesse a Jerusalén.

2 Reis 17
10)Destruição e Cativeiro de Israel. 17:1-41.
1. En el año duodécimo. Ver comentario sobre 16:1-4; 15:27-31.
2. No como los reyes de Israel que fueron antes de él. Crónicas
silencio sobre la diferencia. Esto fue solo en relación a su "andar";
él perpetuó los pecados de Jeroboam.
3. Contra él subió Salmaneser. Veja 15:30. Tiglate-Pileser III
murió en 727 a.C. Oseas llegó a ser vasallo de Salmanasar. Tenía que
pagar tributo anualmente. Em cerca do seu ano sexto, Oséias tentou a
independencia. Conspiró contra Salmanasar aliándose con So de Egipto
y dejó de pagar el tributo. Así, naturalmente, Israel fue atacada y el
el resultado fue su caída.
5. El rey de Asiria . . . subió a Samaria y la sitió por tres años.
El tiempo aquí es inclusivo; partes de años se consideran como años
completos (cons. 18:9, 10 para verificar o tempo exato).
6. El rey de Asiria tomó a Samaria. Para comprobar que este era
Salmaneser V y no Sargón II, ver J.P. Fure, Arqueología y Biblia
Historia, págs. 199, 200. Transportó a Israel a Asiria. No a
Asiria propiamente dicha, pero para su imperio. En Hala, junto a
Habor. Cons. I Cr. 5:26. OHaboré o río Khabur, que desemboca en
Eufrates. Gozã es la actual Tell Halaf (Asirio, Guzanu). Ciudades de
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 48
medos. La región al noreste de Nínive. (Ver National Geography)
Revista, mapa: "Tierras bíblicas y la Cuna de las Civilizaciones Occidentales".
Transportar a los pueblos era entonces la norma aceptada para el control de naciones
sujetas.
7. Tal sucedió porque los hijos de Israel. La conclusión está en
17:18:Pelo que o [Link] versículos 8-12 contêm uma lista de
pecados - especificaciones para el juicio. Que los hiciera subir de la tierra del
Egipto. El pueblo de Israel pecó contra su Salvador. Los israelitas fueron
ingratos, miserables, transgresores y rebeldes.
8. Andarán en los estatutos de las naciones . . . y en las costumbres
establecidos por los reyes de Israel. Sus pecados se enmarcan en dos
categorias - as idolatrias dos cananeus e a adoração dos bezerros de ouro.
9. Hicieron contra el Señor su Dios lo que no era recto.
medio de caminos y hechos idólatras, negaron al Señor, de modo que
Él ya no podía ser visto ni reconocido. Desde las atalayas.
Ningún lugar escapó de esta idolatría. Imágenes y estatuas de Astarte
fueron colocadas debajo de todos los árboles frondosos (v. 10), y el
incienso era quemado en sus cultos delante de ellas (v. 11), como hacían
los paganos.
12. Ídolos hechos de madera, piedra, metal o barro (Dt. 29:17).
Sirvieron, es decir, adoraron.
13. El Señor advirtió a través de . . . Los versículos 13-17
recapitulamos el procedimiento del Señor con Israel. El escritor muestra
como Dios, en Su fidelidad, suplementó las prohibiciones de la Ley con
advertencias directas de los profetas, exhortando al pueblo de Israel a alejarse
de su Idolatría. Observe que en 17:13 Judá también está incluida en
narrativa, pues esto se escribió sobre la caída de Judá. Sin embargo, no
quiseram ouvir, seguindo o exemplo dos seus pais.
[Link],elcuelloduro.
15. Y se volvieron vanos. "Toda su vida era un objetivo sin valor".
16. Despreciamos todos los mandamientos del Señor su Dios, y
Hicieron para sí imágenes de fundición, dos terneros; hicieron uno
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 49
poste-ídolo (no es un bosque; la diosa Astarote), y adoraron todo el
ejército del cielo. Los instrumentos y objetos de los cultos - ídolos y
divinidades estelares de Asiria - están enumeradas, todas estrictamente
prohibidos en Dt. 4:14-19.
17. Quemaron a sus hijos y a sus hijas. El holocausto de
los niños está prohibido en Dt. 18:10,11, así como toda forma de
adivinhações.
18. Pelo que o Senhor ... los apartó de su presencia. La ira de
Dios fue provocado, y los castigó a través de la deportación; Judá quedó
sola. El hecho de que estos pecados violaron la alianza es la única razón
para su deportación.
19-23. Estos versículos describen la total rechazo de Israel y,
aunque Judá fue dejada, también era infiel. El versículo 19 insinúa
que él iría a compartir el destino de Israel.
20. El Señor rechazó a toda la descendencia de Israel. Dios los
entregó al juicio porque Israelin totaltransgredió la alianza. Por lo tanto,
Esto fue escrito después de la caída de Judá.
21. Él desgarró a Israel de la casa de David. El Señor no pretendía
que la división nacional resultara en pecado tal como está descrito aquí
(cons. I Reis 11:37 y siguientes).
22,23. El pensamiento es: "Aunque he separado a los dos pueblos,
Jeroboam indujo al pueblo a pecar, y el pueblo consentió en ser llevado por
camino del pecado hasta la destrucción final.
Los versículos 24-41 cuentan la transplantación de los pueblos de varios
países para la tierra de Israel.
24. El rey de Asiria trajo. Salmaneser murió durante o poco después.
tras el cerco de Samaria, y Sargón II (722-705) debe haber sido aquel que
repobló la tierra después de la deportación de Israel. Esdras 4: 2 indica que
hubo un trasplante posterior bajo Esaradom (681-668). Si esta
la primera también fue bajo Esaradom, entonces la tierra debe haber permanecido
despoblada por lo menos cuarenta y un años. Repoblarla justo después de la
la caída de Samaria sería realizar un programa sensato de producción para los
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 50
cofres públicos. Gente de ... Cuta. Josefo os identifica como os
cosseanos que vivían al noreste de Susã (Antiq. ix. 14. 3; x. 8. 7). Ava.
Una "Iva" de 18:34; 19:13, entre el Anã y el Habor en el Eúfrates. Hamate.
Una ciudad de Siria, sobre el Orontes. Sefarvaim. Sifar en el Eufrates.
acima de Babilônia. Samaria. Primera aplicación de este nombre a la tierra de
Israel.
25. Envió el Señor . . . leones. El período de tiempo entre la
la deportación y la llegada de los colonos dieron tiempo para la multiplicación de
leones, y Dios usó sus incursiones naturales para humillar al pueblo.
26. Las gentes ... no saben la manera de servir al Dios de la tierra;
por eso envió leones en medio de ellas. Un análisis supersticioso
de parte de esta gente, calles verdaderas. Fue la base para su solicitud que
enviase sacerdotes salvadores.
[Link] pedido implícito en el versículo 26 fue atendido.
28. Um dos sacerdotes que haviam trazido de Samariafoi
enviado de vuelta. Él volvió a Betel, sede de la adoración de los becerros de
Jeroboão, e ensinou ao povo "como" devia temer ao Senhor.
29-32. El resultado fue una mezcla de religión pagana y adoración a
Jehová, que era peor que el paganismo completo.
33. Temían al Señor. Un "temor" impuro, una vez que servían
a sus propios dioses, como los israelitas anteriormente.
Los versículos 34-41 presentan un análisis de las actitudes del pueblo.
en relación con las ordenanzas del Señor. El versículo 34 indica que las prácticas
religiosas mixtas continuaron hasta el día en que se escribió el libro de
Reis. Los versículos 35-39 constituyen una larga cita enmendando Éx.
20:5, 7; 22:1; 6:6; 20:23; Dt. 4:34; 5:15; 13:5; 28:14, etc. Aqui o Senhor
vuelve a señalar Sus obras entre ellos, delineando lo horrible
hediondez de sus pecados.
37. Que él les escribió. Esta es una referencia explícita al hecho de
que Êxodo e Deuteronômio foram escritos por Moisés e não poderiam
haber sido compuestos en una fecha posterior. Si estos libros fueran escritos en
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 51
data posterior, como os críticos defendem, como poderia Deus ter
¿deportado o Su pueblo por pecar contra Sus mandamientos y estatutos?
40. No prestaron atención. Ellos incluyen tanto a los israelitas como a los
colonos. Continuaron en sus antiguos pecados.
[Link] versículo es un resumen de los acontecimientos hasta el período
en qué fue escrito el registro que se utilizó como fuente de información
pelo autor.

III.O Reino de Judá até a Destruição Final da Nação de Israel.

18:1 - 25:30.

A. El Reino bajo el gobierno de Ezequías. 18:1 - 20:21.

2 Reyes 18
1) Las Reformas de Ezequías. 18:1-12. Ezequías es el ejemplo del
Señor de un rey justo que confió en Él. En el período de la caída de Israel y
en la hora más oscura de la nación, él fue dado al pueblo por Dios para
mostrarle su verdadero destino y carácter, y demostrar que los
caminos divinos son los de la bondad y de la verdad insospechadas en
mantenimiento de Su alianza y testimonio. Durante la primera campaña
de Senaqueribe, em 701 A.C., Ezequias confiou em aliados; na segunda
campaña, cerca de 688 A.C., él dependió del Señor. El rey de Judá
estaba creciendo en la fe y en la confianza en Dios.
1. En el tercer año de Oseas. Esta es la última coordinación en el libro
de Reis acerca dos reinados de Judá com os reinados de Israel. Outras
información histórica ayuda a establecer la debida secuencia
cronológica de aquí en adelante.
2. Reinó veintinueve años. Ezequías reinó veintinueve años.
Además, tuvo una co-regencia con Acaz, según se deduce de lo que
Viene a seguir. Nabucodonosor II destruyó Jerusalén el 19 de julio de
586 A.C. (BASOR, 143, págs. 46, 47). Os reinados de Manassés (55
anos), Amom (2 anos), Josias (31 anos), Jeoacaz (3 meses), Jeoaquim
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 52
(11 anos), Joaquim (3 meses) e Zedequias (11 anos) dão um total de 1lo
anos. Añadiendo 110 a 586 a.C., tenemos 696 a.C., que sería la fecha de la
ascensión de Manasés, Esto, sin embargo, no da lugar a los quince años
adicionales de Sedequías después de 701 A.C. (ver comentario sobre el
cap. 20). El intervalo de cinco años (701-696) deducidos de los quince
deja diez años inexplicados. Quizás fueran un período de co-reinado
com Manassés. (Vea abajo comentario sobre cada uno de los reyes citados
Sin embargo, la ascensión de Ezequías se sitúa en 715 a.C.
Mas diz-se que ele já reinava no quarto e sexto ano de Oséias, o que
indica que tuvo una co-regencia con Acaz de como mínimo doce años
(veja comentário sobre 18:13). Acaz tinha vinte e um anos de idade
cuando subió al trono (II Reyes 16:2) y reinó dieciséis años. Por lo tanto
debió haber treinta y seis en 715 a.C. En el tercer año de Oseas, Ezequías
subió al trono (ver comentario sobre 18:1), que habría sido en 729/728
(computación inclusiva). Acaz tendría, entonces, veintitrés años de edad y
Ezequías tendría doce, lo que daría a Acaz once años cuando Ezequías
nació, y esto es muy poco. Queda claro que la edad de veinte con la cual
se dice que Acaz subió al trono, realmente fue su edad al comienzo de
su co-regencia con Jotão. La declaración de que reinó dieciséis
años debe referirse al período de su reinado independiente (ver Thiele,
op. cit., pág. 133). De acuerdo con esta computación él murió con
cuarenta años. Y él debía tener solo quince años cuando su hijo
Ezequías nació. Tal paternidad precoz era fuera de lo común en
tierras del Medio Oriente.
3. Hizo lo que era recto. La vida de Ezequías está siendo evaluada
en relación a su comportamiento con respecto a la alianza de Jehová; él la
cumplió.
4. Removeu os [Link] a narrativa completa em II Cr. 29.31.
En II Reyes 18:22 eran lugares de culto - adoración que dividió el culto a
Jehová (vea comentario sobre 12:3). Ezequías y Josías son citados como
siendo 'segundo David' porque no toleraron tal tipo de adoración. Hizo en
pedaços a serpiente de bronce que Moisés hiciera. Lo más característico
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 53
el objeto se transformará en motivo de idolatría y por eso fue destruido por
Ezequías a pesar de su origen y veneración.
5. Después de él no hubo su semejante en confianza y
obediencia a Jehová, pues (v. 6) no dejó de servirle.
7. Fue el Señor con él indica que Dios favorece a aquel que es
obediente. Se rebeló contra el rey de Asiria. Ezequías invirtió la
política de Acaz de sumisión a Asiria.
8. Les hirió a los filisteos. Evidencia de que el Señor estaba con él.
[Link] versículos presentan un resumen de la caída de
Israel, insertada en los anales de Judá, de acuerdo con el patrón sincrónico del
autor. Aunque el incidente registrado ocurrió antes de la primera invasión de
Senaqueribe, fue mencionado aquí para hacer que el pueblo recuerde lo que
puede causar la rebeldía contra el Señor.

2) Livramento das Duas Invasões de Senaqueribe. 18:13 - 19:37.

a) La Primera Invasión de Judá por Senaquerib. 18:13-16.

a) La Primera Invasión de Judá por Senaquerib. 18:13-16. En cuanto a
cronología ve el versículo 1. Senaquerib era hijo de Sargón II, y
reinado de 705-681 A.C. Los versículos 13-16 resumen su primera
campaña en Judá, en 701 A.C. (17 y siguientes se refieren a una)
campaña posterior, cerca de 688). Aunque Ezequías contrariara a
política de Acaz de sujeição à Assíria, Judá foi obrigada a se submeter
porque foi abandonada por seus afiados (Luckenbill, Anc. Rec., II;
párrafo 240; cons. II Reyes 18:14). Ezequías acumulaba el tributo
dilapidando o Templo (vv. 15, 16). O fato de Senaqueribe receber os
tributos en Nínive (Luckenbill, ibid.), indica que Ezequías le pagaba en
condição dos assírios saírem da Judéia.

b) La Segunda Campaña. 18:17-25.

El punto culminante de esta narrativa es que el Señor provee el rescate en
respuesta a la verdadera fe. La ocasión de la segunda campaña, que tuvo lugar
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 54
trece a catorce años después de los acontecimientos de los versículos 13-16,
queda determinada por la fecha del reinado de Tiraca, rey de Etiopía (19:9).
Um artigo de BASOR (130, págs. 8, 9) indica que Tiraca não foi co-
regente hasta 690/689 A.C. Una vez que su nacimiento se dio en
711/710 a.C., habría sido imposible que liderara las fuerzas egipcias en
701 cem a la edad de nueve años.
17. Tartã. Marechal de campo. Rabe-Saris. Chefe dos eunucos,
isto é, dos servos do palácio, geralmente [Link]é. Mordomo-
mor. Acueducto del embalse superior. Se extendían desde Giom (II Cr.
32:30; 1 Reyes 1:33) hasta el campo de los lavadores - lavandería.
18. Habiendo ellos llamado al rey. La delegación quería hablar con
Ezequías. Pero él, guardando el protocolo, envió oficiales de acuerdo con
la categoría de ellos. Los versículos 19-25 constituyen un mensaje de
afronta paga a Jehová.
19. Así dice el sumo rey. Así titulado porque gobernaba sobre
otros reyes. Qué confianza. Confianza aquí significa 'cosa para se'
depender". Su pregunta expresa su admiración por la vista de los logros
del poder asirio.
20. Vanas palabras. "Conversación floja". ¿En quién, pues, ahora confías?
Rabsaqué supunha que essequemera o Egito (v. 21). Evidentemente
Senaquerib suponía que Ezequías había hecho una alianza con el faraón.
(cons. v. 22; 19:1 e segs.). No entanto, os filisteus de Ecrom perderiam a
ayuda de Tiraca (Luckenbill, Anc. Rec., loc. cit.).
22. Cuyos altos y altares Ezequías removió. Esos asirios
interpretaron la limpieza que Ezequías hizo de los ídolos en la tierra como
sacrilégio y desobediencia. Él había actuado en oposición directa a las
prácticas y creencias paganas. Senaquerib quería volver la atención de la
población para sí mismo y así debilitar las defensas de Ezequías.
23. Empenha-tedeveria serfaça uma troca. Observe a insinuação
sarcástica que Ezequias nem sequer tinha esse número de cavaleiros.
Ezequías, entretanto, había elegido otro medio de defensa.
2 Reis (Comentário Bíblico Moody) 55
24. Como, pues, si no puedes. "No puedes, por lo tanto, oponerte al
menor de los capitanes de Senaqueribe.
25. ¿Acaso subí yo ahora sin el Señor?"El Señor me envió
para destruir la tierra". Solo para castigar la tierra, sin embargo, como los
acontecimientos revelaron. Es verdad que Dios usa naciones extranjeras
para castigar a su pueblo (vea 19:25).

c) El Intento de los Embajadores de Persuadir al Pueblo. 18:26-37.

26. Fales en arameo (E.R.C., siríaco). Para evitar peores efectos
sobre o povo, os oficiais de Judá pediram que o restante das
las conversaciones se hicieran en lengua aramea, que rápidamente se estaba
tornando a lengua comercial del mundo antiguo. Ya era la lengua
diplomática, pero aún no era conocida por el pueblo de un modo general.
27. Ante los hombres, que están sentados sobre las murallas.
Defensores de [Link] que comam."Recusando-se à rendição
sujetarás a tu pueblo a una terrible hambre debido a un largo asedio.
28. En hebreo, es decir, en hebreo. Dirigió su largo llamado a
población.
29. 30. No os engañéis. La exhortación de Ezequías para que
confiassem no Senhor, ele disse, levá-los-á por um mau caminho, pois
ni Ezequías ni Jehová podrían librarlos.
31. Haced las paces conmigo, o, "sométanse"; pues él dice: anda
para mí. Comí. Una promesa temporal. Ellos serían transportados
para una tierra 'mejor'.
32. Para que viváis. "Ustedes solo pueden vivir a través de la rendición y
deportación". Senaqueribe esperaba confiante que se rindieran, y
esto comprobaría el poder asirio.
Los versículos 33-35 muestran cómo los asirios interpretaron mal el
poder y el propósito de sus conquistas anteriores. Rabsaqué era
ignorante del hecho de que el Señor generalmente selecciona ciertas naciones para
sujeción y otras para liberación.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 56
34. [Link] comentário sobre 17:[Link]. A atual Tell
Erfad, 20,9 kms al norte de Alepo. Hena e Ivaficavam en el área
comprendida al norte del Éufrates, al este de Jamat. Con respecto a los
outros nomes veja comentário sobre 17:24 e segs.
35. ¿Cuáles son, entre todos los dioses de estos países? Mira
comentário sobre versículo 33.
36. Caló, sin embargo, el pueblo. Véase Is. 36:21. Tanto el pueblo como
los ministros de Ezequías se negaron a responder. Ezequías pretendía
que Dios respondiera.
37. Vestidos rasgados. En señal de tristeza por las blasfemias contra
Jehová.

2 Reyes 19
d) El Apelo que Ezequías hizo al Señor 19:1-19.
1. Habiendo oído el rey Ezequiel esto . . . se cubrió de saco.
Un signo de penitencia. Ezequías consideraba la invasión como un
castigo. Orei orou y también buscó la respuesta divina con el profeta
Isaías. Él había aprendido a confiar en el Señor completamente. Él había
abandonado a la práctica de buscar alianzas con el mundo. Solo Dios debía
liderar y entregar. Vea 3 a continuación.
3. Día de angustia, de disciplina y de oprobio (no blasfemia
como está en la E.R.C.). Un pueblo angustiado era el castigo de la invasión por los
sus enemigos. Hijos. La gente estaba en gran peligro, pero sus frágiles
los esfuerzos para llevar a cabo el rescate podrían destruir a todos.
4. Porventura. Ezequías expresaba esperanzas en que el Señor
pudiese notar la blasfemia.
6. No temas. Isaías habló primero para alejar el temor,
declarando que, tal como Senaqueribe fizera Ezequias temer, una
un mensaje proveniente de su capital también lo haría temer.
7. Así como él pretendía derribar Jerusalén, él mismo caería.
en su propia tierra (vea v. 37).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 57
8-13. Volvió, pues, Rabsaqué. Se retiró porque Jerusalén
estaba fuertemente defendida. Laquis. Una escultura excavada en Nínive
muestra a Senaquerib sentado ante Laquis, recibiendo su tributo.
9. El rey oyó. Senaquerib oyó del avance de Tiraca, rey de E#to
(vea BASOR, 130 p. 8 y segs.). Vea el comentario sobre 18:17. Esto
sucedió después de 688, al final del reinado de Ezequías.
mensajeros. Senaquerib intentó someter a Ezequías por miedo y
así vencer Jerusalén sin luchar.
10. No te engañes a tu Dios. Senaquerib atribuía ahora el
"engano" ao Senhor. Nisto ele atingiu o apogeu da blasfêmia e selou seu
destino (cons. v. 7).
11. Ya has oído. "Toma nota de mis logros anteriores"
(cons. 18:34). Ninguna de estas ciudades fue mencionada en las tres
primeras campañas. Si este ataque ocurrió después de la captura de estas
ciudades, Senaqueribe no habría dejado de mencionarlas. Por lo tanto esto
debe referirse a una campaña posterior no registrada (ver
Luckenbill, Anales de Sennacherib, pág. 29). Las ciudades que no fueron
anteriormente mencionadas são:Gozã- a Gazanuassíria, moderna Tell
Hallaf, sobre el Habor, al este de Harán, que data de antes del quinto
milênio A.C.;Harã- a antiga Harã sobre o rio Balique;Rezefe- a
Rasapaassíria, probablemente la actual Rusafá, o Risafe, al noreste de
Palmira;Éden- a Bit-Adinidas inscripciones asirias, un pequeño reino
atravesando el Eufrates, al oeste del río Balique; Telassar-
probablemente en la misma región.
13. El rey de la ciudad podría ser el rey de Lair, una vez que esta
la ciudad es actualmente conocida como la ciudad asiria de Lahiru (ver
BASOR, 141, pág. 25; Luckenbill, Registros Anc., Vol II, párrafo 252.
Cons. II Reis 18:34). Senaqueribe hace una lista de más ciudades, etc.
para aumentar el efecto del mensaje.
14. Teniendo Ezequías recibido la carta ... la leyó. El significado de esto
incidente jaz no que Ezequias fez com la mensaje. La extendió ante
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 58
el Señor. Pasó la carta al Señor, por así decirlo, dejando que
Él castigaba la blasfemia contenida en ella.
[Link] palabras, Inclina . . . tu oído . .. abre ... tus ojos
expresa la más ansiosa súplica de ayuda y su más específica atención.
Dios es glorificado cuando nos lanzamos así tan completamente sobre
Su poder y misericordia.
17,18. La verdad es. Ezequías admitía la verdad de las reclamaciones
de Senaqueribe (vs. 12, 13). Al mismo tiempo, él reconocía que los
los asirios tuvieron éxito no porque los dioses de madera y piedra fueran
incapaces, pero porque el Señor ha estado operando en la historia humana.
e) El Livramiento de Jerusalén. 19:20-37.
20. Así dice el Señor, el Dios. La respuesta llegó rápidamente,
probablemente a través de Eliaquim o Sebna (v. 2). La primera parte
la respuesta (vv. 21-28) estaba dirigida a Senaquerib.
21. La virgen, hija. Es decir, Jerusalén todavía permanece
inconquistada e inconquistável para Senaqueribe... te despreza. Isaías,
anticipando la liberación de la ciudad, presenta las amenazas jactanciosas
de Senaqueribe como despreciables y ridículas. "Ella mueve la cabeza
ante tu rostro que se aleja en vergüenza y frustración". Senaqueribe
estaba a punto de perder todo o sin ejército.
22. ¿A quién afrontaste? La locura de Sennacherib consistía en tener
injuriado o Señor.
23. Con la multitud de mis carros. Senaquerib se jacta de
poder terreno passageiro. Subí. Tempo perfecto. El Señor revela el
pensamiento de Senaqueribe que creía que era invencible y que no
podría ser desviado su propósito. Líbano es Judá, su cumbre.
Jerusalén, sus sedes son los príncipes de Judá, y sus esposadas con
su huerto son los palacios del Monte Sion (cons. Jr. 22:6,7,23; Ez. 17:3).
24. En mismo cavei, etc., continúa la misma idea en otra figura.
25. ¿Acaso no lo oíste? Ahora el Señor Dios habla de sus
próprios feitos y muestra que Senaqueribe es un ladrón que se apoderó de
hechos de otros, y que seguramente será castigado. Y yo quise que tú.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 59
Senaqueribe no era más que un instrumento y debía temer para no caer.
como otros arrogantes pecadores ya habían caído.
26. Por eso sus moradores, debilitados. No porque sus
los dioses eran más débiles que los de Asiria, pero porque el Señor
concederá poder a Senaqueribe para la realización de sus propios
propósitos. El pasto de los techos se marchita por falta de tierra. El cereal
quemado antes de maduraré el cereal que tiende a pudrirse antes
de germinar. Estas comparaciones ilustran y confirman el fracaso de
Senaqueribe.
27. Pero yo conozco tu asiento. Dios conoce el corazón de un
homem e seus pensamentos determinantes (Sl. 139:1-4). Furor. Ódio
violento; animosidad positiva (cons. vs. 23, 24). Aquí forma la base
para la venganza de Jehová.
28. Pondré mi anzuelo en tu nariz. Senaquerib sería ciertamente
alejado de sus propósitos, así como llevó a sus prisioneros. A
la segunda sección de la respuesta del Señor a Senaquerib está dirigida a
Ezequías (vs. 29.31).
29. Esto te será por señal. La descripción del ciclo de tres años de
las cosechas indican que Isaías estaba profetizando en un año sabático, el
que significa que no próximo año no habría cosecha. El signo sería que
lo que la tierra produjera después del año sabático quedaría para ellos. Es decir,
los ejércitos de Senaquerib no estarían cerca para despojarlos. El
el producto quedaría para que los judíos lo recojan. Mira Levítico 25.
30. Lo que escapó... dará fruto. Jerusalén escaparía a la destrucción.
Y la población que quedara de la invasión aumentaría enormemente.
31. El celo del Señor. Cons. Zc. 4:6b. A través del profeta Isaías,
Dios predijo el colapso del cerco de Senaquerib.
32. No entrará en esta ciudad. Las tácticas invencibles del cerco de
asirios no serían usados contra Jerusalén. El Señor llevaría al rey de
Asiria de vuelta por el camino por el cual vino, vacío y derrotado.
34. Por amor de mí; esto es, para refutar la jactancia de
Senaqueribe. Por amor de mi siervo David. Para que la casa de David
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 60
pudiese perdurar por un período de tiempo más largo como testimonio
de la promesa explícita de Dios a David.
35. En esa misma noche ... el ángel del Señor . . . hirió . . . los
asirios. Comparar con el versículo 7. Heródoto registra una tradición
egipcia que tal vez describa los medios físicos usados por Dios para
Destruir el ejército de Senaqueribe: "Los ratones comieron a los temblorosos".
Presumiblemente los ratones llegaron trayendo la peste bubónica. La plaga,
incubada en los soldados, llegó a su punto crítico esa noche cuando
fue prometida la liberación de la ciudad, matándolos durante el sueño. Dios
ordena acontecimientos que coincidan con Su voluntad. Esto
aconteció después de que Rabsaqué se alejó de Jerusalén y se encontró
com Senaqueribe em Libna.
36. Senaqueribe . . . se fue; volvió. Huía de Nínive por causa de
posible acción de Egipto. Permaneció en Nínive indica que no se ocupó más
de campañas al oeste (cons. Luckenbill, Anales de Sennacherib, pág.
17).
37. Sus hijos lo hirieron. Senaquerib murió como resultado de
una intriga en el palacio (cons. v. 7). Esar-Hadom (681-668 a.C.) declara
(Luckenbill, Anc. Rec., Vol. II, párrafos 501, 592) que sus mulas
Mataron a Senaquerib en una conspiración para hacerse con el trono.
Assurbanipal (688-626 A.C.) declara (ibid., Vol. II, párrafo 795) que
él mató a aquellos que mataron a Senaquerib, su abuelo.

2 Reyes 20
3) A Enfermidade de Ezequias e seu Restabelecimento. 20:1-11.
1. En aquellos días. Los días de las primeras invasiones de Senaqueribe
Comparándose la orden de 18:1 - 20:19 con Is. 36:1 - 40:1 vemos que
El registro de Isaías vino a ser la fuente de esta narrativa. Está evidente que las
dos narrativas tenían propósitos diferentes. En Isaías el propósito fue
mostrar que apenas el Señor puede consolar a Su pueblo; en Reyes fue
para mostrar que los reyes judíos que siguieron la política de Ezequías
buscando alianças com o mundo apressariam a queda de Judá.Assim diz
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 61
o [Link] subseqüentes mostram que a sentença de
la muerte fue condicional.
2. Ezequías volvió su rostro hacia la pared. Ezequías se quedó a solas.
con Dios.
3. Andei delante de ti con fidelidad. Ezequías pidió más días de
vida, tal como está prometido para aquellos que andan con justicia (Pv.
10:27). Considerando que suas ações foram feitas em obediência às
órdenes divinas, ¿por qué, entonces, tendría que morir? Compara con el
testimonio de Ezequías en Is. 38:10-20. Ezequías quería más tiempo
para establecer sus reformas morales más firmemente entre el pueblo.
4. Parte central de la ciudad (E.R.C., patio). El área del palacio, el
Monte Sião. El Señor respondió rápidamente.
5. Oí tu oración. Él prometió la curación. En Isaías 38:17,18 tenemos
la impresión de que hubo algún motivo para que Ezequías fuera castigado,
muito provavelmente por causa de sua falta de fé quando da primeira
invasión de Senaquerib, ocasión en la que Ezequías hizo alianza con los
árabes (Luckenbill,Annalsof Sennacherib,pág. 33). A esta altura ele
no era un ejemplo notable de alguien que confiaba y obedecía a Dios.
6. Acrescentaré. Dios propuso que Ezequías aún diera pruebas de
verdadera fe. Las palabras, . . .te libraré, a ti y a esta ciudad, colocan
la enfermedad durante la primera invasión de Senaquerib. Y defenderá.
Vean 19:34, 35.
7. Toma una pasta de higos. Los antiguos creían que el cataplasma de
figos curava feridas. A enfermidade exata de Ezequias, não sabemos
¿Cuál fue? Tal vez el úlcera fuese sintomática. Dios en su gracia concedió.
al rey una señal de que ciertamente sería curado.
8. ¿Cuál será la señal? Para tener la secuencia natural de los
acontecimentos ler os versículos nesta ordem: - 6, 8, 11, 7. Ezequias
quería un testimonio externo para aliviar su ansiedad y
fortalecimiento de su fe. Tercer día. Su restablecimiento sería rápido.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 62
¿Se adelantará la sombra diez grados, o retrocederá?
Ezequías eligió el retroceso como la prueba más fuerte y más positiva
de la promesa del Señor.

4) Los Embajadores de Merodaque-Baladán. 20:12-19.

12. Merodaque-Baladã(Marduk-Apalidin)foi rei da Babilônia
dos veces (722-710, 703-702). Fue destronado por primera vez por
Sargón en alrededor de 710 a.C., más tarde retomó el trono. La segunda
vez él fue derrotado y destronado por Senaqueribe, junto con su
aliado Elã (veja Luckenbill, Anales de Sennacherib, pág. 24) en su
primera campaña, 703 A.C. La embajada de 20:12 llegó en el décimo
cuarto (una vez que se añadieron quince años) año del reinado de
Ezequias, durante o decorrer da primeira invasão de Senaqueribe (vila
comentário sobre v. 6). Merodaque quis fazer de Ezequias seu aliado
(veja JosefoAntiq.x. 2. 2). Ezequías no había abandonado aún su
hábito de hacer alianzas. Sin embargo, lo haría antes de la invasión y
comprobaría ser un verdadero hombre de fe. La embajada de
Merodaque probablemente vino en 700 a.C.
13. Ezequías se agradó ... y les mostró toda la casa de su
tesouro. Traduza ose agradoucomodeu boas vindas. Josefo (Antiq. x.
2. 2) indica que Ezequías mostró sus tesoros para probar que era un
aliado capaz. Evidentemente el tributo que prestó a Senaqueribe era 701
aún no habrá agotado demasiado sus reservas.
14. Entonces Isaías ... le dijo. Isaías, que comprendió el motivo
oculto de la embajada, llamó la atención de Ezequías y le advirtió de las
consecuencias. Compara con II Cr. 32:31.
17, 18. Lo que tus padres atesoraron hasta el día de hoy, será
levado. La vanidad de Ezequías era un ejemplo de la vanidad y
incredulidad que provocaría la caída de Judá. Ezequías dejó de lado la
fe en el Señor de los ejércitos y confió en sus propios medios (II Cr.
32:25).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 63
19. Entonces dijo Ezequías . . . Buena es la palabra . . . Habrá paz y
seguridad en tus días. Esto no fue una confesión de pecado. Fue una
expresión de la política que solo veía "la paz actual", una actitud sin visión que
não se preocupa com aqueles sobre os quais a catástrofe recairá. Por isso
La única cosa que Isaías hizo fue volverse hacia Jehová y exclamar: "Conforta
tú, conforta a tu pueblo
vendría el fin del pecado y la apostasía de Israel, y solo entonces habría paz
duradera.

5) La Muerte de Ezequías. 20:20, 21.

[Link]í se hace un resumen de las actividades constructoras de Ezequías
(cons. II Cr. 32: 27.30).
21. Dominó Ezequías con sus padres. Los actos importantes de
Ezequías fueron contados. Ahora tenemos que volvernos hacia el próximo
figura que es un ejemplo de la vanidad y del orgullo que promovieron la
caída de Judá.

2 Reyes 21
B. Os Reinados de Manassés e Amom. 21:1-26.

J) La Iniquidad y Muerte de Manasés. 21:1-18.

Tenía Manasés doce años de edad cuando comenzó a
[Link] comentário sobre 18:1.3. Manassés teve uma co-regência
de diez años con Ezequías (cons. Thiele, Números Misteriosos, pág. 155).
2. Hizo lo que era malo. Manasés, según los malos reyes de
Israel violó la alianza.
3a. Volvió a edificar los altos y construyó altares para Baal.
3b-5. Reintrodujo el culto asirio-caldeo a las estrellas y levantó
altares para todo el ejército de los cielos en los átrios del Templo.
6. Llegó a ofrecer a su hijo como holocausto, y adivinaba y
trataba con médiums y hechiceros, haciendo todo como si lo pretendiera
provocar la ira del Señor.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 64
7. Poste-ídolo. Antes, imagen de Astarté, diosa femenina
sanguinaria. Este acto fue el principal pecado a través del cual Manasés
repudió y violó la fianza como Señor.
9. Peor que las naciones. Adoró más dioses que los
cananeos paganos.

b) Enunciação do Destino Final de Jerusalém. 21:10-16.

11,12. Visto que Manassés . . . cometeu estas abominaçõ[Link]
los pecados deliberados de Manasés destruirían la nación y la llevarían a
cativeiro. . . .lhe tinirão .. . os ouvidos.A notícia da devastação de
Judá, como una nota musical desarmoniosa, irritaría y haría temblar la
todos los que la escucharan.
13. Estenderei. La justicia de Dios examinará Samaria y exigirá su
stay.
16. Manasés derramó ... sangre inocente- la de los profetas de
Dios. Esto hizo que su deportación fuese inevitable (II Cr. 33:11).

c) La Muerte de Manasés. 21:17, 18.

18. Fue sepultado en el jardín... de Uzá. Porque no fue
considerado digno de ser sepultado con los reyes.

2) Os Pecados e a Morte de Amom. 21:19-26.

19. Amón tenía veintidós años cuando comenzó a

Reinar. Veamos 18:1-3.
20. Hizo lo malo ante los ojos del Señor. Violó el pacto,
siguiendo a su padre (v. 21).
22. Él abandonó al Señor. Por eso Jehová también lo abandonó;
y la muerte fue el resultado.
23. Los sirvientes del rey Amón . . . lo mataron. Oficiales de la corte
conspiraron contra él, una conspiración que murió al principio, pues
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 65
pueblo de la tierra hirió a todos (v. 24) y constituyó a Josías... rey. Así
Josías podría no haber sido co-regente; vea el comentario sobre 18:1-3.

C. La Reforma en Judá e Israel bajo el Gobierno de Josías.

22:1 - 23:30.
La descubrimiento del libro de la Ley estimuló grandes reformas de
naturaleza temporal. No hubo tiempo suficiente para la reforma de
Josías desarraigar el pecado tan entronizado.

2 Reyes 22
1. Tinha Josias oito anos de idade quando começou a reinar.
Josías era demasiado joven para una co-regencia (ver Thiele, op. cit., pág.
154).
2. Hizo lo que era recto. Cumplió la alianza con el Señor. El
motivo fue presentado en II Cr. 34:3: él buscó al Señor en su
octavo año, y recibió orientación en el décimo octavo.
3. En el décimo octavo año de su reinado. Cons. II Cr. 34:8. Los
negócios desse ano referem-se à restauração do relacionamento
convencional de Judá com el Señor. La justaposición de estos versículos
con el versículo 2 indica que esto fue el resultado de Josías haber buscado a
Dios.
4. Cuenta el dinero. El primer paso en la restauración de
relacionamento convencional entre Judá e Deus foi angariar dinheiro
para reparar el Templo (cons. II Cr. 34:9).
8. Entonces dijo... Hilquías... He encontrado el Libro de la Ley. La Tora, los
cinco libros de Moisés (cons. Dt. 31:24-26).
10. ... me entregó un libro. Safã se ocupó primero del asunto
más importante. Lo que él leyó (v. 8) y lo que él leyó al rey (v. 10) fue sin
duda lo mismo; tanto él como Hilquias debían estar deseando
reformas más completas.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 66
11. Teniendo el rey oído... rasgó sus vestiduras. Posiblemente la
La porción leída fue Lv. 26, o Dt. 28:15 y siguientes. El Señor combinó varias
circunstancias para poner el corazón de Josías en la dirección de la reforma.
13. Consultad al Señor. 'Descubrirán si este juicio inminente
puede ser impedido.
14. Hulda. La fuente de respuesta más cercana de Jehová.
16,17. He aquí que traeré males ... dado que me dejaron, y quemaron
incenso a otros dioses. Ellos transgredieron la alianza concediendo
adoração a otros dioses. La ira de Dios no se apagaría, sino que sobrevendría
a Judá en ocasión posterior.
20. Tus ojos no verán todo el mal que vendrá. Por causa de
tus buenas obras (v. 19). El segundo paso en la restauración de la alianza
convencional entre Judá e Dios fue la renovación de la alianza (23:1-3).

2 Reis 23
23:1. Los ancianos de Judá y de Jerusalén se reunieron con él.
líderes espirituales debían participar.
2. Desde el menor hasta el mayor. Todas las clases sociales debían de
participar de la restauración de la relación convencional. Leyó delante
dales todas las palabras del libro de la alianza. Ve Dt. 31:24-26. Josías leyó
la alianza del Señor. Cons. Js. 23:6; 24:22-25.
3. El rey . . . hizo alianza ante el Señor ... y todo el pueblo accedió a
esta alianç[Link] participaram na restauração. O terceiro passo foi
erradicar a idolatria em Judá (vs. 4 .20).
4. Que tirasen del templo. Josías retiró los ídolos inmundos y los
mandó quemar (cons. Dt. 7:25; 12:3). El Templo de Dios es solo de Él.
5. Destituyó a los sacerdotes idólatras. "Funcionarios sacerdotales" que
inducían al pueblo a la idolatría también fueron destituidos para que los levitas
pudieran ser [Link]ón del Zodíaco.
6. Poste-ídolo. Imagen de Astarte. Estos objetos indican el alcance
la idolatría de Judá.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 67
8. A todos los sacerdotes trajo ... desde Geba hasta Berseba los
se alejó de los lugares altos. Es decir, terminó con el culto divisivo por toda
Judá y Benjamín.
9. Comían panes ácidos. El culto divisivo impedía que
participassem del trabajo levítico pero no les privaba del sustento. 10.
Profanó a Tofete. Quemando allí huesos humanos (cons. vs. 16-18).
11. Tiró los caballos. Acabó con la adoración del sol.
12. Los altares que estaban sobre la sala de Acaz. Utilizados para el
culto astral.
13,14. Monte da Destruiçã[Link] o Monte das Oliveiras. Em
relación a la origen del nombre, véase I Reyes 11:7. El rey Josías, también acabó
con la idolatría en Israel.
15. O altar que estaba en Betel. Él arrancó la fuente principal de la
idolatría a través de la cual Israel había transgredido la alianza (cons. I Reyes
12:28; 13:1; Amós 3:14; 6:10, 13; Jr. 48:13.
16. Profanó. Quemando sobre él huesos humanos lo profanó
para el uso, ante los ojos de los ídolatras.
17. ¿Qué monumento es este que veo? Esta es la conexión entre Josías
e I Reis 13:2.
19,20. Josías ... mató a sumos sacerdotes, en holocausto a la ley
mosaica que prohibía la idolatría. A continuación, el rey sustituyó el pecado por
adoração positiva de Jeová (vs. 21-23). Ele liderou o Seu povo na
celebración de la Pascua, el recordatorio central de la alianza (cons. II Cr. 35:1-
19).
22. Las palabras, tal pascua, indican las circunstancias y el rigor de
celebração ultrapassando à do tempo de Ezequias.
24. Josías extendió sus reformas a todas las casas, para cumplir las
palabras de la ley. Hogares puros forman la base de una sociedad pura.
25. Antes de él no hubo rey. Él ejecutó la Ley con más
exactitud y más fielmente que los otros reformadores.
26. Pero las buenas obras de Josías no podían liberar a Judá (cons. II
Reis 22:16.20
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 68
27. Removeré y confirmaré la predicción de II Reyes 20:17 y añadiré-
la eliminación del nombre de Dios fue la garantía de la caída de
Jerusalén.
29. Subió Faraón-Neco (609-594) ... contra (antes, al), oré de la
Asiria... para ayudarte contra Nabopolasar, rey de Babilonia (ver
BASOR, 143, pág. 25; D.J. Wiseman, Crónicas de los Reyes Caldeos,
pág. 19). En Megido. Una de las rutas normales hacia Siria. Babilonia
no fue impedida, porque los esfuerzos de Josías debilitaron a Neco y
así facilitaron el cumplimiento de II Reyes 20:17.

D. Los Últimos Días de Judá. 23:31 - 25:30.

1) El Reinado y la Deportación de Jeoacaz. 23:31-34. Ver 18:1-3

en cuanto a la cronología. El hecho de haber sido constituido rey por el pueblo da lugar
la posibilidad de una co-regencia (cons. Jr. 22:11).
32. Hizo lo que era malo. Transgredió la alianza.
33. Neco lo mandó a prender en Ribla, a donde él fue
convocado con ese propósito (JosefoAntiq.x. 5. 2).

2) El Reinado de Joacim y la Invasión de Nabucodonosor.

23:24 - 24:7.

34. Neco . . . constituiu rei a Eliaquimpor direito de conquista,

habiendo matado a Josías.
35. Jeoaquim pagó tributo a Neco con el fin de seguir siendo rey.
37. Hizo lo que era malo. Ver comentario sobre el versículo 32.

2 Reyes 24
24:1. Subió Nabucodonosor en 604 A.C., convocando a los reyes de
terra de Hattu (Palestina-Siria) a lhe pagarem tributo (veja Wiseman, op.
cit., pág. 28; BASOR, 143, págs. 24, 25). El nombre debería ser escrito
Nabucodonosor. Jeoaquim... Y él, durante tres años, fue su siervo.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 69
Es decir, hasta 601, cuando se rebeló, sometiéndose al partido pro-Egipto,
más obedeciendo y pagando el tributo cuando Nabucodonosor entró en la
tierra en el mismo año.
2. Envió el Señor . . . bandos. Bandos de árabes y otros, que
expresaron su odio contra Nabucodonosor en Jeoaquim, para destruir
Judá, es decir, para contribuir a su caída (cons. 20:17; 23:27;
Wiseman, op. cit., p. 32.
3, 4. Esos bandos actuaron por mandato del Señor... por causa
de todos los pecados cometidos por Manasés (20:17) y por causa del
sangre inocente que él derramó
5. Quanto aos mais [Link]. II Cr. 36:8a. Veja Introdução,
Fontes. Cons. Jr. 22:19 sobre su ignominioso fin.
7. El rey de Egipto nunca más salió de su tierra. Nabucodonosor
controlaba ahora las antiguas posesiones de Egipto en Palestina y Siria, hasta
o Wadi Arish, o Ribeiro que limitaba el Egipto.

3) Reinado y Cautiverio de Joaquín. 24:8-16.

8. Joaquim tenía dieciocho años . . . y reinó tres meses
(y diez días; cons. II Cr. 36:9a). Ve 18:1-3. Ninguna co-regencia está
envolvida (vea Thiele, Números Misteriosos, pág. 154).
10. En aquel tiempo. Cons. II Cr. 36:10, "en la primavera del año", esto
é, en Tishri (Sept, Oct. Ver BASOR, 143, págs. 24, 25). Subieron los
servos de Nabucodonosor. Él convocó a su ejército en Kislev
(Dez.), 598 A.C., después de la muerte de Joacaim. Y tomó Jerusalén en
15/16 de marzo de 597 a.C. (Wiseman, op. cit., pág. 33), cuando
Joaquim já era rei.
12. Entonces subió Joaquim. Él esperaba mantener su reinado.
mediante a rendición. E o rei . . . o levou cativo para deportá-lo, pois
estaba demasiado contaminado por la influencia egipcia para que
fuera un buen vasallo. Octavo año de su reinado. Nisán, día 10 (22 de
abril), 597 A.C. (Thiele, op. cit., pág. 163).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 70
15. También transfirieron a Joaquim a Babilonia. Tarjetas de
racionamiento de Babilonia para Joaquín y sus cinco hijos fue
encontrados (ver BA, dic., 1942, págs. 49-55).
16. Todos los hombres valientes... diestros en la guerra.
Características específicas de aquellos mencionados en el versículo 14.

4) Reinado de Sedequías. 24:17-20.

17. Estableció rey . . . Matanías. Un tío de Joaquín (cons. Jr.
22:30). Mateus registra la línea legal a través de Jeoaquim; Lucas
traza tu verdadera linaje a través de Natán y María. La predicción de
Jeremías fue cumplida. Sin embargo, Joaquín todavía era considerado rey de
Judá (II Reis 25:27). Zedequias. Un tercer hijo de Josías, tío de
Joaquim, hermano de Jeoacaz (23:31). Observe que Jr. 52:1-34 (con
excepción de II Reyes 25:22-26) y II Reyes 24:18 - 25:30 (con excepción de Jr.
52:28-30) revelan la misma fuente.
19. Fez de lo que era malo. Él transgredió la alianza.
20. Por causa de la ira del Señor. Los pecados de Judá alcanzaron el
clímax bajo el reinado de Sedequías y provocaron su caída bajo un juicio
previamente pronunciado (20:17; 23:27).

2 Reyes 25
5) Cerco e Queda de Jerusalém. 25:1-21.
1, 2. En el noveno año . . . a los diez días del décimo mes.
enero de 588 A.C. (BASOR, 143, pág. 23). Vino contra Jerusalén.
Zedequías rompió su voto de vasallaje. Hasta el undécimo año. El
el cerco duró un año, cinco meses y veintinueve días (cons. Jr. 37:5,11)
con un intervalo en el sitio debido a una campaña contra Egipto;
Wiseman, op. cit., pág. 30.
3, 4. A los nueve días. El pueblo estaba debilitado debido a la hambre.
y la ciudad cayó. La ciudad fue asaltada. El 19 de julio de 586 a.C. 6.
Entonces lo arrestaron (a Sedequías) y lo llevaron a Ribla. (Ver Jr.
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 71
39:2-5 para pruebas de que los generales de Nabucodonosor tomaron
Jerusalén.) Zedequías fue juzgado como rebelde.
7. A los hijos... mataron. Para acabar con su dinastía intratable.
Y a él le vaciaron los ojos porque no hizo la voluntad del Señor.
Los versículos 8-17 registran la destrucción de Jerusalén.
8. No . . . quinto mes, es decir, cuatro semanas después del
arrombamento. Año décimo noveno. No debe ser confundido con el año
décimo octavo, pero realmente el décimo noveno año de Nabucodonosor (de
de acuerdo con BASOR, 143, pág. 26, fue el 15 de agosto de 586 a.C.;
cons. Thiele, op. cit., pág. 164). Nebuzaradã (el jefe de los verdugos). . .
quemó la casa del Señor y la casa del rey . . . Todo el ejército . . .
derribó los muros. La destrucción de Jerusalén como fortaleza de
la resistencia cumplió las profecías de 20:17; 23:27. Los babilonios no
perdieron tiempo en liquidar a los líderes de la resistencia.
18-21. También llevó el jefe de la guardia a Seraías, un
antepasado de Esdras (Ed. 7:1) y Sofonías, probablemente el hijo de
Maaséias (II Reyes 23:4; cons. Jr. 21:7; 24; 25; 29) y a los tres guardias,
um de cada porta do templo, oficiais do exército, e. . . a um oficial . . .
comandante de las tropas de guerra, y cinco hombres, oficiales de alto rango
patente, y a sesenta hombres, líderes en la revuelta. Todos fueron llevados a
rey Nabucodonosor, en Ribla. Las palabras hirió y mató indican el poder
y el vigor con el que Nabucodonosor acabó con la nación.

6) Gedalias, o Governador Fantoche. 25:22-26.

22. En cuanto al pueblo que queda en la tierra . . . nombró gobernador.
. . a [Link] era um amigo de Jeremias (39:14); ele era
por lo tanto, pro-Babilonia y por eso fue hecho gobernador.
23. Capitanes de los ejércitos. O, de los campos (cons. Jr. 52:7).
Gedalias, seguindo as palavras do Senhor, aconselhou a cooperação com
a Asiria (II Reyes 25:24).
2 Reyes (Comentario Bíblico Moody) 72
25. Sin embargo . . . [Link], negándose a creer en la advertencia
que le fue hecha en relación a él (Jr. 40:14), perdió su vida (Jr. 41:2).
Siendo Ismael de sangre real, pensó que podría gobernar.
26. Entonces se levantó todo el pueblo ... y fueron a Egipto. Estos
eran del partido pro-Egipto, el partido que ayudó en la derrota de Judá.

E. Epílogo. O Livramento de Joaquim. 25:27-30.

27. No trigésimo sétimo [Link] trigésimo sétimo ano do seu
cativeiro, pero en el vigésimo séptimo día del décimo segundo mes de la
ascensión de Evil-Merodaque. Si este fuera el trigésimo séptimo año de
Joaquim solamente, el año de la ascensión de Evil-Merodaque no habría sido
mencionado. De acuerdo con Thiele(op. cit.,pág. 165), fue el 21 de
março de 561 [Link] do cá[Link]. Gn. 40:13. Joaquim
estivera aprisionado depois de sua deportação, e Evil-Merodaque o soltou.
28. 29. Y le dio lugar de más honra . . . le cambió las vestiduras.
Su cambio fue permanente. Comenzó a comer pan en su presencia todos
os días de su vida. Por causa del tratamiento dispensado a Joaquim, había
esperanza para la restauración de la nación en su propia tierra.