COMPARATIVE

GOVERNMENT AND
POLITICS

Dino Bozonelos
Victor Valley College
 Victor Valley College
Comparative Government and Politics

Dino Bozonelos
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TABLE OF CONTENTS
Licensing

Materia Frontal
TitlePage
InfoPage
Tabla de Contenidos
Página del programa
Recursos para Instructores
Prefacio
Acerca de los Autores

1: ¿Por qué estudiar la política comparada?

1.1: ¿Qué es la Política Comparada?
1.2: Maneras en que los comparativistas miran el mundo
1.3: Cosas que los comparativistas estudian y dicen
1.4: Referencias
1.5: Recursos para estudiantes

2: Cómo estudiar la política comparada - usando métodos comparativos

2.1: El método científico y la política comparada
2.2: Cuatro enfoques para la investigación
2.3: Selección de casos (O, cómo usar casos en su análisis comparativo)
2.4: Referencias
2.5: Recursos para estudiantes

3: Estados y regímenes
3.1: Introducción a los Estados
3.2: El Estado moderno y los tipos de régimen
3.3: Estudio de caso comparativo - Botsuana y Somalia
3.4: Referencias
3.5: Recursos para estudiantes

4: Democracias y democratización
4.1: ¿Qué es la democracia?
4.2: Instituciones dentro de la democracia
4.3: Sistemas de Democracia
4.4: Consolidación Democrática
4.5: Estudio de caso comparativo — Sudáfrica e Irak
4.6: Referencias
4.7: Recursos para estudiantes

5: No democracias y retroceso democrático

5.1: ¿Qué son las no democracias?
5.2: Estrategias para mantenerse en el poder
5.3: Variedades de no democracia

1 [Link]
 5.4: Retroceso democrático
Estudio de caso - La evolución de Rusia a lo largo del tiempo
5.6: Referencias
5.7: Recursos para estudiantes

6: Identidad Política - Cultura, Raza y Etnicidad y Género

6.1: Introducción a la identidad política
6.2: Cultura
6.3: Raza y etnicidad
6.4: Género
6.5: Estudio de caso comparativo - Brechas de género en India y Japón
6.6: Referencias
6.7: Recursos para estudiantes

7: Identidad política - Nacionalismo, Religión, Clase

7.1: ¿Qué es la Identidad Política?
7.2: ¿Qué es la Identidad Nacional?
7.3: ¿Qué es la Identidad Religiosa?
7.4: ¿Qué es la identidad de clase?
7.5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán - La intersección de la política y la identidad
7.6: Referencias
7.7: Recursos para estudiantes

8: Economía Política
8.1: ¿Qué es la Economía Política?
8.2: Sistemas económicos políticos
8.3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China
8.4: Referencias
8.5: Recursos para estudiantes

9: Acción Colectiva y Movimientos Sociales

9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los movimientos sociales?
9.2: Marcos para la acción colectiva
9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales
9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos obreros en Polonia y China
9.5: Referencias
9.6: Recursos para estudiantes

10: Opinión Pública Comparada

10.1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada?
10.2: Socialización política y opinión pública
10.3: Medición de la opinión pública
10.4: Estudio de caso comparativo - Barómetros alrededor del mundo
10.5: Referencias
10.6: Recursos para estudiantes

11: Violencia política

11.1: ¿Qué es la violencia política?
11.2: Violencia política patrocinada por el Estado

2 [Link]
 11.3: Violencia política no estatal
11.4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias posconflicto
11.5: Estudio de caso comparativo - Terminación de conflictos - Bangladesh y Turquía
11.6: Referencias
11.7: Recursos para estudiantes

12: Desafíos y preguntas en la política comparada

12.1: Desafíos y preguntas
12.2: Presión desde arriba - Globalización (económica, política y cultural)
12.3: Presión desde abajo - Fragmentación
12.4: Conclusión
12.5: Referencias
12.6: Recursos para estudiantes

Index

Glossary

Detailed Licensing

Volver Materia
01: Términos de clave maestra
Términos de clave maestra/Glosario
Apéndices
Índice

3 [Link]
Licensing
A detailed breakdown of this resource's licensing can be found in Back Matter/Detailed Licensing.

1 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

Materia Frontal
TitlePage
InfoPage
Tabla de Contenidos
Página del programa
Recursos para Instructores
Prefacio
Acerca de los Autores

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Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational Resources
Initiative (OERI)) .

1
Introducción al Gobierno Comparado y a la
Política

Dino Bozonelos, Ph, D., Julia Wendt, Ph.D.,

Charlotte Lee, Ph.D., Jessica Scarffe, Masahiro
Omae, Ph.D., Josh Franco, Ph.D., Byran Martin,
Ph.D., Stefan Veldhuis
Iniciativa de Recursos Educativos Abiertos para
Colegios Comunitarios de California
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Tabla de Contenidos
Este libro de texto se alinea con el descriptor del curso C-ID para Introducción al Gobierno Comparado y la Política en contenido y
objetivos. Se organiza temáticamente, con cada capítulo acompañado de un estudio de caso o un estudio comparativo, una de las
principales herramientas metodológicas utilizadas en la política comparada. Al contextualizar los conceptos, esperamos ayudar a
los estudiantes a aprender el método comparativo, que hasta el día de hoy sigue siendo una de las herramientas metodológicas más
importantes para todos los investigadores.

Página del programa

Recursos para Instructores

Prefacio

Acerca de los Autores

1: ¿Por qué estudiar la política comparada?

1.1: ¿Qué es la Política Comparada?
1.2: Maneras en que los comparativistas miran el mundo
1.3: Cosas que los comparativistas estudian y dicen
1.4: Referencias
1.5: Recursos para estudiantes

2: Cómo estudiar la política comparada - usando métodos comparativos

2.1: El método científico y la política comparada
2.2: Cuatro enfoques para la investigación
2.3: Selección de casos (O, cómo usar casos en su análisis comparativo)
2.4: Referencias
2.5: Recursos para estudiantes

3: Estados y regímenes
3.1: Introducción a los Estados
3.2: El Estado moderno y los tipos de régimen
3.3: Estudio de caso comparativo - Botsuana y Somalia
3.4: Referencias
3.5: Recursos para estudiantes

4: Democracias y democratización
4.1: ¿Qué es la democracia?
4.2: Instituciones dentro de la democracia
4.3: Sistemas de Democracia
4.4: Consolidación Democrática
4.5: Estudio de caso comparativo — Sudáfrica e Irak
4.6: Referencias
4.7: Recursos para estudiantes

5: No democracias y retroceso democrático

5.1: ¿Qué son las no democracias?
5.2: Estrategias para mantenerse en el poder

1 [Link]
 5.3: Variedades de no democracia
5.4: Retrodeslizamiento democrático
Estudio de caso - La evolución de Rusia a lo largo del tiempo
5.6: Referencias
5.7: Recursos para estudiantes

6: Identidad política - Cultura, raza y etnia y género

6.1: Introducción a la identidad política
6.2: Cultura
6.3: Raza y etnicidad
6.4: Género
6.5: Estudio de caso comparativo - Brechas de género en India y Japón
6.6: Referencias
6.7: Recursos para estudiantes

7: Identidad política - Nacionalismo, Religión, Clase

7.1: ¿Qué es la Identidad Política?
7.2: ¿Qué es la Identidad Nacional?
7.3: ¿Qué es la Identidad Religiosa?
7.4: ¿Qué es la identidad de clase?
7.5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán - La intersección de la política y la identidad
7.6: Referencias
7.7: Recursos para estudiantes

8: Economía Política
8.1: ¿Qué es la Economía Política?
8.2: Sistemas económicos políticos
8.3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China
8.4: Referencias
8.5: Recursos para estudiantes

9: Acción Colectiva y Movimientos Sociales

9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los movimientos sociales?
9.2: Marcos de acción colectiva
9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales
9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos obreros en Polonia y China
9.5: Referencias
9.6: Recursos para estudiantes

10: Opinión Pública Comparada

10.1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada?
10.2: Socialización política y opinión pública
10.3: Medición de la opinión pública
10.4: Estudio de caso comparativo - Barómetros alrededor del mundo
10.5: Referencias
10.6: Recursos para estudiantes

2 [Link]
11: Violencia política
11.1: ¿Qué es la violencia política?
11.2: Violencia política patrocinada por el Estado
11.3: Violencia política no estatal
11.4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias posconflicto
11.5: Estudio de caso comparativo - Terminación de conflictos - Bangladesh y Turquía
11.6: Referencias
11.7: Recursos para estudiantes

12: Desafíos y preguntas en la política comparada

12.1: Desafíos y preguntas
12.2: Presión desde arriba - Globalización (económica, política y cultural)
12.3: Presión desde abajo - Fragmentación
12.4: Conclusión
12.5: Referencias
12.6: Recursos para estudiantes

Términos de clave maestra/Glosario

Apéndices

Índice

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3 [Link]
Página del programa

An Open Educational Resource Supported by the Academic Senate for

California Community Colleges Open Educational Resources Initiative

The Academic Senate for California Community Colleges Open Educational Resources Initiative (OERI)
was funded by the California legislature in trailer bill language during the summer of 2018. The OERI’s
mission is to reduce the cost of educational resources for students by expanding the availability and
adoption of high quality Open Educational Resources (OER). The OERI facilitates and coordinates the
curation and development of OER texts, ancillaries, and support systems. In addition, the OERI supports
local OER implementation efforts through the provision of professional development, technical support,
and technical resources.

The information in this resource is intended solely for use by the user who accepts full responsibility for
its use. Although the author(s) and ASCCC OERI have made every effort to ensure that the information
in this resource is accurate, openly licensed, and accessible at press time, the author(s) and ASCCC
OERI do not assume and hereby disclaim any liability to any party for any loss, damage, or disruption
caused by errors or omissions, whether such errors or omissions result from negligence, accident, or any
other cause.

Please bring all such errors and changes to the attention of Academic Senate of California Community
Colleges OER Initiative via e-mail (oeri@[Link]).

Academic Senate for California Community Colleges

One Capitol Mall, Suite 230
Sacramento, CA 95814

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Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational
Resources Initiative (OERI)) .

1 [Link]
Welcome to the Español Library. This Living Library is a principal hub of the LibreTexts project, which is a multi-institutional
collaborative venture to develop the next generation of open-access texts to improve postsecondary education at all levels of higher
learning. The LibreTexts approach is highly collaborative where an Open Access textbook environment is under constant revision
by students, faculty, and outside experts to supplant conventional paper-based books.

1 [Link]
Prefacio
Introducción al Gobierno Comparado y Política es el primer recurso educativo abierto (REA) sobre el tema de la política
comparada, y el segundo libro de texto REA en ciencias políticas financiado por ASCCC OERI, en lo que esperamos se convierta
en una biblioteca completa para la disciplina. Este libro de texto se alinea con el descriptor del curso C-ID para Introducción al
Gobierno Comparado y la Política en contenido y objetivos.
Con contribuciones de capítulo de la Dra. Julia Wendt en Victor Valley College, Dra. Charlotte Lee en Berkeley City College,
Jessica Scarffe en Allan Hancock College, Dr. Masahiro Omae en San Diego City College, Dr. Josue Franco en Cuyamaca College,
Stefan Veldhuis en Long Beach City College, Dr. Byran Martin en Houston Community College, y yo, el propósito de este recurso
de educación abierta es proporcionar a los estudiantes interesados o con especialización en ciencias políticas un libro de texto útil
en política comparada, uno de los principales subcampos de la disciplina.
Se organiza temáticamente, con cada capítulo acompañado de un estudio de caso o un estudio comparativo, una de las principales
herramientas metodológicas utilizadas en la política comparada. Al contextualizar los conceptos, esperamos ayudar a los
estudiantes a aprender el método comparativo, que hasta el día de hoy sigue siendo una de las herramientas metodológicas más
importantes para todos los investigadores.
Elegí perseguir este proyecto ya que sentí que de otra manera nunca se habría escrito un libro de texto REA en política comparada.
Después de muchos años enseñando en un colegio comunitario, mis colegas y yo nos dimos cuenta de que existía la necesidad de
un libro de texto de costo cero. Con los crecientes costos de educación y libros de texto, los estudiantes de colegios comunitarios
pueden ser disuadidos de explorar cursos de ciencias políticas. Yo creo que de aquí es de donde tiene que venir el próximo líder
electo, formulador de políticas o estratega militar. Este es un libro de texto de base, escrito pensando en estos y futuros estudiantes
de colegios comunitarios.
Este recurso de educación abierta es gratuito para estudiantes y profesores y está disponible bajo la licencia Creative Commons -
Atribución - No comercial (CC BY-NC). Esperamos que les anime a profundizar sus estudios en política comparada y en ciencias
políticas.
Dino Bozonelos, Ph.D.
Mayo 2022

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Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational Resources Initiative
(OERI)) .
Preface by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis is
licensed CC BY-NC 4.0.

1 [Link]
Acerca de los Autores
Acerca de los Autores
Dr. Dino Bozonelos

Dr. Dino Bozonelos, Victor Valley College, Ciencias Políticas: Dino Bozonelos es profesor de Ciencias Políticas en Victor Valley
College. Tiene un doctorado en Ciencias Políticas por la Universidad de California, Riverside. Sus intereses de investigación giran
en torno a temas globales, incluyendo geopolítica, migración, turismo religioso y peregrinación, religión y política, y economía
política comparada. Ha publicado en varias revistas, entre ellas Politics & Religion y International Journal of Religious Tourism
and Pilgrimage, y en varios volúmenes editados. También es coautor de otro libro de texto de código abierto, Introducción a los
métodos de investigación en ciencias políticas y es coeditor de un próximo libro, La política del turismo religioso.

Dra. Julia Wendt

Dra. Julia Wendt, Victor Valley College, Ciencias Políticas y Educación Cooperativa: Julia Wendt es Profesora en Victor Valley
College. Es profesora en dos departamentos, Ciencia Política y Educación Cooperativa. Sus intereses de investigación en Ciencia
Política giran en torno a la política comparada y las relaciones internacionales, enfocándose en el desarrollo e inversión global del
capital humano. Su trabajo en Educación Cooperativa se centra en brindar a los estudiantes la oportunidad de prepararse para la
fuerza laboral al graduarse al brindar la oportunidad de que los estudiantes obtengan créditos universitarios transferibles por
trabajar en sus trabajos o participar en pasantías. Tiene un Doctorado en Ciencias Políticas por la Claremont Graduate University y
dos maestrías, una de Claremont Graduate University en Estudios Internacionales con énfasis en estudios cuantitativos, y una
Maestría de la Universidad de San Diego en Relaciones Internacionales con énfasis en métodos cualitativos.

Dra. Charlotte Lee

La Dra. Charlotte Lee, Berkeley City College, Ciencias Políticas: Charlotte Lee imparte cursos de Política Comparada,
Relaciones Internacionales y Estudios Globales. Su investigación se centra en la política burocrática y el cambio institucional. Ha
publicado investigaciones sobre la política de China, la transición en Europa del Este y la paz democrática. Es autora de Training
the Party: Adaptation and Elite Training in Reform-era China (Cambridge University Press, 2015). Con el apoyo del Senado
Académico para Colegios Comunitarios de California, fue autora colaboradora de un libro de texto de Recursos Educativos

1 [Link]
Abiertos (REA) en métodos de investigación en ciencias políticas. Recibió su licenciatura de la Universidad de California,
Berkeley, en Economía Política y Estudios Asiáticos. Tiene un doctorado en Ciencias Políticas de la Universidad de Stanford.
Antes de eso, era Voluntaria del Cuerpo de Paz de Estados Unidos (asignada a Rumania).

Jessica Scarffe

Jessica Scarffe, Allan Hancock College, Ciencias Políticas: Jessica Scarffe es Profesora de Ciencias Políticas en Allan Hancock
College en Santa María, California, incorporándose a la facultad en 2008. Ha enseñado en otras universidades de California,
incluyendo College of the Desert, Butte College y Cal Poly, San Luis Obispo. Tiene una licenciatura en Economía Política de
Sociedades Industriales por la Universidad de California, Berkeley y una maestría en Filosofía Política — La idea de la tolerancia
de la Universidad de York en Inglaterra, donde estudió como Becaria Embajadora de Rotary International. Previo a su carrera en
educación, trabajó para funcionarios electos, en campañas políticas, en relaciones gubernamentales y desarrollo inmobiliario. Sus
intereses profesionales incluyen relaciones internacionales, prácticas democráticas, recursos educativos abiertos [REA] y
diversidad, equidad, inclusión [DEI].

Dr. Masahiro Omae

Dr. Masahiro Omae, San Diego City College, Ciencias Políticas: El Dr. Omae es Decano de la Escuela de Ciencias Sociales y del
Comportamiento y Estudios del Consumidor y la Familia en San Diego City College. Tiene un doctorado en Ciencias Políticas por
la Universidad de California, Riverside. Adicionalmente, el Dr. Omae se desempeñó como investigador de personal para la
División de Servicio Infantil del Departamento de Servicios Sociales Públicos del Condado de Riverside donde diseñó y evaluó
diversos servicios y programas para mejorar el bienestar infantil.

Dr. Josh Franco

Dr. Josue (Josh) Franco, Cuyamaca College, Ciencias Políticas: Josh Franco es un profesor asistente de tiempo completo en
Cuyamaca College en el este del condado de San Diego, California. Tiene un doctorado y una maestría en Ciencias Políticas y una
licenciatura en políticas públicas por la Universidad de California, Merced, y A.A.s en economía y ciencias políticas de Cerritos
Community College. El Dr. Franco cuenta con cinco años de experiencia trabajando en el Gobierno del Estado de California y en la
Cámara de Representantes de Estados Unidos. Adicionalmente, es coautor de Introduction to Political Science Research Methods
libro de texto de recursos educativos abiertos y ha publicado en el Journal of Political Science Education, revisado por pares.

2 [Link]
Dr. Byran Martin

Dr. Byran Martin, Houston Community College, Ciencias Políticas: Byran Martin es profesor de Gobierno para el Sistema de
Colegios Comunitarios de Houston. Tiene un doctorado y una maestría en Ciencias Políticas por la Universidad de California,
Riverside, y una licenciatura en la Universidad de California, San Diego. Sus intereses de investigación se centran en la opinión
pública, el Congreso y el comportamiento político de masas. Además de su beca, el Dr. Martin también tiene experiencia
administrando y realizando encuestas de opinión pública para el Centro de Investigación de Encuestas de la Universidad de
California, Riverside.

Stefan Veldhuis

Stefan Veldhuis, Long Beach City College, Ciencias Políticas: Stefan Veldhuis es profesor en Long Beach College que ha estado
enseñando Ciencias Políticas a nivel universitario desde 2007. Recibió su licenciatura en Ciencias Políticas en la Universidad
Christopher Newport, su maestría en Relaciones Internacionales en la Universidad de San Diego y su doctorado (AbD) en Política
Americana y Comparada en Claremont Graduate University. Jugó 4 años de NCAA Fútbol (futbol) entrenó 3 años de la NCAA y
ha disfrutado entrenando a los 3 de sus hijos. Stefan es un conocedor del Fútbol y le encanta cómo el hermoso juego trasciende la
cultura y el país.

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Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

3 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

1: ¿Por qué estudiar la política comparada?

1.1: ¿Qué es la Política Comparada?
1.2: Maneras en que los comparativistas miran el mundo
1.3: Cosas que los comparativistas estudian y dicen
1.4: Referencias
1.5: Recursos para estudiantes

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Dino Bozonelos & Julia Wendt (ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)) .

1
1.1: ¿Qué es la Política Comparada?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir conceptos clave dentro de la disciplina de la política comparada.
Comprender los alcances de la política comparada y su lugar dentro de la disciplina de la ciencia política.

Introducción
¿Alguna vez has leído las noticias y te has preguntado,
“¿Por qué este país está en guerra con otro país?” o
“¿Por qué dijo o hizo eso ese líder mundial?” o
“¿Por qué este país no comercia con ese país?” o tal vez, de manera muy simple,
“¿Por qué no pueden llevarse bien todos estos países?”
Si lo has hecho, ya has empezado a hacer algunas de las muchas preguntas que hacen los estudiosos dentro del campo de la política
comparada al practicar su oficio. Muchas de las preguntas y preocupaciones dentro del ámbito de la política comparada se centran
en un amplio espectro de circunstancias y resultados sociales, políticos, culturales y económicos, que brindan a estudiantes y
académicos por igual oportunidades sólidas y diversas de investigación y discusión. El campo de la política comparada es lo
suficientemente amplio como para permitir conversaciones provocativas sobre la naturaleza de la violencia, el futuro de la
democracia, por qué algunas democracias fracasan y por qué las grandes disparidades en la riqueza pueden persistir tanto a nivel
global como dentro de ciertos países. Ya sea que un estudiante vea o lea las noticias, o exprese alguna preocupación externa por los
eventos globales y actuales, muchos de los problemas y temas dentro de la política comparada afectan inevitablemente a todas las
personas del planeta.
Entonces, ¿qué es exactamente la política comparada? ¿Qué diferencia la política comparada de otros subcampos dentro de la
ciencia política? ¿Qué se puede obtener con el estudio de la política comparada? Las siguientes secciones introducen el campo, la
perspectiva y los temas dentro de la política comparada que se explorarán más a fondo en este libro.

Visión general
Al definir y describir los alcances de la política comparada, es útil respaldar y recordar el propósito de la ciencia política desde una
perspectiva amplia. La ciencia política es un campo de investigación social y científica que busca avanzar en el conocimiento de
las instituciones políticas, el comportamiento, las actividades y los resultados utilizando métodos de investigación sistemática y
lógica para probar y refinar teorías sobre cómo opera el mundo político. Dado que el campo de la ciencia política es tan amplio,
tiene una serie de subcampos dentro de él que permiten a estudiantes y académicos enfocarse en diversos fenómenos desde
diferentes lentes y perspectivas analíticas. Si bien hay muchos temas que se pueden abordar dentro de la ciencia política, hay ocho
subcampos que tienden a atraer la mayor atención; estos incluyen: (1) Política Comparada, (2) Política Americana, (3) Relaciones
Internacionales (a veces referidas como Política Mundial, Asuntos Internacionales, o Estudios Internacionales), (4) Filosofía
Política, (5) Métodos y Modelos de Investigación, (6) Economía Política, (7) Política Pública y (8) Psicología Política. Todos estos
subcampos, en diversos grados, son capaces de aprovechar hallazgos y enfoques de una diversidad de disciplinas, incluyendo
sociología, historia, filosofía, psicología, antropología, economía y derecho. Dado el vasto alcance de la ciencia política, y para
entender dónde encaja la política comparada dentro de la disciplina, es útil considerar brevemente estos subcampos lado a lado.

Política Comparada
Este subcampo de estudio dentro de la ciencia política busca avanzar en la comprensión de las estructuras políticas de todo el
mundo de una manera organizada, metodológica y clara. Los académicos pueden, por ejemplo, analizar países, en parte o en su
totalidad, para considerar similitudes y diferencias entre países y entre ellos. Si bien el propio nombre del campo sugiere una
metodología de comparación y contraste, hay amplio espacio para el debate sobre la mejor manera de analizar las unidades
políticas lado a lado. En este capítulo, mostramos diferentes formas de preparar una comparación, ya sea que se centre en estudios
de área, estudios transnacionales o estudios subnacionales. La política comparada implica mirar primero dentro de los países y
luego a través de los países designados (esto contrasta con las Relaciones Internacionales, que se describe a continuación, pero
implica mirar principalmente a través de países, con menos atención al análisis dentro del país). Más adelante, se discuten muchos

1.1.1 [Link]
de los temas para el análisis, ya sea que el erudito se centre en “el estado” o la estadidad, las instituciones políticas, la democracia y
la democratización, o las democracias retrocesivas, etc. Después de considerar brevemente los otros subcampos dentro de la ciencia
política, volveremos a examinar la cuestión de la definición definitiva y alcances de la política comparada en la actualidad.

Figura1.1.1 : Los comparativistas tienen una serie de áreas interesantes que investigan y buscarán dentro de los países y luego a
través de los países designados para comparar y contrastar. Un tema puede ser considerar los diferentes tipos de liderazgo en los
países junto con los tipos de régimen asociados. ¿Quiénes son los jefes de Estado y dónde realizan su labor oficial de gobierno?
(Fuentes: De izquierda a derecha, Casa[1] Blanca de Matt Wade está licenciado bajo CC-BY-SA 3.0; Tokio, Japón, Seimon
Ishibashi Bridge de Kakidai está licenciado bajo CC-BY-SA 3.0;[2] Madrid, España, Palacio Real de Madrid por Bernard Gagnon
tiene licencia bajo CC BY-SA 3.0; Londres, Gran Bretaña, Número 10 Downing Street por el sargento Tom Robinson RLC está
licenciado bajo Licencia de Gobierno Abierto versión 1.0; Reikiavik, Islandia, Bessastaðir, Wohnsitz der isl. Präsidenten por
Balou46 está licenciado bajo CC BY-SA 4.0)

Política Americana
Este subcampo de la ciencia política se centra en las instituciones políticas y comportamientos dentro de Estados Unidos. Los
interesados en la política estadounidense se centrarán en preguntas como: ¿Cuál es el papel de las elecciones en la democracia
estadounidense? ¿Cómo afectan los grupos de interés a la legislación en Estados Unidos? ¿Cuál es el papel de la opinión pública y
los medios de comunicación en Estados Unidos y cuáles son las implicaciones para la democracia? ¿Cuál es el futuro del sistema
bipartidista? ¿Los partidos políticos retrasan una acción política importante? Aquellos que decidan especializarse en la política
estadounidense podrían encontrar una variedad de oportunidades profesionales, que abarcan desde la enseñanza, el periodismo, el
trabajo para grupos de expertos gubernamentales, el trabajo para instituciones gubernamentales federales, estatales o locales, o
incluso postularse para un cargo.

Figura1.1.2 : Imagen del Logos del Partido Político Republicano y Demócrata. Los politólogos que estudian Política Americana
pueden tener una variedad de intereses de investigación, pero un área de investigación es el estudio de los partidos políticos y el
partidismo en Estados Unidos. Los partidos políticos comenzaron a formarse casi inmediatamente después de la Declaración de
Independencia de Estados Unidos, aunque varios fundadores, entre ellos George Washington, advirtieron desde el principio sobre la
influencia y los posibles peligros de los partidos políticos en el estado de la democracia. Los dos principales partidos políticos en
Estados Unidos son el Partido Republicano y el Partido Demócrata. (Fuentes: Top image, Republican Elephant by Republican
Party (United States) is licensed under[3] CC01 - Universal Public Domain, Bottom Image, Democratic Donkey by Steven Braeger
is licensed under[4] Public Domain CC0 1.0 Universal)

Relaciones Internacionales
A veces llamadas políticas mundiales, asuntos internacionales o estudios internacionales, las relaciones internacionales son un
subcampo de la ciencia política que se centra en cómo los países y/o las organizaciones u organismos internacionales interactúan
entre sí. Los interesados en las relaciones internacionales consideran preguntas como: ¿Qué causa la guerra entre estados? ¿Cómo
afecta el comercio internacional a las relaciones entre los estados? ¿Cómo trabajan los organismos internacionales, como las
organizaciones no gubernamentales, con diversos estados? ¿Qué es la globalización y cómo afecta la paz y el conflicto? ¿Cuál es el
mejor equilibrio de poder para el sistema global? Personas interesadas en este campo de la ciencia política pueden estar buscando
carreras con la docencia, organizaciones no gubernamentales, las Naciones Unidas y grupos de reflexión gubernamentales
enfocados en la política exterior de Estados Unidos.

1.1.2 [Link]
 Figura1.1.3 : Las Naciones Unidas. Los académicos involucrados en el estudio de estudios internacionales suelen estar interesados
en temas de conflicto internacional y guerra interestatal. Para ello, algunos estudios implicarán mirar a los miembros de las
Naciones Unidas. La Organización de las Naciones Unidas es una organización intergubernamental formada en 1945 con el
objetivo de promover la paz y prevenir conflictos internacionales e interestatales. (Fuente: Las Naciones Unidas por Tom Page está
licenciado bajo CC BY-SA 2.0)

Filosofía Política
A veces llamada teoría política, la filosofía política es un subcampo de la ciencia política que reflexiona sobre los orígenes
filosóficos de la política, el estado, el gobierno, la justicia, la igualdad, la equidad, la autoridad y la legitimidad. Este campo puede
considerar temas en términos amplios o estrechos, considerando los orígenes de los principios políticos, así como las implicaciones
para estos principios en la medida en que se relacionan con temas de identidad política, cultura, medio ambiente, ética, distribución
de la riqueza, así como otros fenómenos sociales. Los interesados en la filosofía política pueden hacer preguntas como: ¿Dónde
surgió el concepto de “el estado”? ¿Cuáles eran las diferentes creencias antiguas respecto a la formación de estados y la
cooperación dentro de las sociedades? ¿Cómo se deriva el poder dentro de los sistemas y cuáles son las mejores teorías para
explicar la dinámica de poder? Las personas interesadas en la filosofía política pueden encontrar carreras en docencia,
investigación, periodismo así como consultoría.

Figura1.1.4 : A los filósofos políticos les interesa un amplio alcance de temas relacionados con la naturaleza y bases del poder
político, legitimidad, autoridad así como conceptos de libertad, ética, justicia, derechos y leyes. Los filósofos políticos de arriba
representados consideraron estos muchos temas. (Fuentes: De izquierda a derecha:[5] Confucious by Kanō Sansetsu está licenciado
bajo CC BY 4.0;[6] Sócrates, de Eric Gaba está licenciado bajo CC BY-SA 2.5; Al Farabi, por Desconocido Autor es CC01 -
Universal Public Domain ;[7] Thomas Hobbes, Grabado en línea de W. Humphrys está licenciado bajo CC BY 4.0; John Locke, de
Godfrey Kneller está licenciado bajo[8] CC01 - Dominio Público Universal;[9] Jean-Jacques Rousseau por Maurice Quentin de La
Tour tiene licencia bajo CC01 - Dominio Público Universal).

Métodos y modelos de investigación

Los métodos y modelos de investigación a veces pueden considerarse un subcampo de la ciencia política en sí mismo, ya que busca
considerar las mejores prácticas para analizar temas dentro de la ciencia política a través de la discusión, prueba y análisis crítico de
cómo se construye e implementa la investigación. Este subcampo se ocupa de encontrar técnicas para probar teorías e hipótesis
relacionadas con la ciencia política. Un debate continuo y acalorado a menudo surge del uso adecuado o aplicable de los diseños de
investigación cuantitativos versus cualitativos, aunque cada uno inevitablemente puede ser apropiado para diversos escenarios de
investigación.
La investigación cuantitativa se centra en probar una teoría o hipótesis, generalmente a través de medios matemáticos y
estadísticos, utilizando datos de un gran tamaño de muestra. La investigación cuantitativa puede ser beneficiosa en situaciones en
las que un académico o estudiante busca probar la validez de una teoría, o afirmación general, mientras observa un gran tamaño de
muestra de datos que es diverso y representativo de las materias que se estudian. Relaciones Internacionales, Política Americana,
Política Pública y Política Comparada pueden, dependiendo del tema que estén considerando, encontrar prácticas aplicables a los
métodos de investigación cuantitativa. Alguien interesado en Relaciones Internacionales puede querer probar, por ejemplo, la
influencia del comercio global en el conflicto entre estados. Para ello, el tamaño muestral del estudio puede ser de 172 estados que

1.1.3 [Link]
se dedican al comercio internacional en un periodo de 10, 20 o incluso 50 años. Quizás la teoría que se está probando sería esta: el
comercio mejora las relaciones entre los estados, haciendo poco probable el conflicto. La persona que pruebe esto necesitaría
encontrar formas de cuantificar el conflicto a lo largo del tiempo, para medir junto, quizás, el volumen comercial entre estados. En
general, algunos de los métodos de investigación cuantitativa pueden implicar la realización de encuestas, la realización de análisis
de regresión bi o multivariante (series temporales, transversales) o la realización de observaciones para probar una hipótesis.
La investigación cualitativa se centra en explorar ideas y fenómenos, potencialmente con el objetivo de consolidar la información
o desarrollar evidencia para formar una teoría o hipótesis a probar. La investigación cualitativa implica categorizar, resumir y
analizar los casos más a fondo, y posiblemente individualmente, para obtener una mayor comprensión. Muchas veces, ante la
necesidad de más descripción, la investigación cualitativa tendrá un tamaño de muestra pequeño, quizás solo comparando un par de
estados a la vez, o incluso un estado individualmente basado en el tema de interés. Algunos de los métodos para la investigación
cualitativa implican la realización de entrevistas, la construcción de revisiones de literatura o la preparación de una etnografía.
Independientemente de un enfoque cuantitativo o cualitativo, los temas de interés dentro del subcampo de Métodos y Modelos de
Investigación se enfocan en avanzar discusiones sobre las mejores prácticas en el diseño y metodología de la investigación,
comprender las relaciones causales entre eventos o resultados, identificar las mejores prácticas en métodos de investigación
cuantitativos y cualitativos, consideración de cómo medir las tendencias sociales, económicas, culturales y políticas (enfocándose
en la validez y confiabilidad), y la reducción de errores o pobre producción debido al sesgo de selección, sesgo variable omitido y
otros factores relacionados con el mal diseño de la investigación. En muchos sentidos, este subcampo es crítico para casi todos los
demás dentro de la ciencia política, y este libro pasará un capítulo mirando más de cerca los métodos y modelos de investigación
apropiados para proporcionar a los estudiantes una mayor comprensión con el fin de probar o desarrollar teorías dentro de la
ciencia política. Para aquellos interesados en perseguir los Métodos y Modelos de Investigación como subcampo, hay una serie de
carreras abiertas no sólo por su relevancia para la ciencia política, sino también para campos dentro de las matemáticas, la
naturaleza de la indagación, la estadística y así sucesivamente.

Economía Política
Este subcampo de la ciencia política considera diversas teorías económicas (como el capitalismo, el socialismo, el comunismo, el
fascismo), prácticas y resultados ya sea dentro de un estado, o entre y entre estados en el sistema global. Los interesados en la
economía política se volverán versados con las teorías presentadas por Adam Smith, John Stuart Mill, Jean-Jacques Rousseau, Karl
Marx y Max Weber para obtener una mayor comprensión de los sistemas económicos y sus resultados y afectar a la sociedad. La
economía política se puede estudiar desde el punto de vista de algunos otros subcampos de la ciencia política, por ejemplo, la
política comparada puede considerar la economía política al comparar y contrastar estados. Las relaciones internacionales podrían
considerar la Economía Política Internacional, donde los académicos intentan comprender la economía internacional en el contexto
de diferentes sistemas estatales. Economía Política Internacional considerará cuestiones relacionadas con las desigualdades
globales, las relaciones entre países pobres y ricos, el papel y efecto de las organizaciones no gubernamentales (ONG) o las
corporaciones multinacionales (MNCs) en el comercio y las finanzas internacionales. Quienes están interesados en la economía
política encuentran carreras como economistas, o analistas para el mercado de valores, así como en docencia e investigación.

Políticas Públicas
Este subcampo de la ciencia política explora políticas y resultados políticos, y se enfoca en la fuerza, legitimidad y efectividad de
las instituciones políticas dentro de un estado o sociedad. Las áreas de investigación relevantes en este campo incluyen: ¿Cómo se
establece la agenda de las políticas públicas? ¿Qué temas de políticas públicas reciben más atención y por qué? ¿Cómo evaluamos
la efectividad de una política pública? ¿Hasta qué punto la política pública puede perjudicar o ayudar a la democracia? Las
personas interesadas en políticas públicas pueden buscar carreras relacionadas con casi cualquier tema de la agenda política
estadounidense (el sistema de salud, seguridad social, asuntos militares, bienestar, educación, etc.), dedicarse a la docencia e
investigación, o servir como consultores de políticas públicas para gobiernos federales, estatales o locales organizaciones.

Psicología Política
Este subcampo relativamente nuevo dentro de la ciencia política une principios, temas e investigaciones tanto de la ciencia política
como de la psicología, con el fin de comprender las raíces psicológicas potenciales del comportamiento político. ¿Hay alguna razón
psicológica por la que algunos líderes mundiales se comportan de cierta manera? ¿El comportamiento de un líder es estratégico y,
consciente o no, arraigado en alguna base psicológica? ¿Pueden las teorías de los procesos cognitivos y sociales explicar diversos
resultados políticos en estados y sociedades? Aquellos interesados en los orígenes psicológicos de la conducta política podrían
encontrar interesantes carreras en docencia, investigación y consultoría.

1.1.4 [Link]
 Figura1.1.5 : Los psicólogos políticos están interesados en las raíces psicológicas de la conducta política. Para ello, podrán realizar
investigaciones y análisis sobre diversos tipos de personalidad y potenciales determinantes psicológicos para el comportamiento
político. En la foto de arriba, los psicólogos políticos han considerado las características de personalidad de Kim Jung-Un, Corea
del Norte; Vladimir Putin, Rusia; y Xi Jinping, China, con la esperanza de comprender las motivaciones políticas y el
comportamiento. (Fuentes: De izquierda a derecha:[10] Kim Jung-Un, de Alexei Nikolsky tiene licencia bajo CC-BY 4.0;[11]
Vladimir Putin, de La Oficina Presidencial de Prensa e Información está licenciada bajo CC-BY 4.0; Xi Jiping, por Palácio do
Planalto está licenciado bajo CC-BY-SA)

Todos estos subcampos dentro de la ciencia política pueden utilizarse entre sí para desarrollar una mayor comprensión de las
instituciones políticas y actividades para avanzar en el campo. La figura1.1.6 proporciona una representación gráfica de los
subcampos dentro de la ciencia política, aunque es importante señalar que los campos no son necesariamente mutuamente
excluyentes. Por ejemplo, hay, en ocasiones, solapamiento entre campos. La política pública puede analizarse a través de la lente de
la Política Americana, pero también puede ser el punto clave de consideración para la política comparada o las relaciones
internacionales. De igual manera, la economía política puede referirse simplemente a los asuntos internos, o aplicarse en unos
pocos o muchos países o estados. La psicología política también se puede aplicar para el análisis de un solo estado o estudios
comparativos o globales. La mayoría de estos campos necesitarán algún nivel de especialización en métodos o modelos de
investigación que permitan el análisis sistemático de sus temas de interés. Sin un método y modelo de investigación, estos
subcampos no serían capaces de avanzar el conocimiento en el campo de manera sustantiva.

Figura1.1.6 : La gráfica muestra los subcampos de la ciencia política en relación entre sí, bajo el campo mayor de la ciencia
política. Los subcampos representados incluyen Política Americana, Relaciones Internacionales, Política Comparada, Filosofía
Política, Métodos y Modelos de Investigación, Economía Política, Políticas Públicas y Psicología Política. (Fuente: Creación de
Autor.)

Dado el espectro general de subcampos disponibles dentro del campo de la ciencia política, echemos un vistazo más de cerca a la
política comparada, su origen, definición ampliada, su singularidad entre los subcampos y la terminología frecuentemente utilizada
por los comparativistas.

Una breve historia y una definición ampliada

Al considerar los otros subcampos dentro de la ciencia política, puede que no parezca un proceso complicado definir la política
comparada. La política comparada, más explicada, parece ser un campo de estudio en el que los estudiosos comparan y contrastan
diversos sistemas políticos, instituciones, características y resultados en uno, unos pocos o un grupo de países. En la actualidad, ha
habido un amplio debate sobre la definición ideal y los alcances de la política comparada. Para considerar más a fondo la política
comparada, es útil considerar sus orígenes históricos.
La mayoría de las veces, se considera que la política comparada tiene orígenes antiguos, que se remontan al menos a Aristóteles. A
veces se le ha atribuido a Aristóteles ser el “padre” de la ciencia política, y se le ha atribuido ser uno de los primeros en utilizar
metodologías comparativas para analizar ciudades-estado griegas competidoras. La palabra política deriva de la palabra griega,
politikos, que significa “de, o relacionado con, la polis”, traduciéndose polis como ciudad-estado. Aristóteles imaginó que el
estudio de la política sería una de las tres formas principales de ciencia en las que los individuos podrían participar. La primera
forma de ciencia, según Aristóteles, fue la ciencia contemplativa, y en términos modernos, ésta se refiere más cercana a los estudios

1.1.5 [Link]
tanto de la física como de la metafísica, que consideró que se ocupaban de la verdad, y la búsqueda de la verdad y el conocimiento
con fines intrínsecos. La segunda forma de ciencia que Aristóteles identificó fue la ciencia práctica, que fue el estudio de lo que es
ideal para los individuos y la sociedad. Aristóteles sintió que las ciencias prácticas eran las áreas de filosofía, matemáticas y
ciencias. El área final de la ciencia que Aristóteles identificó fue la ciencia productiva, que imaginó como la fabricación de objetos
importantes o hermosos. Para Aristóteles, la ciencia política caía dentro del ámbito de las ciencias prácticas, y era de crítica
preocupación (identificó a la ciencia política como “la ciencia más autorizada”) al discutir lo que es mejor para la sociedad. Para
Aristóteles, la ciencia política debe preocuparse por lo que es “bueno” o “correcto” o “justo” para la sociedad, ya que la vida de los
ciudadanos está en juego dadas las estructuras e instituciones políticas.
No es difícil apreciar por qué Aristóteles encontró la ciencia política, y la política comparada, tan importantes dadas sus creencias
generales sobre la función de la política dentro de una sociedad. En la época de Aristóteles, las unidades de análisis eran las
ciudades-estado de Grecia, las cuales, de ser estables, permitían a las personas vivir vidas productivas y posiblemente felices; si
eran inestables, no podían producir externalidades positivas. Para Aristóteles, era fundamental encontrar formas de comparar y
contrastar las diversas ciudades-estado, cómo operaban y cuáles eran sus resultados para la gente. Para ello, Aristóteles miró las
constituciones para diversas ciudades-estado, para entender cuáles tenían las configuraciones ideales tanto para el pueblo como
para los resultados políticos. Una ciudad-estado podría tener un gobernante, quien, dependiendo de cómo se dirija el gobierno, es o
bien un rey legítimo, o un tirano que dirige un régimen autoritario. O bien, una ciudad-estado puede tener algunos gobernantes,
que, en el mejor de los casos, podría ser una aristocracia, o en el peor, una oligarquía donde solo la élite está incluida en la toma de
decisiones y las recompensas. Por último, una ciudad-estado podría tener múltiples gobernantes, equilibrados por una clase
“media” que intenta gobernar en nombre de los intereses del pueblo. El grupo “medio” no es tremendamente rico, ni
lamentablemente pobre, pero al estar en el “medio” pueden entender las necesidades de la sociedad en general. Si bien Aristóteles
consideró que la democracia tenía la posibilidad de ser “desviada”, también entretuvo la posibilidad de que tener más gente
involucrada en el gobierno pueda ser una forma de acabar con la corrupción. De alguna manera, quizás Aristóteles esperaba que
prevalecieran “cabezas más frías”, o que hubiera una “sabiduría” de la mayoría que limitara la corrupción. En cualquier caso,
Aristóteles pasó mucho tiempo comparando y contrastando los tipos de regímenes políticos virtuosos y desviados para determinar
qué es lo mejor para la sociedad.
El trabajo de Aristóteles influyó en varios pensadores para continuar con la tradición científica de abordar científicamente los
problemas de la ciencia política y la política comparada. Si consideramos ampliamente la ciencia política, Aristóteles influyó en
Niccolo Maquiavelo (autor de El Príncipe), Carlos Montesquieu, (autor de El espíritu de las leyes), Max Weber (sociólogo y autor
de La ética protestante y el espíritu de Capitalismo, 1905), por nombrar algunos.
Si consideramos la obra de Gerardo Munck, actualmente nos encontramos en un periodo posterior a la Segunda Revolución
Científica de 1989-2005. El estado actual de la política comparada es aquel en el que existe una mayor dependencia de la
metodología que de la teoría, per se. Al mirar a Table1.1.1, se puede observar que aún existen variaciones en la forma en que los
académicos significativos en el campo definen la política comparada, con algunas de estas definiciones que conducen a
implicaciones potencialmente diferentes para la investigación y la indagación.
Tabla1.1.1 : No, de veras... ¿Qué es la Política Comparada?
Comparativistas notables Su definición de política comparada

“¿Qué es la política comparada? Se trata de dos cosas, primero un

mundo, segundo, una disciplina”. Como 'mundo', la política
comparada engloba el comportamiento político y las instituciones
en todas partes de la tierra... La 'disciplina' de la política
(Lane, 1997, pág. 2) anotan sus publicaciones/contribuciones
comparada es un campo de estudio que trata desesperadamente de
mantenerse al día, de abarcar, de comprender, de explicar, y tal vez
de influir en lo fascinante y a menudo desenfadado mundo de la
política comparada”.
“La política comparada es el estudio y comparación de la política a
(O'Neill, Campos y Compartir, 2021)
través de los países”.

1.1.6 [Link]
 Comparativistas notables Su definición de política comparada

“La política es.. la lucha en cualquier grupo por el poder que le

dará a una persona o pueblo la capacidad de tomar decisiones para
(O'Neill, 2004 - pg 3) señalan sus publicaciones/contribuciones
los grupos más grandes... la política comparada es un subcampo
que compara esta lucha entre países”.
“La política comparada implica el estudio sistemático y la
comparación de los sistemas políticos del mundo, Se busca
explicar las diferencias entre los países así como las similitudes
(Wiarda, 2000, pág. 7) anotan sus publicaciones/contribuciones entre los países. A diferencia de los reportajes periodísticos sobre
un solo país, la política comparada está particularmente interesada
en explorar patrones, procesos y regularidades entre los sistemas
políticos”.

El debate sobre la definición de la política comparada puede surgir de algunas maneras. Una manera sería esta: Zahariadis (1997)
argumentó que la política comparada necesita ser un estudio de países extranjeros. Si esto es cierto, ¿significa eso alguien que vive
en un país, no puede estudiar su propio país y aún así llamarlo política comparada? Si esto es cierto, ¿entonces el estudio de
Aristóteles de las ciudades-estado fue metodológicamente defectuoso ya que ocasionalmente vivía en diferentes ciudades-estado?
Otra área donde los comparativistas no están de acuerdo, que se considerará más en el Capítulo 2, es: ¿cuál es el tamaño de muestra
apropiado para la indagación? ¿Es necesario que la definición de política comparada exija que se estudie a cierto número de países
a la vez? Cuando Alexis de Tocqueville escribió Democracy in America, 1835, ¿este estudio fue defectuoso porque solo se
consideraba la vida política de los estadounidenses? Si tomamos la definición de Zahariadis, de Tocqueville sí se enfocó en un país
extranjero, pero como es solo un país, ¿eso significa que no cae en el ámbito de la política comparada? Ya, los dos temas de si uno
puede originarse o residir en un país que se está comparando, así como el tamaño muestral apropiado, ya está en duda. Como se
describirá en el Capítulo 2, este libro de texto proporciona una visión general necesaria de los alcances de los métodos y modelos
para el campo de la política comparada con el propósito de una mayor comprensión, enfocándose menos en discutir sobre una
respuesta definitiva a preguntas aún argumentadas dentro del campo de la política comparada.

This page titled 1.1: ¿Qué es la Política Comparada? is shared under a CC BY-NC 4.0 license and was authored, remixed, and/or curated by Dino
Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open
Educational Resources Initiative (OERI)) .
1.1: What is Comparative Politics? by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran
Martin, & Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

1.1.7 [Link]
1.2: Maneras en que los comparativistas miran el mundo
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Describir el significado y alcance de los estudios de área.
Rastrear el origen y alcance de los estudios transnacionales.
Identificar la mejor aplicación de los estudios subnacionales.

Introducción
Si la política comparada implica “mirar dentro” países, regiones, instituciones u otras entidades y luego comparar entre ellos,
entonces lo que estamos comparando importa. Por ejemplo, muchas veces eso 'lo que comparamos' involucra a países. Sin
embargo, ¿podemos comparar dos países cualquiera? ¿Es apropiado comparar dos países que son sistemáticamente diferentes entre
sí? ¿Hay algún momento en el que quisiéramos comparar países que son diferentes? ¿Cuáles son las 'reglas' a la hora de ser
comparativista? Como veremos en el Capítulo Dos, la selección de casos es un proceso importante en la ciencia política
comparada. Sin embargo, a lo largo de los años, una serie de enfoques han evolucionado a la hora de comparar.
Los comparativistas a menudo estudian instituciones cuando miran dentro de un país y luego comparan a través. Las instituciones
son las creencias, normas y organizaciones que estructuran la vida social y política. Abarcan las reglas, normas y valores de una
sociedad. March y Olsen (2011), definen a las instituciones como

una colección relativamente duradera de reglas y prácticas organizadas, incrustadas en

estructuras de significado y recursos que son relativamente invariantes ante la rotación
de los individuos y relativamente resilientes a las preferencias y expectativas
idiosincrásicas de las circunstancias individuales y externas cambiantes.
Las instituciones vienen en muchas formas y tamaños. Hay instituciones formales, las cuales se basan en un conjunto claro de
reglas que se han formalizado. Las instituciones formales suelen tener la autoridad para hacer cumplir las reglas, generalmente a
través de medidas punitivas. Los ejemplos incluyen universidades, ligas deportivas y corporaciones. Las instituciones formales
suelen tener tangibilidad, muchas veces identificadas a través de un edificio o una ubicación, como un campus universitario, o la
sede de un equipo deportivo o una corporación. Sin embargo, la fisicalidad no es un requisito. Las universidades han tenido
presencia en línea desde hace años. Los equipos deportivos y las corporaciones ahora se involucran virtualmente con sus fanáticos
y clientes.
También hay instituciones informales, las cuales se basan en un conjunto no escrito de reglas que no necesariamente han sido
formalizadas. Las instituciones informales se basan en convenciones sobre cómo se debe comportar. No hay ninguna autoridad que
vigile el comportamiento y se espera que las personas se autorregulen. Los ejemplos podrían incluir expectativas sociales de
esperar en la fila, o una señal. Por supuesto, las expectativas de esperar en fila variarán, dependiendo de la ubicación. Esperar en la
fila para almorzar en la escuela es diferente a esperar en la fila para registrarse en un hospital, lo cual es realmente diferente de
esperar en la fila en el aeropuerto. En el primer ejemplo, se trata más de quién se alineó primero. En el segundo ejemplo, se trata
más de qué necesidades médicas son más significativas y no de cuándo se registró uno. En este último ejemplo se trata de la
seguridad de la instalación. Desde los atentados terroristas del 11 de septiembre, estos convenios se han formalizado, con la
Agencia de Seguridad del Transporte monitoreando y haciendo cumplir el comportamiento. Este es un buen ejemplo de cómo las
convenciones pueden codificarse en reglas formales a lo largo del tiempo, de cómo las instituciones informales pueden convertirse
en instituciones formales.
Según Peters (2019), las instituciones “trascienden a los individuos para involucrar a grupos de individuos en algún tipo de
interacciones modeladas que son predecibles” (23). Ante esto, el autor escribe que hay tres características definitorias de las
instituciones: previsibilidad, estabilidad, y que debe afectar el comportamiento individual. Ante esto, las organizaciones pueden
terminar importando más que la gente. Si las instituciones son duraderas y duraderas, entonces las instituciones pueden sobrevivir a
las personas que las fundaron. Esto nos permite hablar de roles más que de individuos. Es por ello que en la ciencia política
podemos hablar del poder judicial en lugar de jueces, o de la presidencia en lugar de presidentes. La institución trasciende al
individuo o individuos que ocupan ese papel.

1.2.1 [Link]
Las instituciones políticas son “estructuras que dan integridad a la política” (Orren y Skowronek, 1995). Son el espacio donde
tienen lugar la mayoría de las decisiones políticas y políticas. Las instituciones políticas formales incluyen constituciones escritas,
ejecutivos, como el presidente de Estados Unidos, legislaturas, como el Congreso de Estados Unidos, y judiciales, como la Corte
Suprema de Estados Unidos. También pueden incluir a los militares, las fuerzas policiales y otros organismos de aplicación. Los
ejemplos de instituciones políticas informales involucran expectativas durante las negociaciones. Por ejemplo, los legisladores
pueden logroll, o intercambiar promesas de apoyo durante cuando se escriben las leyes. Este es el viejo dicho, 'me rascas la
espalda, yo me rascaré la tuyo'. El Logrolling es una parte sumamente importante de la elaboración de la ley. Sin esta práctica, es
poco probable que muchas leyes pasen a través. Otros ejemplos de instituciones políticas informales incluyen niveles de
corrupción, ideología política, como identificarse como liberal o conservadora, y cultura política. Este último ejemplo, la cultura
política, es importante para la ciencia política. Investigaciones recientes sugieren que la cultura política puede influir fuertemente
en la formación y resistencia de las instituciones políticas.

Figura1.2.1 : Instituciones políticas formales e informales. Las instituciones políticas pueden ser formales o informales. El Tribunal
Supremo, en la foto de la izquierda, es una institución formal. Un partidario de Trump, representado a la derecha, representa a las
instituciones políticas informales a través de la cultura política. (Fuente: De izquierda a derecha,[1] The Supreme Court, de Joe
Ravi está licenciado bajo CC BY-SA 3.0,[2] Trump Supporter, de Johnny Silvercloud está licenciado bajo CC BY-SA 2.0)

Estudios de Área
Una de las formas más tradicionales de comparar es a través del campo de estudios de área, donde la beca se organiza
geográficamente. Los estudios de área tienen sus raíces en la era de los imperios cuando las potencias europeas comenzaron a
expandir sus fronteras más allá del continente europeo. A medida que fuerzas imperiales, como las británicas y las francesas,
comenzaron a ocupar más territorio, hubo un intento de los europeos 'ilustrados' de comprender a los pueblos y las lenguas, culturas
y sociales indígenas de las regiones que conquistaron. Los pueblos eran vistos como 'exóticos' y el eurocentrismo era la norma. Los
museos estaban llenos de artículos de otras civilizaciones que a menudo eran robados o “comprados” por las fuerzas invasoras.
La Segunda Guerra Mundial transformó los estudios de área de una empresa colonial en un imperativo geopolítico. Los militares
estadounidenses necesitaban especialistas para el esfuerzo bélico. Las campañas en Europa, Asia-Pacífico y el norte de África
requerían comprender el terreno en el que estaban luchando. La Guerra Fría solidificó la necesidad de estudios de área. El conflicto
entre Estados Unidos y la Unión Soviética se libró a través de guerras por poderes en todos los continentes y empujó a los militares
estadounidenses a confiar ampliamente en el sistema universitario para obtener experiencia. Por ejemplo, la Ley de Educación de la
Defensa Nacional de 1958 proporcionó los fondos para la formación en estudios críticos del lenguaje. Y no fue sólo el
establecimiento de la defensa, otras organizaciones dedicadas a la persecución interdisciplinaria. Entidades como la Fundación
Ford, el Consejo de Investigación en Ciencias Sociales, la Fundación Rockefeller y el Consejo Americano de Sociedades
Aprendidas contribuyeron al esfuerzo. Las universidades establecieron diversos centros, programas e iniciativas, como el Centro de
Estudios Latinoamericanos de Stanford, el Centro de Estudios del Medio Oriente de la Universidad de Harvard y la Iniciativa de
Estudios Asiáticos de la Universidad de Boston.
Sin embargo, pese a los complicados orígenes de esta investigación, los estudios de área se han convertido en segmentos
importantes del currículo universitario contemporáneo en muchos países. Los estudios de área son por su definición
multidisciplinarios. Pueden incluir disciplinas como ciencias políticas, historia, economía, sociología, antropología, geografía,
literatura, lingüística, y para algunas áreas estudios, estudios religiosos y teología. También ahora incluyen áreas geográficas que
alguna vez no se consideraban, como los Estudios Europeos.

Listado Área de Estudios

Esta lista proporciona una lista casi completa de estudios de área y sus campos de estudio.
Asia
Estudios Asiáticos
Estudios Asia-Pacífico

1.2.2 [Link]
 Estudios de Asia Oriental
Estudios Críticos Asiáticos
Estudios del sudeste asiático
Estudios Asiáticos Modernos
Estudios del sur de Asia
América Latina
Estudios Latinoamericanos
Estudios Latinos
Estudios Centroamericanos
Estudios Caribeños
Estudios del Cono Sur
Estudios Amazonia
Estudios Ibéricos*
África
Estudios Africanos
Estudios Africanos
Estudios de África Oriental
Estudios de África Austral
Estudios de África Occidental
Medio Oriente
Estudios de Oriente Medio
Estudios del Cercano Oriente
Estudios Orientales
Estudios levantinos
Estudios Maghrib
Estudios del Golfo
Estudios Islámicos**
Europa
Estudios Europeos
Unión Europea/Estudios de Europa Occidental
Estudios de Europa del Este
Estudios euroasiáticos
Estudios postsoviéticos/comunistas
Estudios Mediterráneos
Estudios del Sureste Europeo/Balcanes
*Estudios Ibéricos involucra a España y Portugal, los dos países de la península ibérica. A pesar de que estos dos países se
encuentran geográficamente en Europa, a menudo se agrupan bajo estudios latinoamericanos debido a las fuertes asociaciones de
América Latina con Iberia.
**Históricamente, los Estudios Islámicos a menudo se agrupan en el mismo departamento con Estudios de Oriente Medio y/o
Estudios del Cercano Oriente. Esto es un reflejo en las sociedades occidentales de asociar el Medio Oriente con el Islam, a pesar de
que solo el 18% de los musulmanes del mundo viven fuera del Medio Oriente.

Estudios transnacionales
Los estudios transnacionales pueden definirse ampliamente como “cualquier investigación que trascienda las fronteras
nacionales” (Kohn, 1987). Sin embargo, como señala Kohn, esta definición no está clara. Así afina aún más su definición a
“estudios que son explícitamente comparativos, es decir, estudiantes que utilizan sistemáticamente datos comparables de dos o más
naciones” (pg. 714). En este sentido, los estudios de área también podrían etiquetarse como estudios transnacionales, ya que
implica comparar dos o más países, pero en una región geográfica definida. Sin embargo, distinguimos los estudios transnacionales
de los estudios de área.

1.2.3 [Link]
La investigación transnacional tiene sus raíces en la revolución conductual de la década de 1950. Según Franco, et al (2020), “la
ciencia política conductual, o conductismo, es el estudio del comportamiento político y enfatiza el uso de encuestas y estadísticas”.
Durante esta era, los científicos sociales se alejaron de las instituciones de estudio, que a menudo implicaban análisis contextuales
en profundidad, y más hacia el uso de medidas cuantitativas para comprender las relaciones entre variables. El objetivo fue tener
validez externa, o confianza en las conclusiones de uno a través de un mayor número de casos observados. Un buen ejemplo
incluye el libro de 1999 de Arend Ljiphart, Patrones de la democracia. En este estudio seminal, el autor examina treinta y seis
democracias diversas, comparando instituciones que van desde sus sistemas electorales hasta el papel de sus bancos centrales y
técnicas internas de formulación de políticas. En la política comparada, los estudios transnacionales a menudo involucran las
comparaciones de países, o países instituciones. Los estudios transnacionales suelen implicar comparar países entre regiones y
fuera de una región geográfica específica. Un buen ejemplo incluye los análisis transnacionales de países que son miembros de la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). La OCDE es una organización intergubernamental que
facilita el diálogo sobre políticas macroeconómicas. Hay 38 países en la OCDE. Incluyen países de Europa, América del Norte y
del Sur, Asia y Australasia. Los países de la OCDE han armonizado sus indicadores económicos, lo que permite comparaciones
más fáciles entre países.
Otros ejemplos de investigaciones transnacionales incluyen el Estudio Comparativo de Sistemas Electorales, donde estudiosos se
reúnen para diseñar encuestas comunes postelectorales. Los investigadores hacen las mismas preguntas respecto al impacto de las
elecciones en países democráticos. Ha habido cinco módulos desde 1996, con un nuevo módulo lanzado cada cinco años. No todos
los países participan en el Estudio y la participación puede variar de un módulo a otro. Otro ejemplo de investigación transnacional
es la serie de datos Polity. La política es uno de los conjuntos de datos más destacados que clasifica a los países de fuertemente
democráticos a fuertemente autocráticos basados en las características del régimen político. El más reciente es el conjunto de datos
Polity IV que ha analizado el retroceso democrático, el fracaso estatal y las tendencias actuales del régimen.
Una de las principales críticas a los estudios transnacionales son las propias mediciones. ¿Podemos comparar correctamente entre
grandes franjas de países? ¿Nuestras mediciones tienen suficiente validez que nos permita hacer generalizaciones sobre ciertos
fenómenos políticos? Estas son excelentes preguntas que han llevado a algunos a rechazar la investigación transnacional en política
comparada. Sin embargo, el intento de sistematizar los análisis entre países es importante. Aunque las variables que estamos viendo
están ligeramente apagadas en sus mediciones, lo cual es un problema al que se enfrentan todos los científicos sociales, las
deliberaciones sobre cómo medir la democracia, el capitalismo y la integridad electoral son importantes. Se abre una discusión muy
necesaria sobre lo que significan estos conceptos. Ellos clave según Przeworski y Teune (1966) es “identificar fenómenos
'equivalentes' y analizar [ing] las relaciones entre ellos de una manera 'equivalente'” (p. 553).

Estudios Subnacionales
Los estudios subnacionales pueden definirse como comparar gobiernos subnacionales dentro de los países. Esta comparación se
puede lograr en su totalidad dentro de un país, o entre países. Un gobierno subnacional es cualquier nivel de gobierno inferior. En
Estados Unidos esto consistiría en gobiernos estatales, como California, e incluso unidades gubernamentales más pequeñas, como
los gobiernos de condados y ciudades. En otros países podría incluir gobiernos provinciales, gobiernos regionales y otros gobiernos
locales a menudo denominados municipios.
Los gobiernos subnacionales varían en cuanto a su nivel de soberanía. La soberanía se define como el poder gubernamental
fundamental. Gubernamental fundamental significa el poder de coaccionar a quienes hagan cosas que tal vez no quieran hacer,
como pagar impuestos, o no acelerar en las autopistas de California. En países, como Estados Unidos, la soberanía es compartida
entre el gobierno nacional en Washington, DC y los cincuenta estados. A estos se les conoce como gobiernos federales. Mientras
que en otros países, el poder se concentra a nivel nacional. Este es el caso de Francia, donde la mayor parte del poder está en París
y recae en el Presidente y el Parlamento. A estos se les conoce como gobiernos unitarios. Y todavía hay otros países donde la
mayor soberanía es a nivel subnacional. Este es el caso de países como Suiza y más recientemente Irak. A estos se les conoce como
gobiernos confederales.
La investigación subnacional tiene sus raíces en la década de 1970. Snyder (2001) señala que la Tercera Ola de democratización,
donde el mundo vio un aumento en el número de democracias. Al mismo tiempo, vimos tendencias significativas de
descentralización, donde se empoderaron gobiernos subnacionales e instituciones nacionales, tanto en las democracias recién
creadas como en algunos estados más establecidos. Beca reciente se ha referido a esta descentralización del poder como
devolución. La devolución ocurre cuando el gobierno central de un país transfiere deliberadamente el poder a un gobierno de nivel
inferior. La devolución casi siempre se asocia a la autonomía, donde los gobiernos subnacionales tienen cierto nivel de poder

1.2.4 [Link]
independiente del gobierno central. Un buen ejemplo es la creación de parlamentos en Escocia y Gales, y en España, con los
gobiernos regionales catalán, vasco y gallego.
De esto se han desarrollado dos enfoques diferentes en estudios subnacionales. El primero es lo que se conoce como comparaciones
dentro de la nación. Un dentro de la nación está estudiando los gobiernos o instituciones subnacionales dentro de un solo país. Por
ejemplo, el subcampo de la política estadounidense, mencionado anteriormente en este capítulo, podría considerarse una
comparación dentro de la nación. Si analizáramos las políticas de los cincuenta estados hacia el COVID-19, y comparáramos,
nos estamos involucrando en esta estrategia. El segundo son las comparaciones entre naciones, donde los gobiernos
subnacionales se comparan entre diferentes países. Las comparaciones entre naciones de unidades subnacionales podrían incluir el
análisis de áreas autónomas dentro de los países. También incluye estudiar gobiernos subnacionales contiguos. Esto es
especialmente útil cuando se mira el África poscolonial donde las fronteras tribales, étnicas o de grupos religiosos se superponen a
las fronteras nacionales.

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1.2: Approaches to Comparative Politics by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco,
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1.2.5 [Link]
1.3: Cosas que los comparativistas estudian y dicen
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comprender la gama de áreas sustantivas de investigación dentro de la política comparada
Identificar la relevancia de áreas sustantivas dentro de la política comparada.
Considerar limitaciones al campo de la política comparada.

Acercarse a este libro de texto

Este libro se divide en tres grandes secciones, siguiendo la discusión inicial de métodos y mejores prácticas para la política
comparada esbozada en el Capítulo 2 (que también está a punto de resumirse a continuación). Si bien los estudiantes podrían, en
teoría, buscar capítulos en el orden de interés, es probable que sea más útil leer este libro desde una perspectiva lineal, ya que la
terminología fundacional se presenta como la ideada por los autores. El capítulo 2 es el último requisito previo para comprender
cómo los autores abordan los estudios de caso que han seleccionado, y el capítulo proporciona una base sólida para las
metodologías utilizadas en el campo. El capítulo 2 de este libro se ocupa de cómo abordar científicamente muchas de las cuestiones
críticas de investigación en el campo. El capítulo aborda cómo se manifiesta el método científico para la Política Comparada, y
proporciona una breve introducción y descripción general de cómo se plantean las preguntas de investigación, cómo se desarrollan
y prueban teorías utilizando las mejores prácticas en el campo. El capítulo continuará describiendo terminología importante en el
campo, proporcionando una mayor comprensión de las diferencias entre la investigación cualitativa y cuantitativa, así como el uso
del estudio de caso dentro de la política comparada. Sin una base sólida para los métodos y prácticas de investigación, el campo de
la política comparada no podría avanzar. Siguiendo el Capítulo 2, Primera Parte: Instituciones y Cambio Institucional, profundizará
en muchos de los términos y preguntas más básicos dentro de la propia política comparada. ¿Qué es el estado? ¿Cómo
identificamos instituciones importantes para el análisis y cómo entendemos como comparativistas cómo y por qué cambian las
instituciones? Después de abordar temas relacionados con el estado, y los tipos de régimen y las transiciones entre democracias y
no democracias, la Segunda Parte: Intersecciones y Límites, considera importantes estructuras internas y componentes que pueden
proporcionar a los estudiantes otra lente de análisis para considerar diferentes estados. El concepto de identidad política, que tiene
un alcance bastante amplio, introducirá a los estudiantes a considerar todo, desde la raza, etnia y género hasta el nacionalismo, la
religión y la clase, todo lo cual puede tener una tremenda influencia en los resultados políticos colectivos. Tercera Parte:
Comportamiento Político Comparado, introducirá niveles adicionales de interés para la indagación, incluyendo la influencia
potencial de los movimientos sociales observados en diversas manifestaciones en diferentes estados, la opinión pública sobre los
resultados políticos, así como las circunstancias que rodean diferentes tipos de violencia política. Al leer este libro de texto de
manera lineal, se dará a los estudiantes una comprensión cada vez más amplia del amplio alcance de temas y temas dentro de la
ciencia política, gran parte del contenido que se basa en el contenido del capítulo y sección anteriores.

Organización de este Libro

Este libro de texto, Introducción a la Política Comparada, es un Recurso de Educación Abierta (REA) y consta de los siguientes 12
capítulos. Un equipo de ocho politólogos de siete colegios comunitarios diferentes en California fue coautor de este Recurso de
Educación Abierta.
Título y autor (es) para cada capítulo
Capítulo Título del Capítulo Autores
1 Introducción Dino Bozonelos, Ph.D & Julia Wendt, Ph.D.
Cómo estudiar la política comparada: usando métodos Dino Bozonelos, Ph.D., Julia Wendt, Ph.D., &
2
comparativos Masahiro Omae, Ph.D.
3 Estados y regímenes Julia Wendt, Ph.D
Julia Wendt, Ph.D, Dino Bozonelos, Ph.D. &
4 Democracias y democratización
Stefan Veldhuis
5 No democracias y retroceso democrático Charlotte Lee, Ph.D.

1.3.1 [Link]
Capítulo Título del Capítulo Autores
6 Identidad política: cultura, raza y etnia y género Julia Wendt, Ph.D
7 Identidad política: nacionalismo, religión, clase Dino Bozonelos, Ph.D & Jessica Scarffe, Ph.D.
8 Economía Política Jessica Scarffe, Ph.D. & Julia Wendt, Ph.D
9 Acción Colectiva/Movimientos Sociales Charlotte Lee, Ph.D.
10 Opinión Pública Bryan Martin, Ph.D. & Josh Franco, Ph.D.
11 Violencia Política Dino Bozonelos, Ph.D & Masahiro Omae, Ph.D.
12 Conclusión: El futuro de la política comparada Dino Bozonelos, Ph.D & Julia Wendt, Ph.D.

Cada capítulo está estructurado para incluir los siguientes siete elementos: Esquema de Capítulo, Secciones de Capítulo, Términos
Clave/Glosario, Resumen de cada Sección de Capítulo, Preguntas de Revisión, Preguntas de Pensamiento Crítico y Sugerencias
para un Estudio Adicional.
El Esquema del Capítulo proporciona una lista de las secciones del capítulo. Puede hacer clic en el nombre de la sección del
capítulo para pasar directamente a esa sección. Este esquema es importante porque de forma rápida y concisa le proporciona una
visión general del capítulo y un claro sentido de su contenido.
Las Secciones Capitulares pueden considerarse el cuerpo del capítulo porque colectivamente incluyen la mayor parte del contenido
sustantivo. Si bien cada autor de capítulo se ha esforzado por escribir Secciones de Capítulo como partes independientes,
naturalmente habrá un flujo e integración de los capítulos.
Términos Clave/Glosario sirve como un repositorio de definiciones de términos clave utilizados a lo largo de las secciones del
capítulo. Los términos clave se enumeran en orden alfabético. En algunos casos, los términos clave se vincularán a contenido
externo, como [Link] o Wikipedia, para que los estudiantes y profesores exploren más el término. Además, los términos
clave están vinculados dentro de las secciones del capítulo, lo que significa que puede hacer clic en el término clave y ser dirigido a
la sección Términos clave/Glosario.
Resumen del capítulo proporciona una sinopsis de un párrafo de cada sección del capítulo. El objetivo es destilar cada sección de
capítulo en un trozo del tamaño de un bocado al que se pueda hacer referencia rápidamente. Cada sinopsis destaca un concepto
importante de la sección y sirve de referencia. Estos no deben ser vistos como reemplazos para leer una sección de capítulo
específica.
Las preguntas de revisión incluyen al menos 5 preguntas que podrían servir como un cuestionario emergente, preguntas de clicker,
autoverificación del estudiante o como parte de un banco de preguntas utilizado para una evaluación sumativa, como una
tradicional mitad de período o final. En futuras iteraciones del libro de texto, planeamos crear un Shell de Curso del Sistema de
Gestión del Aprendizaje que convertiría estas preguntas tanto en un banco de preguntas como en un cuestionario. De manera
similar, las preguntas de pensamiento crítico incluyen al menos 3 preguntas que pueden servir como un mensaje de ensayo corto o
largo para una evaluación en clase o en el hogar.
Finalmente, Sugerencias para un estudio adicional incluye enlaces a sitios web, artículos de revistas y libros relacionados con el
tema del capítulo. El objetivo es construir un repositorio robusto de recursos que puedan ser explorados por estudiantes y
profesores. Si bien nos esforzamos por enumerar REA u otro contenido de acceso abierto, habrá recursos que actualmente no están
disponibles gratuitamente. A medida que se amplíe el libro de texto, esta sección también crecerá.
Se recomienda que se sigan los capítulos para un uso más coherente. Reconocemos y alentamos que algunos profesores quieran
asignar capítulos específicos para complementar la adopción de un libro de texto existente. Esperamos que después de que se
adopte y utilice el libro de texto, los comentarios de profesores y estudiantes nos ayuden a refinar el contenido de cada capítulo y el
orden de los materiales.

Primera parte: Instituciones y Cambio Institucional

A partir de la primera parte de este libro, Instituciones y cambio institucional, el Capítulo 3 introduce un punto focal crítico de la
política comparada al abordar cómo “el estado”, su formación y manifestación, puede variar tanto de un lugar a otro. Además,
discute los fundamentos históricos del “estado” y diferencia términos importantes utilizados en casi todos los estudios realizados en

1.3.2 [Link]
la política comparada, por ejemplo, estado, régimen, nación y gobierno. El capítulo 3 también profundiza en conceptos como el
contrato social, soberanía, poder (duro y blando), autoridad y legitimidad. El capítulo culmina con comparaciones de estudio de
caso de dos estados dentro de África, Botsuana y Somalia. Botswana, a veces considerada una de las democracias más estables y
más estables de África (con cierto nivel de debate aquí), se yuxtapone de Somalia, lugar que algunos han argumentado que operaba
con más estabilidad bajo, paradigmáticamente, condiciones apátridas. Este capítulo ayudará a dar a conocer a los estudiantes varios
de los términos básicos utilizados en la política comparada, al tiempo que planteará preguntas sobre por qué y cómo los estados
pueden ser tan diferentes, incluso cuando comparten similitudes en ubicación, patrimonio, tipo de régimen y más.
El capítulo 4 introduce una discusión fundacional en los estudios contemporáneos de la política comparada, las características y
naturaleza de la democracia y la democratización. Más de la mitad de todos los países que existen actualmente se identifican como
democracias y, sin embargo, quedan muchas preguntas sobre la calidad, la estabilidad y los diferentes tipos de gobiernos
democráticos que existen. ¿Es la democracia la mejor forma de gobierno? ¿Existen ciertas características predecibles que surgen de
los estados que experimentan transiciones de régimen a la democracia? Este capítulo culmina con su estudio de Irak y Sudáfrica,
considerando los movimientos hacia la democracia a través del proceso de democratización.
El capítulo 5 considera la ocurrencia de regímenes no democráticos, así como el potencial de que las democracias “retrocedan”
hacia regímenes no democráticos. Si bien muchas democracias existen ahora a nivel mundial, ha habido amplias ocasiones en las
que antes regímenes democráticos, por diversas razones y circunstancias, se dedicaron a trayectorias políticas que le quitaron los
aspectos liberales de su gobierno. Puede haber factores políticos, culturales, económicos y sociales que contribuyan al retroceso
democrático, y los comparativistas suelen considerar casos de retroceso democrático para avanzar en la comprensión del fenómeno.
El capítulo concluye con un estudio de caso de Rusia, que desde el siglo XVII, ha vivido múltiples periodos de dominio no
democrático.

Segunda parte: Intersecciones y límites

El capítulo 6 es la primera sección de la segunda parte de este libro, Intersecciones y fronteras, que analizará otras áreas de
preocupación para los comparativistas contemporáneos, desde diversos aspectos de la identidad política hasta diferentes tipos de
sistemas económicos que tienen una gran influencia interna en los países del sistema global. El capítulo 6 introducirá la
socialización política y la importancia de la identidad política relacionada con factores clave como la cultura, la raza, la etnia y el
género. La identidad política puede ser de importancia crítica a la hora de intentar comprender el comportamiento político y las
decisiones que se toman dentro de un Estado. Para ello, este capítulo considerará la historia de los sistemas de castas en Japón e
India en un intento de comprender cómo los sistemas de castas influyeron, y continuaron influyendo, en los sistemas políticos
internos.
El capítulo 7 continúa la discusión sobre la identidad política considerando los conceptos de nacionalismo, religión y clase sobre el
comportamiento político y los resultados dentro de diversos países. El nacionalismo y la clase son fenómenos más nuevos en la
política, mientras que la religión no lo es. Hubo muchos casos de personas en religiones minoritarias que salían a la fama en las
cortes de imperios, o de diferencias religiosas que conducen a conflictos. Sin embargo, su uso como identidad y cómo la propia
identidad puede dar forma a la propia política es aún más reciente. A medida que los países se han democratizado, estas identidades
han cobrado más sentido. Este capítulo considera los ejemplos de identidades políticas dentro de Israel e Irán, donde tanto la
religión como el nacionalismo juegan un papel significativo en sus sociedades.
El capítulo 8 discute la economía política, la cual puede ser entendida como un tipo de indagación que explora la intersección y las
relaciones entre los sistemas de mercado y los individuos, grupos y resultados políticos dentro de un estado. En algunos aspectos,
considerar la relación interconectada entre los mercados económicos y la política puede parecer un problema de gallina y huevo, es
decir, ¿qué viene primero, la política afecta a la economía, o la economía afecta a la política? En muchos casos, la política y la
economía son profundamente sinérgicas y conectadas, y las combinaciones de diferentes sistemas políticos y sistemas económicos
crean resultados políticos manifiestamente diferentes para varios estados. Al final de este capítulo se considerarán los casos de la
economía altamente controlada por el gobierno de China versus la economía moderadamente controlada de Alemania,
considerando sus diferencias así como sus desafíos compartidos para el futuro de sus sistemas de mercado sobre resultados
políticos internos.

Tercera parte: Comportamiento político comparativo

El capítulo 9 da inicio a la discusión sobre la acción colectiva y los movimientos sociales. En el capítulo se discutirá, en detalle,
cómo la acción colectiva, que es cualquier actividad en la que la coordinación por y entre los individuos tiene el potencial de
conducir a la consecución de un objetivo común, se ha observado en diversos lugares y con diferentes resultados. Adicionalmente,

1.3.3 [Link]
se considera el surgimiento de movimientos sociales, que son actividades organizadas no derivadas a través de instituciones
políticas establecidas. Este capítulo consideró los casos de movimientos laborales dentro de Polonia y China para considerar más
de cerca el fenómeno de la acción colectiva.
En el capítulo 10 se introdujo el estudio de la opinión pública comparada, que está interesada en cómo piensa y cree el público en
temas políticos y políticos particulares en al menos dos países diferentes. En lugar de centrarse en un solo país, este capítulo
considera cómo se mide la opinión pública utilizando diferentes métricas, y cómo esto puede variar de un lugar a otro.
El tema final abordado en el libro de texto es el fenómeno de la violencia política. El concepto de violencia política puede ser
difícil de definir, pero muchos estudiosos han considerado diversos tipos de violencia que pueden ocurrir dentro de los estados, ya
sea que la violencia sea patrocinada o propagada por el propio Estado, o si la violencia proviene de otros grupos no patrocinados
por la autoridad estatal. Al considerar la violencia política, este capítulo analiza Turquía y Bangladesh y cómo el conflicto, una vez
iniciado, puede llegar a su fin. El fin de la violencia no se presta inherentemente a poner fin a la inestabilidad o a un desenlace
pacífico.
Si bien el alcance de este libro de texto es algo extenso, quedan muchas preguntas sin respuesta sobre el futuro de la política
comparada como disciplina. ¿Son sólidas las metodologías científicas actuales utilizadas en la política comparada? ¿Hay avances
que se puedan hacer en la forma en que los comparativistas abordan los problemas dentro de su campo? El capítulo final de este
libro planteará una serie de los temas inmediatos que hoy acuden sobre el terreno.

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1.3.4 [Link]
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1.4: References by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan
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1.4.2 [Link]
1.5: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Política estadounidense - un subcampo de la ciencia política que se centra en las instituciones políticas y comportamientos
dentro de los Estados Unidos.
Estudios de área - un método tradicional para comparar dónde se organiza geográficamente la beca.
Comparaciones entre naciones - donde los gobiernos subnacionales se comparan entre diferentes países.
Política comparada - un subcampo de estudio dentro de la ciencia política que busca avanzar en la comprensión de las
estructuras políticas de todo el mundo de una manera organizada, metodológica y clara.
Gobierno confederal - un sistema de gobierno donde la soberanía se lleva a cabo a nivel subnacional. (Ejemplo: Suiza, Irak).
Estudios transnacionales - un método de comparación similar a estudios de área pero a menudo considerado único ya que la
comparación ocurre involucrando a dos o más países, no necesariamente confinados a una sola región similar.
Devolución - ocurre cuando el gobierno central en un país transfiere deliberadamente el poder a un gobierno de nivel inferior.
Gobierno federal - autoridad nacional o centralizada diferenciada de los gobiernos estatales y locales. El federalismo es un
sistema donde el poder gubernamental es compartido entre los gobiernos federal, estatal y local. (Ejemplo: Estados Unidos,
Canadá)
Instituciones formales - las instituciones se basan en un conjunto claro de reglas que se han formalizado. Las instituciones
formales suelen tener autoridad para hacer cumplir las reglas, generalmente a través de medidas punitivas
Instituciones informales - las instituciones se basan en un conjunto no escrito de reglas que no necesariamente han sido
formalizadas. Las instituciones informales se basan en convenciones sobre cómo se debe comportar.
Instituciones - las creencias, normas y organizaciones que estructuran la vida social y política.
Relaciones internacionales - (a veces llamado Política Mundial, Asuntos Internacionales o Estudios Internacionales), un
subcampo de la ciencia política que se centra en cómo los países y/o las organizaciones u organismos internacionales
interactúan entre sí.
Economía política - un subcampo de la ciencia política que considera diversas teorías económicas (como el capitalismo, el
socialismo, el comunismo, el fascismo), prácticas y resultados ya sea dentro de un estado, o entre y entre estados en el sistema
global.
Instituciones políticas - son el espacio donde se dan la mayoría de las decisiones políticas y políticas.
Filosofía política - (a veces llamada teoría política), un subcampo de la ciencia política que reflexiona sobre los orígenes
filosóficos de la política, el estado, el gobierno, la justicia, la igualdad, la equidad, la autoridad y la legitimidad.
Psicología política - un subcampo dentro de la ciencia política, que une principios, temas e investigaciones tanto de la ciencia
política como de la psicología, con el fin de comprender las raíces psicológicas potenciales para el comportamiento político.
Ciencia política - un campo de investigación social y científica que busca avanzar en el conocimiento de las instituciones
políticas, el comportamiento, las actividades y los resultados utilizando métodos de investigación sistemática y lógica para
probar y refinar teorías sobre cómo opera el mundo político.
Políticas públicas - un subcampo de la ciencia política que explora políticas y resultados políticos, y se enfoca en la fuerza,
legitimidad y efectividad de las instituciones políticas dentro de un estado o sociedad.
Investigación cualitativa - tipo de enfoque de investigación que se centra en explorar ideas y fenómenos, potencialmente con
el objetivo de consolidar información o desarrollar evidencia para formar una teoría o hipótesis a probar. La investigación
cualitativa implica categorizar, resumir y analizar los casos más a fondo, y posiblemente individualmente, para obtener una
mayor comprensión.
Investigación cuantitativa - tipo de enfoque de investigación que se centra en probar una teoría o hipótesis, generalmente a
través de medios matemáticos y estadísticos, utilizando datos de un gran tamaño de muestra.
Métodos y modelos de investigación - un subcampo de la ciencia política en sí mismo, ya que busca considerar las mejores
prácticas para analizar temas dentro de la ciencia política a través de la discusión, prueba y análisis crítico de cómo se construye
e implementa la investigación.
Soberanía - poder gubernamental fundamental, donde el gobierno tiene el poder de coaccionar a quienes hagan cosas que tal
vez no quieran hacer.
Estudios subnacionales - un método de comparación donde se comparan los gobiernos subnacionales.
Gobierno unitario - un tipo de gobierno donde el poder está centralizado a nivel nacional, a veces con un Presidente/Primer
Ministro y un Parlamento nacional. (Ejemplo: Francia, Gran Bretaña).

1.5.1 [Link]
 Comparaciones dentro de la nación - es estudiar los gobiernos o instituciones subnacionales dentro de un solo país.

Resumen
Sección #1 .1: ¿Qué es la Política Comparada?
La política comparada es un subcampo de estudio dentro de la ciencia política que busca avanzar en la comprensión de las
estructuras políticas de todo el mundo de una manera organizada, metodológica y clara. Todavía existe un amplio debate académico
sobre la definición y alcance de la política comparada, y los estudiosos ocasionalmente no están de acuerdo sobre los enfoques
metodológicos y métodos ideales para la selección de casos. Más allá de la política comparada, existen varios otros subcampos
dentro de la ciencia política, incluyendo: Política Americana, Relaciones Internacionales, Filosofía Política, Métodos y Modelos de
Investigación, Economía Política, Política Pública y Filosofía Política. Dependiendo del tema y del nivel de análisis, los
comparativistas pueden utilizar métodos de investigación cualitativos o cuantitativos para avanzar en el campo.

Sección #1 .2: Maneras en que los comparativistas miran el mundo

Entendiendo la necesidad de comparar y contrastar países, los comparativistas pueden comenzar a comparar de tres maneras
principales: estudios de área, estudios transnacionales y estudios subnacionales. Los estudios de área implican seleccionar países de
un área geográfica similar, a menudo muy próximos entre sí, como punto de partida para la investigación. Los estudios
transnacionales implican mirar al menos dos o más países, pero no requiere que estos países estén cerca o necesariamente iguales
de manera básica. Por último, los estudios subnacionales permiten a los comparativistas mirar dentro de un país, posiblemente a lo
largo del tiempo y considerando una serie de temas, para sacar conclusiones y probar teorías.

Sección #1 .3: Cosas que los comparativistas estudian y dicen

La política comparada es un campo diverso que puede atraer su enfoque a una serie de áreas críticas diferentes. Una de las primeras
áreas de investigación se centra en los orígenes del estado, considerando los determinantes de un estado fuerte versus uno débil en
relación con la capacidad política, y desarrollando la comprensión de las implicaciones de las relaciones entre estados fuertes y
débiles. Al considerar estados fuertes y débiles, un comparativista puede seleccionar dos estados débiles con resultados políticos
diferentes, o un estado débil y un estado fuerte con resultados similares. (Estos métodos para el diseño de sistemas más similares,
MSSD y el diseño de sistemas más diferentes, MDSD, se explicarán en el Capítulo 2). Otra área de intenso interés para los
comparativistas es el estudio de las instituciones. El estudio de las instituciones políticas puede dar mayor comprensión a los
diferentes resultados políticos entre los estados, especialmente porque la influencia de instituciones fuertes y legítimas dentro de un
estado puede contribuir al éxito o fracaso de temas de política pública priorizados. Extendiéndose desde la discusión del estado y
sus instituciones, es el tipo de régimen que tiene un estado. Algunos estados tienen regímenes caracterizados como democráticos,
mientras que otros pueden ser autoritarios, y otros pueden ser “apátridas”, en conjunto. Al comprender las implicaciones de varios
tipos de regímenes, los estudiantes pueden comenzar a comprender por qué los resultados políticos pueden variar, y considerar las
consecuencias para las transiciones de régimen. Otras áreas sustantivas de preocupación para los comparativistas pueden incluir
conversaciones de identidad política (relacionadas con cultura, raza, etnia, género, nacionalismo, religión y clase), acción colectiva
y movimientos sociales, y opinión política. Cada una de estas áreas puede producir una imagen sólida y exhaustiva de por qué y
cómo los estados son tan diferentes. Por último, el estudio de la violencia política suele ser un punto focal en la política comparada,
ya que también puede ser dentro de las relaciones internacionales. A menudo, existe un intenso deseo de considerar los
determinantes de la violencia política con la esperanza de presentar opciones o formas de disuadir esta violencia en el futuro. Otras
veces, el estudio de la violencia política es un intento de simplemente entender sus causas y resultados para proporcionar a
académicos y formuladores de políticas por igual una mayor comprensión.

Preguntas de revisión
1. ¿Cuál de los siguientes no es un subcampo de la ciencia política?
A. Política comparada.
B. Ventaja comparativa.
C. Política norteamericana.
D. Métodos y Modelos de Investigación.
2. ¿Qué nivel de análisis se centra en las relaciones estatales de regiones geográficas similares?
A. Estudios de área
B. Estudios transnacionales
C. Estudios subnacionales

1.5.2 [Link]
 D. Ninguno de estos es correcto.
3. ¿A quién se le considera el padre de la ciencia política?
A. Sócrates
B. Platón
C. Aristóteles
D. Homero
4. Según Gerardo L. Munck, ¿cuál es el periodo más reciente señalado en la evolución del estudio de la política comparada?
A. La Segunda Revolución Científica
B. La revolución conductual
C. La Constitución de la Ciencia Política como Disciplina
D. La revolución post-conductual
5. ¿Cuál de las siguientes áreas de investigación queda fuera del ámbito de la política comparada?
A. Comportamiento de voto
B. Transiciones de democracia y régimen
C. Violencia Política
D. Gran tamaño muestral/Tendencias globales
Respuestas: 1.b, 2.a, 3.c, 4.a, 5.d

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. ¿Cuáles son algunas de las diferencias clave en el estudio de la Política Comparada versus las Relaciones Internacionales?
¿Cuáles suelen ser las metodologías de investigación de elección en cada uno de estos campos?
2. Considerar los enfoques de estudios de área, estudios transnacionales y estudios subnacionales. ¿Cuáles pueden ser los
beneficios o inconvenientes de usar estos enfoques? ¿Qué enfoque cree que sería más apropiado si se considera la propagación
del COVID-19 u otras pandemias? De igual manera, qué enfoque sería mejor si se mira el cambio climático o los problemas
ambientales.
3. Considerando cómo se definen las ciencias políticas y la política comparada, ¿estos campos son científicos? ¿De qué manera
estos campos son científicos y cómo abordan cuestiones de política en otros países?
4. ¿Cuál es la diferencia entre investigación cuantitativa y cualitativa? ¿Cómo se puede aplicar cada uno de estos métodos dentro
de la política comparada?
5. Algunos estudiosos han llamado a la integración o fusión de los subcampos de la política comparada y las relaciones
internacionales. ¿Cuáles serían los pros y los contras de hacer esto? Dados los pros y los contras, ¿cuál es el futuro preferible
para el estudio de la política comparada?

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
CIA World Factbook
Revista de Política Comparada
Nuestro Mundo en Datos

Artículos de revistas
Abadie, A., Diamond, A., & Hainmueller, J. (2015). La política comparada y el método de control sintético. Revista Americana
de Ciencias Políticas, 59 (2), 495—510.
Lijphart, A. (1971). La política comparada y el método comparativo. The American Political Science Review, 65 (3), 682—693.
Munck, G. L. (2001). Teoría de juegos y política comparada: nuevas perspectivas y viejas preocupaciones. Política Mundial, 53
(2), 173—204.

Libros
Almond, G. (1990) Una disciplina dividida: escuelas y sectas en la ciencia política, Newbury Park, CA: Sage.
Boix, C., & Stokes, S. [editores]. El Manual de Oxford de Política Comparada. Nueva York, NY: Oxford University Press.
Kesselman, M., Krieger, J., & Joseph, W. [editores]. Introducción a la Política Comparada. Boston, MA: Cengage.

1.5.3 [Link]
 Kopstein, J., & Lichman, M. [editores]. Política comparada: intereses, identidades e instituciones en un orden global cambiante.
Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
Lichbach, M. I., & Zuckerman, A. S. (2009). Política comparada: racionalidad, cultura y estructura (Segunda edición.). Prensa
de la Universidad de Cambridge.

This page titled 1.5: Recursos para estudiantes is shared under a CC BY-NC 4.0 license and was authored, remixed, and/or curated by Dino
Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open
Educational Resources Initiative (OERI)) .
1.5: Student Resources by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, &
Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

1.5.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

2: Cómo estudiar la política comparada - usando métodos comparativos

2.1: El método científico y la política comparada
2.2: Cuatro enfoques para la investigación
2.3: Selección de casos (O, cómo usar casos en su análisis comparativo)
2.4: Referencias
2.5: Recursos para estudiantes

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1
2.1: El método científico y la política comparada
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Consideremos los factores que hacen de la ciencia política, y con ello la política comparada, una ciencia.
Identificar y ser capaz de describir los pasos y términos clave utilizados en el método científico.

Introducción
Cuando muchas personas consideran el campo de la ciencia, pueden pensar en laboratorios llenos de médicos con batas blancas de
laboratorio, experimentos químicos con viales burbujeantes o vastas pizarras de ecuaciones matemáticas. Muchas veces, la palabra
'ciencia' evocará imágenes de lo que se llaman las ciencias duras. Las ciencias duras, como la química, las matemáticas y la física,
trabajan para avanzar en la comprensión científica en las ciencias naturales o físicas. En contraste, las ciencias blandas, como la
psicología, la sociología, la antropología y las ciencias políticas, trabajan para avanzar en la comprensión científica del
comportamiento humano, las instituciones, la sociedad, el gobierno, la toma de decisiones y el poder. Con base en sus intereses y
alcance de indagación, las ciencias blandas se interesan por las ciencias sociales, que son los campos de investigación que estudian
científicamente la sociedad y las relaciones humanas. Tanto las ciencias duras como las blandas proporcionan contribuciones
significativas al mundo de la investigación científica, aunque las ciencias blandas a menudo son incomprendidas y subvaloradas
por sus contribuciones, basadas en gran parte en la falta de comprensión de cómo estas ciencias involucran el método científico. Al
considerar los diferentes desafíos que enfrentan las ciencias duras y blandas, el físico Heinz Pagels calificó a las ciencias sociales
como “ciencias de la complejidad”, y dijo además, “las naciones y las personas que dominan las nuevas ciencias de la complejidad
se convertirán en las superpotencias económicas, culturales y políticas del XXI siglo” (Pagels, 1988). Para ello, los avances
realizados por las ciencias blandas, como la ciencia política, no deben socavarse ni disminuirse, sino buscarse ser entendidos y
perseguidos más. En efecto, como la ciencia se define como el enfoque sistemático y organizado de cualquier área de
investigación, y utiliza métodos científicos para adquirir y construir un cuerpo de conocimiento, la ciencia política, así como la
política comparada como subcampo de la ciencia política, encarnan la esencia del método científico y poseen bases profundas para
las herramientas científicas y la formación teórica que se alinean con sus áreas de investigación.
Recordemos del Capítulo Uno: “La política comparada es un subcampo de estudio dentro de la ciencia política que busca avanzar
en la comprensión de las estructuras políticas de todo el mundo de una manera organizada, metodológica y clara”. Los estudiosos
de la política comparada están interesados en comprender cómo incentivos, patrones e instituciones particulares pueden incitar a las
personas a comportarse de ciertas maneras. Esta comprensión se lleva a cabo en países que son similares en su perspectiva, pero
también diferentes (Más tarde, en relación con la selección de casos, abordaremos los enfoques de Mill de Enfoque de Sistemas
Más Similares, y Enfoque de Sistemas Más Diferentes). Al observar a los países y sus similitudes y diferencias, necesitamos poder
distinguir entre las acciones o decisiones que están sucediendo sistemáticamente de las acciones o decisiones que pueden ocurrir al
azar. Para ello, los politólogos siguen y confían en las reglas de la investigación científica para llevar a cabo su investigación. En
las secciones siguientes, introducimos características que afirman la ciencia política como ciencia, seguidas de los principios de los
métodos científicos y el proceso de investigación científica tal como es aplicable a la política comparada.

¿Por qué la ciencia política es una ciencia?

La naturaleza del comportamiento humano dentro de las relaciones políticas ha sido estudiada y considerada desde hace siglos,
pero no siempre ha operado bajo un alcance estrictamente científico. Tucídides, Sócrates, Platón y Aristóteles proporcionaron
observaciones sobre sus mundos políticos e ideas sobre por qué los estados y actores políticos pueden comportarse de la manera en
que lo hacen. Las contribuciones de muchos filósofos y pensadores políticos famosos a lo largo del tiempo han prestado mucho al
campo de la política, pero la concepción moderna de la Ciencia Política es aquella que, al igual que otras ciencias sociales, sigue el
método científico y se basa en una gran profundidad de tradición filosófica respecto a la naturaleza de indagación. A partir de
finales del siglo XIX, los estudiosos comenzaron a intentar tratar a la ciencia política, y de hecho a la mayoría de las ciencias
sociales, como una ciencia dura que podía utilizar el método científico. A través de décadas de debate, se alcanzó cierto nivel de
consenso a través de comunidades escolares de ciencias políticas sobre la definición de las características de la investigación en
ciencia política y la mejor manera de llevar a cabo la investigación.

2.1.1 [Link]
Un trabajo seminal en el campo de la Ciencia Política que buscó describir las características de la investigación científica dentro del
campo provino de Gary King, Robert Keohane y Sidney Verba, quienes escribieron, Designing Social Inquiry: Scientific Inference
in Qualitative Research, en 1994. Si bien el libro estaba discutiendo la ciencia política en relación con los métodos de investigación
cualitativa, que se discutirán más adelante en este capítulo, también dedicaron una generosa cantidad de tiempo considerando cómo
es la investigación científica en ciencia política.

Figura2.1.1 : Portada del libro Designing Social Inquiry: Scientific Inference in Qualitative Research, de Gary King, Robert O.
Keohane y Sidney Verba. (Fuente: King G., & Keohane, R.O., & Verba, S. (1994). Diseño de la indagación social: inferencia
científica en la investigación cualitativa. Prensa de la Universidad de Princeton.)
Según King, Keohane y Verba (1994), la investigación científica tiene las cuatro características principales. En primer lugar, uno de
los propósitos primordiales de la investigación científica es hacer inferencias descriptivas o causales. Una inferencia es un proceso
de sacar una conclusión sobre un fenómeno no observado, a partir de información observada (empírica). Es importante señalar que
la acumulación de hechos, por sí misma, no hace que tal esfuerzo sea científico. Esto es cierto sin importar cuán sistemáticamente
se esté recopilando los hechos o los tipos de información que se están recopilando. Para que un estudio sea científico, se requiere el
paso adicional de ir más allá de la información inmediatamente observable en un esfuerzo por aprender sobre algo más amplio que
no es directamente observable. El proceso de hacer inferencias puede ayudarnos a conocer los hechos no observados
describiéndolos a partir de información empírica. Por ejemplo, si bien no podemos observar directamente la democracia, los
politólogos han identificado diversos principios y características de las naciones democráticas, en la medida en que podemos
describir tal concepto. También podemos aprender los efectos causales a partir de la información observada. Por ejemplo, los
politólogos han estado estudiando e intentando identificar la causa de la guerra y el proceso de una terminación exitosa de la
guerra.
Segundo, los procedimientos de investigación científica deben ser públicos. La investigación científica se basa en 'métodos
explícitos, codificados y públicos' para que la confiabilidad de un estudio pueda ser evaluada de manera efectiva. Es fundamental
que el proceso de recolección y análisis de información/datos sea confiable para el proceso descrito anteriormente de hacer
inferencias. Como condición para la publicación, a menudo se requiere que los autores de un trabajo publicado compartan archivos
de datos o cuestionarios de encuestas para asegurar que cualquier persona pueda replicar el trabajo para evaluar su confiabilidad así
como evaluar la idoneidad del método que se utiliza en dicho trabajo.
Tercero, por el hecho de que el proceso de hacer inferencias es imperfecto, las conclusiones de la investigación científica también
son inciertas. Los investigadores deben ser conscientes de una estimación razonable de la incertidumbre en su trabajo para
garantizar que puedan interpretar efectivamente sus conclusiones. Por definición, las inferencias sin cierto nivel de incertidumbre
no son científicas. Esta idea se relaciona con una de las características más críticas de una buena teoría, es decir, una teoría debe ser
falsificable (discutida más en las secciones siguientes).
Por último, y quizás lo más importante, el contenido de la investigación científica es el método. Significa que si la investigación es
científica o no está determinada por la forma en que se lleva a cabo en contraposición al tema de lo que se está estudiando. La
investigación científica debe apegarse a un conjunto de reglas de inferencia porque su validez depende de cuán de cerca se sigan
tales reglas y procedimientos. En pocas palabras, uno puede estudiar virtualmente cualquier cosa de manera científica siempre y
cuando el investigador siga las reglas de inferencia y los métodos científicos.

El método científico
Si alguna vez te has matriculado en un curso de ciencias, probablemente te hayas encontrado con el método científico. El método
científico es un proceso mediante el cual el conocimiento se adquiere a través de una secuencia de pasos, que generalmente
incluyen los siguientes componentes: pregunta, observación, hipótesis, prueba de la hipótesis, análisis de los resultados y reporte de

2.1.2 [Link]
los hallazgos. Idealmente, el uso del método científico construirá un cuerpo de conocimiento y culminará en la formación de
inferencias y potencialmente teorías sobre por qué/cómo existen u ocurren los fenómenos. Es útil considerar brevemente cada uno
de estos componentes para deconstruir cómo los politólogos abordan sus áreas de interés.
En términos generales, el método científico dentro de la ciencia política implicará los siguientes pasos (cada uno de estos pasos se
explorará en profundidad en esta sección):
1. La pregunta de investigación: Desarrollar una pregunta de investigación clara, enfocada y relevante. Si bien esto suena como un
paso simple, en la siguiente sección se expondrá, en detalle, la complejidad de formar una pregunta de investigación sólida.
2. Revisión de literatura: Investigar el contexto y la información de antecedentes e investigaciones previas sobre esta pregunta de
investigación. Esta parte se convierte en la revisión de la literatura del politólogo. Una revisión de literatura se convierte en
una sección de su trabajo de investigación o proceso de investigación que recopila fuentes clave e investigaciones previas sobre
su pregunta de investigación y discute los hallazgos en síntesis entre sí. A partir de este trabajo, usted es capaz de tener un
alcance completo de comprensión de todos los trabajos previos realizados sobre su tema, lo que potenciará el conocimiento en
el campo.
3. Desarrollo de teoría e hipótesis: Desarrollar una teoría que explique una respuesta potencial a su pregunta de investigación. Una
teoría es una afirmación que explica cómo funciona el mundo a partir de la experiencia y la observación. A partir de la teoría,
construirás hipótesis para probar la teoría. Una hipótesis es una predicción específica y comprobable de lo que piensas que
sucederá; una hipótesis, o conjunto de hipótesis, describirá, en términos muy claros, lo que esperas que suceda dadas las
circunstancias. Dentro de la hipótesis, se identificarán variables. Una variable es un factor u objeto que puede variar o cambiar.
Como los politólogos se preocupan por las relaciones de causa y efecto, dividirán las variables en dos categorías: las variables
independientes (variables explicativas) son la causa, y estas variables son independientes de otras variables consideradas en un
estudio. Las variables dependientes (variables de resultado) son el efecto supuesto, sus valores dependerán (presumiblemente)
de los cambios en las variables independientes.
4. Pruebas: Un politólogo, en esta etapa, pondrá a prueba la hipótesis, o hipótesis, a través de la observación de la relación entre
las variables designadas.
5. Análisis: Cuando se complete la prueba, los politólogos deberán revisar sus resultados y sacar conclusiones sobre los hallazgos.
¿Fue correcta la hipótesis? De ser así, podrán reportar el éxito de sus hallazgos. ¿Fue incorrecta la hipótesis? ¡Eso está bien!
Una broma famosa en este campo es, 'ningún hallazgo sigue siendo un hallazgo. ' Si la hipótesis no se demostró verdadera, o
totalmente cierta, entonces es volver a la mesa de dibujo para repensar una nueva hipótesis y volver a hacer las pruebas.
6. Reporte de hallazgos: El reporte de resultados, ya sea que la hipótesis sea verdadera, parcialmente verdadera o completamente
falsa, es fundamental para el avance del campo general. Por lo general, los investigadores intentarán publicar sus hallazgos para
que los hallazgos sean públicos y transparentes, y así otros puedan continuar investigando en esa área.

Figura2.1.2 : Seguir los pasos del método científico ayuda a estandarizar el proceso para todos los investigadores del campo. Los
investigadores sabrán exactamente dónde encontrar, y considerarán, cada paso de la investigación que se haya completado. Los
pasos son 1. Pregunta de Investigación; 2. Revisión de Literatura; 3. Desarrollo de Teoría e Hipótesis; 4. Pruebas; 5. Análisis; y 6.
Reporte de Hallazgos. Después del paso Análisis, ¿su hipótesis era falsa o sólo parcialmente cierta? Si es así, retroceda y desarrolla
una nueva hipótesis. ¿Su hipótesis fue verdadera/correcta? Si es así, ¡informe los resultados!

Paso uno: La pregunta de investigación

La mayor parte de la investigación, de cualquier tipo, comienza con una pregunta. En efecto, antes de que un investigador pueda
comenzar a pensar en describir o explicar un fenómeno, uno debe comenzar por refinar la pregunta sobre el propio fenómeno de
interés. Después de todo, la investigación en ciencias políticas se trata de resolver un rompecabezas sin resolver, por lo que

2.1.3 [Link]
debemos identificar una pregunta a responder a través de una investigación rigurosa. Entonces, ¿cómo se determina qué
características definen una buena pregunta de investigación política?
En primer lugar, una cuestión de ciencia política sustantiva y de calidad necesita ser relevante para el mundo político real. No
quiere decir que las preguntas de investigación sólo deban abordar los asuntos políticos de actualidad. De hecho, muchos
politólogos estudian eventos históricos y comportamientos políticos pasados. Sin embargo, los resultados de la investigación en
ciencias políticas suelen ser relevantes para el entorno político actual y pueden tener implicaciones políticas. Una cuestión de
investigación política altamente hipotética puede ser interesante e importante por sí sola. Segundo, como disciplina académica, la
investigación en ciencias políticas es un medio a través del cual la disciplina crece en términos de su conocimiento sobre el ámbito
político. Como tal, una buena investigación en ciencias políticas necesita contribuir al campo. En general, una pregunta de
investigación en ciencias políticas debe ser una pregunta, y este es un punto importante. Una pregunta en este contexto debe ser
algo que la respuesta a tal afirmación tenga posibilidades de equivocarse. Es decir, una pregunta de investigación tiene que ser
falsificable. Falsificabilidad es una palabra acuñada por Karl Popper, filósofo de la ciencia, y se define como la capacidad de
contradicción lógica de una declaración a través de pruebas empíricas. (El análisis empírico se define como basado en
experimento, experiencia u observación).
Es importante destacar que algunas preguntas son inherentemente no falsificables, lo que significa que la pregunta no puede
probarse verdadera o falsa en las circunstancias actuales, particularmente preguntas que son subjetivas (por ejemplo, ¿las naranjas
son mejores que los limones?) o limitaciones técnicas (¿Viven robots ninjas enojados en Alpha Centauri?). Considera el ejemplo
subjetivo en la ciencia política, una pregunta como: ¿Cuál es mejor, Dakota del Norte o Dakota del Sur? Esta pregunta es subjetiva
y puede, en última instancia, si no se describe o delinea con más detalle, dar como resultado nada más que una cuestión de gusto. Si
la pregunta era más refinada y no simplemente un caso de alguna definición abstracta de 'mejor que', quizás el investigador en
realidad está tratando de preguntar algo que se pueda probar: ¿Qué estado es más productivo económicamente, Dakota del Norte o
del Sur? A partir de aquí, el investigador podría diseñar métricas para lo que constituye económicamente productivo, e intentar
construir a partir de ahí. Consideremos ahora un problema de limitaciones técnicas en la ciencia política, por ejemplo, ¿y si alguien
intentara preguntar: Invertir en el sistema educativo de un país siempre significa que eventualmente se volverán democráticos? Hay
dos problemas con esta pregunta. Primero, hacer una declaración general de que invertir en educación siempre conduce a la
democracia puede prestarse a los problemas. ¿Serás capaz de poner a prueba cada situación y circunstancia en la que se inviertan
los sistemas educativos y que ocurra la democracia? Segundo, hay un problema con la palabra 'eventualmente'. Un país que invierte
fuertemente en educación podría llegar a ser democrático dentro de 700 años. Si el lapso de tiempo termina siendo de 700 años,
realmente no podemos inferir que fue la inversión inicial en educación la que fue la causa de la transición democrática de ese
condado.

Paso dos: La revisión de la literatura

Una vez que hayas encontrado la pregunta de investigación, es importante considerar cuánto sabes realmente sobre el tema y hacer
una búsqueda sobre cualquier investigación previa relevante que se haya hecho sobre el tema. Para ello, la creación de una revisión
bibliográfica es vital para cualquier estudio de investigación. Recuerde, una revisión de literatura es una sección de su trabajo de
investigación o proceso de investigación que recopila fuentes clave e investigaciones previas sobre su pregunta de investigación y
discute los hallazgos en síntesis entre sí. La revisión de la literatura puede plantear tanto investigaciones previas que se han
realizado sobre un tema, como las mejores prácticas respecto a las metodologías de investigación dada la pregunta que hayas
elegido. En la mayoría de los casos, la propia revisión de la literatura tendrá su propia introducción, cuerpo y conclusión. La
introducción explicará el contexto de la pregunta de investigación y una tesis que vinculará la investigación que hayas recopilado.
El cuerpo resumirá y sintetizará toda la investigación, idealmente en orden cronológico, temático, metodológico o teórico.
Por ejemplo, tal vez tenga más sentido organizar la investigación que has mirado en orden cronológico, comenzando con la
investigación temprana y culminando en la investigación más reciente sobre un tema. O, tal vez su investigación contenga una serie
de temas interrelacionados, en cuyo caso, puede ser ideal introducir investigaciones previas ya que se categorizan en función de su
tema. O, quizás la parte más interesante de tu investigación serán los métodos de investigación previamente empleados para
responder a la pregunta de investigación. En este caso, hacer una encuesta de los métodos de investigación anteriores podría ser
ideal. Finalmente, es posible que la revisión de la literatura se organice mejor considerando teorías anteriores que han existido en
relación con su pregunta de investigación. En este caso, introducir las teorías existentes en orden sería de gran ayuda para su lector
y para su comprensión del contexto de investigación. En general, es importante considerar la mejor manera de mostrar, resumir y
sintetizar investigaciones previas para que quede claro para los lectores y otros académicos interesados en el tema.

2.1.4 [Link]
Paso Tres: Desarrollo de Teoría e Hipótesis
Dada la pregunta de investigación y su exploración de investigaciones previas que se han organizado en la revisión de literatura,
ahora es el momento de considerar las teorías e hipótesis que va a utilizar. Por lo general, la teoría ayuda a construir tus hipótesis
para el estudio. Recordemos, una teoría es una afirmación que explica cómo funciona el mundo a partir de la experiencia como
observación.
Una teoría científica consiste en un conjunto de supuestos, hipótesis y variables independientes (explicativas) y dependientes
(resultado). En primer lugar, los supuestos son declaraciones que se dan por sentadas. Estas afirmaciones son necesarias para que
los investigadores puedan continuar con su investigación por lo que no suelen ser desafiados. Por ejemplo, muchos estudiosos de
relaciones internacionales asumen que el mundo es anárquico, es decir, que no hay una autoridad central significativa para hacer
cumplir las reglas del derecho. Además, los investigadores científicos están asumiendo implícitamente que existe una verdad
objetiva. Si tuviéramos que iniciar una investigación científica probando la suposición sobre la existencia de una verdad objetiva,
nunca podremos proceder con la cuestión real de interés ya que tal suposición no es realmente comprobable. Nuevamente,
normalmente no desafiamos un conjunto de suposiciones en la investigación científica.
La investigación en ciencias políticas implica generar y probar hipótesis. Los investigadores pueden comenzar observando muchos
casos que se relacionan con un tema de indagación. Existen varios métodos. Primero, a través del razonamiento inductivo, los
científicos miran situaciones específicas e intentan formar una hipótesis. En segundo lugar, los politólogos también pueden basarse
en el razonamiento deductivo, que ocurre cuando los politólogos hacen una inferencia y luego prueban su verdad utilizando
evidencias y observaciones. Recordemos, una hipótesis es una predicción específica y comprobable de lo que piensas que sucederá;
una hipótesis, o conjunto de hipótesis, describirá, en términos muy claros, lo que esperas que suceda dadas las circunstancias.
Dentro de la hipótesis, se identificarán variables. Recuerde, una variable es un factor u objeto que puede variar o cambiar.
Nuevamente, como los politólogos se preocupan por las relaciones de causa y efecto, dividirán las variables en dos categorías: las
variables independientes (variables explicativas) son la causa, y estas variables son independientes de otras variables consideradas
en un estudio. Las variables dependientes (variables de resultado) son el efecto supuesto, sus valores dependerán
(presumiblemente) de los cambios en las variables independientes.

Pasos Cuatro y Cinco: Pruebas y Análisis

La prueba de una teoría y conjunto de hipótesis dependerá del método de investigación que decidas emplear. Esto se discutirá en la
Sección 2.2: Cuatro Enfoques de Investigación. Para nuestros propósitos, los enfoques básicos de investigación de interés serán: el
método experimental, el método estadístico, los métodos de estudio de caso y el método comparativo. Cada uno de estos métodos
implica preguntas de investigación, uso de teorías para informar nuestra comprensión del problema de investigación, pruebas de
hipótesis y/o generación de hipótesis.
Del mismo modo, el análisis de los resultados puede depender de las metodologías de investigación empleadas. Como tal, el
análisis también se considera en la Sección 2.2. En general, el análisis de los hallazgos es crítico para el avance del campo de la
ciencia política. Es importante interpretar los hallazgos de la manera más precisa y objetiva posible para sentar las bases para que
se realicen más investigaciones.

Paso Seis: Reporte de Hallazgos

Una característica crítica del método científico es reportar los hallazgos de su investigación. Por supuesto, no todas las
investigaciones resultarán en publicación, aunque la publicación suele ser el objetivo de la investigación que espera extender el
campo de las ciencias políticas. En ocasiones la investigación, si no se publica, se comparte a través de conferencias de
investigación, libros, artículos o medios digitales. En general, el intercambio de información ayuda a prestar a otros a investigar
más sobre su tema, o ayuda a generar nuevas e interesantes direcciones de investigación. Curiosamente, se puede comparar un
mundo donde se comparte la investigación versus donde no se compartió. Durante la pandemia de gripe de 1918, muchos de los
países del mundo no tenían libertad de prensa, entre ellos Estados Unidos, que había implementado actos de sedición en medio de
la Primera Guerra Mundial En medio de una prensa obstaculizada y la falta de libertad de expresión, muchos médicos de todo el
mundo no pudieron comunicar sus ideas o planes de tratamiento para manejar la pandemia de gripe en ese momento. Inundados de
enjambres de pacientes, desconcertados por la naturaleza de una gripe que estaba matando a adultos jóvenes y sanos, pero en gran
medida ahorrando a individuos mayores, los médicos estaban probando todo tipo de métodos de tratamiento, pero no pudieron
compartir ampliamente sus resultados de lo que funcionó y no funcionó bien para el tratamiento.
Contraste esto con la pandemia de COVID-19, muchos médicos estaban trabajando en planes de tratamiento en todo el mundo y
pudieron compartir sus ideas sobre la mejor manera de tratar el COVID. Inicialmente, había una fuerte dependencia de los

2.1.5 [Link]
ventiladores. Con el tiempo, algunos médicos encontraron que reposicionar a los pacientes sobre sus estómagos puede ser una
forma de evitar un ventilador y esperar tiempo para que el paciente se recupere sin tener que recurrir a un ventilador de inmediato.
Dicho todo, el intercambio de resultados es fundamental para aprender sobre un área o pregunta de investigación. Si los científicos,
así como los politólogos, son incapaces de compartir lo que han aprendido, puede detener por completo el avance del
conocimiento.

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2.1.6 [Link]
2.2: Cuatro enfoques para la investigación
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar y distinguir entre los cuatro enfoques diferentes de la investigación.
Considerar las ventajas y desventajas de cada enfoque de investigación.
Comparar y contrastar los cuatro enfoques de investigación.
Identificar las mejores prácticas para cuándo y cómo utilizar los estudios de casos.

Introducción
En la investigación empírica, existen cuatro enfoques básicos: el método experimental, el método estadístico, los métodos de
estudio de caso y el método comparativo. Cada uno de estos métodos implica preguntas de investigación, uso de teorías para
informar nuestra comprensión del problema de investigación, pruebas de hipótesis y/o generación de hipótesis. Cada método es un
intento de entender la relación entre dos o más variables, ya sea que esa relación sea correlacional o causal, ambas de las cuales se
discutirán a continuación.

El Método Experimental
¿Qué es un experimento? Un experimento es definido por McDermott (2002) como “estudios de laboratorio en los que los
investigadores conservan el control sobre el reclutamiento, asignación a condiciones aleatorias, tratamiento y medición de sujetos”
(pg. 32). Los métodos experimentales son entonces los aspectos de los diseños experimentales. Estos aspectos metodológicos
implican “estandarización, aleatorización, diseño entre sujetos versus dentro del sujeto y sesgo experimental” (McDermott, 2002,
pg, 33). El método experimental ayuda a reducir el sesgo en la investigación, y para algunos estudiosos es muy prometedor para la
investigación en ciencias políticas (Druckman, et. al. 2011). Los métodos experimentales en la ciencia política casi siempre
involucran herramientas estadísticas para discernir la causalidad, lo que se discutirá en el siguiente párrafo.
Se utiliza un experimento siempre que el investigador busca responder preguntas causales o busca inferencia causal. Una cuestión
causal implica discernir causa y efecto, también denominada relación causal. Esto es cuando un cambio en una variable causa
verificablemente un efecto o cambio en otra variable. Esto difiere de una correlación, o cuando sólo se puede establecer una
relación o asociación entre dos o más variables. ¡La correlación no es igual a la causalidad! Este es un lema que a menudo se
repite en la ciencia política. El hecho de que dos variables, medidas, constructos, acciones, etc. estén relacionados, no significa que
una causó la otra. En efecto, en algunos casos, la correlación puede ser espuria, o una relación falsa. Esto a menudo puede ocurrir
en los análisis, especialmente si las variables particulares se omiten o se construyen incorrectamente.

Figura2.2.1 : Esta imagen ilustra la diferencia entre causalidad y correlación. A la izquierda, vemos que la Variable X causa la
Variable Y, la cual es referida como causalidad. A la derecha, vemos que la Variable X está relacionada con la Variable Y, la cual es
referida como correlación. Lo mejor es no pensar demasiado en la correlación. Cuando X está presente, también lo es Y. Por el
contrario, cuando Y está presente, también lo es X. Las dos variables van de la mano.
Un buen ejemplo involucra el capitalismo y la democracia. Los politólogos aseveran que el capitalismo y la democracia están
correlacionados. Eso cuando vemos el capitalismo, vemos la democracia, y viceversa. Observe, que no se dice nada sobre qué
variable causa la otra. Bien puede ser que el capitalismo cause democracia. O bien, podría ser que la democracia cause el
capitalismo. Entonces X podría causar Y o Y podría causar X. Además, X e Y podrían causarse mutuamente, es decir, el
capitalismo y la democracia se causan mutuamente. De igual manera, podría haber una variable adicional Z que pudiera causar
tanto X como Y. Por ejemplo, puede que no sea que el capitalismo cause democracia o que la democracia cause el capitalismo, sino
algo completamente ajeno, como la ausencia de guerra. La estabilidad que viene de una ausencia de guerra podría ser la que
permita que florezcan tanto el capitalismo como la democracia. Por último, podría haber una (n) variable (s) interviniente (s), entre
X y Z. No es el capitalismo per se el que conduce a la democracia, o viceversa, sino la acumulación de riqueza, a menudo referida

2.2.1 [Link]
como la hipótesis de la clase media. En este caso, sería X→A→Y. Usando nuestro ejemplo, el capitalismo produce riqueza, que
luego conduce a la democracia.
Existen ejemplos del mundo real de la discusión anterior. La mayoría de los países ricos son democráticos. Los ejemplos incluyen
Estados Unidos y la mayor parte de Europa occidental. Sin embargo, este no es el caso para todos. Los países productores de
petróleo del Golfo Pérsico son considerados ricos, pero no democráticos. En efecto, la riqueza producida en los países ricos en
recursos naturales puede reforzar la falta de democracia ya que beneficia principalmente a las clases dominantes. También hay
países, como la India, que son democracias fuertes, pero que se consideran países en desarrollo, o naciones más pobres. Por último,
algunos países autoritarios adoptaron el capitalismo y finalmente se volvieron democráticos, lo que parecería confirmar esa
hipótesis de clase media discutida anteriormente. Los ejemplos incluyen Corea del Sur y Chile. Sin embargo, vemos que muchos
otros países, como Singapur, que se consideran bastante capitalistas han desarrollado una clase media fuerte, pero aún no han
adoptado plenamente la democracia.
Estas contradicciones potenciales son la razón por la que somos cuidadosos en la ciencia política al hacer declaraciones causales.
La causalidad es difícil de establecer, sobre todo cuando la unidad de análisis involucra a países, lo que suele ser el caso en la
política comparada. La causalidad es un poco más fácil de establecer cuando la experimentación involucra individuos. La inclusión
de una variable de tratamiento, o la manipulación de una sola variable en varios casos, puede sugerir causalidad. La reiteración de
un experimento múltiples veces puede confirmarlo. Un buen ejemplo incluye los efectos del entrevistador entre los encuestados en
las encuestas. Los experimentos muestran consistentemente que la raza, el género y/o la edad del entrevistador pueden afectar la
forma en que un entrevistado responde a una pregunta. Esto es especialmente cierto si el entrevistador es una persona de color y el
entrevistado es blanco y la pregunta que se hace es sobre la raza o las relaciones raciales. En este caso, podemos hacer un fuerte
argumento de que los efectos del entrevistador son causales. Esa X causa algún tipo de efecto en Y.
Ante esto, ¿existen declaraciones causales hechas por comparativistas? La respuesta es un sí calificado. A menudo, el deseo de
causalidad es la razón por la que los politólogos comparados estudian un pequeño número de casos o países. Un caso/país, o un
pequeño número de casos/países, los análisis se prestan bien a la búsqueda de un mecanismo causal, que se discutirá con mayor
detalle en la Sección 2.4 a continuación. ¿Hay alguna declaración causal en la política comparada que involucre muchos
casos/países? La respuesta vuelve a ser un sí calificado. La teoría de la paz democrática se explica en la Sección 4.2 de este libro de
texto:

“Las democracias per se no van a la guerra unas con otras porque tienen demasiado en
común -tienen demasiados valores organizativos, políticos y socioeconómicos
compartidos para estar dispuestas a luchar entre sí-, por lo tanto, entre más naciones
democráticas haya, más pacífico será y permanecerá el mundo”.
Esto es lo más cercano que se trata del derecho empírico en la política comparada. Sin embargo, incluso en la teoría de la paz
democrática hay 'excepciones'. Algunos citan la Guerra Civil de Estados Unidos como una guerra entre dos democracias. No
obstante, se puede argumentar que la Confederación era una democracia defectuosa o no consolidada y en última instancia no una
guerra entre dos democracias reales. Otros señalan intervenciones de Estados Unidos en diversos países durante la Guerra Fría.
Estos países, Irán, Guatemala, Indonesia, Guyana británica, Brasil, Chile y Nicaragua, eran todas democracias. Sin embargo,
incluso estas intervenciones no son convincentes para algunos estudiosos ya que eran misiones encubiertas en países que no eran
del todo democráticos (Rosato, 2003).

Métodos Estadísticos
¿Qué son los métodos estadísticos? Los métodos estadísticos son el uso de técnicas matemáticas para analizar los datos
recopilados, generalmente en forma numérica, como intervalo o relación escala. En la ciencia política, los análisis estadísticos de
conjuntos de datos son el método preferido. Esto se desarrolló principalmente a partir de la ola conductual en la ciencia política
donde los académicos se enfocaron más en cómo los individuos toman decisiones políticas, como votar en una elección
determinada, o cómo pueden expresarse ideológicamente. Esto a menudo implica el uso de encuestas para recopilar evidencia sobre
el comportamiento humano. Los encuestados potenciales son muestreados mediante el uso de un cuestionario construido para
obtener información sobre un tema en particular. Por ejemplo, podemos desarrollar una encuesta que pregunte a los
estadounidenses sobre su intención de tomar una de las vacunas COVID-19 aprobadas, si tienen la intención de recibir un refuerzo
en el futuro, y sus pensamientos sobre las restricciones relacionadas con la pandemia. Las elecciones de los encuestados son luego
codificadas, generalmente usando una escala de medición, y los datos se analizan a menudo con el uso de un programa de software

2.2.2 [Link]
estadístico. Los investigadores también pueden confiar en los datos existentes de diversas fuentes (por ejemplo, agencias
gubernamentales, think tanks y otros investigadores) para realizar sus análisis estadísticos. Los académicos investigan correlaciones
entre las variables construidas para evidencia en apoyo de sus hipótesis sobre el tema (Omae & Bozonelos, 2020).
Los métodos estadísticos son excelentes para discernir correlaciones o relaciones entre variables. Se han desarrollado técnicas
matemáticas avanzadas que permiten comprender relaciones complejas. Dado que la causalidad es difícil de probar en la ciencia
política, muchos investigadores incumplen el uso de análisis estadísticos para entender qué tan bien se relacionan ciertas cosas.
Esto es particularmente cierto cuando se trata de investigación aplicada. La investigación aplicada se define como “investigación
que intenta explicar fenómenos sociales con implicaciones inmediatas de política pública” (Knoke, et. al. 2002, pg. 7). Los métodos
estadísticos también son el enfoque preferido cuando se trata del análisis de datos de encuestas. La investigación de encuestas
implica el examen de una muestra derivada de una población mayor. Si la muestra es representativa de la población, entonces los
hallazgos de la muestra permitirán la formación de inferencias sobre algún aspecto de la población (Babbie, 1998).
En este punto, debemos revisar la discusión respecto a una de las principales particiones de la ciencia política, como se señala en el
Capítulo Uno, los métodos cuantitativos implican un tipo de enfoque de investigación que se centra en probar una teoría o
hipótesis, generalmente a través de medios matemáticos y estadísticos, utilizando datos de una gran tamaño de la muestra. Los
métodos cualitativos son un tipo de enfoque de investigación que se centra en la exploración de ideas y fenómenos, potencialmente
con el objetivo de consolidar información o desarrollar evidencia para formar una teoría o hipótesis a probar. Los investigadores
cuantitativos recopilan datos sobre comportamientos o acciones conocidas, o investigaciones cerradas donde ya sabemos qué
buscar, para luego hacer declaraciones matemáticas al respecto. Los investigadores cualitativos recopilan datos sobre acciones
desconocidas, o investigaciones abiertas en las que aún no sabemos qué buscar, para luego hacer declaraciones verbales sobre ellas.
Esta división ha disminuido un poco, con esfuerzos concertados para desarrollar diseños de investigación de métodos mixtos, sin
embargo, los investigadores a menudo se segregan en uno de estos dos campos.
Al observar los tres enfoques básicos, los dos primeros métodos -experimental y estadístico- caen directamente en el campo
cuantitativo, mientras que la política comparada se considera mayoritariamente como cualitativa. Los métodos experimentales y
estadísticos tienen sus raíces en la revolución conductual de la década de 1950, que desplazó el foco de la indagación de las
instituciones al individuo. Por ejemplo, los campos de la economía del comportamiento y la psicología social son muy adecuados
para experimentos. Ambos estudios se centran en el comportamiento de las personas individuales. Por ejemplo, los economistas
conductuales están interesados en el juicio humano cuando se trata de decisiones financieras y económicas. Los psicólogos sociales
han estado tradicionalmente más interesados en el comportamiento de aprendizaje y el procesamiento de información. A medida
que la ciencia política se ha desplazado más hacia el estudio del comportamiento político individual, la experimentación y el
análisis estadístico de los datos recopilados, a través de experimentos, encuestas y otros métodos.
Para más información sobre la historia de esta división y cómo ha afectado a la ciencia política, consulte el capítulo de Franco y
Bozonelos (2020) sobre Historia y desarrollo del estudio empírico de la política en introducción a los métodos de investigación en
ciencias políticas.

El Método Comparativo
¿Qué es el Método Comparativo? El método comparativo suele considerarse uno de los enfoques más antiguos en el estudio de la
política. Los filósofos griegos antiguos, como Platón, el autor de La República, Aristóteles, el autor de Política, y Tucídides, el
autor de la Historia de la Guerra del Peloponeso escribieron sobre la política en sus tiempos de manera comparativa. En efecto,
como decía Laswell (1968), toda la ciencia es 'inevitablemente comparativa'. La mayoría de los experimentos científicos o análisis
estadísticos tendrán un grupo control o referencia. La razón es que podemos comparar los resultados de nuestro experimento y/o
análisis actuales con algún grupo basal. Así es como se desarrolla el conocimiento; injertando nuevos conocimientos a través de la
comparación.
De igual manera, la comparación es más que una simple descripción. No solo estamos analizando las diferencias y/o similitudes,
estamos conceptualizando. No podemos exagerar la importancia de los conceptos en la ciencia política. Un concepto se define
como “una idea abstracta o genérica generalizada a partir de instancias particulares” (Merriam-Webster). Para los politólogos, los
conceptos son “generalmente vistos como no matemáticos y tratan temas sustantivos” (Goertz, 2006). Por ejemplo, si queremos
comparar democracias, primero debemos definir qué constituye exactamente una democracia.
Incluso en los análisis cuantitativos, los conceptos siempre se entienden en términos verbales. Dado que existen bastantes formas
de formular mediciones cuantitativas, la conceptualización es clave. El desarrollo de las escalas, indicadores o medidas de
confiabilidad adecuados se basa en tener los conceptos correctos. Un buen ejemplo es el concepto simple pero complicado de la

2.2.3 [Link]
democracia. Nuevamente, ¿qué constituye exactamente una democracia? Estamos seguros de que debe incluir elecciones, pero no
todas las elecciones son iguales. Una elección en Estados Unidos no es lo mismo que una elección en Corea del Norte. Claramente,
si queremos determinar qué tan democrático es un país, y desarrollar buenos indicadores a partir de los cuales medir, entonces los
conceptos importan.
Los métodos comparativos ocupan un espacio interesante en la metodología. Los métodos comparativos implican “el análisis de un
pequeño número de casos, implicando al menos dos observaciones”. Sin embargo, también involucra “muy pocos [casos] para
permitir la aplicación del análisis estadístico convencional” (Lijphart, 1971; Collier, 1993, pg 106). Esto significa que el método
comparativo involucra más que un estudio de caso, o investigación de N único (discutida en detalle a continuación), pero menos
que un análisis estadístico, o estudio de N grande. Es por ello que la política comparada está tan estrechamente entrelazada con el
método comparativo. Como tendemos a comparar países en política comparada, los números terminan en algún punto intermedio,
desde unos pocos hasta a veces más de cincuenta. El análisis de casos cruzados a través de la comparación de características clave,
son los métodos preferidos en la erudición política comparada.

Figura2.2.2 : Comparando los tres enfoques de investigación empírica (métodos científicos). Existen métodos experimentales.
También hay métodos no experimentales, incluyendo métodos de N grande (estadístico), N intermedio (comparativo) y N único
(estudios de caso).

Estudios de casos
¿Por qué querríamos usar un estudio de caso? Los estudios de caso son una de las principales técnicas utilizadas por los
comparativistas para estudiar fenómenos. Los casos proporcionan la investigación tradicional en profundidad. Muchas veces hay
una brecha en el conocimiento, o una pregunta de investigación que requiere un cierto nivel de detalle. Naumes y Naumes (2015)
escriben que los estudios de caso involucran la narración de historias, y que hay poder en el mensaje de la historia. Claramente, se
trata de historias que se basan en los hechos, más que en la ficción, pero sin embargo, son importantes ya que describen situaciones,
personajes, y los mecanismos de por qué suceden las cosas. Por ejemplo, la causa exacta de cómo el virus SARS-CoV-2, más
comúnmente conocido como COVID-19, implicará contar esa historia.
Un caso se define como un “fenómeno espacialmente delimitado (una unidad) observado en un solo punto en el tiempo, o durante
algún período de tiempo” (Gerring, 2007). Otros definen un caso como “descripción fáctica de hechos ocurridos en algún momento
del pasado” (Naumes y Naumes, 2015). Por lo tanto, un caso puede definirse ampliamente. Un caso podría ser una persona, un
hogar familiar, un grupo o comunidad, o una institución, como un hospital. La cuestión clave en cualquier estudio de investigación
es aclarar los casos que pertenecen y los que no pertenecen (Flick, 2009). Si estamos investigando COVID-19, ¿a qué nivel
debemos investigar? Esto se conoce como selección de casos, que discutimos en detalle en la Sección 2.4.
Para muchos comparativistas en ciencias políticas, la unidad (caso) que a menudo se observa es un país, o un estado-nación. Un
estudio de caso es entonces una mirada intensiva a ese caso único, a menudo con la intención de que este solo caso nos ayude a
comprender mejor una variable particular de interés. Por ejemplo, podríamos investigar un país que experimentó niveles más bajos
de infecciones por COVID-19. Este estudio de caso podría consistir en una sola observación dentro del país, teniendo cada
observación varias dimensiones. Por ejemplo, si queremos observar la exitosa respuesta del país al COVID-19, esa observación
podría incluir el nivel de preparación para la salud del país, la respuesta de su gobierno y la aceptación de sus ciudadanos. Cada
uno de estos podría considerarse una dimensión de la observación única: la respuesta exitosa.
Esta descripción enumerada anteriormente se considera la comprensión tradicional de la investigación de estudios de caso: el
análisis en profundidad de un caso, en nuestro ejemplo de ese país, para averiguar cómo ocurrió un fenómeno en particular, una
respuesta exitosa al COVID-19. Una vez que investigamos y descubrimos los procesos internos que llevaron a la respuesta exitosa,
naturalmente queremos compararla con otros países (casos). Cuando esto sucede, desplazando el análisis de un solo país (caso) a

2.2.4 [Link]
otros países (casos), nos referimos a esto como un estudio de caso comparativo. Un estudio de caso comparativo se define como
un estudio que se estructura en la comparación de dos o más casos. Nuevamente, para los politólogos comparados, a menudo
comparamos países y/o sus acciones.
Por último, como se menciona en el Capítulo Uno, también puede existir investigación subnacional de estudio de caso. Esto es
cuando los gobiernos subnacionales, tales como los gobiernos provinciales, los gobiernos regionales y otros gobiernos locales a los
que a menudo se hace referencia como municipios, son los casos que se comparan. Esto puede suceder completamente dentro de un
país (caso), como comparar las tasas de respuesta al COVID-19 entre los estados de México. O puede suceder entre países, donde
se comparan gobiernos subnacionales. Esto ocurre a menudo en estudios de política europea y/o de la Unión Europea. Hay
bastantes gobiernos subnacionales con importantes cantidades de poder político. Los ejemplos incluyen regiones totalmente
autónomas, como Cataluña en España, regiones parcialmente autónomas, como Flandes y Valonas en Bélgica, y regiones donde se
ha devolcado el poder, como Escocia dentro del Reino Unido.

Uso de estudios de caso en política comparada

Como se mencionó anteriormente, los estudios de casos son una parte importante de la política comparada, pero no son exclusivos
de la ciencia política. Los estudios de caso se utilizan ampliamente en estudios de negocios, por ejemplo. Ellet (2018) señala que
los estudios de casos son “un análogo de la realidad”. Ayudan a los lectores a comprender escenarios particulares de decisión de
negocios o escenarios de evaluación en los que se evalúa algún proceso, producto, servicio o política sobre su desempeño. Los
estudios de caso de negocios también presentan escenarios de diagnóstico de problemas, donde los autores investigan cuando un
negocio no tiene éxito, y tratan de comprender las acciones, procesos o actividades que llevaron al fracaso. Los estudios de caso
también son relevantes en los estudios médicos. Los estudios de casos clínicos investigan cómo se realizó un diagnóstico. Salomón
(2006) señala que muchos de los estudios de caso publicados por los médicos son reportes anecdóticos, donde anotan sus
procedimientos para el diagnóstico. Estos estudios de caso son de vital importancia para el campo de la medicina ya que permiten a
los investigadores formar hipótesis sobre trastornos y enfermedades médicas particulares.
Los estudios de caso son vitales para el desarrollo de la teoría en la ciencia política. Son las piedras angulares de diferentes
discursos en la disciplina. Blatter y Haverland (2012) señalan que varios estudios de casos han alcanzado el estatus 'clásico' en la
ciencia política. Estos incluyen ¿Quién gobierna?, de Robert Dahl. [1961], La esencia de la decisión de Graham T. Allison [1971],
Estados y revoluciones sociales de Theda Skocpol [1979], y La política del alojamiento de Arend Ljiphart [1968]. Cada uno de los
clásicos es un estudio seminal sobre un aspecto importante en la ciencia política. La obra de Dahl popularizó el concepto de
pluralismo, donde diferentes actores tienen el poder. Allison estudió los procesos de toma de decisiones durante la Crisis de los
Misiles Cubanos de 1962, cuyo trabajo fue influyente para el análisis de El libro de Skocpol expuso las condiciones a partir de las
cuales puede darse una revolución. El trabajo de Skocpol coincidió con el surgimiento del neoinstitucionalismo en la década de
1970, donde los politólogos comenzaron a reenfocar su atención en el papel de las instituciones en la explicación de los fenómenos
políticos. Por último, Ljiphart nos dio los conceptos de “política de acomodación” y “democracia consensuada”. Los términos son
centrales para nuestra comprensión de la democracia comparada.
Como se mencionó anteriormente, los casos en la política comparada se han centrado históricamente en el estado-nación. Con esto
queremos decir que los investigadores comparan países. Las comparaciones a menudo involucran tipos de régimen, incluyendo
tanto democráticos como no democráticos, economías políticas, identidades políticas, movimientos sociales y violencia política.
Todas estas comparaciones requieren que los académicos miren dentro de los países y luego comparen. Como se afirma en el
Capítulo Uno, esta “mirada hacia dentro” es lo que separa a la política comparada de otros campos de la ciencia política. Así, como
el estado-nación es el actor político más relevante e importante, aquí es donde tiende a estar el énfasis.
Claramente, el estado-nación no es el único actor en la política. Tampoco es el estado-nación, el único nivel de análisis. En la
política existen otros actores, desde actores subnacionales, que van desde gobiernos regionales hasta sindicatos, y hasta insurgentes
y guerrillas. También existen actores transnacionales, como organizaciones no gubernamentales, corporaciones multinacionales, y
también grupos más siniestros como redes criminales y terroristas. Además, podemos analizar en diferentes niveles, incluyendo el
nivel internacional (sistémico), el nivel subnacional, y a nivel individual. Sin embargo, los Estados-nación siguen siendo la
principal unidad y nivel de análisis en la política comparada.

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2.2.5 [Link]
2.2: Four Approaches to Research by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran
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2.2.6 [Link]
2.3: Selección de casos (O, cómo usar casos en su análisis comparativo)
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Discutir la importancia de la selección de casos en los estudios de caso.
Considerar las implicaciones de la mala selección de casos.

Introducción
La selección de casos es una parte importante de cualquier diseño de investigación. Decidir cuántos casos, y qué casos incluir,
ayudará claramente a determinar el resultado de nuestros resultados. Si decidimos seleccionar un número elevado de casos, a
menudo decimos que estamos realizando investigaciones de gran N. La investigación grande-N es cuando el número de
observaciones o casos es lo suficientemente grande donde necesitaríamos técnicas matemáticas, generalmente estadísticas, para
descubrir e interpretar cualquier correlación o causalidad. Para que un análisis de N grande arroje hallazgos relevantes, es necesario
observar una serie de convenciones. Primero, la muestra debe ser representativa de la población estudiada. Así, si quisiéramos
entender los efectos a largo plazo del COVID, necesitaríamos conocer los detalles aproximados de quienes contrajeron el virus.
Una vez que conocemos los parámetros de la población, podemos entonces determinar una muestra que represente a la población
más grande. Por ejemplo, las mujeres constituyen el 55% de todos los sobrevivientes de COVID a largo plazo. Así, cualquier
muestra que generemos necesita ser al menos 55% mujeres.
Segundo, algún tipo de técnica de aleatorización necesita estar involucrada en la investigación de N grande. Por lo que no sólo su
muestra debe ser representativa, también debe seleccionar aleatoriamente a las personas dentro de esa muestra. Es decir, debemos
tener una gran selección de personas que se ajusten a los criterios de población, para luego seleccionar aleatoriamente de esos
albercas. La aleatorización ayudaría a reducir el sesgo en el estudio. Además, cuando los casos (personas con COVID a largo
plazo) se eligen aleatoriamente tienden a asegurar una representación más justa de la población estudiada. Tercero, su muestra
necesita ser lo suficientemente grande, de ahí la designación Large-N para que cualquier conclusión tenga alguna validez externa.
En términos generales, cuanto mayor sea el número de observaciones/casos en la muestra, más validez podemos tener en el estudio.
No hay un número mágico, pero si se usa el ejemplo anterior, nuestra muestra de pacientes con COVID a largo plazo debe ser de al
menos más de 750 personas, con un objetivo de alrededor de 1,200 a 1,500 personas.
Cuando se trata de política comparada, rara vez alcanzamos los números que normalmente se utilizan en la investigación de
grandes N. Hay alrededor de 200 países plenamente reconocidos, con alrededor de una docena de países parcialmente reconocidos,
e incluso menos áreas o regiones de estudio, como Europa o América Latina. Ante esto, ¿cuál es la estrategia cuando se estudia un
caso, o algunos casos? ¿Qué pasa si solo queremos conocer la respuesta COVID-19 en Estados Unidos, y no en el resto del mundo?
¿Cómo aleatorizamos esto para asegurarnos de que nuestros resultados no estén sesgados o sean representativos? Estas y otras
preguntas son cuestiones legítimas a las que se enfrentan muchos estudiosos comparativistas al concluir la investigación. ¿Funciona
la aleatorización con estudios de casos? Gerring sugiere que no lo hace, ya que “cualquier muestra dada puede ser ampliamente
representativa” (pg. 87). Por lo tanto, el muestreo aleatorio no es un enfoque confiable cuando se trata de estudios de caso. E
incluso si la muestra aleatorizada es representativa, no hay garantía de que la evidencia reunida sea confiable.
Se puede argumentar que la selección de casos puede no ser tan importante en los estudios de N grandes como en los estudios de N
pequeños. En la investigación de gran N, los posibles errores y/o sesgos pueden mejorarse, especialmente si la muestra es lo
suficientemente grande. Esto no siempre es lo que sucede, los errores y sesgos ciertamente pueden existir en la investigación
grande-N. Sin embargo, las inferencias incorrectas o sesgadas son menos preocupantes cuando tenemos 1,500 casos versus 15
casos. En la investigación Small-N, la selección de casos simplemente importa mucho más.
Es por ello que Blatter y Haverland (2012) escriben que, “los estudios de caso son 'centrados en casos', mientras que los estudios de
N grande son 'centrados en variables'”. En los estudios grande-N estamos más preocupados por la conceptualización y
operacionalización de variables. Por lo tanto, queremos enfocarnos en qué datos incluir en el análisis de pacientes con COVID a
largo plazo. Si quisiéramos encuestarlos, querríamos asegurarnos de que construimos preguntas de manera apropiada. Para casi
todas las investigaciones de gran N basadas en encuestas, las respuestas a las preguntas se convierten en las variables codificadas
utilizadas en el análisis estadístico.

2.3.1 [Link]
La selección de casos puede estar impulsada por una serie de factores en la política comparada, siendo los dos primeros enfoques
los más tradicionales. En primer lugar, puede derivar de los intereses del investigador (es). Por ejemplo, si el investigador vive en
Alemania, es posible que desee investigar la propagación del COVID-19 dentro del país, posiblemente utilizando un enfoque
subnacional donde el investigador pueda comparar las tasas de infección entre los estados alemanes. Segundo, la selección de casos
puede ser impulsada por estudios de área. Esto todavía se basa en los intereses del investigador, ya que los estudiosos generalmente
eligen áreas de estudio debido a sus intereses personales. Por ejemplo, el mismo investigador puede investigar las tasas de
infección por COVID-19 entre los estados miembros de la Unión Europea. Finalmente, la selección de casos seleccionados puede
estar impulsada por el tipo de estudio de caso que se utilice. En este enfoque, se seleccionan casos ya que permiten a los
investigadores comparar sus similitudes o sus diferencias. O bien, se podría seleccionar un caso que sea típico de la mayoría de los
casos, o en contraste, un caso o casos que se desvían de la norma. A continuación se discuten los tipos de estudios de caso y su
impacto en la selección de casos.

Tipos de Estudios de Caso: Descriptivo vs Causal

Hay varias formas diferentes de categorizar los estudios de casos. Una de las formas más recientes es a través de John Gerring.
Escribió dos ediciones sobre investigación de casos de estudio (2017) donde postula que la pregunta central planteada por el
investigador dictará el objetivo del estudio de caso. ¿El estudio pretende ser descriptivo? Si es así, ¿qué busca describir el
investigador? ¿Cuántos casos (países, incidentes, eventos) hay? ¿O se pretende que el estudio sea causal, donde el investigador
busca causa y efecto? Ante esto, Gerring categoriza los estudios de caso en dos tipos: descriptivos y causales.
Los estudios de casos descriptivos “no están organizados en torno a una hipótesis o teoría causal central y global” (página 56). La
mayoría de los estudios de casos son de carácter descriptivo, donde los investigadores simplemente buscan describir lo que
observan. Son útiles para transmitir información sobre el fenómeno político estudiado. Para un estudio de caso descriptivo, un
estudioso puede elegir un caso que se considere típico de la población. Un ejemplo podría implicar investigar los efectos de la
pandemia en las ciudades medianas de Estados Unidos. Esta ciudad tendría que exhibir las tendencias de las ciudades de tamaño
mediano en todo el país. Primero, tendríamos que conceptualizar lo que queremos decir con “una ciudad de tamaño mediano”.
Segundo, entonces tendríamos que establecer las características de las ciudades medianas de Estados Unidos, para que nuestra
selección de casos sea apropiada. Alternativamente, los casos podrían ser elegidos por su diversidad. De acuerdo con nuestro
ejemplo, tal vez queremos ver los efectos de la pandemia en una variedad de ciudades de Estados Unidos, desde pueblos pequeños,
rurales, hasta ciudades suburbanas medianas y áreas urbanas de gran tamaño.
Los estudios de casos causales están “organizados en torno a una hipótesis central sobre cómo X afecta a Y” (pg. 63). En los
estudios de casos causales, el contexto en torno a un fenómeno o fenómenos políticos específicos es importante ya que permite a
los investigadores identificar los aspectos que configuran las condiciones, los mecanismos, para que se produzca ese resultado. Los
estudiosos se refieren a esto como el mecanismo causal, el cual es definido por Falleti & Lynch (2009) como “conceptos portátiles
que explican cómo y por qué una causa hipotética, en un contexto dado, contribuye a un resultado particular”. Recuerde, la
causalidad es cuando un cambio en una variable causa verificablemente un efecto o cambio en otra variable. Para estudios de casos
causales que emplean mecanismos causales, Gerring los divide en selección exploratoria de casos, estimación de selección de casos
y selección de casos diagnósticos. Las diferencias giran en torno a cómo se utiliza la hipótesis central en el estudio.
Se utilizan estudios de casos exploratorios para identificar una hipótesis causal potencial. Los investigadores destacarán las
variables independientes que parecen afectar más el resultado, o variable dependiente. El objetivo es construir hasta cuál podría ser
el mecanismo causal proporcionando el contexto. Esto también se conoce como generación de hipótesis en oposición a las pruebas
de hipótesis. La selección de casos puede variar ampliamente dependiendo del objetivo del investigador. Por ejemplo, si el erudito
busca desarrollar un 'ideal-tipo', podría buscar un caso extremo. Un tipo ideal se define como una “concepción o un estándar de
algo en su máxima perfección” (New Webster Dictionary). Así, si queremos entender el sistema capitalista de tipo ideal, queremos
investigar a un país que practique una forma pura o 'extrema' del sistema económico.
La estimación de casos de estudio comienza con una hipótesis ya implementada. El objetivo es probar la hipótesis a través de
datos/evidencia recopilados. Los investigadores buscan estimar el 'efecto causal'. Esto implica determinar si la relación entre las
variables independientes y dependientes es positiva, negativa o, en última instancia, si no existe ninguna relación. Por último, los
estudios de casos diagnósticos son importantes ya que ayudan a “confirmar, desconfirmar o refinar una hipótesis” (Gerring 2017).
La selección de casos también puede variar en los estudios de casos diagnósticos. Por ejemplo, los estudiosos pueden elegir un caso
menos probable, o un caso en el que la hipótesis se confirme aunque el contexto sugiera lo contrario. Un buen ejemplo sería mirar
la democracia india, que existe desde hace más de 70 años. India tiene un alto nivel de diversidad etnolingüística, está
relativamente subdesarrollada económicamente y un bajo nivel de modernización a través de grandes franjas del país. Todos estos

2.3.2 [Link]
factores sugieren fuertemente que la India no debería haberse democratizado, o debería haber fallado en mantener una democracia
a largo plazo, o haberse desintegrado como país.

Enfoque de sistemas más similares/más diferentes

La discusión en la subsección anterior tiende a centrarse en la selección de casos cuando se trata de un solo caso. Los estudios de
casos individuales son valiosos ya que brindan una oportunidad para una investigación en profundidad sobre un tema que lo
requiere. Sin embargo, en la política comparada, nuestro enfoque es comparar. Ante esto, estamos obligados a seleccionar más de
un caso. Esto presenta un conjunto diferente de desafíos. Primero, ¿cuántos casos escogemos? Esta es una pregunta complicada que
abordamos antes. Segundo, ¿cómo aplicamos las técnicas de selección de casos anteriormente mencionadas, descriptivas vs.
causales? ¿Elegimos dos casos extremos si utilizamos un enfoque exploratorio, o dos casos menos probables si elegimos un
enfoque de caso diagnóstico?
Agradecidamente, un erudito inglés llamado John Stuart Mill proporcionó algunas ideas sobre cómo debemos proceder. Desarrolló
varios enfoques de comparación con el objetivo explícito de aislar una causa dentro de un entorno complejo. Dos de estos métodos,
el 'método de acuerdo' y el 'método de diferencia', han influido en la política comparada. En el 'método de acuerdo' se comparan
dos o más casos por sus puntos en común. El erudito busca aislar la característica, o variable, que tienen en común, que luego se
establece como la causa de sus similitudes. En el 'método de diferencia' se comparan dos o más casos por sus diferencias. El
estudioso busca aislar la característica, o variable, que no tienen en común, que luego se identifica como la causa de sus
diferencias. A partir de estos dos métodos, los comparativistas han desarrollado dos enfoques.

Figura2.3.1 : Portada de libro de Un sistema de lógica, ratiocinativo e inductivo. John Stuart Mill desarrolló varios enfoques de
comparación: “método de acuerdo” y “método de diferencia”. (Fuente: Mill, J.S. (1843). Un Sistema de Lógica, Ratiocinativo e
Inductivo. Prensa de la Universidad de Toronto.)

¿Cuál es el diseño de sistemas más similar (MSSD)?

Este enfoque se deriva del 'método de diferencia' de Mill. En un diseño de diseño de sistemas más similar, los casos seleccionados
para la comparación son similares entre sí, pero los resultados difieren en el resultado. En este enfoque nos interesa mantener igual
a tantas de las variables en todos los casos electos, que para la política comparada a menudo involucra a los países. Recuerde, la
variable independiente es el factor que no depende de los cambios en otras variables. Es potencialmente la 'causa' en el modelo de
causa y efecto. La variable dependiente es la variable que se ve afectada por, o dependiente de, la presencia de la variable
independiente. Es el 'efecto'. En un enfoque de sistemas muy similares, las variables de interés deben seguir siendo las mismas.
Un buen ejemplo es la falta de un sistema nacional de salud en EU. Otros países, como Nueva Zelanda, Australia, Irlanda, Reino
Unido y Canadá, cuentan con sistemas nacionales de salud sólidos y de acceso público. Sin embargo, EU no. Todos estos países
tienen sistemas similares: herencia inglesa y uso del idioma, economías de mercado liberales, instituciones democráticas fuertes y
altos niveles de riqueza y educación. Sin embargo, a pesar de estas similitudes, los resultados finales varían. Estados Unidos no se
parece a sus países pares. En otras palabras, ¿por qué tenemos sistemas similares que producen diferentes resultados?

2.3.3 [Link]
¿Cuál es el diseño de sistemas más diferente (MDSD)?
Este enfoque se deriva del 'método de acuerdo' de Mill. En un Diseño de Sistema Más Diferente, los casos seleccionados son
diferentes entre sí, pero dan como resultado el mismo resultado. En este enfoque, nos interesa seleccionar casos que sean bastante
diferentes entre sí, pero que lleguen al mismo resultado. Así, la variable dependiente es la misma. Existen diferentes variables
independientes entre los casos, como democrático v régimen autoritario, economía de mercado liberal v economía de mercado no
liberal. O podría incluir otras variables como la homogeneidad social (uniformidad) vs. la heterogeneidad social (diversidad),
donde un país puede encontrarse unificado étnicamente/religioso/racialmente, o fragmentado en esas mismas líneas.
Un buen ejemplo involucra a los países que se clasifican como económicamente liberales. La Heritage Foundation enumera países
como Singapur, Taiwán, Estonia, Australia, Nueva Zelanda, así como Suiza, Chile y Malasia como gratuitos o en su mayoría
gratuitos. Estos países difieren mucho entre sí. Singapur y Malasia son consideradas democracias defectuosas o iliberales (véase el
capítulo 5 para mayor discusión), mientras que Estonia sigue siendo clasificada como país en desarrollo. Australia y Nueva Zelanda
son ricos, Malasia no lo es. Chile y Taiwán se convirtieron en países económicamente libres bajo los regímenes militares
autoritarios, lo que no es el caso de Suiza. Es decir, ¿por qué tenemos diferentes sistemas produciendo el mismo resultado?

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2.3.4 [Link]
2.4: Referencias
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2.4.1 [Link]
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2.4.2 [Link]
2.5: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Investigación aplicada - definida como “investigación que intenta explicar fenómenos sociales con implicaciones inmediatas
de política pública”.
Supuestos - declaraciones que se toman como verdaderas, o declaraciones que se aceptan como verdaderas, sin pruebas.
Caso - se define como un “fenómeno espacialmente delimitado (una unidad) observado en un solo punto en el tiempo, o
durante algún período de tiempo”.
Estudio de caso - una mirada intensiva a ese solo caso, a menudo con la intención de que este solo caso nos ayude a
comprender mejor una variable particular de interés.
Estudios de casos causales - estudios de caso “organizados en torno a una hipótesis central sobre cómo X afecta a Y”.
Mecanismo causal - definido como “conceptos portátiles que explican cómo y por qué una causa hipotética, en un contexto
dado, contribuye a un resultado particular”.
Pregunta causal - implica discernir causa y efecto, también denominada relación causal.
Estudio de caso comparativo - definido como un estudio que se estructura en la comparación de dos o más casos.
Razonamiento deductivo - ocurre cuando los politólogos hacen una inferencia y luego prueban su verdad usando evidencias y
observaciones.
Variables dependientes (variables de resultado) - el efecto supuesto, sus valores dependerán (presumiblemente) de los
cambios en las variables independientes.
Estudios de casos descriptivos - estudios de caso “no organizados en torno a una hipótesis o teoría causal central y global”.
Análisis empírico - se define como estar basado en experimento, experiencia u observación.
Experimento - definido como “estudios de laboratorio en los que los investigadores conservan el control sobre el
reclutamiento, la asignación a condiciones aleatorias, el tratamiento y la medición de los sujetos”.
Falsificabilidad - es una palabra acuñada por Karl Popper, un filósofo de la ciencia, y se define como la capacidad de que una
declaración sea contradictoria lógicamente a través de pruebas empíricas.
Las ciencias duras, como la química, las matemáticas y la física, trabajan para avanzar en la comprensión científica en las
ciencias naturales o físicas.
Hipótesis - una predicción específica y comprobable de lo que piensas que sucederá.
Variables independientes (variables explicativas) - la causa, y estas variables son independientes de otras variables bajo
consideración en un estudio.
Razonamiento inductivo - ocurre cuando los científicos miran situaciones específicas e intentan formar una hipótesis.
Inferencia - es un proceso de sacar una conclusión sobre un fenómeno no observado, a partir de información observada
(empírica).
Investigación grande-N - cuando el número de observaciones o casos es lo suficientemente grande donde necesitaríamos
técnicas matemáticas, generalmente estadísticas, para descubrir e interpretar cualquier correlación o causalidad.
Revisión de literatura: una sección de su trabajo de investigación o proceso de investigación que recopila fuentes clave e
investigaciones previas sobre su pregunta de investigación y discute los hallazgos en síntesis entre sí.
Most Different Systems Design (MDSD) - los casos seleccionados para la comparación son diferentes entre sí, pero los
resultados son similares en los resultados.
Diseño de sistemas más similares (MSSD) - los casos seleccionados para la comparación son similares entre sí, pero los
resultados difieren en los resultados.
No falsificable - una pregunta no puede demostrarse verdadera o falsa en las circunstancias actuales, particularmente cuando
tales preguntas son subjetivas.
Ciencia - se define como el enfoque sistemático y organizado de cualquier área de investigación, y utiliza métodos científicos
para adquirir y construir un cuerpo de conocimiento, la ciencia política, así como la política comparada como subcampo de la
ciencia política, encarnan la esencia del método científico y poseen bases profundas para las herramientas científicas y la
formación teórica que se alinean con sus áreas de investigación.
Método científico - proceso mediante el cual se adquiere el conocimiento a través de una secuencia de pasos, que generalmente
incluyen los siguientes componentes: pregunta, observación, hipótesis, prueba de la hipótesis, análisis de los resultados y
reporte de los hallazgos.
Ciencias sociales - que son los campos de investigación que estudian científicamente la sociedad humana y las relaciones.

2.5.1 [Link]
 Las ciencias blandas, como la psicología, la sociología, la antropología y las ciencias políticas, trabajan para promover la
comprensión científica del comportamiento humano, las instituciones, la sociedad, el gobierno, la toma de decisiones y el poder.
Investigación subnacional de estudios de caso -cuando los gobiernos subnacionales, tales como los gobiernos provinciales,
los gobiernos regionales y otros gobiernos locales a los que a menudo se hace referencia como municipios, son los casos que se
comparan.
Teoría - una afirmación que explica cómo funciona el mundo a partir de experiencias y observación.
Variable - es un factor u objeto que puede variar o cambiar.

Resumen
Sección #2 .1: ¿Qué hace que el estudio de la política comparada sea una ciencia?
La política comparada es una ciencia social que sigue el método científico como una forma de avanzar en el conocimiento en el
campo. Para ello, el método científico es un proceso mediante el cual se adquiere conocimiento a través de una secuencia de pasos,
que generalmente incluyen los siguientes componentes: pregunta, observación, hipótesis, prueba de la hipótesis, análisis de los
resultados y reporte de los hallazgos. Cada uno de estos pasos es fundamental para ejercer prácticas metodológicas sólidas para
responder preguntas claras y sustantivas de investigación.

Sección #2 .2: El método científico y la política comparada

Existen cuatro enfoques básicos utilizados en la investigación empírica: el método experimental, el método estadístico, los métodos
de estudio de caso y el método comparativo. Los métodos experimentales son el resultado de diseños experimentales, y los
métodos implican estandarización, aleatorización, diseño entre sujetos versus dentro del sujeto y sesgo experimental. Los métodos
estadísticos son el uso de técnicas matemáticas para analizar los datos recopilados, generalmente en forma numérica, como
intervalo o relación escala. Los métodos estadísticos son excelentes para discernir correlaciones o relaciones entre variables. Se han
desarrollado técnicas matemáticas avanzadas que permiten comprender relaciones complejas. Los métodos comparativos implican
“el análisis de un pequeño número de casos, implicando al menos dos observaciones”. Como tal, el método comparativo involucra
más que un estudio de caso, o investigación de N único, pero menos que un análisis estadístico, o estudio de N grande. Los estudios
de caso son una de las principales técnicas utilizadas por los comparativistas para estudiar fenómenos, y los casos proporcionan una
investigación tradicional en profundidad.

Sección #2 .3: ¿Qué es un Estudio de Caso?

Los estudios de caso son una de las principales técnicas utilizadas por los comparativistas para estudiar diversos fenómenos. Un
estudio de caso es una mirada intensiva a un solo caso, a menudo con la intención de que este solo caso nos ayude a comprender
mejor una variable particular de interés. El estudio de caso podría consistir en una sola observación dentro del país, teniendo cada
observación varias dimensiones. También hay estudios de casos comparativos, cuando un académico compara entre un número
creciente de casos, desplazando el análisis de un solo ejemplo a otros casos en otros países. Por último, hay estudios de casos
subnacionales, donde el área de interés involucra a gobiernos subnacionales, como gobiernos provinciales, gobiernos regionales o
gobiernos locales. En general, la opción de utilizar los estudios de casos como medio de investigación ha sido vital para el
desarrollo de la teoría en el campo de la ciencia política.

Sección #2 .4: Selección de Casos (O, Cómo Usar Casos en su Análisis Comparativo)
La selección de casos es un aspecto crítico del diseño de la investigación y se basa en preguntas sobre cuántos casos y qué casos,
incluir en un estudio, para ayudar a determinar el resultado de los resultados. Algunos estudios tendrán un gran N, donde el número
de observaciones o casos es lo suficientemente grande donde necesitaríamos técnicas matemáticas, generalmente estadísticas, para
descubrir e interpretar cualquier correlación o causalidad. Para la selección de casos, la aleatorización es importante para asegurar
que se reduzca el sesgo La selección de casos puede ser impulsada por una serie de factores en la política comparada, incluyendo el
interés del investigador o investigadores, así como el tipo de estudio de caso que se persigue. Para ello, existen dos tipos de
estudios de casos: descriptivos y causales. Los estudios de casos descriptivos “no están organizados en torno a una hipótesis o
teoría causal central y global” mientras que los estudios de casos causales están “organizados en torno a una hipótesis central sobre
cómo X afecta a Y.” Un método final para considerar qué casos seleccionar proviene de los enfoques de John Stuart Mill de Most
Similar System Design (MSSD) y Most Different System Design (MDSD). En un diseño de diseño de sistemas más similar, los
casos seleccionados para la comparación son similares entre sí, pero los resultados difieren en el resultado. Por el contrario, en un
Diseño de Sistema Más Diferente, los casos seleccionados son diferentes entre sí, pero dan como resultado el mismo resultado.

2.5.2 [Link]
Preguntas de revisión
1. El método científico implica seguir ciertos pasos. ¿Cuál de estos pasos vendría primero?
a. Realizar un experimento
b. Hipótesis de forma
c. Haz una pregunta
d. Comunicar los hallazgos
2. Una inferencia es:
a. Un proceso para adquirir conocimiento a través de una secuencia de pasos
b. Una suposición educada
c. Un proceso para sacar una conclusión sobre un fenómeno no observado a partir de información observada
d. La capacidad de demostrar que una declaración es verdadera o falsa
3. ¿Quién acuñó el término 'falsificable? '
a. Platón
b. Karl Popper
c. John Locke
d. Sidney Verba
4. “¿El helado de chocolate es mejor que el helado de vainilla?” ¿Por qué esta pregunta no es falsificable?
a. No es lo suficientemente específico.
b. Es demasiado técnico.
c. Es subjetivo.
d. Es falsificable.
5. El uso de un estudio de caso puede ser ideal si:
a. Uso de un gran tamaño de muestra de datos de varios países
b. Comparando muchos países a la vez
c. Considerando un pequeño número de países
d. Quieres hacer una declaración radical sobre muchos países
Respuestas: 1.c, 2.c, 3.b, 4.c., 5.c

Pensamiento Crítico
1. Proporcionar algunos ejemplos de un enfoque inductivo versus un enfoque deductivo para la formación de hipótesis. Tratar de
utilizar ejemplos propicios a la ciencia política y a la política comparada específicamente.
2. Construye una lista de no menos de cinco preguntas falsificables que podrías usar para la investigación en ciencias políticas.
¿Cuáles son los retos en la elaboración de preguntas que son falsificables?
3. De los cuatro enfoques de la investigación, ¿cuál te parece más atractivo? ¿Qué lo hace más atractivo? ¿Qué retos crees que
enfrentarías en tu elección de enfoque de investigación?

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Libro de datos del mundo de la CIA
Nuestro Mundo en Datos
Indicadores de Desarrollo Mundial

Revistas
Achen, Chris. (2005). “Pongamos regresiones de botes de basura y probitos de botes de basura donde pertenecen”. Gestión de
conflictos y ciencia de la paz, 22 (4), 327-339.
Geddes, Bárbara. (1990). “Cómo afectan los casos que eliges a las respuestas que obtienes: sesgo de selección en política
comparada”, Análisis político, 2, 131-50.
Kalleberg, Arthur L., “La lógica de la comparación: una nota metodológica sobre el estudio comparativo de los sistemas
políticos”, World Politics, 19 (octubre de 1966), p. 72

2.5.3 [Link]
Libros
Brady, Henry & Collier, David, eds. (2000). Repensar la indagación social: herramientas diversas, estándares compartidos.
Berkeley, CA: Rowman & Littlefield Publishers.
Franco, J., Lee, C., Vue, K., Bozonelos, D., Omae, M., y Cauchon S. (2020). Introducción a los métodos de investigación en
ciencias políticas. Primera Edición. Versión PDF ISBN: 978-1-7351980-0-2
Rey, Gary, Keohane, Robert, & Verba, Sidney. (1994). Diseño de la indagación social: inferencia científica en la investigación
cualitativa. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.

Colaboradores
Versión 2022: Dino Bozonelos, Ph.D., Masahiro Omae, Ph.D. y Julia Wendt, Ph.D.

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2.5.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

3: Estados y regímenes
3.1: Introducción a los Estados
3.2: El Estado moderno y los tipos de régimen
3.3: Estudio de caso comparativo - Botsuana y Somalia
3.4: Referencias
3.5: Recursos para estudiantes

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1
3.1: Introducción a los Estados
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir, y distinguir entre, términos clave incluyendo estado, régimen y nación.
Recordemos el desarrollo del estado desde sus orígenes.
Identificar características comunes de los estados modernos.
Considerar las implicaciones de la capacidad política en diversos estados.

Introducción
¿Qué es el gobierno? ¿Es necesario el gobierno? ¿Por qué existen los gobiernos?
En algún momento de tu vida, es posible que hayas hecho algunas de estas preguntas. Muchas veces, el hecho de que las personas
vivan bajo un gobierno o en un país que tiene reglas y normas sociales, puede ser difícil de entender. En la actualidad, hay casi 8
mil millones de personas en el planeta y casi 200 países identificados en todo el mundo. Hay 193 países miembros en las Naciones
Unidas. El hecho es que de los casi 8 mil millones de personas que hay actualmente en el planeta, la mayoría vive bajo algún tipo
de gobierno o está afiliada a uno de los 200 países del planeta. Esto significa que la mayoría de los seres humanos de este planeta se
han encontrado en la situación de ser gobernados o gobernados, y si bien la vida cotidiana está llena de una miríada de listas y
actividades básicas de tareas pendientes, muchas de las actividades de los humanos en el planeta son, en pequeñas y grandes
formas, dictadas por poderes políticos. Para ello, este capítulo considera aspectos importantes del poder político dentro de los
países, la importante terminología que utilizamos en el campo de la política comparada para entender el mundo que nos rodea, y
problemas y temas importantes relacionados con estados y regímenes.

El Contrato Social y el Orden Social

Empecemos con algunas preguntas críticas: ¿Por qué existe el gobierno? ¿Es necesario el gobierno?
Una sociedad sin gobierno ni liderazgo central es aquella que vive en la anarquía. La anarquía se define como la falta de estructura
y orden social donde no existe una jerarquía de poder establecida. Muchos estudiosos y politólogos han considerado, en gran
medida, el fenómeno y la aplicabilidad de la anarquía, aunque la anarquía no ha sido una norma dentro de las comunidades de
humanos que viven en los últimos 15 mil años. Incluso antes del establecimiento de gobiernos formales e instituciones
formalizadas, los seres humanos se estaban organizando por diversas razones. Una de las primeras cosas que obligó a los seres
humanos a organizarse fue la búsqueda de la supervivencia. A lo largo de la historia humana, los humanos comenzaron a
comprender que la supervivencia parecía más factible cuando cooperaban entre sí. Si bien no tenían leyes establecidas y escritas,
los primeros humanos sí comenzaron a tener reglas y normas informales sobre cómo se manejaban en la sociedad. En algunos
casos, también existieron líderes informales y ayudaron a guiar cómo se suponía que debían actuar los humanos para sobrevivir.
Los primeros humanos a menudo existían como pequeños grupos compuestos principalmente por miembros de la familia. Por
ejemplo, piensa en tu propia familia. ¿Hay ciertas reglas que tu familia siguió mientras crecías? ¿Quién estaba a cargo? ¿Quién te
dijo qué hacer y cuándo hacerlo? Considera esto, y considera cómo la existencia o inexistencia de reglas en tu familia contribuyó a
cómo trabajaba y vivía tu familia. ¿Las reglas ayudaron a tu familia? ¿Pensó que los líderes, los tutores parentales, en su familia
eran legítimos? ¿Seguías sus reglas? Con el tiempo, las familias se unieron en tribus, que a su vez, formaron sus propias reglas y
normas sobre cómo debía actuar su grupo, generalmente con el objetivo común de sobrevivir. También, con el tiempo, las
circunstancias cambiaron para los humanos, particularmente en cuanto a cómo pudieron sobrevivir. Inicialmente, hubo un enfoque
de cazadores-recolectores, donde los humanos cazaban por su alimento y recolectaban frutas, bayas y otras plantas disponibles para
sobrevivir.

3.1.1 [Link]
 Figura3.1.1 : Pintura de una cazadora Kali'na con una mujer recolectora. (Fuente:[1] Un cazador Kali'na con una mujer recolectora
por Pierre Barrère está licenciado bajo Dominio[2] Público - US)
Hace unos doce mil años, la sociedad pudo cambiar su enfoque. Los humanos encontraron la manera de permanecer en un lugar
por más tiempo a través de la revolución agrícola. Los humanos ahora podían labrar la tierra para cosechar y comenzar métodos de
riego tempranos para permitir el riego de sus cultivos. Con la capacidad de permanecer en un lugar por más tiempo, en lugar de
moverse constantemente para cazar y reunirse, los grupos humanos comenzaron a agregarse en lugares comunes. La revolución
agrícola también condujo al crecimiento de la población humana. Este crecimiento poblacional, combinado con más personas
viviendo más juntas, también llevó a la necesidad de una organización social formal. Los humanos, que ahora viven más cerca unos
de otros, se vieron obligados a desarrollar algún tipo de orden para asegurar la supervivencia. Al mirar hacia atrás en este periodo
de la historia humana, la principal conclusión es que los humanos optaron por no vivir en la anarquía en lugar de vivir en un mundo
caótico sin reglas. Los humanos calcularon que su status quo se mejoraría con un fuerte conjunto de reglas. Además, los objetivos
tanto individuales como sociales podrían lograrse a través de la cooperación mutua en una sociedad basada en reglas. De esto,
vendría lo que Thomas Hobbes, John Locke y Rousseau llamaron el contrato social.
Un contrato social se define como un acuerdo formal o informal entre los gobernantes y los gobernados en una sociedad. Quienes
son dictaminados se someten a las leyes de los gobernantes a cambio de ciertos beneficios. En ocasiones, los beneficios son tan
simples como la protección militar. En Estados Unidos, se espera que los ciudadanos obedezcan las leyes de la tierra, tal como se
expresa a través de la Constitución. Esto a cambio de la protección de su “vida, libertad y búsqueda de la felicidad”. Los contratos
sociales pueden ser voluntarios o involuntarios, y pueden observarse en casi todos los tipos de sistemas políticos, democráticos o de
otro tipo. En ocasiones, un contrato social involucra a quienes están dictaminados para prometer lealtad, así como sus medios de
vida y productividad, a la clase dominante. Hay dos tipos de contratos sociales. El primero es un contrato social voluntario. Aquí es
donde el pueblo acepta someterse a la clase dominante. Hay que tener en cuenta que aunque este acuerdo sea voluntario, no
siempre significa que quienes son dictaminados tengan derecho a ciertos privilegios, como la libertad de expresión. Ante esta
situación, la gente puede simplemente necesitar protección contra amenazas externas. Un contrato social involuntario es cuando la
clase dominante domina en un territorio determinado y exige obediencia al pueblo. En este caso, los que están siendo gobernados
simplemente son empujados a un contrato social. En algunos casos, el desacuerdo ha llevado al destierro o a la muerte.
También hay contratos sociales implícitos. Por ejemplo, la mayoría de los ciudadanos estadounidenses nacen en su contrato social.
Es por ello que algunos estadounidenses suelen dar por sentado su contrato social. Al nacer en la ciudadanía, es posible que los
estadounidenses nunca necesiten actualizar, o actuar sobre, su ciudadanía. Se benefician de un sistema que protege sus derechos y
libertades, aun cuando opten por no obedecer la ley. En contraste, hay otros ciudadanos estadounidenses que nacen en este contrato
social, y en cambio pasan por un proceso formal para convertirse en ciudadanos estadounidenses. A este proceso se le conoce como
naturalización. La naturalización es el proceso por el cual los no ciudadanos se convierten formalmente en ciudadanos del país en
el que residen. La naturalización es un proceso largo que requiere múltiples pasos, que incluyen, entre otros, verificaciones de
antecedentes, exámenes orales, papeleo y, finalmente, el compromiso de lealtad a su país anfitrión en una ceremonia formal. El
proceso de naturalización es un buen ejemplo de un contrato social voluntario y formal donde un ciudadano promete obediencia y
lealtad a cambio de los beneficios de ser ciudadano.

3.1.2 [Link]
 Figura3.1.2 : Ceremonia de Naturalización en el Parque Histórico Nacional Harriet Tubman el 8 de agosto de 2019. (Fuente:
Ceremonia de[3] Naturalización en el Parque Histórico Nacional Harriet Tubman por Mary O'Neill tiene licencia de Dominio[4]
Público - US)
La teoría del contrato social suele ser acreditada a ciertos filósofos como Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau.
Hobbes fue el primero de estos pensadores, viviendo entre 1588 y 1679. Si bien Hobbes era conocido por muchas contribuciones
escolares a la historia, la política, las matemáticas y la física, contribuyó en gran medida a la ciencia política, sobre todo el
concepto de un contrato social. Hobbes reconoció que todas las personas actúan dentro de su propio interés propio, y al actuar en su
propio interés propio, harán cálculos para asegurar su supervivencia. Hobbes veía inherentemente a los seres humanos como
egoístas. Para él, el estado de la naturaleza era inestable y peligroso. Hobbes escribió que la vida era, “desagradable, brutish y
corta”.

Figura3.1.3 : Retrato de Thomas Hobbes, mediados del siglo XVII. (Fuente: Thomas Hobbes, Grabado en línea de W. Humphrys
está licenciado bajo[5] CC BY 4.0 )
Locke vivió entre 1632 y 1704 en el Reino Unido y es considerado uno de los principales pensadores de la Ilustración de su tiempo.
Locke contribuyó a la teoría del contrato social en su obra maestra, Dos Tratados de Gobierno. Locke expuso los principios de los
derechos naturales, donde creía que todas las personas nacieron con derechos “ciertos, inalienables”. Estos derechos deben ser
reconocidos por los estados. Se espera que los gobiernos protejan estos derechos naturales a través de sus instituciones y estructuras
políticas. A diferencia de Hobbes, Locke pensó positivamente sobre la humanidad. Pero al igual que Hobbes, creía en el poder del
estado, que hacía un mejor trabajo protegiendo a sus ciudadanos. Nuevamente, Hobbes favoreció un gobierno más autoritario,
creyendo que el Estado necesitaba controlar a las masas, por su propio bien. Mientras que, Locke creía que los humanos eran
perfectamente capaces de vivir pacíficamente entre sí, sin necesidad de un estado autoritario. A pesar de que el trabajo de Locke no
ganó una atención generalizada durante su vida, influyó fuertemente en los padres fundadores de Estados Unidos. Alexander
Hamilton, James Madison y Thomas Jefferson tomaron prestado mucho de Locke, con ciertas frases en la Constitución de Estados
Unidos tomadas directamente de los escritos de Locke.

3.1.3 [Link]
 Figura3.1.4 : Retrato de John Locke, 1697. (Fuente: John Locke, por Godfrey Kneller tiene licencia bajo CC01 - Dominio Público
Universal)
“Los hombres nacen libres, pero en todas partes están encadenados”, comentó Jean-Jacques Rousseau en las primeras líneas de su
obra de 1762, Du Contrat social, o El contrato social. En esta publicación, Rousseau continúa el discurso sobre la teoría del
contrato social y argumenta que la sociedad no se presta a un trato igual y equitativo de quienes están dentro de la sociedad. En
cambio, la sociedad encarcela a las personas con diversas “cadenas” y suprime sus derechos y libertades naturales nacidos. Para
Rousseau, el único tipo de autoridad sólo es legítima en la sociedad si procede del consentimiento de todas las personas. Todas las
personas deben estar de acuerdo con un gobierno para proteger sus intereses, pero en este contrato, debe haber una “voluntad
unificada” que tome en consideración los intereses del pueblo para el bien común.

Figura3.1.5 : Retrato de Jean-Jacques Rousseau, finales del siglo XVIII. (Fuente: Jean-Jacques Rousseau de Maurice Quentin de La
Tour está licenciado bajo[6] CC01 - Dominio Público Universal)
Llevando esta lógica del contrato social al contexto histórico, también se puede observar una versión temprana del contrato social
en la antigua Grecia, a la que también se le atribuye el primer estado democrático. En la Antigua Grecia se estableció un sistema en
el que los hombres de élite podían participar en el gobierno y los representantes podían trabajar en nombre del pueblo. La
democracia viene de las palabras griegas, demo y kratos, que significa gobernar por el pueblo. Ampliamente definida, la
democracia es un sistema político en el que el gobierno es dictado por el poder del pueblo. Una democracia directa es donde cada
ciudadano es capaz de involucrarse en el proceso legal y poder tener cierta cantidad de poder sobre las leyes de la sociedad. Una
democracia representativa es aquella en la que el pueblo elige representantes para que sirvan en su nombre para hacer las leyes y
reglas de la sociedad. La antigua Grecia no tenía una democracia perfecta ya que muchos miembros de la población estaban
excluidos de los procesos de toma de decisiones, al igual que los esclavos (tanto hombres como mujeres) y las mujeres estaban
excluidas de los procesos políticos. Sin embargo, el contrato social aquí, en retrospectiva, fue que el pueblo de la Antigua Grecia se
sometió a la clase dominante, a través de un liderazgo algo representativo, para protegerse del sistema político.
Tras la caída del Imperio Romano en 489 ACE, Europa Occidental cayó en el caos. Ya no estaban los ciudadanos de estas áreas
protegidos por el antiguo contrato social. Las hordas del norte bajaron y atacarían territorios, dejando a la mayoría de las regiones
del antiguo Imperio Romano en desorden. Las circunstancias no eran ideales y la mayoría de las personas durante este tiempo
vivían bajo coacción constante sin protección de su persona o bienes. Alrededor de 900 ACE, surgió el sistema del feudalismo. El
feudalismo era un sistema u orden social que surgió de la edad media, particularmente en Europa, donde los campesinos (a veces

3.1.4 [Link]
llamados Serfs) se veían obligados a proporcionar a los miembros de la clase alta sus cosechas, productos, bienes así como sus
servicios, lealtad y lealtad. La clase alta, generalmente Nobles, brindaría cierto nivel de protección a los Serfs a cambio de sus
productos y servicios. Considerar el feudalismo a la luz del contrato social. Aunque no necesariamente ideales, los Serfs pudieron
intercambiar sus bienes, servicios y lealtad a cambio de algún nivel de protección de sus vidas y bienes.
En general, la historia del gobierno proviene de este ajuste de cuentas histórico del contrato social y del impulso por el orden social.
A partir de esto, podemos hablar más directamente sobre la formación de estados, que es un tema común a lo largo de la ciencia
política y el campo de la política comparada.

Definición de Términos
Una de las palabras más utilizadas en el estudio de la política comparada es la palabra estado. A primera vista, muchos estudiantes
verán o escucharán la palabra estado y pensarán, quizás, en gobiernos subnacionales, como estados en Estados Unidos como
Montana, Wisconsin, Nueva York, etc. No es así como se interpreta la palabra dentro del campo de la política comparada. En
cambio, un estado se define como un grupo, organización u organismo a nivel nacional que administra sus propias políticas legales
y gubernamentales dentro de una región o territorio designado. Fuera de la disciplina comparada, muchas personas tienden a usar
los términos estado, país, gobierno, régimen y nación indistintamente. Dentro de la política comparada, cada uno de estos términos
es distinto, y tienen implicaciones diferentes a la hora de intentar observar los paisajes políticos alrededor del mundo. Dado que los
Estados tienden a ser los principales actores políticos en la arena global, es vital tener una base firme para comprender qué son los
estados, cómo se relaciona el término estado con otros conceptos y términos dentro del campo de la política comparada, y cómo los
comparativistas se propusieron estudiar los estados y sus acciones. Usar los términos correctos en el contexto adecuado te
empoderará para poder interpretar la literatura comparativista y la investigación, y quizás agregar tus propias contribuciones al
campo algún día.
Si un Estado es una organización a nivel nacional que administra sus propias políticas legales y gubernamentales dentro de una
región o territorio designado, ¿qué son naciones y países y en qué se diferencian o se asemejan? Estado tiende a tener un
significado más estrecho que tanto una nación como un país, y se relaciona más específicamente con cómo opera políticamente un
territorio designado. Una nación puede definirse ampliamente como una población de personas unidas por cultura común, historia,
idioma, ascendencia dentro de una región designada de territorio. Un país es similar, pero tiende a abarcar aspectos tanto de la
nación como del estado. Un país es una nación, que puede tener uno o más estados dentro de él, o puede cambiar de tipo de estado
con el tiempo. Por ejemplo, consideremos al país, Rusia. A la historia rusa se le suele atribuir su inicio en el siglo IX con el pueblo
ruso. El estado de Rus se estableció en 862 ACE, y abarcaba gran parte de la Rusia moderna, así como partes de Escandinavia. El
estado de la Rus de Kiev siguió al estado de la Rus, pero finalmente se vino abajo durante las invasiones mongolas entre 1237 y
1240. Si bien Moscú se convirtió en un importante centro para los negocios, la política y la sociedad, la región rusa en este
momento era en gran parte apátrida y operaba bajo el sistema del feudalismo.
Como se mencionó anteriormente, el feudalismo era un sistema u orden social que surgió de la edad media, particularmente en
Europa, donde los campesinos (a veces llamados Serfs) se vieron obligados a proporcionar a los miembros de la clase alta sus
cosechas, productos, bienes así como sus servicios, lealtad y lealtad. La clase alta, generalmente Nobles, brindaría cierto nivel de
protección a los Serfs a cambio de sus productos y servicios. Finalmente, Rus' se convirtió en un país unificado Gran Ducado de
Moscú, y se convirtió en una fuerza importante dentro de la región. (Consideremos brevemente el zarismo, la Rusia imperial...
ascenso y caída de la URSS...) Con el tiempo, la forma en que se gobernó a Rusia varió mucho, ya sea que gobernar proviniera de
una clase noble, una línea de sangre real, una entrega de un líder o una elección de liderazgo. Digamos que un país, ser una nación
con valores y patrimonio compartidos, es el hardware necesario para un estado dentro del mundo, entonces el régimen es el
software que le dice al país o nación cómo operar. El hardware, en este caso, tiende a durar más tiempo y estar sujeto a una historia
y valores similares, mientras que el tipo de régimen de un país o nación puede variar en función de los valores cambiantes y
desafíos del periodo de tiempo. Por lo tanto, Rusia tiene un territorio común, historia, lengua, ascendencia, pero ha sido liderada
por diferentes estados a lo largo del tiempo.
Una de las características importantes de un Estado es su capacidad para organizar de manera independiente sus propias políticas y
metas. Como se define en el Capítulo Uno, la soberanía es el poder gubernamental fundamental, donde el gobierno tiene el poder
de coaccionar a quienes hagan cosas que tal vez no quieran hacer. La soberanía implica también la capacidad de gestionar los
asuntos del país independientemente de las potencias externas y de la resistencia interna. Si un Estado no tiene la capacidad de
gestionar sus propios asuntos y temas, no podrá mantener su poder sobre lo que sucede. El poder, ampliamente definido, es la
capacidad de conseguir que otros hagan lo que tú quieres que hagan. Poder blando significa poder conseguir que otros hagan lo
que tú quieres que hagan usando los métodos de persuasión o manipulación. El poder duro, en contraste, es la capacidad de

3.1.5 [Link]
conseguir que otros hagan lo que tú quieras usando medidas físicas y potencialmente agresivas, por ejemplo, como luchar, atacar o
a través de la guerra. Ambos tipos de poder ocupan lugares críticos en el mundo de la política. Es fundamental poder convencer a
otros de un curso de acción desde la perspectiva de un Estado, a veces esta capacidad de convencer vendrá de la simple persuasión
o discusión de los méritos de un determinado curso de acción. Otras veces, puede haber una fuerte resistencia a una idea o plan, y
algunos han optado por usar la violencia física para lograr sus objetivos políticos. El poder físico es importante en los casos en que
un Estado aún debe defenderse de poderes externos. Si un Estado es incapaz de defenderse físicamente, incluso las metas y
objetivos políticos más benevolentes quedarían sin sentido porque el Estado podría dejar de existir si se ataca.

Figura3.1.6 : A la izquierda, foto del Salón de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Negociar por términos políticos ideales
es un ejemplo de poder blando. A la derecha, una foto de un lanzamiento de prueba de un Misil Balístico Intercontinental Titan II
LGM-25C en la Base de la Fuerza Aérea Vandenberg en Estados Unidos, 1975. Lanzar un misil sería un ejemplo de intentar ejercer
el poder duro. (Fuentes: De izquierda a derecha, el Salón de la Asamblea General de las[7] Naciones Unidas por Patrick Gruban
está licenciado bajo[8] CC BY-SA 2.0;[9] Un misil LGM-25C Titan II es lanzado en la Base de la Fuerza Aérea Vandenberg por la
Fuerza Aérea de los Estados Unidos tiene licencia bajo [10]Dominio Público - US)
Los Estados deben tener tanto autoridad como legitimidad para operar efectivamente, o al menos, para existir por algún periodo de
tiempo. La legitimidad puede definirse como la capacidad del Estado para establecerse como un poder válido sobre sus
ciudadanos. La autoridad es otra pieza importante de la existencia de un Estado. La autoridad se define como tener el poder de
hacer las cosas. Si juntamos estos dos términos, un estado es legítimo en sus operaciones si tiene la autoridad para tomar decisiones
y llevar a cabo sus objetivos políticos. La legitimidad tradicional ocurre cuando los estados tienen la autoridad para liderar con
base en precedentes históricos. Por ejemplo, hay estados en el sistema político donde hay una autoridad legítima para liderar, pero
no hay constitución definida u operacionalizada, o conjunto de reglas y leyes. Un segundo tipo de legitimidad se llama legitimidad
carismática, y significa que los ciudadanos siguen las reglas de un estado basadas en el carisma y la personalidad del actual líder.
La legitimidad, en este escenario, tampoco proviene de una constitución escrita aceptada por los representantes o líderes de un país.
Este tipo de legitimidad puede ser endeble ya que depende del carisma de un líder en particular. Cuando ese líder muera o sea
destituido de su cargo, ¿seguirá el estado en pie, o los ciudadanos ya no verán legitimidad de autoridad por parte del gobierno en
ausencia de ese carismático líder?
El último tipo de legitimidad se llama legitimidad racional-legal, y ocurre cuando los estados derivan su autoridad a través de
leyes, reglas, reglamentos, procedimientos firmemente establecidos, a menudo escritos y adoptados, a través de una constitución.
Una constitución puede ser entendida como las leyes de la tierra descritas por un estado. La autoridad y la legitimidad pueden
consolidarse y, si es aceptada por el pueblo, se convierte en el manual de operación y manual de cómo debe correr la sociedad.
Cada una de estas formas de legitimidad, especialmente cuando se toman en conjunto, puede potenciar la capacidad de
funcionamiento de un Estado. Si, por ejemplo, existe una constitución escrita y aprobada, y ha sido redactada y considerada de
manera transparente por representantes de un Estado, los particulares sabrán cuáles son los derechos y reglas de su sociedad dada.
Con el tiempo, a medida que se siguen y aceptan leyes y normas, también se convierte en un precedente histórico que los
individuos son más propensos a aceptar (legitimidad tradicional). Por último, si sucede que hay un líder carismático, es posible que
pueda obtener más apoyo de la gente para profundizar la legitimidad de un estado y potencialmente hacer crecer la agenda política
para satisfacer nuevas necesidades de la sociedad.
Con estos importantes términos considerados, ahora podemos considerar más formalmente los muchos tipos de estado y regímenes
que existen hoy en día, así como las formas en que los regímenes pueden cambiar de forma y funcionar a lo largo del tiempo para
servir a las necesidades o al pueblo o a los deseos de las clases dominantes.

3.1.6 [Link]
This page titled 3.1: Introducción a los Estados is shared under a CC BY-NC 4.0 license and was authored, remixed, and/or curated by Dino
Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open
Educational Resources Initiative (OERI)) .
3.1: Introduction to States by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, &
Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

3.1.7 [Link]
3.2: El Estado moderno y los tipos de régimen
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar las diferencias entre estados fuertes y débiles
Comparar y contrastar ejemplos de capacidad política en diferentes países
Definir e identificar diferentes tipos de régimen

Introducción
El surgimiento del llamado estado moderno suele atribuirse al final de la Edad Media europea, donde los estados fueron críticos
para la organización y supervivencia de ciertas sociedades. Ser miembro de Estado trajo beneficios a los incluidos. Tener un estado
reconocido significaba que había una autoridad reconocida por la cual los estados podían comerciar y hacer negocios entre ellos. El
comercio impulsó el desarrollo económico, que solidificó aún más las relaciones comerciales. Con el desarrollo económico, los
estados también pudieron perseguir innovaciones tecnológicas. El advenimiento del comercio permitió a los estados mejorar la
forma en que se llevaban a cabo las actividades cotidianas ordinarias, y permitió a los estados construir más poder militar. Los
avances en tecnología ayudaron a los estados europeos a inventar, o mejorar, el uso de pólvora, armas, elaboración de mapas, así
como matemáticas e ingeniería. Un beneficio final para los estados europeos que salieron de la Edad Media fue alguna apariencia
de estabilidad política para sus habitantes. Cuando estaba protegida por un Estado reconocido, y algo unificado, la gente común
tenía mayores posibilidades de supervivencia.
Como se describió anteriormente en este capítulo, no todos los contratos sociales y la autoridad estatal son creados iguales; de
hecho, existe una gran variación en la forma en que los estados se manifiestan en diferentes regiones y bajo diferentes perspectivas
ideológicas. Para ello, en este capítulo se pregunta cómo podemos comparar los estados y el poder estatal. ¿Cuál es el alcance de la
variación en los tipos de estados que hemos visto? ¿Cuáles son las implicaciones de diversos tipos de estados?

Fundamentos y Estados Fuertes y Débiles

¿Cómo comparan los comparativistas y contrastan los tipos de estados? ¿Cómo contribuye esto a avanzar en nuestra comprensión
de cómo los estados se forman, operan e interactúan entre sí? Al mirar a los estados modernos, ¿cuáles son los principales factores
a considerar al comparar estados?
Como se vio anteriormente en este capítulo, los estados son iguales en que comenzaron a formarse cuando las sociedades pudieron
permanecer en un solo lugar (gracias a la revolución agrícola), y se observa alguna forma de contrato social entre una autoridad
estatal y las que están bajo la autoridad estatal. Independientemente del tipo de régimen, gobierno y cultura de la sociedad, los
estados tienden a enfrentar cuánto poder puede tener un estado para impedir la vida de sus ciudadanos. El equilibrio sobre cuánta
libertad para otorgar, frente a cuánta autoridad puede ejercer el Estado, contribuye a una variedad de resultados políticos diferentes;
aquí es donde comienzan a terminar las bases del contrato social. Algunos estados son poderosos, fuertes, efectivos y estables.
Otros estados son desorganizados, caóticos, débiles e inestables. ¿Cómo podemos distinguir entre estados fuertes y débiles?
Los estados fuertes son aquellos que son capaces de trabajar sus agendas políticas de manera efectiva, para asegurarse de que se
concluyan las tareas políticas básicas. Los estados fuertes son capaces de defender su territorio e intereses, recaudar impuestos de la
gente, hacer cumplir las leyes, administrar sus economías y promover la estabilidad civil y política dentro de su dominio.
Independientemente de dónde se derive la autoridad, el Estado tiene legitimidad para actuar porque los ciudadanos han aceptado
los términos del contrato social.
Los Estados débiles son aquellos que son incapaces de realizar tareas políticas básicas, e incapaces de trabajar la agenda política
de la autoridad a su cargo. Los estados débiles suelen ser incapaces de defender sus territorios e intereses. No tienen suficiente
legitimidad, ni logística relacionada, para recaudar impuestos, hacer cumplir sus leyes y administrar su economía de manera
efectiva. Los estados débiles también luchan por garantizar la estabilidad interna, probablemente porque carecen de legitimidad y
autoridad para actuar sobre sus electores. Considerando estados fuertes y débiles uno al lado del otro, podemos comenzar a discutir
el concepto de capacidad estatal. La capacidad política se define como la capacidad de un Estado para utilizar su poder, como se
deriva a través de la autoridad y la legitimidad, para hacer las cosas y promover sus propios intereses. Un estado con baja capacidad

3.2.1 [Link]
es un estado débil mientras que un estado con alta capacidad es un estado fuerte. La capacidad será uno de los factores
comparativistas que consideran al comparar estados.
Un factor importante a considerar para los comparativistas que consideran estados es un tipo de régimen estatal. Un régimen es el
método por el cual el Estado ha optado por ejercer su poder para hacer cumplir las leyes, reglas y normas de la vida política. Por lo
tanto, el tipo de régimen y la forma de gobierno son sinónimos.
Aparte de la capacidad política y el tipo de régimen, los comparativistas también consideran muchos aspectos de las realidades e
instituciones políticas y culturales de un estado determinado. Factores como la estabilidad política interna y el conflicto, el
conflicto político entre estados en competencia, la cultura y la sociedad dentro de un estado, la geografía, la demografía social, las
agendas y resultados políticos, y las economías estatales y la relación con la economía global. Otros capítulos se centrarán en estos
últimos factores, mientras que este capítulo se centra en la capacidad de los estados y sus tipos de régimen.

Tipos de Régimen - Dictaduras a las Democracias

Los Estados pueden variar no sólo en su fuerza, legitimidad y autoridad, sino en los mecanismos que utilizan para lograr agendas
políticas. Para ello, hay una serie de diferentes tipos de gobierno que los estados han elegido para lograr sus fines políticos. Aquí,
también, puede haber mucha variación en la forma en que los estados eligen ejercer su poder. Una forma de ver los tipos de
régimen es considerar, en términos generales, el rango en tipos. Algunos de los principales tipos de régimen y sus características se
representan a continuación en la Tabla 3.1.
Cuadro 3.1: Tipos de Régimen
Tipo de Régimen Número de personas a cargo Ejemplos
Anarquía Nadie
Jordania, Arabia Saudita, Inglaterra
Monarquía Uno (generalmente real o linaje)
medieval
Dictadura Uno Libia, Corea del Norte, Cuba
Unos pocos (Por lo general, una élite,
Aristocracia Esparta Antigua
pequeña, clase dominante)
Oligarquía Algunos (Por lo general, elites adinerados) Venecia Renacentista
Algunos oficiales militares (Por lo general,
Junta Chad, Guinea
oficiales de alto rango)
Estados Unidos de América, Gran Bretaña,
Democracia Muchos o Todos
Alemania

Al considerar la Tabla 3.1, podemos mirar primero un tipo de régimen llamado monarquía. Una monarquía es una forma de
gobierno donde una sola persona lidera el país bajo la autoridad de la realeza, linajes, o algún otro factor de significación simbólica.
La palabra monarquía deriva de la palabra griega antigua, μονρχης (monárkhēs), donde μονος o mónos significa “uno” o “soltero”
y ρχων o árkhōn significa “gobernante” o “jefe”. Se piensa que las monarquías descienden de formas más antiguas de liderazgo
tribal, donde las tribus designaron a un individuo especial o sagrado para liderar sus intereses. Con el tiempo, las monarquías
modernas evolucionaron donde el liderazgo generalmente estaba investido de un Rey o una Reina. Incluso dentro del régimen tipo
de monarquía, hay variación en la forma en que el líder puede ejercer su poder. Hay dos tipos primarios de Monarquía que se han
identificado a lo largo de la historia. En una monarquía absoluta, el monarca es totalmente responsable de todas las decisiones, y
gobierna el Estado con poder absoluto sobre todas las cuestiones políticas, económicas y sociales. En una monarquía
constitucional, un monarca debe acatar una constitución adoptada por el Estado, que dicta el alcance y la profundidad de su poder
en todas las actividades relacionadas con el Estado.
Una dictadura es una forma de gobierno donde una persona, o a veces un solo grupo, tiene el poder único y absoluto sobre el
estado. Si bien las dictaduras pueden variar en la medida en que el Estado interviene en la vida privada de los ciudadanos, la
mayoría de las dictaduras no permiten los medios de comunicación libres, la libertad de expresión, ni los derechos y libertades
personales. Una forma común de dictadura en los siglos XX y XXI han sido las dictaduras personalistas, donde el poder reside en
una sola persona, carismática y todopoderosa que impulsa todas las acciones del Estado. Ejemplos actuales de este tipo de

3.2.2 [Link]
dictadores podrían ser Kim Jong-Un de Corea del Norte y Xi Jinping de China. Kim Jong-Un es actualmente el Líder Supremo de
Corea del Norte, y ha servido desde 2011 cuando falleció su padre, Kim Jong-il, quien era Líder Supremo. Al igual que su padre,
Kim Jong-Un ha operado bajo un culto a la personalidad. Un culto a la personalidad ocurre cuando un estado aprovecha todos los
aspectos de los rasgos reales y exagerados de un líder para solidificar el poder del líder.

Figura3.2.1 : 2019 Imagen de Kim Jong-un, líder de Corea del Norte. (Fuente: Kim Jong-un, por Alexei Nikolsky está licenciado
bajo[1] CC-BY 4.0)
En el caso de Corea del Norte, el Estado utiliza sus medios de comunicación para promover propaganda que dota a sus líderes de
un estatus cercano o igual a Dios o Piadoso. Xi Jinping de China también se ha caracterizado como un dictador, ya que controla
todas las acciones y actividades del estado junto con las élites, a las que selecciona personalmente, quienes lo asisten en la
realización de todas las actividades estatales.
Una aristocracia es una forma de gobierno donde un grupo de élites sociales gobiernan el estado. A menudo, los líderes de una
aristocracia son nobles, ricos, o de alguna manera identificados como superiores y/o superiores a la clase que se está gobernando.
La aristocracia tiende a asociarse con la antigua Esparta porque la forma de gobierno confirió deliberadamente el poder a aquellos
que eran vistos como élite y capaces de gobernar. En términos modernos, las oligarquías parecen ser una encarnación más actual de
la aristocracia. La oligarquía se define de manera similar como una forma de gobierno donde gobiernan las élites, aunque no
necesariamente hay un supuesto de nobleza.
Una junta es un tipo de régimen donde hay un pequeño grupo militar de élites que gobiernan las actividades estatales. El término
junta deriva de su uso durante la resistencia española al intento de Napoleón de invasión de España en 1808, donde grupos militares
dentro de España se reunieron e intentaron detener el ataque de Napoleón. Junta significa “reunión” o “comité” en español, aunque
sus afiliaciones actuales dentro de la ciencia política la caracterizan como similar a una oligarquía militar. A menudo, las juntas
tienden a formarse como resistencia o rebelión, y se utilizan en los golpes de estado. Los golpes de estado son intentos de las élites
de derrocar al actual gobierno de un estado mediante la toma abrupta del poder y la remoción de la dirigencia del gobierno.

Transiciones de régimen
Un área clave de preocupación en la política comparada es el fenómeno de la transición de régimen. Las transiciones de régimen
ocurren cuando un gobierno formal cambia a un liderazgo, estructura o sistema de gobierno diferente. En ocasiones, un régimen
cambiará de una dictadura a una democracia a través de la movilización de ciudadanos exigiendo el cambio de sus operaciones
estatales. Otras veces, una democracia puede retrocederse en una dictadura. Si bien las democracias se han convertido en la forma
de gobierno más común y generalmente aceptada, ha habido docenas de ejemplos de una democracia retrocediendo hacia una
dictadura.
Consideremos el ejemplo del ascenso de Adolf Hitler en Alemania durante la década de 1920. Después de la Primera Guerra
Mundial, se instaló una democracia débil en Alemania. La República de Weimar era la democracia de Alemania después de la
Primera Guerra Mundial, pero sufrió una serie de problemas que finalmente reprimieron al régimen y provocaron que se convirtiera
en una dictadura opresiva. Los términos del Tratado de Versaille, que puso fin a la Primera Guerra Mundial, pusieron a Alemania
en una situación desesperada social y económica. Los términos del acuerdo obligaron a Alemania a pagar altas reparaciones a los
Aliados, lo que dejó empobrecido al pueblo alemán. El alto desempleo, la alta inflación y el descontento general causaron
dificultades a la República de Weimar para hacer cumplir su agenda política. En medio de circunstancias nefastas, Adolf Hitler
pudo utilizar un Culto a la Personalidad para reunir a muchos alemanes contra la República de Weimar. Mediante su uso de la
manipulación y el discurso incendiario, Hitler pudo ser nombrado Canciller de Alemania. Abolió la Constitución, y año tras año,

3.2.3 [Link]
erosionó los derechos y libertades del pueblo alemán hasta que Alemania era un régimen totalmente autoritario dirigido por un solo
dictador. Al final de la Segunda Guerra Mundial, Alemania volvió a experimentar una transición de régimen hacia la democracia.
En general, observar casos de transición de régimen puede ser importante para conocer las causas y consecuencias de cambiar los
regímenes.

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3.2.4 [Link]
3.3: Estudio de caso comparativo - Botsuana y Somalia
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar y contrastar el contexto histórico de Botsuana y Somalia para los resultados políticos
Aplicar la comprensión de la capacidad política en Botsuana y Somalia

Introducción
¿Por qué comparar y contrastar Botsuana y Somalia? ¿Por qué seleccionar estos dos países para su consideración al discutir el
principal punto focal de “el estado”? Es interesante considerar la selección de Botsuana y Somalia a la hora de evaluar la relevancia
del estado, y en términos de métodos para seleccionar casos de estudio, esta selección podría clasificarse como que cae dentro del
diseño de sistemas más similares. El diseño de sistemas más similares (MSSD) pide a los comparativistas considerar al menos dos
casos donde los casos son similares, pero los resultados de estos casos son diferentes. Botswana y Somalia tienen en común una
serie de circunstancias geográficas e históricas y, sin embargo, los resultados políticos resultantes han sido muy diferentes. La
principal diferencia entre estos dos países son sus formas de autoridad legítima.

Botsuana

Figura3.3.1 : Mapa de Botsuana. (Fuente:[1] Mapa de Botsuana por CIA World Factbook está licenciado bajo dominio[2] público)
Nombre completo del país: Botsuana, República de Botsuana
Jefe (es) de Estado: Presidente
Gobierno: República Parlamentaria
Idiomas Oficiales: Setswana, Inglés
Sistema Económico: Economía Orientada al Mercado
Ubicación: África del Sur
Capital: Gaborone
Tamaño total del terreno: 224,610 millas cuadradas
Población: 2,254,069
PIB: $18.726 mil millones
PIB per cápita: $7,817
Divisa: Pula
La República de Botsuana se encuentra en el sur de África, y es un país sin salida al mar. Botsuana limita con Sudáfrica al sur,
Namibia al noroeste y Zimbabwe al noreste. Botswana tiene una larga historia, y se le atribuye quizás ser el “lugar de nacimiento”
de todos los humanos modernos que datan de hace más de 200.000 años. Gran parte de lo que se sabe sobre la antigua región de
Botswana se deriva de la investigación arqueológica y antropológica, que ha rastreado evidencia de la civilización humana a través
de herramientas antiguas, dibujos rupestres y evidencia de prácticas agrícolas que existieron en la región a lo largo del tiempo. Si
bien existe evidencia sólida de que la población de la región adopta prácticas agrícolas y tiene normas y valores tribales que se
siguieron, los primeros registros escritos reales de vida en Botsuana no se anotaron hasta alrededor de la década de 1820.
Botsuana fue uno de los muchos países africanos afectados por el Scramble for Africa, a veces también llamado la conquista de
África, donde las potencias de Europa occidental intentaron controlar y colonizar todas las partes de África. La lucha por África

3.3.1 [Link]
ocurrió entre los años de 1880 a 1914, con países como Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Portugal, España e Italia invadiendo y
colonizando gran parte de África. Botsuana estaba dominada por Gran Bretaña. Bajo el dominio británico, la región de Botsuana se
llamaba Protectorado de Bechuanaland.
Parte de la razón por la que la región fue llamada protectorado fue que Gran Bretaña anexó, o se hizo cargo, de la región sobre la
base de que estaban “protegiendo” a las principales tribus de los bóers. Los bóers eran descendientes de colonos holandeses en el
sur de África, y frecuentemente intentaban apoderarse del territorio de las tribus de [Link] proteger sus intereses
económicos, militares y morales en Botswana, Gran Bretaña permitió que el Protectorado de Bechuanaland operara bajo su propio
liderazgo y reglas, pero aportó recursos para proteger a la región de los bóers. Más allá de esto, permitir cualquier invasión de los
bóers en la región puede haber comprometido los intereses británicos al asegurar que alemanes, holandeses y de alguna manera,
algunos han enfatizado la distinción de que el Protectorado de Bechuanaland no era una colonia, sino un área protegida por el
gobierno británico por diversos razones. Un protectorado se define como un área o nación que es administrada, poseída,
controlada y protegida por un estado diferente. El área o nación depende en que se apoya en la seguridad que brinda otro estado,
pero aún se le permite, en cierta medida, dictar sus propias políticas y actividades locales.
A principios del siglo XX, cada vez se había empezado a compartir más poder con las diversas tribus y consejos del sur de África.
Diversas proclamas permitieron que los poderes tribales tuvieran cierto nivel de poder sobre cómo se comportaban ellos mismos.
No obstante, no fue sino hasta 1964 cuando el Reino Unido permitió que Botsuana declarara su independencia. Botswana pudo
celebrar sus primeras elecciones en 1966, tras la creación de su propia Constitución en 1965.
Hoy en día, Botsuana es considerada las democracias más antiguas y estables de África, aunque no está exenta de algunos temas
(que se discutirán más adelante). La Constitución de Botswana proporciona la ley suprema de la ley y la base para la regla. Hay
componentes de la constitución de Botsuana que buscan proteger a los ciudadanos de Botsuana y, al igual que la Constitución de
Estados Unidos, prevé ciertas libertades civiles. Las libertades civiles se definen como derechos individuales que están protegidos
por la ley para garantizar que el gobierno no interfiera injustificadamente con ciertos derechos individuales específicos (por
ejemplo, libertad de expresión, religión, reunión, etc.) Botswana es una república parlamentaria, que es un sistema de gobierno
donde el Poder Ejecutivo recibe sus atribuciones por el Poder Legislativo, en este caso, el parlamento. En el caso de Botsuana, el
presidente se desempeña tanto como jefe de Estado como jefe de gobierno, y es elegido por, y responsable por, el Parlamento de
Botsuana.
Si bien el gobierno de Botsuana tiene tres ramas de gobierno con poderes definidos de acuerdo con su constitución, y aunque sí
ocurren elecciones libres, hay alguna duda de qué tan libre es realmente Botswana. El Índice Libertad en el Mundo categoriza la
democracia de Botsuana como libre, pero varios índices globales para la democracia, incluido el Índice de Democracia, han
categorizado a Botswana como una democracia defectuosa. (En el Capítulo Cuatro se discutirán las manifestaciones de variación
de la democracia a nivel mundial, pero vale la pena señalar que no todas las democracias están categorizadas como plenamente
democráticas. En cambio, hay características que se consideran, y la democracia se mide en más de un espectro, con algunas
características que son motivo de precaución. Por ejemplo, idealmente, una democracia tiene más de un poder político que es capaz
de competir por el poder). Un motivo de preocupación es el sistema de partidos de Botswana. Botswana ha estado dominada por el
gobierno de un solo partido desde la independencia. En el caso de Botsuana, tiende a ser una especie de bandera roja que sólo un
partido político ha ocupado el poder una y otra vez. Esto podría ser un indicio de falta de competencia leal. Otra área de
preocupación es la libertad de expresión de Botsuana. Se dice que Botswana no tiene plena libertad de expresión, y la libertad de
los medios de comunicación está constantemente amenazada. Otro tema de advertencia es cómo el gobierno de Botsuana trata a
migrantes, refugiados y a la comunidad LGBTQIA+; todos estos grupos enfrentan discriminación constante bajo la ley.
La situación actual de Botsuana es una bolsa mixta. Por un lado, Botswana sí tiene las democracias más antiguas y una de las más
estables de África. Según la mayoría de los índices, Botsuana es también una de las democracias menos corruptas de África. Todo
esto siendo reconocido, vale la pena señalar que muchos de los países de África han luchado con la autoridad gubernamental, la
base de la legitimidad del liderazgo, y la práctica de la democracia. En comparación con otros países de África, Botsuana parece ser
un líder. Al comparar Botsuana a nivel mundial, su democracia defectuosa la ubica más baja en términos de democracias en todo el
mundo.
Una pregunta interesante que plantear, considerando el estado actual de la democracia de Botsuana, es ¿por qué el gobierno de
Botsuana ha tenido un éxito razonable a la luz de los muchos gobiernos fallidos o fallidos en África? De hecho, a menudo se llama
a Botswana la “Excepción Africana”. Una de las respuestas a esta pregunta suele atribuirse a la cultura, y hasta cierto punto, a la
suerte. En el momento de la independencia de Botsuana a mediados de la década de 1960, la vida de los botsuanos era bastante
tradicional e imperturbable. Hubo un claro cambio de estaciones, lo que llevó a cosechas predecibles y manejo de la agricultura.

3.3.2 [Link]
Como la agricultura era la actividad económica dominante de la época, la vida en Botsuana era bastante estable. Además, antes del
paso a la independencia formal frente a un gobierno y la creación y adopción de una Constitución, los protectorados y los acuerdos
flojos con el Reino Unido para que la región opere con sus propios líderes dentro de las tribus, parecían haber preparado al pueblo
de Botsuana para una dinámica jerárquica de poder donde las decisiones tribales se basaban en el consenso y acuerdo de las tribus.
A partir de esto, ya había una especie de democracia informal en su lugar. La jerarquía combinada del poder, combinada con la
tradición de recabar el consentimiento del pueblo, puede haber marcado la diferencia para la adopción general de una forma
democrática de gobierno. Un dicho en setswana parece plasmar este sentimiento previo a la adopción de una Constitución: “Kgosi
ke Kgosi ka batho”: Un jefe es un jefe por voluntad del pueblo. (Lewis, Jr., 2020) Dentro de este sentimiento, el liderazgo que
estaba en su lugar en el momento de la independencia era progresista. Muchos de los Jefes que habían estado en su lugar estaban
abiertos a la modernización, y estaban abiertos a ideas y actitudes progresistas.
De alguna manera, una de las cuestiones finales que probablemente benefició los resultados políticos de Botswana fue la falta de
intereses británicos en sus recursos geográficos. El Reino Unido se había interesado en otros lugares dentro de África, por lo que
muchos otros países de África quedaron explotados. Curiosamente, Botswana se quedó en gran parte sola y no fue víctima de
explotación por sus recursos geográficos. En cambio, muchos en Botsuana realmente se sintieron abandonados por el gobierno del
Reino Unido. Se ha dicho que un funcionario del gobierno en Botsuana bromeó”, ¡Los británicos nos dejaron sin nada!” Luego
hizo una pausa, pensativo, y agregó: “Por otro lado, los británicos nos dejaron sin nada”. (Lewis, Jr. 2020) Para ello, puede haber
sido útil que los británicos dejaran solos a Botsuana en lugar de invertir mucho en tratar de quitarle a Botsuana. De esta manera,
Botsuana quedó en gran parte para valerse por sí misma, desarrollando sus propias instituciones y prácticas gubernamentales, las
cuales pudieron transitar de prácticas anteriores con, respecto a otros países, un nivel de facilidad.

Somalia

Figura3.3.2 : Mapa de Somalia. (Fuente:[3] Mapa de Somalia por CIA World Factbook está licenciado bajo dominio[4] público)
Nombre completo del país: Somalia, República Federal de Somalia
Jefe (es) de Estado: Presidente, Primer Ministro
Gobierno: República parlamentaria federal
Idiomas oficiales: somalí, árabe
Sistema Económico: Informal
Ubicación: África Oriental
Capital: Mogadiscio
Tamaño total del terreno: 246,201 millas cuadradas
Población: 15,893,219
PIB: $5.218 mil millones
PIB per cápita: $348
Moneda: Chelín somalí
Somalia es un país ubicado en África Oriental, el Cuerno de África, y limita con Kenia, Etiopía y Yibuti. Al igual que Botsuana,
Somalia tiene una larga historia. De hecho, se cree que Somalia está asentada por los primeros seres humanos (homo sapiens) del
planeta, que se cree que surgieron hace aproximadamente 300 mil años. Las excavaciones arqueológicas han desenterrado
pirámides, tumbas, ciudades antiguas así como herramientas, entierros y casas y muros. Con el tiempo, la tierra que ahora es
Somalia se vio afectada por diversas civilizaciones e influencias externas dada su ubicación para el comercio. Somalia fue un punto

3.3.3 [Link]
de parada que permitió que se produjera un comercio rentable entre lo que ahora es el Medio Oriente, conectando vías comerciales
con India y China. En el siglo IX, el Islam se introdujo en la región de la actual Somalia. Los musulmanes que huían de la
persecución llegaron a Somalia e introdujeron la fe islámica. Con el tiempo, el Islam creció hasta ser la principal religión de
Somalia.
Somalia, al igual que Botsuana, era un blanco dentro del Scramble for Africa, aunque la influencia de las potencias coloniales
difería en Somalia. Botswana había estado bajo el control británico, mientras que Somalia estaba parcialmente dominada por Gran
Bretaña y parcialmente dominada por Italia. Las dos potencias coloniales lucharon por el control del territorio somalí, en
detrimento de los somalíes. En la Primera Guerra Mundial, Italia, que se había vuelto fascista bajo el dominio de Benito Mussolini,
buscó anexar Etiopía. Las tropas italianas, junto con algunas tropas somalíes, pudieron recuperar partes de Somalia anteriormente
dominadas por los británicos. Años después, durante la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña pudo recuperar con éxito su
antiguo territorio somalí, así como aquellas partes que estaban en poder de las fuerzas italianas. La batalla entre Gran Bretaña e
Italia para dominar Somalia a menudo ponía a los somalíes en posiciones difíciles donde tenían que ponerse del lado de uno u otro.
Después de años de disputa en la comunidad internacional, incluso entre Gran Bretaña e Italia, Somalia formó la República Somalí
en 1961. Se hizo un referéndum para que el pueblo aceptara una constitución, que sentaría las bases para su propio gobierno.
Desafortunadamente, a la mayoría de los somalíes no se les permitió participar en la adopción y votación formal para la nueva
constitución. Se puso en marcha un presidente y un primer ministro, pero sus posiciones no fueron producto del voto. En 1969, el
presidente Abdirashid Ali Shermarke fue asesinado durante un golpe de estado militar. El líder de los militares en ese momento, el
general de división Mohamed Siad Barre, inició el golpe, se convirtió en el líder del Consejo Supremo Revolucionario (SRC) y
controló el país. El país cayó en una dictadura autoritaria, y el SRC disolvió el Poder Legislativo y el Poder Judicial, y suspendió la
constitución. Durante un tiempo bajo este control, el SRC renombró a Somalia, la República Democrática Somalí, aunque no había
constitución ni instituciones democráticas. En 1976, Mohamed Siad Barre disolvió el SRC y formó el Partido Socialista
Revolucionario Somalí. La administración de Barre fue un régimen comunista que intentó casar las tradiciones islámicas de la
región con ideas socialistas de igualdad.
Independientemente de los elevados objetivos del general de división Barre, décadas de dominio militar dejaron al pueblo somalí
inquieto y desilusionado. En 1991, ante reglas cada vez más autoritarias, el gobierno de Barre llegó a su fin a través de los
esfuerzos combinados de diferentes clanes que se oponían al gobierno de Barre. Juntos, los clanes pudieron expulsar a Barre del
gobierno. La parte norte del país, anteriormente ocupada por Gran Bretaña, declaró su independencia del resto de Somalia, aunque
nunca se ha reconocido como independiente de la comunidad global hasta el día de hoy. El resto de Somalia se convirtió en un
vacío de poder y comenzó una guerra civil donde los clanes que habían derrocado a Barre ahora lucharon por el dominio. En este
momento, muchos politólogos comenzaron a llamar a Somalia un “estado fallido”. Somalia fue vista como un estado fallido porque
no había una autoridad dominante capaz de reinar suprema. En cambio, la región estaba dominada por muchos grupos que
competían por la autoridad, pero ninguno de estos poderes pudo obtener legitimidad de larga data ni formar ningún tipo de
estructuras de gobierno duraderas.
En el año 2000 se estableció el Gobierno Nacional de Transición (TNG), y Abdiqasim Salad Hassan fue seleccionado para ser el
presidente. Idealmente, este gobierno se puso en marcha para ayudar a Somalia a la transición a una autoridad gubernamental
formal y legítima, pero este periodo de tiempo no fue estable. Por ejemplo, la oficina del primer ministro se entregó cuatro veces
dentro de los tres primeros años de establecimiento del TNG. Por último, en 2012 se formó el Gobierno Federal de Somalia, que ha
sido la autoridad de gobierno central más permanente vigente desde 1991. Este gobierno utiliza una república parlamentaria
federal, aunque no es una democracia y Freedom House categoriza a Somalia como 'no libre'. La guerra civil que comenzó en 1991
no ha terminado, y las disputas internas siguen teniendo consecuencias desastrosas para el pueblo somalí. El gobierno federal
carece de un apoyo generalizado, hay constantes luchas políticas internas, corrupción masiva así como continuas condiciones de
sequía y desplazamiento de millones de somalíes. El gobierno también es ineficiente, incapaz de recaudar impuestos, incapaz de
estimular la productividad económica, y opera con un presupuesto gubernamental insuficiente.

3.3.4 [Link]
 Figura3.3.3 : Desplazados internos (IDPS) en Somalia. Estos individuos son desplazados en gran parte por la guerra civil en curso,
pero también como consecuencia de la sequía. (Fuente:[5] Somaliland Sequía, por Oxfam East Africa está licenciado bajo[6] CC
BY 2.0)
En los casos de Botsuana y Somalia, puede ser interesante considerar las similitudes y diferencias que llevaron a los resultados
actuales. Si bien ambos países se vieron profundamente afectados por la Scramble for Africa, una de las diferencias clave pudo
haber sido la forma en que los gobiernos coloniales abandonaron las respectivas regiones. Si bien los británicos abandonaron en
gran medida a Botsuana a sus propios dispositivos, Somalia no tuvo la misma suerte. En cambio, Somalia había estado inicialmente
dominada en parte por Italia y en parte por Gran Bretaña. Con el tiempo, Somalia también se vio afectada por la Primera Guerra
Mundial y la Segunda Guerra Mundial en formas en que Botswana no lo fue. Las perturbaciones de persistencia y las
intervenciones extranjeras que enfrentó Somalia la dejaron frágil y más difícil de romper. Al carecer de las condiciones
preexistentes de las que Botswana se benefició, es decir, su transición relativamente fluida a instituciones democráticas y el
beneficio de que Gran Bretaña se vaya sin más explotación, y haber sufrido una serie de problemas internos y externos (por
ejemplo, historia turbulenta, frecuentemente disputada territorios, espectáculos climáticos que alteran la agricultura, las
enfermedades y la pobreza), Somalia sigue luchando. En muchos sentidos, la segunda mitad del siglo XX fue desastrosa para
Somalia porque se consideró que la zona era de importancia geopolítica, particularmente durante las Guerras Mundiales y la Guerra
Fría resultante. El futuro de Somalia es incierto, ya que actualmente la región sufre intensas condiciones de sequía en medio de la
guerra civil en curso que comenzó en la década de 1980.

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3.3.5 [Link]
3.4: Referencias
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Manuscrito inédito.
Alesina, Alberto y Enrico Spolaore. 2003. El Tamaño de las Naciones. Cambridge, Misa: La
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[Link]

3.4.1 [Link]
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3.4.2 [Link]
3.5: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Anarquía - definida como la falta de estructura y orden social, donde no existe una jerarquía de poder establecida.
Monarquía absoluta -cuando el monarca es totalmente responsable de todas las decisiones, y gobierna el Estado con poder
absoluto sobre todas las cuestiones políticas, económicas y sociales.
Anexo - para hacerse cargo de una región.
Aristocracia - una forma de gobierno donde un grupo de élites sociales gobiernan el estado.
Autoridad - definida como tener el poder de hacer las cosas. Si juntamos estos dos términos, un estado es legítimo en sus
operaciones si tiene la autoridad para tomar decisiones y llevar a cabo sus objetivos políticos.
Legitimidad carismática - significa que los ciudadanos siguen las reglas de un estado basadas en el carisma y la personalidad
del actual líder.
Libertades civiles - definidas como derechos individuales que están protegidos por la ley para garantizar que el gobierno no
interfiera injustificadamente con ciertos derechos individuales específicos (por ejemplo, la libertad de expresión, religión,
reunión, etc.).
Constitución - las leyes descritas de la tierra de un estado.
Monarquía constitucional -cuando un monarca debe acatar una Constitución aprobada por el Estado, que dicta el alcance y la
profundidad de su poder en todas las actividades relacionadas con el Estado.
País - definido como una nación, que puede tener uno o más estados dentro de ella, o puede cambiar de tipo de estado con el
tiempo.
Golpe de Estado - un intento de las élites de derrocar al actual gobierno de un estado mediante la toma abrupta del poder y la
remoción de la dirigencia del gobierno.
Culto a la personalidad: ocurre cuando un estado aprovecha todos los aspectos de los rasgos reales y exagerados de un líder
para solidificar el poder del líder.
Democracia - un sistema político en el que el gobierno es dictado por el poder del pueblo.
Dictadura - una forma de gobierno donde una persona tiene el poder único y absoluto sobre el estado.
El feudalismo -era un sistema u orden social que surgió de la Edad Media, particularmente en Europa, donde los campesinos (a
veces llamados Serfs) se veían obligados a proporcionar a los miembros de la clase alta sus cosechas, productos, bienes así
como sus servicios, lealtad y lealtad.
Poder duro: la capacidad de conseguir que otros hagan lo que quieras usando medidas físicas y potencialmente agresivas, por
ejemplo, como luchar, atacar o a través de la guerra.
Junta - un tipo de régimen donde hay un pequeño grupo militar de élites que gobiernan las actividades estatales.
Legitimidad - definida como la capacidad del Estado para establecerse como un poder válido sobre sus ciudadanos.
Nación - puede definirse ampliamente como una población de personas unidas por cultura común, historia, idioma, ascendencia
dentro de una región designada de territorio.
Naturalización - el proceso por el cual los no ciudadanos se convierten formalmente en ciudadanos del país en el que residen.
Oligarquía - una forma de gobierno donde gobiernan las élites, aunque no necesariamente hay un supuesto de nobleza.
Dictadura personalista -donde el poder reside en una sola persona, carismática y todopoderosa que impulsa todas las acciones
del Estado.
Capacidad política - la capacidad de un Estado para utilizar su poder, como se deriva a través de la autoridad y la legitimidad,
para hacer las cosas y promover sus propios intereses.
Poder - la capacidad de conseguir que otros hagan lo que tú quieres que hagan.
Protectorado - un área o nación que es administrada, poseída, controlada y protegida por un estado diferente.
Legitimidad racional-legal - ocurre cuando los estados derivan su autoridad a través de leyes, reglas, reglamentos,
procedimientos firmemente establecidos, a menudo escritos y adoptados, a través de una constitución.
Transiciones de régimen: ocurren cuando un gobierno formal cambia a un liderazgo, estructura o sistema de gobierno
diferente.
Democracia representativa - donde el pueblo elige representantes para que sirvan en su nombre para hacer las leyes y reglas
de la sociedad.
Lucha por África, a veces también llamada la Conquista de África, donde las potencias de Europa occidental intentaron
controlar y colonizar todas las partes de África.

3.5.1 [Link]
 Contrato social - definido como un acuerdo formal o informal entre los gobernantes y los gobernados en una sociedad.
Poder blando - la capacidad de conseguir que otros hagan lo que tú quieres que hagan usando los métodos de persuasión o
manipulación.
Estado - definido como un grupo, organización u organismo a nivel nacional que administra sus propias políticas legales y
gubernamentales dentro de una región o territorio designado.
Estados fuertes - son aquellos que son capaces de trabajar sus agendas políticas de manera efectiva, para asegurarse de que se
concluyan las tareas políticas básicas.
Legitimidad tradicional - ocurre cuando los estados tienen la autoridad para liderar con base en precedentes históricos.
Estados débiles - son aquellos que no pueden desempeñar tareas políticas básicas, e incapaces de trabajar la agenda política de
la autoridad a su cargo. Los estados débiles suelen ser incapaces de defender sus territorios e intereses.

Resumen
Sección #3 .1: Introducción a los Estados
Un estado se define como un grupo, organización u organismo a nivel nacional que administra sus propias políticas legales y
gubernamentales dentro de una región o territorio designado. Se han realizado amplias investigaciones respecto a la formación de
estados a nivel global, y es importante poder distinguir entre los términos “estado”, “país” y “nación” cuando se discuten los
regímenes estatales. La teoría del Contrato Social es un concepto crítico a la hora de considerar la formación estatal porque sienta
las bases de por qué los individuos pueden entrar en un 'contrato social' con poderes gubernamentales. Idealmente, el contrato
social es el mecanismo a través del cual los individuos entregan algunos de sus derechos individuales para las protecciones
proporcionadas por los poderes gubernamentales.

Sección #3 .2: El Estado moderno y los tipos de régimen

Los contratos sociales y la autoridad estatal no son iguales en todas partes. Los estados modernos pueden caer en las categorías de
estados fuertes y débiles. Los estados fuertes son aquellos que son capaces de trabajar sus agendas políticas de manera efectiva,
para asegurarse de que se concluyan las tareas políticas básicas. Los Estados débiles son aquellos que son incapaces de realizar
tareas políticas básicas, e incapaces de trabajar la agenda política de la autoridad a su cargo. La diferencia entre estados fuertes y
débiles a menudo se puede delinear a través del cálculo de la capacidad política de un estado. La capacidad política es la capacidad
de un Estado para utilizar su poder, como se deriva a través de la autoridad y la legitimidad, para hacer las cosas y promover sus
propios intereses.

Sección #3 .3: Estudio de caso comparativo — Estados y apátridas: Botsuana y Somalia

utilizando Most Similar Systems Design (MSSD), que pide a los comparativistas considerar al menos dos casos donde los casos
son similares, pero los resultados de estos casos son diferentes, se consideran Botswana y Somalia. En general, aunque Botswana y
Somalia tienen en común una serie de circunstancias geográficas e históricas, los resultados políticos resultantes fueron muy
diferentes. Se considera que Botswana tiene una de las democracias más antiguas y estables de África, mientras que Somalia no
cuenta con una autoridad gubernamental consolidada que tenga la aprobación generalizada de la población. Botswana es
reconocido como un estado funcional, mientras que Somalia ha sido considerada ocasionalmente apátrida, un estado fallido o un
estado fallido. Una de las características que pueden haber sido fundamentales en los resultados políticos tanto de Botswana como
de Somalia es la medida en que las potencias externas interfirieron en su establecimiento de la autoridad gubernamental. Botswana,
aunque formalmente fue anexada por Gran Bretaña, pudo establecer su propio régimen de gobierno, mientras que Somalia se
consideraba de demasiada importancia geopolítica para ser apoyada en su camino hacia la eventual independencia.

Preguntas de revisión
1. ¿Cuál de los siguientes pensadores influyentes NO era un contractario social?
a. Thomas Hobbes
b. John Locke
c. Rey Jorge
d. Jean-Jacques Rousseau
2. ¿En qué pensador influyente se apoyaron fuertemente los padres fundadores al redactar la Constitución de Estados Unidos?
a. Thomas Hobbes
b. John Locke

3.5.2 [Link]
 c. John Stewart Molino
d. Jean-Jacques Rousseau
3. Una forma de medir la diferencia entre un estado fuerte y un estado débil es:
a. fuerza militar
b. fortaleza económica
c. capacidad política
d. tipo de régimen
4. Un régimen sólo tiene unos pocos oficiales militares a cargo es un
a. democracia
b. aristocracia
c. anarquía
d. junta
5. Eventos en los que un gobierno formal cambia a un liderazgo, estructura o sistema de gobierno diferente es un:
a. Estado débil
b. Estado fuerte
c. transición de régimen
d. gobierno consolidado
Respuestas: 1.c, 2.b, 3.c, 4.d., 5.c

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. ¿Qué es el “estado” y cuál es su relación con el contrato social? Considerar las diversas formas en que el contrato social puede
manifestarse para contribuir a diversos resultados “estatales”.
2. ¿Cómo se deriva la fuerza de un “estado”? De dónde viene el poder y la fuerza, y describen la diferencia entre estados débiles y
fuertes. Proporcionar ejemplos.
3. ¿Algunas sociedades están mejor sin el Estado? ¿Hay circunstancias en las que la formación de un Estado sería perjudicial para
algunas sociedades? Describir estas circunstancias.

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Nuestro Mundo en Datos
El Banco Mundial, Indicadores de Desarrollo Mundial
The World Factbook, CIA

Artículos de revistas
Gabriel A. Almendra. (septiembre de 1988) “El retorno del Estado”, y respuestas de Eric A. Nordlinger, Theodore J. Loyi y
Sergio Fabbrini, American Political Science Review, vol. 82, pp. 875-901.
Stephen D. Krasner. (enero de 1984) “Aproximaciones al Estado: concepciones alternativas y dinámicas históricas”, Política
comparada, 16, pp. 223-246.

Libros
Martin Carnoy. (1984) La teoría política y el Estado.
Mancur Olson. (2000). Poder y Prosperidad. Nueva York: Libros Básicos.
Robert Putnam. (1993). Hacer que la democracia funcione. Princeton, N.J.: Prensa de la Universidad de Princeton.
Hendrik Spruyt. (1994). El Estado Soberano y sus Competidores. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.

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3.5.3 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

4: Democracias y democratización
4.1: ¿Qué es la democracia?
4.2: Instituciones dentro de la democracia
4.3: Sistemas de Democracia
4.4: Consolidación Democrática
4.5: Estudio de caso comparativo — Sudáfrica e Irak
4.6: Referencias
4.7: Recursos para estudiantes

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1
4.1: ¿Qué es la democracia?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir la democracia.
Reconocer los orígenes y características de las democracias.
Distinguir entre (los) tipos de democracia.

Introducción
“Se han probado muchas formas de Gobierno, y serán juzgadas en este mundo de pecado
y aflicción. Nadie finge que la democracia es perfecta o sabia. Efectivamente se ha dicho
que la democracia es la peor forma de Gobierno a excepción de todas aquellas otras
formas que se han probado de vez en cuando...”
— Winston Churchill, 11 de Noviembre de 1947
Más de la mitad de los gobiernos que existen actualmente operan bajo alguna variación de la democracia. Las tendencias mundiales
hacia la democratización a nivel mundial durante el siglo XX llevaron a algunos a concluir que la democracia es simplemente la
mejor, o la más ideal, forma de gobierno. En efecto, cerca de finales del siglo XX, el politólogo Francis Fukuyama escribió un libro
titulado, El fin de la historia y el último hombre, donde argumentó que la humanidad había llegado al final de la historia porque
muchos países habían adoptado formas de democracia liberal. Su libro fue un best-seller que energizó a muchos sobre las
perspectivas de un mundo que abraza la democracia y que no volverá a sufrir como las grandes guerras mundiales y conflictos.
Veinte años después de esta publicación, sin embargo, y a la luz de acontecimientos como los ataques del 11 de septiembre a
Estados Unidos, las guerras en Irak y Afganistán, el ascenso de China, el retroceso de Rusia, la pandemia de COVID-19 y la
eventual caída de Afganistán de regreso al dominio autoritario, Fukuyama en su mayoría se retractó de su conclusión de que el
mundo había aceptado la democracia como norma. En cambio, ahora afirma que los temas relacionados con la identidad política
ahora amenazan la seguridad de la estabilidad geopolítica. Los múltiples desafíos que enfrenta la democracia, la democratización y
el retroceso democrático (discutidos en el capítulo 5), nos impulsan a analizar con detenimiento la democracia, sus tipos, sus
instituciones y modelos, y las diversas manifestaciones en todo el mundo. ¿Es la democracia la mejor forma de gobierno? ¿Cuáles
son sus ventajas y desventajas?

Orígenes, definiciones y características de la democracia

Si bien hay evidencia de lo que los antropólogos han designado democracia primitiva, donde las comunidades pequeñas tienen
discusiones cara a cara para tomar decisiones, ya hace 2.500 años, la primera aplicación formal de instituciones y procesos
democráticos generalmente se atribuye a Grecia antigua. Atenas, Grecia generalmente se le atribuye ser el lugar de nacimiento de
la democracia. En sus términos más simples, la democracia es un sistema de gobierno en el que el poder supremo de gobierno está
investido en el pueblo. La democracia viene de la palabra griega, dēmokratiā, donde “demos” significa “gente”, y “kratos” que
significa “poder” o “regla”. Antes de la formación de las reformas legales, Atenas había operado como aristocracia.
Una aristocracia es una forma de gobierno donde el poder es sostenido por la nobleza o por los interesados como de las clases más
altas dentro de una sociedad. La aristocracia resultó problemática para Atenas, y la gente finalmente se reunió bajo un líder
ateniense llamado Solón (circa 640 - 560 a.C.E.). Al tratar de satisfacer las demandas del pueblo, Solón intentó satisfacer a todas
las clases de la población ateniense, ricos y pobres por igual, para idear una forma de gobierno que satisficiera a todos. Para ello, en
594 B.C.E., Solón creó reformas legales y una constitución, que sentó las bases para la participación ciudadana en los asuntos
gubernamentales, y abolió la esclavitud de los ciudadanos atenienses. Bajo este constructo, se les otorgó el derecho de voto a los
varones adultos que habían concluido su entrenamiento militar, y se consideró que hasta el 20% de la población estaba activa en la
elaboración de leyes. Finalmente, la democracia en Atenas fracasó, debido tanto a factores internos como externos. Internamente,
hubo fuertes críticas de que la aristocracia seguía vigente, y capaz de pervertir y manipular los resultados legales en su propio
beneficio. Además, las obras de Sócrates, Platón y Aristóteles, todos los cuales criticaron los méritos y la viabilidad de la
democracia, llevaron a la erosión de la confianza en la democracia en Atenas. Generalmente, Sócrates, Platón y Aristóteles, aunque
tenían sus propias críticas únicas a la democracia, tendían a valorar la estabilidad política sobre el potencial del “gobierno de la

4.1.1 [Link]
mafia”. Externamente, y ligada a la perspectiva de estabilidad política, Atenas enfrentó frecuentes desafíos a su democracia desde
el exterior. La Guerra del Peloponeso, los cambios en el liderazgo del rey Filipo II de Macedonia y Alejandro Magno, y finalmente,
el ascenso del Imperio Romano, todos se atribuyen también al eventual declive de la democracia en la antigua Grecia. Después de
la caída de la democracia en Grecia, la perspectiva de la democracia no resurgió como una opción factible, o incluso deseada, hasta
la era moderna temprana en el siglo 1600.
Los conceptos y manifestaciones ancestrales de la democracia difieren mucho de la conceptualización moderna y la aplicación de
la democracia. Una de las diferencias clave está en la forma en que se canaliza el poder del pueblo; la diferencia se hace evidente al
comparar una democracia directa frente a una democracia indirecta. Una democracia directa permite a los ciudadanos votar
directamente, o participar directamente, en la formación de leyes, políticas públicas y decisiones de gobierno. En este sistema, los
ciudadanos se involucran personalmente en todos los aspectos de la política, y son capaces de cambiar las leyes constitucionales,
recomendar referendos y hacer sugerencias de leyes, y ordenar las actividades y acciones de los funcionarios gubernamentales.
Hasta cierto punto, Atenas ejerció una democracia directa en que los ciudadanos adultos varones, que habían completado su
formación militar, podían participar directamente en la elaboración de leyes. No era una democracia 'perfecta' en que no todos los
ciudadanos, hombres y mujeres, ricos y pobres, podían participar, pero sí contaba con un mecanismo para que una determinada
clase de ciudadanos participase, es decir, varones. En contraste, la democracia indirecta canaliza el poder del pueblo a través de la
representación, donde los ciudadanos eligen representantes para tomar leyes y decisiones de gobierno en su nombre. En este
escenario se concede el sufragio a los ciudadanos del país, que es el derecho a votar en elecciones políticas y proponer referendos.
En una democracia sana, las elecciones son a la vez libres y justas. Las elecciones libres son aquellas en las que todos los
ciudadanos pueden votar por el candidato de su elección. La elección es gratuita si no se impide a todos los ciudadanos que
cumplan con los requisitos para votar (por ejemplo, sean mayores de edad y cumplan con los requisitos de ciudadanía, si existen),
participar en el proceso electoral. Las elecciones justas son aquellas en las que todos los votos tienen el mismo peso, se cuentan
con precisión, y los resultados electorales pueden ser aceptados por los partidos. Idealmente, se cumplen los siguientes estándares
para garantizar que las elecciones sean libres y justas:
Antes de la elección
Los ciudadanos elegibles pueden registrarse para votar;
Se da acceso a los electores a información fidedigna sobre la boleta electoral y las elecciones;
Los ciudadanos son capaces de postularse para cargos.
Durante la Elección
Todos los electores tienen acceso a una mesa electoral o algún método para emitir su voto;
Los electores pueden votar libres de intimidación;
El proceso de votación está libre de fraude y manipulación.
Después de la elección
Las boletas se contabilizan con precisión y se anuncian los resultados;
Los resultados de la elección son aceptados/respetados/honrados.
La integridad de la elección es de suma importancia en las democracias, pues si el proceso no se encuentra libre o justo, viola los
principios fundamentales de lo que constituye una democracia: por el pueblo, para el pueblo.
La democracia indirecta es lo que la mayoría de los países democráticos practican hoy en día, en parte por la logística (En Estados
Unidos, ¿cómo participaría directamente cada ciudadano adulto en la elaboración de leyes? ¿Requerir un voto para cada decisión
sería eficiente en el tiempo?) , y en otra medida, una pregunta sobre si votar es siempre la mejor opción para determinar resultados
justos, equitativos o ideales. En una democracia representativa, los ciudadanos, hasta cierto punto, externalizan el poder de legislar
a quienes, idealmente, o bien tienen experiencia en la elaboración de leyes o a quienes se les puede otorgar una mayor profundidad
de información para tomar [Link] este sentido, no todos los ciudadanos necesariamente quieren involucrarse en cada
decisión de gobierno, pero preferiría seleccionar a un representante a conseguir que se hiciera el trabajo político. Además, aunque
la mayoría de los países democráticos sí practican la democracia indirecta, a menudo hay algunos mecanismos que se alinean con
algunas características de una democracia directa. Por ejemplo, Estados Unidos tiene una democracia representativa, pero los
votantes en algunos estados tienen la capacidad de presentar iniciativas y referendos, también denominados Proposiciones de
Boleta. En general, la definición de la democracia, si se practica como democracia indirecta, puede entenderse como: un sistema de
gobierno en el que el poder supremo del gobierno está investido en el pueblo, y es ejercido por el pueblo a través de un sistema de
representación que incluye la práctica continuada de mantener la libertad y la equidad elecciones.

4.1.2 [Link]
Es importante destacar que la democracia tiene una serie de características que pueden ser centrales para comprender la variación
en las democracias que existen hoy en todo el mundo. Estas diferencias también resaltan la diferencia entre conceptos de
democracia antigua versus democracia contemporánea. La democracia antigua no tenía concepto ni fundamento para el sufragio
generalizado o la protección de las libertades civiles. Algunos de estos temas democráticos aceptados modernos incluyen (pero no
se limitan a): elecciones libres, justas y regulares (idealmente, con la inclusión de más de un partido político viable), respeto a las
libertades civiles (libertad de religión, expresión, prensa, reunión pacífica; libertad de criticar al gobierno) como así como la
protección de los derechos civiles (libertad de discriminación basada en diversas características consideradas importantes en la
sociedad). Las democracias que no sólo facilitan elecciones libres e imparciales, sino que aseguran la protección de las libertades
civiles se denominan democracias liberales. Si bien estos son los temas generales, aún existe un amplio debate entre los
estudiosos sobre la importancia y el peso de estas características. Larry Diamond, sociólogo político estadounidense y estudioso de
los estudios democráticos, expuso las siguientes cuatro características que hacen de una democracia, una democracia. Una
democracia debe incluir:
1. Un sistema para elegir y sustituir al gobierno mediante elecciones libres e imparciales;
2. Participación activa de las personas, como ciudadanos, en la política y en la vida cívica;
3. La protección de los derechos humanos de todos los ciudadanos;
4. Un estado de derecho en el que las leyes y procedimientos se apliquen por igual a todos los ciudadanos. (Diamante 2004)
Karl Popper, un académico y filósofo austriaco-británico (a quien puedes reconocer del capítulo 2 por su trabajo sobre la naturaleza
de la indagación y el reconocimiento de la teoría de la falsificación), tenía una definición más contundente para la democracia, “Yo
personalmente llamo al tipo de gobierno que puede ser removido sin violencia 'democracia , 'y el otro,' tiranía '. (Popper 2002). En
lugar de citar características específicas de la democracia, lo que Popper dudaba en hacer dada la amplia variación en las
democracias que existen, simplemente la contrastó con la tiranía absoluta. En general, Popper enfatizó la importancia no en cómo
el pueblo podría ejercer la autoridad, sino que tenga acceso, disponibilidad y oportunidad, por algún medio, de controlar a sus
líderes sin violencia, retribución o revolución.
Otros estudiosos han señalado calificaciones más rígidas para la democracia. Al mirar el mundo de Robert Dahl, Ian Shapiro y Jose
Antonio Cheibub, todos politólogos, aseveran que cada voto en una democracia representativa debe tener el mismo peso, y que los
derechos de los ciudadanos deben estar igualmente protegidos por una “ley de la tierra” bien definida y clara; en la mayoría de los
casos, la” ley de la tierra”, descansa con una constitución escrita. Los derechos y libertades de los ciudadanos deben estar
protegidos por la ley de la tierra. (Dahl, Shapiro, Cheibub, 2003)
En general, hay cientos de críticas y marcos para definir las democracias y señalar sus características, y los estudiosos
generalmente no están totalmente de acuerdo sobre lo que constituye una democracia perfecta. Sin embargo, alcanzar cierto
consenso sobre las características es importante si los estudiosos quieren avanzar en la comprensión de tipos de regímenes como la
democracia. La diferencia en la percepción de la democracia se puede ver en cómo algunas organizaciones optan por medir la
democracia en todos los países. En la actualidad, hay al menos ocho organizaciones que intentan cuantificar la existencia y salud de
las democracias a nivel mundial. Estos ocho incluyen: Freedom House, Economist Intelligence Unit, V-Dem, el Índice de Libertad
Humana, Política IV, Indicadores de Gobernanza Mundial, Barómetro de la Democracia y el Índice de Poliarquías de Vanhanen. En
el Cuadro 4.1, algunas de ellas se destacan con base en lo que identifican como principales características de la democracia.

Índice Casa de la Libertad Unidad de Inteligencia Variedades de

Economista Democracia
Componentes/caracterí -Elecciones -Elecciones -Elecciones
sticas medidas -Participación -Participación -Participación
-Funcionamiento de -Funcionamiento de -Deliberación
Gobierno Gobierno -Igualitarismo
-Expresión libre -Cultura Política -Derechos Individuales
-Derechos -Libertades civiles
Organizacionales
-Estado de Derecho
-Derechos Individuales

4.1.3 [Link]
 Casa de la Libertad
Elecciones
Participación
Funcionamiento del Gobierno
Libertad de expresión
Derechos Organizacionales
Estado de Derecho
Derechos Individuales
Unidad de Inteligencia Economista
Elecciones
Participación
Funcionamiento del Gobierno
Cultura Política
Libertades civiles
Variedades de Democracia
Elecciones
Participación
Deliberación
Igualitarismo
Derechos Individuales
Las diferentes organizaciones, eligiendo diferentes áreas de énfasis y peso para las características de la democracia, arrojan
resultados diferentes en términos de identificar si un país es una democracia, así como juzgar la salubridad de una democracia. Por
ejemplo, a partir de 2018, el Proyecto Variedades de Democracias encuentra actualmente 99 democracias y 80 autocracias. Las
autocracias son formas de gobierno donde los países son gobernados ya sea por una sola persona o grupo, quién/cual ostenta total
poder y control. Para este mismo periodo de tiempo, el Índice Polity IV no está de acuerdo, encontrando 57 democracias plenas, 28
tipos de régimen mixto y 13 regímenes autocráticos. Es importante destacar que el Índice Polity IV no toma en consideración el
sufragio como indicador significativo de la democracia. Freedom House también llega a diferentes resultados para este mismo
periodo de tiempo, afirmando que 86 países son democracias, con 109 no democracias. Por último, la Unidad de Inteligencia
Economista encontró que 20 países eran plenamente democráticos, y 55 países tienen “democracias defectuosas”. Dado que los
estudiosos y estas organizaciones han reconocido que existen diferentes tipos de democracias, ahora es útil discutir estos tipos, así
como las implicaciones para estos tipos en la institución de la democracia.

Tipos de democracia
Las diferentes organizaciones, eligiendo diferentes áreas de énfasis y peso para las características de la democracia, arrojan
resultados diferentes en términos de identificar si un país es una democracia, así como juzgar la salubridad de una democracia. Por
ejemplo, a partir de 2018, el Proyecto Variedades de Democracias encuentra actualmente 99 democracias y 80 autocracias.
Recordemos, las autocracias son formas de gobierno donde los países son gobernados ya sea por una sola persona o grupo,
quién/cuál posee total poder y control. Para este mismo periodo de tiempo, el Índice Polity IV no está de acuerdo, encontrando 57
democracias plenas, 28 tipos de régimen mixto y 13 regímenes autocráticos. Es importante destacar que el Índice Polity IV no toma
en consideración el sufragio como indicador significativo de la democracia. Freedom House también llega a diferentes resultados
para este mismo periodo de tiempo, afirmando que 86 países son democracias, con 109 no democracias. Por último, la Unidad de
Inteligencia Economista encontró que 20 países eran plenamente democráticos, y 55 países tienen “democracias defectuosas”.
Dado que los estudiosos y estas organizaciones han reconocido que existen diferentes tipos de democracias, ahora es útil discutir
estos tipos, así como las implicaciones para estos tipos en la institución de la democracia.

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4.1.4 [Link]
4.2: Instituciones dentro de la democracia
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Distinguir las funciones de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.
Definir Sistemas Electorales y Partidos Políticos.
Determinar las implicaciones de la composición y organización de los partidos políticos.

Introducción
Además de considerar la variedad de formas en que la democracia puede manifestarse en diferentes países, también podemos
observar algunas de las instituciones que tienden a ser comunes dentro de las democracias. En muchos sentidos, las instituciones
descritas en la primera parte de esta sección (4.2.1) son similares a los bloques de construcción; cada bloque tiene funciones
distintas, empuñando distintas formas de poder y operando dentro de lo que los politólogos llamarían una separación de poderes
con controles y contrapesos. La separación de poderes es un término que divide las funciones de gobierno en tres áreas: el
Legislativo, encargado principalmente de la elaboración de leyes; el ejecutivo, que realiza o hace cumplir estas leyes; y el Poder
Judicial, encargado de interpretar la constitucionalidad de las leyes. Estas tres instituciones generalmente operan bajo un proceso de
controles y contrapesos, que es un sistema que intenta garantizar que ninguna rama pueda llegar a ser demasiado [Link]
de los fundamentos históricos de separación de poderes que se encuentran en los escritos de Harrington, Montesquieu entre otros.
Otras instituciones distintivas de las democracias son sus sistemas electorales y la presencia de partidos políticos, los cuales se
discuten ambos en la segunda parte de este apartado (4.2.2). Los sistemas electorales, en pocas palabras, son sistemas de votación;
un sistema electoral proporciona un conjunto de reglas que dictan cómo se llevan a cabo las elecciones (y otras iniciativas de
votación) y cómo se determinan y comunican los resultados. Las p arties políticas son grupos de personas que se organizan bajo
valores compartidos para conseguir que sus candidatos sean electos a cargos para ejercer la autoridad política. Todas estas
instituciones, tomadas en conjunto, contribuyen a las muchas democracias singulares que existen hoy en día, y requieren, como
mínimo, de un breve panorama para considerar su importancia e implicaciones para la democracia actual.

Ejecutivo, Legislativo y Judicial

Si bien algunos elementos y características de la democracia varían, un punto en común constante es la separación de poderes entre
las instituciones dentro de los gobiernos. Como se ha descrito anteriormente, esta separación de poderes promueve los controles y
contrapesos porque prevé que el poder se distribuya por múltiples ramas del gobierno con la intención de dividir el poder entre
instituciones para que ninguna rama tenga demasiado poder sino empoderar a todas las ramas con su Poderes institucionalizados
propios. Entre los tres poderes de preocupación se encuentran: 1) el Poder Legislativo; 2) el Ejecutivo; y 3) el Poder Judicial.
Al Poder Legislativo se le encomienda desempeñar tres funciones principales: (1) elaborar y revisar leyes; (2) proporcionar
supervisión administrativa para garantizar que las leyes se ejecuten adecuadamente; (3) y brindar representación de los electores
ante el gobierno. La función primaria, y lo más importante, del Poder Legislativo es elaborar leyes. Los integrantes del Poder
Legislativo, elegidos por el pueblo, representan sus intereses y hacen leyes por su [Link] tres tipos principales de
legislaturas dignas de mención. En primer lugar, la legislatura consultiva es aquella en la que ésta asesora al dirigente, o grupo de
dirigentes, en temas relacionados con las leyes y su aplicación. En la legislatura consultiva, los miembros podrían ser electos o
nombrados. Segundo, la legislatura parlamentaria es aquella en la que los integrantes son electos por el pueblo, promulga leyes
en su nombre, y además funge como Poder Ejecutivo de Gobierno. Por último, la legislatura congresional es aquella en la que
grupos de legisladores, electos por el pueblo, hacen leyes y comparten poderes con otros poderes dentro de la gubernatura. Este
último caso es el que se utiliza en Estados Unidos. En Estados Unidos, los poderes del Congreso son sustanciales, especialmente en
relación con los otros poderes del gobierno, al mirar sus mandatos constitucionales. El Congreso puede gravar impuestos, pedir
dinero prestado, gastar dinero, regular el comercio interestatal, establecer una moneda nacional, establecer una oficina de correos,
declarar la guerra, levantar y apoyar a un ejército y una marina; establecer tribunales; y aprobar todas las leyes “necesarias y
adecuadas” para completar su labor. Más allá de esto, el Congreso puede proponer modificaciones a la constitución y pedir una
convención constitucional. El Congreso también podría admitir nuevos estados en el país. Si bien las legislaturas pueden
manifestarse de diferentes maneras, el Congreso de Estados Unidos cuenta con dos órganos, la Cámara de Representantes, que
contiene 435 miembros (la representación de los estados varía en función del tamaño de la población, determinada cada 10 años
por el censo de Estados Unidos), y el Senado, que contiene 100 senadores (dos por cada estado). Los dos tipos de legislaturas más

4.2.1 [Link]
populares son parlamentarios y congresionales. Curiosamente, si bien la mayoría de las legislaturas en América del Norte y del Sur
son legislaturas congresionales (a excepción de Canadá, que tiene una legislatura parlamentaria), las legislaturas europeas han
tendido a ser parlamentarias. La principal diferencia entre los sistemas parlamentario y congresional radica en cómo estructuran su
poder. En el sistema congresional, el poder se divide para funciones principales, pero compartido para otras. En el sistema
parlamentario, el órgano legislativo sirve tanto como Poder Legislativo como Poder Ejecutivo. En este sistema, el jefe de gobierno,
elegido por quien sea el partido político mayoritario en ese momento, intenta construir un grupo mayoritario en la legislatura para
que se hagan leyes. Si el líder es incapaz de construir coaliciones para llegar a acuerdos sobre legislación, no se pueden hacer leyes.
Dentro de las Democracias, el Poder Ejecutivo suele estar conformado por un dirigente singular, un dirigente con un asistente
(vicepresidente) o un pequeño grupo de dirigentes que tienen poderes institucionales, y se desempeña tanto como jefe de gobierno
como jefe de Estado. En su calidad de jefe de gobierno, los jefes ejecutivos deben dirigir y administrar los negocios cotidianos del
estado. Como jefe de Estado, el jefe del Ejecutivo debe representar al país en la arena global, para que las reuniones formales
dicten políticas así como para las responsabilidades ceremoniales.
El último “bloque de construcción” del gobierno a identificar es el Poder Judicial, en algunas manifestaciones denominado Poder
Judicial, que hace referencia a la parte de gobierno donde las leyes pueden ser interpretadas y ejecutadas. En algunos países, el
poder judicial es una tercera rama de gobierno, como en Estados Unidos En otros países, el poder judicial, o sus responsabilidades
de interpretar la constitucionalidad de las leyes, se comparte con otros poderes del gobierno. En los regímenes autoritarios, el Poder
Judicial tiende a estar subordinado a los poderes Ejecutivo y Legislativo. En las democracias, el Poder Judicial es una de las
divisiones que funciona para sostener la separación de poderes, para que ninguna rama pueda llegar a ser demasiado poderosa. En
Estados Unidos, el Poder Judicial está integrado por la Suprema Corte, la única corte mencionada en la Constitución de Estados
Unidos, y tiene la única facultad de revisión judicial, que es la capacidad de interpretar la constitucionalidad de las leyes, y al
hacerlo, la capacidad de revocar decisiones tomadas por tribunales menores al hacerlo. Curiosamente, Thomas Jefferson estaba en
contra de formar una tercera rama de gobierno encargada de esta responsabilidad, y en cambio, quería que la capacidad de
interpretar la constitucionalidad de las leyes fuera sostenida por la legislatura. A través del proceso de debate, Jefferson perdió la
discusión, y para ello se creó una tercera rama de gobierno.

Sistemas Electorales y Partidos Políticos

Como se describió anteriormente, los sistemas electorales, en pocas palabras, son sistemas de votación; un sistema electoral
proporciona un conjunto de reglas que dictan cómo se llevan a cabo las elecciones (y otras iniciativas de votación) y cómo se
determinan y comunican los resultados. Las elecciones son el mecanismo a través del cual se elige a los líderes alrededor del
mundo. Las reglas que son relevantes para un sistema electoral pueden incluir aquellas que establecen cuándo ocurren las
elecciones, a quién se le permite votar, a quién se le permite postularse como candidato, cómo se recolectan y se pueden emitir las
boletas, cómo se cuentan las boletas y qué constituye una victoria. Por lo general, las reglas de votación son establecidas por
constituciones, leyes electorales u otros mandatos/establecimientos legales. Hay una serie de diferentes tipos de sistemas
electorales. En primer lugar, el sistema de votación por pluralidad es aquel en el que gana el candidato que más votos obtiene. En
este sistema, no hay requisito para alcanzar la mayoría, por lo que este sistema a veces puede llamarse el sistema de primero-
pasado-el-post. Este sistema es el que se usa en Estados Unidos, y es el segundo tipo de elección más común para elecciones
presidenciales y elecciones para miembros legislativos de todo el mundo. Segundo, el sistema de votación mayoritaria es aquel
en el que, como su nombre indica, los candidatos deben ganar mayoría para poder ganar la elección. Si no ganan la mayoría, tiene
que haber una segunda vuelta electoral. Tercero, el sistema de votación proporcional es aquel en el que las opciones de votación
reflejan divisiones geográficas o políticas en la población para permitir un liderazgo proporcional cuando se elige. Por ejemplo, si
el 10% de la población son integrantes del Partido Político A, entonces la legislatura del país permitirá que el 10% de su membresía
refleje esto. Por último, algunos países emplean sistemas de votación mixtos, que pueden combinar el uso de cualquiera de los
sistemas electorales antes mencionados, utilizando diferentes sistemas para diferentes tipos de elecciones, es decir, presidenciales
versus legislativas.
Los partidos políticos también juegan un papel muy importante, no sólo en las elecciones, sino en cómo se logra la agenda política
en diferentes países. Recordemos, los partidos políticos son grupos de personas que se organizan bajo valores compartidos para
conseguir que sus candidatos sean electos a cargos para ejercer la autoridad política. Los partidos políticos pueden existir tanto
como etiqueta como para indicar liderazgo grupal; como etiqueta, los individuos se etiquetan a sí mismos y a sus valores o
prioridades centrales cuando se votan y los partidos políticos pueden ser utilizados para indicar un grupo de líderes que actúan en
nombre del partido. En este punto, es interesante considerar a los partidos políticos en el contexto de la democracia estadounidense;
los Fundadores Americanos no planearon partidos; de hecho, advirtieron contra ellos como deletéreos. Pensamientos de Edmund

4.2.2 [Link]
Burke sobre la causa de los descontentos actuales (1770): las fiestas son buenas. Protegen al pueblo de un monarca abusivo o
facciones (con) en el gobierno. Madison en Federalist 10: definición de facción: “una serie de ciudadanos, ya sea por mayoría o
minoría del conjunto, que están unidos y accionados por algún impulso común de pasión, o de interés, adverso a los derechos de
otros ciudadanos, o a los intereses permanentes y agregados de la comunidad.” Los partidos políticos no son del todo útiles en las
democracias, sino que pueden mitigarse por medio de una esfera política extendida. Es decir, si las facciones deben existir, es mejor
tener demasiadas que pocas. De esa manera, como declaró el presidente George Washington en su discurso de despedida,
innumerables facciones, y por extensión múltiples partidos políticos, hacen que sea “menos probable... que la mayoría del conjunto
tenga un motivo común para invadir los derechos de otros ciudadanos”.
Los partidos políticos pueden conducir a un partidismo observablemente intenso, medido cuantitativamente por la falta de
compromiso entre, en el caso de Estados Unidos, republicanos y demócratas. Un ejemplo profético de partidismo pesado que ahora
prevalece en la política estadounidense se puede encontrar en el proverbial “undécimo mandamiento” del ex presidente Ronald
Reagan, que postulaba que “los republicanos nunca deberían criticar {públicamente} a sus compañeros republicanos”. Podría
decirse que la destitución del expresidente Bill Clinton y ambas destituciones al expresidente Donald Trump terminaron sin
ninguna consecuencia política. Específicamente, si bien tanto Clinton como Trump fueron destituidos en la Cámara de
Representantes por líneas partidarias casi unánimes, ninguno de ellos fue condenado en el Senado en lo que igualmente fueron
votos casi unánimes de línea partidista. Estos ejemplos iluminan tanto el grado en que los miembros de los partidos políticos están
dispuestos a perseguir consecuencias políticas contra el partido contrario como la rareza de que tales consecuencias se apliquen en
su propio partido político, independientemente de la ofensa. No hay que mirar más allá de las secuelas del ataque del 6 de enero de
2021 al edificio del Capitolio en Washington D.C. en el que los únicos 2 miembros republicanos de la comisión del Congreso
encargados de investigar el 1/6/21, Liz Cheney y Adam Kitzinger fueron censurados oficialmente por su propio Partido
Republicano.
Hay tres formas diferentes en las que Katz clasifica a los partidos políticos: número de partidos que compiten; orientación
ideológico/nacional vs. local/servicio; y unidad interna. El número de partidos depende de la fórmula electoral y del número de
diputados de cada distrito. Un sistema electoral de representación proporcional de distrito grande generalmente rinde el mayor
número de partidos. La orientación depende de la fórmula electoral. Generalmente, los sistemas de representación proporcional
producen partidos con una orientación ideológica. La unidad interna también depende de la fórmula electoral dada. Si hay votos de
preferencia intrapartidista (primarias), es probable que haya más desunión interna; particularmente, habrá liderazgos difusos. Si los
recursos están tan difundidos que cada candidato debe construir sus propios recursos y seguimiento, entonces es probable que un
partido fraccionado.

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4.2.3 [Link]
4.3: Sistemas de Democracia
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar las características definitorias de los sistemas presidencial, parlamentario y semipresidencial.
Evaluar las ventajas y desventajas de cada uno de estos sistemas.

Introducción
Dentro de la democracia, existen tres tipos de sistemas que pueden estar presentes, entre ellos: el presidencial, el parlamentario y el
semipresidencial. Cada uno de estos sistemas fue diseñado para ajustarse al contexto y las culturas de sus sistemas democráticos, y
cada uno tiene su parte de ventajas y desventajas, que se discuten a continuación.
El sistema presidencial de gobierno, a veces llamado sistema ejecutivo único, es aquel en el que el jefe de gobierno es un
presidente que encabeza el poder ejecutivo de gobierno. El Poder Ejecutivo de Gobierno, en este sistema, es separado y distinto del
Poder Legislativo, para asegurar una separación de [Link] los países con sistemas presidenciales, el presidente es el jefe del
Ejecutivo y es electo en su función. El presidente, en este sistema, no depende del Poder Legislativo para alcanzar su cargo.
Sistemas presidenciales como Estados Unidos pueden enfrentar el problema de la “personalización del poder” donde puede darse la
vendibilidad, el amiguismo e incluso la desinstitucionalización. Los sistemas parlamentarios, en cambio, suelen tener jefes de
gobierno y jefes de Estado que no son elegidos directamente. En efecto, los sistemas parlamentarios -sistemas de gobierno en los
que los ministros del Poder Ejecutivo son extraídos del Poder Legislativo y rinden cuentas ante ese órgano- no suelen ser
mantenidos cautivos por jefes de Estado impulsados por la personalidad como lo son los sistemas presidenciales. Así, ciertas
personalidades políticas como el expresidente Trump son necesariamente más dependientes de la personalización del poder per se.
A diferencia del sistema presidencial, el sistema parlamentario, a veces llamado democracia parlamentaria, es aquel en el que el
jefe del Ejecutivo, generalmente Primer Ministro, alcanza su papel a través de la elección por parte del Poder Legislativo. Por lo
tanto, en este escenario, los primeros ministros deben contar con el apoyo de la legislatura para que asuman su cargo, y pueden ser
retirados en cualquier momento por el Poder Legislativo, en caso de que el Poder Legislativo opte por cambiar de dirección. El
Poder Legislativo puede votar “sin confianza” en el Primer Ministro. Este modelo es dinámico y flexible y puede responder
rápidamente a la falta de consenso. Los sistemas parlamentarios suelen tener coaliciones mínimas ganadoras, gabinetes de tamaño
mínimo, coaliciones minoritarias sobredimensionadas que están fragmentadas requiriendo una negociación constante dentro de su
sistema multipartidista en el que normalmente hay una segunda vuelta electoral entre los dos primeros candidatos.
Por último, el sistema semipresidencial, a veces llamado sistema ejecutivo dual, es aquel en el que un país tiene tanto un
presidente como un primer ministro y gabinete. El presidente, en este escenario, comprende al Poder Ejecutivo y necesita ser electo
por la población, mientras que el Primer Ministro es electo a través del Poder Legislativo y, con sus gabinetes, ayudar a desempeñar
las funciones del Poder Legislativo.
Ventajas y desventajas de los sistemas presidenciales, parlamentarios y semipresidenciales
Sistema Presidencial Sistema Parlamentario Sistema Semipresidencial
1. Para sus funciones parlamentarias, el
1. Jefe de Gobierno depende de Parlamento tiene la capacidad de
la aprobación legislativa destituir a un primer ministro
1. Plazo fijo 2. Más fácil sacar al jefe de impopular, sobre todo si el primer
Ventajas 2. Elegidos popularmente gobierno por voluntad ministro y el presidente no están
3. Liderazgo unipersonal legislativa trabajando cooperativamente
3. El liderazgo colectivo está 2. La división del trabajo entre el primer
presente (con) en gabinete ministro y el presidente disminuye la
cantidad de burocracia.

4.3.1 [Link]
 Sistema Presidencial Sistema Parlamentario Sistema Semipresidencial

1. Punto muerto dentro del

Poder Ejecutivo de
Gobierno
2. La rigidez temporal, a
1. Inestabilidad en Jefe de
plazo fijo, no puede 1. Tiende a favorecer al presidente, no al
Gobierno
sacarlos fácilmente (nunca primer ministro
2. Jefe de Gobierno no es electo
ha sucedido en la historia 2. Confusión sobre quién es responsable
Desventajas directamente por el pueblo
de Estados Unidos) de qué
3. No hay separación de poderes
3. El ganador se lleva todo es 3. Proceso legislativo potencialmente
per se entre Jefe de Gobierno
una forma exclusiva de ineficiente o ineficaz
y Órgano Legislativo
gobierno representativo,
por lo que los “terceros”
quedan con muy pocas
posibilidades de victoria

Cada uno de estos sistemas tiene ventajas y desventajas potenciales. El sistema presidencial puede considerarse ideal en algunas
circunstancias porque el jefe del Ejecutivo tiene mandatos fijos. Los términos fijos pueden producir estabilidad y permitir a los
votantes comprender los plazos del liderazgo. Al mismo tiempo, el plazo fijo puede ser una desventaja si hay un presidente
impopular, pero no hay manera razonable de sacar al presidente de su papel. Para destituir a un presidente del cargo, por ejemplo,
en Estados Unidos, la legislatura tendría que seguir la Enmienda 25 a la Constitución, que describe y establece el proceso para
sacar a un presidente del poder. Este proceso es mucho más engorroso que los sistemas parlamentarios que pueden sacar a un
primer ministro del poder en cualquier momento, y por cualquier motivo, obteniendo consenso mayoritario entre los legisladores.
La naturaleza del papel de primer ministro dentro de un sistema parlamentario también podría considerarse simultáneamente tanto
a favor como en contra. Puede ser en beneficio del Poder Legislativo sacar a un primer ministro si son impopulares y/o no
completan su agenda política. Al mismo tiempo, los cambios en el liderazgo pueden provocar inestabilidad e incertidumbre, lo que
podría verse como una desventaja. Por último, el sistema semipresidencial tiene algunas ventajas y desventajas únicas. Podría verse
como una ventaja contar con un presidente, encargado de las actividades del jefe de gobierno, y un primer ministro, encargado de
las actividades del jefe de Estado. Aquí hay una división del trabajo que puede disminuir el nivel de burocracia tanto en el poder
ejecutivo como en el legislativo. Al mismo tiempo, los sistemas semipresidenciales pueden ser no ideales en que los roles pueden
confundirse, y el presidente tiende a tener la ventaja sobre un primer ministro porque el primero tiene plazos fijos mientras que el
segundo puede ser sacado del cargo en cualquier momento. En general, el sistema de gobierno elegido está diseñado para adecuarse
a la cultura y contexto de la democracia del país, y las características de cada uno de estos sistemas pueden verse como ventajas o
desventajas dependiendo de las circunstancias únicas.

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4.3.2 [Link]
4.4: Consolidación Democrática
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir la consolidación democrática.
Identificar características de consolidación democrática.
Reconocer las teorías modernas de consolidación democrática.

Introducción
La democratización, también conocida como consolidación democrática, es un tipo de transición de régimen mediante la cual las
nuevas democracias evolucionan de regímenes incipientes a democracias establecidas, haciéndolas menos en riesgo de volver a
caer en regímenes [Link] una democracia se consolida, los estudiosos esperan que perdurará. Las transiciones de
regímenes de democracias no democráticas a democráticas, a democracias consolidadas son de gran interés para los estudiosos. Un
régimen en sí puede definirse como un sistema en el que una administración, sistema o sistema o patrón social predominante
conserva el poder y la legitimidad interna (pero no necesariamente internacional). Las transiciones de régimen no son lo mismo que
los cambios de gobierno, sino que son conversiones políticas más amplias, lo que significa que los cambios gubernamentales
pueden ocurrir dentro de un régimen dado sin crear una verdadera transición de régimen.
Como se define en el Capítulo Tres, una transición de régimen ocurre cuando un gobierno formal cambia a una dirección,
estructura o sistema de gobierno diferente. Según la estudiosa comparada Stephanie Lawson, se trata de un cambio sustancial en la
forma de gobierno de los países, que implica cambios de un tipo de régimen a otro, como un cambio de una forma de gobierno
socialista a otra democrática (Lawson, 1993). Ronald Francisco (2000) sostiene que el cambio de régimen es, en esencia, un
acontecimiento político, es decir, que los cambios que ocurren se centran en temas políticos. El resultado más importante de las
transiciones de régimen para los comparativistas incluye la nueva constelación de reglas, instituciones y autoridad que se
establecen o desarrollan (ed) a lo largo del tiempo. Si bien ciertamente no existe un consenso unánime entre los estudiosos sobre
cómo identificar con precisión cuándo ha concluido una transición de régimen, la mayoría está de acuerdo en que el
establecimiento y legitimación de una constitución nacional suele ser indicativo de tal cambio. Las transiciones de régimen se han
estudiado a fondo, con atención a la calidad de la democracia que se establece, y si las instituciones democráticas se fortalecen con
el tiempo.
Muchos estudiosos aseveran que la consolidación democrática ocurre cuando la transición del régimen a la democracia ha
terminado, y además, que las cualidades que llevaron a la transición del régimen pueden no ser las mismas cualidades requeridas
para hacer que una democracia perdure.
Muchos estudiosos aseveran que la consolidación democrática ocurre cuando la transición del régimen a la democracia ha
terminado, y además, que las cualidades que llevaron a la transición del régimen pueden no ser las mismas cualidades requeridas
para hacer que una democracia perdure. En este punto es crítico preguntarse, ¿cuáles son los indicadores de una democracia
consolidada? Es decir, ¿cómo sabemos cuándo se consolida o no una democracia?
Dos indicadores potenciales de consolidación que se han presentado incluyen la prueba de dos elecciones y la prueba de
longevidad. En el primer punto, la prueba de dos elecciones, también conocida como prueba de transferencia de poder, es lo que
parece: la democracia se consolida cuando un gobierno que había sido elegido libre y justamente es derrotado en una elección
posterior y el resultado electoral es aceptado por ambas partes. La transición pacífica del poder es crítica en cualquier democracia,
por lo que de alguna manera, esta prueba tiene sentido. Al mismo tiempo, esta prueba no está exenta de defectos. ¿Y si un país
tiene un sistema de partidos dominante en el que el mismo partido político parece ser elegido para el poder una y otra vez?
¿Significa eso que la democracia no está consolidada? Si eso es cierto, entonces una serie de democracias existentes quedarían
excluidas de ser consideradas consolidadas. La segunda prueba a considerar sería la prueba de longevidad. En esta prueba, si un
país ha podido celebrar elecciones libres e imparciales por un periodo prolongado de tiempo, quizás a lo largo de dos décadas,
entonces quizás se consolide la democracia. Aquí también, hay problemas. A lo mejor las elecciones se pueden llevar a cabo con el
tiempo, pero las elecciones continuas simplemente benefician a un partido. Es decir, la longevidad de un régimen puede no
traducirse en la calidad de una democracia. Más allá de esto, la longevidad no da ninguna indicación, en sí misma, de que la
democracia, si existe, seguirá siendo de alta calidad. Tendremos dificultades para determinar si la democracia está en peligro de
retroceder hacia el autoritarismo.

4.4.1 [Link]
Dado que puede ser difícil solidificar indicadores exactos de lo que constituye una democracia consolidada, también puede ser útil
considerar algunas teorías de consolidación democrática. A continuación algunas de las teorías que se han propuesto respecto a la
probabilidad de que una democracia se consolide. Es importante destacar que la siguiente lista de teorías no es completa, hay
decenas de teorías sobre qué circunstancias o condiciones prestan mejor a una democracia consolidada.

Teoría 1
El tipo de régimen que existía antes de la democracia afectará si un país puede experimentar una democracia consolidada.
Si bien no se han realizado estudios extensos que demarquen los tipos de regímenes precedentes que pueden prestar hacia la
consolidación democrática, esta teoría tiende a ser considerada de vez en cuando. La idea de esta teoría es que habrá algunos tipos
de regímenes que, antes de convertirse en democracias, pueden ser más adecuados para eventualmente convertirse en democracias
consolidadas. En ese sentido, si el régimen anterior tenía alguna característica democrática, ya fueran elecciones parcialmente
libres o justas. Si hubiera instituciones que fueran representativas del pueblo, quizás estos regímenes eventualmente tendrán una
mayor probabilidad de consolidarse. En otro punto, si hay una dictadura militar profundamente arraigada que precede a una
democracia, tal vez tendrá más dificultades eventualmente para convertirse en democracia. Quizás el pueblo tenga miedo de que el
régimen retroceda hacia una dictadura militar. Quizás esto limitará las oportunidades de democratizar plenamente a lo largo del
tiempo. Algunos autores han argumentado que no necesariamente importa cuál era el régimen previo a la transición, lo importante
es que hubo un estado establecido que tenía alguna forma de legitimidad. Para ello, Beethem escribió: “Un 'estado' que es incapaz
de hacer cumplir cualquier orden legal o administrativo efectivo en todo su territorio es aquel en el que las ideas de ciudadanía
democrática y rendición de cuentas popular pueden tener poco sentido”. (Beethem, 1994 pg. 163)
Esta teoría es difícil de probar, aunque no imposible. Los estudios de caso, combinados con el N mediano a grande, podrían
agregarse al campo. El principal reto en un estudio cuantitativo sería encontrar formas de cuantificar los diversos aspectos de
regímenes anteriores.

Teoría 2
El tipo de transición que se produzca afectará si un país puede experimentar una democracia consolidada.
¿Importan las circunstancias en las que el régimen transitó a la democracia? ¿Existen ciertos tipos de transición a la democracia que
posteriormente puedan inhibir su capacidad de consolidación? Ha habido mucha consideración de esta teoría. Huntington y Linz
plantearon opciones para las circunstancias que son más conductoras y menos propicias para la consolidación democrática. Por
ejemplo, si la transición a la democracia fue impuesta por fuerzas externas, esto puede no ser un indicador positivo para la eventual
consolidación. También existe la posibilidad de que un régimen autoritario inicie un cambio a la democracia, que puede o no
conducir a procesos democráticos a largo plazo. Por último, está la opción de que la transición de régimen sea iniciada por grupos
dentro de la sociedad. Algunos han argumentado que las democracias tienen más posibilidades de éxito si son las personas las que
exigen el cambio, y el cambio no se impone desde fuerzas externas o autoritarias.

Teoría 3
Las posibilidades de consolidación democrática mejoran con el desarrollo económico.
Algunos han argumentado que los estados necesitan un sistema de libre mercado para poder experimentar la consolidación
democrática, y además, que el crecimiento económico es un catalizador para la consolidación. Esto concuerda con la teoría de la
modernización, que dice que un país mejorará sus procesos hacia la modernización porque podría haber beneficios económicos y/o
políticos al hacerlo. Beethem describió los pensamientos generales detrás de esta teoría cuando escribió:

... una economía de mercado dispersa del Estado decisional y otras formas de poder. Esto
sirve a la causa de la democracia de varias maneras: facilita el desarrollo de una esfera
autónoma de 'sociedad civil' que no está en manos del Estado en cuanto a recursos,
información o capacidades organizativas; restringe el poder y alcance de un aparato
burocrático; reduce lo que está en juego el proceso electoral separando la competencia
por el poder económico y político en diferentes esferas. (Beethem, 1994 pg. 164-165)
En general, si un Estado está dispuesto o es capaz de promover un mercado libre con competencia leal, afloja sus conocimientos
sobre una institución que puede tener el poder de controlar, pero elige no hacerlo. Al elegir no controlar todos los resultados del

4.4.2 [Link]
mercado, es más probable que el estado experimente un crecimiento económico. También tiende a existir un argumento general de
que cuanto más mejora la economía, más ciudadanos dentro de un estado pueden experimentar prosperidad y comenzar a dedicarse
a la vida política.

Teoría 4
Algunas religiones disuadirán o no apoyarán la consolidación democrática.
Esta teoría ha sido polémica, y no ha envejecido bien. Históricamente, ha habido una serie de artículos de ciencias políticas que
argumentaban en la línea que hizo el sociólogo Max Weber, es decir, argumentando que los países que eran principalmente
protestantes tenían mejores oportunidades de democratizar que, por ejemplo, los estados católicos. El razonamiento aquí fue que
los protestantes, según Weber, aceptaban más la responsabilidad individual, estaban enfocados en el trabajo productivo y eran
inconformistas. Posteriormente, esta teoría a veces puede ser utilizada para hacer que suene como que ciertas religiones son
simplemente incapaces de democratización, y esta teoría no tiene bases o apoyos sólidos. Si bien esta teoría ha sido revocada en
gran parte, sigue siendo importante considerar esta teoría ya que muchos autores, como Samuel Huntington, hicieron argumentos
para ello.
En general, en las últimas décadas han surgido nuevas teorías de consolidación democrática, y aún no hay consenso entre los
estudiosos sobre qué condiciones y teorías tienden a tener mayor crédito. Dicho esto, las transiciones de régimen a la democracia y
el proceso de democratización probablemente descansan en una variedad de factores que deben considerarse: contexto histórico,
cultura política, políticas de identidad, estructuras de clase, estructuras económicas, instituciones, tipos de estructura de gobierno y
tipos de constitución.

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4.4.3 [Link]
4.5: Estudio de caso comparativo — Sudáfrica e Irak
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar y contrastar las transiciones de régimen de Sudáfrica e Irak.
Identificar los factores internos y externos que contribuyeron a la transición de régimen en Sudáfrica e Irak

Introducción
Samuel P. Huntington, politólogo de la Universidad de Harvard, popularizó el concepto de olas de democracia. Las olas de
democracia son momentos de la historia en los que múltiples países hacen la transición a la democracia durante un mismo periodo
de tiempo. A menudo, las olas en la democracia se atribuyen a la combinación de factores internos y externos que enfrentan los
países. Los factores internos pueden incluir el rechazo social a los regímenes autoritarios, lo que resulta en una disminución de la
legitimidad, el crecimiento económico, que puede ayudar a los países a modernizar y mejorar las instituciones que apoyan la
educación y la clase trabajadora, y los cambios en la forma en que la religión y las tradiciones religiosas instituciones. Los factores
externos pueden incluir presiones regionales y globales. Las presiones regionales, por ejemplo, pueden ocurrir si/cuando los
ciudadanos observan otras sociedades en transición hacia la democracia y quieren los mismos cambios gubernamentales para sus
propios países. Las presiones globales podrían manifestarse por la globalización, ya que hay más noticias e información globales
disponibles para los ciudadanos en diferentes países. Con más información y exposición a nuevas ideas, los ciudadanos pueden
comenzar a cuestionar la legitimidad y las bases del gobierno de su propio país. Si bien el concepto de oleadas de democracia
ayudó a los politólogos a agrupar y comparar tendencias de democratización en el extranjero, queda mucho por entender sobre
cómo y por qué los países deciden hacer la transición a la democracia, así como qué tan exitosas son estas transiciones.
El movimiento de regímenes autoritarios a regímenes democráticos entre los años setenta y noventa, referida como la Tercera Ola,
inicialmente cosechó grandes esperanzas en todo el mundo. Esta esperanza se reflejó en el libro de Fukuyama argumentando que la
humanidad había llegado al 'fin de la historia' al comenzar a aceptar universalmente regímenes, instituciones e ideas democráticas.
Cuarenta años después, sin embargo, algunos de los países que inicialmente avanzaron hacia la democratización han experimentado
resultados dispares. Se ha argumentado que la mayoría de los países que intentaron democratizar durante y después de la tercera ola
simplemente se convirtieron en regímenes semiautoritarios o democracias defectuosas. Es en este contexto de patrones globales de
democratización donde nos fijamos en los casos de Sudáfrica e Irak. A través de la lente del diseño de sistemas más similares
(MSSD), este caso considera las similitudes en Sudáfrica y los movimientos de Irak para democratizar a la vez que considera cómo
han diferido sus resultados políticos.

Sudáfrica
Nombre completo del país: República de Sudáfrica
Jefe (es) del Estado: Presidente
Gobierno: República Parlamentaria (Partido Dominante Unitario/Presidencia Ejecutiva) Idiomas
oficiales: 11 Idiomas oficiales
( Inglés, zulú, suazi, africaans, sepedi, sesotho, setswana, xitsonga, xhosa,
tshivenda, isindebele) Sistema
económico: economía mixta
Ubicación: África austral, en el extremo sur del continente africano
Capital: Pretoria Tamaño
total del terreno: 1,219,090 km2
Población: 56.9 millones
PIB: $680.04 mil millones nota
PIB per cápita: $11,500
Moneda: Rand
Al igual que Botsuana y Somalia en el capítulo 3, la historia de Sudáfrica está marcada por frecuentes intervenciones y ocupaciones
de potencias extranjeras a través del colonialismo y el imperialismo. Potencias británicas y holandesas, intentando expandir sus
imperios y hacer crecer su influencia, colonizaron partes de Sudáfrica en varios puntos entre el siglo XVII y el siglo XIX. A

4.5.1 [Link]
principios del siglo XX, había una creciente demanda interna de Sudáfrica para ser independiente de Gran Bretaña. Múltiples
guerras previas a la década de 1900, incluidas las Guerras de los Bóers, contribuyeron a profundas divisiones raciales entre
ciudadanos blancos y negros. Los sudafricanos blancos exigieron la independencia de Gran Bretaña, que finalmente culminó en la
formación de la Unión de Sudáfrica en 1910. La Unión de Sudáfrica modeló su estructura de gobierno a partir del sistema
británico, pero tenía instalado a un líder británico como jefe de estado ceremonial. La independencia total se logró en 1931, lo que
le dio al gobierno de Sudáfrica la capacidad de actuar fuera del Reino Unido y sin permiso del mismo.
Si bien el gobierno de Sudáfrica tenía señas de identidad de gobierno democrático, al igual que tres ramas del gobierno que
operaban con controles y contrapesos, su legado de colonialismo y división racial dificultaba la democratización. Bajo el dominio
británico, una serie de leyes promovieron la segregación y la privación de derechos de ciudadanos no blancos. Después de la
Segunda Guerra Mundial, un partido político llamado Partido Nacional avivó los temores dentro del país de que el crecimiento
significativo de la población no blanca de Sudáfrica fuera una amenaza. El Partido Nacional obtuvo la mayoría de votos en las
elecciones de 1948 e implementó un sistema de apartheid. El apartheid se define como un sistema de gobierno en el que se
institucionaliza la opresión racial. En el caso de Sudáfrica, esto significó que se implementaron leyes para garantizar que la
población blanca minoritaria de Sudáfrica pudiera dominar todos los factores políticos, sociales y económicos dentro del país para
su propio beneficio. El apartheid en Sudáfrica resultó en, entre otras cosas, la segregación y el desplazamiento de los no blancos a
barrios segregados y la prohibición del matrimonio y las relaciones interraciales.
A pesar de las feroces críticas de las Naciones Unidas y la comunidad global, el sistema de apartheid de Sudáfrica hasta 1991. En
las décadas de 1970 y 1980, Sudáfrica experimentó intensas luchas internas como enfrentamientos entre quienes apoyaban al
Partido Nacional, y quienes se oponían al apartheid, violencia mortal. La principal oposición al Partido Nacional, el Congreso
Nacional Africano (ANC), trabajó para derribar el sistema de apartheid de Sudáfrica. El ANC, habiendo sido forzado al exilio
durante muchos años, utilizó diversas tácticas para presionar al Partido Nacional, entre ellas el uso de la guerra de guerrillas y actos
de sabotaje. Eventualmente, el Partido Nacional y el ANC comenzaron a reunirse para negociar un camino a seguir. El resultado de
estas negociaciones fue la abolición del apartheid y, en los próximos años, la elección del primer presidente democráticamente
electo de Sudáfrica, Nelson Mandela.
Nelson Mandela era miembro del ANC que había estado preso durante 27 años antes de su liberación en 1990. Bajo su liderazgo
como Presidente de Sudáfrica, supervisó la redacción de una nueva constitución que, en conjunto con la solidificación de diversos
principios democráticos, enfatizó fuertemente la igualdad racial y la protección de los derechos humanos. Mandela vio como su
misión personal sanar las divisiones raciales dentro del país, y formó una Comisión de Verdad y Reconciliación. A la Comisión de
la Verdad y Reconciliación se le encomendaron los delitos investigados cometidos tanto por el gobierno encabezado por el Partido
Nacional bajo el apartheid, como los crímenes cometidos por el ANC. Aunque puede ser difícil de cuantificar, la comisión se
sostuvo ampliamente como un factor importante para hacer avanzar al país y enfocarse en mejorar los desafíos actuales.
Mandela renunció como Presidente del ANC en 1998, y se retiró de la política en 1999. Si bien Mandela logró avances en la
mejora de las condiciones domésticas, incluida la inversión en educación, programas de bienestar y la protección de los
trabajadores y las industrias prominentes, quedaron una serie de desafíos que aún desafían a Sudáfrica hoy en día. Sudáfrica sigue
luchando con las tensiones raciales, así como la xenofobia persistente debido a las grandes afluencias de migrantes legales e
ilegales. Una de las principales críticas al mandato de Mandela es su incapacidad para abordar plenamente la pandemia del
VIH/SIDA. Durante muchos años, la pandemia del VIH/SIDA fue tan severa en Sudáfrica que la esperanza de vida promedio fue
de sólo 52 años. La falta de un enfoque estratégico para combatir la pandemia condujo a décadas de malos resultados de salud
dentro de Sudáfrica.
Durante muchos años, la transición de Sudáfrica a la democracia fue anunciada como un ejemplo victorioso de democratización.
Sin embargo, los desafíos actuales para la democracia de Sudáfrica incluyen la corrupción, el racismo duradero y el aumento de las
tasas de feminicidio y violencia de género. Cada una de estas realidades ha contribuido a que Economist Intelligence Unit
etiquetara a Sudáfrica como una democracia defectuosa. Recordemos, las democracias defectuosas son aquellas en las que las
elecciones son libres y justas, y se protegen las libertades civiles básicas, pero existen temas que pueden entorpecer el proceso
democrático. Vale la pena considerar brevemente los desafíos actuales de Sudáfrica en materia de corrupción, racismo y violencia
de género a continuación.
La corrupción es, en el mejor de los casos, perjudicial para la democracia y, en el peor, fatal para la democracia. La corrupción
puede erosionar la confianza del público en el gobierno y sus instituciones, exacerbar la desigualdad y la pobreza, y obstaculizar el
desarrollo económico. En 2021, funcionarios políticos de alto rango en Sudáfrica enfrentaron acusaciones de corrupción por abusar
de miles de millones de dólares de ayuda extranjera dirigida al alivio de COVID-19. Los funcionarios del gobierno acusados de

4.5.2 [Link]
corrupción están siendo investigados por su mal uso de fondos, particularmente al permitir que diversas empresas privadas le den
precios exorbitantes a la gubernatura. Hay denuncias adicionales de corrupción gubernamental, particularmente en el favor de
algunas empresas privadas sobre otras. La corrupción dentro de un país también puede generar escepticismo y condena por parte de
la comunidad global, ya que los socios comerciales pueden perder la confianza en realizar negocios con regímenes corruptos.
El racismo, también, puede presentar amenazas a la democracia. La falta de protección de las libertades civiles y los derechos
civiles dentro de un país puede crear democracias iliberales o defectuosas. El racismo estructural permanente puede exacerbar las
tensiones sociales y perpetuar la violencia. Desafortunadamente, el racismo sigue siendo una fuerza siempre presente en Sudáfrica.
En las últimas dos décadas se han visto continuas denuncias de policías y militares que realizan actividades racistas. Durante
COVID-19, varios sudafricanos negros fueron asesinados por policías que hicieron cumplir violentamente los cierres. Los
frecuentes casos de violencia contra ciudadanos negros han provocado conversaciones recurrentes sobre la implementación de la
legislación sobre delitos motivados por el odio, así como reglas de conducta apropiadas en relación con el uso de la fuerza en los
ciudadanos.
Por último, los datos han mostrado continuos incrementos en el feminicidio y la violencia de género. Aquí nuevamente, las
democracias que son incapaces de proteger las libertades civiles y los derechos civiles de sus ciudadanos corren el riesgo de
retroceder o de ser incapaces de consolidarse plenamente. Para ello, la igualdad de protección de las mujeres bajo la ley sudafricana
es cuestionable. A partir de 2019, se informó que 51% de las mujeres en Sudáfrica experimentaban algún tipo de violencia física
como consecuencia de su género. La violencia hacia las mujeres, que ya estaba elevada antes de la pandemia, continuó aumentando
durante los cierres por COVID-19.

Irak
Nombre completo del país: República de Irak
Jefe (es) del Estado: Primer Ministro
Gobierno: República Parlamentaria Federal Idiomas
oficiales: Árabe y Kurdo Sistema
Económico: Economía mixta
Ubicación: Medio Oriente, limítrofe con el Golfo Pérsico, entre Irán y Kuwait
Capital: Bagdad Tamaño
total del terreno: 169,235 millas cuadrados
Población: 40 millones
PIB: $250. 070 mil millones
PIB per cápita: $4,474
Moneda: Dinar iraquí
Irak se formó a raíz de la derrota del Imperio Otomano. El pueblo árabe de las regiones de Mosul, Bagdad y Basora luchó con los
británicos para obtener su independencia. No obstante, esto no sucedió del todo. Si bien Irak era nominalmente independiente, el
país había firmado un acuerdo con los británicos que les daba poder sobre grandes segmentos del país. Las autoridades imperiales
británicas controlaban los asuntos militares y exteriores del reino recién formado y tuvieron una gran influencia sobre sus asuntos
políticos y económicos internos. En 1921, Gran Bretaña estableció al rey Faysal Il como gobernante de Mesopotamia y
oficialmente cambió el nombre a Irak, que significa “país bien arraigado” en árabe. Muchos árabes de la región vieron a Irak como
un país creado artificialmente, establecido por las autoridades británicas para mantener el poder en la región. En consecuencia,
mucha gente vio al país, y a su realeza recién instalada como ilegítima.
Los británicos permanecieron en Irak durante las siguientes tres décadas, con bases militares, derechos de tránsito para las tropas y
eventualmente el control británico sobre la creciente industria petrolera. Aún así, la cuestión de la ilegitimidad nunca se fue. El rey
Faysal y su familia pudieron permanecer en el poder hasta 1958, cuando el nieto, Faysal II fue derrocado en un golpe de estado. El
golpe fue encabezado por un general que pertenecía al Partido Baasista. El Partido Baasista era un partido político árabe
transnacional que defiende el nacionalismo panárabe y las políticas económicas socialistas. El partido llegó al poder en Irak y Siria,
pero también ejerció algo de poder en Jordania, Líbano y Libia. Después de cierta agitación entre el partido baathista y los militares
iraquíes, el país finalmente quedó bajo el mando de Saddam Hussein. Hussein, quien gobernó hasta que fue derrocado y ejecutado
durante la invasión estadounidense a Irak en 2003, era de una tribu mayoritariamente sunita en Tikrit, una ciudad al norte de
Bagdad. Su dependencia de miembros de su tribu y de la ciudad, que eran un grupo minoritario en el país, contribuyó a la eventual
violencia que seguiría a la Guerra del Golfo de 1991.

4.5.3 [Link]
Después de luchar contra Irán durante 8 años a un punto muerto en la Guerra Irán-Irak, el país se encontró endeudado con sus
vecinos, particularmente Kuwait, ubicados al sur. El propio Kuwait había sido una próspera comunidad comercial autónoma
durante siglos. Similar a Irak, los británicos se apresuraron a favor con la familia gobernante as-Sabah y finalmente tomaron el
control de sus asuntos militares y exteriores. Irak reclamó históricamente a Kuwait como su decimonovena provincia, creyendo que
los británicos se lo habían ocultado injustamente. La carga de la deuda y la ventaja geopolítica de la geografía de Kuwait llevaron a
Hussein a invadir y anexar el país en 1990. EU y una coalición de aliados invadieron Kuwait y el sur de Irak al año siguiente. Las
fuerzas de la coalición derrotaron a las fuerzas iraquíes y bombardearon fuertemente Irak. En 1992, Estados Unidos estableció dos
'zonas de prohibición de vuelo' en el país para proteger a los kurdos en el norte y a los chiíes en el sur, que se habían rebelado
contra el gobierno de Hussein. Una zona de exclusión aérea es cuando una potencia extranjera interviene para evitar que ese país u
otro país gane superioridad aérea. El poder interviniente debe estar dispuesto a utilizar sus militares para evitar que ciertas
aeronaves sobrevuelen una zona establecida.
Las zonas de prohibición de vuelos y el consiguiente embargo de la ONU a Irak debilitaron enormemente al régimen de Hussein.
Sin embargo, la entrante administración estadounidense Bush creía firmemente que Irak estaba en proceso de desarrollar o adquirir
armas de destrucción masiva (ADM). Después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, la administración Bush
presionó para invadir Irak por segunda vez. Estados Unidos invadió en 2003, sin mucho apoyo mundial. Las fuerzas de la coalición
capturaron a Hussein ese mismo año. Fue juzgado, declarado culpable de crímenes de lesa humanidad y ejecutado en 2006.
Durante este tiempo, una misión de investigación encontró que no había ningún programa identificable de armas de destrucción en
peso. Eran, en palabras de la Comisión Presidencial oficial sobre las Capacidades de Inteligencia de Estados Unidos Respecto a las
Armas de Destrucción Masiva, “totalmente equivocados”.
La invasión estadounidense y la caída de Hussein tuvieron un efecto dramático en Irak. Se produjo el caos. Estados Unidos no
estaba listo para gobernar el país. Millones fueron desplazados dentro de Irak y millones más huyeron del país a medida que la
violencia se disparaba. Las largas disputas sectarias y étnicas estallaron en una guerra civil e insurgencia en toda regla. Las milicias
chiítas estaban descontentas con el dominio militar estadounidense. Las tribus sunitas temían las represalias. La minoría kurda en la
parte norte del país buscó la independencia. Restos del partido baathista leal a Hussein se plegaron principalmente a al-Qaeda en
Irak, que luchó amargamente contra las fuerzas estadounidenses en varias batallas importantes, incluida Faluya. Soldados
norteamericanos quedaron atrapados en medio de un conflicto donde la paz era esquiva. Finalmente, una oleada de tropas
estadounidenses en 2007 proporcionó suficiente seguridad para permitir que el país se estabilizara y las fuerzas estadounidenses
finalmente se retiraron de Irak en 2011.
En 2014, el Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS), un grupo terrorista sucesor de al-Qaeda, rápidamente se convirtió en una
presencia masiva en la región. A partir de Siria, ISIS aprovechó el vacío de seguridad y se mudó a Irak. EIIL capturó
sorprendentemente a Mosul, considerada la segunda ciudad más grande del país. La organización terrorista utilizó los ingresos de
los yacimientos petrolíferos cercanos para financiar sus actividades violentas. ISIS rápidamente se expandió a otros países y
cometió una serie de ataques terroristas en Europa. No obstante, a finales de 2017, ISIS había perdido el 95% de su territorio. Una
combinación de fuerzas sirias dirigidas por Rusia y fuerzas kurdas lideradas por Estados Unidos, que a veces trabajaban juntas,
derrotó a ISIS en el campo de batalla
La mayoría chiíta siempre se había rozado bajo el gobierno de Hussein. Su partida significó que los chiítas ganarían poder político
por primera vez en siglos. Un Consejo de Gobierno iraquí de transición condujo a elecciones democráticas en 2005, donde un
partido religioso chiíta ganó la pluralidad de escaños bajo Nouri al-Maliki. al-Maliki permaneció como primer ministro hasta 2014,
donde gobernó una tenue coalición y había sido acusado de proteger a las milicias chiítas. al-Maliki también forjó lazos más
estrechos con el vecino Irán, para disgusto de las autoridades norteamericanas. Además, Irak Kurdistán declaró su independencia
en 2017. Los resultados del referéndum fueron rechazados por el parlamento iraquí, y Turquía se opuso vehementemente a la
medida. Kurdistán sigue siendo parte de Irak, aunque la región funciona efectivamente como un país independiente.
En la actualidad, Irak es una tenue confederación de tres grandes grupos, árabes sunitas en el oeste, kurdos en el norte y árabes
chiíes en las partes central y sur del país. El actual primer ministro es apoyado por el bloque político mayoritario encabezado por
Moqtada al-Sadr. Viene de una poderosa familia política en la política chií y es un importante corredor de poder en el país. Irak
también tiene un presidente, que es electo por el parlamento iraquí y tiene un papel mayoritariamente ceremonial. En su mayoría, el
país se ejecuta a través de un sistema sectario de reparto, muhasasa taiifia en árabe, donde el país se estructura entre las tres
principales identidades sectarias. Inicialmente, Estados Unidos apoyó este enfoque sectario del país. Las fuerzas estadounidenses
han tenido una estrecha relación con los kurdos desde principios de la década de 1990 y el Kurdistán iraquí se ha convertido en una
región relativamente pacífica y próspera. Sin embargo, el sectarismo es lo que también llevó a los chiíes iraquíes a buscar liderazgo

4.5.4 [Link]
en Irán y lo que llevó a las tribus árabes sunitas a volverse receptivas a las primeras oberturas de al-Qaeda y ISIS. ¿Cuánto tiempo
tardará en que Irak se consolide como democracia? Esa pregunta sigue sin respuesta por ahora.

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4.5.5 [Link]
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4.6.4 [Link]
4.7: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Apartheid - definido como un sistema de gobierno en el que se institucionaliza la opresión racial.
Aristocracia - una forma de gobierno donde el poder es sostenido por la nobleza o los interesados para ser de las clases más
altas dentro de una sociedad.
Autocracias - formas de gobierno donde los países son gobernados ya sea por una sola persona o grupo, quién/que ostente el
poder y el control totales.
Partido Baasista - un ex partido político árabe transnacional que defiende el nacionalismo panárabe y las políticas económicas
socialistas.
Controles y saldos - un sistema que intenta garantizar que ninguna sucursal pueda llegar a ser demasiado poderosa.
Legislatura congresional - una donde grupos de legisladores, electos por el pueblo, hacen leyes y comparten poderes con otros
poderes dentro del gobierno.
Legislatura consultiva - donde el Poder Legislativo asesore al dirigente, o grupo de dirigentes, en temas relacionados con las
leyes y su aplicación.
Democracia - un sistema de gobierno en el que el poder supremo de gobierno está investido en el pueblo.
Consolidación democrática - un tipo de transición de régimen en la que las nuevas democracias evolucionan de regímenes
incipientes a democracias establecidas, haciéndolas menos en riesgo de volver a caer en regímenes autoritarios.
Democracia directa - un sistema de gobierno que permite a los ciudadanos votar directamente, o participar directamente, en la
formación de leyes, políticas públicas y decisiones de gobierno.
Elecciones - el mecanismo a través del cual los líderes son elegidos en todo el mundo.
Electoral - adjetivo que significa relativo a elecciones o electores.
Democracia electoral - una forma de democracia representativa donde los líderes políticos son elegidos a través de un proceso
electoral (electoral) para ejercer el poder político y administrar las tareas básicas de las operaciones gubernamentales.
Sistemas electorales, también conocidos como sistema de votación de un país; un sistema electoral proporciona un conjunto de
reglas que dictan cómo se llevan a cabo las elecciones (y otras iniciativas de votación) y cómo se determinan y comunican los
resultados.
Poder ejecutivo - típicamente integrado por un líder singular, un líder con un asistente (vicepresidente) o un pequeño grupo de
líderes que tienen poderes institucionales.
Elecciones justas - aquellas en las que todos los votos tienen el mismo peso, se cuentan con precisión, y los resultados
electorales pueden ser aceptados por los partidos. Idealmente, se cumplen los siguientes estándares para garantizar que las
elecciones sean libres y justas.
Elecciones libres - aquellas en las que todos los ciudadanos puedan votar por el candidato de su elección. La elección es
gratuita si no se impide a todos los ciudadanos que cumplan con los requisitos para votar (por ejemplo, sean mayores de edad y
cumplan con los requisitos de ciudadanía, si existen), participar en el proceso electoral.
Democracias defectuosas -aquellas en las que las elecciones son libres y justas, y se protegen las libertades civiles básicas,
pero existen cuestiones que pueden entorpecer el proceso democrático.
Jefe de Gobierno - se refiere a los jefes ejecutivos que deben dirigir y administrar los negocios del día a día del estado.
Jefe de Estado - se refiere a cuando el jefe del Ejecutivo debe representar al país en reuniones formales así como para
responsabilidades ceremoniales.
Regímenes híbridos -aquellos en los que se promociona la existencia de la democracia, pero las elecciones pueden no ser libres
o justas, y el funcionamiento del gobierno es deficiente.
Democracias iliberales - aquellos regímenes donde ocurren elecciones, pero las libertades civiles no están protegidas.
Democracia indirecta - canaliza el poder del pueblo a través de la representación, donde los ciudadanos eligen representantes
para tomar leyes y decisiones de gobierno en su nombre.
Revisión judicial - es la capacidad de interpretar la constitucionalidad de las leyes, y al hacerlo, la capacidad de revocar
decisiones tomadas por tribunales menores al hacerlo.
Poder Judicial - se refiere a la parte de gobierno donde las leyes pueden ser interpretadas y ejecutadas.
Poder Legislativo - encargado de desempeñar tres funciones principales: 1) elaborar y revisar leyes; 2) proporcionar
supervisión administrativa para garantizar que las leyes se ejecuten adecuadamente; 3) y brindar representación de los electores
ante el gobierno.

4.7.1 [Link]
 Sistema de votación mayoritaria - un sistema electoral donde los candidatos deben ganar la mayoría para ganar la elección. Si
no ganan la mayoría, tiene que haber una segunda vuelta electoral.
Zona de exclusión aérea - cuando una potencia extranjera interviene para evitar que ese país u otro país gane superioridad
aérea.
Legislatura parlamentaria -donde los integrantes son electos por el pueblo, promulga leyes en su nombre, y además funge
como Poder Ejecutivo de Gobierno.
Sistema parlamentario -a veces llamado democracia parlamentaria, un sistema de gobierno donde el jefe del Ejecutivo,
generalmente Primer Ministro, alcanza su papel a través de la elección por parte del Poder Legislativo.
Sistema de votación de pluralidad - un sistema electoral donde gana el candidato que obtenga más votos. En este sistema, no
hay requisito para alcanzar la mayoría, por lo que este sistema a veces puede llamarse el sistema de primero-pasado-el-post.
Partidos políticos - grupos de personas que se organizan bajo valores compartidos para conseguir que sus candidatos sean
electos a cargos para ejercer la autoridad política.
Sistema presidencial - un sistema de gobierno, a veces llamado sistema ejecutivo único, donde el jefe de gobierno es un
presidente que encabeza el poder ejecutivo de gobierno.
Democracia primitiva: las comunidades pequeñas tienen discusiones cara a cara para tomar decisiones.
Sistema de votación proporcional - un sistema electoral donde las opciones de votación reflejan divisiones geográficas o
políticas en la población para permitir un liderazgo proporcional cuando se elige.
Sistema semipresidencial - a veces llamado el sistema ejecutivo dual, un sistema de gobierno donde un país tiene tanto un
presidente como un primer ministro y gabinete.
Separación de poderes -término que divide las funciones de gobierno en tres áreas: el Poder Legislativo, encargado
principalmente de la elaboración de leyes; el Ejecutivo, que realiza o hace cumplir estas leyes; y el Poder Judicial, encargado de
interpretar la constitucionalidad de las leyes.
Sufragio - el derecho a votar en elecciones políticas y proponer referendos.
Olas de democracia - momentos de la historia en los que múltiples países hacen la transición a la democracia durante un
mismo periodo de tiempo.

Resumen
Sección #4 .1: ¿Qué es la democracia?
La democracia es un sistema de gobierno en el que el poder supremo de gobierno está investido en el pueblo. La democracia tiene
una serie de características que pueden ser centrales para comprender la variación en las democracias que existen hoy en todo el
mundo. Estas diferencias también resaltan la diferencia entre conceptos de democracia antigua versus democracia contemporánea.
La democracia antigua no tenía concepto ni fundamento para el sufragio generalizado o la protección de las libertades civiles.
Algunos de estos temas democráticos aceptados modernos incluyen (pero no se limitan a): elecciones libres, justas y regulares
(idealmente, con la inclusión de más de un partido político viable), respeto a las libertades civiles (libertad de religión, expresión,
prensa, reunión pacífica; libertad de criticar al gobierno) como así como la protección de los derechos civiles (libertad de
discriminación basada en diversas características consideradas importantes en la sociedad). Las democracias que no sólo facilitan
elecciones libres e imparciales, sino que aseguran la protección de las libertades civiles se denominan democracias liberales.
Algunos de los diferentes tipos de democracia incluyen: la democracia liberal, la democracia electoral, los regímenes
semidemocráticos, las democracias defectuosas, los regímenes híbridos y la democracia iliberal.

Sección #4 .2: Instituciones dentro de la democracia

Si bien algunos elementos y características de la democracia varían, un punto en común constante es la separación de poderes entre
las instituciones dentro de los gobiernos. Esta separación de poderes promueve los controles y contrapesos porque prevé que el
poder se distribuya por múltiples ramas del gobierno con la intención de dividir el poder entre instituciones para que ninguna rama
tenga demasiado poder sino que, en cambio, faculte a todas las ramas con el suyo propio poderes institucionalizados. Entre los tres
poderes de preocupación se encuentran: 1) el Poder Legislativo; 2) el Ejecutivo; y 3) el Poder Judicial. Otras instituciones
distintivas de las democracias son sus sistemas electorales y la presencia de partidos polí[Link] sistemas electorales son sistemas
de votación; un sistema electoral proporciona un conjunto de reglas que dictan cómo se llevan a cabo las elecciones (y otras
iniciativas de votación) y cómo se determinan y comunican los resultados. Los Partidos Políticos son grupos de personas que se
organizan bajo valores compartidos para que sus candidatos sean electos a cargos para ejercer la autoridad política. Todas estas
instituciones, tomadas en conjunto, contribuyen a las muchas democracias singulares que existen hoy en día, y requieren, como
mínimo, de un breve panorama para considerar su importancia e implicaciones para la democracia actual.

4.7.2 [Link]
Sección #4 .3: Sistemas de Democracia
Dentro de la democracia, existen tres tipos de sistemas que pueden estar presentes, entre ellos: el presidencial, el parlamentario y el
semipresidencial. Cada uno de estos sistemas fue diseñado para ajustarse al contexto y las culturas de sus sistemas democráticos, y
cada uno tiene su parte de ventajas y desventajas. El Sistema Presidencial de Gobierno, a veces llamado sistema ejecutivo único, es
aquel en el que el jefe de gobierno es un presidente que encabeza el Poder Ejecutivo de Gobierno. El Sistema Parlamentario, a
veces llamado democracia parlamentaria, es aquel en el que el jefe del Ejecutivo, generalmente un Primer Ministro, alcanza su
papel a través de la elección por parte del Poder Legislativo. Sistema Semipresidencial, a veces llamado sistema ejecutivo dual, es
aquel en el que un país tiene tanto un presidente como un primer ministro y gabinete.

Sección #4 .4: Consolidación Democrática

La democratización, también conocida como consolidación democrática, es un tipo de transición de régimen mediante la cual las
nuevas democracias evolucionan de regímenes incipientes a democracias establecidas, haciéndolas menos en riesgo de volver a
caer en regímenes [Link] una democracia se consolida, los estudiosos esperan que aguantar. Se han considerado dos
posibles condiciones de consolidación democrática, entre ellas la prueba de dos períodos y la prueba de longevidad, aunque ambas
carecen de evidencia sustancial. A falta de condiciones confirmadas, existen varias teorías sobre por qué algunas democracias son
capaces de consolidarse, y otras no.

Sección #4 .5: Estudio de caso comparativo — Caminos hacia la democratización: Sudáfrica e Irak
Tanto Sudáfrica como Irak experimentaron viajes hacia el destino de la democracia, pero con diferentes éxitos en medios y fines. Si
bien los países de Irak y Sudáfrica difieren en una multiplicidad de formas, siguen existiendo similitudes viables en el pasado y en
el presente de los dos estados que permiten una evaluación académica franca de las razones y la naturaleza de las transiciones de
régimen.

Preguntas de revisión
1. En su forma más básica, la democracia liberal implica
a. Ventaja económica
b. Movilidad social
c. Elecciones libres y justas y protección de las libertades civiles
d. Ninguno de estos
2. ¿Qué parte de una elección es importante tener en cuenta a la hora de determinar si una elección es libre y justa?
a. Antes de la elección
b. Durante la elección
c. Después de la elección
d. Todo lo anterior es correcto
3. Cuando una democracia se vuelve antidemocrática, se llama:
a. Una democracia defectuosa
b. Un régimen híbrido
c. Retrocesos democráticos
d. Autocracia
4. Grupos de personas que se organizan bajo valores compartidos para conseguir que sus candidatos sean electos al poder son
a. Juntas
b. Electorados
c. Selectorados
d. Partidos Políticos
5. Los tres poderes de gobierno son:
a. El electorado, el legislativo y el judicial
b. El judicial, el ejecutivo y los partidos políticos
c. El sistema electoral, la separación de poderes, y el legislativo
d. Legislativo, Ejecutivo y Judicial
Respuestas: 1.c, 2.d, 3.c, 4.d., 5.d

4.7.3 [Link]
Preguntas de Pensamiento Crítico
1. ¿Cuáles son las características comunes de la Democracia? ¿Qué variaciones de democracia surgen de estas características?
2. ¿Cuáles son las diferencias entre democracias, semirdemocracias y regímenes autoritarios? ¿Cómo se puede reconocer la
diferencia entre estos regímenes?
3. ¿Cuál es la relación entre el voto y la democracia? ¿Es la característica del sufragio un componente crítico? (Considerar, por
ejemplo, que la medición Polity IV de la democracia no incluye una medición para el sufragio. ¿Cuáles son las implicaciones
para la democracia si no se incluye el sufragio en sus características?)

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Foro Internacional de Estudios Democráticos
Casa de la Libertad
Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral (IDEA)
Centro para el Voto y la Democracia

Revistas
Democratización, Routledge
Fronteras en la ciencia política: paz y democracia
Revista de Democracia, Foro Internacional de Estudios Democráticos, Prensa de la Universidad John Hopkins

Libros
Dahl, R. A. (1998) Sobre la democracia. New Haven, Londres: Prensa de la Universidad de Yale.
Diamond, L. (1999) Desarrollando la democracia. Baltimore: La prensa de la Universidad Johns Hopkins.
Francisco, Ronald (2000) La política de las transiciones de régimen. Routledge: Grupo Taylor & Francis.

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4.7.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

5: No democracias y retroceso democrático

5.1: ¿Qué son las no democracias?
5.2: Estrategias para mantenerse en el poder
5.3: Variedades de no democracia
5.4: Retroceso democrático
Estudio de caso - La evolución de Rusia a lo largo del tiempo
5.6: Referencias
5.7: Recursos para estudiantes

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1
5.1: ¿Qué son las no democracias?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Reconocer este subconjunto de regímenes en el mundo
Comprender las diferencias entre la no democracia y la democracia

Introducción
Existe un rico vocabulario para referirse a las no democracias, pasado y presente. Los estudiosos han empleado términos como
dictadura, tiranía, monarquía, oligarquía y régimen totalitario, entre otros, para describir este tipo de sistema político. Todos estos,
y muchos más, caen bajo un amplio paraguas de regímenes que pueden calificarse de no democráticos. En su forma más amplia, la
no democracia se refiere a todas las formas de gobierno que niegan a los ciudadanos canales institucionales significativos para
tomar decisiones sobre su bienestar colectivo. Esto puede ir desde la limitada a la nula capacidad de entrada pública en la selección
de líderes políticos y la limitación a la ausencia de poder de decisión sobre la asignación de recursos públicos.
Las no democracias son bastante diversas, incluso más que las democracias, y esta variedad se extiende a través del tiempo y el
espacio. Si bien existen 'variedades de democracia' que van desde la liberal hasta la socialdemócrata, con diferentes
configuraciones institucionales como la presidencial y la parlamentaria, a través de las democracias existen principios comunes
como el gobierno dividido y la rendición de cuentas ante el pueblo. Todas las democracias cuentan con sistemas electorales,
ejecutivo, legislativo y judicial. Las no democracias, en cambio, no tienen características organizativas comunes; en cambio,
abarcan toda la gama desde el gobierno de una sola persona con mínima institucionalización hasta complejos sistemas burocráticos
bajo liderazgo colectivo. En este sentido, las no democracias son una colección mucho más amplia y confusa de países para
estudiar.
Empíricamente, las no democracias también son distintas de las democracias de manera importante. Los regímenes no
democráticos son mucho más variables en su desempeño económico (Gandhi 2008). Muchos han pasado de niveles extremos de
pobreza a nivel nacional a convertirse en dinamos económicos, presentando tasas de crecimiento económico sostenidas que no se
han visto en la historia humana registrada. Este sería el ejemplo que puso China de 1978 a 2020. En una inversión de este patrón, el
reino de Chad y el estado posindependentista de Chad (1960-presente) dieron el giro dramático de un gran imperio comercial
durante los siglos IX al XIX a convertirse en uno de los países subsaharianos más pobres de África hoy en día. Las no democracias
parecen experimentar depresiones económicas más profundas y mayores altibajos económicos que sus contrapartes democráticas.
Si bien existen muchas variedades de no democracia, tema abordado más adelante en este capítulo, todas las no democracias
comparten varias características primordiales. Estos se relacionan con la rendición de cuentas, la competencia y la libertad. Vamos
a retomar cada uno de estos a su vez.

Responsabilidad
La rendición de cuentas política tiene muchas dimensiones. Lo más crítico en las democracias, existe entre los funcionarios
públicos y el público a través de la institución de elecciones libres e imparciales. La rendición de cuentas existe a través de otros
canales, como por ejemplo a través del libre flujo de información sobre decisiones políticas y desarrollos en una sociedad. Un
medio libre e independiente puede asegurar este flujo de información, junto con monitores dentro del gobierno. La rendición de
cuentas también existe cuando diferentes ramas del gobierno pueden verificarse entre sí, por ejemplo, a través de vetos, fallos
judiciales y autoridad dividida.
En una no democracia, algunas o todas estas formas de rendición de cuentas se ven comprometidas: las elecciones están amañadas
o no existen; los medios de comunicación son amordazados o de propiedad estatal; el gobierno existe para llevar a cabo la voluntad
de una élite política descontrolada. Todas las no democracias restringen los canales de rendición de cuentas de la autoridad (es)
política (es) a los gobern Tomemos el ejemplo de Arabia Saudita. Este reino es una de las pocas monarquías absolutistas que
quedan hoy en día, y toda autoridad política recae en la familia real Al Saud. El rey saudí es el líder de esta familia, y también es
jefe de Estado y jefe de gobierno de Arabia Saudita. No hay legislatura para aprobar leyes en Arabia Saudita, y los ciudadanos
sauditas no eligen representantes ni tienen de otra manera canales institucionales para hacer aportes en el proceso de formulación
de políticas nacionales. En esta política, la familia gobernante Al Saud no rinde cuentas ante el pueblo saudí.

5.1.1 [Link]
Competencia
Separados pero relacionados, las no democracias se han limitado a ninguna competencia por cargos políticos. Esto puede significar
la ausencia de partidos políticos, como en el caso de Arabia Saudita. Algunas no democracias permiten una competencia limitada
para cargos públicos, lo que fue el caso en México bajo el PRI (Partido Revolucionario Institucional). El PRI controló la vida
política mexicana durante 71 años y fue famoso por el novelista Mario Vargas Llosa como “la dictadura perfecta” porque logró
seguir siendo el partido gobernante de México durante décadas a pesar de la existencia de partidos de oposición. Estos partidos de
oposición comenzaron a ganar elecciones en la década de 1980 y, en 2000, el candidato presidencial del PAN (Partido Acción
Nacional) Vicente Fox ganó elecciones nacionales y anuló décadas de dominio unipartidista en el México moderno. Los partidos
políticos son una manera de observar el grado de competencia en un sistema político, y son un indicador de una competencia más
profunda y significativa de las ideas políticas. Esta competencia de ideas es un marcador crítico del debate, la disidencia y la
diversidad que caracteriza a un sistema democrático.

Libertad
Las no democracias carecen de un compromiso con la libertad individual, que es un sello distintivo de la democracia moderna. Si
bien las democracias tienen muchos canales institucionales para la voz individual —las elecciones y los medios independientes son
ejemplos clave— estos suelen ser manipulados o censurados en una no-democracia. Para justificar la abrogación de las libertades
individuales, las no democracias pueden promover valores alternos como la importancia del orden y la jerarquía sobre la voluntad
individual o la necesidad de subsumir al individuo a una voluntad colectiva más grande (como mediada por los que están en el
poder).
Para capturar estos muchos aspectos de la no democracia, a través de los países y dentro de un país a lo largo del tiempo, existen
diferentes medidas. Una medida se puede encontrar en el Proyecto Polity (ahora en su quinta iteración), que examina aspectos de
un sistema político como si hay competencia por cargos ejecutivos y participación sin restricciones en el sistema político. Los
puntajes de Polity para muchos países de todo el mundo se han rastreado desde 1800 hasta la actualidad; estos datos están
disponibles públicamente y se pueden descargar para su análisis. Otra medida popular del tipo de régimen es la proporcionada por
Freedom House, una organización sin fines de lucro con sede en Washington, DC, que ha rastreado los niveles de libertad política y
libertades civiles en países de todo el mundo desde 1972. Las partituras, los mapas mundiales y los informes de Freedom House
están disponibles públicamente para su descarga.

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5.1.2 [Link]
5.2: Estrategias para mantenerse en el poder
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Evaluar diversas estrategias institucionales por las cuales los regímenes no democráticos permanecen en el poder
Analizar explicaciones culturales e ideológicas para la persistencia de regímenes no democráticos

Introducción
Todos los regímenes poseen una variedad de medios para mantenerse en el poder. Una heurística común para pensar en estas
herramientas es a través de un simple desglose de las estrategias del régimen de “zanahorias versus palos”. Las zanahorias toman la
forma de estímulos o beneficios que se reparten para ganar la lealtad de los constituyentes. Los palos están enfocados en cumplir
los castigos como refuerzo negativo de las reglas.
Una herramienta adicional para agregar a la mezcla de zanahorias y palitos es la propaganda. Los gobiernos también pueden
invertir recursos para apuntalar su legitimidad en la mente de los ciudadanos, por ejemplo a través de sofisticadas burocracias
propagandísticas o el control de los flujos de información hacia la gente. Aquí se emplea el término propaganda para referirse a
información sesgada comunicada para convencer al público de una visión política particular. Desplegar propaganda no es ni una
zanahoria ni un palo —o tal vez sea un poco de ambos— sino más bien un medio poderoso para controlar las percepciones y
pensamientos de las personas. La propaganda, como estrategia ideacional, se encuentra en una categoría propia, y sobre todo
poderosa cuando puede basarse en los fundamentos culturales existentes en una sociedad.

Todos los regímenes utilizan una mezcla de zanahorias, palitos e ideas para mantenerse en el poder. Muchas de las estrategias
revisadas en esta sección tendrán versiones en democracias y no democracias. Por ejemplo, las burocracias internas de
investigación, como la Secretaría de Seguridad del Estado en China, tienen contrapartes en las democracias, como la Oficina
Federal de Investigaciones (FBI) en Estados Unidos. De igual manera, prácticamente todos los países del mundo,
independientemente del tipo de régimen, cuentan con policías para mantener el orden interno. No es el caso de que las no
democracias sean represivas mientras que las democracias no lo son. Pero en comparación con las democracias, las no democracias
están relativamente libres de restricciones en su capacidad de usar la fuerza o manipular la información con el fin de garantizar el
cumplimiento de su regla. La falta de mecanismos sólidos de rendición de cuentas en las no democracias es una diferencia crucial
en la forma en que se gestionan las instituciones públicas y el alcance de su autoridad.

Canales institucionales
Es más probable que los regímenes perduren cuando construyen y mantienen instituciones. Las instituciones aquí se refieren a
prácticas, normas y organizaciones compartidas que existen más allá de un solo individuo. Una forma abreviada de pensar sobre las
instituciones es que son las “reglas del juego” para toda la vida social. Las instituciones estructuran la forma en que hacemos las
cosas y organizan nuestras interacciones con los demás. Son fuente de gran poder social y político. Esto se debe en parte a que los
recursos se derivan de las creencias. Toma la institución del estado. El Estado es una de las instituciones más poderosas del mundo
moderno en la actualidad. Las creencias y normas que rodean a los estados, que se comparten globalmente, confieren un gran poder
a los estados. Los Estados manejan los arsenales nucleares, exprimen los impuestos de miles de millones de ciudadanos y
administran el flujo global de comercio y finanzas.
Por el poder de las instituciones, los regímenes tienen interés en institucionalizar su gobierno. Esto resalta otra característica de las
instituciones. Las instituciones se relacionan entre sí de muchas maneras: pueden reforzarse unas a otras, anidarse unas en otras y
una institución puede engendrar a otra. Los regímenes son instituciones en sí mismas. Los regímenes de apoyo, a su vez, son
muchas instituciones adicionales. Los regímenes invierten en instituciones que les permitan mantenerse en el poder, lo que significa
que estas instituciones absorben y dispersan recursos.
Empecemos con zanahorias institucionales. Las no democracias cuentan con diversas instituciones que proporcionan incentivos
positivos para apoyar al régimen. Definiremos y examinaremos tres de estos: instituciones de cooptación de oposición, redes de
mecenazgo y clientelismo. Cada uno de estos es distinto pero puede superponerse con los demás.

5.2.1 [Link]
Instituciones para la cooptación de la oposición
Todas las no democracias se enfrentan al problema de una oposición que podría expulsarlos del poder. Para desmentir la fuerza de
una oposición, o incluso críticos vocales con seguidores, un régimen podría invertir en instituciones que tengan apariencia de
representación democrática. Estos incluyen elecciones amañadas, legislaturas, tribunales y similares. Estas instituciones son en
realidad “escaparatismo” o fachadas para un sistema político fuertemente controlado. Los poderes judiciales en estos sistemas no
son independientes, ni proporcionan un control significativo sobre la autoridad de los gobernantes. Muchos regímenes no
democráticos tienen legislaturas implantadas, pero estas legislaturas carecen de autoridad para vetar las medidas aprobadas por
quienes están en el poder. Los ejemplos abundan en la altamente autoritaria República Popular Democrática de Corea (RPDC), o
Corea del Norte. Corea del Norte ha sido gobernada desde la década de 1950 por un solo Líder Supremo, aunque formalmente tiene
una legislatura unicameral. Esta Suprema Asamblea Popular está integrada por cerca de 700 diputados y en teoría confiere
autoridad al Líder Supremo. No obstante, el Líder Supremo de la RPDC toma todas las decisiones de gobernanza para el país y no
enfrenta ninguna amenaza de veto por parte de esta legislatura unicameral.
Los partidos de oposición o los críticos del régimen podrían acordar sentarse en tales órganos como un medio para tener acceso y
posiblemente influir en los líderes políticos. También pueden beneficiarse materialmente de escaños legislativos o judiciales, por
ejemplo, sacar un salario o recibir otros beneficios de cargo como un automóvil con chofer o una oficina ostentosa. Obsérvese que
cooptar la oposición a través de tales instituciones puede servir al régimen gobernante de múltiples maneras. Pueden impulsar la
legitimidad de los gobernantes ante los ojos del público. También permiten a los gobernantes vigilar más de cerca las posiciones e
ideas de oposición, que luego podrían ser contrarrestadas o incluso adoptadas según corresponda.

Redes de mecenazgo
Toda la política gira en torno a las relaciones y al flujo de recursos. Las redes de mecenazgo son relaciones dentro de sistemas
políticos en los que un partido con acceso a los recursos distribuye esos recursos a quienes están dentro de su red. Dentro de una
red de mecenazgo se encuentran vínculos recíprocos que unen a los miembros de la red. Un líder podría tomar una porción de los
ingresos petroleros y distribuir esos dineros a sus diputados repartidos por las provincias; esos diputados se aseguran de que los
carteles del líder sean exhibidos de manera destacada en cada oficina del gobierno local.
Las redes de mecenazgo pueden organizarse a través de muchos tipos diferentes de organizaciones o grupos sociales. Los partidos
políticos son una manera de distribuir los recursos públicos a cambio de la obediencia política. Otras organizaciones estatales
importantes, como las empresas militares o estatales, también son sitios para construir redes de mecenazgo. Las organizaciones no
estatales pueden formar parte de redes de mecenazgo, como empresas o asociaciones empresariales. Los grupos de identidad,
incluidos los vinculados por etnia o tribu, pueden ser la base de las redes de mecenazgo. Esto último es evidente en Siria, donde las
principales instituciones del estado están controladas por la minoría alauita, un grupo musulmán chiíta que es menos de una quinta
parte de la Siria dominada por musulmanes sunitas. Las redes alauitas apoyan a la familia gobernante al-Assad.

Clientelismo de amplia base

Relacionadas pero separadas de las redes de mecenazgo se encuentran instituciones que promueven el clientelismo a gran escala.
Los clientes son aquellos que dependen de un patrón para los recursos; el clientelismo es una estrategia por la cual los gobernantes
buscan comprar las lealtades de amplias franjas de la población. Para ello, los gobernantes pueden invertir en programas sociales en
los que marquen claramente su patrocinio de estos programas a las masas. Dicha distribución amplia de los recursos tiene el efecto
de convertir a partes significativas de la población de un país en clientes, o dependientes, del régimen.
Un lugar donde vemos este tipo de clientelismo de base amplia fue en México bajo el gobierno del Partido Revolucionario
Institucional (o Partido Revolucionario Institucional, PRI) durante gran parte del siglo XX. El PRI estuvo en el poder en México de
1929 a 2000. Bajo la presidencia priista de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), los programas sociales se consolidaron bajo una
nueva organización gubernamental llamada Pronasol. Pronasol distribuyó fondos gubernamentales a comunidades pobres para
construir obras públicas como escuelas, clínicas de salud, instalaciones de tratamiento de agua y redes eléctricas. Esta organización
reflejó las ambiciones nacionales y el alcance del PRI: en su apogeo, había cerca de 250 mil comités Pronasol a nivel de base para
llevar a cabo proyectos comunitarios en colaboración con líderes comunitarios. Los resultados son impresionantes: renovaciones de
130 mil escuelas, creación de mil unidades médicas rurales y acceso a plomería para 16 millones de residentes mexicanos (Merrill
y Miró eds. 1996). Mirando hacia atrás en este ambicioso programa, representó un medio de amplia base para construir apoyos al
gobierno priista en todo el país y especialmente en el campo.
A continuación, volvamos a los palos institucionales, o estrategias de represión. Existen diversos medios represivos por los cuales
los regímenes no democráticos extraen la obediencia de la población. Estos incluyen la creación de burocracias de seguridad

5.2.2 [Link]
interna y grupos paramilitares.

Aparatos de seguridad doméstica

Las no democracias son los creadores de la policía secreta moderna, comenzando con la creación de la Cheka bajo Lenin, que se
convirtió en la NKVD —policía secreta interna— bajo Stalin. Ahora es la KGB en la Rusia actual. El Cheka fue el modelo para
muchos otros policías secretos que se crearon en Italia y Alemania, por citar algunos ejemplos familiares. Estas instituciones
pueden servir para fines críticos, desde recabar información sobre la posible disidencia dentro de un país hasta aterrorizar a los
ciudadanos.
Una no democracia que ha desarrollado medios sofisticados para vigilar a su población es China. Desde 2010, el gobernante
Partido Comunista Chino ha gastado más en seguridad interna que en defensa externa. Existe una vasta red de programas de
vigilancia en todo el país, entre ellos “Sharp Eyes” (xueliang) un proyecto anunciado en 2015 que exigía la videovigilancia de
todos los espacios públicos del país para 2020. Sharp Eyes incluyó videos sin escalas de plazas públicas, intersecciones de
carreteras principales, áreas públicas en barrios residenciales y estaciones de tránsito, por nombrar algunas. También incluyó el
monitoreo de edificios como los puntos de entrada de radio, televisión y oficinas de periódicos. Esta capacidad de video se combina
con tecnologías adicionales como el reconocimiento facial.

Paramilitares
Otro poderoso instrumento de represión son los paramilitares. Estos se refieren a grupos con acceso a armas de grado militar y
adiestramiento, sin embargo, no forman parte de los militares nacionales. Se trata de “organizaciones armadas irregulares que
realizan actos de violencia contra civiles en nombre de un estado”, (Üngör 2020). Los paramilitares han sido desplegados por
gobiernos de todo el mundo, y son una capa institucional adicional de terror sobre los ciudadanos. Los escuadrones de la muerte
son un tipo de paramilitares empleados por los gobiernos para llevar a cabo asesinatos extrajudiciales, generalmente de enemigos
políticos del estado. Un trágico ejemplo de matanza masiva llevada a cabo por escuadrones de la muerte se puede encontrar en
Indonesia. Durante el apogeo de la Guerra Fría a mediados de la década de 1960, los escuadrones de la muerte indonesios fueron
responsables del asesinato de cientos de miles de indonesios que se cree que tienen simpatías izquierdistas.
Tomados en conjunto, los líderes no democráticos poseen diversos medios, tanto persuasivos como coercitivos, para hacer cumplir
su gobierno. Estos incluyen inducciones positivas que pueden ser de alcance estrecho o amplio. Las instituciones coercitivas, como
la policía secreta y los paramilitares, ofrecen un medio institucionalizado para que los líderes no democráticos mantengan su
monopolio del uso de la violencia sobre sus sociedades.

Controles culturales e ideológicos

Otra manera poderosa de mantener la autoridad es convencer a la gente para que crea en la legitimidad del gobierno no
democrático. Esta es de alguna manera la forma más eficiente de mantenerse en el poder porque se adelanta a la resistencia. Los
líderes no democráticos invierten así en crear fuertes bases ideacionales para su gobierno. Estas ideas pueden derivar
selectivamente de tradiciones culturales más profundas en una sociedad —incluidas las vinculadas a las tradiciones de fe— o de la
difusión de ideologías no democráticas a las masas.
Conceptos antidemocráticos como la jerarquía y la autoridad irresponsable están incrustados en muchas tradiciones culturales. Las
monarquías de Europa y los imperios de las Américas fueron apoyadas por ideas centradas en el derecho divino de los gobernantes.
Prácticamente todas las grandes religiones del mundo promueven sistemas autoritarios y antidemocráticos de gobierno y orden
social, desde el rígido patriarcado de la iglesia católica romana hasta las castas del hinduismo. Varias sociedades del este asiático —
en China, Corea y Japón, por nombrar algunas— tienen fuertes influencias confucianas. Confucio, estudioso de la antigüedad,
argumentó que la relación jerárquica entre gobernante y gobernado era una de varias relaciones jerárquicas que constituyen una
sociedad ordenada. Esto complementó la idea de que los emperadores chinos poseían el mandato de gobernar “todos bajo el cielo”
(tian xia). Hasta el día de hoy, los líderes chinos se basan en los escritos de Confucio para argumentar a favor de una “sociedad
armoniosa” en la que la disidencia está culturalmente mal vista.
Un debate en curso es si el “autoritarismo persistente” es una consecuencia inevitable de ciertas tradiciones culturales. La evidencia
de este recuento es que los elementos culturales antidemocráticos no son necesariamente barreras para una eventual
democratización. Se ofrecieron argumentos a favor de la incompatibilidad entre la democracia y el islam, o la democracia y el
confucianismo, por ejemplo. Sin embargo, hay muchos ejemplos de democracias modernas que han surgido de estas tradiciones
culturales antidemocráticas. Turquía e Indonesia son ejemplos de democracias de mayoría musulmana, mientras que Corea y Japón
demuestran que las sociedades con influencias confucianas pueden convertirse en democracias robustas.

5.2.3 [Link]
Más allá de las tradiciones culturales, ciertas ideologías políticas poderosas apoyan el dominio no democrático. Dos de ellos son el
comunismo y el fascismo. Los países organizados de acuerdo con estas ideologías han sido uniformemente antidemocráticos y
carecen de mecanismos de rendición de cuentas entre gobernante y gobernado además de libertades básicas para los ciudadanos.
Los países comunistas han sido liderados por una “dictadura del proletariado” en el proceso de desmantelamiento del capitalismo y
construcción de la sociedad socialista que pretende preceder la transición al comunismo. Los países fascistas se caracterizan por
jerarquías sociales extremas y el control de todos los aspectos de la sociedad por parte del partido gobernante.
Una herramienta más estrecha empleada por los líderes no democráticos para permanecer en el poder es la creación de un culto a la
personalidad. Recuerda del Capítulo Tres, un culto a la personalidad ocurre cuando un estado aprovecha todos los aspectos de los
rasgos reales y exagerados de un líder para solidificar el poder del líder. Basándose en instituciones como las oficinas de
propaganda y el control estatal de los canales mediáticos, un culto a la personalidad crea la ilusión de apoyo masivo para —incluso
la adulación de— al gobernante. El líder soviético Joseph Stalin era famoso por crear tal culto en torno a su dominio personal, y
esto fue llevado a nuevas alturas por otros gobernantes del siglo XX como el chino Mao Zedong y el rumano Nicolae Ceaușescu.
Fanear un culto a la personalidad es una manera poderosa de crear vínculos emocionales entre los ciudadanos y el gobernante. Un
culto a la personalidad también crea la apariencia de invencibilidad por parte del gobernante, lo que puede servir para evitar los
desafíos a su gobierno.

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5.2: Strategies for Staying in Power by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran
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5.2.4 [Link]
5.3: Variedades de no democracia
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar diferentes tipos de regímenes no democráticos
Reconocer ejemplos de diferentes no democracias en el mundo, pasado y presente

Introducción
Dada la diversidad de regímenes que comúnmente se denominan “no democracia”, un primer corte a la claridad analítica es idear
una tipología para categorizar diferentes no democracias por sus características esenciales. Las tipologías ofrecen un medio
poderoso para pensar analíticamente sobre un grupo, dividiéndolo en subgrupos con base en ciertos criterios. En esta sección se
explorarán algunos de los principales tipos de no democracias que existen en el mundo, pasado y presente.

Una tipología de no democracias

Crear una tipología es un ejercicio descriptivo importante. Ayuda a establecer la “disposición de la tierra” y distinguir las
características clave de los artículos dentro de una categoría. Las tipologías pueden ser un primer paso útil para un análisis
posterior. Después de dividir a las no democracias en tipos A, B, C y D, por ejemplo, un investigador puede entonces hacer
preguntas más profundas como: ¿Qué tipo de no democracia dura más, en promedio? ¿Qué tipo tiende a caer en conflicto o
permanecer en paz por largos períodos de tiempo? ¿Cuál goza de mayor estabilidad económica? ¿Los tipos tienden a agruparse en
ciertas regiones del mundo?
Las tipologías de no democracias son un ejemplo de una medida nominal de tipo régimen. Es decir, los ítems de esta tipología no
están clasificados, ni ordinales, en relación entre sí. Más bien, esta tipología presenta una medida nominal, donde las no
democracias se dividen en subgrupos con base en ciertas características. Estos subgrupos se ordenan en función de las dos
características identificadas a continuación, pero no existe una jerarquía entre los grupos.
Las tipologías presentan retos. Dado que la mayoría de las cosas en el mundo social son dinámicas, una tipología puede funcionar
durante cierto periodo de tiempo pero luego no logra captar cambios como la aparición de un nuevo tipo o caducidad de tipos
antiguos. El surgimiento de los regímenes fascistas y comunistas modernos en el siglo XX impulsó a algunos estudiosos a
argumentar que había surgido un nuevo tipo de no democracia, el totalitarismo. Hasta el día de hoy los estudiosos debaten si el
totalitarismo es un término útil.
Un segundo reto es uno de ajuste. Algunas observaciones pueden no dividirse ordenadamente en los tipos ofrecidos por una
tipología dada, sino que combinan características de dos o incluso más tipos. Este tipo de combinación es observable en el mundo
real de las no democracias. Destaca cómo los tipos dentro de nuestra tipología de no democracias no son mutuamente excluyentes:
un país puede encajar varios tipos o cambiar de tipo a lo largo del tiempo.
En definitiva, las tipologías se fundamentan en ciertas características subyacentes que dividen a un grupo en subgrupos. Las
tipologías son dinámicas y pueden cambiar con cambios en las características subyacentes de la categoría que se observa. A lo
largo del tiempo se identifican nuevos tipos de no democracias, los estudiosos argumentan que han identificado algo distinto, y un
nuevo tipo eventualmente puede llegar a ser ampliamente aceptado por especialistas y observadores más casuales. Los regímenes
iliberales o híbridos, que se discutirán a continuación, es un ejemplo de este fenómeno.
Existen muchas tipologías para dividir los diversos países clasificados como no democracias en el mundo. La tipología aquí
presentada proporciona un apalancamiento analítico para pensar en la variación dentro de este tipo de régimen. Nuestra tipología de
no democracias depende de dos factores cualitativos, a saber, las características del liderazgo y las fuentes de legitimidad. El
liderazgo se centra en cuestiones como si el liderazgo central comprende a una o varias personas. Más allá de cuántas personas
están en el poder, hay más preguntas sobre las características del liderazgo: ¿Están los civiles o los militares en el poder? ¿Todos
los líderes provienen de una determinada institución, como un partido político o un grupo religioso? Una segunda consideración
importante se centra en los fundamentos de la autoridad del régimen: ¿Cuáles son las ideas animadoras que le dan legitimidad al
régimen? ¿El régimen está guiado por una religión o una ideología particular?
Al considerar estos dos conjuntos de factores, las características de liderazgo y las bases para la legitimidad del régimen, podemos
enfocarnos en cinco tipos principales de no democracia en el mundo actual. Se trata de teocracias, regímenes o monarquías

5.3.1 [Link]
personalistas, regímenes unipartidistas u oligarquías, regímenes militares, y regímenes híbridos o iliberales. En el cuadro 5.3.1 se
resumen estos tipos.
Cuadro 5.3.1: Tipos de no democracias basadas en características de liderazgo y fuentes de legitimidad
Tipo de no-democracia Características de liderazgo Fuentes de legitimidad
Teocracia Líder único o regla colectiva Textos religiosos
Personalista o monarquía Líder único Variable: Religión, carisma, tradición
Variable: Religión, ideología política como
Regla unipartidista o oligarquía Regla colectiva
el comunismo, el fascismo
Variable: Líder único o regla colectiva, Variable: Religión, ideología política,
Regla militar
todos militares creencias sobre competencia militar
Variable, pero todos tienen un barniz de
Régimen iliberal Variable
democracia liberal

Teocracia
Las teocracias son tan antiguas como la religión organizada. Muchas teocracias son no democracias en las que la autoridad de los
líderes políticos se fundamenta en un texto sagrado. Estos textos otorgan legitimidad divina a los líderes políticos, que no rinden
cuentas ante el público. Dentro de las teocracias, las instituciones políticas se organizan de acuerdo con las prescripciones en un
texto sagrado, en particular el cargo ejecutivo, el código jurídico, el ordenamiento jurídico y las escuelas. Algunas teocracias no
democráticas actuales son las organizadas en torno al Islam, como Arabia Saudita e Irán. El Vaticano, otra teocracia no
democrática, se organiza en torno al catolicismo romano.

Regla personalista y monarquía

Las no democracias caracterizadas por el dominio personalista son lideradas por un solo líder. Ese líder puede derivar su
legitimidad de diversas fuentes. Estos incluyen el carisma personal de ese líder o su capacidad para servir como intérprete
convincente de una ideología política para toda la sociedad. Un ejemplo del primero es Idi Amin de Uganda (r. 1971-1979), y un
ejemplo de este último es Fidel Castro de Cuba (r. 1959-2008). Algunos líderes personalistas llegan al poder a través de dinastías
familiares, como la familia al-Assad en Siria. En todos estos casos, los líderes personalistas no están sujetos a mecanismos formales
de rendición de cuentas.
El gobierno personalista a menudo se combina con otros tipos de no democracia, por ejemplo, un líder carismático puede confiar en
el peso organizativo de un partido gobernante o de los militares para permanecer en el poder. Idi Amin era comandante del ejército
ugandés; Fidel Castro comandaba el formidable aparato organizativo del Partido Comunista de Cuba y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias Cubanas.
El gobierno personalista tiende a ser inestable debido a problemas de sucesión. Un gobernante personalista podría dudar en
designar a un sucesor porque entonces ese sucesor tiene incentivos para deponerlos del poder. Pero si no se designa a un sucesor,
entonces es probable que la inestabilidad se asiente a la muerte del gobernante.
Una monarquía es similar a la regla personalista en que hay un solo líder, pero las bases de la legitimidad tienden a estar
fundamentadas en la tradición o en textos sagrados. La Ciudad del Vaticano, introducida anteriormente como teocracia, también se
autodescribe como una “monarquía absoluta” porque es dirigida por un papa. El Reino de Bahrein es un ejemplo de monarquía
constitucional y ha sido liderado por la familia Al-Khalifa desde 1783.

Regla unipartidista y oligarquía

En contraste con el dominio personalista, el gobierno de partido único y las oligarquías están moldeadas por el liderazgo colectivo.
Las oligarquías son una forma más antigua de gobierno colectivo no democrático. En estos sistemas, las élites controlan los cargos
políticos y los recursos nacionales y no rinden cuentas al público por sus acciones. La República Romana era una especie de
oligarquía en que sólo los muy ricos podían ocupar altos cargos políticos. El politólogo Jeffrey Winters ha teorizado que hay dos
dimensiones clave para las oligarquías. En primer lugar, la riqueza de los oligarcas es difícil de apoderarse y dispersar. Segundo, su
poder se extiende sistémicamente, a través de todo el régimen (Winters 2011). En el mundo contemporáneo, algunos han señalado a
Rusia como sujeta a una gran influencia política por parte de los oligarcas, aunque no es formalmente una oligarquía.

5.3.2 [Link]
La característica primordial del gobierno de partido único es el liderazgo de los miembros de un partido político. Entre los
ejemplos destacados figuran el Partido Comunista de la Unión Soviética (1917-1991) y el PRI (Partido Revolucionario
Institucional) de México (1929-2000). Esto último es especialmente interesante porque el gobierno priista se dio en un ambiente de
competencia multipartidista, pero la competencia estuvo tan sesgada a favor del PRI que México estuvo sujeto a la regla
unipartidista durante décadas. Un partido gobernante puede tener una clara ideología rectora, como los partidos comunistas del
siglo XX, o en su lugar ser similar a los partidos políticos que vemos en Estados Unidos: organizaciones para seleccionar talento
político y unificar élites políticas.
Los regímenes unipartidistas pueden ser bastante estables. Por ello, los regímenes unipartidistas han ido en alza a nivel mundial
desde la década de 1970 (Figura 5.1). Durante el periodo 1972 a 2005, las no democracias encabezadas por un partido gobernante
aumentaron del 60 por ciento de todas las no democracias al 85 por ciento.
Hoy en día uno de los países más poderosos del mundo, la República Popular China, es un ejemplo de gobierno de partido único.
El liderazgo político sobre los más de mil millones de personas de China reside en el Buró Político del Partido Comunista Chino,
un cuerpo compuesto por una veintena de individuos. Dentro del Buró Político se encuentra el Comité Permanente del Politburó,
un órgano que típicamente comprende entre siete y una docena de altos funcionarios; de este grupo interno emanan todas las
decisiones importantes que guían a la China contemporánea.

Regla militar
El dominio militar se caracteriza por las élites militares, en lugar de civiles, que dirigen el gobierno. Existen diversas razones por
las que los militares se elevan al poder político en una sociedad. Una es que poseen los medios materiales —las armas y la
capacidad organizativa— para tomar el control sobre una sociedad. Por el lado de la demanda, una población podría apoyar el
dominio militar debido a las percepciones populares de la competencia de los militares, sobre todo si hay generales carismáticos o
bien conocidos al frente de los militares. En algunos casos, los militares podrían parecer una institución particularmente estable y
ordenada durante una época de agitación política. Esto a su vez puede atraer a ciertos segmentos de la sociedad (como las élites
económicas, que valoran especialmente la estabilidad) o sociedades enteras cansadas de la guerra.
Existe un continuo para pensar en el papel de los militares dentro de una política. En un extremo de este continuum, las
democracias desarrolladas se fundamentan en el control civil de los militares. En el ejemplo de Canadá, el comandante en jefe de
los militares canadienses es el monarca [Link] control militar inverso, total sobre la población civil, cae en el extremo
opuesto de este continuum, y en estas situaciones no democráticas los militares no rinden cuentas ante el público, ni siquiera para
los humanos brutos violaciones de derechos. Birmania es un ejemplo destacado de un país que ha estado sujeto a un régimen
militar represivo durante importantes partes de su independencia poscolonial desde 1948. El militar birmano, conocido como el
Tatmadaw, parecía permitir cierta liberalización y virar hacia el liderazgo civil durante la década de 2010, pero en la década de
2020 ha vuelto a afirmar el control sobre el país y su aparato político.
El dominio militar subió y bajó en frecuencia durante el siglo XX. En el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, los
regímenes militares alcanzaron su punto máximo en el 40 por ciento de todas las no democracias del mundo, luego cayeron a
aproximadamente el 15 por ciento de las no democracias en todo el mundo a principios del siglo XXI (Gandhi 2008).

Regímenes iliberales e híbridos

La idea de un régimen iliberal —es decir, uno que mezcla características de las democracias liberales pero que es decididamente
iliberal en otros aspectos— surgió en el siglo XX cuando quedó claro que muchas aspirantes a democracias nacidas
inmediatamente después del final de la Guerra Fría (1989-1991), de Rumania a Kazajstán, se deslizaban hacia hábitos no
democráticos. Más aún, esto parecía ser una tendencia que afectaba a muchas democracias jóvenes que habían surgido incluso
antes del siglo XX.
Un régimen iliberal podría tener múltiples partidos políticos, medios de comunicación parcialmente libres y elecciones
parcialmente libres e imparciales. Las instituciones que son centrales para una democracia liberal son, en un contexto iliberal,
débiles y sujetas a manipulación por parte de quienes tienen poder económico e influencia política. En un artículo que explora el
surgimiento de esta forma de gobierno Fareed Zakaria observó que, “Lejos de ser una etapa temporal o transitoria, parece que
muchos países se están instalando en una forma de gobierno que mezcla un grado sustancial de democracia con un grado sustancial
de iliberalismo”, (Zakaria, 1997 , p. 24). En definitiva, las democracias iliberales existen en una zona intermedia donde existen
instituciones o prácticas no democráticas, pero también algunos de los marcadores de la democracia. Una pregunta abierta es si la

5.3.3 [Link]
democracia iliberal seguirá siendo un estatus distinto para muchos países durante largos períodos de tiempo o si tendrán una
tendencia más decisiva hacia la no democracia o la democracia.
Los regímenes híbridos son separados pero relacionados con los regímenes iliberales. La categoría de “régimen híbrido” es un
reconocimiento de que muchos de los tipos de no democracias descritos anteriormente son tipos “ideales” y muchas no
democracias combinan características de más de un tipo. Corea del Norte es un ejemplo de un “triple híbrido” —una combinación
de un sistema de partido único dirigido por un líder personalista (de la dinastía Kim) con un ejército políticamente poderoso. China
bajo el presidente Xi Jinping puede estar avanzando hacia un híbrido de gobierno personalista y gobierno de partido único.
El cuadro 5.3.2 ofrece un resumen de los diferentes tipos de no democracias exploradas en esta sección, las características
dominantes y algunos ejemplos.
Cuadro 5.3.2: Tipos de no democracias, características distintivas y ejemplos
Tipo de no democracia Características dominantes Ejemplos
Gobernar por élite religiosa de acuerdo con
Teocracia Irán, 1979-presente
textos sagrados
Gobernar por un solo individuo; en el caso
Idi Amin de Uganda, 1971-79
Regla personalista y monarquía de una monarquía, el monarca deriva
Reino de Baréin, 1971-presente
legitimidad de la tradición
Unión Soviética bajo el PCUS, 1917/22-
Gobernación colectiva por un grupo de
1991
Regla unipartidista y oligarquía élites, en el caso del gobierno unipartidista
México bajo el PRI, 1929-2000
vía el partido gobernante
China bajo el PCCh, 1949-actualidad
Birmania, 1962-2011
Regla militar Gobernar por elites militares
Venezuela, 1899-1945, 1948-1958
Chapa de instituciones democráticas
Régimen iliberal liberales que son subvertidas por las élites Rusia, 1991-presente
políticas
Régimen híbrido Alguna combinación de los tipos anteriores Corea del Norte, 1948-presente

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5.3.4 [Link]
5.4: Retroceso democrático
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Evaluar indicadores de retroceso democrático

Introducción
El siglo XXI ha estado marcado por un debilitamiento de las instituciones democráticas en muchas democracias que alguna vez
fueron robustas. Esta no es una nueva tendencia. La historia de la democracia moderna está plagada de ejemplos de países que
adoptaron la democracia representativa o el republicanismo liberal, sólo para volver a una forma de gobierno no democrática. El
retroceso democrático es cuando un país se vuelve más iliberal y antidemocrático con el tiempo. Esto puede tomar la forma de
debilitar los sistemas electorales y atenuar el estado de derecho, represión o violación de las libertades civiles y políticas, y
gobernanza corrupta que disfruta debilitando la rendición de cuentas. Es importante destacar que el retroceso democrático suele ser
gradual y prolongado, lo que dificulta su identificación. Esto también presenta desafíos para quienes deseen detener el retroceso
porque a veces solo hay cambios más pequeños o sutiles que podrían no ser motivo de alarma por parte de una masa crítica de
demócratas dentro de una sociedad. Si bien el cambio de régimen de la democracia a la no democracia puede ocurrir a través de
eventos espectaculares y repentinos como un golpe o una revolución, el retroceso democrático es más insidioso y obstaculiza a
quienes podrían querer organizarse para combatirlo.
Hay muchas razones para el retroceso democrático, y en esta sección exploraremos tres grandes explicaciones: institucional,
cultural e internacional.

Explicaciones Institucionales
Ciertas instituciones hacen que un país sea más vulnerable al gobierno no democrático. Los sistemas presidenciales son famosos
por ser inestables (Linz, 1990). Tienden a centralizar el poder en un solo individuo, y existen menos mecanismos para verificar que
ese individuo no haya abuso de cargo. En comparación con un sistema parlamentario, donde los ejecutivos son designados por el
Poder Legislativo y sujetos a votos de censura, los presidentes son relativamente difíciles de destituir antes de que concluyan su
mandato. Durante este tiempo, pueden optar por abusar de su poder o degradar la democracia de manera significativa.
Los países que carecen de instituciones sólidas de rendición de cuentas, como los sistemas judiciales independientes y las oficinas
independientes de lucha contra la corrupción, también son más susceptibles al retroceso democrático. Cuando los tribunales no
comprueban a los que están en el poder, y sólo hay un estado de derecho débil, entonces es más probable que se abuse de cargos
públicos graves y flagrantes. La corrupción significativa y generalizada —definida como el mal uso de los recursos públicos para
beneficio privado— también puede degradar una democracia, tanto en la práctica como en la legitimidad de ese régimen. Las
oficinas anticorrupción robustas y bien dotadas de recursos o los inspectores generales son un importante baluarte contra este tipo
de decadencia interna.
Otra institución importante que puede amenazar una democracia es un militar con motivación política. Cuando un militar está
sujeto a una supervisión civil débil o inadecuada, puede convertirse en un actor politizado e incluso tomar el control, culminando
en un dominio militar no democrático. Construir un militar profesional enfocado en sus responsabilidades de seguridad y su
capacidad de prevalecer en operaciones militares complejas, en lugar de ser tentado por el poder político, es un profundo desafío
constante para muchos gobiernos.

Explicaciones culturales
Las creencias populares y elitistas sobre la idoneidad del gobierno democrático pueden dar forma a los resultados políticos. Cuando
existen normas democráticas fuertes, esto adquiere una cualidad autoperpetua en la que una sociedad apoya y refuerza las prácticas
e instituciones democráticas. Sin embargo, los “hábitos del corazón” democráticos pueden tomar largos períodos de tiempo para
madurar y obtener un estatus dado por sentado en una sociedad. La educación cívica puede desempeñar un papel en este empeño,
especialmente la educación que aborda valores liberales como la libertad, la equidad, la representatividad y la rendición de cuentas.
Cuando las personas en una sociedad piensan críticamente sobre dónde deben descansar la autoridad y el poder en su sociedad, y
creen que están facultados para desafiar el gobierno no democrático, esto puede ofrecer un profundo amortiguamiento social contra
el retroceso democrático.

5.4.1 [Link]
Los líderes carismáticos y autocráticos pueden ganar seguidores nacionales y mover una democracia hacia la no democracia.
Dichos líderes pueden recurrir a una variedad de tácticas para ganar un seguimiento masivo. Muchas de estas estrategias pueden
apelar a fallas culturales o vulnerabilidades dentro de una sociedad. Un aspirante a autócrata podría hacer llamamientos populistas
a agravios dentro del grupo y etiquetar a un grupo externo como el culpable. Podrían apelar a ambiciones nacionalistas o explotar
divisiones étnicas. Podrían presentarse como mensajeros con un mensaje santo. Podrían ofrecer promesas de un regreso a un
pasado dorado o a un futuro dorado. Tales líderes autocráticos toman diversas formas, pero un objetivo común es degradar las
instituciones democráticas para consolidar el poder en formas no democráticas de gobierno.
Un ejemplo escalofriante de esta interacción entre la cultura y el liderazgo político se puede encontrar en la ruptura de Yugoslavia
durante la década de 1990. En los primeros años de las repúblicas que se formaron tras el colapso de la Yugoslavia comunista, un
ardiente nacionalista serbio llamado Slobodan Milošević argumentó que una Serbia recién independiente debería reclamar
territorios una vez ocupados por la nación serbia. Sus llamados cayeron en fértil terreno nacionalista, que se cruzaba con fallas
religiosas y étnicas en estos territorios eslavos. Milošević, quien fue electo presidente de Serbia durante la década de 1990, fue un
importante líder político e instigador durante una brutal guerra civil que se produjo entre las ex repúblicas de Yugoslavia.
Finalmente fue acusado de crímenes de guerra, crímenes de lesa humanidad y genocidio en Bosnia Herzegovina.

Factores Internacionales
Un país puede ser susceptible de retrocesos democráticos como resultado de factores internacionales. Estos pueden incluir “efectos
vecinales”: si un país reside en una región donde los países tienen tendencias no democráticas, o si hay una alta concentración
regional de regímenes no democráticos, es más probable que se convierta en una no democracia. Por el contrario, un barrio que es
pro-democracia, como la Unión Europea, puede atraer a los países en la dirección de abrazar la democracia.
Las presiones internacionales para que una democracia retroceda se pueden llevar a cabo a través de medios tecnológicos. Las
nuevas tecnologías de la información y la comunicación alientan a los países a desafiar las limitaciones geográficas y llegar a los
países destinatarios para realizar campañas de influencia Estas campañas de influencia sirven para socavar a los gobiernos
democráticos de todo el mundo a través de la difusión de desinformación a través de las plataformas de redes sociales e internet.
Este tipo de táctica aguda de poder es un medio para desestabilizar las democracias sembrando la división dentro de las
poblaciones y socavando instituciones democráticas como el libre flujo de información y la integridad electoral.

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5.4.2 [Link]
Estudio de caso - La evolución de Rusia a lo largo del tiempo
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar aspectos del gobierno no democrático en Rusia y la Unión Soviética
Comprender las características de la monarquía, el gobierno del partido comunista y los regímenes iliberales en los siglos
XX y XXI

Introducción
Rusia ha sufrido muchas transiciones en los últimos siglos de su existencia, desde el dominio zarista hasta el centro de una
federación liderada por un partido comunista conocida como la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). A finales del
siglo XX, esta federación colapsó y Rusia surgió como una democracia iliberal con tendencias obstinadamente autoritarias pero
también una sociedad civil vibrante y sofisticada.
Nombre completo del país: Russia, Russian Federation
Jefe (es) de Estado: Presidente, Primer Ministro
Gobierno: Federación semipresidencial
Idiomas oficiales: Ruso
Sistema Económico: Economía Mixta
Ubicación: Europa del Este y Norte de Asia
Capital: Moscú
Tamaño total del terreno: 6,601,670 millas cuadradas
Población: 145,478,097
PIB: $1.710 billones
PIB per cápita: $11,654
Divisa: Rublo ruso

Regla monárquica, 1613-1917

Durante siglos, Rusia fue un nodo clave en las rutas comerciales que hieren a lo largo de Afro-Eurasia. Los exploradores rusos
comercializaban pieles y otros productos animales por los productos disponibles a lo largo de estas rutas antiguas: oro, gente y
especias. La consolidación política cobró impulso durante el siglo XVI bajo Iván el Terrible, quien reclamó el título de zar y
gobernó de 1547 a 1584. Se unió a la poderosa Casa de Romanov por matrimonio y esto inició un periodo de tres siglos de dominio
zarista que duraría hasta la revolución en el siglo XX.
Durante este periodo zarista, Rusia se organizó como un estado feudal en el que el poder se consolidó en el zar pero el poder local
también existía en las casas nobles. Iván el Terrible consolidó el poder del zar en Moscú a través de la creación de ejércitos
permanentes y nobles consejos. La Iglesia Ortodoxa proporcionó la base religiosa para el poder político y la legitimidad del Estado.
Iván amplió el alcance territorial del dominio ruso tras derrotar a los janatos en lo que hoy es la Rusia moderna, a lo largo de las
costas noroeste del Mar Caspio en la desembocadura del río Volga. Los zares posteriores, como Pedro el Grande (r. 1682-1725)
iniciaron reformas para modernizar Rusia con mejoras militares y la construcción de una marina, la construcción de edificios
públicos en estilos arquitectónicos europeos y el apoyo a la industrialización.
A lo largo de estos siglos de dominio zarista, Rusia luchó por forjar su propio camino en un vasto continente. Hacia el oeste,
nuevas ideas estaban burbujeando durante la Ilustración, y la industrialización y modernización estaban despegando. Al este, los
imperios de Asia eran económicamente dinámicos y algunos, como Japón, también se estaban modernizando rápidamente. En
comparación con sus homólogos europeos, Rusia tardó en industrializarse.
Sin embargo, la sociedad rusa no era inmune a las ideas modernas, y la abolición de la servidumbre en 1861 presentó una ruptura
con el pasado. Esto no fue suficiente para contener el creciente descontento masivo con un frágil sistema político de zares y casas
nobles, y la revolución estalló en los primeros años del siglo XX.
Al igual que con gran parte del mundo, el siglo XX fue un momento decisivo de cambio para Rusia. En 1905 estallaron protestas
masivas en las ciudades y dieron como resultado que el zar Nicolás II creara una legislatura. Los disturbios continuaron, y este

1 [Link]
periodo presentó un momento para la revolución republicana y una transformación sin precedentes en Rusia. El momento pasó, sin
embargo, con la revolución de 1917. Esta revolución fue encabezada por Vladimir Lenin y los partidos políticos que se adhirieron
al socialismo y al comunismo como camino a seguir para Rusia. Se produjo una guerra civil viciosa, con los bolcheviques
emergiendo triunfantes. Lenin tomó el manto como líder político supremo de Rusia y forjó una federación bajo el dominio de un
solo partido.

Regla de Partido Único, 1922-1991

Organizada como una federación multiétnica y multinacional, la URSS se convirtió en el país soberano más grande del planeta,
extendiéndose desde los países bálticos hasta las costas orientales de Siberia. El primer líder de la URSS, Vladimir Lenin, llevó a
cabo una reorganización radical de toda la escala del estado y la sociedad. La modernización e industrialización liderada por el
Estado se convirtieron en las consignas de esta época; el campo fue exprimido para los productos que alimentarían los centros
industriales urbanos.
En este sistema de partido único, encabezado por el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), el estado estaba
omnipresente en todos los aspectos de la vida. Económicamente, los mercados libres fueron abolidos y reemplazados por una
planeación económica centralizada: la producción procedería según planes quinquenales establecidos por una vasta burocracia de
planeación. El campo se organizó en comunas, con cuotas de producción y precios establecidos. El estado poseía todas las “alturas
dominantes” de la industria, desde la producción de energía hasta las fundiciones de acero. Nuevamente, se fijaron la producción y
los precios, y se asignaron trabajadores a los lugares de trabajo. En este mundo, no había inflación ni desempleo —pero existía
escasez y distorsiones del lado de la oferta—.
Social y culturalmente, el PCUS controlaba todos los aspectos de la vida. Los medios de comunicación eran totalmente estatales, a
través de todas las tecnologías de comunicación como la radio, la prensa y la televisión. En la fiesta se organizaron grupos
juveniles, federaciones de mujeres y se proporcionaron espacios de esparcimiento. Si bien el partido era oficialmente ateo, permitió
lugares de culto sancionados por el estado. No había vida social organizada independiente para los ciudadanos soviéticos.
Políticamente, el partido mantuvo el control a través de un proceso de selección competitiva para la membresía del partido; los
cargos más deseables en las burocracias del partido y estatales estaban abiertos sólo a los miembros del partido. Las citas fueron
cuidadosamente controladas a través de las burocracias del personal del partido, que mantenían archivos clasificados de todos los
ciudadanos. Para hacer cumplir el gobierno partidario a través de la fuerza, Lenin creó una policía secreta conocida como la Cheka,
que era la precursora de la KGB. Si bien existían líderes primordiales dentro del PCUS, comenzando por Lenin y luego por el
desastroso totalitarismo de Stalin, el liderazgo también era colectivo de alguna manera. Las principales decisiones partidistas se
tomaron a través de órganos como el Politburó y se difundieron por todo el partido y aparato estatal.
El gobierno del partido comunista duró siete décadas. Las debilidades internas se supuraron, desde los resentimientos étnicos hasta
las distorsiones económicas y el estancamiento político. Para la década de 1980, líderes reformistas como Mijaíl Gorbachov
intentaron pequeños pasos para aflojar los controles económicos y sociales. Para entonces ya era demasiado tarde. La década de
1980 fue una época restiva en toda la URSS, en los países bálticos y el Cáucaso, Ucrania y Moldavia. En 1989, una serie de
revoluciones en los estados clientes de la URSS llevaron al derrocamiento de los partidos comunistas en Alemania Oriental,
Polonia, Hungría y Rumania, entre otros. En 1990, hubo un intento de golpe de Estado en Moscú. A través de una cascada de
sucesos impactantes en 1991, la Unión Soviética se disolvió: una tras otra, las repúblicas se separaron de la federación y se
declararon independientes. El 25 de diciembre de 1991, la bandera soviética fue bajada del Kremlin y la bandera rusa la reemplazó.

Régimen Iliberal, 1991-Actualidad

En las décadas posteriores al colapso de la Unión Soviética, las instituciones creadas por el PCUS fueron desmanteladas. La
planeación central, la industria estatal y las comunas entraron en el cubo de basura de la historia. Rusia y muchas de las otras
catorce repúblicas postsoviéticas adoptaron economías de mercado liberales, en diversos grados, y sistemas políticos
multipartidistas. La transición fue rocosa en todos los casos.
La Rusia que surgió de las cenizas de la Unión Soviética tenía muchos activos. Poseía grandes reservas de energía y riqueza
mineral y una base poblacional altamente educada, junto con miles de armas nucleares y un sofisticado complejo militar-industrial.
Todo esto se aprovechó para mantener el estatus de Rusia como potencia regional. Hoy en día Rusia es un importante proveedor de
energía para la Unión Europea, y ha mantenido estados clientes en Eurasia como Bielorrusia y Siria.
Si bien había esperanza de que Rusia se uniera al redil liberal europeo a principios de la década de 1990, esas esperanzas se han
desvanecido desde entonces. Desde la ruptura del gobierno de un solo partido bajo el PCUS, Rusia ha mantenido un régimen

2 [Link]
iliberal. Las elecciones no son libres ni justas según los observadores electorales. Se permite que existan organizaciones no
estatales, pero son objeto de acoso por parte de las agencias de seguridad del Estado si promueven derechos considerados tabú por
los líderes conservadores rusos y la Iglesia Ortodoxa. Si bien hay algunas libertades mediáticas en el país, sigue siendo un lugar
peligroso, e incluso mortal, para los reporteros de investigación. Los tribunales no son independientes, ni parece que presidentes
como Vladimir Putin estén sujetos al estado de derecho.
Parece haber un imperativo expansivo para este Estado ruso iliberal. En 2014 y 2022, los activos militares rusos se utilizaron para
anexar la península de Crimea de Ucrania e invadir Ucrania en su totalidad, respectivamente. Una razón poderosa fue consolidar a
la nación rusa —a pesar de las afirmaciones populares ucranianas de una identidad ucraniana distinta— y el futuro de Rusia como
fuerza disruptiva y antidemocrática sigue siendo problemático para la región y más allá.
En resumen, Rusia ha experimentado siglos de gobierno no democrático, y las “variedades de no democracia” son evidentes al
trazar la historia. Hubo momentos en los que parecía que el republicanismo podría prevalecer, como a principios del siglo XX y a
finales de ese mismo siglo, pero esos momentos fueron fugaces. Cada régimen no democrático estableció instituciones para
mantener el orden social y el control económico y político; cada uno tuvo éxito durante diferentes períodos de tiempo. El dominio
feudal bajo los zares persistió durante siglos, y la modernización de Rusia se retrasó como resultado. El gobierno unipartidista del
PCUS creó un sistema totalitario de tragedias económicas a gran escala y represión política. Hoy en día, hay comparativamente
más espacios para la libertad en la Rusia iliberal, pero siguen estando muy circunscritos.

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5.5: Case Study - Russia by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, &
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3 [Link]
5.6: Referencias
Gandhi, Jennifer. (2008). Instituciones Políticas Bajo Dictadura. Prensa de la Universidad de Cambridge.
Hadenius, Axel y Teorell, enero (2007). “Caminos desde el autoritarismo”. Revista de la Democracia 18 (1): 143-156.
Levitsky, Steven y Ziblatt, Daniel. (2018). Cómo mueren las democracias. Nueva York: Libros de Broadway.
Linz, J.J.J. (1990). Los peligros del presidencialismo. Revista de la Democracia 1 (1), 51-69.
[Link]
Merrill, Tim L. y Miró, Ramón, eds. (1996). “Gasto social”. En México: Un estudio de país. Washington: GPO para la Biblioteca
del Congreso. Disponible en línea en [Link]
Winters, J. (2011). Oligarquía. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. doi:10.1017/CBO9780511793806
Üngör, Ugur Ümit. (2020). Paramilitarismo: Violencia Masiva a la Sombra del Estado. Prensa de la Universidad de Oxford.
Zakaria, F. (1997). El ascenso de la democracia iliberal. Relaciones Exteriores, 76 (6), 22—43.

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5.6.1 [Link]
5.7: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Clientelismo - sistema de intercambio en el que las élites políticas obtienen la lealtad política de los clientes distribuyendo
recursos a los clientes.
Corrupción - mal uso de recursos públicos para beneficio privado.
Retroceso democrático - cuando una democracia se degrada y se vuelve más iliberal, autoritaria o autocrática.
Régimen híbrido - forma no democrática de gobierno que exhibe características de diferentes tipos de no democracias.
Régimen iliberal - forma no democrática de gobierno que presenta una fachada de instituciones liberales.
Regla militar - dominio no democrático de las élites militares de un país.
Monarquía - dominio no democrático por un solo individuo, con legitimidad típicamente basada en la tradición y/o el derecho
divino.
No democracia - regímenes que niegan a los ciudadanos canales institucionales significativos para tomar decisiones sobre su
bienestar colectivo.
Oligarquía - dominio no democrático de una élite política con control sobre la riqueza y los recursos nacionales.
Paramilitar - se refiere a grupos afiliados al estado con acceso a herramientas militares y adiestramiento, usualmente
empleados para llevar a cabo la violencia en nombre del estado.
Redes de mecenazgo - se refiere a las relaciones sociales que implican el intercambio de recursos a cambio de lealtad.
Regla personalista - dominio no democrático de un solo individuo, con legitimidad típicamente basada en el carisma y/u otra
autoridad política como una ideología o tradición gobernante.
Rendición de cuentas política - canales institucionales para responsabilizar a los líderes políticos de sus decisiones y acciones.
Competencia política - presencia de múltiples opciones en la vida política, por ejemplo, más de un partido político, candidato a
un cargo o puesto político.
Propaganda - información sesgada destinada a convencer a una audiencia de una perspectiva o narrativa particular.
Poder agudo: esfuerzos de un país para utilizar la guerra de la información y las tácticas diplomáticas para socavar las
instituciones de un país objetivo, a menudo una democracia.
Regla de partido único - gobierno no democrático por parte de un partido político.
Teocracia - dominio no democrático de élites legitimadas por textos sagrados.
Régimen totalitario - regla no democrática que busca el control total sobre la sociedad por parte de un gobernante o élites
políticas.
Tipología - descriptivo significa dividir una categoría en subcategorías en función de las características subyacentes de los
ítems de la categoría.

Resumen
Sección 5.1: ¿Qué son las no democracias?
Las no democracias comprenden una amplia gama de países. Los puntos en común en estos países incluyen una rendición de
cuentas limitada a nula para las élites políticas y la limitación a la ausencia de competencia para cargos públicos. Todas las no
democracias también limitan las libertades de los ciudadanos de manera significativa.

Sección 5.2: Estrategias para mantenerse en el poder

Los líderes no democráticos se basan en una variedad de estrategias para permanecer en el poder. “Zanahorias” incluyen la creación
de instituciones para cooptar a la oposición y distribuir recursos a través de redes de mecenazgo o clientelismo de base amplia. Los
“palos” implican vigilar y aterrorizar a las poblaciones a través de burocracias de seguridad interna y paramilitares. Poderosas
oficinas propagandísticas controlan las ideas y el discurso. La promoción de tradiciones culturales no democráticas o controles
ideológicos también sirven para legitimar el régimen y delinear la actividad permisible en la sociedad.

Sección 5.3: Variedades de no democracia

Las no democracias son una categoría diversa de regímenes. Muchos estudiosos han buscado identificar patrones en las no
democracias mediante el diseño de tipologías cualitativas que capturan características comunes en casos específicos. A lo largo del
tiempo se han identificado nuevos tipos de no democracia. Algunos tipos comunes de no democracia incluyen la teocracia, el

5.7.1 [Link]
gobierno y la monarquía personalistas, el gobierno y la oligarquía de un solo partido, el gobierno militar, el régimen iliberal y el
régimen híbrido.

Sección 5.4: Retrocesos democráticos

El retroceso democrático es el proceso de una democracia cada vez más iliberal y autocrática. Este fenómeno se ha observado entre
las democracias modernas desde el siglo XIX hasta la actualidad. Son muchos los factores que pueden contribuir al retroceso
democrático. Estos pueden ser de carácter institucional, cultural e internacional.

Sección 5.5: Estudio de caso comparativo - De la Rusia zarista a la Unión Soviética y después
Rusia desde el siglo XVII hasta la actualidad ha experimentado varios tipos de gobierno no democrático. El dominio monárquico, o
zarista existió hasta el siglo XX, cuando la revolución llevó al dominio de partido único bajo el Partido Comunista de la Unión
Soviética. La Unión Soviética colapsó en 1991, sólo para marcar el comienzo de un periodo de dominio iliberal.

Preguntas de revisión
Por favor, seleccione la respuesta más adecuada para cada una de las siguientes preguntas.
1. ¿Cuáles de las siguientes son características de las no democracias?
a. Los funcionarios públicos están sujetos a responsabilidad limitada o nula por sus acciones
b. Limitado a ninguna competencia para cargos públicos
c. Limitado a las libertades inexistentes para los ciudadanos
d. Todo lo anterior
2. ¿Cuál de los siguientes tipos de no democracia se caracteriza por un liderazgo político que todos pertenecen al mismo partido
político?
a. Regla militar
b. Regla de partido único
c. Teocracia
d. Regla personalista
3. Las no democracias pueden tener ¿cuál de las siguientes instituciones?
a. Elecciones libres y justas
b. Plenas libertades civiles y políticas para los ciudadanos
c. Un culto a la personalidad
d. Judiciales independientes y máximos dirigentes sujetos al estado de derecho
4. Verdadero o falso: Una no-democracia híbrida puede exhibir características de más de un tipo de no democracia, por ejemplo
una combinación de gobierno personalista y unipartidista.
a. Cierto
b. Falso
5. ¿Cuál de las siguientes NO es una especie de no democracia observada en Rusia?
a. Regla de partido único
b. Regla monárquica
c. Teocracia
d. Régimen iliberal

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. Considerar un país no democrático. ¿Cuáles son algunas de las instituciones que utilizan los líderes para mantenerse en el
poder? ¿Cuáles son algunas de las zanahorias, palos e ideas empleadas por los gobernantes?
2. Considerando la no democracia que elegiste para la pregunta anterior, ¿Qué tipo de no democracia es, y es un solo tipo de
combinación de tipos? ¿Esta no democracia ha cambiado de tipo con el tiempo?
3. ¿Hay evidencia de retroceso democrático en alguna democracia en el mundo de hoy? Proporcione evidencia que respalde su
respuesta.

5.7.2 [Link]
Sugerencias para un estudio adicional
Libros
Greitens, Sheena. (2016). Dictadores y su policía secreta: instituciones coercitivas y violencia estatal (Cambridge Studies in
Contencious Politics). Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.
Levitsky, Steven y Way, Lucan A. (2010). Autoritarismo competitivo: regímenes híbridos después de la Guerra Fría. Nueva
York: Cambridge University Press, 2010.
Tucker, A. (2015). Los legados del totalitarismo: un marco teórico. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.
doi:10.1017/CBO9781316393055

Artículos
Gandhi, Jennifer y Lust-Okar, Ellen. (2009). Elecciones bajo autoritarismo. Revisión Anual de Ciencia Política 12:403-422.
Wahman, Michael, Teorell, Jan y Hadenius, Axel. (2013). “Tipos de Régimen Autoritario Revisitados: Datos Actualizados en
Perspectiva Comparada”. Política Contemporánea 19 (1): 19-34.
Walker, C. (2018). ¿Qué es “Sharp Power”?. Diario de la Democracia, 29 (3), 9-23.

Conjuntos de datos y sitios web

Conjunto de datos de regímenes autoritarios. Conjunto de datos integral sobre regímenes autoritarios en el mundo de 1972 a
2014.
Casa de la Libertad. Informes y mapas sobre niveles de derechos políticos y civiles en países del mundo.
Proyecto Polity. Medida multifactorial de tipos de régimen para países del mundo desde 1946 hasta la actualidad.

Películas
Sørensen, Signe Byrge, Köhncke, Anne, y Uwemedimo, Michael (Productores), & Oppenheimer, Joshua, Cynn, Christine, y
Anonymous (Directores). (2012). El Acto de Matar. Indonesia: Det Danske Filminstitut y Dogwoof Pictures.
Wiedemann, Max y Berg, Quirin (Productores), & Henckel Von Donnersmarck, Florian (Director). (2006). La vida de los
demás (Das Leben der Anderen). Alemania: Internacional Buena Vista.

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5.7.3 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

6: Identidad Política - Cultura, Raza y Etnicidad y Género

6.1: Introducción a la identidad política
6.2: Cultura
6.3: Raza y etnicidad
6.4: Género
6.5: Estudio de caso comparativo - Brechas de género en India y Japón
6.6: Referencias
6.7: Recursos para estudiantes

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1
6.1: Introducción a la identidad política
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir identidad política y términos relacionados como socialización política y movilización política de la identidad.
Identificar las formas en que los individuos experimentan la socialización política hacia la formación de la identidad
política.
Considerar las conexiones entre la identidad política y la movilización política.

Identidad política y términos relacionados

La identidad, ampliamente considerada, responde a la pregunta: '¿Quién soy yo?' así como '¿Cómo quiero que me vean los demás?
y '¿Cómo quiero que me vean en el futuro?' La identidad de una persona se desarrolla a partir de una combinación de factores,
incluyendo las experiencias, las relaciones, la percepción del mundo, el cálculo del riesgo y la amenaza en el mundo, así como sus
observaciones y experiencia de las costumbres, la moral y los valores sociales. Muchas veces, la identidad puede afianzarse
firmemente sobre características para las cuales las personas no tienen control real, como la raza, la altura, el color de ojos, la clase
socioeconómica de una persona, etc. En todos los casos, la identidad se forma a través de un proceso de socialización, donde el
individuo se descubre y donde piensa que encaja dentro del orden social. La identidad, y el cálculo de la propia identidad, pueden
tener implicaciones amplias en la sociedad. Dado que la identidad, una vez formada o identificada, puede seccionar a las personas
en grupos de 'igualdad' y 'diferencia', el conflicto suele seguir. En consecuencia, el desarrollo y los resultados de la identidad, en
ella misma, da forma al mundo que nos rodea y a los conflictos que surgen. También puede ayudarnos a comprender la historia y
los conflictos pasados cuando se consideran a través de la lente de una narrativa centrada en la identidad.
No es sorprendente que el término identidad política comparta casi todos los mismos rasgos que el propio término identidad. La
identidad política también responde a las preguntas de '¿Quién soy yo?' y 'Cómo quiero que me vean los demás', pero desde una
orientación política. La identidad política se define como cómo una persona o grupo de personas piensa de sí misma en relación
con la política y el gobierno de un país. Se refiere a las etiquetas y características con las que un individuo elige asociarse en base a
una multitud de factores que incluyen, pero no se limitan a, su percepción de ideologías políticas, plataformas y partidos, así como
cómo se ve a sí mismo desde lo nacional, racial, étnico, lingüístico, cultural y de género perspectivas.
Son muchas las identidades políticas que los politólogos han considerado en las últimas dos décadas, con algunas identidades
arraigadas en la biología y la genética (raza, género biológico, etc.) con muchas raíces en orígenes simbólicos, religiosos y
patrióticos. (Por ejemplo, es la diferencia entre nacer una determinada raza e identificarse con esa raza versus decidir pertenecer a
un grupo religioso por voluntad propia). Una de las principales razones por las que los politólogos han comenzado a enfocarse en la
identidad política es porque el apego humano a estas identidades se ha movilizado para/con consecuencias políticas. La
movilización política se define como actividades organizadas destinadas a motivar a grupos de participantes a tomar medidas
políticas sobre un tema en particular. Ha habido muchos ejemplos de identidad política que han resultado en la movilización
política.
Consideremos la Primavera Árabe de 2010, que fue una serie de protestas contra regiones gubernamentales opresivas en Oriente
Medio. Las protestas ocurrieron en Bahréin, Arabia Saudita, Egipto, Libia, Siria, Túnez, Emiratos Árabes Unidos y Yemen, y en
ocasiones resultaron en violencia. Los manifestantes tendían a ser de dos grupos principales de identidad. Un grupo era la juventud
de cada país, es decir, jóvenes que no estaban satisfechos con los regímenes autoritarios y querían gobiernos democráticos. Otro
grupo era de los pertenecientes a Uniones, que estaban bajo constante amenaza en estos países. En esta circunstancia, la identidad
de la población más joven, así como la identidad de quienes pertenecen a Sindicatos y que desean el reconocimiento de su
identidad así como la capacidad de ser representados políticamente, ambos se movilizaron para exigir el cambio. Aunque todavía
hay conflicto en todos estos países, se dice que la Primavera Árabe terminó en 2012, y uno de los hallazgos clave fue que los países
que no tenían riqueza petrolera y/o petrolera tenían muchas más probabilidades de sufrir una transición de régimen como resultado
de estas protestas que aquellos países ricos en petróleo.
Otro ejemplo más reciente es el ataque al Capitolio de Estados Unidos del 6 de enero de 2021, que fue un evento en Estados
Unidos donde aproximadamente 2,000- 2,500 simpatizantes del entonces presidente Donald Trump atacaron el edificio del
Capitolio en Washington D.C. con la intención de volcar las elecciones de 2020 resultados donde Joseph Biden ganó la presidencia.
Estas protestas fueron planeadas e instigadas por una serie de partidarios de Trump que se identificaron con una facción dentro del

6.1.1 [Link]
Partido Republicano que creía que había fraude electoral generalizado y corrupción en las elecciones presidenciales de 2020.
Organizándose a través de las redes sociales, y asistiendo al discurso de Trump la mañana del 6 de enero, los manifestantes
movilizaron su identidad política colectiva para atacar al Capitolio. Algunos han alegado que el discurso de Trump tenía la
intención de incitar a la violencia, aunque probar que el discurso invoca la acción puede ser difícil de hacer. Un extracto del
discurso de Trump fue:

Todos nosotros hoy aquí no queremos que nos roben nuestra victoria electoral por los
envalentonados demócratas de izquierda radical, que es lo que están haciendo. Y robado
por los medios de noticias falsas. Eso es lo que han hecho y lo que están haciendo. Nunca
nos daremos por vencidos, nunca vamos a conceder. No sucede. No concedes cuando hay
robo involucrado. Nuestro país ya ha tenido suficiente. Ya no lo aguantaremos y de eso se
trata todo esto. Y para usar un término favorito que a todos ustedes realmente se les
ocurrió: Vamos a detener el robo. [Discurso de Donald Trump durante el ataque al
Capitolio de Estados Unidos del 6 de enero de 2021] (Naylor, 2021)
Tras el discurso de Trump, los manifestantes marcharon hacia el Capitolio, atacaron e infiltraron en el edificio, agredieron a agentes
de la ley, vandalizaron propiedades y permanecieron en las instalaciones durante horas. Todo dicho, el ataque al Capitolio resultó
en los cinco muertos, y las lesiones de más de 130 policías que intentaban proteger al Capitolio. El apego a una identidad, en este
caso, los republicanos que creían que la elección era fraudulenta, resultó claramente en el ataque final al Capitolio.
Antes de considerar las diversas identidades que han sido instrumentales en la movilización política a nivel global, es útil
considerar la forma en que se forman y solidifican las identidades políticas. Para ello, veremos el proceso de socialización política
en la siguiente sección.

El proceso de socialización política

La identidad política, que representa la esencia, las necesidades y los deseos de los individuos, tiene grandes implicaciones en el
ámbito de la ciencia política. La identidad política suele ser un factor clave a considerar para la formación de los estados, así como
a considerar en el contexto de las causas de conflicto. Si la población de un estado es bastante homogénea, o similar en identidad,
puede ser más fácil, a veces, tener leyes y políticas que se alineen con la identidad política del pueblo. Si una población es
heterogénea, o diferente en identidades, puede haber más conflicto y menos capacidad para unir a las personas bajo leyes y normas
similares. Esto no quiere decir que una sociedad diversa no pueda ser pacífica o eficiente, sino que cuando las identidades son lo
suficientemente diferentes en términos de valores e inquietudes, es más probable que surjan conflictos. Si se mira el caso de la
India, la formación del Estado era un desafío en parte debido a la variedad de identidades políticas que existían, y las identidades
políticas traducidas a comunidades con religiones, etnias, valores y creencias potencialmente diferentes. Se podría contrastar el
ejemplo de la situación diversa de la India con la situación homogénea de otro estado, como China o Japón. En ambos ejemplos.
Aunque muy diferente, la identidad política es un factor importante que interviene tanto en la formación como en el mantenimiento
del régimen de un Estado.
¿Cómo se forma la identidad política? ¿De dónde viene la propia identidad política? Los individuos forman su identidad política a
través del proceso de socialización política, que nace de vivir en una sociedad. La sociedad, ampliamente definida, se refiere a una
población que se ha organizado a partir de ideas compartidas sobre cómo actúa el mundo y debe actuar a través de instituciones
formales e informales. Al vivir en una sociedad, los individuos se socializan políticamente. La socialización política es el proceso
en el que nuestras creencias políticas se forman a lo largo del tiempo. Es como los individuos perciben el mundo político que les
rodea, llegan a comprender cómo se organiza la sociedad y cómo ven su propio papel en la sociedad a partir de estas percepciones.
Algunos aspectos de la identidad tienden a ser fijos, y estos pueden provenir de factores como la raza y el sexo biológico (que se
discutirán en los siguientes capítulos). Los factores biológicos tienden a ser factores estacionarios fuera del control de un individuo.
Otros aspectos de la identidad se forman a partir del significado simbólico, la ideología, el género, la religión y la cultura.
Independientemente de que los aspectos de la identidad sean fijos o dinámicos, el proceso de socialización, que permite a los
individuos apegarse y relacionarse con una identidad, puede ser influenciado y formado a través de la influencia de una serie de
diferentes actores/instituciones en la vida de una persona. Uno de los primeros lugares donde un individuo inicia su socialización
política es con sus familias. El proceso puede comenzar simple e implícitamente. Si mamá, papá, o un tutor parental o mentor, han
compartido sus creencias y percepciones sobre la sociedad, un niño puede comenzar a adoptar percepciones similares. De alguna

6.1.2 [Link]
manera, el hecho de que un niño adopte las mismas opiniones que sus padres, tutores o mentores puede depender, al menos en
parte, de que el niño reconozca verdaderamente a estos actores como legítimos con autoridad. Si el niño reconoce a estos actores
como fuentes legítimas de autoridad, puede estar inclinado a adoptar perspectivas similares Si un niño no ve a sus padres, tutores o
mentores como legítimos, puede adoptar posturas opuestas basadas, en alguna parte, en su percepción de que estos actores no
tienen vigencia posturas porque sus posiciones de autoridad tampoco eran válidas o aseguradas en la mente del niño.
Un segundo lugar donde se da la socialización política para muchos es en la escuela. Las escuelas, en muchos países, son
instituciones que proporcionan a los estudiantes información sobre el mundo que las rodea. Los maestros y aquellos involucrados
en las actividades curriculares, co-curriculares y extracurriculares de sus alumnos pueden influir en cómo perciben los estudiantes
la organización social que los rodea. En varios países de todo el mundo, las escuelas ofrecen educación estructurada y
estandarizada para abordar temas centrales que la sociedad considera importantes de abordar. En Estados Unidos, vemos materias
como matemáticas, ciencias, inglés, lectura, escritura y optativas como arte, economía doméstica, clase de tienda, drama,
automotriz, etc. Estas materias, en y por sí mismas, están mostrando a los estudiantes lo que la sociedad valora o, al menos,
considera importante para su educación. Dentro de esto, los profesores pueden tener un impacto enorme en lo que un alumno se
aleja pensando de una determinada materia o curso. De alguna manera, lo que un estudiante piensa de lo que dice un maestro puede
ser similar a lo que piensa un niño de su padre, tutor o mentor. El individuo se preguntará: ¿Confío en esta persona? ¿Creo que esta
persona sabe de lo que está hablando? Si los estudiantes sí confían en la persona y creen que el maestro sabe de lo que está
hablando, un estudiante puede adoptar puntos de vista y creencias similares a los de esta persona. Por el contrario, si el alumno no
confía ni cree en el maestro, puede adoptar puntos de vista opuestos. Muchas veces, los que están en primaria tendrán más
probabilidades de confiar en los que están enseñando, pero a medida que llegue la adolescencia, comenzarán a hacer estas
preguntas de manera más crítica.
Un tercer lugar donde la socialización política puede ocurrir para los individuos es a través de sus amigos y compañeros. A medida
que los niños envejecen hasta la adolescencia, son potencialmente más influenciados por sus amigos y compañeros en formas en las
que no habían sido tan influenciados como los niños pequeños. Existen amplios estudios que consideran el papel de la adolescencia
en la formación de la identidad política que sacan algunas conclusiones interesantes. Una de las principales conclusiones de toda
esta investigación es el hallazgo de que los adolescentes están fuertemente influenciados por sus pares en grados que pueden ser
extremos y no representativos o predictivos de la identidad política que formarán más adelante en la vida. Los jóvenes
adolescentes, en un intento de encajar o complacer a sus amigos, serán influenciados por sus pensamientos, ideas, actitudes y
creencias.
Una cuarta forma en que los individuos se socializan políticamente es a través de los medios de comunicación y más recientemente,
las redes sociales. En los últimos 40 años, la influencia de los medios de comunicación ha crecido sustancialmente tanto en Estados
Unidos como en todo el mundo. A principios de la década de 1980 y antes, las noticias en Estados Unidos tuvieron lugar en gran
parte a una hora del día, a las 6 de la tarde, con noticias locales a las 10 de la tarde. Hoy, las noticias se transmiten cada hora de
cada día en lo que se llama un ciclo de noticias de 24 horas. CNN fue el primer medio de noticias en tener un canal de noticias de
24 horas a principios de la década de 1980, y otros medios siguieron lentamente su ejemplo. En las últimas décadas, también ha
habido una proliferación de diferentes medios de comunicación que pueden ofrecer juicios políticos basados en inclinaciones
ideológicas políticas, hablando más desde la perspectiva de una ideología más que una posición de completa objetividad. Ahora,
más que nunca, existe un espectro de medios de comunicación, que van de izquierda a derecha y ofrecen análisis desde la
perspectiva de estos antecedentes ideológicos.
Además de un ciclo noticioso de 24 horas donde las noticias estatales, nacionales y globales se pueden ver a voluntad, también ha
habido el auge de las cuentas de redes sociales a través de aplicaciones como Facebook, Twitter, Instagram y así sucesivamente.
Estas plataformas han dado a los individuos la capacidad de tener un conocimiento casi en tiempo real de lo que está sucediendo en
el mundo que les rodea, así como la capacidad de proyectar sus propios pensamientos, creencias y juicios sobre lo que está
sucediendo en el mundo. Las opiniones están fácilmente disponibles a través de las redes sociales, y las opiniones no son editadas,
gestionadas, corregidas, consideradas precisas por ninguna fuente general para manejar las percepciones públicas. Esto puede ser
tanto algo bueno como malo para la socialización política así como para la democracia en su conjunto. La mayoría de las personas
que viven en una democracia, particularmente Estados Unidos, citarán su libertad de expresión para expresar y escribir sus
opiniones en diversas plataformas. Es necesario proteger la libertad de expresión ya que es una de las piedras angulares de la
democracia. Por otro lado, la elevación de opiniones a estatus de radiodifusión puede amplificar juicios que no se basan en hechos
o revisión escolástica. Esta falta de rendición de cuentas se ha traducido en una situación peligrosa donde las opiniones pueden ser
vistas como hechos con muy poca evidencia que apoye o valide la opinión. (Dé algunos ejemplos) Todos estos factores dan forma,
para bien o para mal, a la identidad política de una persona.

6.1.3 [Link]
Una quinta área a considerar en la socialización política de los individuos es la influencia de la religión. La religión puede ser una
fuerza poderosa en la vida de muchas personas de todo el mundo. En la actualidad, más del 80% de los ciudadanos
estadounidenses, según datos de encuestas de gran muestra, dicen que creen en un “poder superior”. Si bien uno puede derivar de
este hallazgo la creencia de que los ciudadanos estadounidenses son similares en religión y valores religiosos, esto sería un error.
En 2020, 65% de los ciudadanos estadounidenses dijeron ser cristianos (un número que ha estado en fuerte declive durante las
últimas cinco décadas), y solo el 40% de los estadounidenses dijo que la religión era importante en sus vidas. Incluso dentro del
65% de los cristianos en EU, existen grandes divisiones, particularmente entre la población mayoritaria protestante y la minoría
católica. Aparte de la población cristiana, otras religiones representadas en Estados Unidos incluyen el mormonismo, el budismo, el
musulmán, el hinduismo, el agnóstico y el ateo. Para quienes sí asisten a la iglesia o participan en actividades o eventos religiosos,
los individuos pueden comenzar a ver los factores políticos desde lentes religiosos, espirituales o moralistas.
Un área final a considerar para la socialización política es lo que dice o hace el propio gobierno y cómo los individuos perciben sus
acciones y valores en el contexto de su sociedad mayor. Para las siguientes secciones, consideraremos la importancia e influencia
de los grupos identitarios clave en lo que respecta a la movilización política. Para ello, estaremos considerando la cultura, la raza, la
etnia y el género.

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6.1.4 [Link]
6.2: Cultura
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir cultura y normas.
Considerar las implicaciones de culturas que tienen normas estrictas o sueltas.
Distinguir entre diferentes sistemas de cultura política.

Introducción
La cultura, ampliamente definida, es la combinación de costumbres, instituciones sociales, artes, medios de comunicación y logros
sociales, económicos y políticos de un grupo social. En muchos sentidos, la cultura puede verse como un “catch-all” para tantos
factores de comportamiento social, hábitos y tradiciones que se encuentran en una sociedad. Esto también incluye normas, que son
prácticas estándar, reglas, patrones y comportamientos que se consideran aceptables en una sociedad. En algunas situaciones, la
incapacidad o falta de voluntad para acatar las normas en una cultura puede resultar en castigos y violencia. Algunos estudiosos
han argumentado que las normas pueden tener una influencia significativa en los comportamientos políticos. Michele Gelfand,
profesor de psicología en la Universidad de Maryland, escribió un libro titulado, Rule Makers, Rule Breakers: How Tight and
Loose Cultures Wire the World. En su libro, argumenta que las culturas que imponen el estricto apego a las normas tienden a tener
un mayor control sobre sus propias poblaciones, y a menudo menos delincuencia, y la promoción del autocontrol entre los
individuos. Por el contrario, los países que no promueven el estricto apego a las normas pueden estar más desorganizados y tener
un delito potencialmente mayor, pero están más abiertos a otras ideas, culturas y formas de vida. También, curiosamente, Gelford
argumenta que las culturas que no tienen un estricto apego a las normas tienden a desempeñarse mejor en el mercado abierto, y
experimentan fuertes resultados económicos. Al explicar cómo las culturas tienden a adoptar una adhesión estricta o suelta a las
normas, Gelford escribió:

Hay una lógica oculta de por qué evolucionan estas diferencias: los grupos que han
experimentado mucha amenaza tienden a ser más estrechos. La amenaza puede provenir
de diversas fuentes, como un alto nivel de desastres naturales y hambruna, escasez de
recursos, el potencial de invasiones, una alta densidad de población, incertidumbre
económica, etc. Tiene sentido: Los grupos amenazados necesitan reglas para coordinarse
para sobrevivir. Las culturas que tienen menos amenaza pueden darse el lujo de ser más
permisivas. Hay excepciones, pero he encontrado que este principio general ayuda a
explicar diferencias muy flojas entre naciones, estados, clases sociales, organizaciones y
en sociedades preindustriales. (Gelford, 2019)
Según Gelford (2019), las culturas se desarrollarán como resultado de diversos contextos. A la luz de los orígenes históricos, las
tensiones y tensiones actuales, y las ambiciones de adquirir o alcanzar ciertos objetivos, las normas culturales evolucionarán para
adaptarse a su entorno. Al evaluar datos sobre medidas políticas, sociales y económicas dentro de 30 países diferentes, los autores
encontraron que las culturas tenían una adherencia demasiado estricta o demasiado suelta a las normas culturales, también tenían
menores niveles de felicidad y mayores tasas de suicidio. Por el contrario, las culturas que tenían una adhesión más moderada a las
normas se encontraban entre los países más felices y con mayor éxito económico.
Perforando aún más, está el concepto de cultura política a considerar. La cultura política se define como un conjunto compartido
de opiniones y creencias ideológicas sostenidas por una población en cuanto se relaciona con el sistema político en el que vive. Una
serie de factores están relacionados con la forma en que la cultura política se manifiesta en diferentes culturas. La confianza, la
medida en que los ciudadanos creen en la confiabilidad, validez o verdad de su gobierno y sus conciudadanos, juega un papel
importante en los resultados políticos. Por ejemplo, si los ciudadanos no confían en el proceso electoral, ¿qué probabilidades hay de
que sus partidos políticos representativos estén dispuestos a aceptar los resultados electorales? Como se discutió en capítulos
anteriores, poder aceptar resultados electorales, incluso cuando su partido haya perdido, es una característica importante y
fundacional de cualquier democracia. Si la confianza no existe aquí, ¿cuáles son las posibilidades de que las instituciones puedan
desempeñar sus funciones? Las probabilidades de conflicto político y violencia aumentan a medida que disminuye el nivel de

6.2.1 [Link]
confianza. Otro factor relacionado con cómo se manifiesta la cultura política en un país determinado es el posmaterialismo, que es
la medida en que una cultura política enfoca o se preocupa por temas que no son de interés físico y material inmediato, como los
derechos humanos y las preocupaciones ambientales. Ambos factores, junto con muchos otros que podrían considerarse, nos
ayudan a comprender las culturas políticas de los países de todo el mundo.
Gabriel Almond y Sidney Verba, ambos grandes contribuyentes al estudio de la política comparada, también han estudiado la
importancia e influencia de la cultura política a nivel mundial. Su contribución en el libro, La cultura cívica, reconoce tres tipos de
cultura política en lo que se refiere a la participación política y la interacción con sus sistemas políticos. Según Almond y Verba, el
primer tipo de cultura política se llama parroquialismo, que es un sistema donde los ciudadanos no están involucrados,
comprometidos, ni remotamente conscientes de las operaciones políticas en su país. En un sistema parroquial, los ciudadanos no
están interesados, y no les importa interesarse, en la política de sus países. En un sistema de temas, los ciudadanos son algo
conscientes y receptivos de sus sistemas gubernamentales, y al mismo tiempo, fuertemente controlados y legislados por sus
gobiernos. En este sistema, no hay lugar para la oposición o la disidencia, son meramente sujetos al gobierno y deben acatar las
leyes o reglas o enfrentar castigo o violencia. Este sistema tiende a alinearse con regímenes autoritarios. Por último, el sistema
Participante es aquel en el que los ciudadanos son conscientes de las acciones de gobierno, son capaces de influir y participar en las
decisiones gubernamentales, y al mismo tiempo, deben acatar las leyes y reglas del gobierno. Este sistema tiende a alinearse con
los regímenes democráticos.

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6.2.2 [Link]
6.3: Raza y etnicidad
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir y distinguir entre los términos Raza y Etnicidad
Considere cómo la raza y la etnia influyen en la movilización política

Introducción
La raza y la etnia se han utilizado a menudo, erróneamente, como si fueran términos intercambiables. Los términos suelen ser
ampliamente incomprendidos, por lo que es importante asegurarse de que los dos términos estén claramente definidos. Según
Merriam-Webster, la raza es “una categoría de la humanidad que comparte ciertos rasgos físicos distintivos”. Para ello, la raza es
un término estrecho que se asocia con características biológicas como el color de la piel y la textura del cabello. En el Censo de
Estados Unidos, que se realiza cada diez años en Estados Unidos, aparecen las siguientes seis opciones para que los individuos
compartan su raza: Blanco, Negro o Afroamericano, Indio Americano o Nativo de Alaska, Asiático, Nativo Hawaiano u Otra Isleño
del Pacífico, u Otra Raza (para aquellos que no se asocian con cualquiera de las categorías anteriores). La etnia es un término más
amplio que la raza y se utiliza para categorizar grupos de personas según su propia relación con la cultura. El origen racial,
nacional, tribal, religioso, lingüístico y cultural son todos factores que pueden utilizarse para describir la etnia de una persona. La
etnicidad puede resultar confusa para muchas personas, especialmente dado el contexto en el que se les puede preguntar sobre su
etnia.
En el Censo de Estados Unidos, hay opciones limitadas listadas, de hecho, solo dos opciones: puedes elegir que eres de
ascendencia hispana, latina o española, o no. Tanto la raza como la etnia pueden ser categorizaciones que plantean problemas,
sobre todo porque las opciones disponibles para quienes tienen que responder a su raza y etnia, pueden no ser integrales o
representativas de sus identidades reales. Dos de los problemas más obvios son estos: Primero, a veces las personas no quieren ser
categorizadas según su raza o etnia, o, segundo, sienten que las etiquetas actuales no capturan sus identidades. En el primer punto,
algunas personas no quieren compartir su raza o etnia por temor a consecuencias que puedan derivarse de ser identificadas de cierta
manera. En este último punto, las opciones limitadas que a veces se presentan simplemente no parecen apropiadas para quienes
necesitan seleccionar una opción.
La raza y la etnia juegan un papel importante en la política en todo el mundo. Los factores de raza y etnia pueden explorarse tanto
como una influencia en los resultados políticos, como un efecto de los resultados polí[Link] de Estados Unidos, se podría
estudiar el Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960, que fue un movimiento que intentó garantizar la
igualdad de trato bajo la ley para los negros y ciudadanos afroamericanos. El impulso para el movimiento provino de activistas de
derechos civiles y manifestantes que buscaban poner fin a la opresión racial, terminar con la segregación y acabar con la supresión
de votantes negros y las prácticas discriminatorias de empleo y vivienda. El Movimiento de Derechos Civiles ocurrió entre 1954 y
1968, y resultó en una serie de cambios importantes dentro de Estados Unidos, particularmente en relación con la finalización de
las pruebas de alfabetización (como la Prueba de Alfabetización del Estado de Luisiana de 1964, que tenía la intención de suprimir
a los votantes negros), e instituir políticas como Acción Afirmativa.
La raza y etnicidad se han estudiado en relación con la calidad de la democracia, el papel de la opinión pública, las actitudes
individuales, la política pública, la calidad y alcance de las instituciones dentro de un régimen, la evaluación de cómo los diferentes
grupos trabajan juntos (o no), así como la desigualdad en la riqueza y los resultados económicos. En general, el alcance de la raza y
la etnia en la política es radical. Como ejemplo, se han realizado muchas investigaciones en relación con las actitudes políticas en
Estados Unidos y cómo la raza y la etnia pueden afectar las tendencias de las actitudes políticas, así como cuánto pueden divergir
los partidos políticos en sus perspectivas sobre el progreso para la igualdad racial. En Estados Unidos, los partidos políticos tienen
diferentes perspectivas sobre el progreso para la igualdad racial. Es mucho más probable que los miembros del Partido Republicano
digan que se han logrado grandes avances en términos de igualdad racial en Estados Unidos, mientras que los miembros del Partido
Demócrata afirman que se necesita hacer mucho más.
Si bien los partidos políticos no están de acuerdo, y la afiliación a los partidos políticos tiende a ser la cola principal de cómo votan
los estadounidenses, la mayoría de los afroamericanos, según el Pew Research Center, creen que la mayoría de las instituciones en
Estados Unidos están sesgadas y necesitan ser “completamente reconstruidas”. Los asuntos de raza y etnicidad en relación con la

6.3.1 [Link]
política siguen siendo importantes áreas de investigación en todo el mundo. Casi todos los países del planeta tienen contextos
históricos y circunstancias políticas únicas que de alguna manera se ven afectadas, o afectan, a diferentes grupos raciales o étnicos.

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6.3.2 [Link]
6.4: Género
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir y distinguir entre género y sexo.
Considerar cómo factores como la identidad de género y el sexo biológico influyen en los resultados políticos, sociales y
económicos.

Introducción
El género ha sido un área de creciente consideración en el mundo de la ciencia política en las últimas dos décadas. Similar a las
secciones anteriores de este capítulo, cómo se define un término tiene implicaciones para cómo se discute, por lo que es importante
que los términos y definiciones sean claros. El género puede definirse ampliamente como un espectro de características que van
desde lo femenino hasta lo masculino, y el género tiende a tener más que ver con cómo una persona quiere identificarse. La
diferencia entre el sexo biológico versus la identidad de género es fundamental para comprender. Según la Organización Mundial
de la Salud, el sexo biológico se refiere a “las diferentes características biológicas y fisiológicas de hombres y mujeres, como los
órganos reproductivos, cromosomas, hormonas, etc.” mientras que Género se refiere a:

las características socialmente construidas de mujeres y hombres, tales como normas,

roles y relaciones de y entre grupos de mujeres y hombres. Varía de una sociedad a otra y
se puede cambiar. El concepto de género incluye cinco elementos importantes: relacional,
jerárquico, histórico, contextual e institucional. Si bien la mayoría de las personas nacen
hombres o mujeres, se les enseñan normas y comportamientos apropiados, incluida la
forma en que deben interactuar con otras personas del mismo sexo o del sexo opuesto
dentro de los hogares, comunidades y lugares de trabajo. Cuando los individuos o grupos
no “encajan” con las normas de género establecidas, a menudo enfrentan estigma,
prácticas discriminatorias o exclusión social, todo lo cual afecta negativamente a la
salud.
En relación con el sexo biológico, la división entre hombres y mujeres ha influido a menudo en la política. Con mayor frecuencia,
las mujeres en la mayoría de las sociedades han estado históricamente subrepresentadas y discriminadas. Mirando globalmente el
sufragio femenino, que es el derecho de las mujeres a votar en las elecciones, más de 180 países ahora permiten que las mujeres
voten de alguna manera. Sin embargo, la mayor parte del movimiento mundial para permitir que las mujeres voten en las
elecciones se produjo en el siglo XX, incluso en Estados Unidos, donde a las mujeres solo se les otorgó el derecho al voto a partir
de 1920. Más allá del derecho al voto, los derechos de las mujeres a nivel mundial todavía no están necesariamente plenamente
institucionalizados, sostenidos o priorizados.
En la mayoría de los países, las mujeres no ganan lo mismo que los hombres en puestos similares, incluso cuando sus credenciales
y experiencia cumplen o superan a sus homólogos masculinos. Un interesante estudio de caso del trato desigual a los derechos de
las mujeres se puede apreciar con la pandemia de COVID-19, que, en la mayoría de los países, tendió a sacar a las mujeres del
lugar de trabajo. Tan solo en Estados Unidos, la participación femenina en la fuerza laboral bajó al 57%, los niveles más bajos
desde 1988. De los 1.1 millones de personas que fueron expulsadas de la fuerza laboral, 80% eran mujeres. Las proyecciones
económicas calculan que tomará a las mujeres el doble de tiempo que a los hombres recuperarse de sus circunstancias económicas
como consecuencia de la pandemia. La pandemia, que obligó a muchos niños al encierro y la cuarentena, afectó
desproporcionadamente a las mujeres más que a los hombres. Considera esto:

Uno de los principales impulsores de esta disparidad es el aumento de la carga de los

cuidados no remunerados —compras, cocina, limpieza, cuidado de niños y padres en el
hogar— que son llevados desproporcionadamente por las mujeres. Antes del COVID-19,
las mujeres en promedio ya recibían casi el doble de atención no remunerada en

6.4.1 [Link]
 comparación con los hombres. La crisis del COVID-19 ha agregado una adición muy
desigual a una línea de base ya desigual (Ellingrud & Hilton, 2021).
Los resultados en todo el mundo también fueron pobres para las mujeres. A nivel mundial, se ha calculado que los trabajos de las
mujeres corren el doble de riesgo que los empleos masculinos. Las mujeres representan el 39% de todos los empleos a nivel
mundial, pero su participación en la fuerza laboral se redujo 54% a nivel mundial con la pandemia. Estos hallazgos han llevado a
varios académicos a señalar que la pandemia ha tenido un efecto regresivo en la igualdad de género en todo el mundo. Esto ha
llevado a muchos académicos y organizaciones a considerar las formas de reintroducir mejor a las mujeres en el lugar de trabajo y
tratar de apoyar el reingreso de las mujeres al lugar de trabajo. Si las mujeres no son capaces de reingresar a la fuerza laboral a los
niveles de prepandemia, es probable que muchas economías sufran mucho. Algunos cálculos dicen que la pérdida de mujeres en la
fuerza laboral resultará en la pérdida de billones de dólares de producción económica.
Otro factor de preocupación en esta materia es la aceptación de la identidad de género en diferentes sistemas políticos. En los
últimos años se ha prestado más atención a una mayor diversidad de opciones en relación con la identidad de género y la
orientación sexual. La orientación sexual se define como el patrón sostenido de atracción romántica y/o sexual hacia personas de
sexo o género opuesto, mismo sexo o género, o a ambos. Los cinco principales países del mundo por aceptar diferentes identidades
de género y orientaciones sexuales son Islandia, Noruega, Países Bajos, Suecia y Canadá.
Algunos de los países acusados de maltratar a ciudadanos de diferentes identidades de género y orientaciones sexuales incluyen:
Nigeria, Arabia Saudita, Malasia, Malawi y Omán. Los países que aceptan menos identidades de género diferentes tienden a tener
leyes o códigos legales contra las comunidades transgénero y LGBTQIA+. También, tiende a haber leyes estatales de propaganda y
moralidad. En algunos casos, la identidad de una persona puede ser equivalente a un delito. Los castigos pueden incluir largas
penas de prisión y violencia sancionada por el Estado, como la flagelación. Algunos países llegan incluso a proscribir hablar sobre
temas de identidad de género y orientación sexual. En la actualidad, Estados Unidos ocupa el puesto 20 por su trato a la comunidad
LGBTQIA+, principalmente porque no todos los estados estadounidenses ofrecen protección contra la discriminación de género.
Además, otros estados estadunidenses prohíben la discusión sobre temas de homsexualidad y LGBTQIA+. Curiosamente, un
informe publicado por la Facultad de Derecho de UCLA, la “Aceptación social de las personas LGBTQIA+ en 175 países y
ubicaciones, 1981-2020”, encontró que 56 de 175 países han experimentado mejoras de aceptación desde 1981. En contraste, 57
países han experimentado disminuciones en la aceptación, mientras que 62 países no han experimentado ningún cambio en la
aceptación de la comunidad LGBTQIA+ (Flores, 2021).

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6.4.2 [Link]
6.5: Estudio de caso comparativo - Brechas de género en India y Japón
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar aspectos de dos sociedades diferentes que tenían sistema de castas

Introducción
En el siglo XXI, las conversaciones sobre identidad política frecuentemente se centran en cómo los individuos eligen identificarse
y clasificarse en grupos. La carga aquí tiende a recayar en que los individuos se localicen y se asignen una identidad que coincida
con sus preferencias y motivaciones. Hay muchos ejemplos de esto de todo el mundo, relacionados con las preferencias raciales,
étnicas, culturales y de género. Considera la identidad racial en Brasil: En Brasil en abril de 2021, más de 40 mil candidatos
políticos pudieron categorizar sus propias identidades raciales de manera diferente que en elecciones anteriores. De acuerdo con el
politólogo Andrew Janusz de la Universidad de Florida, los candidatos políticos en Brasil “tienen cierta latitud para fluctuar sobre
cómo se presentan” a fin de atraer a los votantes que quieren que aparezcan en las urnas.
Considera la identidad de género en todo el mundo. A finales de 2021, hay dieciséis países que permiten a los ciudadanos elegir
entre hombres, mujeres, no binarios o de tercer género en sus pasaportes. Entre estos países se encuentran Argentina, Austria,
Australia, Canadá, Colombia, Dinamarca, Alemania, Islandia, Irlanda, Malta, Países Bajos, Nueva Zelanda, Pakistán, India, Nepal
y, más recientemente, Estados Unidos. Al mirar las democracias en Europa occidental y Estados Unidos, el Pew Research Center
ha descubierto que las opiniones sobre las identidades políticas y culturales se han “vuelto menos restrictivas y más inclusivas en
los últimos años”. Factores que han sido históricamente importantes para justificar la identidad política de uno, como el lugar de
nacimiento, la religión, el compartir las costumbres y creencias de un país y la capacidad de hablar el idioma dominante en un país,
han visto colectivamente disminuir la importancia en términos de cómo es la identidad política interpretado hoy en Europa
Occidental y Estados Unidos.
Considerando estos ejemplos entre muchos, algunos podrían argumentar que el siglo XXI ha traído más oportunidades para que las
sociedades diseñen y asignen sus propias identidades alineadas con sus preferencias y ambiciones. Sacar esta conclusión, sin
embargo, resta importancia a la realidad de que todavía hay muchos países en el mundo donde la identidad política, así como otras
formas de identidad, tienden a imponerse, en lugar de elegirse para uno mismo. Además, el debate sobre las identidades políticas
sigue siendo acalorado en todo el mundo, incluso en lugares donde parece que se está dando mayor peso a los valores de inclusión.
Si bien Japón e India son ambas democracias, y ambas tienen constituciones que garantizan la igualdad de trato a los ciudadanos
ante la ley, así como la libertad de discriminación por motivos de raza, religión, género, etc., ambos países han luchado mucho para
mejorar la igualdad de género en diversos segmentos de la sociedad . Generalmente, las brechas de género se miden en lo que
respecta a las mujeres en la economía (su participación y ingresos en relación con los hombres), el acceso de las mujeres a la salud
y la representación de las mujeres en la política. En las tres áreas, India y Japón han luchado y los efectos de la pandemia de
COVID-19 han empeorado ya grandes brechas de género en ambos países. Utilizando el método del diseño de sistemas más
similares, este estudio de caso comparará dos países que, si bien ambas democracias de duración similar y énfasis en los derechos y
libertades civiles mencionados en sus constituciones, han tenido dificultades con sus enfoques políticos para disminuir las brechas
de género. Ambos países luchan con vestigios históricos y culturales de roles de género que continúan permeando todos los
aspectos de la vida de las mujeres hoy en día. Si bien ambos países son ahora democracias, con protecciones legales implementadas
para garantizar la igualdad de derechos y prevenir la discriminación basada en el género, estos dos países han tomado medidas
diferentes para tratar las brechas de género actuales.

Las brechas de género en Japón

Nombre completo del país: Japón
Jefe (es) del Estado: Emperador y Primer Ministro
Gobierno: Monarquía constitucional parlamentaria unitaria Idiomas
oficiales: Japonés Sistema
Económico: Mixto Economía
Ubicación: Isla en el este de Asia
Capital: Tokio Tamaño

6.5.1 [Link]
total del terreno: 145,937 millas cuadrados
Población: 125 millones
PIB: $5.378 billones de
PIB per cápita: $42,928
Moneda: Yen japonés
Japón es una isla en el este de Asia frente a la costa de China y Taiwán. Hoy en día, Japón tiene una de las democracias más
antiguas del este de Asia, y es el undécimo país más poblado del mundo. El sistema de gobierno de Japón es una monarquía
constitucional parlamentaria donde el Emperador es el Jefe de Estado, el Primer Ministro es el Jefe de Gobierno y el Gabinete
dirige el Poder Ejecutivo. El poder legislativo está investido con la Dieta Nacional, que es un Congreso que incluye tanto una
Cámara de Representantes como una Cámara de Consejeros. El poder judicial está conferido a la Suprema Corte del país y a
algunos tribunales inferiores. La ley suprema de la tierra se deriva de la Constitución de 1947, que fue creada bajo la ocupación
estadounidense de Japón tras la Segunda Guerra Mundial. En general, la democracia japonesa se considera consolidada y estable,
ya que el país ha defendido elecciones libres y justas, el estado de derecho y la libertad de prensa. Sin embargo, un área de continua
preocupación en la sociedad japonesa es la igualdad de género. Japón ocupa el lugar 110 de 149 países a nivel mundial según el
Índice de Brecha de Género 2018 de los Foros Económicos Mundiales.
Tras la creación de la Constitución de 1947 en Japón, que puso fin al reinado del emperador Meiji y el Período Meiji, se alentó a
los poderes japoneses a iniciar su propia democracia y hacer cumplir las reformas democráticas. Sin embargo, la Constitución de
1947 fue redactada principalmente por estadounidenses, y revisada y modificada por académicos japoneses. Curiosamente, la
Constitución de 1947 fue escrita para instituir la democracia, pero también escrita para no contradecir la anterior Constitución
Meiji. Al hacerlo, se esperaba que el pueblo de Japón aceptara más fácilmente la nueva constitución.
Algunas de las principales adiciones dentro de esta Constitución fueron las otorgadas a los derechos individuales, entre ellos, entre
otros: Igualdad ante la ley (libertad de discriminación), elecciones democráticas, prohibición de la esclavitud, separación de iglesia
y estado, libertad de reunión, asociación de expresión, prensa, derecho a propiedad y derecho al debido proceso. A las mujeres se
les otorgó el derecho de voto antes de que se aprobara formalmente la Constitución (sufragio femenino otorgado en 1945), y
aunado a los derechos individuales enfatizados en la Constitución, se esperaba que las mujeres gozaran de igualdad de derechos y
trato que los hombres. Por una variedad de factores, las mujeres en Japón han enfrentado grandes desafíos a lo largo de las décadas
desde la Segunda Guerra Mundial en términos de ser tratadas por igual bajo la ley y dentro de la sociedad. El retraso y la lentitud
en el logro de resultados igualitarios de las mujeres pueden deberse, en parte, al contexto histórico y a la cultura.
Dentro de la Era Meiji, las mujeres no tenían derechos legales de ningún tipo, y se esperaba que solo realizaran las tareas
domésticas según lo indique el jefe de familia masculino. Desde un punto de vista histórico y cultural, las expectativas de las
mujeres han sido estrictas. Se espera que las mujeres sean modestas, ordenadas, corteses, obedientes y autosuficientes. Las mujeres
debían verse bien cuidadas y estar en silencio y cumplir con las expectativas y necesidades masculinas. En este sentido, tanto los
niños varones como las mujeres debían ser completamente obedientes a sus padres. Las mujeres que se expresaban o comunicaban
sus necesidades se consideraban problemáticas o excesivamente necesitadas, lo que no eran características deseables. Se orientó a
las niñas a realizar tareas de ayuda alrededor de la casa, mientras que a los niños varones se les dieron oportunidades de escolaridad
y eventual empleo en diversas vocaciones. Si bien la Constitución de 1947 sí introdujo cambios radicales que deberían haber
afectado la condición de la mujer, muchas de las normas culturales del periodo Meiji siguen vigentes hoy en día, y se espera
socialmente que las mujeres sean sumisas y modestas.
El tratamiento de los roles de género no parece coincidir con la realidad de la vida en Japón. Si bien existe una preferencia por las
mujeres para mantener la existencia Meiji, la gran mayoría de las japonesas adultas trabajan (casi el 70% de todas las japonesas
adultas están empleadas). Al mismo tiempo, Japón tiene una de las brechas de género peor documentadas en términos de igualdad
salarial para las mujeres con base en credenciales y niveles ocupacionales similares a los de los hombres. En efecto, la OCDE
señaló que Japón tiene la segunda peor brecha salarial de género en el mundo.
Siguiendo otras tendencias en todo el mundo con el inicio de la pandemia de COVID-19, las perspectivas de empleo y los datos
empeoraron para las mujeres japonesas. De hecho, las mujeres japonesas experimentaron mayores reducciones en sus horas de
trabajo, tuvieron una mayor tendencia a ser despedidas y, en general, fueron expulsadas de la fuerza laboral a un ritmo mucho
mayor que los hombres en medio de la pandemia; tanto es así, el éxodo de mujeres en el lugar de trabajo en Japón se ha llamado la
'cesión' '. Si bien se han producido algunos avances recientes en el empleo de las mujeres, la recuperación económica con respecto
a las mujeres en el lugar mundial ha sido lenta, y plantea dudas sobre la capacidad general de las mujeres para volver a ingresar a la
fuerza laboral en los próximos años. El efecto de la pandemia fue particularmente difícil para las mujeres japonesas debido a sus

6.5.2 [Link]
valores tradicionales sobre los roles de género. En este sentido, muchos creyeron, ante el encierro y las cuarentenas, las mujeres
deberían estar en casa ayudando a sus hijos y atendiendo a las responsabilidades del hogar. Muchas mujeres soportaron la peor
parte de todas las obligaciones relacionadas con la familia durante la pandemia, y el lento crecimiento económico no mejora las
oportunidades para que las mujeres regresen al trabajo.
La desigualdad en el lugar de trabajo no es la única área de preocupación para las mujeres en Japón hoy en día. Otras dos áreas de
preocupación son la falta de representación femenina dentro de las estructuras políticas y la prevalencia del sexismo y la
discriminación de género en general. En el primer punto, aunque los partidos políticos en Japón han priorizado incrementar la
representación de las mujeres en sus organizaciones, el crecimiento ha sido lento. Curiosamente, los resultados de encuestas dentro
de Japón indican que los votantes no están necesariamente sesgados en contra de los candidatos por su género, sino que no muchas
mujeres japonesas se postulan para cargos políticos. En línea con la creencia de que las mujeres necesitan ser sumisas, modestas y
poco ambiciosas, postularse para cargos crea problemas para cada una de estas características. Si bien el 70% de las mujeres
japonesas adultas están en la fuerza laboral, la percepción de que las mujeres deben estar en casa con sus hijos y manejar las tareas
domésticas aún está firmemente arraigada en la sociedad.
Algunas investigaciones han indicado que las mujeres japonesas tendrían más probabilidades de postularse para cargos si los
partidos políticos hicieran esfuerzos para prestar mayor apoyo y financiamiento para apoyar sus candidaturas. Algunos estudiosos
también han argumentado que la estructura actual del sistema de bienestar de Japón no es propicia para que las mujeres se postulen
para cargos o tengan trabajos de alto nivel en el lugar de trabajo Esto se debe a que existe la percepción de que los hombres
necesitan ser el principal “sostén de la familia” del hogar, y si una mujer no está empleada, la familia es elegible para más apoyos
gubernamentales para que las mujeres manejen la crianza de los hijos. Si las mujeres están trabajando en conjunto con sus maridos
trabajando, no serán elegibles para esta ayuda extra gubernamental, lo que podría lastimar a sus familias. Los datos también indican
que las mujeres enfrentan una marcada discriminación y acoso por motivos de género en Japón, ya sea en el lugar de trabajo, en la
escolaridad o en la sociedad en general. Según una encuesta de 2021, casi el 60% de las mujeres japonesas que trabajan en el
gobierno experimentaron acoso sexual en el trabajo, tanto por parte de votantes como de otros políticos.

Brechas de género en la India

Nombre completo del país: República de
la India Jefe (es) del Estado: Presidente
Gobierno: República constitucional parlamentaria federal Idiomas
oficiales: hindi, inglés (más de 430 idiomas nativos)
Sistema Económico: Renta Media Desarrollando Economía de Mercado
Ubicación: Asia del Sur
Capital: Nueva Delhi Tamaño
total del terreno: 1,269,219 millas cuadrados
Población: 1.3 billones de personas
PIB: 3,050 billones de dólares
PIB per cápita: $2,191
Moneda: Rupia india
India es un país del sur de Asia, limita con Pakistán, China, Nepal, Bután, Bangladesh y Myanmar. India obtuvo su independencia
de Gran Bretaña en 1947, y reredactó su Constitución para instalar una democracia como república parlamentaria federal. Bajo su
nueva Constitución, el gobierno de la India tiene los tres componentes de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. El Poder
Ejecutivo contiene un presidente con deberes en gran parte ceremoniales, y un primer ministro, cuyo papel es el jefe de gobierno y
tiene la tarea de ejercer los poderes ejecutivos. El papel de primer ministro es designado por el presidente con el apoyo del partido
mayoritario en el parlamento en su momento. Al igual que en la democracia estadunidense, los poderes del Poder Ejecutivo son
secundarios a los poderes legislativos. El Poder Legislativo, que contiene el parlamento, tiene la tarea de elaborar leyes y
desempeñar todas las funciones legislativas. Por último, el poder judicial de la India es un sistema de tres niveles que incluye una
corte suprema y varios tribunales superiores e inferiores.
La constitución de la India es sustancialmente más larga que la de Japón, aunque similares a la de Japón, los derechos
fundamentales se encuentran dentro de las primeras secciones de todo el documento. Los artículos 14 y 15 de la Constitución
garantizan la igualdad ante la ley así como la prohibición de la discriminación por motivos de religión, raza, casta, sexo o lugar de
nacimiento. Todo esto siendo reconocido, la India es una democracia a la que también se le etiqueta como que tiene graves
problemas con la igualdad de género y el trato. Si bien Japón ocupa el lugar 110 por brechas de género, India ocupa el lugar 140

6.5.3 [Link]
(deslizando 28 espacios en medio de la pandemia de COVID-19). Al igual que Japón, la India ha tenido una larga historia de acatar
estrictos roles de género. En la sociedad india, los hombres son los “sostenes de la familia” y los que tienen la tarea de ganar para
sus familias, donde las mujeres son responsables de la reproducción de los herederos y el manejo de las tareas domésticas (sumisas
al jefe de familia).
Históricamente, las mujeres en la India nunca tuvieron roles iguales a los hombres. Las mujeres sólo se veían como esposas y
madres, y sus posiciones siempre estaban subordinadas a los hombres. En esta sociedad, los hombres impulsan todas las opciones
sociales, políticas y económicas. Más allá de esto, el papel de las mujeres era asegurar, muchas veces, un hijo varón. Los niños
varones tienen papeles importantes en la familia y, eventualmente, se les encomienda realizar los últimos ritos para los mayores de
la familia, así como asegurar la continuación de la línea familiar. Bajo este sistema, se esperaba que las mujeres fueran altamente
morales y fieles, mientras que se alentaba a los hombres a asegurar la progenie masculina, aunque ello significara ser infiel. Con el
tiempo, los derechos de las mujeres en la India no mejoraron, sino que disminuyeron constantemente. El nacimiento de hijas no fue
noticia bienvenida. A menudo, puede ser más rentable vender a una hija o una mujer como mercancía, en lugar de mantenerla en la
familia.
Si bien la constitución de la India reconoce la igualdad de derechos para hombres y mujeres, y que las personas en la India estarían
libres de discriminación basada en la religión, la raza, la casta, el sexo o el lugar de nacimiento, muchas concepciones sobre el
papel de la mujer en la sociedad parecen persistir hoy en día. Los fundamentos históricos y culturales de las mujeres en la sociedad
son difíciles de superar. Una de las razones del ranking de brecha de género de la India es marcadamente diferente de la de Japón,
que parece ser más manifiesta en las brechas salariales de género y el trato de las mujeres en el lugar de trabajo, se debe a la
práctica india del aborto selectivo por sexo. El aborto selectivo por sexo es una práctica de interrumpir un embarazo una vez que
se conoce el sexo del lactante. En la mayoría de los casos, esto significa que si se sabe que un niño es femenino, puede haber
motivación para terminar con el embarazo.
Si bien el aborto es legal con ciertas restricciones en la India, la práctica del aborto selectivo por sexo no lo es. Sin embargo, se cree
que los abortos selectivos por sexo tienen lugar a una tasa alta dada la proporción groseramente desigual de hombres a mujeres en
la sociedad india. Según las Naciones Unidas, tanto la India como China representan más del 90% de todos los abortos selectivos
por sexo en todo el mundo, con un estimado de 1.5 millones de nacimientos femeninos desaparecidos registrados cada año a nivel
mundial. Diversas organizaciones sin fines de lucro y de derechos humanos han estado trabajando en India para disminuir la
práctica de abortos selectivos por sexo, aunque puede ser difícil monitorear estas prácticas ya que no son legales y estos abortos
pueden practicarse en circunstancias inseguras o no ideales.
Otras razones de la baja clasificación de la India en términos de igualdad de género incluyen la falta de representación de las
mujeres en la política, la falta de mujeres en roles técnicos y de liderazgo, el acceso desigual a la atención médica, las grandes
brechas entre los niveles de alfabetización de hombres y mujeres, la expansión de las brechas salariales de género y una
disminución general de mujeres en el lugar de trabajo. Generalmente, el papel de la mujer en la sociedad se clasifica de acuerdo a
la participación económica de las mujeres, oportunidad y acceso a la educación y atención de la salud, y su representación en la
política.

Análisis de casos
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, la Constitución japonesa de 1947 fue bien recibida por el público, y permitió a Japón
mantener sus orígenes históricos y culturales mientras adoptaba valores democráticos. Su constitución tenía todos los ingredientes
básicos para construir una democracia liberal donde se respetaran las libertades civiles y los derechos civiles. La situación de la
India es, en cierto modo, muy similar a la del Japón, por ejemplo, desde el principio había una prioridad con la nueva Constitución
para garantizar la igualdad de protección ante la ley, así como garantizar que las personas no fueran discriminadas por
características notorias como la religión, la raza, la casta, el sexo o lugar de nacimiento. Tanto India como Japón son democracias
que continúan luchando con las brechas de género y, sin embargo, sí difieren en su trayectoria general de progreso en estos temas.
Aunque antes de la pandemia, la India había dado grandes saltos en términos de reducir las brechas de género, la pandemia de
COVID-19 ha arrojado terribles resultados para el tratamiento de las mujeres en la India. Una de las principales áreas en las que
deberá enfocarse la India es la salud de las mujeres en la sociedad, asegurando que las mujeres tengan acceso a una atención
médica asequible y de calidad para proteger sus intereses y perspectivas de supervivencia. Aunque las mujeres de Japón también
tuvieron resultados difíciles de la pandemia de COVID, el gobierno japonés ha establecido una nueva dirección para muchas de sus
políticas e iniciativas relacionadas con la disminución de las brechas de género. Uno de sus planes, el Quinto Plan Básico para la
Equidad de Género, contempla cambios importantes para apoyar a las mujeres en el ámbito laboral y aumentar su representación en
los partidos políticos y la política en general.

6.5.4 [Link]
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6.6.3 [Link]
6.7: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Primavera Árabe - una serie de protestas contra regiones gubernamentales opresivas en el Medio Oriente que a veces
resultaron en violencia.
Sexo biológico - se refiere a “las diferentes características biológicas y fisiológicas de machos y hembras, como órganos
reproductivos, cromosomas, hormonas, etc.
Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960 -un movimiento que intentó garantizar la igualdad de trato
ante la ley para los ciudadanos negros y afroamericanos en Estados Unidos.
La cultura, ampliamente definida, es la combinación de costumbres, instituciones sociales, artes, medios de comunicación y
logros sociales, económicos y políticos de un grupo social.
Etnicidad - un término más amplio que la raza. Se utiliza para categorizar grupos de personas según su propia relación con la
cultura.
Género - ampliamente definido como un espectro de características que van desde lo femenino hasta lo masculino, y el género
tiende a tener más que ver con cómo una persona quiere identificarse.
6 de enero de 2021 Ataque al Capitolio de Estados Unidos -un evento en Estados Unidos donde aproximadamente 2,000-
2,500 simpatizantes del entonces presidente Donald Trump atacaron el Edificio del Capitolio en Washington D.C. con la
intención de volcar los resultados electorales de 2020 donde Joseph Biden ganó la presidencia.
Normas - definidas como prácticas estándar, reglas, patrones y comportamientos que se consideran aceptables en una sociedad.
El parroquialismo, un sistema en el que los ciudadanos no están involucrados, comprometidos o remotamente conscientes de
las operaciones políticas en su país.
Sistema participante - un sistema en el que los ciudadanos son conscientes de las acciones de gobierno, son capaces de influir
y participar en las decisiones gubernamentales, y al mismo tiempo, deben acatar las leyes y reglas del gobierno.
Identidad política - cómo una persona o grupo de personas piensa de sí misma en relación con la política y el gobierno de un
país.
Movilización política - definida como actividades organizadas destinadas a motivar a grupos de participantes a tomar acciones
políticas sobre un tema en particular.
Socialización política - el proceso en el que se forman nuestras creencias políticas a lo largo del tiempo.
Postmaterialismo - la medida en que una cultura política enfoca o se preocupa por temas que no son de interés físico y material
inmediato, como los derechos humanos y las preocupaciones ambientales.
Raza: define “una categoría de la humanidad que comparte ciertos rasgos físicos distintivos”.
Aborto selectivo por sexo - una práctica de interrumpir un embarazo una vez que se conoce el sexo del lactante.
Orientación sexual - definida como el patrón sostenido de atracción romántica y/o sexual hacia personas de sexo o género
opuesto, mismo sexo o género, o a ambos.
Sociedad -ampliamente definida, se refiere a una población que se ha organizado a partir de ideas compartidas sobre cómo
actúa el mundo y debe actuar a través de instituciones formales e informales.
Sistema de sujetos - un sistema en el que los ciudadanos son algo conscientes y receptivos de sus sistemas gubernamentales, y
al mismo tiempo, fuertemente controlados y legislados por sus gobiernos.
Confianza - la medida en que los ciudadanos creen en la confiabilidad, validez o verdad de su gobierno y sus conciudadanos,
juega un papel importante en los resultados políticos.
El sufragio femenino - el derecho de las mujeres a votar en las elecciones, más de 180 países ahora permiten que las mujeres
voten en alguna capacidad.

Resumen
Subsección #6 .1: Introducción a la Identidad Política
La identidad política se refiere a las etiquetas y características con las que un individuo elige asociarse en base a una multitud de
factores que incluyen, pero no se limitan a, su percepción de ideologías políticas, plataformas y partidos, así como cómo se ve a sí
mismo desde lo nacional, racial, étnico, lingüístico, cultural y perspectivas de género. una de las principales razones por las que los
politólogos han comenzado a enfocarse en la identidad política es porque el apego humano a estas identidades se ha movilizado
para/con consecuencias políticas. La movilización política se define como actividades organizadas destinadas a motivar a grupos de
participantes a tomar medidas políticas sobre un tema en particular. Ha habido muchos ejemplos de identidad política que han

6.7.1 [Link]
resultado en la movilización política. La socialización política es el proceso por el cual los individuos perciben el mundo político
que les rodea, llegan a comprender cómo se organiza la sociedad y cómo ven su propio papel en la sociedad a partir de estas
percepciones. La socialización política ocurre dentro de las familias, la escolaridad, las comunidades eclesiales y cualquier
compromiso que los individuos tengan con el mundo exterior.

Subsección #6 .2: Cultura Política

La cultura es la combinación de costumbres, instituciones sociales, artes, medios de comunicación y logros sociales, económicos y
políticos de un grupo social. En muchos sentidos, la cultura puede verse como un “catch-all” para tantos factores de
comportamiento social, hábitos y tradiciones que se encuentran en una sociedad. Esto también incluye normas, que son prácticas
estándar, reglas, patrones y comportamientos que se consideran aceptables en una sociedad. Las culturas que imponen el estricto
apego a las normas tienden a tener un mayor control sobre sus propias poblaciones, y a menudo menos delincuencia, y la
promoción del autocontrol entre los individuos. Por el contrario, los países que no promueven el estricto apego a las normas pueden
estar más desorganizados y tener un delito potencialmente mayor, pero están más abiertos a otras ideas, culturas y formas de vida.

Subsección #6 .3: Raza y etnicidad

La raza es “una categoría de la humanidad que comparte ciertos rasgos físicos distintivos”. La etnia es un término más amplio que
la raza y se utiliza para categorizar grupos de personas de acuerdo a su propia relación con la cultura. El origen racial, nacional,
tribal, religioso, lingüístico y cultural son todos factores que pueden utilizarse para describir la etnicidad de una persona. La raza y
la etnia juegan un papel importante en la política en todo el mundo. Los factores de raza y etnia pueden explorarse tanto como una
influencia en los resultados políticos, como un efecto de los resultados polí[Link] cuestiones de raza y etnia en la medida en que
se relacionan con la política continúan siendo áreas de investigación significativas en todo el mundo. Casi todos los países del
planeta tienen contextos históricos y circunstancias políticas únicas que de alguna manera se ven afectadas, o afectan, a diferentes
grupos raciales o étnicos.

Subsección #6 .4: Género

El género puede definirse ampliamente como un espectro de características que van desde lo femenino hasta lo masculino, y el
género tiende a tener más que ver con cómo una persona quiere identificarse. La diferencia entre sexo biológico versus identidad de
género es fundamental para comprender. Según la Organización Mundial de la Salud, el sexo biológico se refiere a “las diferentes
características biológicas y fisiológicas de machos y hembras, como órganos reproductivos, cromosomas, hormonas, etc.” En
relación con el sexo biológico, la división entre hombres y mujeres ha influido a menudo en la política. Con mayor frecuencia, las
mujeres en la mayoría de las sociedades han estado históricamente subrepresentadas y discriminadas. Otro factor de preocupación
en esta materia es la aceptación de la identidad de género en diferentes sistemas políticos.

Subsección #6 .5: Estudio de caso comparativo:

Japón e India son ambas democracias con nuevas constituciones formadas en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Dentro de los estreñimientos de ambos países, se hace énfasis tanto en la igualdad de trato ante la ley para todos los ciudadanos,
como en la libertad de discrimación por motivos de raza, religión, sexo y otros factores de importancia en ambas sociedades. Sin
embargo, ambos países han luchado con grandes brechas de género en relación con las mujeres en el lugar de trabajo, los ingresos
de las mujeres con iguales credenciales y posiciones que los hombres, el acceso a la salud y la representación en la política. Las
mujeres en ambos países lucharon significativamente durante la pandemia de COVID-19, y las brechas de género se ampliaron aún
más. Japón ha instituido nuevas políticas para tratar de cerrar las amplias brechas de género, mientras que la India ha estado
luchando por idear nuevas políticas para mejorar las brechas de género en todos los segmentos de la sociedad.

Preguntas de revisión
1. Las actividades organizadas destinadas a motivar a grupos de participantes a tomar acciones políticas sobre un tema en
particular son:
a. Actividades políticas
b. Identidad Política
c. Movilización Política
d. Primavera Árabe
2. El proceso por el cual los individuos perciben el mundo político que les rodea, llegan a comprender cómo se organiza la
sociedad y cómo ven su propio papel en la sociedad a partir de estas percepciones es:

6.7.2 [Link]
 a. Sociedad
b. Movilización Política
c. Socialización Política
d. Identidad Política
3. Una forma en que un individuo se socializa es:
a. A través de sus familias
b. A través de su escolaridad
c. A través de su iglesia o comunidad religiosa
d. Todo lo anterior es correcto
4. La combinación de costumbres, instituciones sociales, artes, medios de comunicación y logros sociales, económicos y políticos
de un grupo social es:
a. Cultura
b. Normas
c. Identidad Política
d. Movilización Política
5. Los países que tienen normas sueltas tienden a:
a. Estar más abierto a otras culturas
b. Experimente mejores resultados económicos
c. Experimente mejores resultados políticos
d. Todo lo anterior es correcto
Respuestas: 1.c, 2.c, 3.d, 4.c, 5.d

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. Considera tu contexto político nacional, estatal y local. ¿Cómo están moldeados la actividad política, el compromiso y el
comportamiento por las influencias culturales y las normas sociales más amplias, los códigos y los valores?
2. ¿De qué manera las identidades culturales y políticas como la raza, la etnia y el género se politizan en Estados Unidos y en todo
el mundo?
3. ¿Cómo pueden la política y la identidad informar, o ampliar, nuestra comprensión de los movimientos sociales, la economía, la
formación y transición del régimen, y la participación política general?

Sugerencias para un estudio adicional

Sobre la identidad política y la cultura
Libros
Amitav Ghosh, (1988) Shadow Lines, Ravi Dayal Editores
Samuel Huntington, (1996) El choque de civilizaciones y el rehacer del orden mundial, Simon y Schuster.
Anna Tsing, (2004) La fricción, una etnografía de la conexión global, Princeton University Press

Sobre raza y etnicidad

Libros
Michael Dawson, Behind the Mule: raza y clase en la política afroamericana
Melissa Harris-Lacewell, Barberías, Biblias y BET (Princeton: Princeton University Press)
Doug McAdam, proceso político y desarrollo de la insurgencia negra
C. Van Woodward, La extraña carrera de Jim Crow
Donald Kinder y Lynn Sanders, divididos por color: política racial e ideales democráticos (1997)
Paula McClain y Stewart, ¿Podemos llevarnos bien todos? Minorías raciales y étnicas en Amer. Política (2005)
Abigail y Stephan Thernstorm, ed. Más allá de la línea de color (2002)
Wolbrecht, Tillery, y Hero, ed. La política de la inclusión democrática (2005)
Wilkins, David E. 2002. La política indígena americana y el sistema político americano, 2d. Lanham, MD: Rowman &
Littlefield Publishers, Inc.

6.7.3 [Link]
 Reimers, David M. 1992. Sigue siendo la puerta de oro: El tercer mundo llega a América, 2d. Nueva York: Prensa de la
Universidad de Columbia. Selecciones del Investigador CQ. 2005. Temas en Raza, Etnicidad y Género, 3d. Washington, DC:
Prensa CQ.

Sobre Género

Libros
• Género y elecciones: dar forma al futuro de la política estadounidense, 3a edición editada por Susan Carroll y Richard Fox. 2010.
• Mujeres y Política por Julie Dolan, Melissa Deckman, y Michele Swers. 2011.
• ¿Cuándo Importa el Género? Mujeres Candidatos y Género Ste

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6.7.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

7: Identidad política - Nacionalismo, Religión, Clase

7.1: ¿Qué es la Identidad Política?
7.2: ¿Qué es la Identidad Nacional?
7.3: ¿Qué es la Identidad Religiosa?
7.4: ¿Qué es la identidad de clase?
7.5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán - La intersección de la política y la identidad
7.6: Referencias
7.7: Recursos para estudiantes

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1
7.1: ¿Qué es la Identidad Política?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir identidad política
Describir en qué se diferencia la política de identidad de la identidad política
Explicar cómo la Identidad Política es importante en el estudio de la política comparada

Introducción
¿Qué significa pensar en ti mismo como 'estadounidense' o 'peruano'? ¿Qué hace que alguien se identifique como 'conservador' o
'progresista'? ¿Cómo influye la identidad de género, étnica, religiosa o de clase en su identidad política? ¿Cómo influye la política
en nuestro sentido de nuestra identidad de género, etnia, religiosa y de clase? Estas preguntas son complejas, entrelazadas e
importantes. Nuestro sentido del yo [nuestra identidad] influye en nuestra política y la política influye en nuestro sentido de sí
mismo [nuestra identidad].

¿Cuáles son los componentes de la identidad política?

Como se define en el Capítulo Seis, la identidad política es cómo una persona o grupo de personas se piensa de sí misma en
relación con la política y el gobierno de un país. Todo lo que conforma nuestro sentido del yo son componentes de nuestra
identidad política. Esto incluye nuestra etnia, religión, género, clase, ideología, nacionalidad e incluso nuestra edad y generación.

¿Por qué es importante la identidad política al estudiar la política comparada?

Comprender cómo los individuos y grupos ven su propia identidad en lo que respecta a la política y al Estado [gobierno] es
fundamental para el análisis de la cultura política y el sistema político de cualquier país. En Estados Unidos, por ejemplo, hay una
tendencia a pensar en los evangélicos blancos como propensos a afiliarse al Partido Republicano y que las Personas de Color
tengan más probabilidades de afiliarse al Partido Demócrata. Las personas con diferentes identidades políticas también podrían
tener diferentes ideas de lo que significa ser 'patriótico' o incluso 'americano'. La identidad puede ser la fuerza impulsora de un
movimiento social o político. La identidad también puede ser el objetivo de un movimiento social o político en términos de ganar
aceptación o redefinir identidades tradicionales (Bernstein, 2005).

¿Qué es la política de identidad?

¿Qué es la “política de identidad” y en qué se diferencia eso de la “identidad política”?
El término política de identidad se refiere a la “tendencia de las personas de una determinada religión, raza, origen social, etc., a
formar alianzas políticas exclusivas, alejándose de la política tradicional de partido de base amplia” (Lexico, n.d.). Si bien la
política de identidad puede proporcionar un sentido de pertenencia y propósito a un grupo de personas, también puede conducir a la
división y un sentido de 'nosotros' versus 'ellos'. Si el sentido de pertenencia y pertenencia a un grupo supera al sentido de
pertenencia y pertenencia a un grupo más amplio, puede llegar a ser más difícil para una sociedad abordar los problemas que
enfrentan todas las personas en el país.
Una manera de verlo es pensar en la diferencia entre pluralismo e hiperpluralismo. Una sociedad pluralista es una sociedad con
muchos grupos identitarios, con diferentes orígenes, religiones y tradiciones, pero donde existe una identidad global que puede
incluir a todos los que viven dentro del país. Una sociedad hiperpluralista no solo tiene muchos grupos, sino grupos cuyas
prioridades son tan divergentes que hacen inalcanzable encontrar compromisos y acuerdos sobre valores compartidos con otros en
la sociedad. La política de identidad es complicada porque las personas a menudo se identifican con más de un grupo. Un ejemplo
es con el país de estudio de caso en este capítulo, Israel. La creación del estado de Israel se hizo específicamente para proporcionar
una patria para el pueblo judío después de la Segunda Guerra Mundial. Como tal, identificarse como israelí para la mayoría de la
gente es identificarse también como judí[Link] lo tanto, los que viven en Israel pero no son judíos caen en un grupo diferente con un
conjunto diferente de lealtades. Esta división crea un sentido de exclusión y separación, dificultando la unidad política y el acuerdo.
Una de las formas de entender la política de identidad es contrastarla con esfuerzos anteriores para ver políticas 'daltónicas' o como
John Rawls describió en su libro Una teoría de la justicia, un 'velo de ignorancia'. En este sistema hipotético, se pide a las
personas que tomen decisiones de política sin saber quién se vería afectado. El argumento es que las personas crearían políticas

7.1.1 [Link]
justas, sin respeto a la clase, raza, etnia, religión, etc. La política de identidad, sin embargo, enfoca la lente en identidades
específicas y sus diferencias. Como explica Cressida Heyes (2020) en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, los miembros de
circunscripciones específicas “afirman o reclaman formas de entender su carácter distintivo que desafían las caracterizaciones
dominantes, con el objetivo de una mayor autodeterminación”.

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7.1.2 [Link]
7.2: ¿Qué es la Identidad Nacional?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir identidad nacional y términos relacionados incluyendo nacionalismo y ciudadanía
Describir en qué se diferencia la ciudadanía de la identidad nacional y la identidad política
Describir cómo la Identidad Nacional y el Nacionalismo impactan las reglas sobre ciudadanía
Explicar cómo el nacionalismo alimenta los movimientos separatistas
Explicar cómo la Identidad Nacional es importante en el estudio de la política comparada

Introducción
¿Es la “identidad política” lo mismo que la “identidad nacional”?
Estos dos conceptos no son los mismos, sino que están interrelacionados. La identidad política es como nos vemos en un sentido
político: nuestros intereses políticos, afiliaciones y prioridades. La identidad nacional es como nos vemos como miembros de una
nación de personas. Esto puede ir desde una identidad étnica relativamente estrecha hasta una identidad cívica más amplia que
engloba a muchos grupos étnicos y religiosos. En Canadá, por ejemplo, existe el concepto de un 'mosaico cultural' de muchos tipos
diferentes de personas, entre ellos inmigrantes, que conforman la nación de Canadá. Esta es una definición amplia e inclusiva. En el
otro extremo del espectro, se considera que algunas naciones del sur de Asia practican una forma excluyente de identidad nacional.
(Chakraborty, 2014).
Nuestra identidad nacional no es nuestra única identidad y es común que todos tengamos múltiples identidades. Un estadounidense
puede tener una identidad racial y/o étnica, como el afroamericano en EU o identificación con un grupo indígena en México, como
el náhuatl. También hay identidades de género, que con el tiempo han pasado de un entendimiento binario a un enfoque más
matizado. También se incluyen la edad, la orientación sexual y la ocupación. Las identidades están en constante evolución y la
formación de la identidad tiene lugar incluso ahora. En la pandemia, vimos la formación de identidades que giraban en torno al
estado de vacunación de uno, con la gente orgullosa de decir que o bien fueron vacunados o optaron por no vacunar. Que estas
nuevas identidades permanezcan o no depende de cómo termine la pandemia. Lo más probable es que no lo harán.
Los investigadores suelen estudiar el impacto de estas identidades en la política por separado, con diversos subcampos de la ciencia
política reflejando este desarrollo. Los ejemplos incluyen Género y Política, o Raza, Etnicidad y Política, o Religión y Política. Los
politólogos están interesados en comprender las experiencias de estos grupos, que tradicionalmente se han quedado fuera del
discurso dominante de la ciencia política. Con el tiempo, la disciplina ha llegado a comprender que las identidades pueden
interactuar entre sí de formas que afectan a la política de manera diferente. Esto se conoce como interseccionalidad, donde la
interconexión de diversas identidades y categorías puede conducir a la marginación o al privilegio de personas y/o grupos
particulares.

Más sobre “Identidad Nacional”

Sin embargo, aunque todas las identidades enumeradas anteriormente son importantes para la política y pueden ayudar a predecir el
comportamiento político, los científicos políticos comparados están bastante interesados en cómo la identidad nacional afecta a la
política. La identidad nacional, al igual que otros aspectos de la identidad, crea un sentimiento de pertenencia. Los símbolos se
utilizan comúnmente para reflejar los valores y prioridades de la identidad de una nación. Piensa en el significado de los colores y
diseño de una bandera nacional, o la elección de un ave nacional, y las palabras de un himno nacional. Las personas se identifican
con esos símbolos, colores y palabras. Pueden inspirar y unir a las personas. Cuando se forman nuevos estados-nación y después de
perder una guerra es común que los países elijan nuevos símbolos. No obstante, no siempre es así, al menos no del todo. Por
ejemplo, varios estados del sur de Estados Unidos todavía tienen imágenes que recuerdan a la bandera de la Batalla Confederada.
Alemania, por otro lado, cambió su bandera lejos de la bandera nazi [de nuevo a una utilizada anteriormente] después de la
Segunda Guerra Mundial. En Estados Unidos se adoptó y popularizó el Juramento de Lealtades después de la Guerra Civil como
medio para unir al país “una nación indivisible” con referencias a la “bandera”.
La identidad nacional impacta claramente la política contemporánea. Se ha convertido en un aspecto clave de la identidad central
de uno y el sentido de apego que uno tiene por su nación o país puede ayudarnos a comprender mejor ciertos comportamientos. Un
buen ejemplo incluye los atentados terroristas del 11 de septiembre. Ese día, estadounidenses de todas partes del país sintieron algo

7.2.1 [Link]
terrible. A pesar de que una persona pudo haber vivido a 3,000 millas de distancia en California, y no experimentó físicamente el
trauma de este evento, la conmoción, el pavor y luego la ira que sintió esa persona seguía siendo palpable. Lógicamente, se puede
decir por qué deberían importarse los acontecimientos que no me sucedieron personalmente. No obstante, así es lo poderosa que
puede ser la identidad nacional, donde podamos interiorizar lo que otros han experimentado y hacer que nos afecten en nuestro
comportamiento político. La identidad nacional implica un “principio de identidad basado en vínculos impersonales, vínculos
remotos, vínculos vicarios”, que son arbitrados a través de símbolos y formas comunes de comunicación (Hass, 1986).

¿Qué es el nacionalismo?
El nacionalismo se define como una ideología donde la devoción y lealtad al propio estado resulta más importante que otros
intereses. Es el desarrollo natural de tener una identidad nacional. Cuanto más fuerte es la identidad nacional, más fuerte es el
sentido del nacionalismo. Hass (1986) dice que el nacionalismo es “la convergencia de la lealtad territorial y política
independientemente de focos rivales de afiliación”. Con esto Hass significa que una identidad nacional puede importar más que las
otras identidades de uno.
Otro análisis proviene de Hechter que distingue entre 'nación' y 'nacionalismo'. Hechter (2001) define a una nación como “grupos
altamente solitarios, concentrados territorialmente, culturalmente distintivos”. Define el nacionalismo como “acción colectiva
diseñada para hacer congruentes los límites de la nación con los de su unidad de gobierno”. En otras palabras, cuando una nación
de personas tiene un fuerte sentido del nacionalismo, trabajan para asegurar que los límites del estado [unidad de gobierno]
coincidan con los límites geográficos de la nación. Hechter identifica cinco tipos de nacionalismo: nacionalismo de construcción de
Estado, nacionalismo periférico, nacionalismo irredentista, nacionalismo de unificación y patriotismo.
Si bien existen diferentes teorías y puntos de vista sobre el nacionalismo, una cosa está clara: el nacionalismo puede significar
cosas diferentes. El nacionalismo liberal, por ejemplo, es la idea de que cada grupo de personas con una identidad nacional clara
debe tener su propio estado; su propio país para llamar suyo. Este tipo de nacionalismo puede conducir a movimientos
independentistas [o incluso desarrollarse durante y después de movimientos independentistas motivados por otros factores]. Sin
embargo, el nacionalismo también puede implicar un sentido de superioridad o excepcionalismo. Esto se conoce como
nacionalismo excluyente y puede conducir a la violencia. O'Neil y Fields (2020) señalan que el nacionalismo puede ser un
poderoso sustituto de la democracia. Por ser jerárquico e inclusivo, los estados autoritarios pueden armar el nacionalismo.
El nacionalismo, como se mencionó anteriormente, puede ser una fuerza para la creación de un Estado nuevo e independiente.
Ejemplos de nacionalismo siendo la inspiración para los movimientos separatistas se pueden ver en todo el mundo. Los
movimientos separatistas se definen como intentos de miembros de un grupo de personas que buscan establecer su propio
gobierno, separado del país en el que residen. En Canadá, ha habido llamados a la secesión por parte de Quebec, también
considerado como el “Canadá francés”. Los partidarios de este esfuerzo están representados por un partido político llamado Bloc
Quebecois. Según el New York Times, alrededor del 30% de los ciudadanos de Quebec apoyan la secesión. Mucho más, sin
embargo, están enfocados en mantener los valores, el idioma y la identidad del Canadá francés.
Otro ejemplo de un movimiento separatista alimentado por el nacionalismo es Cataluña, una zona adinerada de España que tiene
una historia de autonomía especial. La violencia y las penas de prisión para los políticos separatistas han revitalizado el debate.
Similar a Quebec

Cataluña tiene su propio idioma y tradiciones distintivas, y una población casi tan grande
como la suiza (7.5 millones). Es una de las regiones más ricas de España, constituyendo
el 16% de la población nacional y representando casi el 19% del PIB español. (BBC)
Si bien los movimientos separatistas pueden ser fuerzas centralizadoras (fuerzas que unen a las personas), también pueden estar
descentralizando y dañando. Según la Economist Intelligence Unit, según lo citado por la BBC, “España corría el riesgo de ser
degradada de una 'democracia total' a una 'defectuosa' por su manejo de la situación”. En este caso, no fue el propio movimiento
separatista tanto como la reacción del gobierno español ante él.

¿Es el nacionalismo lo mismo que el patriotismo?

El patriotismo se describe mejor como orgullo en el propio estado. A menudo cuando se piensa en patriotismo, los pensamientos
se vuelven hacia banderas, marchas, himnos nacionales y otro tipo de exhibiciones. Sin embargo, estas exhibiciones podrían
entenderse mejor como expresiones del nacionalismo. En un país como Estados Unidos, los estadounidenses tienden a no separarse
entre su nación y su estado. De hecho, a menudo nos referimos a países como Estados Unidos como estado-nación. Un estado-

7.2.2 [Link]
nación es un estado donde todas o la mayoría de las personas en ese estado pertenecen a una sola nación. Otros ejemplos de
estados-nación son los países centroeuropeos de Polonia y Hungría. Un estado multinacional será donde un estado contenga
múltiples naciones. Ejemplos de estados multinacionales incluyen Rusia e India.
Dadas estas definiciones, ¿se puede enorgullecerse de su nación, pero no de su estado? La respuesta es sí. Cataluña, comentada
anteriormente, es un gran ejemplo. Los catalanes tienen orgullo por su nación, pero generalmente no en su estado, que es España.
Ser ciudadano de un país no convierte automáticamente a esa persona en patriótica. Las minorías étnicas, raciales y/o religiosas que
han sido oprimidas o que no se han incorporado al sistema político de un país a menudo lucharán con expresiones exteriores de
patriotismo. A menudo, desarrollarán su propio sentido del nacionalismo. Países como España tienen varias naciones. Esto incluye
la mencionada Cataluña, pero también Galicia y el País Vasco.
Una forma de nacionalismo descrita por Hechter es el nacionalismo irredentista. El irredentismo es cuando un estado quiere que se
reincorpore un territorio que antes le pertenecía. Esto es interesante a la luz de los acontecimientos recientes en Ucrania. El
presidente de Rusia, Vladimir Putin, ve a Ucrania no como un estado soberano, sino como una pieza de la ex Unión Soviética que
debería ser devuelta al redil.

¿Qué es la Ciudadanía?
La ciudadanía es diferente de la identidad nacional o política porque implica una condición jurídica más que un sentimiento de
pertenencia. Una persona puede sentir un sentido de pertenencia a una nación sin ser ciudadano de ese país. Aproximadamente
treinta países otorgan la ciudadanía al nacer (Serhan y Friedman, 2018). Casi todos los países tienen un proceso mediante el cual
una persona puede llegar a ser ciudadana aunque no nazca ciudadana. Poder —además de elegir— convertirse en ciudadano está
influenciado no solo por las leyes y procedimientos dentro de un país, sino también por el 'capital humano' y 'capital social' de los
inmigrantes (Huddleston, 2020). Es decir, no todos los inmigrantes tienen la misma capacidad o interés en convertirse en
ciudadanos naturalizados. Esto es cierto en diferentes grupos de inmigrantes y diferentes países de destino. La ciudadanía suele
traer ciertos derechos y privilegios legales como votar y ocupar cargos electos, así como el derecho a que se le expida un pasaporte.
Algunos países hacen que sea bastante difícil llegar a ser ciudadano o residente legal. El proceso en Estados Unidos, por ejemplo,
es bastante largo con requisitos muy específicos, al menos para la mayoría de las personas. Estados Unidos proporciona una vía
alternativa para quienes tienen dinero, conocida como la EB-5 o 'visa de inversionista”. Suiza también hace que sea difícil con un
requisito de residencia de 10 años para ser elegible para solicitar la ciudadanía. En el otro extremo del espectro, la República
Dominicana permite la residencia legal permanente si puedes demostrar un ingreso mensual de $2,000 (o apenas $1,500 si estás
jubilado). Sin embargo, convertirse en ciudadano de la República Dominicana es muy caro. Irlanda también lo hace bastante fácil,
especialmente si puedes mostrar ascendencia irlandesa.

¿Cómo se relaciona el patriotismo con la ciudadanía?

La ciudadanía está estrechamente ligada al patriotismo, que se describe anteriormente. Esto se debe a que a pesar de que ser
ciudadano confiere ciertos derechos y privilegios, también implica deberes especiales. Por ejemplo, muchos países cuentan con un
programa de inscripción que requiere que hombres jóvenes, y en algunos casos mujeres jóvenes, se alisten obligatoriamente en sus
ejércitos a través de un borrador que se conoce como reclutamiento. Este no es el caso en la mayoría de los países occidentales,
como Estados Unidos o en la mayoría de los países de la Unión Europea. Pero este es el caso en países como Israel, Turquía y
Rusia. Hay más de 100 nacionalidades en la Federación Rusa. Independientemente de que sean etnias tártaras, los yupik de Siberia
u otras minorías menores, todos los ciudadanos varones entre los 18 y los 27 años están obligados a cumplir 12 meses.
Curiosamente, no se necesita tener ciudadanía legal para tener sentido patriotismo. Cualquier persona puede ver el país en el que
vive como su patria, y desarrollar un fuerte sentido de afecto. Hay bastantes ejemplos de personas que se han mudado a otro país, y
o bien optaron por no hacerse ciudadanos o no se les dio la oportunidad de hacerlo, y aún así apoyaron firmemente al estado en el
que residían. El patriotismo conlleva un sentido de obligación de cuidar el país de residencia. Si bien la ciudadanía está
directamente correlacionada con el patriotismo, no es causal.

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7.2.3 [Link]
7.3: ¿Qué es la Identidad Religiosa?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir identidad religiosa y términos relacionados incluyendo Primordialismo y Constructivismo
Definir la religiosidad y comprender las 4 B: creer, pertenecer, comportarse y vincularse
Explicar cómo la identidad religiosa es importante en el estudio de la política comparada

Introducción
Como se mencionó anteriormente, los individuos pueden tener múltiples identidades. Una identidad nacional está estrechamente
ligada al propio sentido de nacionalidad y/o a la nación en la que reside. De igual manera, la identidad religiosa de uno también
está conectada con su nivel de religiosidad y/o la religión con la que a menudo se asocian, ya sea a través de su familia o más
probablemente, a través de su comunidad. Ante esto, la identidad religiosa se define como la forma en que una persona o grupo de
personas se consideran pertenecientes y representan los valores de una religión y/o secta religiosa en particular. Esta fuerte
asociación con la comunidad es también lo que hace que la identidad religiosa sea más difícil de estudiar. El nacionalismo está
naturalmente ligado al desarrollo del estado-nación moderno. Sin el desarrollo de una 'nación' en los siglos XVIII y XIX, es poco
probable que hubiera nacionalismo. El concepto de nación para algunos estudiosos se considera a priori, o deductivamente
razonado. Es decir, la nación debe formarse o concebirse de antemano, antes de que pueda existir una identidad nacional. En este
enfoque, la existencia de una nación es un rasgo necesario del nacionalismo. Sin embargo, puede no ser suficiente que se desarrolle
una identidad nacional, es decir, que una nación puede existir sin sentido de nacionalismo o con poco nacionalismo, pero es claro
que en esta visión una persona necesita pertenecer a una nación para tener una identidad nacional: nación → identidad.
No obstante, al mirar la identidad religiosa, el argumento a priori es menos claro. Se puede trazar una analogía con la identidad
nacional -que para tener una identidad religiosa, o un sentido de religiosidad, una religión debe existir de antemano. Sin embargo, a
diferencia de la nación, la religión como concepto es mucho más antigua. El nacionalismo se desarrolló en parte debido a la
imprenta, que a su vez se introdujo en Europa en los años 1400. Anderson (2006) escribe que a medida que más y más personas se
alfabetizaron, comenzaron a leer periódicos. Este ritual de compra y lectura de periódicos permitió que las personas se sintieran
conectadas. Ya no se veían a sí mismos como poblaciones desapegadas, sino como una comunidad imaginada. Anderson se refiere
a esto como capitalismo impreso, y sugiere que es el mecanismo causal que condujo al desarrollo de las naciones hace alrededor de
trescientos años.

¿En qué se diferencia la identidad religiosa de la identidad nacional?

Se puede argumentar que la identidad religiosa puede llegar en realidad antes del desarrollo de una religión. Durkheim escribe que
la religión es una cosa eminentemente social. En lugar de centrarse en las deidades y/o los elementos sobrenaturales, la formación
de una religión se centra en la conciencia colectiva y en la comunidad. Los rituales y prácticas en los que las personas participan
colectivamente conducen a un sentido de unidad. Este desarrollo de una identidad es lo que lleva entonces a la religión organizada.
(Wetherell y Mohanty, 2010) Cuando se entiende en este enfoque, las flechas se invierten: identidad → religión.
Durkheim escribió sobre sociedades premodernas, que en su mayoría estaban basadas en clanes o tribu. Sin embargo, si la
identidad religiosa es efectivamente atribuida, o basada en la colectividad, entonces también puede estar libre de restricciones
geográficas. A medida que el clan o tribu se desplaza de un territorio a otro, la identidad religiosa debe continuar mientras la
comunidad permanezca cohesionada. Esto es diferente de la identidad nacional, donde las líneas trazadas en un mapa influyen
fuertemente en quien desarrolla una identidad nacional. Si una identidad religiosa puede desprenderse de la tierra que originó,
entonces se puede argumentar que la identidad religiosa podría tener más impacto. La evidencia de esto podría incluir el
crecimiento histórico de las religiones universales, como el cristianismo y el Islam a través del proselitismo, y la persistencia de
grupos religiosos minoritarios a lo largo de los siglos.

Identidad religiosa: Primordialismo v. Constructivismo

¿Cómo afecta entonces la identidad religiosa a la política? La discusión anterior sobre la formación de la identidad religiosa nos
puede ayudar en esto. Si se considera que la identidad religiosa precede a la religión misma, para muchas personas pueden
considerarla su identidad primordial. Originalmente acuñado para discutir, las identidades étnicas, el primordialismo también

7.3.1 [Link]
pueden ayudarnos a comprender la prominencia de las identidades religiosas en la política. Primordialismo significa que los
individuos tendrán una sola identidad religiosa y que esta identidad se fije en el presente y en el futuro. Algunos sostienen que la
identidad religiosa de uno está determinada biológicamente, que usted nace en ella. Otros sugieren que se adquiere desde la
infancia, a través de la socialización y la educación. Independientemente, los primordialistas creen que una vez que se adquiere una
identidad se vuelve inmutable (Chandra, 2001). Independientemente de su origen, la identidad religiosa se fija a largo plazo y
importa cuando se trata de entender el mundo que los rodea. La alfabetización masiva también juega un papel en el endurecimiento
de una identidad. Van Evera (2001) escribe que “las identidades escritas también tienen una cualidad resiliente que las hace casi
imposibles de acabar” (pg. 20).
Para muchos, este enfoque de identidad colectiva puede describir el mundo premoderno, pero se queda corto en el contexto
moderno. Para muchos en las sociedades modernas, los individuos eligen unirse a una comunidad. Particularmente en las
sociedades seculares, la identidad religiosa suele ser una cuestión de elección. No está determinado por el clan, tribu, o incluso
nación en la que nace. Este es el enfoque constructivista y es la antítesis del primordialismo. La identidad constructivista postula
que las personas tienen múltiples identidades y que a medida que las personas cambian, también puede ser la importancia de una
identidad particular, o la adopción de una nueva identidad por completo. Y, dada la naturaleza transitoria de las personas hoy en día
a través de la migración masiva, existe una mayor probabilidad de que uno pueda adquirir múltiples identidades religiosas en su
vida. Esto lo vemos con los cristianos protestantes en Estados Unidos, que van 'compras en la iglesia'. Esto significa que visitan
diferentes congregaciones antes de establecerse en una iglesia que se ajuste a sus necesidades.

Identidad religiosa y política

Esta discusión sobre el primordialismo contra el constructivismo puede ayudarnos a comprender cómo la identidad religiosa juega
un papel en la política moderna. Cuando los grupos ven su identidad como primordial, como inmutable, entonces están menos
dispuestos a comprometerse políticamente en temas que creen que violan sus sistemas de creencias. Para estos individuos, el
compromiso puede ser visto como anatema, o algo que es vehementemente disgustado por la comunidad. Este razonamiento ha
sido utilizado para explicar por qué puede estallar conflicto entre dos o más grupos religiosos. En su mayoría refiriéndose a
identidades étnicas, otros argumentan que la identidad es tratada como una variable exógena, una variable que existe por sí misma
y no está relacionada con otras variables. Esa identidad puede servir como catalizador de la violencia, sobre todo si el grupo en
cuestión considera que su comunidad no puede defenderse de manera confiable contra una amenaza externa. Sin embargo, esta
comparación entre la identidad religiosa y la identidad étnica no es perfecta. La identidad religiosa es más compleja que la
identidad étnica. La identidad étnica por el primordialismo, a menudo asume un sentido binario. O eres americano o no. Por
supuesto, los constructivistas estarían fuertemente en desacuerdo. Los constructivistas sostendrían que las personas pueden tener
múltiples identidades étnicas, particularmente en un entorno transnacional, que es más común en un mundo globalizado.

Medir la identidad religiosa

Al medir la identidad religiosa, podemos confiar en lo que se ha denominado las cuatro B: creer, pertenecer, comportarse y
vincularse. Estas cuatro dimensiones de la religión son importantes para entender la religión y la política, ya que influyen en cómo
las personas pueden votar, ver ciertas políticas y apoyar a ciertos partidos políticos. Creer es creencia religiosa o creer en ciertas
proposiciones religiosas. Implica la forma en que las personas conceptualizan su relación con las fuerzas sobrenaturales. La
mayoría de las religiones son teístas, que implican la creencia en un dios (monoteísmo) o dioses (politeísmo o henoteísmo), o
alguna fuerza omnipresente. Incluso entre tradiciones no teístas, como el budismo, los adherentes a menudo profesan la creencia en
una versión de trascendencia externa, y que “hay algún tipo de espíritu o fuerza vital” (Saroglou, 2011). Pertenecer es afiliación
religiosa, o pertenecer a una fe religiosa, a una tradición religiosa o a una denominación/secta dentro de una religión determinada.
Denominación es un término asociado al cristianismo y a menudo se refiere a una “comunidad religiosa o grupo (transhistórico)
con una historia y futuro comunes” (Hoogendoorn, et. al., 2016). Una denominación incluiría grupos como católicos, bautistas del
sur y Santos de los Últimos Días (mormones). No incluye a los cristianos no confesionales, que a través de su etiqueta indica que
no se adhieren a ninguna denominación.
El comportarse es compromiso religioso, o comportarse de acuerdo a valores privilegiados por la religión. Implica normas y
definir lo que es correcto y lo que está mal. Las personas con altos niveles de religiosidad suelen actuar sobre sus convicciones
religiosas. También puede proporcionar a un individuo un sentido de propósito. Los valores religiosos también configuran el
sistema jurídico y judicial de un país. Esto es cierto incluso en sociedades mayormente seculares, ya que muchos de estos países
alguna vez fueron religiosos. La vinculación es ritual religioso, o vinculación por medio de prácticas y rituales espirituales. Estas
son las experiencias que atraviesan las personas, ya sea individualmente, pero más probablemente juntas como comunidad. Puede
incluir oración, meditación, adoración, ceremonias religiosas y peregrinaciones. Las cuatro dimensiones de pertenencia, creencia,

7.3.2 [Link]
vinculación y comportamiento representan lo que Hoogendorn y Saroglu denominan “los elementos sociales, cognitivos,
emocionales y morales de la religión, respectivamente” (Saroglou, 2011; Hoogendoorn, et. al., 2016)
Dada esta complejidad, los estudiosos de la religión y la política prefieren utilizar el término religiosidad en lugar de identidad
religiosa. Macaluso y Wanat (1979) definen la religiosidad como “la fuerza del apego de una persona a la religión organizada”. Los
autores intentan entonces tratar de medir la religiosidad, “como la frecuencia de asistencia al lugar de culto. Los individuos que van
a la iglesia o a la sinagoga cada semana tienen un alto nivel de religiosidad, los que rara vez van son bajos en religiosidad” (pg.
160). Leege y Kellstedt (1993) sostienen que usar la asistencia a la iglesia/ sinagoga/mezquita como única medida de religiosidad
es demasiado simple y puede que no refleje con precisión las otras 'B explicadas anteriormente. Algunas religiones y/o
denominaciones enfatizan la devoción individual o tradiciones no colectivas. Esto es más relevante ya que un mayor número de
estadounidenses ahora se identifican como no religiosos, pero aún espirituales. Una encuesta reciente del Pew Research Center
indicó que aproximadamente tres de cada diez estadounidenses no están afiliados religiosamente. Según la encuesta, a estas
personas se les conoce como 'nones' religiosos, son “personas que se describen a sí mismas como ateos, agnósticos o 'nada en
particular' cuando se les pregunta sobre su identidad religiosa” (Smith, 2021).
Los autores también señalan las interacciones entre las diferentes dimensiones para producir un efecto más fuerte. Su discusión
sobre cómo medir estas diferentes dimensiones (métodos) ha sido importante para el estudio de la religión y la política. Usando
este marco entonces, la religiosidad puede definirse mejor como 'fuerza del compromiso de la persona con la religión”.

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7.3.3 [Link]
7.4: ¿Qué es la identidad de clase?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir identidad de clase y términos relacionados, incluyendo clase económica y clase social
Describir cómo la identidad de clase afecta nuestra calidad de vida
Explicar cómo es la Clase Económica sobre el poder
Explicar la conexión entre la identidad de clase y la política
Explicar cómo la identidad de clase es importante en el estudio de la política comparada

Introducción
La identidad de clase puede relacionarse tanto con la clase económica como con la social. La identidad de clase se define como
cómo una persona o grupo de personas piensa de sí misma en relación con los demás en la sociedad en función de su posición
económica y social. Si bien definir y medir el estatus económico es bastante similar en todas las culturas, no puede decirse lo
mismo del estatus social. Las diferentes sociedades tienen diferentes valores sociales y, por lo tanto, asignan posiciones de clase
social de diferentes maneras. La identidad de clase es importante y a menudo tiene impactos significativos en la vida diaria de las
personas. La identidad de clase puede impactar nuestra felicidad, nuestra sensación de seguridad, nuestras interacciones diarias e
incluso nuestra experiencia con el sistema de justicia. Si bien los factores que rodean el encarcelamiento son complicados, hay
evidencia de que personas de clases económicas más bajas son arrestadas, acusadas y encarceladas a tasas más altas. Según O'Neil
Hayes (2020), “Los adultos en pobreza tienen tres veces más probabilidades de ser detenidos que los que no lo son, y las personas
que ganan menos del 150 por ciento del nivel federal de pobreza tienen 15 veces más probabilidades de ser acusadas de un delito
grave”. La investigación de Hayes también indica que “La probabilidad de que un niño de una familia en el 10 por ciento inferior
de la distribución del ingreso termine en prisión en sus treinta es 20 veces mayor que la de un niño de una familia en el 10 por
ciento superior”.
La clase económica también tiene que ver con el poder.

Las clases se pueden dividir en función de la cantidad de poder relativo y control que los
miembros de una clase tengan sobre sus vidas. Sobre esta base, podríamos distinguir
entre la clase propietaria (o burguesía), la clase media y la clase obrera tradicional. La
clase propietaria no solo tiene poder y control sobre sus propias vidas, su posición
económica les da poder y control sobre la vida de los demás también.
[Link]
La identidad de clase, y su conexión con el poder, también se manifiesta en la política. Una de las teorías del poder se llama la
Teoría de la Élite, una teoría planteada en un libro llamado The Power Elite del sociólogo C. Wright Mills en 1956 que afirma que
el poder político está en manos de las Élites. Las élites son la clase socioeconómica alta, o la “clase dominante, entre aquellos
líderes empresariales, gubernamentales y militares cuyas decisiones y acciones tienen consecuencias significativas” (Mills, 1956).
La teoría de la élite dice que las élites no sólo tienen poder, sino que utilizan ese poder para sus propios intereses propios, para los
intereses de las élites. Uno de los componentes de ser élite es tener capital social. Tener capital social significa que las élites no
solo se sienten cómodas económicamente, también tienen contactos, una red a la que pedir ayuda para encontrar un nuevo trabajo,
nuevos clientes, nuevos clientes, para ellos y su familia. En su concepción, el libro de Mill, The Elite Theory, se centró en el nexo
del poder en Estados Unidos. Hoy, sin embargo, se discute en términos internacionales. También se ha expandido para incluir no
solo individuos de élite, sino organizaciones de élite, como las principales compañías petroleras, contratistas militares globales,
(Horowitz, 1981).

Identidad de Clase: Clase Económica contra Clase Social

Como se mencionó anteriormente, es bastante sencillo definir y describir las clases económicas en una sociedad. La clase
económica se basa en características medibles: dinero y recursos materiales.

7.4.1 [Link]
La foto de arriba muestra un elegante yate. Este es un indicador de riqueza por el alto costo del yate. Por lo tanto, presumimos que
el dueño del yate es de la clase económica alta. Casas, automóviles y joyas son otros indicadores comúnmente observados de clase
económica. La capacidad de medir la clase económica se puede ver con herramientas como la calculadora de ingresos de NPR,
donde puedes averiguar si eres 'clase media'. Existen otros marcadores de clase económica, sin embargo, que no siempre son tan
fáciles de interpretar. Los estilos de moda y aseo son ejemplos. En el pasado, tal vez, estos eran más fijos. En la sociedad
contemporánea son más fluidos. Considera esta imagen de 1794 de la esposa de un rico diplomático español.
Es bastante fácil saber que se trata de una imagen de una persona adinerada con alto estatus. Sin embargo, tales marcadores de
riqueza no siempre son visibles hoy en día. Esta imagen, de Elon Musk, no ofrece pistas de que sea una de las personas más ricas
de la Tierra.
Cuando combinamos tanto factores económicos [ingresos, riqueza] con factores sociales, como el nivel de educación y ocupación,
tenemos lo que se llama clase socioeconómica. Esta intersección ocurre porque los factores sociales de una persona a menudo
influyen en la propia clase económica. No obstante, como señaló el Centro Searle para el Avance del Aprendizaje y la Enseñanza,
“el estatus socioeconómico de un individuo no siempre se alinea con su identificación de clase social. En Estados Unidos, por
ejemplo, quienes se identifican como clase media varían en cada indicador de nivel socioeconómico (por ejemplo, nivel de
educación)”. Los componentes de la clase social varían significativamente entre culturas. En algunas sociedades, por ejemplo, se
considera más prestigioso ser un líder religioso que un médico. Una profesión que se mide es la de un maestro. Diferentes países
colocan diferentes niveles de respeto hacia los docentes. Según un informe de la Fundación Varkey 2018, “En Malasia y China, los
maestros son comparados con los médicos —vistos como la profesión de mayor estatus en nuestra muestra, pero [en la mayoría de
los países] es más común que los maestros se comparen con los trabajadores sociales que tienen un estatus de rango medio”.

Identidad de clase y política

La identidad de clase, tanto la identidad de clase económica como la social, es un componente importante de la política. La
identidad de clase a menudo influye en las afiliaciones y actitudes políticas. Los políticos apelan a la identidad de clase como
medio para obtener apoyo a sus políticas. La identidad de clase a menudo impulsa movimientos políticos y sociales.
Un ejemplo de la relación entre la identidad de clase y los movimientos políticos es el marxismo. El marxismo, que se discute más
en el capítulo 8, es una aproximación a la economía política que se basa en la idea de conflicto de clases -entre las clases
propietarias y obreras-. El marxismo se enfoca en la explotación de los trabajadores por parte de los propietarios y busca movilizar
a la clase obrera para exigir que la dinámica del poder cambie. Los marxistas buscan cambiar la estructura de clases económica y,
como consecuencia, la estructura política. Marx veía esa lucha de clases como inevitable debido a la explotación y esa revolución
también sería inevitable. Al derrocar a la clase capitalista, esta revolución marcaría el comienzo de un sistema socialista (Sociology
Boundless, n.d.). Pero, antes de que pudiera ocurrir tal levantamiento, la clase obrera tenía que verse a sí misma como clase obrera
y reconocer que -como clase- están siendo explotados por la clase capitalista. Marx veía la clase en términos objetivos, por lo que
“la clase social de una persona está determinada por su posición dentro del sistema de relaciones de propiedad que constituye una
sociedad económica dada” (Little, n.d.). Por lo tanto, no se trata sólo de estar en cierta clase que tiene significación política, es
también la identidad de uno como pertenencia a una clase particular que es políticamente importante.
La identidad de clase no sólo está en el centro de ciertos movimientos sociales/políticos, suele ser un foco clave de las campañas
políticas que buscan ganar votos o apoyos -para candidatos y partidos políticos específicos-. Un ejemplo reciente de esto en
Estados Unidos es el intenso interés en la clase obrera durante la campaña electoral presidencial de 2015-16. La clase obrera se
define como aquellos que se dedican a ocupaciones de trabajo manual o trabajo industrial. A menudo, los miembros de la clase
trabajadora carecen de un título universitario de cuatro años. Los estadounidenses sindicalizados de la clase obrera habían estado
unidos de manera bastante sólida detrás del Partido Demócrata desde la era del FDR en la década de 1930. En el transcurso de los
últimos 30 años, sin embargo, el Partido Demócrata ha perdido el apoyo de los votantes de la clase trabajadora. Donald Trump no
ganó tanto sobre los votantes de la clase trabajadora, ya que los votantes de la clase trabajadora quedaron decepcionados por el
candidato del Partido Demócrata y muchos se quedaron en casa en lugar de votar Los votantes de la clase trabajadora son
increíblemente importantes para la política estadounidense. Aunque las políticas de Donald Trump no los beneficiaron
particularmente, sí habló de sus temas y dio voz a sus frustraciones (Zweig, 2017).
Los miembros de la clase obrera tienden a ser más religiosos, más patrióticos exteriormente y más conservadores culturalmente que
los graduados universitarios” (Leonhardt, 2021). Esta mezcla de diferentes características de identidad -incluida la clase- nos ayuda
a entender la relación con la política. Una encuesta de septiembre de 2021 encontró puntos de vista muy diferentes entre las líneas
de clase. En particular, una clara mayoría de los encuestados de la clase trabajadora expresó su seria preocupación por la influencia

7.4.2 [Link]
extranjera en Estados Unidos. Los encuestados más educados [y presumiblemente más ricos] tenían la opinión opuesta (Public
Religion Research Institute, 2021).
En esta gráfica, podemos ver una correlación entre las opiniones de clase y las políticas. Esta relación es fluida y puede estar
influenciada por diversos factores, incluyendo eventos nacionales y globales, condiciones económicas, medios de comunicación y
líderes de opinión. En el caso descrito anteriormente, muchos estadounidenses de la clase trabajadora se sienten amenazados por el
comercio mundial y han visto reducirse su seguridad económica. Mientras que, los estadounidenses más ricos tienden a ver el
globalismo desde una luz neutra o positiva. Los políticos fomentan y reaccionan a estos puntos de vista vinculados a clases. Como
nos recuerda un artículo reciente de revista “Bernie Sanders caracterizó su candidatura a la Presidencia” como uno centrado en la
clase obrera y tales llamamientos de clase “también ocupan un lugar destacado en los debates sobre el éxito de políticos populistas
de derecha como Marine Le Pen en Francia, Luigi Di Maio en Italia, y Donald Trump en EU” (Robertson, n.d.).
Volviendo nuestra atención al papel de la clase en la política de identidad israelí, vemos algo un poco diferente. En lugar de que la
política de identidad sea una forma de llamar la atención sobre los grupos que se sienten “dejados atrás” de alguna manera, en
Israel hay un movimiento de política de identidad basado en clases evidente en la clase media más económica y segura. Como
explica Kaplan:

Mientras que las teorías de la política de identidad tienden a centrarse en los socialmente
privados de derechos, observamos cómo los más altos clasificados pueden usar la
esencialización de la cultura y las identidades de los demás para sus propias ventajas.
Explicamos el giro de la clase media secular hacia el judaísmo como un intento de
restablecer o recuperar el poder social al que se siente derecho, bajo condiciones
culturales, sociales y materiales cambiantes. [Kaplan, et al]
El análisis de Kaplan también destaca la intersección de clase, cultura y política:

En la medida en que Israel es un estado capitalista avanzado y judío, nuestros

participantes de clase media se han reajustado a los términos cambiantes de pertenencia
a la colectividad israelí. Al hacerlo, muy bien pueden avanzar en la 'judaización' de la
cultura israelí, pero no solo como un proceso político explícito, sino también como una
práctica de distinción de clase. [Kaplan, et al]
Este ejemplo de Israel nos recuerda que incluso grupos que generalmente son vistos como con un poder económico, social y
político bien establecido, pueden sentir que su identidad está amenazada y, en este caso, buscan redefinir aspectos importantes de
esa cultura para ayudar a mantener su lugar en la jerarquía.

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7.4: Class Identity by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan
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7.4.3 [Link]
7.5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán - La intersección de la política y la
identidad
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Describir el enfoque de Sistemas Más Diferentes en Metodología Comparativa
Identificar la variable dependiente: resultados políticos que favorecen la religión
Describir algunos ejemplos de cómo la religión se relaciona con la identidad en Israel e Irán

Introducción
Como se menciona en el Capítulo Dos, utilizamos el enfoque de sistemas más diferentes en la metodología comparativa. Este
método analiza casos que son bastante diferentes entre sí, pero que tienen el mismo resultado. Existen diferentes variables entre los
casos, como democrático v régimen autoritario, economía de mercado liberal v economía de mercado no liberal. O podría incluir
variables como la homogeneidad social vs. heterogeneidad social, donde un país puede encontrarse unificado
étnicamente/religioso/racialmente, o fragmentado en esas mismas líneas. En otras palabras, ¿por qué tenemos diferentes sistemas
que producen el mismo resultado?
En un enfoque de sistemas muy diferentes, la variable dependiente es la misma en todos los casos. La variable dependiente es la
variable que se ve afectada por (“dependiente de”) la presencia de la variable independiente. Es el 'efecto'. Para nuestro estudio de
caso comparativo, la variable dependiente son los resultados políticos que favorecen la religión. Para Irán, es el Islam chiíta,
mientras que para Israel, es el judaísmo. ¿Cómo son dominantes en cada país? Primero, los códigos legales favorecen a cada grupo
(Stern, 2017; Pargoo, 2021). También vemos un sistema judicial que tiene un papel de tribunales religiosos. En segundo lugar, la
evidencia de las ciencias sociales también sugiere que cada grupo tiene acceso económico y trato favorable en la economía.
También observamos favoritismo y preferencias para los estudiantes religiosos y para la educación religiosa. Por último, esto lo
vemos a través de la representación política de cada grupo, y en el papel de partidos o facciones religiosas en el sistema político de
cada país.
Existen factores adicionales que podrían afectar a la variable dependiente. En el enfoque de sistemas más diferentes, estas variables
variarán, generalmente de manera significativa. Como se mencionó anteriormente esto incluye el tipo de régimen, donde Israel es
clasificado como una democracia, mientras que Irán es considerado un régimen autoritario (Marshall & Elzinger-Marshall, 2017)
Para economía política tipo Israel es una economía de mercado liberal. Irán es una economía no de mercado, a menudo entendida
como un mercado emergente, donde las fuerzas del mercado están ausentes en gran medida o se encuentran en la fase inicial de
desarrollo. En la mayoría de los mercados emergentes el patrimonialismo es la característica clave, donde existe una relación
cliente-cliente. En estos mercados, por lo general una figura clave (el jefe o mecenas) otorga privilegios a las personas por debajo
de ellos (clientes). Ellos a su vez se convierten en sus propios mecenas y crean sus propios clientes. Este proceso se repite hasta que
la mayor parte, si no toda, la economía está dominada por este sistema (Bozonelos, 2015).
Otras variables que difieren incluyen indicadores socioeconómicos. Israel es considerada una sociedad tecnológicamente avanzada.
Ocupa un lugar alto cuando se trata de PIB per cápita, desarrollo humano y alfabetización, ocupando el puesto 19 en el Informe
sobre Desarrollo Humano 2020 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Irán ocupa un lugar mucho más bajo,
alrededor del 70. (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 2020).
Otra variable que difiere es el nivel de secularización. La secularización se define como, “el proceso por el cual sectores de la
sociedad y la cultura son removidos de la dominación de instituciones y símbolos religiosos” (Fowler, 2014). A menudo se piensa
que este proceso es lineal; a medida que las sociedades agrarias tradicionales gobernadas por la autoridad arbitraria se convierten
en sociedades urbanas sofisticadas regidas por el estado de derecho, el país debería volverse más laico. Curiosamente, no es así
como se han desarrollado Israel o Irán. Cada país tiene una mezcla de autoridad secular y religiosa, con Israel teniendo una
orientación más laica. Irán era decididamente laico cuando reinó el sha. Esta secularización forzada fue contraproducente y
contribuyó a la Revolución Islámica de 1979. Irán se define ahora como un estado islámico y se gobierna a través de instituciones
islámicas. No obstante, existe un creciente sentido de laicidad en el país, aunque no necesariamente en la forma en que se define el
término en la erudición occidental (Pargoo, 2021). Israel podría ser considerado un estado laico y muchos autores definirían al país
como tal. En efecto, el partido laborista, que queda de centro, ha gozado tradicionalmente del apoyo del segmento más laico de la

7.5.1 [Link]
sociedad israelí. Sin embargo, una ley reciente aprobada en 2018 define a Israel como el estado-nación para el pueblo judío. Esta
ley refleja la creciente asertividad de la parte más religiosa de la sociedad israelí.
Mujeres festejando con la bandera de Israel

(Fuente: Mujeres del Muro celebrando con la bandera de Israel por Yochi Rappeport vía Wikimedia Commons está licenciado bajo
CC BY-SA 4.0)
La última variable importante incluye la cooperación internacional con los países occidentales. A nivel internacional, Israel disfruta
de estrechas relaciones con Occidente, particularmente con Estados Unidos, donde anualmente se legislan apoyos militares y
económicos directos. Esto contrasta con Irán, donde sus relaciones con los países occidentales son mucho más distantes, sobre todo
con Estados Unidos. Después de la Revolución Islámica, Estados Unidos ha impuesto sistemáticamente cierto nivel de sanciones a
Irán, con un respiro bajo la administración Obama.

Estado de Israel
Nombre completo del país: Estado de Israel
Jefe (es) de Estado: Presidente, Primer Ministro
Gobierno: República Parlamentaria Unitaria
Idiomas oficiales: Hebreo
Sistema Económico: Economía Mixta
Ubicación: Asia Occidental
Capital: Jerusalén
Tamaño total del terreno: 8,522 millas cuadradas
Población: 9,508,220
PIB: $478.01 mil millones
PIB per cápita: $50,200
Divisa: Nuevo shekel
La religión y el nacionalismo juegan un papel central en la identidad de la mayoría de los israelíes. La mayoría de los israelíes se
identifican como judíos. Fuertemente relacionado con esto está el concepto de sionismo. El sionismo es el impulso ideológico de
un estado judío independiente. Este movimiento político tiene sus raíces a finales del siglo XIX, cuando las minorías judías
enfrentaron una severa opresión en Europa, particularmente en el Imperio ruso. Esta presión, combinada con una toma británica de
la antigua región otomana de Palestina, condujo a una serie de aliyahs, o migraciones. A medida que la situación de las minorías
judías empeoraba en Europa, estas migraciones cobraron más urgencia. En última instancia, estalló el conflicto entre los grupos
migratorios y la población árabe que había existido allí durante siglos. Incapaces de mantener el poder militar, los británicos
abandonaron Palestina, con grupos judíos uniéndose para declarar su independencia en 1948.
La independencia del estado de Israel cimentó la importancia de una identidad judía. Israel es un estado creado explícitamente
como patria para el pueblo judío. La identidad judía en Israel ha adoptado dos formas, una identidad judía cultural y una identidad
judía religiosa. Unos cuantos ciudadanos israelíes, y en mayor medida los judíos de otros países, se identifican como culturalmente
judíos. Para estas personas, ser judío es una cuestión de ascendencia y cultura, y no necesariamente de práctica religiosa, que puede
variar desde una completa falta de participación hasta la observación de fiestas importantes. La gente pertenece, pero puede que no
necesariamente crea o se comporte. Los judíos religiosos tienen muchas más probabilidades de incorporar creencias y prácticas
religiosas en su vida diaria. Estas personas creen, se comportan y pertenecen, lo que puede explicar su fuerte vínculo.
La identidad política israelí también está informada por un enfoque en mantener una visión westfaliana de la soberanía. Esto se
remonta a la creación en 1947, por parte de las Naciones Unidas, de un plan de partición donde los grupos judío y árabe se
dividirían en dos estados. [Heaphy] Esta decisión de darle una patria al pueblo judío fue en gran parte una reacción al genocidio de
los judíos en el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial. Como se mencionó anteriormente, la creación del estado de Israel
llevó casi de inmediato a la [Link] guerra inicial a raíz de la creación de Israel, así como conflictos posteriores, han llevado a
una expansión significativa del territorio reclamado por Israel que los palestinos [y otros árabes] consideran suyos. Mantener el
control sobre el territorio otorgado por la ONU y ganado en la guerra, por lo tanto, es un motor clave de identidad política para los
judíos israelíes.
La religión también juega un papel central para quienes se sienten excluidos en la política israelí. Los judíos ultraortodoxos
“rechazan el nacionalismo judío ya que perciben a los judíos como un grupo religioso que no debería ser políticamente soberano”
hasta el final de los tiempos para la humanidad. Los árabes israelíes “se oponen a los elementos judíos exclusivos” promovidos por
el Estado. Estas identidades diferentes ayudan a explicar las diferentes respuestas a la acción del gobierno durante la pandemia de

7.5.2 [Link]
Coronavirus en 2020. Muchos judíos ultraortodoxos e israelíes árabes “residen en pueblos abarrotados, y como son más religiosos
en comparación con el resto de la población, se congregan a menudo para la oración y otros eventos comunales”. De hecho, hubo
una mayor proporción de casos de Coronavirus entre la población ultraortodoxa que entre otros grupos en Israel. [Eiran]

República Islámica de Irán

Nombre completo del país: República Islámica de Irán
Jefe (es) de Estado: Líder Supremo
Gobierno: República Islámica Teocrática Teocrática Unitaria Khomeneinista
Idiomas oficiales: Persa
Sistema Económico: Economía Mixta
Ubicación: Asia Occidental
Capital: Teherán
Tamaño total del terreno: 8,522 millas cuadradas
Población: 83,1832,741
PIB: $1.573 billones
PIB per cápita: $20.261
Moneda: Rial iraní
La religión y la identidad religiosa también juegan un papel importante en Irán. Si bien Irán se encuentra geográficamente en el
Medio Oriente, rodeado principalmente de estados árabes, Irán no es un país árabe. Los países árabes son aquellos en los que el
idioma árabe es el idioma dominante. La mayoría de los árabes son musulmanes, pero en términos de población, la mayoría de los
musulmanes no son árabes. Irán no es árabe, el idioma dominante es el farsi, pero Irán es mayoritariamente musulmán.
La mayoría de los musulmanes en Irán, alrededor del 90%, se identifican como chií[Link] chiísmo es una rama del Islam, que abarca
entre el 13% y el 15% de la población musulmana global total. La mayoría de los musulmanes, entre el 80% y el 85%, son
musulmanes sunitas. Los chiítas creen que el liderazgo de la umma, o comunidad religiosa, debería haber pasado a Ali ibn Ali
Talib, primo y yerno del profeta Mahoma a su muerte en el año 632CE. En cambio, Abu Bakr fue seleccionado para ser el primer
califa, o sucesor de Muhammad. Ali finalmente se convirtió en califa veinte años después y fue asesinado unos cinco años después.
Su hijo, Husayn, nieto del Profeta, tomó la causa de su padre. Husayn fue asesinado en la batalla de Karbala en 680CE, y su
martirio es visto como un acontecimiento importante para los chiíes y su muerte se conmemora anualmente (Ashura).
Entender cómo llegaron a ser los chiítas proporciona una base para entender la política iraní de hoy. Mientras que los musulmanes
sunitas disfrutan de la gloria de los imperios anteriores, los musulmanes chiítas en cambio ven una historia de opresión y maltrato.
Muchos chiíes ven esta opresión como una prueba de Dios y el martirio de Husayn se convirtió así en un grito de guerra para los
chiítas durante años de subyugación a manos de gobernantes musulmanes sunitas. La Revolución Iraní de 1979, que llevó al poder
a los religiosos chiítas, es vista como una culminación de esta lucha en Irán.
La Revolución Iraní de 1979 es un momento decisivo en la historia. La Revolución Iraní fue impulsada por una serie de factores.
Primero, el Sha, o rey de Irán, promovió un estado fuertemente laico, donde se perseguía al clero chií y se minimizaban las fiestas
islámicas. El Sha promovió una identidad iraní desacoplada de la religión a través de su deseo de modernizar el país, incluida la
emancipación de las mujeres y reformas que agravaron a los ricos desembarcados. A menudo se remontaba a la historia, sobre todo
a los 2.500 años de celebración de un antiguo imperio persa en la década de 1970. Este enfoque fue contraproducente ya que la
mayoría de los iraníes tenían altos niveles de religiosidad. Creían, pertenecían y se comportaban. Así, los esfuerzos por modernizar
y recuperar la antigua herencia persa fueron una afrenta a sus sensibilidades. Este fuerte sentido de identidad religiosa creó un
fuerte vínculo entre los religiosos iraníes, lo que permitió que los clérigos se convirtieran en la principal oposición política.
En segundo lugar, los esfuerzos modernistas en Irán fueron apoyados por las Potencias occidentales, particularmente Estados
Unidos. A medida que crecía la presencia de intereses empresariales estadounidenses, principalmente relacionados con el petróleo,
y la posterior presencia del ejército estadounidense, creció el resentimiento entre los iraníes. [Schweitzer]. El ayatolá Ruhollah
Jomeini era un crítico franco, que vivía en el exilio. Su mensaje de un Irán basado en las “leyes de Dios” y la abolición del dominio
monárquico apeló al público de masas. Cuando el Sha dejó Irán en 1979 para recibir un tratamiento ostensiblemente médico,
Jomeini aprovechó su ausencia y regresó al país. Su regreso fue recibido por millones e inmediatamente se puso a trabajar
transformando al país en la República Islámica de Irán.
Los reportes oficiales del censo de Irán muestran que más del 99% se identifican como musulmanes. Sin embargo, encuestas
independientes muestran que podría ser tan baja como 40%. El número oficial notablemente alto probablemente refleja la falta de

7.5.3 [Link]
libertad religiosa percibida en Irán. El menor número podría deberse a lo estrictamente que la gente define ser musulmán. [Árabe y
Maleki]
La identidad en Irán no solo se trata de un lugar de nacimiento, una cultura y un idioma, también se trata de cómo ven los iraníes a
Estados Unidos y las opiniones de los iraníes giran en torno a las posiciones y acciones que debe tomar el gobierno iraní. Dada la
naturaleza de esta faceta de la identidad iraní, podemos entender mejor la tensión entre Estados Unidos e Irán hasta el día de hoy.
También vale la pena señalar que la vinculación entre una revolución arraigada en el sentimiento antioccidental [anti-Estados
Unidos] y la identidad iraní presenta un desafío para los iraníes estadounidenses en la definición de su propia identidad. [Hassan]
Como ocurre con la mayoría de los países, la identidad en Irán es multifacética. Como se discutió anteriormente en el capítulo,
múltiples identidades pueden coexistir exitosamente dentro de un país. No obstante, cuando esas distintas identidades dicen ser la
identidad “verdadera”, tiende a surgir un conflicto [pacífico o violento]. Ser iraní puede incluir varias cosas. Puede significar ser
persa. Puede significar ser musulmán. Puede centrarse en la Revolución Islámica de 1979 o en la cultura iraní antes de la
revolución, incluyendo la importancia de la monarquía y la Revolución Constitucional de 1906. [Saleh]
Otra complicación relacionada con la identidad en Irán gira en torno a la población kurda. Los kurdos son un grupo étnico indígena
con un idioma compartido que históricamente vive en partes de Irán, Irak, Siria y Turquía. El idioma kurdo es similar al persa, el
idioma dominante de Irán. Los kurdos no tienen su propio estado. Sin embargo, existe un área identificable de tierra a menudo
llamada “Kurdistán”. [Britannica] Aunque los kurdos han vivido en la zona que hoy es Irán desde hace siglos, no se identifican
como iraníes. Se sienten “excluidos del sistema político... y no exhiben ninguna conexión emocional con la identidad iraní”. Los
kurdos han estado buscando la independencia desde al menos mediados del siglo XX y los conflictos armados han sido comunes en
y cerca de las zonas kurdas de Irán [así como Turquía, Irak y Siria]. Desde que el gobierno iraní ve esto como “una afrenta a la
retórica oficial de la unidad étnica” ha reaccionado con fuerza militar, lo que a veces se conoce como una “respuesta de seguridad”.
[Akbarzaheh, et al] En 2017, cuando los kurdos anunciaron un referéndum sobre la independencia, el gobierno iraní amenazó con
“cerrar todos los cruces fronterizos” e insinuó la posibilidad de “una acción militar más contundente y frecuente”. [Nadimi]
Similar a Israel, la religión ocupa un lugar destacado en la bandera iraní. La franja verde en la parte superior representa la fe
islámica, mientras que la blanca representa la paz y la roja para el coraje. Después de la revolución de 1979 se agregó la inscripción
de “Allahu akbar” [traducida como “Dios es grande”] por encima y por debajo del símbolo central. La frase se repite en la bandera
22 veces, una referencia a la fecha de la revolución. Según Britannica, la frase “Allahu Akbar” se utiliza “para llamar a los fieles
musulmanes a la oración cinco veces al día” y también se escucha como “un grito de batalla islámico”.
Los billetes iraníes también cuentan con imágenes religiosas. El billete incluye una imagen del ayatolá Ruhollah Jomeini. El
conflicto más discutido que involucra a Israel es el conflicto israelo-palestino, o más ampliamente el israelí-árabe. Este conflicto es
impulsado por la identidad religiosa así como las disputas territoriales históricas. No obstante, también existe una gran tensión entre
Israel e Irán.

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7.5.4 [Link]
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Tamir, Yael. [2021] La política de identidad en Israel y EU. Serie “Democracia en Israel: Pasado, Presente y Futuro”. Instituto
Internacional UCLA. [Link]
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. (2020). Informe de Desarrollo Humano 2020: La próxima frontera - El
desarrollo humano y el Antropoceno. ONU: Nueva York.
Wetherell, M. y Mohanty, C. T. (2010) El manual de identidades de SAGE. Los Ángeles: SAGE.
Van Evera, S. (2001) “¡El primordialismo vive!” en apsa-cp: Boletín de la Sección Organizada en la Política Comparada de la
Asociación Americana de Ciencias Políticas, 12 (1), 20-22.
Zweig, M. (2017). Los electores blancos obreros y el futuro de la política progresista. Nuevo Foro Laboral, 26 (2), 28—36.
[Link]

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7.6.3 [Link]
7.7: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Comportarse - compromiso religioso, o comportarse de acuerdo a valores privilegiados por la religión.
Creer - creencia religiosa o creer en ciertas proposiciones religiosas.
Pertenecer - afiliación religiosa, o pertenecer a una fe religiosa, a una tradición religiosa, o a una denominación/secta dentro de
una religión determinada.
Vinculación - ritual religioso, o vinculación por medio de prácticas y rituales espirituales. Estas son las experiencias que
atraviesan las personas, ya sea individualmente, pero más probablemente juntas como comunidad.
Ciudadanía - implica una condición jurídica más que un sentimiento de pertenencia. Diferente a la identidad nacional o
política.
Identidad de clase - cómo una persona o grupo de personas piensa de sí mismo en función de su estatus económico y/o social.
Conscripción - un programa de inscripción que requiere que hombres jóvenes, y en algunos casos mujeres jóvenes, se alisten
obligatoriamente en sus ejércitos a través de un borrador.
Identidad constructivista - la idea de que las personas tienen múltiples identidades y que a medida que las personas cambian,
también puede ser la importancia de una identidad particular, o la adopción de una nueva identidad por completo.
Élites - la clase socioeconómica alta con consecuentes poder político y capital social.
Teoría de la élite - la idea de que la élite no sólo tiene poder, sino que intencionalmente lo usa para su propio beneficio.
Nacionalismo excluyente -una forma de nacionalismo que incluye a ciertas personas y excluye implícita o explícitamente a
otras.
Cuatro B de identidad religiosa: creer, pertenecer, comportarse y vincularse.
Sociedad hiperpluralista, una sociedad con muchos grupos, pero grupos cuyas prioridades son tan divergentes que hacen
inalcanzable encontrar compromisos y acuerdos sobre valores compartidos con otros en la sociedad.
Política de identidad - se refiere a la “tendencia de las personas de una religión, raza, origen social, etc. en particular, a formar
alianzas políticas exclusivas, alejándose de la política tradicional de partidos de base amplia”.
Interseccionalidad - una situación en la que la interconexión de diversas identidades y categorías puede conducir a la
marginación o al privilegio de personas y/o grupos particulares.
Irredentismo -cuando un estado quiere que un territorio que antes le pertenecía se reincorporara a él.
Nacionalismo liberal - la idea de que cada grupo de personas con una identidad nacional clara debe tener su propio estado.
El marxismo -una aproximación a la economía política que se basa en la idea de conflicto de clases- entre la clase propietaria y
la clase obrera.
Estado multinacional - un estado que contiene múltiples naciones.
Identidad nacional - cómo una persona o grupo de personas se consideran pertenecientes y representan los valores y rasgos de
una nación.
Nacionalismo - definido como una ideología donde la devoción y lealtad al propio estado resulta más importante que otros
intereses.
Estado-nación - un estado donde todas o la mayoría de las personas en ese estado pertenecen a una sola nación.
Patriotismo - descrito como orgullo en el propio estado.
Sociedad pluralista - una sociedad con muchos grupos identitarios, con diferentes orígenes, religiones y tradiciones, pero
donde existe una identidad global que puede incluir a todos los que viven dentro del país.
Identidad primordial - la idea de que la identidad de uno se fija al nacer. Una identidad religiosa que pretende ser anterior a la
religión misma.
Identidad religiosa - cómo una persona o grupo de personas se consideran pertenecientes y representan los valores de una
religión y/o secta religiosa en particular.
Religiosidad - la fuerza del compromiso de una persona con la religión.
Movimientos separatistas -definidos como intentos de integrantes de un grupo de personas que buscan establecer su propio
gobierno, separado del país en el que residen.
Capital social - definido como tener conexiones y acceso a redes de otras élites para aumentar la influencia de uno más allá de
los recursos económicos.
Clase socioeconómica - definida como la combinación de factores sociales, como el nivel de educación y ocupación.

7.7.1 [Link]
 Velo de ignorancia - un sistema hipotético donde se pide a la gente que tome decisiones políticas sin saber quién se vería
afectado. El argumento es que la gente crearía políticas justas, sin respeto a la clase, raza, etnia, religión, etc.
Clase obrera - definida como aquellos que se dedican a ocupaciones de mano de obra o trabajo industrial. A menudo, los
miembros de la clase trabajadora carecen de un título universitario de cuatro años.

Resumen
Sección #7 .1: ¿Qué es la Identidad Política?
La identidad política consiste en los rasgos y creencias que nos hacen quienes somos, desde el género hasta la religión, la etnia y la
afiliación política. Comprender las diferentes identidades políticas es fundamental para cualquier análisis de los sistemas políticos.
Imagínese tratar de comprender la política en Estados Unidos sin algún sentido de quién se identifica como “conservador” y quién
se identifica como “progresista”. La identidad política es tan compleja y matizada como esencial para el estudio de la política
comparada.

Sección #7 .2: ¿Qué es la Identidad Nacional?

La identidad nacional es como nos vemos a nosotros mismos como miembros de una nación de personas. Esto puede ir desde una
identidad étnica relativamente estrecha hasta una identidad cívica más amplia que engloba a muchos grupos étnicos y religiosos.
Puede ser inclusivo o exclusivo y no todas las personas lo definirán de la misma manera, incluso dentro del mismo país. La
identidad nacional también informa movimientos nacionalistas separatistas así como políticas sobre ciudadanía.

Sección #7 .3: ¿Qué es la Identidad Religiosa?

La identidad religiosa, arraigada en la familia y la comunidad, es como se piensa de sí mismo como perteneciente a un grupo
religioso. La identidad religiosa se mide utilizando las “cuatro B”: Creer, Pertenecer, Comportarse y Vincular. Al igual que la
identidad nacional, la identidad religiosa puede ser una fuerza centralizadora que conduzca a la unidad o una fuerza
descentralizadora que conduzca a comportamientos excluyentes o conflictos. Existe cierto debate sobre si la identidad religiosa
puede venir antes de la formación de una religión específica. La identidad religiosa no está ligada por la geografía, sin embargo, la
intensidad de la identidad religiosa -y su influencia en la política- varía según los diferentes países.

Sección #7 .4: ¿Qué es la Identidad de Clase?

La identidad de clase tiene dos componentes principales: económico y social. La clase económica es sobre el ingreso relativo y/o la
riqueza de una persona en la sociedad. Es más fácil de medir y definir que la clase social, aunque no siempre es fácil de ver. La
clase económica es sobre el poder. La clase social puede estar vinculada o independiente de la clase económica. Por lo general, los
de clase económica alta también tienen un alto estatus social. Sin embargo, la clase social, porque se trata de lo altamente que se
respeta a una persona y lo bien conectada que está en su sociedad. La naturaleza subjetiva de la clase social significa que varía
entre culturas y países.

Sección #7 .5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán: La intersección de la política y la identidad
Usando el enfoque de Sistemas Más Diferentes, podemos ver que la variable independiente en Israel e Irán son resultados políticos
que favorecen la religión (aunque la religión dominante es diferente en cada caso). La variable dependiente, entonces, es el poder
de una religión sobre la política de cada país. Algunas variables de control incluyen: tipo de gobierno, política económica,
secularización, cooperación con Occidente e indicadores socioeconómicos.

Preguntas de revisión
1. ¿Cuáles son los componentes de la identidad política?
a. Etnicidad y religión
b. Género y clase
c. Ideología y nacionalidad
d. Todos estos
e. ¿Cómo se relaciona la comprensión de la identidad política con el estudio de la política comparada?
f. La identidad política nos ayuda a comprender y analizar los movimientos y sistemas políticos
g. La identidad política nos ayuda a entender por qué todas las personas ricas son conservadoras
h. La identidad política es una constante, más que una variable, en el estudio de la política comparada
2. ¿Cuáles son las 4 “B de identidad religiosa?

7.7.2 [Link]
 a. Creer, Pertenecer, Comportarse y Vincular
b. Creer, Mirar, Comportarse, Vincular
c. Unión, Comportamiento, Pertenencia, Doblado
d. Comportarse, Encuadernar, Creer, Mirar
3. ¿Qué resultados políticos ayudan a demostrar el dominio del judaísmo en Israel y del Islam chiíta en Irán?
a. Códigos legales que favorecen a cada grupo
b. Sistema judicial que incluye tribunales religiosos
c. Favoritismo y preferencias para estudiantes religiosos y educación religiosa
d. El papel de los partidos y facciones religiosas en el sistema político de cada país
e. Todas estas respuestas son correctas
4. ¿Cuál es un ejemplo de identidad política en Irán?
a. La importancia de la Revolución Iraní
b. La inclusión de los kurdos en la política iraní
c. La exclusión de la religión como parte de la identidad iraní
Respuestas: 1.d, 2.a, 3.a, 4.e, 5.a

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. Predecir cómo la identidad nacional, incluidos los símbolos nacionales, podría cambiar en Irán si se volviera más secular.
2. Elija uno de los países de enfoque de este capítulo y explique si piensa que la identidad religiosa allí es vista como primordial o
constructivista.
3. Describir cómo los rasgos de clase difieren entre generaciones. En otras palabras, piensa en cuáles fueron los marcadores de
clase para la generación de tus padres en comparación con los tuyos.
4. ¿Cómo informa tu identidad de clase tus opiniones políticas?
5. Explique cómo tener una nación es necesario, pero no suficiente, para tener identidad nacional.
6. Describir la diferencia entre el primordialismo y el constructivismo en relación con la identidad religiosa
7. ¿Cuál de las cuatro 'B's más te aplica? ¿Quizás crees, pero no perteneces? ¿O te comportas, pero no necesariamente crees?
8. ¿Israel e Irán son países completamente diferentes? ¿Por qué estudiar dos estados que son tan diferentes?

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Política de identidad: ¿Amigo o enemigo?
Centro de Investigación Pew - Identidad Nacional
Centro de Investigación Pew - Religión

Artículos de revistas
Wacquant, L. (2010). “Clase, raza e hiperencarcelación en la América Revanchista”. Dédalo, 139 (3), 74—90.
Weiner, S., & Tatum, D. S. (2021). “Repensar la identidad en la ciencia política”. Revisión de Estudios Políticos, 19 (3) 464-
481.
Gest, J. (2020). “Cambio demográfico y contragolpe: La política de identidad en perspectiva histórica”. Revista Británica de
Política y Relaciones Internacionales, 22 (4), 679-691.
Ostovar, A. (2016). “Dilemas sectarios en la política exterior iraní: cuando chocan la estrategia y la política de identidad”.
Dotación Carnegie para la Paz Internacional.

Libros
Bieber, F. [2020] Debatiendo el nacionalismo: la difusión global de las naciones. Bloomsbury.
Rowe, P. S. [2012] Religión y política global. Prensa de la Universidad de Oxford.
Hourcade, B. [2017] El nacionalismo y la República Islámica de Irán. Routledge.
Kashani-Sabet, Firoozeh. [2019] “¿Ciego de color o cegado por el color?”. Sitios de Pluralismo: Política Comunitaria en Medio
Oriente. Beca Oxford Online.

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7.7.3 [Link]
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7.7.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

8: Economía Política
8.1: ¿Qué es la Economía Política?
8.2: Sistemas económicos políticos
8.3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China
8.4: Referencias
8.5: Recursos para estudiantes

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1
8.1: ¿Qué es la Economía Política?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Describir la economía política como un campo de estudio.
Definir términos clave asociados a la economía política.

Introducción
La economía política, tal como se define en el Capítulo Uno, es un subcampo de la ciencia política que considera diversas teorías
económicas (como el capitalismo, el socialismo, el comunismo, el fascismo), prácticas y resultados ya sea dentro de un estado, o
entre y entre estados en el sistema global. En su forma más simple, la economía política es el estudio de la relación entre el
mercado y actores poderosos, como el gobierno de un país. El mercado se define como el intercambio de bienes y servicios dentro
de un territorio determinado. Esto involucra casi siempre las fuerzas de la oferta y la demanda y la asignación de recursos a través
de la toma de decisiones económicas privadas. La interacción entre el estado y el mercado a través de instituciones políticas,
económicas y sociales puede enmarcar resultados entregables, como los bienes públicos. Esto puede ocurrir no sólo dentro de un
país, sino entre ellos también. Los bienes públicos se definen como bienes y servicios proporcionados por el estado que están
disponibles para todos en la sociedad. Son inexcluibles y de naturaleza no rival. Los ejemplos incluyen la vía pública, los hospitales
públicos y las bibliotecas. Claramente, la economía política implicará la mezcla de objetivos políticos y económicos. Finalmente, la
economía política también estudia cómo los individuos interactúan con el mercado y la sociedad (Britannica, n.d.)
La economía política es un subcampo de la ciencia política que a menudo se superpone con otros campos y subcampos de las
ciencias sociales, especialmente la economía. Los economistas políticos tienen la tarea de entender cómo el Estado afecta al
mercado. Un buen ejemplo es el concepto de distribución de la riqueza dentro de un país. La distribución de la riqueza se define
como cómo los bienes, inversiones, propiedades y recursos de un país, o riqueza, se dividen entre su población. En algunos países,
la riqueza se distribuye de manera bastante uniforme, mientras que en otros, la riqueza se distribuye de manera desigual. Los países
con distribución desigual de la riqueza son más susceptibles a la tensión política ya que algunos grupos a menudo sienten que se les
ha negado su 'parte justa del pie'. De igual manera, los economistas políticos miran cómo el mercado afecta al estado y a su
sociedad. Por ejemplo, las fuerzas del mercado pueden obligar a los políticos electos a cambiar sus perspectivas. Una recesión en el
mercado se correlaciona con las posibilidades electorales de políticos sentados. Solo pregúntele al presidente estadounidense
George H.W. Bush, quien obtuvo una victoria decisiva en la Guerra del Golfo de 1991, pero la recesión económica un año después
eclipsó sus logros. Condujo al gerente de campaña de Clinton a acuñar su ahora famosa frase, “¡es la economía, estúpido!”
Dada su definición y alcance, las áreas de investigación dentro de la disciplina de la economía política pueden ser bastante diversas.
Sin embargo, en general, las tres principales formas en que se dedica la economía política hoy en día incluyen:
1. Estudiar cómo la economía (y/o los sistemas económicos) afecta a la política. (Dado el alcance expansivo de este campo,
nuestro capítulo se centrará en los sistemas económicos.)
2. Cómo afectan las fuerzas políticas a la economía. (es decir, ¿cómo afectan las instituciones, los votantes, los grupos de
interés a los resultados ¿Cómo influye esto en la política pública?)
3. Cómo se pueden aplicar las bases y herramientas económicas para estudiar la política.
Para obtener una comprensión más completa de cómo los comparativistas estudian la economía política, es importante considerar
su historia como una subdisciplina, así como una serie de términos clave utilizados en la práctica del campo.

Economía Política: Fundamento y Términos Clave

Los estudiosos han estado pensando en la interacción entre la sociedad y la economía durante siglos. Los filósofos griegos antiguos
como Platón y Aristóteles, escribieron sobre los oikos, que es la antigua palabra griega para casa. Aristóteles veía a los oikos como
la unidad básica dentro de la polis, o ciudad. De oikos se deriva la palabra inglesa econ -omy, o el estudio de las cuentas de los
hogares, que con el tiempo se ha traducido en el estudio de la riqueza y los activos de un país. El estudio formal de la economía
política comenzó a mediados del siglo XVIII. La obra de Adam Smith en 1776, la Riqueza de las Naciones, a menudo se considera
el punto de partida. Su trabajo fue seguido por David Ricardo, quien escribió sobre la ventaja comparativa, que se discutirá más
adelante. Su trabajo complementó los pensamientos de Smith sobre el libre mercado. Unas décadas más tarde llegaron los escritos

8.1.1 [Link]
de Karl Marx, cuyas reacciones ante el libre mercado y el capitalismo aún proporcionan gran parte de la base para la crítica
contemporánea. Con el tiempo, el campo atrajo una atención más generalizada. El crecimiento de la economía política como
disciplina específica en las universidades fue señalado por Dunbar ya en 1891, en un artículo en The Quarterly Journal of
Economics publicado por Oxford University Press. El artículo atribuye el interés público en el tema como una causa significativa
en su papel ampliado en la academia:

Es la percepción del alcance e importancia de las cuestiones con las que se ocupa la
economía política lo que gira con tanta fuerza la corriente popular hacia ella hoy en día.
Se siente profundamente que de la respuesta correcta a estas preguntas debe depender no
sólo del progreso futuro de la sociedad, sino también de la preservación de mucho que ha
ganado la humanidad en el pasado. (Dunbar, 1891)
Los economistas políticos también consideran diversos conceptos, incluidos los bienes privados, la propiedad y los derechos de
propiedad. A diferencia de los bienes públicos, los bienes privados se definen como un recurso económico que son adquiridos o
son propiedad exclusiva de una persona o grupo. Los bienes públicos y privados pueden variar mucho entre países, por ejemplo, la
salud es a veces un bien público privado en algunos países mientras que en la mayoría de los países es un bien público. Una
característica definitoria de los bienes privados es su escasez potencial, y la competencia que surge de esta escasez. La propiedad
se define como un recurso o mercancía que una persona o grupo posee legalmente. Los bienes pueden incluir artículos tangibles,
como automóviles y casas, hasta artículos intangibles, como patentes, derechos de autor o marcas comerciales.
Los derechos patrimoniales se definen como la autoridad legal para dictar cómo se utilizan o administran los bienes, ya sean
tangibles o intangibles. Estos conceptos ayudan a formar la base de la gran mayoría de los estudios de economía política.
Los estados pueden afectar el mercado a través de una variedad de medidas. Primero, simplemente pueden aprobar leyes que
regulen el mercado. La regulación se define como reglas impuestas por un gobierno a la sociedad. Existen diversos tipos de
regulación, desde normas sobre la protección de los intereses públicos, como el medio ambiente, hasta la cohesión social. La
regulación que afecta al marcador suele denominarse política regulatoria, regulación económica o regulación fiscal. Por ejemplo,
una forma efectiva de regulación es a través de la política tributaria. La tributación se define como el proceso de un gobierno que
recauda dinero de sus ciudadanos, corporaciones y otras entidades. Se pueden imponer impuestos sobre los ingresos, las ganancias
patrimoniales y sobre las fincas. Los impuestos son una parte importante de una sociedad en funcionamiento, ya que los gobiernos
utilizan los ingresos fiscales para pagar los bienes públicos. Los impuestos pueden ser utilizados para regular la actividad
económica. Un país puede imponer impuestos más altos a un producto, subiendo el precio, para disuadir a la gente de usarlo. Un
buen ejemplo son los impuestos impuestos a los cigarrillos. Denominados como impuestos al pecado, estos son impuestos que se
cobran sobre un producto o actividad que se consideran perjudiciales para la sociedad. Los impuestos al pecado existen sobre el
tabaco, el alcohol y los juegos de azar en casi todos los estados. La fiscalidad, el gasto y la regulación se denominan política fiscal.
Además de la política fiscal, los gobiernos pueden ejercer la política monetaria. La política monetaria se define como las acciones
que realiza el banco central de un Estado para afectar la oferta monetaria. El dinero es simplemente un medio de intercambio. Es
una forma de almacenar valor y se utiliza como unidad de cuenta en las transacciones económicas. El dinero impreso no tiene valor
intrínseco. Su valor lo determina el gobierno que lo imprime. Un billete de cinco dólares vale cinco dólares porque eso es lo que
dice el gobierno de Estados Unidos que es. Por supuesto, la gente de un país también tiene que creer que el dinero impreso vale lo
que dice el gobierno que es. Si el público no lo hace, entonces el dinero puede ser inservible. Un buen ejemplo son las antiguas
monedas de los países que adoptaron el euro. El marco alemán, el franco francés y la dracma griega ya no tienen ningún valor.
Un banco central puede o bien ampliar la oferta monetaria, para hacer crecer la economía y maximizar el empleo. El crecimiento
económico es el proceso por el cual la riqueza de un país aumenta con el tiempo. O puede contraer la oferta monetaria, para frenar
la economía y moderar la inflación. Una desaceleración económica puede ser el resultado, que a menudo ocurre en forma de
recesión. Una recesión se define como dos trimestres consecutivos (tres meses) de disminución de la actividad económica. En cada
instancia, un banco central manipulará la oferta monetaria a través de las tasas de interés. Examinemos cada escenario. Un banco
central reducirá las tasas de interés para estimular el crecimiento económico. Esto facilita que las empresas pidan dinero prestado
para expandir la producción, aumentar la contratación o invertir en investigación y desarrollo. De igual manera, los consumidores
pueden pedir prestado a tasas de interés más bajas para comprar viviendas o bienes de consumo.
Sin embargo, si la demanda económica crece demasiado rápido, un banco central eleva las tasas de interés para enfriar la economía.
Algunos pueden preguntarse ¿qué le pasa a una economía caliente? ¿Eso no es algo bueno? No necesariamente, como consecuencia

8.1.2 [Link]
importante de un mayor gasto es la inflación. La inflación se define como un incremento general de los precios, generalmente
dentro de un tiempo determinado. Si el público tiene acceso al exceso de efectivo o crédito y decide gastar, se convierte en una
simple cuestión de oferta y demanda. Una mayor demanda de productos y servicios lleva a precios más altos. Los precios también
pueden subir por otras razones, incluyendo mayores costos de mano de obra, o un mayor costo de insumos, como el combustible
para el transporte. Independientemente de la razón, la inflación simplemente significa que su dólar no irá tan lejos mañana como lo
hizo hoy.
Por último, la economía de un país también puede verse afectada externamente a través del comercio internacional. El comercio
internacional se define como el intercambio de bienes, servicios y actividades entre países. Los Estados, sin embargo, nunca
comercian por igual. En cada relación comercial, un país se beneficia más que el otro. En ocasiones, el superávit comercial o déficit
comercial es pequeño y no tan consecuente. Otras veces, el superávit o déficit puede ser grande y tener consecuencias importantes.
Si un país está experimentando grandes déficits comerciales, entonces ese país está importando más de lo que está exportando. Un
efecto positivo de un gran déficit es que es probable que los bienes, servicios y actividades que se importan sean menos costosos, lo
que puede ayudar a disminuir los costos para los consumidores de ese país. Un efecto negativo de un grande es que el dinero fuerte
sale del país. Esto puede afectar la oferta monetaria del país. Por el contrario, un gran superávit suele significar que los precios de
los bienes, servicios y actividades son generalmente más altos en ese país. No obstante, el país está aportando bastante dinero, que
puede ser utilizado por un gobierno para financiar numerosos proyectos de desarrollo.
Un principio fundamental en el comercio internacional es el de la ventaja comparativa. La ventaja comparativa se refiere a los
bienes, servicios o actividades que un estado puede producir o proporcionar de manera más económica o sencilla que otros estados.
Desarrollada por David Ricardo a principios del siglo XIX, la ventaja comparativa implica estados que pueden beneficiarse
mutuamente de la cooperación y el comercio voluntario. Esto se debe a que ninguna nación es totalmente autosuficiente y por lo
tanto debe comerciar. Incluso cuando los estados pueden producir los mismos bienes y servicios, a menudo tienen que comerciar
con otros estados para superar su diferente asignación de recursos. Esto es especialmente cierto para los estados con ciertos
recursos naturales como el petróleo o los minerales. Así, debido a que las naciones tienen diferentes asignaciones de recursos,
como la tierra, la mano de obra o el capital, cada una goza de una ventaja comparativa en la producción de esos bienes que utilizan
sus abundantes recursos. Con el tiempo, la capacidad de un negocio o entidad para dedicarse a la producción a un costo de
oportunidad menor que otro negocio o entidad conducirá a la especialización. En este escenario, los bienes serán menos costosos, y
la producción será más eficiente para los estados que se dedican al comercio.

La economía política como disciplina moderna

Per Bozonelos (2022), “a principios del siglo XX, la economía comenzó a separarse formalmente de la política al centrarse en las
teorías del comportamiento económico como se relacionaban con el comportamiento humano”. El gráfico a continuación detalla
cómo se ha disparado el interés por la economía, mientras que el interés por la economía política se ha mantenido relativamente
constante. Una manera de distinguir las dos disciplinas es pensar en la economía como centrada en el análisis de la economía, tanto
a nivel nacional, o macro, como a nivel de empresa, o micro. Los principios de la economía incluyen el cálculo del equilibrio del
mercado dada la oferta y la demanda, la proyección de diversos resultados basados en recursos finitos y las observaciones sobre la
distribución de la riqueza. En cambio, piense en la economía política como una extensión de la economía, pero con un enfoque en
cómo la política y las políticas públicas afectan a la economía.
Si bien la economía política es menos conocida que la economía, “la supuesta separación entre política y economía es en gran
medida un fenómeno del siglo XX” (Robbins, 2017). En nuestro siglo XXI, los economistas han aceptado cada vez más y en la
mayoría de los análisis, han incorporado la política y las decisiones políticas. Un buen ejemplo incluye la asequibilidad de la
vivienda, donde la economía de ser dueño de una casa es altamente política. El mercado no siempre significa equidad y “muchos
temas de economía política son temas de pan y mantequilla que son importantes tanto para los académicos como para el público en
general”. (Robbins, 2017). Las decisiones económicas no son tomadas en el vacío por actores “racionales” siempre maximizando
su propio interés económico. Si ese fuera el caso, no gastaríamos más dinero en un par de zapatillas solo por la marca o el color.
El campo de la economía política puede extenderse a dos subgrupos más específicos: la economía política comparada y la
economía política internacional. Los subgrupos son paralelos a las subdisciplinas de la ciencia política discutidas en el Capítulo
Uno: política comparada y política internacional. La economía política comparada (CPE) se define como la comparación entre
los países de las formas en que interactúan la política y la economía. A menudo, esta comparación presta a observaciones de
políticas económicas similares que dan como resultado resultados políticos diferentes, o viceversa, políticas políticas similares que
dan como resultado diferentes resultados económicos. La economía política comparada se ha centrado generalmente en las políticas
de desarrollo económico, el análisis de diferentes sistemas económicos, los efectos e implicaciones de la globalización, así como

8.1.3 [Link]
las políticas económicas y sociales generales. La economía política internacional (IPE) se define como el estudio de la economía
política desde una perspectiva global o a través de instituciones internacionales. Las conversaciones sobre la distribución de la
riqueza tienen lugar a un nivel superior al de los estudios individuales o transnacionales. El IPE se enfoca en el comercio
internacional, el desarrollo económico, los organismos monetarios internacionales, así como la influencia de corporaciones
multinacionales y organizaciones no gubernamentales.

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8.1.4 [Link]
8.2: Sistemas económicos políticos
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir y discutir la importancia de los sistemas económicos políticos.
Identificar los cuatro sistemas económicos políticos.
Comparar y contrastar los cuatro sistemas económicos políticos.

Introducción
Las economías políticas también varían en la forma en que se implementan, siendo una variable importante el papel del Estado en
su economía. Este rol puede incluir una serie de atributos. Uno de los principales atributos es el nivel de implicación o
intervención. En algunos sistemas de economía política, el Estado está mucho menos involucrado, a veces mayormente ausente,
referido como laissez-faire, que se traduce del francés como 'déjelo ser'. El laissez-faire se define como un tipo de sistema político
donde el gobierno elige no interferir o intervenir en su economía nacional. En otras ocasiones, el Estado actúa simplemente como
árbitro, solo involucrándose cuando hay disputas o cuando hay grandes amenazas para la economía. En el otro extremo del espectro
se encuentran los estados que tienen el control completo de una economía. El mando y control se define como un tipo de
economía política donde el gobierno posee la mayoría, si no todos, los medios de producción en una sociedad. En este sistema, no
hay mercado y todas las decisiones económicas son tomadas por el Estado o algún agente que represente al Estado, como un
partido político.
Casi todos los sistemas de economía política contemporánea se encuentran en algún punto intermedio, generalmente agrupándose a
lo largo del continuo. Los países que han heredado sus sistemas políticos económicos de Inglaterra, como Australia, Nueva
Zelanda, Sudáfrica y Estados Unidos, tienden más hacia una menor participación gubernamental. Mientras que otros estados,
incluyendo países de América Latina y Europa, tienden más hacia el otro extremo, con más participación gubernamental,
incluyendo impuestos más altos y más regulación. En ocasiones, la participación estatal significa realmente coordinación estatal.
En países como Singapur, China y Vietnam, el estado lidera la economía incluyendo cuándo y dónde se lleva a cabo la inversión.
Esto suele denominarse estatismo, que se define como un sistema político económico donde el gobierno suele asumir un papel
emprendedor, generalmente a través de un Estado. El estatismo también se conoce como capitalismo de Estado, donde la mano
invisible es reemplazada por la mano visible en el mercado (Bremmer, 2012)

Mercantilismo (Nacionalismo Económico)

El sistema político económico más antiguo es el mercantilismo. El mercantilismo se define como un sistema político económico
que busca maximizar la riqueza de un país mediante el aumento de las exportaciones y la limitación de las importaciones. El uso
del sistema mercantilista fue el más prevalente entre los siglos XVI y XVIII, y muy practicado por el Imperio Británico. Las
características distintivas del sistema mercantilista en este momento incluyeron el control completo de la producción y el comercio
por parte de las empresas lideradas por el Estado, la alta inflación y los impuestos. El mercantilismo también permitió la expansión
de la trata de esclavos, ya que los esclavos eran vistos como necesarios para el bienestar económico y el poder de un imperio.
Un buen ejemplo de mercantilismo es el Imperio Británico. Para lograr el crecimiento económico imperial, el imperio desalentó
enérgicamente a sus colonias de importar productos extranjeros competitivos, fomentando únicamente la importación de productos
británicos. Esto se logró a menudo a través de impuestos, ya que las autoridades imperiales impusieron aranceles al azúcar y
melaza importadas de otros países con el fin de promover su propio monopolio sobre el azúcar de las Indias Occidentales. Los
británicos también plantearon políticas comerciales que promovían una balanza comercial favorable para ellos mismos,
nuevamente en un esfuerzo por maximizar su poder a través de la creación de riqueza. Inevitablemente, este sistema desembocó en
un conflicto militar abierto ya que otros imperios hicieron lo mismo. Los imperios holandés, español y portugués tratarían de
promover sus propios intereses económicos y tratarían de proteger sus propios mercados coloniales de la invasión británica.
En teoría, el mercantilismo creó una fuerte relación entre el imperio británico y sus colonias. El imperio protegió a las colonias de
la amenaza de naciones extranjeras, y el dinero de las colonias alimentó el motor imperial. En la práctica sin embargo, el
mercantilismo creó conflicto para las colonias, especialmente en las Américas, donde el costo de los bienes importados de Gran
Bretaña era sustancialmente mayor que las importaciones de otras regiones. A esto se suma el incremento de los gastos y el

8.2.1 [Link]
creciente control del mercado, y el mercantilismo se cita como uno de los factores precipitantes que contribuyen a la Guerra
Revolucionaria.
Si bien el mercantilismo es el más antiguo de los diversos tipos de sistemas económicos políticos, de ninguna manera es una
reliquia del pasado. Es en gran medida una realidad actual, y ahora se le conoce como nacionalismo económico. El nacionalismo
económico se define como los intentos de un Estado de proteger o reforzar su economía para objetivos nacionalistas. El
nacionalismo económico ha visto un auge tanto en Estados Unidos como en Europa occidental. Los nacionalistas económicos
tienden a favorecer el proteccionismo. El proteccionismo se define como las políticas que protegen la industria nacional de un país
a través de subsidios, un trato fiscal favorable o la imposición de aranceles a competidores extranjeros. El foco está en el ahorro y
las exportaciones. Los nacionalistas económicos no quieren que el país dependa de otros países para obtener recursos clave.
Prefieren políticas que conduzcan a la diversificación de la producción nacional. Esto es comprensible en sectores clave como la
agricultura. Es más polémico en sectores como los productos de consumo comprados con ingresos disponibles. Para los
nacionalistas económicos, algún grado de libre comercio está bien si promueve el objetivo de fortalecer el poder del Estado en el
escenario internacional. El foco aquí está en el estado. La característica común de las plataformas políticas que defienden el
nacionalismo económico es la combinación de “propuestas económicas conservadoras con posturas nacionalistas sobre el comercio
y la cooperación internacionales, así como sobre la inmigración”. (Colantone y Stanig, 2019)
Si bien el deseo de 'comprar americano' y 'contratar americano' es comprensible, puede tener consecuencias no deseadas. El
nacionalismo económico se centra en el papel del crecimiento de las exportaciones para fortalecer la posición económica del
Estado. Sin embargo, si este enfoque se lleva a su fin lógico, donde todos los países rehuyen a las importaciones internacionales,
entonces habrá una dramática disminución en la capacidad de las empresas exportadoras en EEUU (y, por supuesto, en otros
países) para tener éxito (y por lo tanto contratar estadounidenses).

Capitalismo de libre mercado (liberalismo económico)

Un enfoque competidor del mercantilismo es el capitalismo. El capitalismo, también denominado capitalismo de libre mercado, es
un sistema político-económico donde los individuos y las entidades privadas son capaces de poseer tierras y capitales necesarios
para producir bienes y servicios. Las fuerzas de la oferta y la demanda son determinadas libremente por el mercado, idealmente con
poca o ninguna interferencia del Estado. En su forma más pura, el capitalismo es el laissez-faire, que discutimos anteriormente. El
capitalismo se centra en el interés propio, la competencia, la propiedad privada y el limitado papel del control gubernamental en el
mercado. En economía, el interés propio es el medio a través del cual los individuos pueden actuar en su propio nombre para
tomar decisiones que se beneficien a sí mismos. Dentro del capitalismo, se piensa que el interés propio de los individuos
descoordinados contribuye a mejores resultados para la sociedad en general. La competencia ocurre cuando industrias, empresas
económicas y particulares compiten por obtener bienes, productos y servicios a los precios más bajos. Al permitir la competencia y
el interés propio de los consumidores, se piensa que los resultados del mercado mejoran para todos los involucrados.
Una preocupación por el capitalismo es a nivel internacional, particularmente cuando se trata del comercio de bienes, servicios y
actividades. Como se mencionó anteriormente, los desequilibrios comerciales pueden llevar a la explotación de los países más
pobres por parte de los países más ricos. Más que una ventaja comparativa, el país podría estar en desventaja. Piense en un país
pobre que quiera construir su industria turística. Si sigue un modelo totalmente capitalista y permite el comercio y la inversión
extranjera, corre el riesgo de que su industria turística nacional sea asumida por las grandes cadenas hoteleras corporativas.
Aún así, incluso con la existencia de grandes desequilibrios comerciales, los economistas han demostrado que el comercio
internacional no es un juego completo de 'suma cero'. Un juego de suma cero es una situación en la que una persona, o entidad,
gana a igual costo que otra. Cada victoria debe ir acompañada de una derrota. Como explican Wolla y Esenther, la idea de que el
comercio sea un juego de suma cero
no es nada nuevo; dominó el pensamiento económico y político de los siglos XVI al XVIII. Conocido entonces como
mercantilismo, condujo a políticas gubernamentales que incentivaron las exportaciones y desalentaron las importaciones. Uno de
los propósitos de Adam Smith al escribir La riqueza de las naciones... era disipar el mito del juego de suma cero detrás del
mercantilismo. (Wolla y Esenther, 2017)
El comercio internacional moderno no es un juego de suma cero, ya que hay ganancias por lograr, incluso pequeñas. Aún así, hay
otros 'ganadores' y 'perdedores' en el comercio. Entre los ganadores se encuentran los consumidores que tienen más opciones a
precios competitivos. Los negocios también son ganadores, ya que pueden vender productos a los consumidores. La
especialización a través de la ventaja comparativa puede conducir a lo que se conoce como economías de escala, o la capacidad de
“producir bienes a un costo promedio menor” (Wolla y Esenther, 2017). Además, los países se benefician con un nivel de vida

8.2.2 [Link]
mejorado. Dos ejemplos son China e India. Ambos “han experimentado un crecimiento y un desarrollo que podría no haber
ocurrido sin acceso a los mercados”. (Wolla y Esenther, 2017)
Los beneficios del comercio internacional y los acuerdos de libre comercio (TLC) se pueden ver a través de datos del
Departamento de Comercio de Estados Unidos descritos por la Cámara de Comercio de Estados Unidos. Los TLC estadounidenses
que incluyen a 20 países “representan aproximadamente 6% de la población mundial fuera de Estados Unidos, y sin embargo estos
mercados compran casi la mitad de todas las exportaciones estadounidenses”. (Cámara de Comercio de Estados Unidos.)
Hoy en día se conoce más comúnmente al capitalismo como liberalismo económico. El liberalismo económico se define como una
ideología económica política que promueve el capitalismo de libre mercado a través de la desregulación, la privatización y el
aflojamiento de los controles gubernamentales. La desregulación implica la remoción del poder gubernamental en una industria o
área económica en particular. Un ejemplo incluye la decisión del presidente estadounidense Reagan de desregular la industria
telefónica, que AT&T tenía control monopólico, en un esfuerzo por crear competencia, brindar más opciones y precios más bajos
para los consumidores. La privatización es la venta de activos de propiedad del gobierno. Un buen ejemplo incluye la venta de un
aeropuerto o puerto de propiedad estatal a una empresa privada. Grecia, un país de la Unión Europea, se vio obligada a hacerlo bajo
un acuerdo para salvar su economía en 2012. Por último, el aflojamiento de los controles gubernamentales, o liberalización, implica
la reducción de reglas relacionadas con el comercio, incluyendo la reducción de regulaciones comerciales, impuestos, etc. Se dice
que los países que abrazan el liberalismo económico se vuelven más capitalistas.

Marxismo (Estructuralismo Económico)

Como el capitalismo de libre mercado era una respuesta crítica al mercantilismo, el marxismo se convirtió en una respuesta crítica
al capitalismo de libre mercado. Desarrollada por Karl Marx, de quien lleva el nombre de la filosofía, esta crítica sostiene que el
capitalismo es destructivo, corrupto e incapaz de sobrevivir como sistema económico. Según Marx, los sistemas capitalistas
conducen inevitablemente al conflicto entre la clase obrera (proletariado) y los dueños de negocios (burguesía), en donde los
trabajadores eventualmente se levantarían contra quienes poseen los medios de producción. Al considerar más específicamente sus
aplicaciones económicas, el marxismo se define como un sistema económico político en el que los medios de producción son
propiedad colectiva de los trabajadores, no de propiedad privada de particulares. Este sistema se presta políticamente al socialismo
o al comunismo, ambos discutidos a continuación. En la mente de Marx, eventualmente las clases sociales, y la violencia posterior
que resulta de la lucha de clases, ya no existirían.
El comunismo es donde el Estado, generalmente dominado por un partido, tiene el control total del sistema político económico,
incluyendo toda la propiedad. La teoría comunista sugería que con el tiempo, el propio Estado se marchitaría y la política se
convertiría en una reliquia del pasado. Una utopía donde todos hayan logrado la verdadera igualdad existiría sin la necesidad de un
gobierno. Marx sugirió que la lucha comunista comenzaría en sociedades industrializadas que practican el capitalismo. Sin
embargo, el primer país en abrazar el comunismo fue Rusia, una potencia imperial que era en gran parte agraria y que todavía
utilizaba una economía política servida. En la revolución rusa, las fuerzas comunistas leales a Vladimir Lenin tomaron el control,
imponiendo el dominio comunista a través del aparato del partido estatal, y renombraron al país la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS). Joseph Stalin, el sucesor de Lenin, industrializó por la fuerza el país y lo condujo a través de la Segunda Guerra
Mundial. Aún así, la utopía que Marx había predicho nunca ocurrió. La URSS finalmente colapsó en 1991 y a esta estela, la
mayoría de los aliados del país abandonaron por completo el comunismo.
A pesar de la muerte del comunismo, el pensamiento marxista sigue desempeñando un papel destacado en el discurso económico
actual. Un buen ejemplo incluye el estructuralismo económico, que es considerado por la mayoría de los estudiosos como una
extensión moderna del marxismo. El estructuralismo económico se define como un sistema económico político en el que la clase
obrera debe ser protegida de la explotación de la clase propietaria del capital, pero a escala internacional. El estructuralismo
económico ha jugado un papel importante en la formulación de políticas en el mundo en desarrollo, particularmente en África y
América Latina. El enfoque aquí está en los trabajadores y propietarios. También se trata de estructuras económicas como la
desigualdad, el desarrollo desigual, los derechos de propiedad y propiedad, la especialización y el comercio.
La teoría estructuralista económica ha sido una fuerza significativa en América Latina y, en este contexto, a menudo se le atribuye
a Raúl Prebish, economista argentino que escribió sobre esta teoría en 1949. Love (2005) describe que el subdesarrollo fue visto
como una “mezcla incómoda de economías tradicionales y modernas”. En otras palabras, los estructuralistas tempranos se
centraron en la industrialización “como el único objetivo más importante de un programa de desarrollo” (Love, 2005). A modo de
explicación adicional:

8.2.3 [Link]
Los estudiosos estructuralistas se conocen y reconocen conceptualmente por su diagnóstico en el que las 'deficiencias estructurales',
'cuellos de botella' o 'disfunciones internas' son los factores responsables de las divergencias de desarrollo en América Latina.
(Missio, et al, 2015)
Las deficiencias y disfunciones son tanto de fuera (foráneas) como internas (domésticas). Ejemplos de disfunciones extranjeras
incluyen las vulnerabilidades que experimentan los países en desarrollo al participar en el comercio mundial, como términos de
intercambio menos favorables y acceso a las tecnologías necesarias. (UIA) Ejemplos de disfunción doméstica incluyen
“crecimiento acelerado de la población, urbanización prematura... así como el subdesarrollo de la producción agrícola” entre otros.
(Missio, et al, 2015)
Entonces, habiendo identificado estos desafíos y desequilibrios estructurales, la pregunta es ¿cómo deben responder los
formuladores de políticas? Las respuestas políticas comunes incluyen estrategias de industrialización de sustitución de
importaciones. La industrialización por sustitución de importaciones (ISI) se refiere al intento de un país de reducir su
dependencia de empresas extranjeras a través del aumento de la producción nacional. Grabowski (1994) describe las estrategias ISI
como “utilizar una variedad de instrumentos de política (aranceles, cuotas y subsidios) para proteger el mercado interno de muchos
tipos de productos manufacturados”. Dado que el desarrollo industrial era uno de los principales focos del estructuralismo
económico, los economistas y los encargados de formular políticas eran “en general muy optimistas en cuanto al papel positivo que
el comercio, en particular la expansión de las exportaciones, podía desempeñar en el desarrollo general” (Grabowski, 1994).
El proteccionismo es también un componente importante de las estrategias ISI. Como se mencionó anteriormente, el
proteccionismo está diseñado para proteger a las industrias y mercados nacionales de la competencia extranjera. Una categoría de
política proteccionista es el uso de barreras directas. El clásico -y una de las herramientas más antiguas del proteccionismo- es el
uso de aranceles. Los aranceles son impuestos que se imponen a los productos extranjeros importados con el propósito de
encarecer esos productos y, así, hacer que los productos de producción nacional sean más competitivos. Sin embargo, las tarifas
pueden fallar si una empresa nacional depende de componentes importados que son más caros debido a la tarifa. Este costo
agregado generalmente se pasa a través de los consumidores. Vimos que esto sucedía con las tarifas de acero y aluminio de 2018, lo
que resultó en la pérdida de 75 mil empleos de manufactura. (PBS) Otra barrera directa consiste en el uso de cuotas o límites al
número de bienes extranjeros que ingresan a un país. La idea es garantizar que las empresas nacionales tengan una participación
garantizada en el mercado de ciertos productos. Esto podría ser televisores, autos o textiles (ropa).
Otras formas de proteccionismo a veces se denominan barreras regulatorias no arancelarias, o restricciones al comercio que no
implican un arancel o un contingente. Estos no son tan directos o enfocados pero aún pueden tener un impacto significativo en el
comercio. Hay tres categorías amplias: financiera, física y técnica. Las barreras financieras no arancelarias incluyen subsidios
gubernamentales y exenciones fiscales para industrias nacionales específicas. Así, en lugar de gravar las importaciones, el gobierno
hace que los productos nacionales sean más competitivos (menos costosos) al dar a las empresas efectivo, préstamos perdonables,
préstamos por debajo del mercado, o exenciones fiscales a las empresas de los sectores que el gobierno quiere proteger. Esta
asistencia financiera es un costo a cargo de todos los contribuyentes en lugar de consumidores de bienes específicos. Los subsidios
son comunes en la agricultura porque la capacidad de un país para proporcionar alimentos a su gente generalmente se considera un
asunto de importancia y seguridad nacional. Las barreras físicas pueden ser tanto naturales como hechas por el hombre. Los pasos
de montaña empinados y traicioneros o los peligrosos cruces de agua pueden encarecer el comercio. De igual manera, los países
pueden dificultar intencionalmente los cruces fronterizos con estructuras como muros y portones. Por último, existen barreras
técnicas. Por lo general, estos vienen en forma de reglas o estándares impuestos por el país de destino al país exportador. Un
ejemplo viene del comercio entre EU y México. Estados Unidos impuso el requisito de que todos los tractor-remolques que
ingresen a Estados Unidos deben cumplir con ciertas normas de seguridad. (Aguilar, 2011) Este requisito significó que, hasta que
México pudiera mejorar su flota de tractor-remolques, las compañías mexicanas de camiones tuvieron que llevar sus mercancías a
la frontera, descargar la carga en un camión compatible con Estados Unidos, y luego continuar hacia su destino. Esto sumó tiempo,
y por lo tanto costos, a las mercancías provenientes de México.
El sector informal, también conocido como economía informal, es aquella parte de la economía que consiste en personas que
producen bienes y prestan servicios fuera del empleo regular. Esto incluye personas que venden productos alimenticios caseros,
brindan servicios de reparación de automóviles y cuidado infantil. La preocupación para los economistas es que la productividad en
el sector informal es baja, lo que significa que estas pequeñas empresas no son muy eficientes y por lo tanto no contribuyen a
aumentar los niveles de vida. Según el Fondo Monetario Internacional, “hoy en día, el sector informal sigue representando
alrededor de un tercio de la actividad económica de los países de ingresos bajos y medianos —15 por ciento en las economías
avanzadas.

8.2.4 [Link]
Socialismo (socialdemocracia)
Un sistema económico político final a considerar es el socialismo. El socialismo, en términos generales, es a la vez un sistema
político y económico en el que la propiedad, así como los medios de producción, son propiedad colectiva. En la mayoría de los
casos, la producción es propiedad y está controlada por el estado. La teoría socialista sí permite la propiedad individual de la
propiedad, como la casa de uno. El énfasis de un sistema socialista es asegurar resultados más equitativos y distribución de la
riqueza a través de la propiedad colectiva de los recursos y los medios de producción por parte del Estado. Pocos países socialistas
existen hoy en día. El ejemplo más cercano que tenemos es Venezuela. El liderazgo venezolano, primero bajo Hugo Chávez y
luego Nicolás Maduro, han nacionalizado o
Al igual que el marxismo, hoy existen variantes modernas del socialismo. El más destacado y relevante es la socialdemocracia, la
cual se define como un sistema político y económico que favorece la regulación del mercado pesado para lograr una sociedad más
igualitaria. Este enfoque sostiene que el capitalismo puede conducir a una distribución desproporcionada de la riqueza, lo que se ve
como inconsistente con los principios democráticos. El argumento va, ¿cómo se puede tener una verdadera libertad, si carecen de
los medios para sobrevivir? La libertad de expresión, de prensa o de reunirse no significan mucho si uno pasa hambre. Otro término
para ello es el socialismo democrático, ideología que busca la democracia no sólo en el ámbito político sino también en el
económico.
En las democracias sociales, los gobiernos imponen altos impuestos a las corporaciones y a los individuos ricos y redistribuyen los
fondos recaudados a los miembros más pobres de la sociedad a través de programas de bienestar social. Si bien las democracias
sociales tienen como base un sistema capitalista, se superpone con un pesado sistema de regulación para proteger a la sociedad del
daño potencial que podría producir un sistema capitalista de libre mercado. En ocasiones, algunos países socialdemócratas se harán
cargo de los medios de producción en una industria en particular. Un buen ejemplo es Noruega donde la petrolera es de propiedad
estatal y los ingresos por la venta de petróleo van a pagar gastos sociales, como educación y salud.
La socialdemocracia se popularizó en Europa, donde inicialmente se implementaron tales políticas para entorpecer la capacidad de
los movimientos comunistas para unir a los trabajadores a su causa. Estas políticas demostraron ser bastante populares, y se han
convertido en una característica importante en las democracias sociales. Suecia es un gran ejemplo. El país ha desarrollado una
economía política donde sus ciudadanos disfrutan de bastantes beneficios, entre ellos el acceso a la atención médica gratuita,
educación gratuita y pensiones generosas. Estos beneficios se pagan a través de impuestos más altos y expectativas sociales de
comportamiento corporativo. Un país, como Suecia, que tiene este tipo de economía mixta también se suele denominar economía
social de mercado. Una economía social de mercado se define como un sistema socioeconómico que combina principios del
capitalismo con consideraciones de bienestar social doméstico. Con el tiempo, la Unión Europea ha adoptado una serie de
directivas que se han alineado con los conceptos de socialdemocracia. Estos incluyen reducir la desigualdad salarial, mejorar los
incentivos para trabajar y trabajar para sostener la demanda interna.

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Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open
Educational Resources Initiative (OERI)) .
8.2: Political Economic Systems by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran
Martin, & Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

8.2.5 [Link]
8.3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar y categorizar los diferentes sistemas económicos en Alemania y China.
Comparar y contrastar los diversos resultados económicos en relación con los regímenes políticos en Alemania y China.
Analizar las implicaciones para las políticas públicas en cada uno de estos países en relación con sus sistemas económicos.

Introducción
Desde una perspectiva política, China y Alemania tienen poco en común. China es una república socialista encabezada por un solo
partido político comunista y élites comunistas, mientras que Alemania es democrática, república parlamentaria federal donde dos
principales partidos políticos compiten por el dominio. El sistema político de China es autoritario donde los líderes políticos
nacionales son seleccionados sin nominación ni elección por parte del pueblo, la mayor parte de la oposición política es reprimida,
y los medios de comunicación, noticias e información para el público son controlados principalmente por el estado. El sistema
político alemán permite la participación de sus ciudadanos en la política, la representación de puntos de vista opuestos, la libertad
de los medios de comunicación y la protección de las libertades civiles. China y Alemania también operan bajo modelos
económicos muy diferentes. La economía china es una economía mixta orientada al mercado donde la mayoría de las empresas
económicas son propiedad del Estado y están dominadas por los intereses políticos del partido político comunista único. Aunque no
es lo contrario directo o antesis de la economía de mercado controlada de China, la economía de Alemania es diferente de la china
en varios aspectos. Tiene una economía social de mercado que trae aspectos del capitalismo, particularmente la perspectiva de libre
competencia de mercado, pero también protege a su economía de la competencia desenfrenada a expensas de sus ciudadanos. La
principal diferencia entre el sistema económico de China y Alemania es la medida en que el gobierno valida su papel en el control
y/o gestión del sistema de mercado global. En definitiva, el gobierno chino domina el mercado, principalmente a través de
empresas estatales, mientras que el gobierno alemán prefiere influir en el mercado, principalmente a través de la regulación.
Aunque China y Alemania son diferentes en términos de sus sistemas políticos y económicos, sí comparten algunas similitudes
fascinantes en términos de sus enfoques comerciales globales. Tanto China como Alemania son centros políticos para los bloques
comerciales regionales, y ambos mantienen una dependencia mutua de sus asociaciones regionales. Además, tanto China como
Alemania dependen en gran medida de sus exportaciones, con las exportaciones de Alemania que representan más del 50% de su
PIB total y las exportaciones de China representan casi el 25% de su PIB total. (Para fines de referencia, Estados Unidos sólo
exporta lo que equivale a menos del 15% de su PIB). Si bien sus sistemas económicos difieren, es interesante señalar que tanto
China como Alemania enfrentan desafíos económicos similares y vulnerabilidades basadas en su dependencia excesiva de
mantener las economías exportadoras. Ambos sistemas, apoyándose en sus economías de exportación, han creado circunstancias en
las que su producción interna supera su propia capacidad interna para usar/consumir/adquirir bienes. Si las exportaciones alemanas
disminuyeran o disminuyeran inesperadamente, el consumo interno tendría que aumentar a niveles no factibles con la población
actual de Alemania. China también enfrentaría severos resultados económicos en caso de que las exportaciones disminuyeran, pero
los desafíos internos serían diferentes para China. China tiene una gran población que carece del poder adquisitivo para comprar los
bienes producidos por China, por lo que las fuertes caídas en las exportaciones también serían perjudiciales para China. Por lo
tanto, dos sistemas de mercado muy diferentes se encuentran con un problema similar de administrar cuidadosamente sus
economías de exportación para asegurar la estabilidad económica y política interna.
Utilizando el método de Most Different Systems Design, este estudio de caso comparará dos países, China y Alemania,
considerando sus diferentes estructuras económicas pero desafíos económicos similares en las próximas décadas.

Economía Social de Mercado de Alemania

Nombre completo del país: República Federal de Alemania
Jefe (es) de Estado: Presidente y Canciller
Gobierno: República Parlamentaria Federal
Idiomas oficiales: Alemán
Sistema Económico: Economía Social de Mercado
Ubicación: Europa Central

8.3.1 [Link]
 Capital: Berlín
Tamaño total del terreno: 137,847 millas cuadradas
Población: 80 millones (julio 2021 est.)
PIB: $4,743 billones
PIB per cápita: $53,919
Divisa: Euro
Alemania tiene actualmente la 5ta economía más grande del mundo según su PIB y es uno de los mayores exportadores mundiales
del mundo. Se considera que Alemania tiene un sistema económico altamente desarrollado que utiliza una economía social de
mercado. El concepto de economía social de mercado se originó en 1949 bajo el liderazgo del canciller Konrad Adnauer. Como se
discutió anteriormente, una economía social de mercado es un sistema socioeconómico que combina principios del capitalismo con
consideraciones de bienestar social doméstico. Toma prestados los principios capitalistas de competencia leal y ventaja
competitiva. La competencia justa en el capitalismo afirma que las industrias trabajarán para maximizar su producción y
minimizar los costos para competir con industrias similares, obligando al mercado a brindar opciones competitivas a los
consumidores. La competencia leal se presta al concepto económico de ventaja comparativa, que de nuevo se refiere a los bienes,
servicios o actividades que un Estado puede producir o proporcionar de manera más económica o sencilla que otros estados. Si bien
la economía alemana depende de una competencia justa y una ventaja competitiva, lo hace con la mirada puesta en los efectos y
peligros potenciales de hacer cumplir el capitalismo puro en el bienestar social. Una economía social de mercado intentará no
forzar la competencia a costa del bienestar social de su país. Es útil mirar las Raíces de la economía social de mercado de Alemania
para comprender el estado actual de la economía alemana en la actualidad.

Historia económica de Alemania

La economía social de mercado de Alemania fue producto de las pésimas condiciones económicas que surgieron de la Segunda
Guerra Mundial. Al salir de la Segunda Guerra Mundial, las lecciones de los 45 años anteriores pesaban mucho en la mente de los
políticos y economistas alemanes. Después de la Primera Guerra Mundial, Alemania fue arrojada a una democracia débil bajo la
República de Weimar. Alemania sufrió mucho bajo los términos del Tratado de Versalles, que puso fin a la primera guerra
mundial. Además de las turbulencias sociales y económicas provocadas por el fin de la guerra, Alemania se vio obligada a reducir
drásticamente sus militares. Bajo el Tratado de Versalles, también era para asumir plena responsabilidad por la Primera Guerra
Mundial y pagar reparaciones exorbitantes a los Aliados, y finalmente renunciar a parte de su territorio. Alemania firmó la
Constitución de Weimar el 11 de agosto de 1919, y los partidos políticos débiles intentaron apartar el poder de los militares
alemanes. Dos de los principales partidos políticos en ese momento incluían el Partido Socialdemócrata (SDP) y el Partido
Socialdemócrata Independiente de Alemania (USDP). El liderazgo de German enfrentó graves desafíos económicos en los años
posteriores a la Primera Guerra Mundial.
El principal reto que enfrentó la República de Weimar fue la hiperinflación. La hiperinflación se define como una forma mucho
más severa de inflación que puede tener efectos nocivos en todos los aspectos de la situación social, política y económica de un
país. La hiperinflación ocurre cuando la inflación supera el 50%. Cuando la República de Weimar se vio obligada a pagar altas
reparaciones y deudas de guerra a los Aliados después de la Primera Guerra Mundial, el gobierno alemán intentó imprimir más
dinero. Al final de la guerra, la deuda alemana con los Aliados sumaba 132 mil millones de marcas de papel de oro, el equivalente
a 33 mil millones de dólares estadounidenses en ese momento. (La moneda alemana en este momento se llamaba el papiermark.)
Alemania abolió su uso del patrón oro para producir más dinero impreso, y al hacerlo, indujo un estado de hiperinflación donde las
tasas de inflación se dispararon más allá del 20,000%, con precios que se duplicaron cada 3.7 días. Como referencia, al final de la
Primera Guerra Mundial, el tipo de cambio de los papiermarks al dólar estadounidense era de 4.2 papiermarks por dólar
estadunidense; a finales de 1923, el tipo de cambio era de 1 millón de marcas de papel por dólar estadounidense. La hiperinflación
significaba que los ciudadanos no podían comprar bienes básicos, y muchos alemanes pasaban hambre. También llevó a que
Alemania se volviera morosa en sus pagos de reparación, lo que llevó a Francia y Bélgica a justificar la ocupación del Valle del
Ruhr en Alemania como pago. La economía alemana se derrumbó y la República de Weimar se vio obligada a adoptar una nueva
moneda, llamada Reichsmark en 1924. La nueva moneda estabilizó la economía pero no le quitó todos los problemas económicos
de Alemania. En cambio, los problemas económicos continuaron y sembraron las semillas para una mayor angustia social.
En el apogeo de los problemas económicos de 1923, Adolf Hilter ganó notoriedad al abogar por el partido políticamente derechista,
el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes (NSDP), también conocido como el partido nazi. En noviembre de
1924, Adolf Hitler encabezó un intento de derrocar a la República de Weimar en lo que más tarde se llamó el Putsch de la Beer
Hall en Munich. Más de dos mil miembros del partido nazi trabajaron para ayudar a Hitler a derrocar al gobierno, pero el golpe de

8.3.2 [Link]
estado fue aplastado por la policía local. Dieciséis miembros del partido nazi fueron asesinados en el intento, y sus muertes fueron
utilizadas como motivación adicional para intentar derrocar al gobierno democrático en Alemania. Gran parte de lo que atrajo a los
miembros del partido nazi en ese momento fueron las devastadoras condiciones económicas de hiperinflación, desempleo y malas
condiciones de trabajo. Los problemas económicos, combinados con el peso de la derrota para la Primera Guerra Mundial,
ayudaron a levantar la ira y los disturbios del pueblo alemán. A pesar de que Hitler fue enviado a prisión tras el Putsch de la Beer
Hall, aprovechó ese tiempo para redactar su autobiografía, Mein Kampf (es decir, My Struggle).
En la próxima década, Hitler pudo reunir al pueblo alemán al condenar al Tratado de Versalles, calificándolo de una desgracia para
la nación alemana. Promovió el orgullo y el ultranacionalismo alemanes, prometiendo unir a todo el pueblo alemán dentro y fuera
de Alemania. Él chivó expiatorio muchos de los problemas de Alemania sobre los grupos minoritarios, particularmente la
población judía de Alemania, y sobre los comunistas, denunciando sus creencias. En 1933, los nazis surgieron como el gran partido
en el Reichstage o parlamento alemán. El presidente de Alemania en ese momento, Paul von Hindenburg, se vio obligado a
nombrar a Hitler como Canciller de Alemania. Hitler aprovechó un odio manufacturado hacia la población judía, el comunismo y
los arquitectos del Tratado de Versalles, para transformar a Alemania en una dictadura unipartidista con una economía controlada
por el Estado.
La vida bajo el dominio nazi inicialmente arrojó fuertes resultados económicos. El liderazgo de Hitler y el mando de una economía
controlada por el estado permitieron a Alemania experimentar seis años de rápido crecimiento económico. Este enfoque
mercantilista permitió a Alemania perseguir sus objetivos militares. Después de la Segunda Guerra Mundial, Alemania estaba en
ruinas y la mayor parte del capital más físico que se había acumulado había sido destruido en la guerra. Esto llevó a los líderes
alemanes a declarar Stunde Null, o hora cero, donde el país iba a necesitar reconstruirse para poder sobrevivir. Los economistas
alemanes de la posguerra abogaron por un cambio radical. El régimen nazi había supervisado una economía controlada por el
Estado con énfasis en el control corporativo. Al alejarse de un enfoque completamente estatista, los economistas alemanes
abogaron por mayores principios capitalistas de libre mercado. Al mismo tiempo, el gobierno alemán también quiso garantizar que
se protegiera el bienestar del pueblo, particularmente el de los trabajadores. La transición a un modelo plenamente capitalista era
demasiado arriesgada, y se creía que no todos los trabajadores o ciudadanos en general serían capaces de competir de manera
efectiva. Esto llevó a la adopción de una economía política socialdemócrata.

Economía de Alemania, circunstancias actuales y desafíos

Alemania es la economía más grande de Europa, la quinta economía más grande del mundo según el PIB, y el mayor exportador de
bienes de Europa. Antes de los cierres pandémicos de COVID-19 que comenzaron en marzo de 2020, Alemania había
experimentado un crecimiento constante durante los últimos 10 años. Cuando la pandemia golpeó, la economía de Alemania se
contrajo un 5% liderada por una disminución en las exportaciones. Aún así, en relación con el desempeño de otras economías
europeas, a Alemania le fue mejor que a muchos de sus socios de la UE. Para fines de referencia, la economía china se contrajo
casi 7%, y la economía estadounidense se contrajo más del 19% en los primeros tres meses de la pandemia. Los desafíos
económicos de la pandemia que enfrenta Alemania no son únicos, ya que el país lidia con cierres intermitentes para frenar la
propagación del COVID-19, el desempleo, la disrupción inicial de las importaciones y exportaciones, y las consecuencias sociales
que experimentan los frecuentes cierres y aislamientos.

La economía mixta orientada al mercado de China

Nombre completo del país: República Popular de China
Jefe (es) de Estado: Presidente
Gobierno: Estado liderado por el Partido Comunista
Idiomas oficiales: Chino estándar
Sistema Económico: Orientado al mercado, economía mixta
Ubicación: Asia
Capital: Pekín
Tamaño total del terreno: 5,963,274.47 millas cuadradas
Población: 1.3 mil millones (julio de 2021 est.)
PIB: 19.91 billones

8.3.3 [Link]
PIB per cápita: $14.096
Divisa: Renminbi
China tiene la segunda economía más grande del mundo según el PIB, y es la nación exportadora y comercial más grande del
mundo. Sin embargo, si se miden economías basadas en el poder de paridad adquisitiva, entonces China tiene la economía más
grande del mundo. El Poder de Paridad de Compra (PPP) es una métrica utilizada para comparar los precios de bienes y
servicios para medir el poder adquisitivo absoluto de una moneda. China persigue el capitalismo de estado, donde existe un alto
nivel de intervención estatal en una economía de mercado, generalmente a través de empresas estatales (SOE). Parte de la razón de
la alta intervención estatal proviene del sistema político de China, que es autoritario bajo la dirección única de un solo partido
político, el Partido Comunista Chino. Como se puede sospechar, más del 60% de las industrias y empresas de China son de
propiedad estatal. Es útil observar las raíces de la economía mixta orientada al mercado de China para comprender el estado actual
de la economía china en la actualidad.

Historia económica de China

El Partido Comunista de China llegó al poder en 1949 después de que derrotaran a los nacionalistas en una brutal guerra civil. El
liderazgo pretendía modernizar a China lo más rápido posible, con el deseo de hacerse más poderosa. Desde 1949-1952, el
gobierno chino priorizó proyectos para reparar el transporte, las comunicaciones y las redes eléctricas. Las instalaciones y equipos
militares, así como los sistemas básicos de transporte, comunicaciones y energía habían sido destruidos durante la guerra y estaban
muy necesitados de reparación o reconstrucción. Bajo la dirección del gobierno, el sistema bancario estaba centralizado bajo el
Banco Popular de China. Avanzando hacia una economía controlada por el estado, el estado comenzó a adquirir cada vez más
control sobre diversas industrias. A finales de 1952, sólo el 17% de las industrias no eran de propiedad estatal.
Después de haber estabilizado la economía, China priorizó la industrialización. Funcionarios del gobierno chino miraron al modelo
soviético para intentar industrializarse de una manera lógica y lineal. Los funcionarios soviéticos incluso fueron recibidos en el país
para ayudar a idear la mejor manera de industrializarse. A finales de 1956, todas las firmas eran de propiedad estatal. Durante este
tiempo, la industria agrícola se renovó en gran medida y, en cierta medida, se consideró secundaria. No se invirtió en la agricultura,
aunque la producción agrícola aumentó durante este periodo debido a una mayor organización y cooperación de quienes trabajan en
la industria.
En 1958, Mao Zedong determinó que el modelo soviético no funcionaba para China. En cambio, Zedong introdujo lo que se llamó
el Gran Salto Adelante, que era un plan que pedía al pueblo chino aumentar espontáneamente la producción en todos los sectores
de la economía al mismo tiempo. Para esta iniciativa, se crearon comunas para lograr que los agricultores y trabajadores chinos
trabajen juntos de manera cooperativa para aumentar la producción. Estas comunas contaban con frecuencia entre 20 y 40 mil
miembros a la vez, todos ellos encargados de combinar sus recursos para producir más producción agrícola. Si bien el sector
agropecuario estaba trabajando para incrementar la producción, también se pusieron las mismas expectativas en el sector industrial.
Los resultados económicos del Gran Salto Adelante fueron desastrosos para China. El primer año arrojó fuertes resultados tanto
para el sector agrícola como para el industrial, pero los años siguientes fueron pobres. Debido a las malas condiciones climáticas, la
mala asignación de recursos y los equipos mal construidos, la producción agrícola se desplomó de 1959 a 1961. La mala gestión
del agua ayudó a contribuir a la hambruna generalizada, lo que provocó que aproximadamente 15 millones de personas murieran de
hambre y una caída significativa en las tasas de [Link] tanto, se esperaba que las industrias siguieran aumentando la
producción, pero la presión sobre los trabajadores era demasiado grande, y la producción industrial también declinó.
Entre 1961 y 1965, China volvió a intentar reconstruir su economía, trabajando para sustituir por completo el concepto del Gran
Salto Adelante. China reformó todas sus prácticas agrícolas, incluida la reducción de impuestos y el suministro de más equipos. El
gobierno intentó descentralizar el control de diversas industrias a los gobiernos locales para que ellos manejaran los recursos en
función de sus necesidades únicas. Para 1965, las condiciones económicas volvieron a ser estables, y el enfoque del gobierno chino
era buscar un crecimiento equilibrado tanto en los sectores agrícola como industrial.
En 1966, Mao anunció la Revolución Cultural, que era un movimiento sociopolítico y económico que buscaba expulsar a los
capitalistas y promover la ideología comunista. Atacando al capitalismo, Mao alegó que la burguesía intentó infiltrarse en China
con el objetivo de derrocar al gobierno comunista. Burguesía es un término que se refiere a las clases medias altas, que a menudo
poseen la mayor parte de la riqueza y los medios de producción de una sociedad. Mao intentó incitar a los jóvenes a la violencia
contra quienes acusó de perpetuar las prácticas capitalistas. Los dichos y la sabiduría de Mao se compilaron en el Pequeño Libro
Rojo, que se convirtió tanto en una lectura requerida de los movimientos juveniles comunistas militantes de China, llamados los
Guardias Rojos. En general, la Revolución Cultural tuvo efectos devastadores en la economía china. La distracción y la disrupción

8.3.4 [Link]
de los combates políticos no mejoraron la producción agrícola o industrial. En cambio, las perturbaciones en la producción
económica ejercieron presión sobre los recursos, la mano de obra y el equipo, lo que según muchos investigadores provocó la
muerte de millones.
Entre 1961 y 1965, China volvió a intentar reconstruir su economía, trabajando para sustituir por completo el concepto del Gran
Salto Adelante. China reformó todas sus prácticas agrícolas, incluida la reducción de impuestos y el suministro de más equipos. El
gobierno intentó descentralizar el control de diversas industrias a los gobiernos locales para que ellos manejaran los recursos en
función de sus necesidades únicas. Para 1965, las condiciones económicas volvieron a ser estables, y el enfoque del gobierno chino
era buscar un crecimiento equilibrado tanto en los sectores agrícola como industrial.
En 1966, Mao anunció la Revolución Cultural, que era un movimiento sociopolítico y económico que buscaba expulsar a los
capitalistas y promover la ideología comunista. Atacando al capitalismo, Mao alegó que la burguesía (término que significa clase
social, y se refiere a la clase media alta) se había infiltrado en China, y buscaba poseer todos los medios de producción para
perpetuar su propia superioridad económica. Mao intentó incitar a los jóvenes a la violencia contra quienes perpetuaban la
ideología capitalista. Un libro de dichos y sabiduría de Mao fue compilado en el Pequeño Libro Rojo, que se convirtió a la vez en
un libro requerido de todos los Guardias Rojos (grupos rebeldes) dentro del país. En general, la Revolución Cultural tuvo malos
efectos en la economía de China. La distracción y la disrupción de los combates políticos no mejoraron la producción agrícola o
industrial. En cambio, las interrupciones en la producción económica ponen presión sobre los recursos, la mano de obra y el
equipo.
Mao murió en 1976, y en 1978, el Partido Comunista bajo Deng Xiaopeng movió al país en una nueva dirección. China redujo los
controles gubernamentales, habilitó los mecanismos de mercado y, en general, intentó reformar la economía. Esto no fue un
alejamiento repentino del comunismo, sino un paso gradual hacia una economía mixta, diseñada para estimular el crecimiento.
Estas reformas abrieron lentamente a China al comercio mundial, lo que mejoró los resultados económicos. El éxito de estos
incentivó a China a seguir persiguiendo esta estrategia, y también a invertir fuertemente en la educación y capacitación de
funcionarios gubernamentales y futuros líderes empresariales. China se convirtió en miembro de la Organización Mundial del
Comercio en 2001, consolidando su transición de una economía de mando y control, a una sociedad mayoritariamente capitalista de
estado. China pudo sobrevivir a la Crisis Financiera Global de 2008, conocida como la Gran Recesión en Estados Unidos. China ha
sido consistentemente la economía de más rápido crecimiento en los últimos cuarenta años.

La economía china, las circunstancias actuales y los desafíos

La pandemia de COVID-19 fue la primera vez que la economía de China se contrajo desde que adoptó las reformas capitalistas,
reduciéndose 6% en 2020. A pesar de que China fue el primer país afectado por la pandemia, también ha sido el primero en
recuperarse de sus efectos económicos. La economía se recuperó con una tasa de crecimiento de 8.5% en 2021. Sin embargo, la
pandemia ha impactado a la economía china, posiblemente a largo plazo. China sigue siendo pesada en las exportaciones, pero
algunas industrias están experimentando un declive. Las industrias en declive en China incluyen las telecomunicaciones, la tela y la
ropa, el carbón y la tala. Estos descensos son un síntoma de cambios en la oferta y la demanda tras la pandemia del COVID-19.
Similar a las tendencias en otros países, la pandemia golpeó desproporcionadamente a las mujeres en la fuerza laboral, con muchas
mujeres obligadas a decidir si continuar trabajando o mantener a sus familias durante la crisis. Además, las oportunidades de
empleo para casi todos los sectores disminuyeron, lo que puso tensión a los nuevos egresados.
Es importante destacar que el continuo crecimiento de China y las bajas tasas de inflación han suscitado dudas en la comunidad
internacional. Bajo un régimen mayoritariamente autoritario, ha habido preguntas sobre cuán precisos son los informes de China
sobre el crecimiento económico y la producción. Algunos han sostenido que el nivel y la extensión del crecimiento económico
continuado no es factible, y en ocasiones los datos reportados no parecen legítimos. En conjunto con esto, el Índice de Percepción
de la Corrupción (IPC) ha clasificado repetidamente a China como teniendo problemas con la corrupción en todos los niveles. Por
ejemplo, la realidad de que China reportó poca o ninguna contracción económica durante la recesión de 2008, y su capacidad para
recuperarse tan rápidamente desde el inicio de la pandemia de COVID-19, genera preocupación por lo transparente que es China
sobre su desempeño económico.

Problemas económicos basados en la exportación

Al revisar los casos de China y Alemania, se hace evidente que comparten un problema similar: cómo manejar economías que se
basan en gran medida en la exportación. Tanto los líderes políticos de China como Alemania necesitan equilibrar constante y
cuidadosamente las preocupaciones internas de sus economías junto con sus 'clientes' globales que dependen de sus exportaciones.
Si la base de clientes global falla, o cambia las asociaciones comerciales, las economías de China y Alemania pueden no ser

8.3.5 [Link]
capaces de prosperar. Más allá de esto, depender de las exportaciones deja a los estados vulnerables a las condiciones económicas
de aquellos con quienes comercian -si un Estado ya no es capaz de pagar el producto o comprar los bienes, el exportador luchará.
Esto puede ocasionar condiciones políticas peligrosas en China y Alemania. El aumento del desempleo debido a la desaceleración
económica causada por la pandemia de COVID-19 y la posterior recesión global, puede llevar a sus ciudadanos a cuestionar la
legitimidad de su gobierno. Esto lo vemos con el ascenso de la extrema derecha en Alemania y con el incremento del descontento
público en China. ¿Las consecuencias de la pandemia también conducirán a cambios políticos? Sólo el tiempo lo dirá.

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8.3.6 [Link]
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8.4.2 [Link]
8.5: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Burguesía - término que se refiere a las clases medias altas, que a menudo poseen la mayor parte de la riqueza y los medios de
producción de una sociedad.
El capitalismo -también denominado capitalismo de libre mercado- es un sistema político-económico donde los individuos y
las entidades privadas son capaces de poseer la tierra y el capital necesario para producir bienes y servicios.
Mando y control -definido como un tipo de economía política donde el gobierno posee la mayoría, si no todos, los medios de
producción en una sociedad.
Comunismo -donde el Estado, generalmente dominado por un partido, tiene el control total del sistema político económico,
incluyendo toda la propiedad.
Ventaja comparativa - se refiere a los bienes, servicios o actividades que un estado puede producir o proporcionar de manera
más económica o sencilla que otros estados.
Economía política comparada (CPE) - definida como la comparación entre los países de las formas en que interactúan la
política y la economía.
Competencia - ocurre cuando industrias, empresas económicas y particulares compiten por obtener bienes, productos y
servicios a los precios más bajos.
Revolución Cultural - un movimiento sociopolítico y económico que buscaba expulsar a los capitalistas y promover la
ideología comunista.
El socialismo democrático -busca la democracia no sólo en el ámbito político sino también en el económico.
Crecimiento económico - el proceso por el cual la riqueza de un país aumenta con el tiempo.
Liberalismo económico - definido como una ideología económica política que promueve el capitalismo de libre mercado a
través de la desregulación, privatización y el aflojamiento de los controles gubernamentales.
Nacionalismo económico - definido como los intentos de un Estado de proteger o reforzar su economía para objetivos
nacionalistas.
Estructuralismo económico - definido como un sistema económico político en el que la clase obrera debe ser protegida de la
explotación de la clase propietaria del capital, pero a escala internacional.
Economías de escala - la capacidad de “producir bienes a un costo promedio más bajo”
Competencia justa - en el capitalismo afirma que las industrias trabajarán para maximizar su producción y minimizar los
costos para competir con industrias similares, obligando al mercado a brindar opciones competitivas a los consumidores.
Política fiscal - se refiere colectivamente a los sistemas de impuestos, gastos y regulación de un país.
Gran Salto Adelante - un plan que pedía al pueblo chino aumentar espontáneamente la producción en todos los sectores de la
economía al mismo tiempo.
Industrialización por sustitución de importaciones (ISI) - se refiere al intento de un país de reducir su dependencia de
empresas extranjeras a través del aumento de la producción nacional.
Inflación - definida como un incremento general de los precios, generalmente dentro de un tiempo dado.
El sector informal -también conocido como la economía informal-, es aquella parte de la economía que consiste en personas
que producen bienes y prestan servicios fuera del empleo regular.
Economía política internacional (IPE) - definida como el estudio de la economía política desde una perspectiva global o a
través de instituciones internacionales.
Comercio internacional - definido como el intercambio de bienes, servicios y actividades entre países.
Laissez-faire - definido como un tipo de sistema político donde el gobierno elige no interferir o intervenir en su economía
nacional.
Mercado - definido como el intercambio de bienes y servicios dentro de un territorio determinado.
Marxismo - definido como un sistema político económico en el que los medios de producción son propiedad colectiva de los
trabajadores, no de propiedad privada de particulares.
Mercantilismo - definido como un sistema político económico que busca maximizar la riqueza de un país mediante el aumento
de las exportaciones y la limitación de las importaciones.
Política monetaria - definida como las acciones tomadas por el banco central de un estado para afectar la oferta monetaria.
Barreras reguladoras no arancelarias - restricciones al comercio que no impliquen un arancel o un contingente.
Bienes privados - definido como un recurso económico adquirido o propiedad exclusiva de una persona o grupo.

8.5.1 [Link]
 Propiedad - definido como un recurso o mercancía que una persona o grupo posee legalmente.
Derechos patrimoniales - definidos como la autoridad legal para dictar cómo se utilizan o administran los bienes, ya sean
tangibles o intangibles.
Proteccionismo - definido como políticas que protegen la industria nacional de un país a través de subsidios, un trato fiscal
favorable o la imposición de aranceles a competidores extranjeros.
Bienes públicos - definidos como bienes y servicios proporcionados por el Estado que están disponibles para todos en la
sociedad; son no excluibles y de naturaleza no rival.
Poder de Paridad de Compra (PPP) - una métrica utilizada para comparar los precios de bienes y servicios para medir el
poder adquisitivo absoluto de una moneda.
Cuotas - límites en el número de bienes extranjeros que ingresan a un país.
Recesión - definida como dos trimestres consecutivos (tres meses) de disminución de la actividad económica.
Regulación - definida como reglas impuestas por un gobierno a la sociedad.
Autointerés - los medios a través de los cuales los individuos pueden actuar en su propio nombre para tomar decisiones que se
beneficien a sí mismos.
Sin impuestos - impuestos que gravan sobre un producto o actividad que se consideran perjudiciales para la sociedad.
Democracia social - definida como un sistema político y económico que favorece la regulación del mercado pesado para lograr
una sociedad más igualitaria.
Economía social de mercado - es un sistema socioeconómico que combina principios del capitalismo con consideraciones de
bienestar social doméstico.
Capitalismo de Estado - donde existe un alto nivel de intervención estatal en una economía de mercado, generalmente a través
de empresas estatales (SOE).
Estatismo - definido como un sistema político económico donde el gobierno suele asumir un papel emprendedor, generalmente
a través de un Estado.
Aranceles - impuestos impuestos a los productos extranjeros importados con el propósito de encarecer esos productos
Tributación - definido como el proceso de un gobierno que recauda dinero de sus ciudadanos, corporaciones y otras entidades.
Tratado de Versalles - tratado que puso fin a la primera guerra mundial.
Distribución de la riqueza - definida como cómo los bienes, inversiones, propiedades y recursos de un país, o riqueza, se
dividen entre su población.
Juego de suma cero - una situación en la que una persona, o entidad, gana a igual costo que otra.

Resumen
Sección #8 .1: ¿Qué es la Economía Política?
La economía política es una ciencia social que considera y analiza las diversas teorías económicas (como Mercantilismo,
Capitalismo de Libre Mercado/Liberalismo, Marxismo/Estructuralismo Económico), prácticas y resultados ya sea dentro de un
estado, o entre estados en el sistema global. La consideración de la economía política se remonta a la obra de Platón y Aristóteles,
aunque la iniciación más moderna de la discusión se puede atribuir a la obra de Adam Smith en su Riqueza de las Naciones. En
general, faltaría la política comparada si descuidara las conversaciones y los estudios relacionados con la economía política, ya que
muchos productos y resultados políticos están intrínsecamente vinculados a estructuras e ideologías económicas.

Sección #8 .2: Sistemas económicos políticos

Las economías políticas también varían en la forma en que se implementan, siendo una variable importante el papel del Estado en
su economía. En algunos sistemas de economía política, el Estado está mucho menos involucrado, a veces mayormente ausente,
denominado laissez-faire, que se traduce del francés como 'déjelo ser'. En el otro extremo del espectro se encuentran los estados
que tienen el control completo de una economía. Existen cuatro sistemas económicos políticos principales, entre ellos: el
mercantilismo (nacionalismo económico), el capitalismo de libre mercado (liberalismo económico, marxismo (estructuralismo
económico) y el socialismo (socialdemocracia). Estos sistemas políticos económicos pueden dar como resultado diferentes
resultados que afectan de manera significativa tanto a los ciudadanos como al Estado en general.

Sección #8 .3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China

Alemania y China tienen diferentes sistemas económicos, pero ambos desempeñan un papel destacado en la comunidad global
como grandes exportadores. Cuando los países son grandes exportadores, pueden experimentar problemas similares a pesar de sus
sistemas económicos muy diferentes. Tanto los líderes políticos de China como Alemania necesitan equilibrar constante y

8.5.2 [Link]
cuidadosamente las preocupaciones internas de sus economías junto con sus “clientes” globales que dependen de sus
exportaciones. Si la base global de “clientes” falla, o cambia las asociaciones comerciales, las economías de China y Alemania no
podrán prosperar. Más allá de esto, depender de las exportaciones deja a los estados vulnerables a las condiciones económicas de
aquellos con quienes comercian; si un estado ya no es capaz de pagar el producto o comprar el bien, el exportador tendrá
dificultades.

Preguntas de revisión
Al menos 5 preguntas de opción múltiple que se convertirán en bancos de preguntas y cuestionarios de Canvas
1. El campo de la economía política se ocupa de:
a. Organismos internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional
b. La relación entre políticas políticas y económicas.
c. Políticas monetarias internacionales y políticas fiscales internas.
d. Avance comparativo y balanza comercial.
2. ¿Qué teoría de este capítulo atribuye al capitalismo, la globalización y el comercio internacional la contribución a la pobreza en
los países en desarrollo?
a. Liberalismo económico
b. Realismo Económico
c. Nacionalismo económico
d. Estructuralismo Económico
3. ¿Cuál opción a continuación describe mejor el concepto de ventaja comparativa?
a. Los países compiten tratando de producir todos los artículos y productos dentro de su propio país, trabajando para disminuir
la dependencia de las importaciones.
b. Los países compiten tratando de externalizar toda la producción, trabajando para aumentar la dependencia de las
importaciones.
c. Los países cooperan económicamente, alentando a los países a producir lo que son más eficientes y económicamente
capaces de producir en relación con otros países.
d. Ninguno de estos es correcto.
4. ¿Qué teoría descrita en este capítulo argumenta que una vez que las desigualdades económicas son evidentes, tienden a
perpetuarse a sí mismas?
a. Feminismo
b. Liberalismo económico
c. Mercantilismo
d. Estructuralismo Económico
5. ¿Qué es la Autarquía?
a. Una situación en la que los países comercian libremente entre sí.
b. Una situación en la que un país no comercia con otros países.
c. Una situación en la que un país sólo es capaz de comerciar con unos pocos países.
d. Una situación en la que los países trabajan para desestabilizar otras economías.
Respuestas: 1.b, 2.d, 3.c, 4.d, 5.b

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. ¿Qué contribuyó al auge de la economía política como campo de estudio académico? Describir los factores involucrados y
discutir las implicaciones para futuras investigaciones y estudios.
2. ¿Qué lecciones podemos aprender de las respuestas a la pandemia del COVID-19 sobre la importancia de la economía política?
3. Existen varios sistemas de creencias diferentes sobre el papel apropiado del gobierno en los asuntos económicos. ¿Cómo se
manifiestan estas creencias en términos prácticos? Considerar la aplicación de estos diferentes sistemas de creencias en el
contexto de las políticas energéticas y ambientales.
4. Los efectos de los cambios en el clima y el medio ambiente pueden impactar a los países de manera desigual y, posiblemente,
injusta/inequitativa. ¿En qué medida responden o reaccionan diversos sistemas económicos a estas desigualdades o

8.5.3 [Link]
 inequidades? ¿Algunos sistemas económicos son más capaces de manejar los cambios ambientales y climáticos? Si es así,
¿cómo?

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Índice Gini, Banco Mundial
Indicadores económicos globales
Nuestro Mundo en Datos
El Banco Mundial, Indicadores de Desarrollo Mundial

Artículos de revistas
Acemoglu, Daron, Simon Johnson y James Robinson/ [2001] “Los orígenes coloniales del desarrollo comparativo: una
investigación empírica” American Economic Review, 91, 1369-1401.
Rodrik, Dani. [1997] “Sentido y tonterías en el debate de la globalización”. Política Exterior 107:19-37.
Valenzuela, J. Samuel y Arturo Valenzuela. [1978] “Modernización y dependencia: perspectivas alternativas en el estudio del
subdesarrollo latinoamericano”. Política Comparada 10:4 (julio), pp. 535-557.
Libros
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Spero, J. E. [1990] La política de las relaciones económicas internacionales. St. Martin's Press, Inc.
Stilwell, F. [2011] Economía Política, el Concurso de Ideas Económicas. Oxford University Press; 3ª Edición.

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8.5.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

9: Acción Colectiva y Movimientos Sociales

9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los movimientos sociales?
9.2: Marcos para la acción colectiva
9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales
9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos obreros en Polonia y China
9.5: Referencias
9.6: Recursos para estudiantes

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1
9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los movimientos sociales?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Diferenciar la acción colectiva de los movimientos sociales
Comprender los vínculos entre la acción colectiva y un movimiento social

Introducción
Educación pública, elecciones y cabildeo: todos ellos están conectados a la acción colectiva. La acción colectiva impregna la vida
social y política, y es observable en todas las sociedades. La acción colectiva es cualquier actividad en la que la coordinación por y
entre los individuos tiene el potencial de conducir a la consecución de un objetivo común. En su forma más amplia, la acción
colectiva puede conducir a la provisión de un bien público. Una sociedad a menudo decide que la defensa común es un bien
público necesario y agrupa recursos hacia ese objetivo. Más allá de la defensa común, la acción colectiva es clave para la provisión
de una variedad de bienes públicos —como educación pública, atención médica, cuidado infantil, pensiones, infraestructura, etc.—
en los que los individuos aportan ingresos fiscales o laborales, de manera coordinada, para apoyar objetivos comunes. Sin embargo,
la acción colectiva también puede conducir al logro de objetivos más estrechos, como cuando un grupo de interés enfocado ejerce
presión para obtener exenciones fiscales que beneficien a un segmento más pequeño de la sociedad. La acción colectiva puede
resultar en beneficios para todos o para unos pocos. Que abarque una gama tan amplia de actores, acciones, metas y resultados
explica el interés perdurable que los politólogos tienen en este concepto.
Las sociedades florecen cuando existe la robusta provisión de bienes públicos; los bienes públicos son el resultado de la acción
colectiva. Una vez proporcionado, un bien público tiene ciertas características. Como se define en el Capítulo Ocho, los bienes
públicos se definen como bienes y servicios proporcionados por el Estado que están disponibles para todos en la sociedad. Son
inexcluibles y de naturaleza no rival. No se puede excluir a los individuos de disfrutarlos, y el disfrute de ese bien por parte de una
persona no incide en el disfrute de ese bien por parte de los demás. Estas características de un bien público tienen el desafortunado
efecto de impedir la organización de la acción colectiva para proporcionar ese bien, problema que abordaremos más adelante en
este capítulo. Los llamados problemas de acción colectiva son observables en todas las sociedades, pero las sociedades también
logran resolverlos de diversas maneras.
La acción colectiva también puede conducir a objetivos más estrechos que los bienes públicos, por ejemplo, la provisión de
recursos comunes. Estos recursos son inexcluibles pero rivalizantes en el consumo. Un buen ejemplo de un recurso de alberca
común es un río: todos pueden disfrutar del río, pero cuando desvía el agua del río para regar mis campos, eso significa que otros
no pueden disfrutar de esa agua desviada. La acción colectiva también impregna el sector privado, y vemos esto cuando los grupos
de defensa de la industria adquieren políticas gubernamentales favorables como exenciones fiscales para todas las firmas de una
industria o una supervisión regulatoria más floja.
La acción colectiva es fundamental para el funcionamiento de las sociedades modernas. Un ejemplo destacado en nuestra sociedad
son las elecciones. El voto es una forma de acción colectiva, sobre todo en una democracia donde la decisión de los individuos de
votar y emitir votos para un determinado candidato o política puede determinar los valores y la asignación de recursos de una
sociedad. Cuando el electorado en un país es muy grande, como en Estados Unidos, los problemas de acción colectiva se hacen
evidentes. Cada individuo en un gran electorado tiene desincentivos para votar porque puede creer que su voto —de cientos de
millones de votantes elegibles— no va a importar, de ahí que puedan optar por quedarse en casa el día de las elecciones (o no por
correo en su boleta) y ahorrar su tiempo y energía para otros fines. Tales rupturas a nivel individual en la acción colectiva tienen el
potencial de conducir al colapso de cualquier esfuerzo de acción colectiva dado, en este caso la representatividad de una república.
Sin embargo, la historia abunda en ejemplos de acción colectiva que prevalecen. Ha llevado al cambio social e incluso a la
revolución. Si bien el ejemplo del voto demuestra cómo la acción colectiva puede funcionar en conjunto con las instituciones
políticas establecidas, la acción colectiva también puede darse fuera de las instituciones políticas existentes. Debido a esto, la
acción colectiva tiene el potencial de desestabilizar a las sociedades y desafiar las estructuras existentes. Un ejemplo de ello es
cuando los grupos se unen para exigir la franquicia (como ocurre con el movimiento sufragio femenino) o las huelgas obreras
paralizan la industria.

9.1.1 [Link]
Los movimientos sociales son un subconjunto de la acción colectiva. Todos los movimientos sociales dependen de la acción
colectiva, pero no toda la acción colectiva es un movimiento social. Los movimientos sociales están coordinados y orientados a
objetivos, pero se caracterizan por la actividad política fuera de las instituciones establecidas (extra-institucionales). Ejemplos
notables de movimientos sociales en Estados Unidos del siglo XX incluyen el movimiento de derechos civiles, que buscó la
igualdad de derechos para las minorías raciales y el fin del racismo institucional en todos los niveles de gobierno, y diversos
movimientos de derechos laborales como los organizados por trabajadores agrícolas (también mayoritariamente- minoría) y
trabajadores industriales a principios de siglo. Todos estos pueden ser explorados en un contexto comparativo internacional, ya que
los movimientos sociales por los derechos civiles y laborales han abarcado todo el mundo. Los casos comparados al final de este
capítulo explorarán los movimientos laborales comparados en el mundo socialista y possocialista.

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9.1.2 [Link]
9.2: Marcos para la acción colectiva
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Evaluar la “lógica de la acción colectiva” y los desafíos a la cooperación
Analizar los diferentes factores que pueden facilitar la acción colectiva

La lógica de la acción colectiva

Como ha señalado Luis Medina, “Un grupo puede crear poder a través de la coordinación”, (2007, p. 4). La acción colectiva
depende de la coordinación y la cooperación, y los politólogos han empleado muchos marcos y utilizado las herramientas de la
teoría de juegos para explorar las condiciones bajo las cuales se produce la acción colectiva, así como cuándo es probable que esa
acción tenga éxito.
Uno de los marcos más influyentes para entender la acción colectiva se da en La lógica de la acción colectiva de Mancur Olson
(1965). Olson sostiene que los fracasos de acción colectiva son de esperar dados individuos racionales y egoístas. Tales individuos
no están dispuestos a organizarse y contribuir a la producción de un bien público o colectivo porque cada individuo tiene incentivos
para mantenerse al margen y dejar que otros hagan el trabajo duro de lograr la meta, para luego disfrutar de los frutos de ese bien
colectivo una vez que se les proporcionó. Esto se conoce como el problema del piloto libre. A través de esta lógica, Olson
establece los desafíos para una acción colectiva exitosa.
Consideremos el ejemplo del cambio climático. La acción colectiva en forma de que todos reduzcan su huella de carbono
produciría una disminución de este problema. Sin embargo, un solo país o un individuo tiene incentivos débiles para reducir su
huella de carbono por varias razones. Los líderes de un país podrían razonar: “Si reducimos nuestras emisiones de carbono a través
de un impuesto al carbono, eso podría amortiguar el crecimiento económico. A nuestros electores no les va a gustar eso, y eso
podría perjudicar nuestra competitividad global”. O un individuo podría pensar: “Que todos los demás reduzcan su consumo,
seguiré comprando muchas cosas, manejando autos y tomando aviones y comiendo cantidades excesivas de proteína animal.
Después de todo, ¿qué diferencia hacen mis acciones? Y si suficiente de todos los demás cambia sus estilos de vida, entonces podré
disfrutar de un planeta más saludable, ¡sin sacrificar ninguna de mis comodidades!” La lógica aquí es freeride sobre los esfuerzos
de los demás, sabiendo que los beneficios del trabajo ajeno se aplicarán a todos independientemente de sus contribuciones. Este
comportamiento y pensamiento crea un problema de jinete libre, donde los individuos son incentivados a abstenerse de contribuir a
la provisión de un bien colectivo porque saben que eventualmente pueden disfrutar de los beneficios de ese bien si otros trabajan
para proporcionarlo. Este problema plantea cuestiones de equidad pero peor aún, es posible que no se produzca un bien colectivo si
suficientes personas adoptan una mentalidad de jinete libre.
Más allá del problema del jinete libre, hay desafíos para la acción colectiva porque depende de la cooperación. Los desafíos a la
cooperación están bien ilustrados a través de un juego sencillo y homónimo, el llamado Dilema del prisionero, que ilustra el
impulso de andar libre o “defecto” en una situación en la que la cooperación de todos produciría mejores resultados para todos. Sin
embargo, la deserción produce mejores resultados a nivel individual que el peor de los casos, por lo que termina siendo el
resultado, aunque subóptimo. La configuración de este tipo de juego de cooperación es simple pero una poderosa ilustración de
los desafíos a los esfuerzos cooperativos. Imagínese a dos niños, la Persona Y y la Persona Z, que han sacado las galletas del tarro
de galletas en su casa —sin preguntar y mientras nadie estaba mirando— pero luego fueron preguntados por las galletas faltantes
por un padre. Hay pruebas suficientes (las galletas faltantes) para castigar a los niños por su transgresión pero no prueba suficiente
de un delito más grave (como la toma repetida de galletas del tarro de galletas, en el transcurso de meses de crianza distraída) para
extender su castigo. El padre interrogador presiona a cada niño para que ofrezca pruebas condenatorias de la culpabilidad del otro.
¿Qué debe hacer cada uno?
Al igual que con todos los juegos, cada jugador tiene un conjunto de opciones. Para que las cosas sean simples, pueden permanecer
en silencio (cooperar) o traicionar a su pareja en el negocio de las cookies a escondidas. La combinación de posibles resultados de
este juego son los siguientes: ambos permanecen en silencio; uno se queda en silencio mientras el otro traiciona; o ambos
traicionan. En esta configuración de juego, hay castigos potenciales para cada resultado. Si ambos se quedan callados, reciben el
más ligero de los castigos posibles, una semana sin videojuegos. Si uno se queda callado pero el otro habla, entonces el traidor
recibe cero castigo mientras que el traicionado recibe un largo castigo de tres semanas sin videojuegos. En este escenario, un
jugador disfruta del mejor resultado individual pero el otro sufre el peor resultado individual. Si ambos deciden traicionar al otro,

9.2.1 [Link]
entonces ambos van no están permitidos los videojuegos desde hace dos semanas. Un resumen de estos resultados se da en la
matriz de pagos a continuación.
Un resumen de los pagos a un juego de cooperación estándar. En cada casilla, el primer número indica el castigo para la Persona Y y el segundo
número indica el castigo para la Persona Z (en semanas sin videojuegos).

Pago: Persona Y, Persona Z Z se mantiene en silencio Z traiciona

Y se mantiene en silencio -1, -1 -3, 0
Y traiciona 0, -3 -2, -2

Este marco ilustra la naturaleza interdependiente del juego y los débiles incentivos para la cooperación. Cada individuo, al
considerar estos pagos, ve el beneficio personal inmediato de la traición. Saben que guardar silencio sería lo mejor para todos, pero
aún tienen fuertes incentivos para traicionar porque quedarse callados significa ponerse en riesgo para el peor castigo posible. El
resultado esperado es tanto elegir traicionar al otro, como ambos sufriendo peores resultados que si hubieran cooperado entre sí.
Este resultado es subóptimo para todos. Tenga en cuenta que también hay un costo que pagar por cooperar. Este es el caso de
involucrarse en la acción colectiva: participar es donar algún recurso como el tiempo de uno u otros recursos.
Para aplicar este juego a un escenario de acción colectiva, imagínese jugar este juego a través de más de dos individuos, por
ejemplo con cien o incluso millones de jugadores, y los problemas de coordinación y cooperación se hacen evidentes. Y si bien este
juego puede parecer artificial y demasiado simplista, vemos que la dinámica de este juego de cooperación se desarrolla en el
mundo real. Para volver a tomar el ejemplo del cambio climático, podemos reemplazar las elecciones de los niños por lo siguiente:
permanecer en silencio (cooperar) equivale a hacer cambios en el estilo de vida para aligerar la huella de carbono, mientras que la
traición equivale a mantener una fuerte huella de carbono. Visto de esta manera, las elecciones de los individuos y los resultados a
nivel individual tienen sentido, así como el resultado general para la sociedad. Tales desafíos de cooperación también son evidentes
más allá del nivel individual. Para los países, permanecer en silencio equivale a que un gobierno adopte importantes políticas de
mitigación del cambio climático, mientras que la traición equivale a no hacer nada para abordar el cambio climático.
Si bien este sencillo juego de cooperación puede resaltar algunos de los costos y dinámicas subyacentes a las interacciones
estratégicas que informan la acción colectiva, es un medio imperfecto para capturar toda la complejidad del mundo social. La
cooperación puede ser desafiante y costosa de alguna manera, pero sucede todo el tiempo. Las personas participan en la acción
colectiva porque son verdaderos creyentes en una causa (no capturada en este juego) o porque tienen relaciones significativas y
lazos sociales con los demás. Las personas Y y Z pueden tener una profunda amistad y lazos de confianza, algo que no se refleja en
la estructura de pago dada en el juego, y esto podría afectar su disposición a cooperar.

Factores que promueven la acción colectiva

La cooperación puede ser costosa. La Lógica de la Acción Colectiva destaca importantes barreras para la acción coordinada. Sin
embargo, el argumento de Olson y la lógica del juego de cooperación discutido anteriormente no deben tomarse en el sentido de
que la acción colectiva es imposible. Por el contrario, lo observamos frecuentemente en el mundo social.
El problema del jinete libre, y la barrera que plantea a la acción colectiva, pueden resolverse cuando un grupo está suficientemente
organizado. Esto suele ser más probable para grupos más pequeños, por ejemplo la coordinación y cooperación entre todas las
firmas de una industria determinada o la acción unida de todos los activistas en una región geográfica determinada. La economista
Elinor Ostrom, quien dedicó su carrera ganadora del Premio Nobel a comprender la dinámica de la acción colectiva, observó el
poder de grupos más pequeños con intereses unificadores: “Las multitudes, las pandillas y los cárteles son formas de acción
colectiva así como asociaciones vecinales, organizaciones benéficas y voto” (2009b). El marco de Olson sugiere que la acción
colectiva es más probable que se lleve a cabo por grupos con intereses concentrados, donde el esfuerzo realizado es más probable
que produzca ganancias significativas para cada participante. Esto es lo que observamos hoy con grupos de interés cabildeo en
muchas democracias adineradas.
La acción colectiva también es más probable cuando cada participante individual anticipa alguna ganancia potencial al ejercer el
esfuerzo de participar. Factores organizacionales adicionales pueden incentivar la acción colectiva, como la existencia de líderes
competentes o una estructura federada donde las unidades más pequeñas contribuyen a un todo más grande. También importa
cuando los participantes se conocen entre sí, lo que eleva el nivel de rendición de cuentas por cualquier acción propuesta.

9.2.2 [Link]
Otros, como Thomas Schelling, han señalado que las barreras a la acción colectiva no son tan altas como las que propone Olson. La
acción colectiva es posible cuando los individuos racionales y egoístas tienen expectativas razonables de que otros se sumen al
movimiento. Esto puede suceder cuando hay algo alrededor de lo cual los individuos pueden señalarse entre sí que están dispuestos
a unirse al movimiento. Puede ser llevar un cierto color o ver cierto número de personas suscritas a un sitio web organizador. De
ahí que la acción colectiva a menudo se pueda observar en momentos aparentemente repentinos de rápido cambio, cuando todos se
unen al movimiento porque sienten que muchos otros a su alrededor también están en el movimiento.
Este marco tiene sus límites porque no explica quién o cuál es la chispa que inicia la acción colectiva. Uno de los marcos más
elegantes e intuitivos para entender el proceso de acción colectiva lo da Timur Kuran en el artículo “Ahora Fuera de Nunca”. En
este marco, los individuos se mueven a actuar cuando alcanzan su umbral individual de tolerancia en un tema y se mueven a actuar.
En una situación de acción colectiva, hay así “primeros motores” que tienen las preferencias más fuertes por el cambio. Estos
motores iniciales crean entonces el impulso inicial mediante el cual las acciones de uno o unos pocos cascan socialmente y otros se
unen. Por ejemplo, los individuos en una sociedad tienen diferentes tolerancias para los efectos del cambio climático. Algunos
individuos quieren ver el cambio de inmediato —y están agitando públicamente por esos cambios o haciendo ajustes personales
más silenciosos— mientras que otros son bastante tolerantes con las consecuencias reales y proyectadas del cambio climático y no
ven necesidad de actuar. El marco de Kuran es poderoso para conectar la psicología individual de la acción colectiva con lo que
observamos en las calles.
Volviendo al simple juego de cooperación descrito anteriormente, los estudiosos también han considerado las implicaciones de
diferentes variaciones en el juego. ¿Qué podría pasar si se repite el juego, que es el caso de muchos escenarios del mundo, donde
vemos a las mismas personas una y otra vez? Esto es válido para situaciones de compañeros de cuarto y lugares de trabajo, hasta
negociaciones entre diplomáticos sobre temas de política de alto riesgo. Kreps et al. han argumentado de manera convincente que
cuando se repite un juego de cooperación como el Dilema del Prisionero, los jugadores eventualmente se asentarán en una
estrategia de cooperación más que en la no cooperación que observamos cuando el juego se juega una vez.
Elinor Ostrom observó comunidades cooperativas de todo el mundo para explorar las condiciones bajo las cuales las comunidades
pueden, durante siglos en algunos casos, preservar y sostener recursos comunes como canales de riego, bosques y pesquerías. A
través de sus observaciones, encontró que ciertos principios organizativos pueden crear un marco institucional que fomente la
gestión colectiva sustentable de los recursos. Los principios organizativos para la acción colectiva sustentable incluyen la toma de
decisiones colectivas, el monitoreo activo del recurso compartido, los castigos ampliamente entendidos y aplicados por las
violaciones y los procedimientos efectivos de resolución de conflictos. Los lazos de confianza entre los miembros de la comunidad
son integrales para apoyar estos acuerdos a largo plazo.
En definitiva, existen muchas lógicas de acción colectiva. Si bien existen barreras a la acción colectiva, como el tamaño del grupo,
la tentación de viajar libremente, e incentivos para la no cooperación, también hay condiciones en las que se desarrolla la acción
colectiva. Los casos de acción colectiva exitosa pueden producir resultados deseados, como bienes públicos y administración
sostenida de los recursos naturales. Comprender las condiciones en las que es posible la acción colectiva sigue siendo fundamental
para organizar a las personas y los recursos para abordar los desafíos globales y comunitarios que aún nos atormentan.

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9.2.3 [Link]
9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Evaluar un marco de varios factores que explican el surgimiento y éxito de un movimiento social
Reconocer el impacto de factores adicionales como influencias internacionales y tácticas no violentas

Introducción
Los movimientos sociales suelen encarnar grandes ambiciones que no pueden realizarse sin la acción colectiva. El siglo XXI ha
visto el surgimiento de innumerables movimientos sociales, desde el Movimiento Sunrise para detener el cambio climático hasta el
movimiento #metoo por los derechos de las mujeres y Black Lives Matter por la justicia racial. Los movimientos sociales
conservadores han incluido la Nueva Derecha Cristiana y el movimiento mundial Nueva Derecha. Si bien las causas y los
participantes varían mucho, los estudiosos han buscado identificar factores comunes a través de los movimientos sociales y explicar
las condiciones bajo las cuales un movimiento social puede realizar sus objetivos.
El estudio de los movimientos sociales es una empresa interdisciplinaria. Los científicos sociales han aportado las herramientas de
sus disciplinas para entender el complejo surgimiento de la movilización colectiva. Los psicólogos ponen su foco en el nivel
individual de análisis, mientras que los sociólogos y politólogos se enfocan en dinámicas de grupo y factores institucionales que
habilitan o cauterizan un movimiento social. Un marco para entender los movimientos sociales se centra en tres factores
principales: oportunidad, organización y encuadre.

Oportunidad política
Al novelista y poeta francés Víctor Hugo se le atribuye la observación, “Nada es tan poderoso como una idea cuyo tiempo ha
llegado”. Al aplicar esta perspicacia esperanzadora a un movimiento social que aboga por una causa, el contexto importa. Un
momento de despertar ideacional puede llevar a un cambio concreto solo cuando ciertas estrellas se alinean. Los estudiosos han
encontrado que un movimiento social es más probable que surja y prevalezca cuando el contexto político más amplio es receptivo a
las ideas promovidas por ese movimiento social. La defensa del cambio climático cobró impulso en las calles de las democracias
adineradas cuando hubo un discurso sobre este problema por parte de las élites políticas; el movimiento estadounidense por los
derechos de los homosexuales ganó el mayor impulso cuando los funcionarios electos señalaron que estaban dispuestos a cambiar
las políticas sobre leyes de larga data contra la sexualidad minorías.
La oportunidad política es, pues, un factor estructural que incide en si un movimiento social se forma y podría prevalecer en sus
metas. La estructura aquí se refiere a fuerzas sociales más grandes en juego durante un momento dado: las instituciones y normas,
o creencias y prácticas ampliamente compartidas, que limitan la acción individual. La estructura puede incluir si las instituciones
políticas y las élites son receptivas a cambios específicos, si la sociedad está aceptando el mensaje y las tácticas promovidas por un
movimiento social. Como ha sugerido David Meyer, debe haber un “espacio de tolerancia [en] una política” (2004, p. 128) para
que los activistas se movilicen. Y esa sociedad no debe reprimir tanto a los activistas que les falte el vocabulario o los medios para
presentar sus quejas. La estructura es el contexto en el que se puede formar un movimiento social y presionar por el cambio. Dentro
de esta estructura, los activistas pueden elegir entre una variedad de tácticas con respecto a cómo organizar, movilizar y enmarcar
sus metas (Ver Figura a continuación).

9.3.1 [Link]
 Figura9.3.1 : Structure is the broader context within which individuals or groups may act. (Source: Institutions and Norms by
Charlotte Lee is licensed under CC BY-NC-SA 4.0)
In the case of the US Civil Rights Movement that unfolded during the mid-twentieth century, markers of political opportunity can
be identified in hindsight. These include the landmark 1954 Brown v. Board of Education ruling by the US Supreme Court, which
declared unconstitutional the segregation of schools by race. Political leaders also signaled an opening, evident in public addresses
such as President John F. Kennedy’s 1963 Report to the People on American Civil Rights, in which he declared, “It ought to be
possible, in short, for every American to enjoy the privileges of being American without regard to his race or his color.” Such
events signaled that powerful formal institutions were willing to change, and the time was ripe for a social movement to activate
and accelerate that change.

Organization and mobilization

While the emergence of a political opening is key, a social moment cannot be sustained without strong organizational structures in
place. As Lenin observed, a revolution will succeed when carried out by a vanguard party that offers an “organizational weapon”
by which revolutionaries may strike down existing institutions. Successful communist party movements, such as those in Russia,
China, and Cuba, relied on disciplined, hierarchical party organizations that reached down to cells of activists at the grassroots
level.
More contemporary social movements need not have such extreme organization, but organizational strength is a direct correlate of
mobilizational power and momentum. Douglas McAdam has studied several key organizations that facilitated the successes of the
US Civil Rights Movement of the mid-twentieth century. These backbone organizations included Black churches, Historically

9.3.2 [Link]
Black Colleges and Universities (HBCUs), and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Black
churches contained multigenerational communities united by bonds of faith and trust; HBCUs offered spaces for student
organizing; the NAACP provided organizational and political resources to advance civil rights through mass protests, coordinated
activities, and legal action. All of these organizations had proven capacity for carrying out complex community actions under
adverse circumstances; they were also spaces for pooling resources and communicating initiatives to a relatively large audience of
proven and potential activists (McAdam 1999).
Organizational forms may be more decentralized and less hierarchical by design. The “leaderless” Black Lives Matter movement in
the US is an example of this: there is no singular set of charismatic leading figures such as Martin Luther King, Jr., Malcolm X,
Huey P. Newton or Bobby Seale to set the tone and agenda. Local actions are organized and executed without direction from an
organizational headquarters. One strength of this evolution in the organization of a social movement is more cellular organization,
with new protest repertoires and messages emerging to suit local conditions and audiences. A disadvantage is the potential for the
movement to lose momentum without clearly articulated and unifying goals.
New information and communication technologies (ICT) have changed the ways a social movement might organize and
mobilize. By the dawn of the twenty-first century, there was optimism regarding the possibilities for uniting activists via social
media platforms such as Facebook and Twitter (Diamond and Plattner 2012). So-called “liberation technologies” were heralded as
a means to organize a social movement in defiance of geographical constraints and even repressive governments. However, this
initial optimism has been followed by critiques of these new technologies as leading to “armchair activism” by individuals
unwilling to invest real resources into a social movement. Social media platforms have also proven unruly spaces for organizing
due to the challenges of misinformation, government interference, and weak bonds of trust between participants. The impact of ICT
on the emergence and success of a social movement has thus yielded mixed results.

Framing
Political opportunity, organization, and mobilizational capacity are complemented by the framing of an issue. Framing refers to the
ways in which a social problem is defined by, presented to and resonates with members of a social movement and society more
broadly. Framing is a key strategic move because the chosen frames must be culturally appropriate and meaningful.
The concept of frames explicitly brings a psychological and emotional element into our understanding of social movements:
individuals join because of an affinity for the cause rather than merely out of rational self-interest (Goodwin, Jasper, and Polletta
2001). They must actively engage in “sense making” and determine for themselves, as well as fellow activists, their purpose and
goals. Framing can incite emotions such as anger over a perceived injustice but also psychological safety in the belief that one is
part of a larger community with shared beliefs.
Framing takes place at the inception of a social movement. It can sustain the movement and attract additional adherents from
society. Framing is critical when we consider how the modern environmental movement in the US was galvanized by publications
such as Rachel Carson’s 1962 book Silent Spring, which offered an evocative and powerful vision (a lifeless natural landscape) for
understanding ecological disaster through the concrete example of overuse of chemical pesticides. This book helped to frame the
problem and invoke the shock, anger, and anxieties that are part of the modern environmental justice movement.

International influences
Many of the causes embraced by social movements span countries, regions and the globe. Given the advent of globalization since
the end of the Cold War in 1991, seemingly faraway events may resonate with global audiences: deforestation in Indonesia sparks
protests in European cities over unsustainable practices in the supply chains of furniture companies that source wood from Borneo.
Environmental activists in Indonesia thus find common cause with counterparts in the Netherlands. Social movements may diffuse
across borders, with activists sharing tactics, resources, and providing moral support to one another in their common cause.
Diffusion is defined as the spread of an idea, movement, tactics, strategies, and other resources across international borders. One
prominent example of international diffusion is the spread of liberal democracy around the globe in the decades spanning the 1990s
to the 2000s.
International "democracy promotion" efforts are one driver of this worldwide increase in democracy since the 1990s, whereby
international resources are directed toward pro-democracy domestic social movements. These have been led by wealthy
democracies (such as those of North America, the Antipodes, the EU, and Japan) to strengthen younger democracies worldwide.
Democracy promotion can include a wide range of activities such as government-supported grants to pro-democracy activists in
other countries, nonprofit exchanges of information and expertise, and more horizontal exchanges of knowledge and resources

9.3.3 [Link]
between democracy activists worldwide. Pro-democracy movements in countries as varied as Ukraine and Nicaragua receive
support from international donors and advisors.

The role of nonviolence

There are consequences to the tactics chosen by social movement leaders and participants. The range of tactics that a social
movement may employ is vast, and social movements are constantly innovating and creating new repertoires based on changing
contexts, cultural symbols, and new technologies. New strategies emerge with each social movement. Pro-democracy Hong Kong
protesters, as part of their movement to secure democratic rights and autonomy within the People’s Republic of China’s “One
Country, Two Systems” framework, created new forms of protest in 2019. One notable tactic was occupying terminals of Hong
Kong International Airport. This served to disrupt the business of a global city reliant on the flow of businesspeople and tourists by
air and draw global attention to their plight.
These protestors and others opted for nonviolent strategies of protest, a tradition which has deep roots in various faith traditions
dating back millennia. More recently, social movement leaders ranging from Mohandas K. Gandhi and Martin Luther King, Jr.,
have made significant philosophical contributions and practical applications of nonviolence to movements for social change.
Empirical research comparing nonviolent and violent resistance campaigns has found that nonviolent campaigns are twice as
successful as their violent counterparts (53 percent compared with 26 percent) (Stephan and Chenoweth 2008). Note that
campaigns are defined by Stephan and Chenoweth as “major nonstate rebellions … [which include] a series of repetitive, durable,
organized, and observable events directed at a certain target to achieve a goal,” (2008, p. 8).
The success of nonviolent social movements is attributed to various factors. It is due to higher public perceptions of the legitimacy
of nonviolent movements as well as greater public sympathy for movements committed to principles of nonviolence. Nonviolent
movements also constrain government responses, as suppressing a nonviolent movement with force can drive public support --
domestic and international -- even more toward the aims of the social movement.

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9.3.4 [Link]
9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos obreros en Polonia y China
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar aspectos de dos movimientos sociales diferentes basados en el trabajo
Aplicar componentes de la teoría del movimiento social a estos casos

Introducción
El siglo XX fue un siglo de movimientos laborales. Estos movimientos fueron apoyados por ideologías como las derivadas de las
teorías de Karl Marx (1818-1883), que enmarcaron a la sociedad como dividida entre capitalistas y trabajadores. La relación entre
estos dos grupos, o clases, es de explotación, en la que los capitalistas exprimen tanto trabajo a los trabajadores para obtener los
salarios más bajos. Esto es así que los capitalistas podrían embolsarse la mayor cantidad de ganancias posibles e invertir en la
expansión global; Vladimir Lenin (1870-1924) observó el imperialismo de los siglos XIX y XX y lo declaró una época de alto
capitalismo. Marx predijo que los trabajadores, al darse cuenta de las injusticias de su situación, eventualmente se unirían y se
revolcarían. Entonces se organizarían para crear un sistema socialista caracterizado por la redistribución económica. El estado
socialista evolucionaría para convertirse en una sociedad comunista apátrida de trabajo liberado.
Irónicamente, los trabajadores de países encabezados por partidos comunistas han seguido organizándose y presionando por más
derechos y mejores condiciones de trabajo en el siglo XX y en el siglo XXI. En los estados liderados por el partido comunista, los
sindicatos suelen ser controlados por el partido comunista. Pero en la Polonia comunista, los trabajadores organizaron un
movimiento clandestino sindical libre conocido como Solidarność (en adelante, Solidaridad) que finalmente derrocó al partido
comunista gobernante. En China, las reformas económicas ardientes que comenzaron en la década de 1970 y el advenimiento de
una economía de mercado y una empresa privada han estimulado a los trabajadores a organizarse para lograr protecciones más
fuertes en el lugar de trabajo y una red de seguridad social más segura. Si bien se han hecho algunas concesiones políticas hacia los
trabajadores en China, el gobernante Partido Comunista Chino sigue firmemente en control.
Este estudio de caso comparativo aplicará los componentes del marco del movimiento social descrito en la Sección 9.3 para
explorar los movimientos laborales en Polonia y China. Los movimientos obreros en cada país han arrojado resultados muy
diferentes: mientras que el movimiento Solidaridad de Polonia fue la chispa de la oposición para eventualmente derrocar el
gobierno del partido comunista, en China las protestas de los trabajadores se han mantenido al margen. En cada caso,
examinaremos la estructura de oportunidades políticas, la organización y movilización, el encuadre del movimiento y los factores
internacionales para explorar diferencias que puedan dar cuenta de resultados divergentes.

Solidaridad en Polonia
De 1952 a 1989, Polonia estuvo bajo el gobierno del partido comunista. Un país de tamaño mediano ubicado en Europa central,
Polonia hoy es vecino de Rusia y muchas repúblicas de la ex Unión Soviética (URSS). Durante la época de la Unión Soviética
(1922-1991), Polonia formaba parte del bloque oriental de países liderados por partidos comunistas internamente y conformados
por la URSS externamente. La capital de Polonia entonces y ahora se encuentra en el centro de Varsovia, y limita con el Mar
Báltico en el norte.
Nombre completo del país: República de Polonia
Jefe (es) de Estado: Presidente, Primer Ministro
Gobierno: República Parlamentaria Unitaria
Idiomas oficiales: polaco
Sistema Económico: Economía Mixta
Ubicación: Europa Central
Capital: Varsovia
Tamaño total del terreno: 120,733 millas cuadradas
Población: 38,179,800
PIB: 720 mil millones de dólares
PIB per cápita: 19.056$
Divisa: Zloty

9.4.1 [Link]
A partir de 1970, los trabajadores comenzaron a organizar protestas en Polonia. Una década después, este movimiento culminó en
una importante huelga en la ciudad portuaria de Gdańsk en 1980. El evento desencadenante fue el despido de un trabajador modelo
de astillero de los astilleros de Gdańsk, que se encuentran en el norte de Polonia en el mar Báltico. La trabajadora, Anna
Walentynowicz, era soldadora y conductora de grúas que obtuvo medallas por su ejemplar labor, pero fue despedida por participar
en la organización sindical libre en los astilleros (Kemp-Welch 2008, Capítulo 10). Bajo el dominio comunista, todos los sindicatos
eran administrados por el partido gobernante y se prohibían los sindicatos libres. Ante el despido de Walentynowicz, se organizaron
más trabajadores y sus protestas resultantes incluyeron llamados a salarios más altos para compensar el aumento del costo de los
alimentos básicos en los mercados controlados por el estado. Eventualmente los trabajadores también exigieron el derecho a formar
sindicatos libres con derecho de huelga.
Estas protestas llegaron en un momento de oportunidad política. La situación económica de Polonia se deteriora, lo que coloca a los
funcionarios del partido comunista en una situación difícil. Cada vez más trabajadores se sumaron a las protestas por frustración
con sus condiciones materiales. Las protestas se extendieron a nivel nacional, lo que requirió una respuesta a nivel nacional del
partido comunista polaco. Los trabajadores también encontraron aliados en funcionarios de la Iglesia Católica y algunos medios de
comunicación. El movimiento cobró impulso y por primera vez en la historia de la Polonia comunista, se permitió a los
manifestantes negociar directamente con funcionarios comunistas en los astilleros de Gdańsk. El líder obrero, un electricista
llamado Lech Wałęsa, se reunió con negociadores del partido comunista, y el acuerdo posterior llevó al reconocimiento del
sindicato Solidaridad por parte del gobierno.
La solidaridad siguió atrayendo a millones de obreros en la década de 1980. Junto con otros grupos opositores, Solidaridad
organizó protestas en todo el país por mejores condiciones de trabajo y, eventualmente, la liberalización política. En su apogeo, 80
por ciento de los empleados estatales se sumó a Solidaridad. La popularidad de este movimiento llevó a funcionarios polacos a
declarar la ley marcial en 1981, y cientos de miembros de Solidaridad fueron detenidos. Al cabo de años, se declaró amnistía y se
liberó a presos políticos.
Durante este tiempo, y hasta el fin del régimen comunista en Polonia en 1989, Solidaridad lideró un movimiento no violento que
fue robusto en su organización y capacidad de movilización. Miembros y simpatizantes podrían aprovechar un rico repertorio de
tácticas no violentas de resistencia civil, incluyendo “protestas; folletos; banderas; vigilias; funerales simbólicos; misas católicas;
pintura de protesta; desfiles; marchas; ralentizaciones; huelgas; huelgas de hambre; 'huelgas polaco' en los pozos de la mina; socio-
instituciones culturales: radio, música, películas, sátira, humor; más de 400 revistas clandestinas con millones de ejemplares
distribuidos, entre ellos literatura sobre cómo planear, hacer huelga y protesta; educación alternativa y bibliotecas; una densa red de
enseñanza alternativa en ciencias sociales y humanidades; conmemoraciones de aniversarios prohibidos; e internacionalización de
la lucha solidaria”, (Bartkowski 2009).
El movimiento social anclado por Solidaridad se enmarcó en términos de derechos humanos, con énfasis en la dignidad para
aquellos grupos tradicionalmente defendidos por la ideología comunista: obreros, campesinos y oprimidos. Esto resonó con
simpatizantes internacionales como el Papa Juan Pablo II de la Iglesia Católica, quien era polaco y aportó autoridad moral al
llamado del movimiento por los derechos humanos y la libertad de conciencia. La geopolítica de la Guerra Fría también estuvo
operativa durante este tiempo, con Estados Unidos apoyando a la oposición polaca por interés en crear fisuras en el bloque
soviético.
De febrero a abril de 1989, la oposición política polaca, entre ellos dirigentes de Solidaridad como Lech Wałęsa, se sentó frente a
líderes del partido comunista para una serie de negociaciones. Estos dieron como resultado la institución de elecciones
democráticas en Polonia y otras reformas económicas y políticas importantes. En 1989, el régimen comunista fue revocado en
Polonia con la elección de Wałęsa a la presidencia polaca en elecciones libres e imparciales.

Trabajo fragmentado en China

China ha estado bajo el gobierno del Partido Comunista Chino (PCCh) desde la fundación de la República Popular China en 1949.
La capital del país es Pekín, ubicada en el noreste. El centro de gravedad económica de China se encuentra en los ricos centros
urbanos de su región costera oriental, que incluye ciudades como Shanghai, Shenzhen y Guangzhou. El flanco occidental de China
incluye las tierras altas del Himalaya en el Tíbet y los desiertos occidentales de Xinjiang, ambas puertas de entrada a la masa
terrestre euroasiática más grande. Hoy el PCCh gobierna sobre un país vasto y complejo de más de mil millones, de los cuales
cientos de millones constituyen su fuerza laboral nacional.
Mientras que la Unión Soviética y muchos otros estados liderados por partidos comunistas colapsaron durante los turbulentos años
que abarcaron 1989 a 1991, el PCCh se ha mantenido firmemente en control del estado chino. El PCCh no salió ileso de este

9.4.2 [Link]
periodo, sin embargo. En 1989 estallaron importantes protestas a nivel nacional, acompañadas de llamamientos populares a la
liberalización del sistema político. En el corazón de este movimiento nacional se encontraba una protesta no violenta liderada por
estudiantes que duró del 4 de abril al 4 de junio de 1989, en la Plaza Tiananmen de Beijing. Las protestas de Tiananmen y el
movimiento nacional fueron reprimidos violentamente en junio de 1989 cuando los líderes del PCCh ordenaron al ejército del
partido, el Ejército Popular de Liberación (EPL), que despejara a los manifestantes de los espacios públicos.
Al igual que otros sistemas de partidos comunistas, los sindicatos libres en China no están permitidos, y los trabajadores están
representados a través de sindicatos que caen bajo el Frente Unido del PCCh. Estas unidades de negociación están subsumidos
dentro de la estructura estatal, lo que implica que los trabajadores no cuentan con un medio independiente para organizarse por sus
derechos fuera de los canales oficiales.
A partir de 1978, China se embarcó en un programa masivo de “reforma y apertura” que implicaba liberalizar la economía —es
decir, alejarse de una economía dominante basada en la planificación económica— y abrirse al comercio mundial. Estas reformas
han generado un tremendo crecimiento económico nacional, del orden de más del nueve por ciento anual durante el periodo 1978 a
2020. Este periodo de reforma también ha visto cambios significativos en el panorama laboral de los trabajadores. Antes de 1978,
el modelo de empleo dominante para los trabajadores urbanos era el danwei, o unidad de trabajo, donde los trabajadores podían
disfrutar de beneficios basados en la empresa y salarios fijos.
Desde 1978, ha habido importantes privatizaciones de la economía china, y el sistema danwei ya no brinda a los trabajadores la
seguridad y los beneficios materiales que alguna vez disfrutaron los trabajadores. Una estimación es que el empleo de empresas
privadas en las ciudades de China ha crecido de 150 mil en 1978 a 253 millones en 2011 (Lardy 2016, p. 40). Relacionado con el
auge del sector privado están los esfuerzos por incrementar la productividad y rentabilidad de las empresas estatales; despedir
trabajadores es una táctica. Cuando se combina con las condiciones de empleo más volátiles e inestables en el sector privado, esto
ha estimulado los disturbios laborales en China.
A lo largo del periodo de reforma (1978-presente), los trabajadores han organizado protestas en China. Los trabajadores se
mostraron particularmente resentidos durante el periodo 2008 a 2012. En un ejemplo de actividad de protesta organizada durante
este tiempo, los trabajadores decidieron hacer huelga en la fábrica de automóviles Honda en la provincia de Guangdong, lo que
provocó aumentos salariales para los trabajadores. Esta y otras protestas pueden deberse en parte a cambios en la estructura de
oportunidades políticas (Elfstrom y Kuruvilla 2014). Una escasez de mano de obra, nuevas leyes laborales como la Ley de
Contratos Laborales de 2008, y una mayor apertura mediática brindaron una apertura para que el trabajo organizado presionara por
ganancias. La Ley de Contratos Laborales, que sigue siendo la legislación laboral más importante en China, proporciona una base
legal para apoyar los derechos laborales como una semana de 40 horas, el pago de salarios y las vacaciones pagadas. La aplicación
sigue siendo un desafío perenne, que proporciona la base para las protestas de los trabajadores.
Los trabajadores han sido estratégicos en su encuadre de agravios. Ante la capacidad represiva del Estado chino, los manifestantes
han enmarcado la resistencia en términos de derechos que les otorga la ley. Esa “resistencia legítima”, que tiene sus raíces en la
China rural, se basa en nociones de justicia a las que los ciudadanos deberían tener derecho en una sociedad regida por las leyes
(O'Brien y Li 2006). Este atractivo legalista tiene profundas raíces en China, donde la tradición filosófica del legalismo (fajia) data
del primer milenio antes de Cristo.
En términos de organización y movilización, existen diferencias clave entre los casos chinos y polacos. En la actualidad, no existen
sindicatos libres en China, ni los trabajadores están organizados bajo la bandera de una organización no estatal de alcance nacional.
No hay equivalente chino a Solidaridad. A nivel internacional, hay un apoyo limitado a los derechos de los trabajadores en China
debido en parte a leyes que restringen la operación de organizaciones no gubernamentales extranjeras dentro de China. Debido a
estos diversos factores, el movimiento obrero dentro de China sigue fragmentado y descentralizado, con protestas estallando en
localidades pero sin movimiento obrero nacional global.

Análisis comparativo
Estos estudios de caso de movimientos obreros en dos países liderados por partidos comunistas ilustran el poder de dos factores
clave, la oportunidad política y las redes organizativas más amplias. Ambos movimientos laborales enmarcaron sus esfuerzos en
términos de justicia y dignidad para la clase obrera, lo que resuena con la ideología comunista dominante en ambos países. Sin
embargo, la estructura de oportunidades políticas varió significativamente entre Polonia y China. En Polonia, hubo una apertura
para que el liderazgo del gobierno se comprometiera con los líderes laborales en Polonia, especialmente a medida que la economía
se debilitaba. En comparación en China, el sólido crecimiento económico ha apoyado la posición del PCCh, que es mantenerse
inflexible en su estructura sindical organizada por el Estado. En cuanto a la capacidad organizativa, también hay marcadas

9.4.3 [Link]
diferencias. Los organizadores laborales chinos no han tenido nada equivalente al impulso que disfrutó Solidaridad de Polonia en la
década de 1980, que podría movilizar a más de tres cuartas partes de los trabajadores del país en una variedad de acciones no
violentas.

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9.4.4 [Link]
9.5: Referencias
Bartkowski, Maciej. (2009). Movimiento Solidario de Polonia (1980-1989). Centro Internacional de Conflictos No Violentos.
Disponible en línea en [Link]
Diamond, L. y Plattner, M. eds. (2012). Tecnología de liberación: las redes sociales y la lucha por la democracia. Baltimore: Prensa
de la Universidad Johns Hopkins.
Elfstrom, Manfred y Kuruvilla, Sarosh. (2014). La naturaleza cambiante de los disturbios laborales en China. Revisión de
Relaciones Laborales y Laborales, 67 (2): 453-480.
Goodwin, J., Jasper J., y Polletta, F. (2001). Política apasionada: emoción y movimientos sociales. Chicago: Prensa de la
Universidad de Chicago.
Kemp-Welch, Anthony. (2008). Polonia bajo el comunismo: una historia de la guerra fría. Prensa de la Universidad de Cambridge.
Kreps., D., Milgrom, P., Roberts, J. y Wilson, R. (1982). La cooperación racional en el dilema de los presos finitamente repetidos.
Revista Trimestral de Economía, 103, 179-200.
Kuran, Timur. (1991). Ahora fuera de Nunca: El elemento sorpresa en la revolución de Europa del Este de 1989. Política Mundial,
44 (1), 7-48. doi:10.2307/2010422
Lardy, Nicholas. (2016). El papel cambiante del sector privado en China. En Iris Day y John Simon (eds.), Cambio estructural en
China: implicaciones para Australia y el mundo. Banco de la Reserva de Australia, pp. 37-50.
McAdam, Douglas. (1999). Proceso político y desarrollo de la insurgencia negra, 1930-1970. Chicago: Prensa de la Universidad de
Chicago.
Medina, L. (2007). Una teoría unificada de acción colectiva y cambio social. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan.
doi:10.3998/mpub.168625
Meyer, David. (2004). Protesta y Oportunidades Políticas. Revisión Anual de Sociología, 30, 125-45.
O'Brien, Kevin y Li Lianjiang. (2006). La resistencia legítima en la China rural. Prensa de la Universidad de Cambridge.
Olson, Mancur. (1971). La lógica de la acción colectiva. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard.
Ostrom, Elinor. (2009a). “Un Marco General para Analizar la Sustentabilidad de los Sistemas Social-Ecológicos”. Ciencia, 325
(5939), 419—422.
Ostrom, Elinor. (2009b). “Analizando la Acción Colectiva”. Ponencia presentada en la Conferencia 2009 de la Asociación
Internacional de Economistas Agrícolas.
Stephan, Maria J. y Chenoweth, Erica. (2008). Por qué funciona la resistencia civil: La lógica estratégica del conflicto no violento.
Seguridad Internacional, 33 (1), 7-44.

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9.5.1 [Link]
9.6: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Acción colectiva - Cualquier actividad en la que la coordinación por y entre los individuos tenga el potencial de conducir a la
consecución de un objetivo común.
Recurso común común - Algo proporcionado a algunos o a todos en una sociedad; es inexcluible pero rivalizante en el
consumo.
Juego de cooperación - Un escenario estratégico que ilustra cómo los jugadores tienen incentivos para trabajar juntos o no
trabajar juntos para lograr objetivos comunes.
Difusión - La difusión de una idea, movimiento, tácticas, estrategias y otros recursos a través de las fronteras internacionales.
Encuadre - La representación deliberada de un concepto o problema para resonar con las audiencias previstas.
Problema del jinete libre - Ocurre cuando un individuo que busca beneficiarse de las ganancias logradas por otros pero no
contribuye al logro de esas ganancias.
Tecnologías de la información y la comunicación (TIC) - Plataformas que proporcionan los medios para que los miembros de
un movimiento social se comuniquen entre sí y con las audiencias previstas. Las TIC pueden incluir radio, televisión,
plataformas de redes sociales, etc.
Movimiento social - Un subconjunto de acción colectiva en el que un grupo de personas ajenas a las instituciones políticas
establecidas se organizan para lograr un objetivo.
Estructura - Fuerzas sociales que limiten las opciones disponibles para un individuo o grupo en un momento dado; el contexto
social más amplio dentro del cual se desarrolla la acción.

Resumen
Sección 9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los movimientos sociales?
La acción colectiva es cualquier actividad en la que la coordinación por y entre los individuos tiene el potencial de conducir a la
consecución de un objetivo común. La acción colectiva puede conducir a la provisión de bienes públicos, bienes colectivos como
recursos comunes o bienes privados. Los movimientos sociales son un subconjunto de la acción colectiva y comprenden la
actividad política fuera de las instituciones establecidas.

Sección 9.2: Marcos de acción colectiva

La acción colectiva es desafiada por el problema del jinete libre, así como los problemas asociados a la coordinación y
cooperación. Un simple juego de cooperación puede ilustrar los incentivos para la no cooperación. Hay una “lógica” en la acción
colectiva mediante la cual pequeños grupos unidos por un objetivo general tienen más probabilidades de organizarse
colectivamente. Sin embargo, la acción colectiva masiva es posible y ha ocurrido repetidamente. Los factores que promueven la
acción colectiva incluyen la confianza entre los participantes, la posibilidad de interacciones repetidas y horizontes de largo tiempo.

Sección 9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales

Un marco para entender los movimientos sociales se centra en tres factores principales: oportunidad, organización y encuadre. Los
movimientos sociales tienen más probabilidades de prevalecer cuando hay un “proceso político” o una estructura de oportunidades
que apoye la realización de las metas del movimiento. Si bien el surgimiento de una apertura política es clave, un momento social
no puede sostenerse sin estructuras organizativas fuertes, y éstas pueden derivar de organizaciones que son anteriores al
movimiento social. Los movimientos sociales deben enmarcar las metas de su movimiento para movilizar a las personas a nivel
individual y social. Las influencias internacionales también pueden apoyar o frustrar un movimiento social. Por último, las tácticas
importan. La investigación empírica que compara campañas de resistencia noviolenta y violenta ha encontrado que las campañas
noviolentas tienen casi el doble de éxito que sus contrapartes violentas.

Sección 9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos obreros en Polonia y China

Dos estados liderados por el partido comunista, Polonia y China, experimentaron importantes movimientos laborales. El sindicato
Solidaridad en Polonia lideró una década de actividad de resistencia (1980-1989) que culminó en la rotación del poder estatal del
gobierno del partido comunista a la democracia liberal. En la reforma de China (1978-presente), el movimiento obrero sigue
fragmentado y descentralizado, con el Partido Comunista Chino firmemente en control de las organizaciones laborales. Aplicando

9.6.1 [Link]
conceptos de la teoría del movimiento social, parece que la oportunidad política y la capacidad organizacional y movilizacional
diferían significativamente entre estos casos.

Preguntas de revisión
Por favor, seleccione la respuesta más adecuada para cada una de las siguientes preguntas.
1. ¿Cuáles de las siguientes NO son características de un bien público?
a. Es inexcluible, lo que significa que no puedes excluir a nadie de disfrutarlo
b. Es no rival, es decir, mi disfrute de ese bien no afecta tu disfrute del mismo
c. Es alberca común, es decir, común a todos
d. Algunos bienes públicos se proporcionan como resultado de la acción colectiva
2. ¿Cuál de los siguientes es un ejemplo de comportamiento del piloto libre?
a. En una situación de vida grupal, espero a que otros limpien la sala de estar compartida
b. En una situación laboral, dejo que alguien más limpie el área del fregadero de trabajo
c. En un grupo de estudio, espero a que todos los demás publiquen sus notas de estudio en el espacio de estudio compartido y
no publiquen ninguna
d. Todo lo anterior
3. ¿Cuáles de los siguientes son factores que pueden ayudar a explicar el surgimiento y el éxito de un movimiento social?
a. Enmarcado
b. Oportunidad política
c. Organización y movilización
d. Todo lo anterior
4. Verdadero o falso: La investigación ha encontrado que los movimientos sociales que se basan en tácticas no violentas tienen el
doble de éxito que los movimientos sociales que emplean la violencia.
a. Cierto
b. Falso
5. ¿Cuáles de los siguientes son factores que pueden ayudar a explicar el éxito del movimiento Solidaridad de Polonia en
comparación con el movimiento obrero de China? (Seleccione todas las que correspondan.)
a. Enmarcado
b. Oportunidad política
c. Organización y movilización
d. Apoyo internacional
Respuestas: 1.c, 2.d, 3.d, 4.a, 5.b y c

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. Considera un sencillo juego de cooperación en el que dos jugadores puedan elegir entre cooperar y traicionar al otro jugador.
Aplicar la dinámica de este juego a una situación del mundo real y mapear las elecciones de “cooperar” y “traicionar” sobre las
elecciones que enfrentan los actores en esta situación. ¿Observamos la cooperación en su situación del mundo real elegida? Si
es así, ¿por qué? Si no, ¿por qué no?
2. Investiga un movimiento social de interés para ti. ¿Cuáles fueron los objetivos de ese movimiento social? ¿Se conocieron? Si es
así, ¿esto se debió al movimiento social que se produjo durante un tiempo de oportunidad política?
3. Presentar un ejemplo de un marco poderoso empleado por un movimiento social. ¿Por qué este marco es poderoso? ¿Quién es
la audiencia (o audiencias) y por qué este encuadre del problema podría resonar con ellos?

Sugerencias para un estudio adicional

Libros
Ceniza, Timothy Garton. (1983). La revolución polaca: solidaridad. New Haven y Londres: Prensa de la Universidad de Yale.
Chenoweth, Erica y Stephan, María. (2011). Por qué funciona la resistencia civil: La lógica estratégica del conflicto no violento.
Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia.

9.6.2 [Link]
 Gallagher, Mary Elizabeth. (2007). Capitalismo contagioso: globalización y política del trabajo en China. Prensa de la
Universidad de Princeton.
Han, Hahrie, McKenna, Elizabeth, y Oyakawa, Michelle. (2021). Prismas del pueblo: poder y organización en la América del
siglo XXI. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
McAdam, Doug, Tarrow, Sydney, y Tilly, Charles. (2001). Dinámica de la contención. Nueva York: Cambridge University
Press.
Ostrom, Elinor. (1990). Gobernar los bienes comunes: La evolución de las instituciones para la acción colectiva. Cambridge:
Prensa de la Universidad de Cambridge.
Tarrow, Sidney. (1994). Poder en Movimiento: Acción Colectiva y Política. Nueva York: Cambridge University Press.

Artículos
McAdam, Doug. (2017). La teoría del movimiento social y las perspectivas del activismo por el cambio climático en Estados
Unidos. Revisión Anual de Ciencia Política. Vol. 20:189-208.
Walder, Andrew. (2009). Sociología Política y Movimientos Sociales. Revisión Anual de Sociología. Vol. 35:393-412.

Conjuntos de datos y sitios web

Boletín del Trabajo de China. Mapas interactivos de protestas en China.
Proyecto Mapeo de Movimientos Sociales Americanos. Universidad de Washington.
Proyecto de Datos de Campañas y Resultados Noviolentos y Violentos (NAVCO).

Podcast
Cómo la narrativa impulsa los movimientos. El activista Marshall Ganz describe el papel esencial de la narración de historias en
el liderazgo y la organización. Harvard Kennedy School PoliticCast.

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9.6.3 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

10: Opinión Pública Comparada

10.1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada?
10.2: Socialización política y opinión pública
10.3: Medición de la opinión pública
10.4: Estudio de caso comparativo - Barómetros alrededor del mundo
10.5: Referencias
10.6: Recursos para estudiantes

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1
10.1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Recordar la definición de opinión pública comparada
Comprender cómo se estudia la opinión pública en un contexto comparativo
Aplicar principios de opinión pública en todos los países
Analizar en qué difiere la opinión pública comparada de la opinión pública estadounidense
Evaluar la investigación en opinión pública comparada

Introducción
La opinión pública comparada es la investigación y análisis de la opinión pública en dos o más países. Además de las diversas
encuestas regionales y continentales de opinión pública, conocidas generalmente como barómetros y que se discuten
posteriormente, los estudiosos de la opinión pública se han organizado a nivel mundial desde la década de 1950.
Por ejemplo, la Asociación Mundial para la Investigación de la Opinión Pública, WAPOR, ha “promovido los más altos estándares
profesionales, ética y técnicas de sondeo en todo el mundo. Su membresía internacional representa los nombres más respetados de
la industria en el campo de las encuestas y la investigación de opinión pública. A través de publicaciones, seminarios, reuniones e
iniciativas educativas, WAPOR se involucra en una rica conversación continua sobre la mejor manera de recopilar datos y
mantener la calidad de los datos no solo en las democracias avanzadas, sino también en las democracias emergentes”.
En septiembre de 2020, WAPOR organizó un webinar sobre Avances en Métodos de Encuestas Comparadas y discutió el desarrollo
continuo de la metodología de investigación de encuestas Multinacionales, Multirregionales y Multiculturales (3MC) Su objetivo
es expandirse a nivel mundial como campo de indagación y se invita a estudiantes de todo el mundo a aprender más y participar en
el desarrollo de este emergente campo de estudio y práctica.

¿Cómo se estudia la opinión pública en un contexto comparativo?

La opinión pública se estudia en el contexto comparativo en tres niveles: conceptual, operativo y de medición. Además de estos
niveles abstractos, también se estudia la opinión pública a nivel geográfico. Esto significa opinión pública entre países, regiones de
países y continentes.

¿Cómo se aplican los principios de la opinión pública en todos los países?

La opinión pública es el uso científico de preguntas e instrumentos de encuesta para medir las opiniones explícitas e implícitas que
tienen los individuos sobre temas políticos y temas políticos. Los principios de la opinión pública son aplicados en todos los países
por investigadores y profesionales capacitados en metodología de encuestas.
Además de los metodólogos de encuestas, también hay intérpretes de datos de encuestas de opinión pública. Los intérpretes de
estos datos pueden ser elegidos y designados funcionarios, medios de comunicación, grupos de interés y organizaciones sin fines de
lucro, líderes comunitarios y miembros individuales del público en general. La interpretación de los datos de encuestas de opinión
pública puede ocurrir al azar, especialmente por individuos que no están capacitados para analizar dichos datos.

¿En qué se diferencia la opinión pública comparada de la opinión pública estadounidense?

La opinión pública comparada difiere de la opinión pública estadounidense en tres formas. En primer lugar, la opinión pública
comparada está interesada en cómo piensa y cree el público en temas políticos y políticos particulares en al menos dos países
diferentes. Cuando miramos a la opinión pública estadounidense, normalmente nos interesa cuál es el sentimiento nacional en torno
a cuestiones políticas y políticas particulares, o nos interesan las opiniones de individuos dentro de regiones particulares de los
países o estados específicos. Al solo encuestar a personas en Estados Unidos, esto significa que no es comparativo.
Segundo, la opinión pública estadounidense tiene una historia más larga que la opinión pública comparada, en gran parte porque las
encuestas y encuestas han sido utilizadas por los medios de comunicación, encuestadores y politólogos desde la década de 1950. La
mayoría de las encuestas comparativas de opinión pública, o encuestas no estadounidenses, se desarrollaron consistentemente
después del 2000. Tercero, la opinión pública comparada suele abarcar múltiples países, como el Afrobarómetro, que es liderado

10.1.1 [Link]
por científicos sociales y políticos que viven y trabajan en el continente. Por ejemplo, de los 54 países que conforman el continente
africano, se encuestó recientemente a personas en 37 países en la Ronda 6 del Afrobarómetro. En contraste, la opinión pública
estadounidense, de nuevo, sólo se centra en la opinión de la gente en Estados Unidos.

¿Cómo podemos evaluar la investigación en la opinión pública comparada?

Evaluar la investigación en la opinión pública comparada es emocionante y desafiante. Es emocionante porque podemos ver cómo
los individuos de diferentes países piensan sobre conceptos similares y su operacionalización. Por ejemplo, nos puede interesar
cómo las personas ven la disponibilidad de vivienda en dos países diferentes y nos damos cuenta de que la noción de vivienda es
conceptualizada de manera diferente por personas en estos dos países. En algunos países encontramos que la vivienda pública está
ampliamente disponible para los particulares, mientras que en otros países el gobierno no juega ningún papel o poco papel en el
proceso de provisión de vivienda. Lo que esto significa es que si haces la pregunta de la encuesta “¿qué papel debe desempeñar el
gobierno en la provisión de vivienda a personas necesitadas?” puede encontrar que la gente ni siquiera asocia su gobierno con
brindar este tipo de bien porque no forma parte de las instituciones políticas, la cultura y las expectativas de las personas dentro de
un país.
Evaluar la investigación en la opinión pública también es un desafío porque implica lidiar con el nivel conceptual, operativo y de
medición de ideas, cosas y personas que pueden no traducirse directamente entre países. Además, encuentras esto porque se hablan
diferentes idiomas en diferentes partes del mundo que a menos que domines los idiomas, y también en su cultura, de otros países te
puede resultar difícil ver la comparación entre dos países dada su cruda política, social, lingüística, y singularidad cultural.

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10.1: What is Comparative Public Opinion? by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco,
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10.1.2 [Link]
10.2: Socialización política y opinión pública
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Recuerda la definición de socialización política
Entender cómo interactúan la socialización política y la opinión pública
Analizar cómo se discute la socialización política en la investigación comparada contemporánea de opinión pública

Opinión Pública
Cuando decimos opinión pública nos estamos refiriendo colectivamente a los puntos de vista y opiniones del público en general.
En el contexto de la ciencia política, nos enfocamos en cuestiones políticas inherentes sobre opiniones sobre funcionarios electos o
figuras públicas, instituciones políticas, preferencias políticas o la naturaleza de la democracia misma. Algunos ejemplos incluyen,
pero por supuesto no se limitan a, 'si aprueba o no la aprobación de trabajo del presidente de Estados Unidos', 'apoyo a los
mandatos nacionales de máscaras o vacunas', 'apoyo a un muro fronterizo' o 'creencias en la legitimidad de las elecciones de un país
de origen'. Pero el público puede tener opiniones masivas sobre diferentes tipos de temas, y no tiene que restringirse a la política,
como el deporte. Pero en los últimos años, incluso con algo así como el deporte, hemos visto la politización de cosas que antes no
eran políticas.
Conocer la opinión pública, sin embargo, es un conocimiento valioso y algo que los funcionarios electos necesitan y deben tomar
en cuenta a la hora de determinar en qué temas enfocarse, y cómo solucionar problemas. Además, si los funcionarios públicos que
buscan la reelección ignoran continuamente la de sus electores, entonces existe la posibilidad de una reacción negativa o derrota
electoral en su próxima elección. Entonces, los funcionarios públicos necesitan saber qué piensa su circunscripción de ellos y los
propios temas si quieren servir la voluntad de sus electores y tener una mejor oportunidad de ganar la reelección (Herrick, 2013).
Pero, también conocer la visión del público es un conocimiento valioso para los politólogos u otro tipo de académicos académicos.
Hay campos enteros dentro de la ciencia política que utilizan principalmente la opinión pública como fuente de datos, y estudian el
impacto (s) que la opinión pública tiene en la política. Por último, conocer la opinión pública permite que los medios de
comunicación nos informen sobre las opiniones de los demás y nos da la capacidad de autoevaluar nuestros propios puntos de vista
relativos a nuestra propia comunidad.

¿De dónde provienen nuestras opiniones?

¿De dónde provienen nuestras opiniones? La mayoría de las personas derivan sus opiniones (y en este caso opiniones políticas) de
sus creencias y actitudes, que se forman en la primera infancia (Key, 1966). Las creencias son nuestros puntos de vista y valores
fundamentales que nos guían en la forma en que tomamos decisiones o interpretamos el mundo. Por ejemplo, uno puede creer en
un poder superior o en Dios. Tener esa creencia en Dios les informará sobre lo que observan en el mundo y cómo interpretarlo.
Alguien puede tener una fuerte creencia en la igualdad. Tener esa creencia en la igualdad les ayudará a interpretar si una política
específica está teniendo el resultado deseado. O tal vez colectivamente podamos tener la creencia de que el fútbol americano es el
deporte más grande jamás inventado, especialmente si crecimos viendo el fútbol Big 12 o SEC.
Las actitudes también impactan nuestras opiniones. Las actitudes están conformadas por nuestras creencias personales y nuestras
experiencias de vida. Por ejemplo, alguien que nunca ha tenido una buena experiencia en el DMV, puede desarrollar una mala
actitud con respecto a los empleados del gobierno o funcionarios públicos. O bien, alguien que ha tenido experiencias negativas
con la policía puede tener una actitud sospechosa con respecto a la aplicación de la ley. Por el contrario, alguien que ha tenido
buena experiencia con la policía puede tener una actitud positiva o confiar en la aplicación de la ley. A medida que nuestras
creencias y actitudes toman forma durante el desarrollo infantil, también estamos siendo socializados, es decir, aprendiendo a
responder al mundo que nos rodea, ya sea en el pensamiento o en la acción.

Socialización Política
Estamos socializados para creer todo tipo de cosas y tener una variedad de puntos de vista diferentes, y muchos, si no la mayoría,
de estos puntos de vista se quedan con nosotros a lo largo de nuestra vida (Zaller 1992). Algunas cosas nos enseñan, y otras cosas
aprendemos de nuestras experiencias y de quienes nos rodean. Como se define en el Capítulo Seis, la socialización política es el
proceso en el que nuestras creencias políticas se forman a lo largo del tiempo. Por ejemplo, mi equipo deportivo universitario

10.2.1 [Link]
favorito cuando era niño era (y sigue siendo) la Universidad de Mississippi. Pero yo vivía en una ciudad aproximadamente a una
hora al este de Los Ángeles, CA. Entonces, ¿por qué un niño del sur de California tiraría para un programa universitario a 2000
millas de distancia cuando hay múltiples universidades locales con prestigiosos programas deportivos (al menos según su base de
fans) para tirar?
Es porque mi padre me crió para tirar por Ole Miss. Entonces, se podría decir que mi padre me enseñó a ser fan de Ole Miss. Sin
embargo, todos mis equipos profesionales favoritos son del sur de California. Entonces, en términos de preferencias deportivas
profesionales parece que la comunidad ajena a mi familia tuvo una mayor influencia. Quizás a través de mis experiencias como
fanático residente del deporte (ir a juegos, etc.) me gravitó hacia tirar para los equipos de la ciudad natal en esta instancia.
Entonces, lo mismo puede decirse de la naturaleza de nuestras creencias políticas. Algunas creencias se nos enseñan, y algunas se
basan en nuestras experiencias de vida.
Hay diferentes agentes para la socialización, es decir, diferentes factores que han ayudado a moldear quiénes somos hoy, y
nuestras opiniones políticas. Desde que nuestra socialización comienza en la primera infancia, para la mayoría de los individuos, la
familia será la influencia dominante (Davies 1965). Los padres y hermanos son nuestras mayores fuentes de información a lo largo
de la primera infancia y siguen siendo bastante dominantes hasta bien entrada nuestra edad adulta temprana. Por ejemplo, los niños
que crecen en hogares donde se espera votar probablemente tomarían un mayor interés en votar ellos mismos. Si los padres son
políticamente activos en un partido político determinado, ese niño también estaría expuesto a las mismas fuentes de información en
las que sus padres basan sus opiniones; y si uno ve a sus padres o hermanos como una figura de autoridad confiable, probablemente
compartirán, al menos a una edad temprana, y tienen muchas de las mismas creencias que tiene su familia.
Fuera de la familia, otro agente impactante es la educación (Mayer 2011). Esto puede comenzar en el preescolar y evolucionar bien
hacia la universidad. La educación es un agente impactante tanto por lo aprendido en un ambiente académico (es decir, el aula),
como por la exposición a otros compañeros de clase, amigos y compañeros de clase. Si alguien crece en una comunidad cristiana
predominantemente evangélica, puede que no conozca a alguien que sea musulmán o de otra fe hasta que vaya a la escuela. O bien,
si alguien vive en una comunidad que es abrumadoramente blanca, puede que no encuentre diversidad racial o étnica hasta que
vaya a la escuela. Estas nuevas experiencias con otros, y la educación que reciben, pueden ayudar a informar la política de alguien.
La fe o religión de alguien es otro agente impactante (Lockerbie 2013). Esta puede no ser necesariamente la fe en la que alguien fue
bautizado, sin embargo, sino más bien su religiosidad, o la frecuencia con la que asiste a la iglesia. Después de todo, si alguien es
caducado en su fe o deja su fe debido a la doctrina, tal vez no se vea impactado tanto por esa religión. Dicho esto, la fe en la que fui
bautizado cuando tenía ocho años (aunque no he asistido en más de dos décadas) fue una gran parte de mi educación, y me
encuentro todavía apegándome a algunos de los principios de esa fe, pero no casi en la medida en que lo haría si aún asistía
regularmente al servicio. Si alguien asiste regularmente a la iglesia, es más probable que esté de acuerdo con lo que se dice desde el
púlpito matón o la doctrina de esa iglesia, y esa fe informará más activamente sus puntos de vista políticos.
Hay otros, y en algunos casos menos impactantes, agentes de socialización que también podrían ayudar a dar forma a nuestras
opiniones. La raza, el género o la edad de uno sin duda jugarán un papel en la socialización política de alguien. Cualquiera que
viviera los ataques terroristas del 11 de septiembre aún recuerda cómo ver esos eventos influyó en sus puntos de vista (Hall y Ross
2015); así, acontecimientos históricos monumentales pueden dar forma a la perspectiva del mundo de alguien. La elección de
carrera de alguien, ya sea que sirviera o no en el ejército, así como donde alguien vive o creció actualmente también pueden
desempeñar un papel. Por último, los medios de comunicación y los creadores de opinión también juegan un papel distinto en la
conformación de nuestras opiniones políticas. Al elegir enfocarnos en ciertos temas, los medios pueden ayudarnos a definir lo que
es importante (Cook et al., 1983), además de otras formas de sesgo mediático que nos dan cierta perspectiva del mundo. También,
si hay opinadores a quienes la gente escucha o ve regularmente, y confían en su análisis, pueden esperar a formarse una opinión
sobre un tema político hasta que hayan escuchado que los comentaristas se encargan del tema.

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10.2: Political Socialization and Public Opinion by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh
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10.2.2 [Link]
10.3: Medición de la opinión pública
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Recuerda cómo se mide la opinión pública
Entender cómo las medidas individuales de la opinión pública afectan las medidas agregadas de la opinión pública
Aplicar principios de medición a una encuesta de opinión pública

Encuestas de opinión pública

Los investigadores y consultores utilizan diversas técnicas al tratar de medir la opinión pública, pero la herramienta más común
utilizada son las encuestas de opinión pública. Una encuesta de opinión pública es una muestra aleatoria de temas de un grupo
más amplio de ciudadanos entrevistados y cuyas respuestas se utilizan para hacer inferencias sobre ese cuerpo más grande. En otras
palabras, al entrevistar a una submuestra más pequeña de una población podemos hacer conjeturas razonables sobre lo que cree la
población más grande.
Imagina hacer una olla grande de salsa de espagueti. Pero quieres probar la salsa antes de servirla a los demás. Entonces, al probar
una muestra puedes hacer una conjetura razonable a qué sabe todo el lote de salsa. Para que esto funcione, la cuchara pequeña que
uses para probar la salsa debe contener todos los ingredientes y condimentos en las mismas proporciones de la olla de salsa más
grande. Es la misma dinámica en las encuestas (NBC News Learn 2020). Si queremos medir lo que el público cree sobre un
conjunto de temas, entonces nuestra muestra debe incluir todas las diferentes combinaciones de demografía e influencias regionales
en ese cuerpo más grande.
¿Cómo representa realmente una muestra más pequeña al público más grande? La muestra debe ser representativa, o tener todas las
mismas características y elementos en las mismas proporciones del cuerpo más grande. Para lograrlo, investigadores y politólogos
utilizan la aleatorización al elegir a los encuestados. La aleatorización en este caso es cuando todos en la población más grande
tienen las mismas posibilidades de ser elegidos para la muestra representativa más pequeña.
Imagínese, si tuviera un dado de seis lados perfectamente ponderado. Si lo rodaste seis veces, lo más probable es que no obtengas
uno de cada número. Si tiraste los dados sesenta veces, es muy poco probable que obtengas 10 de cada número (una distribución
igual de cada lado del dado), pero probablemente obtendrás al menos un par de tiradas con cada número. Si tiraste los dados
seiscientas veces probablemente no obtengas 100 de cada número, pero te acercarás a 100 por cada número de lo que obtendrías 10
por cada número si lo tiraras solo 60 veces. Y si tirabas los dados seis mil veces te acercarías aún más a esa distribución igual que
si lo tiraras seiscientas o apenas sesenta veces. En otras palabras, cuantas más veces ruedes el dado, más probabilidades tendrás de
tener una distribución igual de cada número.
Incluso al seguir las leyes de aleatorización, todas las encuestas públicas tienen un margen de error, es decir, una estimación
estadística de la exactitud de su muestra. Volviendo a la analogía de la salsa, si usas una cuchara más grande para probar tu salsa de
espagueti, probablemente obtendrás más de todos los ingredientes activos que si usas una cuchara más pequeña. Entonces, en este
caso la cuchara más grande tendrá un margen de error menor que la cuchara más pequeña. En otras palabras, estadísticamente, la
muestra aleatoria más grande tiene más probabilidades de ser precisa que la más pequeña.
Al leer encuestas, este número se representa usando una clasificación “+/-”. Entonces, si la encuesta afirma que el 45% del público
disfruta de una bebida en particular, y el margen de error es “+/- 5%”, eso significa que la encuesta realmente está afirmando que
en algún lugar entre el 40-50% disfruta de esa bebida en particular (simplemente agregamos y restamos 5% del 45%). ¿Cómo sabes
si el número real es 40% y no 42%, o 45%? La respuesta corta es que no lo hacemos. Si obtenemos una muestra más grande, es
posible que podamos reducir nuestro margen de error y obtener una instantánea más precisa, pero esa es la única alternativa. El
sondeo de opinión pública es una herramienta diseñada para estimar la opinión del público. Mientras se conozcan las limitaciones
de esta herramienta, las encuestas pueden ser una técnica valiosa para medir la opinión.
Otra forma de medir la opinión pública es mediante el uso de grupos focales (Morgan 1996). Mientras que las encuestas nos dan
una buena idea de lo que siente o piensa el público en general, en realidad no revelan la dinámica de la vida real de cómo se
moldean o comparten las opiniones. ¿Alguna vez has estado involucrado en una conversación donde la persona que te habla cambia
de opinión? ¿O dónde, simplemente estás de acuerdo con quienes te rodean porque realmente no te importa el tema? O tal vez, ¿te

10.3.1 [Link]
sentiste fuertemente sobre un tema y luego te expusieron a más información (como en un artículo de noticias, podcast o anuncio
televisivo) y luego cambiaste de opinión?
Los grupos focales son un pequeño subconjunto de individuos que están expuestos a algún tipo de tratamiento y luego se les
pregunta sobre sus impresiones de ese tratamiento. Cuando, sin embargo, preguntando sus impresiones, a otros se les permite
inyectar sus opiniones también, y más interacción de la vida real puede seguir orgánicamente. Los grupos focales son una
herramienta maravillosa para ver cómo se pueden formar opiniones o cómo las personalidades dominantes pueden influir en
quienes los rodean, pero no pueden generalizarse al público en general. Sin embargo, son una buena herramienta para tratar de
entender cómo reaccionaría un individuo ante un conjunto de estímulos.

Modos de Contacto y Tipos de Encuestas

Las mejores encuestas científicas generalmente se realizan por teléfono por Random Digit Dial (RDD). Las encuestas de marcado
de dígitos aleatorios son buenas por una variedad de razones. Puedes usar computadoras para hacer muchos contactos en un corto
período de tiempo, y como resultado, tener hallazgos más precisos. Si lleva demasiado tiempo completar la encuesta, aquellos que
respondieron desde el principio pueden haber cambiado de opinión para cuando terminó la encuesta. Esto también puede llegar a
ser problemático si la encuesta se realiza durante una elección con numerosos candidatos y uno decide abandonar la escuela.
Además, los investigadores y encuestadores pueden usar la computadora para marcar números al azar, lo cual es una de las mejores
formas de intentar lograr una muestra aleatoria. El mayor golpe es que la encuesta sesga en contra de individuos que no tienen
teléfonos, principalmente que solo usan celulares. Las encuestas RDD también pueden ser caras (piense en las horas que tomaría
llamar a los miles de encuestados para completar quinientas a mil entrevistas), pero sigue siendo más asequible que contratar gente
para ir puerta en puerta. Aunque el dial de dígitos aleatorios no es perfecto, es mejor que algunas de las alternativas más baratas en
una variedad de formas.
Las encuestas en línea se han utilizado con mayor frecuencia a medida que la tecnología ha evolucionado, y cada vez es más fácil a
través de sitios web en línea como Survey Monkey para que cualquiera pueda crear una encuesta y hacer una explosión de correo
electrónico. Sin embargo, los problemas potenciales se manifestarán rápidamente. Mucha gente se muestra escéptica de hacer algo
en línea si no conocen la fuente. Y la tecnología nos ha permitido descartar llamadas anónimas y correos electrónicos (es decir, las
carpetas de identificador de llamadas y SPAM). Cuanto menor sea la tasa de respuesta en cualquier encuesta (el porcentaje de
contactos que completan la encuesta) significa que cualquier suposición que hagas sobre tu población objetivo se vuelve menos
precisa, porque no podemos decir con certeza que la población que responde a la encuesta sea diferente a la que lo hace.
Sin embargo, las encuestas en línea pueden ser bastante útiles para recopilar información en circunstancias muy específicas. Por
ejemplo, si una empresa utiliza una encuesta interna en línea para medir actitudes dentro de esa empresa, pero en estos casos los
encuestados ya saben que la encuesta viene antes de completarla. Algunos encuestadores pueden ofrecer incentivos financieros
(como una tarjeta regalo o un sorteo de lotería) para mejorar su tasa de respuesta, pero hacer algo así, de nuevo, creará más sesgo
porque podemos asumir que quienes probablemente completen la encuesta debido a ese incentivo tienen más probabilidades de
necesitarlo.
Hay una variedad de encuestas, algunas que usan RDD's o en línea, y otras que pueden usar una combinación. El seguimiento de
encuestas es una herramienta común utilizada por investigadores y empresas. A menudo se usa para medir calificaciones de
aprobación entre funcionarios públicos. Las encuestas de seguimiento recogen una muestra durante el periodo de unos días
(típicamente 3-7), y utilizan una muestra rodante. Los contactos se hacen todos los días, y los nuevos contactos se agregan
continuamente a la muestra mientras se sacan los contactos más antiguos. Entonces, para una encuesta de seguimiento, es más una
herramienta útil para mirar la trayectoria de las actitudes que cualquier instantánea única.
Las encuestas de salida se realizan el día de las elecciones. Cuando los individuos que votaron salen del lugar de votación, los
trabajadores electorales entrevistan a los encuestados después de haber votado. Estos datos son buenos porque estamos
preguntando a las personas que realmente han votado a quién votaron, en oposición a preguntarle a alguien por quién planean votar.
El defecto es que estas encuestas se realizan más temprano en el día (lo que puede sesgar a quien está siendo entrevistado) y utiliza
una táctica llamada aleatorización sistemática (elegir aleatoriamente a un solo encuestado y entrevistar cada tres, cuatro o algún
otro número fijo después). Esta táctica es mucho más difícil de seguir de manera consistente que si uno estuviera realizando una
llamada fría.
Las encuestas push son aquellas diseñadas para proporcionar información bajo el pretexto de medir la opinión de alguien. Las
campañas suelen utilizarlas para tratar de construir un falso entusiasmo. Incrustada en la encuesta hay información que el
encuestado puede no conocer sobre el candidato. Por ejemplo, imagina una serie de preguntas como esta: Pregunta 1: ¿Sabías que

10.3.2 [Link]
el candidato A alguna vez salvó la vida de un niño de un edificio en llamas? Pregunta 2: ¿Sabía que el candidato B está bajo
investigación por no pagar la manutención infantil? Pregunta 3: Si la elección fuera mañana, ¿votaría por el candidato A o B?
Como puede ver, el ordenamiento de preguntas está diseñado para empujar al encuestado a responder de cierta manera.
Las encuestas de paja se utilizan a menudo en eventos o convenciones para medir las preferencias de quienes asistieron. El
problema con estas encuestas es que los asistentes normalmente se sienten atraídos por estos eventos para ver a un candidato, así
que a menos que escuchen algo en el evento que cambie de opinión, elegirán quién los atrajo allí. Imagínese hacer una encuesta en
un juego de los Lakers de Los Ángeles preguntando a quienes asistieron quién es su jugador de basquetbol favorito. Los resultados
que obtengas en ese juego serán completamente diferentes a si hicieras la misma pregunta entre los aficionados al basquetbol a
nivel nacional.
Finalmente, hay que tener cuidado al usar datos de una encuesta no científica. El ejemplo clásico de los resultados erróneos de una
encuesta no científica manifestada en el falso titular de 'Dewey Dewey Defeats Truman' basado en la encuesta no científica Readers
Digest Poll durante las elecciones presidenciales de 1946. A menudo vemos estas encuestas en sitios web partidistas o de noticias.
Estas encuestas no son aleatorias, y quienes completan las encuestas quieren completar la encuesta. Como resultado, se pueden ver
resultados que son caricaturescamente sesgados. Por ejemplo, digamos que una cadena de noticias conservadora realiza una
encuesta preguntando a sus televidentes quiénes ganaron un debate. Y los resultados muestran que 90% de los encuestados dicen
que ganó el candidato republicano. El problema es que quienes visitan el sitio web tienen muchas más probabilidades de ser
votantes republicanos que no. Entonces, claro, elegirán al candidato republicano.

Problemas con las encuestas

No importa cuánto logre efectivamente un investigador o encuestador la aleatorización de su muestra, todos tienen que preocuparse
por las posibles trampas en la forma en que se presenta su encuesta. Uno tiene que ser consciente de los efectos de cebado. Los
efectos de cebado son tener un encuestado para pensar en un determinado tema en el que normalmente no estarían pensando o
pensando en ese momento. Estudios recientes han confirmado que se producen efectos de cebado (Lenz 2019). Si me comunico
con un encuestado y le pregunto si prefieren sus hamburguesas de Whataburger o In-and-Out. Entonces después de que te den la
respuesta, les preguntas qué planean comer para cenar esta noche. Y sorprendentemente, responden, “hamburguesa”. Claro que
podrían estar diciéndote la verdad, pero ¿habrían planeado comer una hamburguesa para cenar, si primero no los hiciste pensar en
hamburguesas haciéndoles primero la pregunta Whataburger/in-and-out?
Otro tipo de efecto que puede sesgar los resultados es el encuadre (Nelson y Oxley 1999). Los efectos de encuadre son aquellos
que influyen en un encuestado por cómo se presenta una pregunta. Hay formas igualmente aceptables de hacer preguntas, pero la
palabra uso que uno usa podría presentar el problema de una manera diferente. Por ejemplo, imagínese leer un artículo periodístico
sobre las luchas de los inmigrantes indocumentados. Entonces imagina leer un artículo idéntico, pero en lugar de usar el término
“indocumentado”, usa “ilegal”. El tono de todo el artículo cambia por completo.
Al preguntar a los encuestados sobre las preferencias políticas, cómo se articula el lenguaje podría influir en sus respuestas. Por
ejemplo, se podría usar un lenguaje humanizante para referirse a grupos o a un resultado de política, o a la inversa, se podría usar
jerga técnica o lenguaje deshumanizante al describir grupos o resultados de políticas. Intentar minimizar los efectos de cebado y
encuadre son algunos de los desafíos más grandes que pueden enfrentar los investigadores. Entonces, al usar datos de encuestas, es
importante leer a través del instrumento de sondeo o cuestionario con ojo crítico. El análisis crítico es esencial para elegir datos si
el objetivo es hacer inferencias generalizables.
Además, uno tiene que ser cauteloso con los efectos de deseabilidad social (que comúnmente se conoce como el 'Efecto Bradley
'cuando es discutido por los medios de comunicación) y los efectos del carro de la banda. Pregúntate: ¿Hay respuestas a preguntas
que la sociedad considera “buenas” o “correctas”? Y si tu respuesta es 'sí', entonces ¿podrían las preguntas sobre estos temas arrojar
resultados inadecuados porque el encuestado o no quería avergonzarse respondiendo 'incorrectamente' o quizás juzgado por el
entrevistador?
El supuesto detrás de cualquier encuesta es que los encuestados te están diciendo la verdad, y sabemos que la gente no siempre dice
la verdad. Por ejemplo, si eres contactado por un estudiante universitario en un call center, ¿podría cambiar tu opinión sobre un
tema político como “condonación de deudas de préstamos estudiantiles” porque estás hablando con alguien que está en la
universidad? ¿Y si encontraras encantadora a la persona que llama? Aunque la respuesta sea 'no', no mucha gente tiene que verse
impactada por los efectos de deseabilidad social (Streb et al. 2008) para sesgar dramáticamente la percepción de la realidad,
especialmente en una sociedad que está uniformemente polarizada.

10.3.3 [Link]
Los efectos de band-wagon son similares. En este caso, no se trata necesariamente de ir en contra de la sociedad, sino de estar
influenciado por el entusiasmo de quienes te rodean (Marsh 1985). Al crecer como fanático del béisbol de Los Angeles Angels,
intuitivamente ya sabía de los efectos del carro antes incluso de tomar mi primer seminario de nivel de posgrado. Hasta su victoria
en la serie mundial, los Ángeles eran el hazmerreír del béisbol. También tenían fama de ser artistas estranguladores (siempre
fallando en terminar fuertes). Serían el tipo de organización donde un fan ocasionalmente puede poner una bolsa de papel sobre su
cabeza. Y luego un año milagroso, ganaron la Serie Mundial. A medida que avanzaba la temporada, hubo bastante cornucopia de
jerseys y sombreros halo de Ángeles que florecieron por todo el sur de California. ¿Volverán estos aficionados cuando el equipo
empiece a luchar de nuevo el próximo año o año después? Probablemente no.
A veces hay tanta emoción (o ira) hacia un candidato que puede propagarse de manera contagiosa. Después de todo, ¿alguna vez te
ha gustado o disgustado alguien y no sabías por qué? ¿Simplemente conocías a todos los que te rodeaban (y tal vez las personas en
las que confías mucho) se sentían de cierta manera y de alguna manera adoptaste la misma creencia a pesar de que quizás no hayas
tenido tiempo suficiente para investigar al candidato o sujeto tú mismo? Realmente no se pueden evitar estos efectos en la
redacción del cuestionario, sino ser consciente de estos efectos al estudiar los resultados a corto y largo plazo de la opinión pública.
A veces (pero no todas), la opinión pública puede cambiar tan dramáticamente en una dirección como en la otra como lo puede
hacer con efectos band-wagon.
Al estudiar datos de otros países y hacer análisis comparativos, los politólogos han estudiado el rally en torno al fenómeno de los
efectos de bandera (Baum 2002). Estos efectos se pueden ver en un pico dramático (que a menudo es temporal) en las
calificaciones de aprobación pública que tienen los líderes nacionales durante la guerra, o al menos el comienzo de un conflicto
armado. La rapidez de los picos también podría significar que las opiniones son menos estables. Por ejemplo, la aprobación pública
del presidente George H. Bush fue en los bajos noventa después de la Operación Tormenta del Desierto, sin embargo perdió una
elección presidencial menos de dos años después.
La aprobación del presidente George W. Bush fue en la baja de los noventa después del 11 de septiembre, pero sólo ganó su
reelección por poco más del dos por ciento (voto popular). Se activa el sentido de la identidad de uno como ciudadano de una
nación, y temporalmente reordenas tus prioridades como respuesta a una amenaza externa (Hetherington y Nelson 2003). El mismo
tipo de fenómeno se puede activar alrededor de cualquier persona que un grupo identifique que puedas compartir. Por ejemplo,
¿alguna vez te ha molestado escuchar a alguien golpear a tu grupo de edad a pesar de que no fuiste el blanco de las críticas?
Las fallas de las encuestas de opinión pública no deberían consternar a alguien por utilizarlas como herramienta de investigación.
Son muchos los buenos investigadores que se han capacitado en excelentes técnicas para minimizar posibles problemas. Muchas
escuelas y empresas utilizan las firmas de sondeo y consultoría para fines de recolección de datos y comercialización. Las empresas
y los medios de comunicación no pagarían por los resultados si no hubiera una sólida trayectoria en el éxito de las encuestas. Pero,
a medida que las encuestas se han utilizado con más frecuencia, muchas más empresas y firmas se han metido en la industria.
Algunos negocios no aplican en sus encuestas los mismos estándares y salvaguardias tradicionales que los académicos. Entonces,
siempre es una buena idea mirar la precisión de encuestas pasadas que la compañía ha producido al buscar lugares de buena
reputación para obtener datos.

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10.3: Measuring Public Opinion by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran
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10.3.4 [Link]
10.4: Estudio de caso comparativo - Barómetros alrededor del mundo
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Recuerda la definición de barómetro
Analizar al menos dos barómetros diferentes
Evaluar las similitudes y diferencias entre dos o más barómetros

Introducción
Recordemos desde el inicio del capítulo que la opinión pública comparada es la investigación y análisis de la opinión pública en
dos o más paí[Link] estudio de caso para este capítulo es una comparación de encuestas de opinión pública globales o regionales,
también llamadas barómetros. También recuerden del Capítulo Dos, que los casos en política comparada son en su mayoría países.
Aquí hay un estudio de caso comparativo donde los casos no son países, sino barómetros.

¿Qué es un barómetro?
Un barómetro se define típicamente como “un instrumento para determinar la presión de la atmósfera y, por lo tanto, para ayudar a
pronosticar el clima y para determinar la altitud”. Sin embargo, cuando los politólogos utilizan el término barómetro, nos referimos
a una encuesta de preguntas que se hacen a individuos en un determinado país o región del mundo, para medir sus opiniones sobre
ideas políticas, instituciones y actores.

Barómetros alrededor del mundo

Ocho barómetros bien conocidos incluyen: Afrobarómetro, Barómetro Árabe, Barómetro Asiático, Barómetro Eurasia, Barómetro
Latino, Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales, AmericasBarómetro y Encuesta Mundial de Valores. A continuación se
muestra una tabla que resume el año, la cobertura geográfica y el sitio web de cada uno de estos barómetros.
Tabla de barómetros alrededor del mundo

Nombre Año Establecido Cobertura Geográfica Sitio web

Afrobarómetro 1999 Continente africano, 30 Afrobarómetro
países
Barómetro árabe 2006 15 países en Oriente Barómetro árabe
Medio y Norte de África
Barómetro Asiático 2001 Continente asiático Barómetro Asiático
Barómetro Eurasia 1989 25 países de Europa Barómetro Eurasia
del Este
Barómetro Latino 1995 18 países Latinobarometro
Proyecto Comparado Finales de los 80 5 continentes, los Proyecto Comparado de
de Elecciones países varían Elecciones Nacionales
Nacionales
AMERICASBarómetros 2005 34 países LAPOP
Encuesta Mundial de 1981 Los países varían WVS
Valores

Según su sitio web, el Afrobarómetro “es una institución de investigación panafricana no partidista que realiza encuestas de actitud
pública sobre democracia, gobernanza, economía y sociedad en más de 30 países repetidos en un ciclo regular. Son la principal

10.4.1 [Link]
fuente mundial de datos de alta calidad sobre lo que piensan los africanos. Adicionalmente, son el proyecto de investigación líder a
nivel mundial sobre temas que afectan a hombres y mujeres africanos comunes. El Afrobarómetro recopila y publica datos
estadísticos confiables y de alta calidad sobre África que están disponibles gratuitamente para el público”.
El Afrobarómetro realiza rondas de cuestionarios en países específicos del continente africano. Desde el año 2000 se han realizado
8 rondas con un total de 171 cuestionarios. En la última ronda, se hicieron 34 encuestas en 34 países diferentes. La pregunta de
cada país estaba en uno de cuatro idiomas: árabe, inglés, francés o portugués.
Un ejemplo fue el cuestionario para el país de Botsuana, ubicado en la parte sur del continente africano. La encuesta se realizó en
2019, escrita en inglés, e incluyó más de 100 preguntas que van desde demografía personal, visiones de la economía, política y
elecciones recientes, medios de comunicación, impuestos, corrupción, y cómo el gobierno manejaba diferentes asuntos. Para
explorar los resultados de la encuesta, por favor visite Resumen de resultados: Encuesta de la Ronda 8 de Afrobarómetro en
Botsuana en 2019.

Barómetro árabe
El Barómetro Árabe, según su sitio web, “es una red de investigación no partidista que proporciona información sobre las actitudes
y valores sociales, políticos y económicos de los ciudadanos comunes en todo el mundo árabe. Llevan realizando encuestas de
opinión pública confiables y de alta calidad en Oriente Medio y Norte de África (MENA) desde 2006. El Barómetro Árabe es el
mayor y más antiguo repositorio de datos disponibles públicamente sobre las opiniones de hombres y mujeres en la región MENA.
Sus hallazgos dan voz a las necesidades y preocupaciones de los públicos árabes”.
De julio de 2020 a abril de 2021, el Barómetro Árabe realizó su sexta ola de encuestas en la región de Medio Oriente Norte de
África, y específicamente en los países de Argelia, Jordania, Líbano, Libia, Marruecos, Túnez e Irak. Esta ola constó de 3 partes de
julio-octubre de 2020, octubre de 2020 y marzo-abril de 2021. El cuestionario de la Parte 1 incluyó 8 secciones de preguntas: Datos
demográficos básicos; Líbano: explosión portuaria de Beirut; COVID-19; Estado de la economía; Confianza y desempeño
gubernamental; Medios de comunicación, religión y cultura; Relaciones internacionales; y demografía. Hay aproximadamente 58
preguntas en estas 8 secciones. Para explorar los resultados de esta ola para el país de Líbano, lea el Informe de País de Líbano.

Barómetro Asiático
El Barómetro Asiático se describe a sí mismo como “un programa de investigación aplicada que tiene como objetivo medir la
opinión pública en toda Asia en temas como los valores políticos, la democracia y la gobernanza. El ABS abarca prácticamente
todos los principales sistemas políticos de la región, incluidos los regímenes que han seguido diferentes trayectorias y se
encuentran en diferentes etapas de transición política, ofreciendo valiosos datos comparativos para investigadores y profesionales”.
Se han completado cuatro oleadas del cuestionario central del Barómetro Asiático, con una quinta ola en marcha de 2018 a 2021.
La cuarta ola ocurrió de 2014 a 2016 y estuvo en 14 países: Taiwán, Filipinas, Tailandia, Mongolia, China Continental, Hong
Kong, Japón, Corea del Sur, Singapur, Malasia, Vietnam, Camboya, Indonesia y Myanmar. El cuestionario básico consistió en más
de 170 preguntas en 24 secciones. Algunas de estas secciones van desde las evaluaciones económicas, la confianza en las
instituciones y el capital social hasta la ciudadanía, las relaciones internacionales y los antecedentes socioeconómicos.
A diferencia de los barómetros anteriores descritos, los resultados de la encuesta no parecen estar fácilmente disponibles para el
consumo público.

Barómetro Eurasia
Eurasia Barometer escribe que es una “organización no comercial no gubernamental internacional de encuestas sociales con sede
en el Instituto de Investigación de Encuestas Comparadas “Eurasia Barometer” en Viena, Austria. Su principal objetivo es
monitorear las transformaciones políticas, sociales y económicas en los países de la Europa poscomunista y la Eurasia postsoviética
en la opinión de sus poblaciones. La cobertura geográfica objetivo del Barómetro Eurasia incluye países de Europa del Este
(Bielorrusia, Ucrania, Moldavia, Hungría, Rumania, Eslovaquia, Bulgaria), los Balcanes, Federación de Rusia, Cáucaso (Armenia,
Azerbaiyán, Georgia), Asia Central (Kazajstán, Kirguistán). Eurasia Barometer es una red de organizaciones de investigación e
investigadores individuales que operan en más de 25 países e incluyen a más de 50 científicos sociales y políticos e investigadores
de encuestas sociales”.
Si bien parece que el Barómetro Eurasia está inactivo desde 2018, este barómetro incluyó al menos seis proyectos diferentes:
Barómetro de las Nuevas Democracias; Tendencias Sociales y Políticas en la Interacción de CiSL de Identidades Europeas,

10.4.2 [Link]
Nacionales y Regionales; Condiciones de Vida, Estilos de Vida y Salud; Modelos de Migración en nuevas regiones fronterizas
europeas; y salud en tiempos de transición.
Por ejemplo, el Barómetro de las Nuevas Democracias se describe como “La encuesta transnacional y longitudinal “Barómetro de
las Nuevas Democracias (NDB)” ha sido realizada en 1991 (NDB I), 1992 (NDB II), 1994 (NDB III), 1996 (NDB IV) y 1998
(NDB V) por la Sociedad Austríaca Paul Lazarsfeld de Investigación Social y está cubriendo la 11 países siguientes: Belarús,
Bulgaria, República Checa, Croacia, Hungría, Eslovaquia, Eslovenia, Polonia, Rumania, Ucrania y República Federativa de
Yugoslavia.”
El instrumento de encuesta parece haber consistido en 43 preguntas sobre temas que van desde la situación laboral, cómo funciona
su sistema de gobierno y puntos de vista de la Unión Europea. No parece que los resultados de la encuesta o resúmenes estén
fácilmente disponibles.

Barómetro Latino
Latinobarómetro, según su página web, es un “estudio de opinión pública que anualmente aplica alrededor de 20 mil entrevistas en
18 países latinoamericanos que representan a más de 600 millones de habitantes. Corporación Latinobarómetro es una ONG sin
fines de lucro con sede en Santiago de Chile, la única responsable de la producción y publicación de los datos. Corporación
Latinobarómetro investiga el desarrollo de la democracia, la economía y la sociedad en su conjunto, utilizando indicadores de
opinión pública que miden actitudes, valores y comportamientos. Los resultados son utilizados por los actores sociopolíticos de la
región, actores internacionales, gubernamentales y medios de comunicación”.
Desde 1995, este barómetro ha realizado 22 encuestas. Las encuestas, también llamadas cuestionarios, están disponibles tanto en
español como en inglés. La versión en inglés del cuestionario consta de más de 100 preguntas. Por ejemplo, la primera pregunta de
la encuesta 2020 planteó “En términos generales, ¿dirías que estás satisfecho con tu vida?” Adicionalmente, las preguntas van
desde puntos de vista sobre el papel del gobierno en la sociedad, la integración en los países latinoamericanos, opiniones sobre la
inmigración y quién tiene más poder en un país.
Los resultados de la encuesta están organizados por país. Por ejemplo, el cuestionario 2020 se envió en 18 países: Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay,
Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela.
Por ejemplo, la encuesta 2020 realizada en el país de Ecuador tuvo un total de mil 200 encuestados, 587 quienes se identificaron
como hombre y 613 quienes se identificaron como mujeres. 283 eran individuos de 15 a 25 años, 415 encuestados tenían entre 26 y
40 años, 350 individuos tenían entre 41 y 60 años y 155 encuestados tenían 61 años o más. Para ver respuestas agregadas a
preguntas específicas para países específicos de la región, visite Latinobarometro.

Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales)

El Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales (CNEP), organizado por la Universidad Estatal de Ohio, se describe a sí mismo
como “una asociación entre académicos que han realizado encuestas electorales en los cinco continentes. Fundada a finales de la
década de 1980, ahora incluye más de 50 encuestas de 1990 a 2021 en 30 países diferentes, con múltiples encuestas electorales en
16 países. El alcance geográfico y las preocupaciones teóricas del CNEP han evolucionado sustancialmente en las últimas tres
décadas, con elementos esenciales de focos de investigación anteriores retenidos en el cuestionario básico común y conjunto de
datos fusionados, creando series temporales que para algunos países se remontan a lo largo de más de tres décadas”.
CNEP tiene más de 50 encuestas disponibles públicamente de países de todo el mundo. Por ejemplo, uno de sus primeros informes
es de las elecciones alemanas de 1990 y uno de sus informes más recientes es de las elecciones taiwanesas de 2016.
El CNEP ha desarrollado y mantenido un núcleo común de ítems del cuestionario que se preguntan en encuestas específicas por
país. El núcleo común más reciente incluye lo que parece ser más de 100 preguntas en 14 temas. Algunos de estos temas incluyen
temas de campaña a corto plazo, canales de comunicación en los que los individuos reciben información electoral, valores
sociopolíticos e identidades políticas subnacionales y preferencias por la estructura estatal.
Un aspecto interesante de las encuestas públicas de la CNEP es que están disponibles por país y en conjunto. La versión agregada
incluye los 53 elementos básicos comunes de las encuestas disponibles fusionados en un solo archivo que pueden ser utilizados por
investigadores de encuestas y analistas de datos. El informe técnico de este conjunto de datos fusionado describe el condado y el
año, el momento de las entrevistas, la organización de la encuesta que realizó la encuesta, el patrocinador de la encuesta, el método
de muestreo, el modo de encuesta (presencial, en línea, teléfono, etc.) y la población cubierta.

10.4.3 [Link]
A diferencia de otras encuestas, como el Afrobarómetro y el Barómetro Latino, no parece que los resultados de la encuesta se
preparen para consumo público en general en forma de informes de cara al público. En cambio, los datos están disponibles en un
formato de archivo especializado que requiere conocimiento y habilidad en el uso de software especializado de análisis de datos.

AmericasBarómetro
El Barómetro de América se considera “la principal institución académica que realiza encuestas a la opinión pública en las
Américas, con más de treinta años de experiencia. Como centro de excelencia en la investigación de encuestas, AmericasBarometer
utiliza enfoques “estándar oro” y métodos innovadores para llevar a cabo encuestas nacionales específicas; realizar estudios de
evaluación de impacto; y producir informes sobre actitudes, evaluaciones y experiencias individuales. La encuesta
AmericasBarometer es la única encuesta comparativa científicamente rigurosa que abarca 34 naciones, incluyendo toda América
del Norte, Centro y Sur, así como un número significativo de países del Caribe. Cada año publica decenas de estudios académicos
de alta calidad y artículos relevantes para la política”.
El Barómetro de América mantiene un repositorio de cuestionarios de países y diseños de muestras. Al igual que otros barómetros,
cuenta con un cuestionario básico que se ha administrado 9 veces desde 2004. El cuestionario está disponible tanto en español
como en inglés. La encuesta más actual, de 2021, incluye dos elementos únicos.
El primer aspecto único del AmericasBarometer es que utilizó un diseño de muestra dividida. Esto significa que la mitad (50%) de
los encuestados recibió un conjunto de preguntas Core A, mientras que la otra mitad de los encuestados recibió un conjunto de
preguntas Core B. Adicionalmente, hay un conjunto de preguntas que se hicieron a todos los encuestados.
Por ejemplo, una pregunta que se hizo a todos los encuestados fue “En su opinión, ¿cuál es el problema más grave que enfrenta el
país?”. Por otra parte, sólo se les preguntó a los individuos de la muestra dividida del Núcleo A “¿En qué medida respeta las
instituciones políticas de [su país]?”. Mientras que a los individuos en la muestra dividida Core B solo se les preguntó “El agua es
un recurso limitado, costoso de proporcionar y necesario. ¿Con cuál de las siguientes afirmaciones está más de acuerdo?”
Segundo, hay módulos experimentales dentro de la encuesta. Un módulo experimental significa que las preguntas dentro de este
módulo se asignan aleatoriamente a los encuestados. Por ejemplo, en la encuesta 2021, existe un módulo experimental que incluye
4 tratamientos diferentes, o conjuntos de preguntas. Cada vez que se administra la encuesta, la persona entrevistada tiene una
probabilidad de 1 en 4 (25%) de que se le asigne un tratamiento particular. Los módulos experimentales son cada vez más comunes
en las encuestas, ya que permite al investigador de la encuesta ver cómo responden los individuos a diferentes “tratamientos” de
preguntas.
A continuación se muestra una visualización del diseño de muestra dividida con preguntas comunes en 4 tratamientos. El diseño de
muestra dividida consta de dos conjuntos centrales de preguntas, etiquetadas A y B. Dado que los encuestados en la muestra A o B
podrían asignarse aleatoriamente a 1 de 4 módulos experimentales, el círculo de cada muestra se divide en cuatro partes iguales.
Adicionalmente, el círculo verde interno representa las preguntas básicas comunes que se hicieron independientemente de la
división.

Encuesta Mundial de Valores

Por último, la Encuesta Mundial de Valores (WVS) escribe que es “un programa internacional de investigación dedicado al estudio
científico y académico de los valores sociales, políticos, económicos, religiosos y culturales de las personas en el mundo. El
objetivo del proyecto es evaluar qué valores de impacto tiene la estabilidad o el cambio a lo largo del tiempo en el desarrollo social,
político y económico de países y sociedades”.
A diferencia de los barómetros anteriores, el WVS es de naturaleza global ya que trasciende regiones y continentes. El WVS ha
realizado siete oleadas de encuestas desde 1981. La última, la séptima ola, se llevó a cabo de 2017 a 2020 en 51 países y territorios.
Para ello, y las ondas anteriores, existe un Cuestionario de Encuesta Maestro que consiste en un Cuestionario Básico,
Observaciones del Entrevistador y Módulos Regionales y Temáticos.
Dentro del cuestionario básico, hay 290 preguntas que se hacen en una amplia gama de temas, incluyendo felicidad y bienestar,
ciencia y tecnología, y valores y normas éticas. Por ejemplo, la pregunta #49 pregunta “Todas las cosas consideradas, ¿qué tan
satisfecho estás con tu vida en su conjunto en estos días?” Mientras que la pregunta #158 pide a un encuestado que responda en una
escala de 10 puntos desde estar completamente en desacuerdo hasta estar completamente de acuerdo con la siguiente afirmación:
“La ciencia y la tecnología están haciendo que nuestras vidas sean más saludables, fáciles y más cómodas”. Y finalmente, la
pregunta #195 pregunta si la pena de muerte nunca es justificable (escala de puntos 1) a siempre justificable (escala de puntos 10).

10.4.4 [Link]
Además de estas olas, la WVS ha desarrollado el Mapa Cultural Inglehart-Welzel. Según su sitio web: “El mapa presenta evidencia
empírica de un cambio cultural masivo y la persistencia de tradiciones culturales distintivas. La tesis principal sostiene que el
desarrollo socioeconómico está vinculado con un síndrome amplio de orientaciones distintivas de valor. El análisis de los datos de
WVS realizados por los politólogos Ronald Inglehart y Christian Welzel afirma que hay dos dimensiones principales de variación
intercultural en el mundo”.
Lo siguiente se extrae de la página WVS Database Findings and Insights:
Los valores tradicionales enfatizan la importancia de la religión, los vínculos entre padres e hijos, la deferencia a la autoridad y
los valores familiares tradicionales. Las personas que abrazan estos valores también rechazan el divorcio, el aborto, la eutanasia
y el suicidio. Estas sociedades tienen altos niveles de orgullo nacional y una perspectiva nacionalista.
Los valores secular-racionales tienen las preferencias opuestas a los valores tradicionales. Estas sociedades ponen menos énfasis
en la religión, los valores familiares tradicionales y la autoridad. El divorcio, el aborto, la eutanasia y el suicidio se consideran
relativamente aceptables. (El suicidio no es necesariamente más común.)
Los valores de supervivencia ponen énfasis en la seguridad económica y física. Se vincula con una perspectiva relativamente
etnocéntrica y bajos niveles de confianza y tolerancia.
Los valores de autoexpresión dan alta prioridad a la protección ambiental, la creciente tolerancia hacia los extranjeros, gays y
lesbianas y la igualdad de género, y las crecientes demandas de participación en la toma de decisiones en la vida económica y
política.
Este mapa cultural reúne muchas ideas y valores diferentes, y a veces complementarios, y otras veces compitiendo, en una escala
bidimensional. Para una introducción completa a este mapa cultural, visite la página Hallazgos e ideas de la base de datos WVS.

Colaborador (es)
Versión 2022: Byran Martin, Ph.D. y Josh Franco, Ph.D.

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Veldhuis (ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)) .
10.4: Comparative Case Study - Barometers Around the World by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro
Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

10.4.5 [Link]
10.5: Referencias
“Afrobarómetro.” n.d. Consultado el 12 de febrero de 2022. [Link]
“AMERICASBarómetro.” n.d. LAPOP. Accedido el 12 de febrero de 2022. [Link]
“Barómetro árabe” n.d. Consultado el 12 de febrero de 2022. [Link]
“Barómetro Asiático.” n.d. Accedido el 12 de febrero de 2022. [Link]
“Eurasia Barometer.” n.d. Consultado el 12 de febrero de 2022. [Link]
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10.5: References by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan
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10.5.1 [Link]
10.6: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Afrobarómetro - una encuesta de opinión pública enfocada a encuestar a personas en países de todo el continente africano.
Agentes de socialización - diferentes factores que han ayudado a moldear quiénes somos hoy, y nuestras opiniones políticas.
AmericasBarometer (LAPOP) - una organización de opinión pública enfocada en encuestar a personas en países de las
regiones del Norte, Centro, América del Sur y el Caribe.
Barómetro árabe: una encuesta de opinión pública centrada en encuestar a personas en países de Oriente Medio y África del
Norte.
Barómetro Asiático - una encuesta de opinión pública centrada en encuestar a personas en países de todo el continente asiático.
Barómetro - otro término, más general, para una encuesta.
Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales (CNEP) - una asociación de académicos que realizan encuestas electorales en
los cinco continentes.
Opinión pública comparada - la investigación y análisis de la opinión pública en dos países más.
Eurasia Barometer - una encuesta de opinión pública centrada en encuestar a personas en países de Europa del Este y Asia
Central.
Grupo focal - un pequeño subconjunto de individuos que están expuestos a algún tipo de tratamiento y luego se les pregunta
sobre sus impresiones de ese tratamiento.
Efectos de encuadre - un efecto que podría influir en la respuesta de un encuestado por la forma en que se presenta la pregunta.
Barómetro Latino - una encuesta de opinión pública enfocada a encuestar a personas en países latinoamericanos.
Margen de error - una estimación estadística de la precisión de la muestra.
Efectos de cebado: preguntas que hacen que un encuestado piense en un determinado tema en el que normalmente no haya
estado pensando o pensando en ese momento.
Encuesta de opinión pública - una muestra aleatoria de temas de un grupo más amplio de ciudadanos que son entrevistados y
cuyas respuestas se utilizan para hacer inferencias sobre ese cuerpo más grande.
Opinión pública - los puntos de vista y opiniones del público en general.
Muestra representativa - una muestra que tiene todas las mismas características y elementos en las mismas proporciones del
cuerpo más grande.
Encuesta - un conjunto de preguntas que pide a los individuos, conocidos como encuestados, que compartan sus creencias,
actitudes y puntos de vista sobre políticas y cuestiones políticas o individuos.
Preguntas de la encuesta: incluidas en encuestas y consisten en preguntas con opciones de respuesta múltiple, verdadero/falso
y abiertas.
World Values Survey (WVS) - un programa internacional de investigación dedicado al estudio científico y académico de los
valores sociales, políticos, económicos, religiosos y culturales de las personas en el mundo.

Resumen
Sección #10 .1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada?
La opinión pública es la opinión del público en general, mientras que la opinión pública comparada es la investigación y el análisis
de la opinión pública en dos países o regiones globales más. La opinión pública es de interés para los académicos y el público en
general porque ayuda a informar nuestra comprensión de las creencias, actitudes y puntos de vista de las personas en todos los
países o regiones.

Sección #10 .2: Opinión pública y socialización política

Los politólogos utilizan datos de opinión pública para estudiar una variedad de preguntas de investigación diferentes. Los
fundamentos de la opinión pública se pueden ver en la forma en que estamos socializados. Existen diferentes factores, o agentes,
que impactan nuestros puntos de vista y comienzan en la primera infancia. La familia, la educación y la religión son algunos de los
factores más dominantes, pero otros agentes también pueden influenciarnos extensamente. Una vez que se establecen nuestros
puntos de vista, todavía pueden seguir cambiando, pero de estos puntos de vista derivamos nuestra ideología política y nuestra
creencia en el papel y propósito apropiados que juega el gobierno en nuestras vidas.

10.6.1 [Link]
Sección #10 .3: Medir la opinión pública
La forma más común de medir la opinión pública es a través de encuestas de opinión pública. Si el objetivo de la encuesta es hacer
generalizaciones de una población mayor de personas, la muestra debe ser representativa de ese cuerpo más grande, y los sujetos
elegidos para ser entrevistados deben ser seleccionados aleatoriamente. Existen diferentes tipos de técnicas de sondeo, que
permiten a los investigadores medir la opinión pública de diversas maneras. Todas las encuestas tienen problemas potenciales,
muchos de los cuales pueden mitigarse hasta cierto punto, pero los investigadores deben ser siempre conscientes de la influencia
potencial de estos problemas. Sin embargo, cuando se realizan correctamente, las encuestas de opinión pública son una herramienta
valiosa para investigadores y comercializadores.

Sección #10 .4: Estudio de caso comparativo - Barómetros alrededor del mundo
Hay al menos 8 barómetros, o encuestas, realizadas en todo el mundo: Afrobarómetro, Barómetro Árabe, Barómetro Asiático,
Barómetro Eurasia, Barómetro Latino, Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales, AmericasBarómetro y Encuesta de Valores
Mundiales. La mayoría de los barómetros tienen cuestionarios con un conjunto común, o básico, de preguntas que se hacen en cada
campo de la encuesta. Todos los barómetros son desarrollados y administrados por científicos sociales ubicados en todo el mundo.

Preguntas de revisión
1. ¿Qué es la opinión pública comparada?
a. es la investigación y análisis de la opinión pública en dos o más países.
b. es la investigación y análisis de la opinión pública en dos o más continentes.
c. es la investigación y análisis de la opinión de élite en dos o más países.
d. es la investigación y análisis de la opinión de élite en dos o más continentes.
2. ¿Cuál de los siguientes describe mejor la socialización política?
a. Donde alguien elige obtener su información política.
b. Cómo alguien es criado y ve el mundo desde un punto de vista ideológico.
c. ¿Por qué alguien elige votar o no?
d. Con qué organización política alguien elige trabajar o ser voluntario.
3. ¿Cuál de las siguientes NO es un reto de medir la opinión pública?
a. Efectos Bandwagon
b. Enmarcado
c. Imprimación
d. Educación
4. ¿Cuál es la misión de la Asociación Mundial para la Investigación de la Opinión Pública (WAPOR)?
a. promueve los más altos estándares profesionales, ética y técnicas de sondeo en todo el mundo.
b. la membresía internacional representa los nombres más respetados de la industria en el campo de la encuesta y la
investigación de la opinión pública.
c. A través de publicaciones, seminarios, reuniones e iniciativas educativas, participamos en una rica conversación continua
sobre la mejor manera de recopilar datos y mantener la calidad de los datos no solo en las democracias avanzadas, sino
también en las democracias emergentes.
d. Todo lo anterior.
5. ¿Cuál de los siguientes no es un barómetro de opinión pública?
a. Afrobarómetro
b. Barómetro árabe
c. Mexímetro
d. Barómetro Latino
Respuestas: 1.a, 2.b, 3.d, 4.d, 5.d

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. En septiembre de 2020, WAPOR organizó un webinar sobre Avances en Métodos de Encuestas Comparadas y discutió el
desarrollo continuo de la metodología de investigación de encuestas Multinacionales, Multirregionales y Multiculturales (3MC)
Mira el webinar y escribe en 5 o más frases lo que te pareció más interesante y/o más desconcertante?

10.6.2 [Link]
 2. Dados los problemas con las encuestas, ¿deberíamos simplemente dejar de sondear a los individuos y tratar de medir la opinión
pública? ¿Por qué o por qué no?
3. Selecciona el barómetro que más te interese y, si está disponible, revisa su cuestionario. Dentro del cuestionario, identificar al
menos dos preguntas y compararlas y contrastarlas en busca de similitudes y diferencias.

Sugerencias para un estudio adicional

Bases de datos
Datos | Afrobarómetro
Descargas de datos — Barómetro árabe
Base de datos WVS ([Link])

Sitios web
Sección de Opinión Pública Comparada de la Asociación Internacional de Ciencias Políticas
Encuestas de Barómetro Global
Barómetro Afro
Barómetro árabe
Barómetro Asiático
Barómetro Eurasia
Barómetro Latino
CNEP
LAPOP
Asociación Mundial de Encuestas de Valores
Asociación Americana de Ciencias Políticas > MEMBRESÍA > Secciones Organizadas > Política Comparada (Sección 20)
Asociación Americana de Ciencias Políticas > MEMBRESÍA > Secciones Organizadas > Elecciones, Opinión Pública y
Comportamiento Electoral (Sección 32)

Artículos de revistas
¿Supervisión o representación? Opinión pública y resoluciones de juicio político en Argentina y Brasil
Ciberterrorismo y apoyo público a las represalias: un experimento de encuesta multinacional
Señales costosas: respuestas de los votantes a la disidencia parlamentaria en Austria, Gran Bretaña y Alemania

Libros o Capítulos de Libros

Aalberg, Toril. 2003. Lograr la justicia: opiniones públicas comparadas sobre la distribución del ingreso. BRILL.
Dalton, Russell J. 2018. Política Ciudadana: Opinión Pública y Partidos Políticos en las Democracias Industriales Avanzadas.
Prensa CQ.
Norris, Pippa. La globalización de la investigación comparada en opinión pública. El Sabio Manual de Política Comparada. Ed.
Neil Robinson y Todd Landman. Sage, 2009, 522-540.

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10.6.3 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

11: Violencia política

11.1: ¿Qué es la violencia política?
11.2: Violencia política patrocinada por el Estado
11.3: Violencia política no estatal
11.4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias posconflicto
11.5: Estudio de caso comparativo - Terminación de conflictos - Bangladesh y Turquía
11.6: Referencias
11.7: Recursos para estudiantes

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1
11.1: ¿Qué es la violencia política?
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar qué es la violencia política
Explicar en qué se diferencia la violencia política de la violencia criminal
Comprender las diferencias entre las diferentes formas de violencia política
Diferenciar entre las dos categorías de violencia política

Introducción
La violencia política es un término difícil de definir. La pregunta principal que se plantea es “¿cuándo se considera política la
violencia?” Antes de que podamos responder a eso, primero debemos definir el concepto de violencia. Kalyvas (2006) afirma que
“[a] t el nivel básico, la violencia es la imposición deliberada de daños a las personas”. Si bien algunos estudiosos han considerado
con razón aspectos no físicos, como la opresión social o económica, como una forma de opresión (es decir, violencia “estructural”),
nos centraremos principalmente en la variedad física en este capítulo. Entonces, si bien el daño puede venir de muchos tipos, la
violencia política se centra exclusivamente en la violencia física. La violencia física incluye el uso de la fuerza física para ejercer el
poder. Los ejemplos incluyen el uso de armas por bandas criminales para marcar su territorio, secuestros, tiroteos masivos y
torturas. Y si bien muchos de estos ejemplos también pueden considerarse como violencia política, el simple acto de violencia en sí
no la convierte en política. Hay otro paso que hace que la violencia se vuelva política.
La violencia política ocurre cuando el uso del daño físico está motivado por intenciones políticas. Por ejemplo, cuando la violencia
se usa para destruir un orden social, pero también para preservar un orden social, podemos considerar esta violencia política. Así, la
violencia política puede ser utilizada por quienes buscan desafiar el status quo sociopolítico. Y podría involucrar a quienes quieran
defender ese mismo status quo.
Diferenciar cuando un acto de violencia es simplemente criminal, o debe considerarse violencia política puede ser complicado. Por
ejemplo, muchos estudiosos sostienen que las acciones tomadas por los cárteles de la droga en el Golfo de México deben
calificarse de violencia política. Los cárteles suelen apuntar a las fuerzas del orden, secuestran a los seres queridos de los
funcionarios del gobierno y amenazan al propio gobierno. Así, al apuntar a la capacidad oficial del gobierno, algunos dicen que los
grupos mexicanos del narcotráfico son políticamente violentos. No obstante, tenemos que preguntarnos ¿cuáles son las intenciones
de estos grupos narcóticos? Sus intereses principales son los financieros; el flujo continuo de narcóticos desde Centroamérica y
Sudamérica hacia la frontera con Estados Unidos. Por abrumadora mayoría no les interesa desafiar el orden sociopolítico. Tienen
poco interés en el cambio de régimen, o en las elecciones. Los cárteles de la droga tienden a involucrarse sólo cuando sus intereses
están amenazados. Mientras el gobierno mexicano se mantenga fuera de su camino, responderán en especie.
¿Cuáles son algunas formas de violencia política? ¿Se consideran las guerras interestatales, o las guerras entre dos o más países,
violencia política? La respuesta generalmente es no. A pesar de que nuestra definición anterior no excluye necesariamente las
guerras internacionales, la gran mayoría de la violencia política se produce dentro de un Estado. La violencia política intraestatal
se define como la violencia política que ocurre total o ampliamente dentro de un estado o país. Si bien los individuos están siendo
sometidos a la violencia política en el contexto de una guerra internacional, dicha guerra sigue siendo una contestación entre dos o
más entidades soberanas donde los individuos están “participando” como miembros de un Estado soberano (véase la definición y
más detalles sobre el estado en el capítulo XX). Entonces tenemos que pensar en quién está usando la violencia contra quién
cuando estamos tratando de clasificar diferentes formas de violencia política. En términos generales, al menos una de las partes
involucradas en un caso de violencia política es un actor no estatal. Un actor no estatal es cualquier actor político que no esté
asociado con un gobierno. Se define además como “un individuo u organización que tiene una influencia política significativa pero
que no está aliada a ningún país o estado en particular” (Lexico, n.d.).
Los actores no estatales incluyen una amplia gama de organizaciones e individuos. Muchos actores no estatales son organizaciones
benéficas, o tienen intenciones pacíficas. Esto incluye organizaciones no gubernamentales, corporaciones multinacionales y
sindicatos. También pueden incluir actores políticos individuales (una discusión más profunda de los actores no estatales ocurre en
el capítulo 12). Los actores no estatales que participan en la violencia política involucran tradicionalmente a insurgentes, grupos
guerrilleros y terroristas. Cada uno de los grupos se discutirá extensamente en este capítulo. Por último, la violencia política puede
incluir una amplia gama de actividades: terrorismo, asesinatos, golpes de estado, batallas, disturbios, explosiones y protestas.

11.1.1 [Link]
Una diferenciación más difícil ocurre cuando los actores no estatales tienen presencia transnacional. El transnacionalismo se
define como “eventos, actividades, ideas, tendencias, procesos y fenómenos que aparecen a través de las fronteras nacionales y
regiones culturales” (Juergensmeyer, 2013). Así, la violencia política transnacional se define como la violencia política que
ocurre a través de diferentes países o cruza las fronteras estatales. Por su naturaleza, los insurgentes y grupos guerrilleros tienden a
no ser transnacionales, ya que su enfoque es derrocar a un gobierno dentro de un país específico, o tener éxito en la secesión de una
región o provincia. La secesión se define como el acto de retirada formal o separación de una entidad política, generalmente un
estado. Los objetivos de los movimientos secesionistas suelen ser la creación de un nuevo Estado, o partir para unirse a otro estado.
Este no es el caso del terrorismo, sin embargo. Desde la década de los noventa, el terrorismo se ha vuelto transnacional, con el
surgimiento de grupos como al-Qaeda y sus afiliados y crías. Los actores transnacionales difuminan la línea entre política
comparada y relaciones internacionales. Como los países se han aliado para combatir la actividad terrorista transnacional, sus
respuestas podrían entenderse a través de la teoría de las relaciones internacionales. Además, organizaciones gubernamentales
internacionales, como las Naciones Unidas, también han trabajado con estados miembros individuales en estrategias de lucha
contra el terrorismo. Aún así, el terrorismo a menudo es investigado por estudiosos comparados ya que los blancos de su violencia
política son los civiles. Dado que estos ataques ocurren dentro de un país, la metodología comparada puede ayudar a analizar y/o
evaluar los actos terroristas y sus respuestas.
Ante la discusión anterior, podemos presentar varias categorías de violencia política. La primera categoría involucra la violencia
política patrocinada por el Estado. Esta forma de violencia política ocurre cuando un gobierno utiliza la violencia, ya sea contra sus
propios ciudadanos, referida como violencia política apadrinada interna; o contra ciudadanos extranjeros, generalmente en
países vecinos, referidos como violencia política patrocinada por el exterior. La segunda categoría involucra la violencia política
apadrinada no estatal. Las formas de violencia política no estatal involucran insurgencias, guerras civiles, revoluciones y
terrorismo. Cada una de estas categorías, tanto los formularios patrocinados por el Estado como los no patrocinados por el Estado,
serán discutidos extensamente a continuación

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11.1.2 [Link]
11.2: Violencia política patrocinada por el Estado
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Diferenciar entre violencia política interna y externa patrocinada por el Estado
Comprender diferentes políticas represivas (terrorismo doméstico)
Evaluar diferentes modelos de terrorismo patrocinado por el Estado

Introducción
Una característica importante de un Estado es su 'monopolio sobre el uso de la violencia'. Con esto queremos decir que sólo el
Estado y sus instituciones, como la policía o los militares, tienen la autoridad para usar la violencia, cuando sea necesario. La
última parte ha sido cursiva por un motivo. Si el gobierno de un país goza de este monopolio, entonces los dirigentes, electos o no,
también son responsables de cuando se utiliza la violencia. Deben existir reglas y regulaciones para los estados cuando la violencia
es empleada por las autoridades. Por ejemplo, se espera que todas las autoridades policiales de todo el mundo reciban capacitación
formal, verificaciones de antecedentes. Además, se espera que la mayoría de los agentes del orden tengan licencia activa, con
revisiones periódicas de su desempeño. Desafortunadamente, quienes tienen la capacidad de ejercer tal poder, a menudo a través de
armas pequeñas y/u otras armas, han abusado con demasiada frecuencia de esta autoridad. Vemos muchos casos de manifestantes
en estaciones de televisión globales siendo golpeados en las calles, o imágenes de pueblos saqueados o quemados. Cuando esto
ocurre, muchas veces lleva a la gente de ese país a creer que su gobierno ha transgredido su responsabilidad. En esta etapa,
podemos decir que este estado se ha involucrado en la violencia política patrocinada por el Estado.
La violencia política patrocinada por el Estado puede caracterizarse como “apoyo oficial del gobierno a políticas de violencia,
represión e intimidación” (Martin, 2020, pág. 66). Oficialmente, un gobierno puede sancionar la violencia contra personas u
organizaciones que se consideren una amenaza para el estado. Quien exactamente llega a decidir quién es una amenaza, y a su vez
definirlos como enemigos se deja a debatir. Muchas veces, la violencia política patrocinada por el Estado a menudo se denomina
terrorismo gubernamental, o terrorismo patrocinado por el Estado. La palabra terrorismo en sí se usa a menudo para describir
muchas acciones violentas diferentes. Los líderes políticos suelen utilizar la palabra para describir las acciones tomadas por su
oposición política. De igual manera, la gente también aplica la palabra terrorismo a decisiones impopulares tomadas por líderes que
han tenido repercusiones perjudiciales.
Sin embargo, en la ciencia política el terrorismo tiene un significado específico. El terrorismo se define como un acto violento que
generalmente apunta a los no combatientes con fines políticos. Algunos van aún más allá y definen al terrorismo como la violencia
llevada a cabo por actores no estatales que ataca a los no combatientes por razones políticas. Tendemos a estar en desacuerdo y
creemos que este tipo de acciones llevadas a cabo por los gobiernos también pueden calificarse legítimamente de terrorismo. Esto
se debe a que el terrorismo se entiende mejor como táctica. El objetivo en el terrorismo es utilizar la violencia para la disrupción y
el miedo entre la población en general como fuera para presionar a los líderes gubernamentales. Los terroristas esperan que esta
presión conduzca a cambios en la política de gobierno que les gusta favorable. Veamos cómo los diferentes gobiernos abordan el
uso de la violencia política.
En los regímenes democráticos, estas decisiones suelen quedar en manos de los poderes ejecutivos de un gobierno. Por ejemplo, en
los sistemas parlamentarios, el gabinete del primer ministro suele hacer esa llamada, muchas veces en consulta con las agencias de
inteligencia del país. En los sistemas presidenciales, esta decisión suele recaer en el Presidente, quien suele consultar con un
consejo de defensa nacional. Estos consejos suelen incluir al ministro de Defensa del país, al asesor de seguridad nacional y a otros
funcionarios pertinentes, como el canciller. De cualquier manera, las decisiones para determinar quién es una amenaza son
eventualmente escudriñadas por políticos opositores, o directamente por el público. Un buen ejemplo es cuando los partidos de
oposición piden un voto de no confianza en los sistemas parlamentarios por ejemplo. A través de mecanismos de votación, el
público puede concordar con sus líderes electos y reelegirlos, o disentir y optar por votar por candidatos y/o partidos opositores.
En los regímenes autoritarios se desarrolla un proceso similar, pero con algunas diferencias importantes. La decisión sobre quién es
enemigo se sigue tomando a nivel ejecutivo. No obstante, es irrelevante que se trate de un Primer Ministro o de un Presidente, o de
un Primer Ministro que haga ese llamado. En los sistemas autoritarios también hay poco o ningún recurso para quienes pueden
estar en desacuerdo. A menudo, el partido de oposición, si existe, es ignorado, y el público a menudo carece de los mecanismos
formales de votación para sacar a un líder con el que no están de acuerdo. Esto puede explicar por qué la propensión a la violencia

11.2.1 [Link]
política puede ser mayor en los regímenes autoritarios. Al haber menos controles a quienes tienen el monopolio del uso del poder,
es más probable que se abuse de esa autoridad.

Violencia Política Interna Patrocinada por el Estado (Terrorismo Gubernamental)

Cuando un gobierno finalmente determina quién es una amenaza y designa a alguien, algún grupo, o alguna organización como
enemigo, el siguiente paso es averiguar dónde se encuentra esta amenaza/enemigo. Si se determina que está dentro de las fronteras
del país, entonces la amenaza se considera una amenaza interna. Si se determina que está fuera de las fronteras del país, entonces
la amenaza se considera una amenaza externa. Esta distinción claramente importa ya que el Estado tendrá más autonomía para
usar la violencia contra las amenazas internas frente a las amenazas externas. Se aplica el concepto de soberanía. Recuerden del
Capítulo Uno, la soberanía es el poder gubernamental fundamental, donde el gobierno tiene el poder de coaccionar a quienes hagan
cosas que tal vez no quieran hacer. También recuerden del Capítulo Tres, la soberanía implica también la capacidad de gestionar los
asuntos del país independientemente de las potencias externas y de la resistencia interna. Si un país goza de una soberanía
generalizada, entonces el gobierno tendrá más espacio desde el que atender las amenazas internas. Los Estados tienen poca o
ninguna soberanía más allá de sus fronteras, aunque pueden proyectar el poder en defensa de sus intereses.
Cuando la violencia se sanciona oficialmente contra una amenaza interna percibida o enemigo, puede venir de muchas formas. En
los países democráticos, esto suele implicar el uso de la fuerza para detener o detener a quienes actúan en contra del Estado.
También puede implicar el uso de medios letales, particularmente si el gobierno elegido democráticamente cree que la amenaza
podría ser una amenaza existencial, o una amenaza a la existencia del propio Estado. Un ejemplo podría incluir a un grupo que
propugna una ideología apocalíptica, y que pueda carecer de objetivos políticos, aparte de ver la destrucción de su gobierno natal.
Aún así, en una sociedad democrática, el público tenderá a no tolerar medidas a gran escala. Una cosa es castigar a un grupo
extremista, otra cosa es para medidas de seguridad más amplias que podrían afectar a la sociedad en general.
Aún así, el uso de la violencia en una sociedad democrática puede ocurrir sin el patrocinio formal de su gobierno. La violencia
política puede ser utilizada por grupos vigilantes, paramilitares y otros grupos armados. En muchos países, estos grupos pueden no
tener el apoyo explícito del Estado, sino el apoyo implícito en su lugar. A menudo, están administrativamente separados de las
estructuras oficiales de gobierno. Dichos grupos librarán campañas extraoficiales de violencia y represión contra los presuntos
enemigos internos. Pueden o no trabajar con el aparato de seguridad de un estado al apuntar a otros. Además, como estas
organizaciones no forman parte de las instituciones oficiales de un gobierno, los gobiernos pueden afirmar que no ejercen ningún
control o influencia sobre las acciones del grupo.
En países autoritarios, la represión a través de la violencia puede ser política oficial de Estado. A esto se le suele llamar represión
manifiesta como política. Países como la Unión Soviética bajo Stalin, o la Alemania nazi, o en tiempos más recientes, Camboya
cuando gobernó los Jemeres Rojos y Afganistán en la década de 1990 antes de que la invasión estadounidense los derrocara, todos
habían adoptado políticas represivas explícitas de violencia hacia las personas y segmentos de su población. Cientos de miles de
personas fueron exiliadas a campos de trabajo en Siberia durante el reinado de Stalin. Millones de personas fueron asesinadas en
campos de exterminio nazis, simplemente por haber nacido en el grupo wrogn. El Khmer Rouge es el responsable de uno de los
peores asesinatos en masa de finales del siglo XX. Hasta dos millones de camboyanos fueron masacrados en su intento de
transformar al país en una sociedad utópica agraria. Por último, el gobierno talibán de Afganistán en la década de 1990 fue cruel y
vicioso, a menudo apuntando a grupos minoritarios, como los Hazaras.
Además de la represión manifiesta, donde la violencia es la política oficial del Estado, también hay represión encubierta como
política. A menudo, las acciones emprendidas por los servicios de policía secreta, o las agencias de inteligencia doméstica se
consideran encubiertas El uso de la violencia contra individuos o grupos a menudo se hace en secreto sin que la sociedad
desconozca que estas acciones violentas se están dando. Hay muchos ejemplos de regímenes autoritarios que utilizan sus servicios
nacionales de aplicación de la ley para sofocar la oposición o sofocar cualquier disidencia. Las agencias de inteligencia como en
Siria o Irak, conocidas como el Mukhabarat en árabe, suelen ser partes integradas de la estructura militar de un país. Al vigilar a la
población, pueden alertar a los militares o a las fuerzas del orden de cualquier amenaza potencial al régimen autoritario. La
represión encubierta también puede incluir medios no violentos. El antiguo país de Alemania Oriental tenía la Stasi, o el Servicio
de Seguridad del Estado es un buen ejemplo. La Stasi se hizo infame por su red de informantes que desarrollaron en la sociedad de
Alemania Oriental. Utilizaron esta red para aterrorizar a la población y utilizar ese miedo para apuntar a quienes pudieran oponerse
al régimen.
Hay que tener en cuenta que tal violencia es mucho menos tolerada hoy que en el pasado. Antes del final de la Guerra Fría, el
concepto de soberanía era primordial cuando se trataba de los asuntos internos de un estado. Sin embargo, desde la década de los

11.2.2 [Link]
noventa, se ha producido un cambio significativo en la visión de la soberanía. Después de numerosas crisis humanitarias,
académicos, formuladores de políticas y funcionarios de las OIG han abogado por un nuevo enfoque: la responsabilidad de
proteger (R2P). Si un estado se niega a proteger a sus propios ciudadanos, entonces se espera que otros estados intervengan en el
estado donde se producen abusos. R2P llega a sugerir el uso de la fuerza militar para proteger a los ciudadanos de otro país de la
persecución, especialmente si lo autoriza el Consejo de Seguridad de la ONU.

Violencia política externa patrocinada por el Estado (terrorismo patrocinado por el Estado)
Cuando un país decide que la amenaza es externa, el estado también puede tomar medidas. Esta acción puede ser en forma de
terrorismo patrocinado por el Estado, el cual se define como el apoyo gubernamental a acciones terroristas en otros estados. No
obstante, estas acciones van a ser mucho más restringidas que las acciones internas. Martin (2007) diferencia entre dos modelos de
terrorismo patrocinado por el Estado. El primero es el modelo de mecenazgo del terrorismo patrocinado por el Estado, que es
cuando un Estado participa activamente y fomenta acciones terroristas en otros países. El segundo es el modelo asistencial del
terrorismo patrocinado por el Estado, que es cuando un Estado apoya tácitamente y fomenta acciones terroristas en otros países.
Un buen ejemplo del modelo de mecenazgo del terrorismo patrocinado por el Estado es el apoyo iraní a Hezbolá en el Líbano.
Hezbolá es a la vez una organización militante y un partido político en el Líbano. Hezbolá se traduce directamente como 'partido de
Dios' y representa políticamente los intereses musulmanes chiítas en el parlamento del Líbano. Fundada durante la devastadora
Guerra Civil Libanesa (1975-1990), la organización está activa. Se dedican a combatir a otras milicias en Líbano, se han enfrentado
directamente a Israel, tanto a través de la lucha contra israelíes en el sur del Líbano antes de que las fuerzas israelíes se retiraran en
2000 y con sus ataques con cohetes contra el país, como en el apoyo al régimen de Bashir al-Asad durante la guerra civil siria.
Hezbolá es designado como organización terrorista por Estados Unidos y otros países occidentales e Irán ha sido acusado de apoyar
a Hezbolá con armamento, entrenamiento y financiamiento (Robinson, 2021).
Para el modelo asistencial del terrorismo patrocinado por el Estado, un gran ejemplo incluye el apoyo tácito de Pakistán a Lashkar-
e-Taiba. Lashkar-e-Taiba se traduce aproximadamente como 'ejército de los rectos/puros'. Se trata de una organización terrorista
con sede en Pakistán que es más famosa por un ataque terrorista de 2008 en Mumbai, India, donde los operativos atacaron el
distrito financiero del país, un famoso hito hotelero y un centro cultural judío. Desde entonces, Pakistán prohibió Lashkar-e-Taiba y
procesó a ex miembros, sin embargo, el gobierno apoyó tácitamente a la organización en la década de 1990 y aún opera dentro de
Pakistán a través de varios grupos secundarios (Macander, 2021).

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11.2.3 [Link]
11.3: Violencia política no estatal
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Identificar los diferentes tipos de violencia política no estatal
Comprender las diferencias entre guerras civiles, insurgencias y guerra de guerrillas
Aplicar explicaciones de terrorismo
Evaluar lo que es una revolución

Introducción
Como señalamos anteriormente, un actor no estatal es un actor político no asociado a un gobierno. Los actores no estatales vienen
en muchos tipos diferentes, desde corporaciones transnacionales hasta organizaciones no gubernamentales, como Greenpeace,
hasta redes internacionales de narcotráfico. Sin embargo, hay bastantes actores no estatales que se involucran en la violencia
política, desde guerrillas hasta insurgentes y terroristas. En términos generales, la violencia política no estatal es por el tipo de
acción, más que por el tipo de actor. Esto se debe a que todos los actores no estatales pueden involucrarse en diferentes tipos de
violencia política. Por ejemplo, los terroristas pueden participar en insurgencias y/o guerras civiles, mientras que las guerrillas
pueden participar en acciones terroristas.

Insurgencias/Guerras civiles
En el término más simple, una guerra civil (simple) es un conflicto armado entre dos o más grupos donde uno de los combatientes
es el gobierno. ¿Significa esto entonces que un enfrentamiento armado entre una banda callejera y una unidad policial constituye
una guerra civil? La respuesta sería no. A pesar de que los medios de comunicación pueden utilizar términos como guerra o guerra
civil para describir dicha violencia, los politólogos no se referirían a ella ni como guerra ni guerra civil. Recuerde, la violencia
política se define como el uso del daño físico está motivado por intenciones políticas. Ante esto, los estudiosos de la violencia
política han estrechado la definición del término.
Según Sambanis (2004), para cumplir con la definición de guerra civil (ciencia política), un conflicto debe ser entre un grupo
rebelde y el gobierno que están organizados política y militarmente con objetivos políticos declarados que tienen lugar en el
territorio de un Estado que es miembro del sistema internacional con una población de al menos 500,000 habitantes. Además de
estos requisitos generales, existen características críticas adicionales para distinguir las guerras civiles del resto del enfrentamiento
armado. La violencia no puede ser unilateral (ver la sección siguiente sobre terrorismo), y es necesario que haya violencia
sostenida.
¿Qué distingue entonces a la guerra civil de otros tipos de violencia (por ejemplo, disturbios, terrorismo y golpe de estado)? En
primer lugar, las guerras civiles se anotan por el nivel de destrucción. Las guerras dentro de un país suelen ser devastadoras. La
guerra civil estadounidense mató a más de 600 mil personas. Sus cicatrices aún se sienten en EU hasta el día de hoy. Ante esto, la
mayoría de los estudiosos han adoptado un umbral numérico de mil muertes al definir la violencia política como el proyecto
Correlatos de Guerra como uno de los principales factores decisivos para determinar si un conflicto armado debe clasificarse como
guerra. Si bien el uso del umbral numérico puede ser útil para determinar si un episodio violento es una guerra civil o no, la
aplicación estricta de ese umbral puede excluir casos que de otra manera cumplan con la definición de guerra civil.
Dada la dinámica de poder involucrada en las guerras civiles, el lado más débil (típicamente los rebeldes) a menudo confía en
ciertas técnicas al desafiar al gobierno. Esta dependencia de tácticas de insurgencia es lo que caracteriza a una guerra civil. Una
insurgencia es un acto de levantamiento o revuelta contra un gobierno y/o el estado. Está estrechamente relacionado con el
concepto de rebelión, que definiremos a continuación. Los insurgentes aseguran que representan la voluntad del pueblo contra un
gobierno que ya no los representa. Para muchos insurgentes entonces, su objetivo final es el derrocamiento del gobierno, que en ese
caso los convierte en revolucionarios (se discute más adelante). Para otros insurgentes, su meta estatal puede ser la secesión, o si la
secesión no es una meta alcanzable, entonces algún nivel de autonomía política.
Los insurgentes utilizan tácticas particulares por el desequilibrio de poder que enfrentan contra el Estado. Incluso en una situación
en la que el estado se enfrenta a la extinción como una entidad política en funcionamiento, el estado sigue teniendo a menudo la
abrumadora potencia de fuego. Esto sigue a lo que discutimos anteriormente, donde parte de la definición de Estado es que

11.3.1 [Link]
monopoliza el uso legítimo de la violencia. Como tal, el lado desafiante necesita ser creativo e innovador a la hora de desafiar al
gobierno ya que la probabilidad de éxito de los insurgentes es mucho menor, especialmente en el combate cara a cara.
La guerra de guerrillas es similar a la insurgencia, y a menudo las frases son intercambiables. Al igual que el terrorismo y la
insurgencia, la guerra de guerrillas también se entiende mejor como una táctica, donde pequeñas bandas ligeramente armadas se
involucran en la guerra de guerrillas desde una base rural que apunta al estado. La guerra de guerrillas difiere de la insurgencia en
que estos combatientes no suelen dedicarse a prácticas de movilización masiva. Los insurgentes aseguran representar la voluntad de
la gente. Las guerrillas no. Suelen representar los intereses de ciertos grupos, y no necesariamente de toda la población. Por
supuesto, estas definiciones se superponen y el uso de los términos indistintamente ocurre en todos los escenarios.
¿Qué causa las guerras civiles? La literatura anterior sobre el inicio de las guerras civiles se centró en los agravios. La explicación
del agravio dice que la violencia política por líneas comunales es en conjunto producto de agravios profundamente arraigados sobre
el estatus del grupo y los intereses políticos motivados situacionalmente que diversos actores políticos desean perseguir (Gurr,
1993). Los agravios a menudo giran en torno a los derechos económicos, sociales y políticos, así como a la demanda de autonomía
política. Estos agravios contribuyen a la probabilidad de movilización comunal, lo que puede conducir a la violencia política.
Esto es especialmente más probable cuando un grupo históricamente tiene algún nivel de autonomía política y luego lo pierde. El
resentimiento por la restricción al acceso político parece impulsar la rebelión entre diversos grupos comunales. La rebelión es un
acto de desafiar violentamente al gobierno o gobernante existente para llamar la atención sobre el status quo con el que los
retadores están insatisfechos. En este contexto, los sentimientos de agravio pueden ayudar a líderes del grupo comunal
desfavorecido. Pueden señalar esta instancia como base para legitimar su causa e impulsar el movimiento. Ante esto, a medida que
aumenta el nivel de agravios dentro de un grupo, más fácil se vuelve para los líderes reclutar a posibles rebeldes. A su vez, esto
puede llevar a la rebelión y a la guerra civil.
La explicación del agravio ha sido cuestionada por varios estudiosos. Collier y Hoeffler (2004) prefieren mirar los factores de
oportunidad para la rebelión en lugar de los factores motivacionales. Ellos ven la rebelión como una industria que genera ganancias
al ejercer el control sobre los recursos. Argumentan que “los incidentes de rebelión no se explican por motivo, sino por las
circunstancias atípicas que generan oportunidad rentable” (Collier y Hoeffler 2004, 564). Más específicamente, los factores
asociados con el costo y la disponibilidad de financiamiento de la rebelión, la ventaja militar relativa del grupo rebelde potencial y
el golpeteo de la dispersión demográfica se consideran indicadores sólidos de si la rebelión es una opción atractiva para los actores
oportunistas. Además, Collier y Hoeffler (2004) muestran que la rebelión es más probable cuando los participantes tienen bajos
ingresos. En su modelo, incorporan medidas del ingreso per cápita, la tasa de escolarización masculina en la secundaria y la tasa de
crecimiento económico. La idea básica es que si unirse al movimiento rebelde parece ser más rentable para los individuos, entonces
incentiva el deseo de participar, lo que a su vez determina si una rebelión sigue siendo viable.
Por último, Fearon y Laitin (2003) argumentan que la guerra civil se entiende a través de entornos favorables. No están de acuerdo
con teorías que ponen énfasis en la necesidad de un apoyo popular fuerte y generalizado basado en factores asociados a agravios.
En cambio, argumentan que una insurgencia puede ser viable y sostenida bajo ciertas condiciones: terreno montañoso, santuarios
transfronterizos contiguos y una población de fácil reclutamiento. Estas condiciones favorecen a los insurgentes dada la
distribución asimétrica del poder entre los rebeldes y las fuerzas gubernamentales.

Terrorismo no estatal
Nuevamente, el terrorismo se define como un acto violento que generalmente apunta a los no combatientes con fines políticos.
Muchos análisis no científicos de diversos casos de terrorismo suelen citar la religión, los factores etnoraciales, la ideología política
extrema como la principal motivación para que grupos extremos recurran a la violencia. Muchos hacen un nexo causal entre estos
factores y el resultado de un acto terrorista de grupos políticos extremos. No obstante, es evidente que la mera pertenencia a un
determinado grupo religioso o étnico no siempre está provocando que se cometan estos actos violentos. Entonces, ¿cuándo y por
qué los grupos políticos extremos cometen violencia?
En la literatura sobre los orígenes del terrorismo, existen dos escuelas dominantes de explicación teórica: las explicaciones
psicológicas y las de elección racional. La explicación psicológica del terrorismo se basa en la idea de que la violencia misma es el
resultado deseado en lugar de ser el medio para el fin. Post (1990) afirma que “los individuos se convierten en terroristas para
unirse a grupos terroristas y cometer actos de terrorismo”. Si bien Post reconoce que se trata de una afirmación bastante extrema, la
explicación psicológica postula que un acto de violencia es racionalizado por la ideología central de un grupo terrorista donde los
participantes se ven psicológicamente obligados a cometer actos de violencia.

11.3.2 [Link]
Por el contrario, estudiosos como Crenshaw (1990) se basan en la explicación de elección racional del terrorismo donde se cree que
el uso del terrorismo es el resultado de una estrategia deliberada basada en un cuidadoso cálculo político. En este marco, el
terrorismo se entiende como una expresión de estrategia política donde el acto de violencia es una de las muchas alternativas entre
las que puede elegir un grupo extremo. En pocas palabras, cuando el beneficio esperado de un acto terrorista supera la const de tal
comportamiento y produce la mayor utilidad esperada, entonces tal acto se convierte en la opción más estratégicamente sólida para
un grupo. Este enfoque analítico sigue las explicaciones convencionales para el terrorismo de que un grupo relativamente débil se
basa en una elección de política para dificultar que el Estado ignore sus afirmaciones.
Por ejemplo, si las fuerzas armadas de Estados Unidos fueran a ir cara a cara con un grupo terrorista existente, es claro que Estados
Unidos los derrotaría fácilmente. En consecuencia, no tiene sentido que un grupo terrorista luche convencionalmente contra
Estados Unidos. En cambio, es preferible atacar a Estados Unidos donde es más vulnerable, apuntando a objetivos no combatientes,
como civiles. Al mirar hacia atrás a los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 (9/11), vemos que el principal objetivo de
al-Qaeda era el World Trade Center, el centro neurálgico financiero del país. También se alcanzaron objetivos militares, como el
Pentágono, pero el objetivo de los ataques era castigar al pueblo estadounidense, y presionar al gobierno de Estados Unidos para
que cambiara su política exterior y su comportamiento internacional. Si tuviéramos que usar la explicación de elección racional del
terrorismo, entonces los ataques del 11 de septiembre no fueron cometidos por un grupo irracional de extremistas, sino como un
grupo comprometido en una estrategia deliberada para lograr un resultado político. En efecto, sería contraproducente calificarlos de
“irracionales” ya que eso podría llevar a una subestimación de otro ataque.
La evidencia es mixta en cuanto a la efectividad del terrorismo no estatal. La acción terrorista puede llevar a un cambio específico
en la política gubernamental, pero ha habido pocos cambios generales notables en la política exterior. Por ejemplo, al-Qaeda
bombardeó varias estaciones de tren en Madrid en 2004 como reacción a la participación del gobierno español en la invasión de
Irak liderada por Estados Unidos. Los ataques tuvieron lugar justo antes de las elecciones nacionales e influyeron en cómo votaron
los ciudadanos españoles. Una vez que entró el nuevo gobierno, retiraron a las fuerzas españolas de los combates de coalición en
Irak. No obstante, los ataques en Madrid no cambiaron la guerra general de Irak. Otros países se negaron a cambiar de rumbo.
Archivo:Atentado [Link]

Figura11.3.1 : (Fuente: Restos de uno de los trenes bombardeados en los atentados de tren de Madrid de 2004 por Ramon Peco vía
Wikimedia Commons está licenciado bajo CC BY 2.0)
La acción terrorista también puede llevar a cambios en la política gubernamental que no fueron pretendidos por el grupo. Por
ejemplo, los atacantes del 11 de septiembre no quisieron intencionalmente cambiar las políticas aeroportuarias en EU. No obstante,
como sabe cualquiera que haya viajado en los últimos veinte años, los ataques tuvieron un impacto dramático. Ahora, todos los
viajeros en EU tienen que soportar protocolos de seguridad más intrusivos, incluyendo radiografías, quitarse los zapatos, abrir
bolsas de mano, prohibición de líquidos, etc. Antes de estos ataques, la mayoría de las personas podían ingresar a un aeropuerto, sin
tanta intrusión. Por ejemplo, las personas pudieron pasar por seguridad sin boleto y caminar a sus seres queridos hasta la puerta. De
igual manera, podían esperar en la puerta cuando recibieran de nuevo a sus seres queridos. Estos privilegios ya no existen.
Por otra parte, a veces los propósitos estatales de una organización terrorista fracasan por completo. Un buen ejemplo incluye el
llamado del Estado Islámico de Irak y Siria (ISIS) para la creación de un califato. Un califato es esencialmente un estado dirigido
por autoridades políticas islámicas. Un califato no existe desde hace bastantes siglos. Los líderes de ISIS, que afirmaron representar
los intereses de todos los musulmanes en todo el mundo, deseaban construir un califato en las zonas de Siria e Irak que habían
conquistado. Se cree que un califa es el sucesor legítimo del Profeta Muhammad, que es un concepto importante en la historia del
Islam. Sin embargo, a pesar de los mejores esfuerzos de ISIS, el califato no duró. Las fuerzas sirias, rusas, kurdas y
estadounidenses derrotaron en gran medida a ISIS en 2019. A pesar de que ISIS cometió violencia atroz y mató a muchos no
combatientes, finalmente no lograron lograr su objetivo político principal.

Entonces, ¿cómo nos protegemos de un posible ataque terrorista? La mayoría de los países desarrollan políticas antiterroristas,
especialmente aquellas que han sido atacadas en el pasado o que hoy en día son atacadas activamente. Las políticas antiterroristas
se definen como esfuerzos gubernamentales o militares para prevenir o frustrar el terrorismo. Ejemplos de políticas antiterroristas
incluyen los esfuerzos del gobierno de Estados Unidos para cortar el financiamiento al terrorismo. Esto se logra monitoreando las
transacciones financieras entrantes y salientes, como transferencias bancarias y depósitos bancarios. Otros ejemplos incluyen
extensas verificaciones de antecedentes para visas de estudiantes internacionales y escaneos de retina y huellas dactilares en los
controles fronterizos. Otro buen ejemplo son los esfuerzos de la UE para desradicalizar a los terroristas condenados. Han
desarrollado una Red de Concienciación de Radicalización (RAN). Según la Comisión Europea, “La RAN es una red de

11.3.3 [Link]
practicantes de primera línea que trabajan a diario tanto con aquellos vulnerables a la radicalización como con aquellos que ya han
sido radicalizados”. (Comisión Europea, n.d.)

Revolución
El término revolución se ha utilizado en una variedad de contextos. Por ejemplo, los periodistas etiquetarán noticias donde un
grupo de ciudadanos protestan políticamente (y muchas veces violentamente) y desafían al gobierno en el poder como revolución.
Un ejemplo incluye las protestas actuales a favor de la democracia en Hong Kong. Ciertos medios de comunicación han calificado
estas protestas como una revolución. Incluso los participantes de la protesta han utilizado la palabra revolución en su lema,
“Liberar a Hong Kong, la revolución de nuestros tiempos”. Si bien los periodistas pueden usar la palabra revolución, en términos
generales describir la lucha como una revolución puede no ser apropiado. Como se menciona en el Capítulo 2, los politólogos
necesitan definir claramente los términos antes de hacer inferencias descriptivas o causales sobre el evento de su interés. De lo
contrario, cualquier acción potencial de violencia política puede llamarse revolución.
Según Skocpol (1979), una revolución se define como una toma pública del estado con el fin de volcar el gobierno y régimen
existentes. Esta definición tiene tres partes importantes. Primero, tiene que haber participación pública en el movimiento. Esto
quiere decir que el público debe desempeñar un papel crítico. Esta característica de una revolución la diferencia de otros tipos de
violencia política como un golpe de estado. Recordemos del Capítulo Tres, que un golpe de estado es un intento de las élites de
derrocar al actual gobierno de un estado mediante la toma abrupta del poder y la remoción de la dirigencia del gobierno. Si bien
muchos desafíos políticos y violencia son iniciados por élites políticas, una revolución debe ser apoyada por el público en general.
Segundo, el propósito principal de una revolución es la toma pública del estado. Otros tipos de violencia política pueden no
requerir la incautación del Estado. Algunos actores políticamente violentos pueden lograr sus metas con concesiones del estado.
Por ejemplo, algunos insurgentes pueden conformarse con una ampliación de los derechos de voto o una protección significativa de
los derechos civiles. O bien, algunos terroristas pueden conformarse con un cambio de política. Una revolución en contraste
terminará con el grupo rebelde en control del aparato estatal, tomando el control total sobre la función del gobierno.
Tercero, una vez que el estado sea capturado por los rebeldes, habrá un cambio en el régimen. Esta característica es crítica a la hora
de intentar diferenciar una revolución de todos los demás tipos de violencia política contra el Estado. Sin cambio de régimen, tales
acciones se clasifican bajo otros tipos de violencia política (por ejemplo, guerra civil). Es muy importante poder identificar
claramente si un evento en particular constituye una revolución o no al estudiar el inicio, la naturaleza y la posible solución a la
violencia política. Si bien los episodios violentos pueden parecer inicialmente los mismos en términos de la causa, es más probable
que los investigadores observen diferencias en la duración o la naturaleza de la violencia entre la revolución y las no revoluciones.
La Revolución Rusa de 1917 es un gran ejemplo de revolución como la describe Skocpol. Marcó el fin de siglos de dominio
imperial ruso, con el asesinato de la familia Romanov en 1918. La guerra civil que siguió vio a los comunistas, o bolcheviques,
luchar bajo Vladimir Lenin. Su ejército rojo luchó contra el ejército blanco, una asociación floja de leales, capitalistas y otros
elementos. El éxito de los comunistas en 1923 llevó a un dramático reordenamiento de la sociedad rusa. Una sociedad
mayoritariamente agraria se industrializó colectivamente en las décadas siguientes. Se introdujeron nuevas normas sociales. Fue
verdaderamente una revolución en todos los sentidos de la palabra.
La discusión anterior generalmente discute una revolución lograda a través de medios violentos. Sin embargo, en algunos casos las
revoluciones pueden ocurrir sin violencia. Bastantes movimientos de noviolencia han logrado lograr un cambio de régimen. Los
movimientos de noviolencia se definen como movimientos que se involucran en prácticas noviolentas para lograr metas políticas.
Las tácticas pueden incluir protestas, boicots, sentadas y desobediencia civil. También se les conoce como resistencia no violenta o
protestas no violentas. Los tres elementos identificados por Skocpol necesitan existir: la participación pública, la toma pública de
un estado y un cambio en los regímenes. Donde difieren las revoluciones no violentas es que los líderes del movimiento convencen
a los militares del estado, o alguna parte de ellos, de que el estado está mejor bajo un nuevo régimen. No es un golpe per se, ya que
un golpe es liderado por elites militares. En revoluciones no violentas, los militares o se niegan a intervenir, y/o abandonan por
completo al régimen en el poder. Cuando eso suceda, la autoridad militar reinante trabajará con el nuevo régimen para mantener la
paz y la seguridad.
Un gran ejemplo de una revolución no violenta son los regímenes comunistas de caída en 1989. La Unión Soviética instaló
regímenes leales en países de Europa del Este tras la Segunda Guerra Mundial. Como parte del Pacto de Varsovia, países como
Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Bulgaria, Hungría y Alemania Oriental fueron estados satélites, dependientes de la Unión
Soviética para su legitimidad y supervivencia. Cuando ocurrirían levantamientos populares, Hungría en 1956, Checoslovaquia en
1968, las fuerzas soviéticas entraron, sofocando cualquier esperanza de democracia. Cuando volvieron a ocurrir levantamientos

11.3.4 [Link]
populares en 1989, las fuerzas soviéticas se retiraron esta vez, permitiendo que los regímenes comunistas títeres colapsaran. Europa
del Este rápidamente adoptó modelos capitalistas democráticos. Poco se produjo violencia, con excepción de la ejecución de
Nicolae Ceaușescu en Rumania.

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11.3.5 [Link]
11.4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias posconflicto
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Entender cómo puede terminar la violencia política
Analizar qué son los acuerdos negociados
Evaluar la diferencia entre mantenimiento de la paz y establecimiento de la paz

Introducción
¿Cómo termina la violencia política? Diversos argumentos han hecho que la forma en que termine la violencia política determinará
si vuelve a ocurrir. Usemos como ejemplo las guerras civiles. En general, las guerras civiles que terminan en un acuerdo negociado
tienen una mayor probabilidad de experimentar una guerra renovada en relación con las guerras que terminan en una victoria
decisiva (Wagner 1993; Licklider 1995). Esto se debe a que un arreglo negociado deja intacta la capacidad organizativa de ambas
partes, haciendo posible una futura reanudación de una guerra (Wagner 1993). Por el contrario, una victoria decisiva de un lado
implica que el bando perdedor ya no tiene su capacidad de dañar mientras que el vencedor conserva la capacidad de reprimir
cualquier movilización futura. En consecuencia, una violencia renovada se vuelve poco realista para el bando perdedor,
manteniendo baja la probabilidad de recurrencia de la guerra.
Un buen ejemplo es la derrota de los Tigres Tamil en el país de Sri Lanka. Los Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE) era
una organización militante tamil que tenía su sede en el noreste de Sri Lanka. Su objetivo era asegurar un estado independiente de
Eelam Tamil en el norte y el este en respuesta a las políticas estatales de sucesivos gobiernos de Sri Lanka hacia los tamiles. Los
LTTE llevaron a cabo su primer ataque importante el 23 de julio de 1983, lo que dio lugar a lo que se conoce como Julio Negro,
nombre común utilizado para referirse al pogromo antitamil y los disturbios en Sri Lanka. El Julio Negro se ve generalmente como
el inicio de la Guerra Civil de Sri Lanka entre los militantes tamiles y el gobierno de Sri Lanka.
Por más de 25 años, la guerra causó importantes penurias para la población, el medio ambiente y la economía del país, con un
inicial estimado de 80 mil a 100 mil personas asesinadas durante su transcurso. Sri Lanka es una no-democracia, con una historia
de discriminación significativa contra los grupos minoritarios no budistas. Su gobierno autoritario pudo llevar a cabo políticas
bastante represivas para derrotar al movimiento separatista.
A finales de 2005 y el conflicto comenzó a intensificarse hasta que el gobierno lanzó una serie de grandes ofensivas militares
contra los LTTE a partir de julio de 2006, expulsando a los LTTE de toda la provincia oriental de la isla. En 2007, el gobierno
desplazó su ofensiva hacia el norte del país, el gobierno tomó el control de toda la zona previamente controlada por los Tigres
Tamil, incluida su capital de facto Kilinochchi, la principal base militar Mullaitivu y toda la autopista A9, llevando a los LTTE a
admitir finalmente la derrota el 17 Mayo 2009. Tras la derrota de los LTTE, Alianza Nacional Tamil pro-LTTE abandonó su
demanda de un estado separado, a favor de una solución federal
El gobierno de Sri Lanka fue acusado de violaciones masivas de crímenes de guerra contra sus propios ciudadanos.
Toft (2009) sostiene que las guerras civiles que terminan en victoria rebelde probablemente produzcan una paz duradera, pero no de
la manera que uno espera. Las victorias rebeldes a menudo terminan en una transformación política, con el nuevo régimen a
menudo abrazando la democracia, aunque no siempre. Aún así, aunque el grupo rebelde adopte un régimen democrático, no
significa que se abstengan de la represión. Recuerden, si gana un grupo rebelde, entonces esto significa que su capacidad para librar
violencia sigue intacta. Si bien los rebeldes suelen recompensar a los ciudadanos que los apoyaron y su exitoso desafío, también
pueden someter a grupos dentro del país que se oponían a ellos. En consecuencia, es probable que este nuevo gobierno, aunque sea
democrático, persiga políticas represivas tras el fin de la guerra civil. Irónicamente, son estas mismas políticas represivas las que
pueden haber motivado el conflicto original en primer lugar. Sin embargo, después de que termina una guerra civil, la represión
conduce a la paz
Otra forma en que las guerras civiles pueden terminar y conducir a la paz es a través de acuerdos negociados. Los acuerdos
negociados se definen como discusiones exitosas entre combatientes donde se llega a un acuerdo para poner fin a la violencia
política. Hartzell (1999) sostiene que la clave para un arreglo de paz duradero requiere la institucionalización de ciertos
mecanismos de reparto del poder. Cuando rebeldes, insurgentes, guerrilleros o terroristas se desarman, se preocupan no sólo por su
propia seguridad, sino también por las necesidades de los grupos por los que luchaban. Un acuerdo negociado a menudo implica la

11.4.1 [Link]
recentralización del poder en ciertas áreas. Aquí es donde un gobierno reafirma su autoridad, como la policía o la educación. A los
ex rebeldes les preocupa que sin su inclusión en el proceso de toma de decisiones, falte una representación política adecuada. Esto
también podría llevar a un menor acceso a las oportunidades económicas. Para que estas personas depongan sus armas, como
mínimo deben existir salvaguardas para proteger sus intereses, en el mejor de los casos necesitan ser parte de la solución.

Walter (1999, 2002) sostiene que el reparto del poder a través de un acuerdo negociado puede no ser suficiente. El hecho de que
dos o más partes hayan accedido a hacer algo, no significa que van a seguir adelante con ello. Tiene que haber una manera de
asegurar que estos acuerdos negociados puedan ser ejecutados. La forma más sencilla de hacerlo es a través de un tercero garante.
Un tercero garante se define como una fuerza externa que puede hacer cumplir las disposiciones de un acuerdo negociado. Walter
demuestra que la implementación del acuerdo de reparto del poder en sí misma no es suficiente para producir una paz duradera.
Esto se debe a que una solución negociada duradera requiere no sólo preocupaciones de seguridad a corto plazo, sino también
problemas políticos a largo plazo que el entorno de posguerra pueda producir.
Las fuerzas de mantenimiento de la paz son el mejor ejemplo de un tercero garante. Las fuerzas de mantenimiento de la paz se
refieren “al despliegue de fuerzas nacionales o, más comúnmente, multinacionales con el propósito de ayudar a controlar y resolver
un conflicto armado real o potencial entre o dentro de los estados” (Enciclopedia Princetoniensis, n.d.). El personal de paz
generalmente contribuye a la durabilidad de la paz establecida a través de acuerdos negociados. En un ambiente posconflicto el
personal de mantenimiento de la paz facilita un ambiente donde la paz autosostenible es posible. Esto es cierto incluso después de
que los efectivos de mantenimiento de la paz hayan partido. El personal de mantenimiento de la paz puede ayudar a evitar que la
violencia vuelva a ocurrir a través del monitoreo del comportamiento de los ex beligerantes, y en algunos casos la aplicación de las
disposiciones acordadas. También ayudan a prevenir errores y faltas de comunicación que podrían llevar a la reanudación de la
violencia. El aumento de la comunicación puede amortiguar el efecto de spoilers, o individuos descontentos que pueden estar en
desacuerdo con un acuerdo negociado y prefieren la violencia política a la paz. Por último, el personal de mantenimiento de la paz
también puede prevenir posibles abusos de ex rebeldes.
El mantenimiento de la paz ha sido relativamente exitoso desde que comenzó en la década de 1940. ¡Una estimación conservadora
sugiere que las fuerzas de paz redujeron el riesgo de que la guerra se repita a más De igual manera, no parece marcar la diferencia
si los efectivos de mantenimiento de la paz han sido invitados o impuestos (Fortna, 2008). El personal de mantenimiento de la paz
basado en el consentimiento (tradicional) es el personal de paz que ha sido invitado por los beligerantes. Las misiones de aplicación
de la paz ocurren cuando no se requiere el consentimiento o las fuerzas de paz no fueron invitadas por los beligerantes. Esto sucede
cuando una organización externa, como la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) impone una fuerza de seguridad
en una zona. Esto sucedió en Bosnia y en Kosovo durante las Guerras de Yugoslavia de la década de 1990. Por último, el personal
de mantenimiento de la paz es importante incluso cuando hay fuertes incentivos financieros para seguir luchando, como cuando se
trata de recursos lootables. Los recursos lootables se definen como recursos naturales accesibles, como petróleo, minerales y
metales preciosos que pueden conferir riqueza a quienes los poseen, extraen o transportan.
La consolidación de la paz es también un aspecto importante de una estrategia posconflicto. La consolidación de la paz se define
como la implementación de estructuras para promover la paz sustentable. Los esfuerzos de consolidación de la paz son
relativamente exitosos porque tienen como objetivo reestructurar las instituciones políticas, económicas y sociales de un país. Esto
a menudo incluye la construcción de instituciones más fuertes, el fomento de la participación política masiva y la promoción del
respeto a la diversidad social. Doyle y Sambanis (2000) también sugieren que una estrategia exitosa de consolidación de la paz
necesita abordar varios temas. Estos incluyen abordar las fuentes locales de hostilidad, comprender la capacidad local de cambio y
determinar el nivel de compromiso de la comunidad internacional. Por último, la consolidación de la paz no requiere
necesariamente el uso de personal de mantenimiento de la paz o de una misión de aplicación Sin embargo, la probabilidad de éxito
aumenta mucho cuando el personal de paz de la ONU está presente.

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11.4.2 [Link]
11.5: Estudio de caso comparativo - Terminación de conflictos - Bangladesh y
Turquía
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comprender cómo los conflictos de baja intensidad pueden contribuir a la reanudación del conflicto a gran escala
Distinguir las diferencias entre violencia indiscriminada y selectiva
Explicar cómo los cambios en la estrategia de contrainsurgencia afectan el resultado de un conflicto

Introducción
Ante la posible brutalidad y destructividad de la violencia política, se supone que todas las partes involucradas tendrían un
incentivo para mantener la paz. Esta suposición es aún más entendida después de un episodio especialmente violento, como una
guerra civil. Sin embargo, la evidencia muestra que la violencia política vuelve a ocurrir y que las guerras civiles tienen una tasa de
reaparición cada vez mayor de lo esperado. Al igual que con cualquier conflicto, suele haber alguna violencia de bajo nivel que
persistirá por un tiempo. No obstante, la presencia de violencia de baja intensidad no significa necesariamente que la violencia
política vuelva a ocurrir. Un conflicto de baja intensidad (LIC) se define como un nivel de hostilidades o uso del poder militar que
no alcanza una guerra convencional o general a gran escala ([Link]). Ante esto, es importante comprender cuándo
vuelve a ocurrir la violencia política. Más específicamente, veamos qué factores transforman un conflicto de baja intensidad en
conflicto a gran escala, como la guerra civil.
Una manera de entender cuándo vuelve a ocurrir la violencia política es a través de la dinámica posconflicto. En concreto, importa
cómo trata el gobierno a los ex rebeldes. Las acciones gubernamentales pueden incentivar o desincentivar una insurgencia. Cuando
los individuos comunes creen que no pueden permanecer neutrales, o la acción del gobierno amenaza su seguridad personal, existe
una mayor probabilidad de que se renueve la guerra. Para los insurgentes, la inacción podría ser más perjudicial para su bienestar
personal o comunitario. Para entender mejor esta dinámica, compararemos dos casos. El primer caso involucra la relación entre los
Jummas (pueblo de Hills) y el gobierno de Bangladesh. El segundo caso examina la relación entre la minoría kurda y el gobierno
turco durante su larga guerra civil.
Nos basamos en el método de diferencia de Mill (la mayoría de los sistemas similares) dada la similitud entre los dos casos. Esto
incluye la historia pasada comparada y la dinámica de tiempos de guerra. La variable dependiente es una recurrencia de la violencia
política. La variable independiente es la dinámica posconflicto, entendida también como el mecanismo causal. Estas dinámicas
variaron mucho. Si bien el gobierno turco empleó fuertemente la violencia indiscriminada, el gobierno de Bangladesh fue más
selectivo a la hora de usar la violencia para contrarrestar a los insurgentes. La violencia indiscriminada se define como el uso de
violencia de naturaleza aleatoria. Es esta diferencia la que hace de estos dos conflictos un par ideal para el análisis comparativo de
casos.
Como se mencionó, estos conflictos fueron bastante similares en sus características. Su similitud proviene de un conflicto entre el
gobierno y una etnia minoritaria. Ambos grupos minoritarios buscaron originalmente la secesión como solución para un trato
discriminatorio, como la negación de su identidad distinta dentro de sus respectivas sociedades. Cada gobierno maltrató a su
respectiva minoría étnica, como parte de su proceso de construcción nacional. Cada país buscó asimilar por la fuerza a sus minorías
e ignorar las diferencias culturales. Incluso sin una oposición activa, los kurdos en Turquía y los Jummas en Bangladesh sufrieron
severas políticas y prácticas excluyentes políticas, sociales y económicas. Durante periodos de disturbios, tanto el gobierno
bangladesí como el turco se apoyaron en el uso de la violencia indiscriminada contra civiles, por lo general alegando que estaban
contrarrestando una insurgencia.

El caso PKK: Turquía y la insurgencia kurda

Nombre completo del país: República de Türkiye
Jefe (es) de Estado: Presidente
Gobierno: República Constitucional Presidencial Unitaria
Idiomas oficiales: Turco
Sistema Económico: Economía de Libre Mercado
Ubicación: Europa del Este

11.5.1 [Link]
 Capital: Ankara
Tamaño total del terreno: 302,455 millas cuadradas
Población: 84 millones (julio 2021 est.)
PIB: 692 mil millones de dólares
PIB per cápita: $8,080
Divisa: Lira Turca
En el caso turco, exploramos el conflicto continuo entre las fuerzas gubernamentales y los kurdos. Los kurdos son un grupo étnico,
que habla una lengua indoiraní, originaria de la región montañosa del Kurdistán. Kurdistán no es un estado independiente. En
cambio, la población está dispersa entre cuatro países: Turquía, Irak, Siria e Irán. Los grupos kurdos han ganado un nivel de
autogobierno en Irak y Siria, ambos después de haber seguido devastadoras guerras civiles. Los kurdos en Irak gobiernan lo que se
llama Kurdistán iraquí, que es de jure, o formalmente reconocido por el gobierno iraquí. Los kurdos en Siria gobiernan en Rojava
Kurdistán, o simplemente Rojava. Su autonomía es de facto, o no reconocida por el gobierno sirio.
Para los kurdos en Turquía, sus intereses han estado representados históricamente por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán
(PKK). El PKK es el nombre del movimiento insurgente kurdo en el suroeste de Turquía. Este conflicto ilustra cómo el uso
continuado de la violencia indiscriminada, como la tortura, los secuestros, las desapariciones y las ejecuciones sumarias,
proporcionó un fuerte incentivo para que los kurdos apoyaran al PKK. Un hito en la guerra llegó con la captura del líder del PKK
Abdullah Öcalan en 1999. Muchos pensaron que su detención, y la declaración que hizo después de su detención, sirvieron de
simbólico que la guerra había terminado. Öcalan anunció públicamente que la dependencia de la violencia para resolver la lucha
kurda era un error. También refrendó que el PKK busque una solución política no violenta. Ordenó a oficiales de alto rango del
PKK que se rindieran también, de los cuales se entregaron 16 individuos asociados con el PKK. La captura de Öcalan coincidió
con una creciente sensación de fatiga bélica entre los kurdos comunes. La opinión pública de Kuridh apoyó el respaldo de Öcalan a
un enfoque no violento. Combinados, estos dos factores vieron disminuir drásticamente la violencia del PKK. A su vez, las
represalias del gobierno turco también disminuyeron. Por primera vez en muchas décadas, la región kurda de Turquía experimentó
un período de relativa calma.
La disminución de la violencia no significó que la tensión se desvaneciera. Aún se dieron manifestaciones públicas, sobre todo por
malos tratos. Esto a veces llevó a enfrentamientos violentos entre ambas partes, lo que llevó a una reanudación de la violencia
política apenas una década después. Esta vez, en lugar de centrarse únicamente en los actores kurdos, el gobierno turco también
apuntó a aldeanos no combatientes, en su mayoría mujeres y niños (Yildiz, 2005; Yildiz y Breau, 2010). Este es un medio de
disuasión y lamentablemente se ha convertido en una práctica común en el sureste de Turquía. El gobierno esencialmente ha vuelto
a sus represalias antes de la captura de Öcalan.
La persistencia de la violencia indiscriminada contra la minoría kurda y los no combatientes kuriscos ha dado forma a la narrativa
del conflicto general. Para muchos, la captura de Öcalan significó el fin de la insurgencia. Sin embargo, el periodo de posguerra vio
continuas amenazas físicas. Los kurdos fueron atacados incluso cuando alguien deseaba permanecer neutral. Muchos kurdos siguen
confiando en el PKK para ayudarlos a absorber la peor parte de la violencia gubernamental. En suma, el entorno posterior al
conflicto, donde han continuado las represalias del gobierno turco, ha motivado a los kurdos a apoyar la causa rebelde,
conduciendo finalmente a una reanudación de la violencia política.

El caso de Chittagong Hills Tract: Bangladesh y Jummas (gente de la colina)

Nombre completo del país: República Popular de Bangladesh
Jefe (es) de Estado: Presidente
Gobierno: República Parlamentaria Unitaria del Partido Dominante
Idiomas oficiales: bengalí
Sistema Económico: Desarrollo de la economía de mercado
Ubicación: Asia del Sur
Capital: Dacca
Tamaño total del terreno: 57,320 millas cuadradas
Población: 161,376,708
PIB: 1,11 billones de dólares
PIB per cápita: $6,633
Divisa: Taka

11.5.2 [Link]
En el caso Bangladesh, muchas de las condiciones que existen en el caso de Turquía se reflejan. Por ejemplo, hubo una rebelión
armada entre el gobierno de Bangladesh y los Jummas. Los Jummas, o gente de las colinas, son un grupo de tribus étnicamente
distintas que viven en el área de Chittagong Hill Tract. Esta zona se encuentra en el noreste del país, limítrofe con India y
Myanmar. Jumma es un nombre colectivo, que se deriva de un método de cultivo particular que emplean estos grupos: Jum, que es
el cultivo de cultivos a través de un método de corte y quema. Al igual que Turquía, Bangladesh intentó asimilar de manera
contundente y violenta a todos los grupos minoritarios. Esto provocó desafíos armados por parte de los miembros que enfrentaban
la opresión.
Sin embargo, a diferencia de Turquía, el conflicto en Bangladesh terminó de manera diferente. Originalmente, el gobierno de
Bangladesh también se basó en el uso de intimidación y coerción con respecto a los Jummas. La población no combatiente también
se vio gravemente afectada por la violencia indiscriminada. Fue un cambio de actitud y política de gobierno hacia el Jumma lo que
hizo posible la paz. En 1983, el gobierno de Bangladesh ofreció amnistía general a todos los insurgentes Shanti Bahini, uno de los
principales grupos Jumma que luchan contra el gobierno. Alrededor de 3 mil rebeldes aceptaron este trato y se rindieron. Se
necesitaron más de diez años para lograr plenamente una resolución pacífica.
El cambio en la estrategia contrainsurgente del gobierno produjo claramente un resultado diferente al de Turquía. La
contrainsurgencia se define como los esfuerzos de un gobierno para reducir y/o mitigar la violencia política instigada por
insurgentes. Las tácticas de contrainsurgencia pueden incluir el uso de la violencia indiscriminada, que es lo que sucedió en
Turquía, o puede ser no violenta. En Bangladesh, el gobierno utilizó violencia selectiva, que es cuando un gobierno solo apunta a
participantes activos en la guerra y/o a quienes cometen violencia política. Como tal, la gente común de Hill podría mantenerse
neutral. No se sintieron obligados a contraatacar ya que ya no se les amenazaba con violencia indiscriminada.
El caso de Bangladesh retrata cómo el compromiso del gobierno de Bangladesh y del pueblo tribal de Chittagong Hill Tract en
encontrar una solución política a la guerra civil produjo un acuerdo negociado exitoso que aún está vigente hasta la fecha a pesar de
algunos temas pendientes. La estrategia contrainsurgente se centró en el proceso de deliberación y transparencia, aunado a una
tremenda reducción en el uso de la fuerza. Esto permitió que surgiera un período relativo de paz y fijó al estado para una serie de
negociaciones de paz que culminaron finalmente en el Acuerdo de Paz de Chittagong Hill Tract de 1997.

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11.5.3 [Link]
11.6: Referencias
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11.6.1 [Link]
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Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational Resources
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11.6: References by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan
Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

11.6.2 [Link]
11.7: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Modelo asistencial del terrorismo patrocinado por el Estado - cuando un Estado apoya tácitamente y fomenta acciones
terroristas en otros países.
Califato - un arreglo político donde se gobierna el gobierno con base en la idea de las reglas islámicas.
Guerra civil (definición de ciencia política) - un conflicto entre un grupo rebelde y el gobierno que se organizan política y
militarmente con objetivos políticos declarados que tienen lugar en el territorio de un Estado que es miembro del sistema
internacional con una población de al menos 500 mil habitantes.
Guerra civil (definición simple) - un conflicto armado entre dos o más grupos donde uno de los combatientes es el gobierno.
Personal de mantenimiento de la paz basado en el consentimiento (tradicional) - personal de mantenimiento de la paz que ha
sido invitado por los beligerantes.
Contrainsurgencia - definida como los esfuerzos de un gobierno para reducir y/o mitigar la violencia política instigada por
insurgentes.
Políticas antiterroristas - los esfuerzos del gobierno para evitar que ocurra el terrorismo.
La represión encubierta como política - acciones emprendidas por los servicios policiales secretos, o las agencias de
inteligencia nacionales para hacer cumplir la política represiva.
Amenaza existencial - una amenaza a la existencia del propio Estado.
Violencia política patrocinada externa - cuando un gobierno usa violencia contra ciudadanos extranjeros, generalmente en
países vecinos.
Amenaza externa - una amenaza que se determina que está fuera de las fronteras de un país.
Explicación de agravios -dice que la violencia política por líneas comunales es en conjunto producto de agravios
profundamente arraigados sobre el estatus del grupo y los intereses políticos motivados situacionalmente que diversos actores
políticos desean perseguir.
Guerra de guerrillas - un tipo de conflicto militar donde pequeñas bandas ligeramente armadas se involucran en la guerra de
guerrillas desde una base rural que apunta al estado.
Violencia indiscriminada -definida como el uso de violencia de naturaleza aleatoria.
Insurgencia - un acto de levantamiento o revuelta contra un gobierno y/o el estado.
Violencia política apadrinada interna -cuando un gobierno usa violencia contra sus propios ciudadanos.
Amenaza interna - una amenaza determinada para estar dentro de las fronteras de un país.
Violencia política intraestatal - violencia política que ocurre total o ampliamente dentro de un estado o país.
Jummas (gente de la colina) - un grupo de tribus étnicamente distintas que viven en el área de Chittagong Hill Tract, llamado
así debido a su método particular de cultivo de cultivos de corte y quema.
Kurdos - un grupo étnico, que habla una lengua indoiraní, originario de la región montañosa del Kurdistán.
Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) - el nombre del movimiento insurgente kurdo en el suroeste de Turquía.
Recursos lootables - definidos como recursos naturales accesibles, como petróleo, minerales y metales preciosos que pueden
conferir riqueza a quienes los poseen, extraen o transportan.
Conflicto de baja intensidad (LIC) - se define como un nivel de hostilidades o uso del poder militar que no alcanza una guerra
convencional o general a gran escala.
Monopolio del uso de la violencia -sólo el Estado y sus instituciones, como la policía o los militares, tienen la autoridad para
usar la violencia, cuando sea necesario.
Acuerdos negociados - definidos como discusiones exitosas entre combatientes donde se llega a un acuerdo para poner fin a la
violencia política.
Actores no estatales - actores políticos no asociados a un gobierno.
Movimientos de noviolencia - definidos como movimientos que se involucran en prácticas noviolentas para lograr metas
políticas. Las tácticas pueden incluir protestas, boicots, plantones y desobediencia civil.
La represión manifiesta como política - represión estatal a través de la política oficial de Estado.
Modelo de mecenazgo del terrorismo patrocinado por el Estado - cuando un Estado participa activamente y fomenta
acciones terroristas en otros países.
Consolidación de la paz - definida como la implementación de estructuras para promover la paz sustentable.

11.7.1 [Link]
 Misiones de aplicación de la paz - ocurren cuando no se requiere consentimiento o las fuerzas de mantenimiento de la paz no
fueron invitadas por los beligerantes.
Fuerzas de mantenimiento de la paz - se refieren “al despliegue de fuerzas nacionales o, más comúnmente, multinacionales
con el propósito de ayudar a controlar y resolver un conflicto armado real o potencial entre o dentro de los estados”.
Violencia física - el uso de la fuerza física para ejercer el poder.
Violencia política - el uso del daño físico está motivado por intenciones políticas.
Explicación psicológica del terrorismo - la idea de que la violencia misma es el resultado deseado en contraposición a ser el
medio para el fin.
Explicación de elección racional del terrorismo - la idea de que el uso del terrorismo es resultado de una estrategia deliberada
basada en un cuidadoso cálculo político.
Rebelión - un acto de desafiar violentamente al gobierno o gobernante existente para llamar la atención sobre el status quo con
el que los retadores están insatisfechos.
Responsabilidad de Proteger (R2P) - si un estado se niega a proteger a sus propios ciudadanos, entonces se espera que otros
estados intervengan en el estado donde se están produciendo abusos.
Revolución - es una toma pública del estado con el fin de volcar el gobierno y régimen existentes.
Secesión - definido como el acto de retirada formal o separación de una entidad política, generalmente un estado.
Violencia selectiva - cuando un gobierno solo apunta a participantes activos en la guerra y/o a quienes cometen violencia
política.
Spoilers - individuos descontentos que pueden estar en desacuerdo con un acuerdo negociado y prefieren la violencia política a
la paz.
Violencia política patrocinada por el Estado, caracterizada como “apoyo oficial del gobierno a políticas de violencia,
represión e intimidación”.
Terrorismo patrocinado por el Estado - apoyo gubernamental a acciones terroristas en otros estados.
Terrorismo - definido como un acto violento que generalmente apunta a los no combatientes con fines políticos.
Garante tercero - definido como una fuerza externa que puede hacer cumplir las disposiciones de un acuerdo negociado.
Transnacional - definido como “eventos, actividades, ideas, tendencias, procesos y fenómenos que aparecen a través de las
fronteras nacionales y regiones culturales”.
Violencia política transnacional - definida como violencia política que ocurre a través de diferentes países o cruza fronteras
estatales.
Violencia - la provocación deliberada de daño a las personas.

Resumen
Sección #11 .1: ¿Qué es la Violencia Política?
La violencia política es una forma de violencia. La violencia política ocurre cuando el uso del daño físico está motivado por
intenciones políticas. Se diferencia de la violencia criminal, que generalmente no está motivada por la política. Existen varios tipos
de violencia política. La violencia intraestatal ocurre dentro de un país, mientras que la violencia transnacional ocurre en todos los
países. La violencia política también puede dividirse en dos categorías. El primero es la violencia política apadrinada internamente,
o cuando un gobierno usa la violencia contra sus propios ciudadanos. El segundo es la violencia política patrocinada por el exterior,
o cuando un gobierno usa violencia contra ciudadanos extranjeros.

Sección #11 .2: Violencia política patrocinada por el Estado

Los Estados tienen el monopolio del uso de la violencia, lo que significa que sólo los estados tienen la autoridad para usar la
violencia, cuando sea necesario. La violencia política patrocinada por el Estado puede dividirse en dos categorías: interna y
externa. La violencia política interna patrocinada por el Estado también se llama terrorismo gubernamental y ocurre cuando un
gobierno sanciona oficialmente la violencia contra una amenaza interna o enemigo. La violencia política externa patrocinada por el
Estado también se ha denominado terrorismo patrocinado por el Estado. Existen diferentes modelos de violencia política
patrocinada por el Estado, ya sea a través del apoyo activo o tácito.

Sección #11 .3: Violencia política no estatal

Los actores no estatales también participan en la violencia política. Los insurgentes pueden participar en rebeliones y guerras
civiles. A estos actores no estatales también se les conoce como guerrilleros y a veces terroristas, dadas las tácticas que utilizan.
Los insurgentes y/o guerrilleros suelen estar motivados por agravios, donde la violencia política a lo largo de líneas comunales es

11.7.2 [Link]
en conjunto producto de agravios profundamente arraigados sobre el estatus del grupo. La acción terrorista puede explicarse a
través de enfoques psicológicos o racionales. Por último, las revoluciones son cuando el público se apodera del estado para volcar
el gobierno existente. Las revoluciones suelen ser violentas ya que el régimen existente se opone a tal acción. Las revoluciones
noviolentas también pueden ocurrir, generalmente cuando un movimiento no violento logra sus objetivos.

Sección #11 .4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias posconflicto

Existen diversos argumentos sobre cómo termina la violencia política. En general, las guerras civiles que terminan en un arreglo
negociado tienen mayores posibilidades de experimentar una guerra renovada en relación con las guerras que terminan en una
victoria decisiva. Los acuerdos negociados se definen como discusiones exitosas entre combatientes donde se llega a un acuerdo
para poner fin a la violencia política. En ocasiones, se necesita un tercero garante para hacer cumplir el acuerdo negociado. Las
fuerzas de mantenimiento de la paz son un buen ejemplo de un tercero garante, que puede ser ya sea a través del consentimiento o
sin consentimiento. A veces, en cambio, se usa la consolidación de la paz, especialmente cuando es necesario reconstruir las
instituciones.

Sección #11 .5: Estudio de caso comparativo - Terminación de conflictos: Bangladesh y Turquía
La presencia de un conflicto de baja intensidad (LIC) puede llevar a la reanudación de un conflicto a gran escala. Cuando un
gobierno usa violencia indiscriminada, o violencia aleatoria, contra insurgentes, lidera a quienes prefieren la paz para apoyar a los
insurgentes. Esto es lo que sucedió en Turquía, con su minoría kurda, donde a pesar de que el líder del PKK fue capturado, el grupo
sigue siendo popular. Alternativamente, si un gobierno utiliza la violencia selectiva en su estrategia contrainsurgente, solo
apuntando a quienes participan activamente en la violencia política, entonces es posible un arreglo negociado. Esto es lo que
ocurrió en Bangladesh, cuando el gobierno no apuntó a la gente común de Jumma, que no se sintió obligada a contraatacar.

Preguntas de revisión
1. ¿Qué es la violencia política?
a. La violencia política es la provocación deliberada de daños a las personas.
b. El uso de la fuerza física para ejercer el poder.
c. Ocurre cuando el uso del daño físico está motivado por intenciones políticas.
d. Violencia que se da total o ampliamente dentro de un estado o país.
2. La violencia política patrocinada por el Estado también ha sido referida como:
a. Terrorismo gubernamental (cuando es dentro de un Estado o interno)
b. Terrorismo patrocinado por el Estado (cuando es externo o externo)
c. Ambas respuestas son correctas
d. Ninguna respuesta es correcta.
3. ¿Cuál respuesta a continuación no es un ejemplo de violencia política no estatal?
a. Guerra civil
b. Insurgencia
c. Guerra de Guerrillas
d. Responsabilidad de Proteger (R2P)
4. Asentamientos negociados
a. se definen como una fuerza externa que puede hacer cumplir las disposiciones de una solución negociada.
b. se definen como discusiones exitosas entre combatientes donde se llega a un acuerdo para poner fin a la violencia política.
c. se definen como una fuerza externa que puede hacer cumplir las disposiciones de una solución negociada.
d. se definen como recursos naturales accesibles, como petróleo, minerales y metales preciosos que pueden conferir riqueza a
quienes los poseen, extraen o transportan.
5. ¿Cuál respuesta a continuación NO es correcta?
a. La violencia indiscriminada por parte de las fuerzas de un gobierno puede llevar a la reanudación del conflicto con los
insurgentes.
b. La violencia indiscriminada por parte de las fuerzas de un gobierno también puede denominarse violencia selectiva.
c. La violencia indiscriminada por parte de las fuerzas de un gobierno puede formar parte de la estrategia contrainsurgente de
un país
d. Los países pueden utilizar la violencia indiscriminada para castigar a los partidarios de un grupo insurgente.

11.7.3 [Link]
Respuestas: 1.c, 2.c, 3.d, 4.b, 5.b

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. ¿En qué se diferencia la violencia política de otros tipos de violencia? ¿Un acto delictivo puede ser considerado violencia
política alguna vez?
2. Describir la diferencia entre terrorismo estatal y terrorismo no estatal. ¿Cuál crees que temerías más?
3. ¿En qué se diferencian las guerras civiles y las revoluciones? En primer lugar, explicar claramente cada término y comparar
estos tipos de violencia.
4. ¿Cuál es la diferencia entre paz y construcción de paz? ¿Qué enfoque cree que sería más efectivo si ocurriera violencia política
en su sociedad?
5. ¿Cómo puede un conflicto de baja intensidad (LIC) conducir a una reanudación del conflicto a gran escala? ¿Se te ocurre una
situación en la que no lo haría?

Sugerencias para un estudio adicional

Libros
Reiter, D. (2009). Cómo terminan las guerras. Prensa de la Universidad de Princeton.
Weinstein, J. (2007). Dentro de la rebelión: la política de la violencia insurgente/Jeremy M. Weinstein. Prensa de la Universidad
de Cambridge.

Artículos de revistas
Fearon, J. (2004). ¿Por qué algunas guerras civiles duran tanto más que otras? Revista de Investigación de la Paz, 41 (3), 275—
301.
Kalyvas, S. N. (2004). La paradoja del terrorismo en la guerra civil. La Revista de Ética, 8 (1), 97—138.
Quinn, J., Mason, T. D., & Gurses, M. (2007). Sosteniendo la paz: determinantes de la recurrencia de la guerra civil.
Interacciones Internacionales, 33 (2), 167—193.

Conjuntos de datos y sitios web

Programa de Datos de Conflictos de Uppsala: Universidad de Uppsala Departamento de Investigación de Paz e Conflictos.

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11.7.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

12: Desafíos y preguntas en la política comparada

12.1: Desafíos y preguntas
12.2: Presión desde arriba - Globalización (económica, política y cultural)
12.3: Presión desde abajo - Fragmentación
12.4: Conclusión
12.5: Referencias
12.6: Recursos para estudiantes

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1
12.1: Desafíos y preguntas
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Entender por qué la política comparada aún importa
Considera por qué los estados siguen siendo importantes

Introducción
El tema central de este libro de texto ha sido la exploración de la política comparada. La política comparada es un subcampo dentro
de la ciencia política donde el foco es comprender las similitudes y diferencias entre los casos. Para la política comparada, estos
casos consisten principalmente en estados, o países como los referimos en la ciencia política. No obstante, como han demostrado
capítulos anteriores, los estados ya no son el único actor en el escenario internacional. Los actores no estatales, como las
organizaciones terroristas y criminales, han sido mucho más activos. Organizaciones internacionales y supranacionales, como las
Naciones Unidas y la Unión Europea, han asumido más responsabilidades estatales, como la provisión médica. Por último, ha
habido un creciente llamado a una mayor autonomía dentro de los estados. A través de los gobiernos subnacionales, los grupos
minoritarios han estado presionando por más voz en sus asuntos, con algunos grupos que buscan la secesión absoluta.
Dada esta creciente complejidad, ¿todavía existe un valor de estudiar comparativamente? ¿Es mejor que nos enfoquemos a nivel
global de análisis? ¿Deberíamos analizar las tendencias y procesos globales que impactan nuestras vidas? Nadie duda de la
importancia de una economía global en nuestras vidas. La pandemia global interrumpió las cadenas de suministro globales,
causando escasez de productos en todos los países. Alternativamente, estamos posiblemente mejor atendidos desplazando nuestra
atención dentro del análisis de país, donde nos enfocamos en tendencias y procesos dentro de un país sin tratar de comparar. Vemos
países fragmentándose por líneas étnicas, raciales o religiosas, como Etiopía o India. También vemos países que luchan con una
política intensa a raíz de la pandemia, como Estados Unidos y Brasil. Al insistir en un marco comparativo, ¿nos estamos perdiendo
un contexto importante? Por ejemplo, si bien Estados Unidos y Brasil pueden estar hiperpolarizados en este momento, claramente
son dos países diferentes, con dos trayectorias y resultados históricos muy diferentes. Ante estos retos, ¿existe un valor de estudiar
comparativamente?
Nuestra respuesta directa es sí. Pensamos que las presiones desde arriba y las presiones desde abajo hacen que sea aún más
importante que la política comparada exista y crezca como subcampo y área de investigación. Nuestro principal razonamiento es
que a pesar de que más intérpretes han llegado al escenario político, el Estado sigue siendo el actor central en esta producción.
Cuando las tendencias y procesos globales nos impactan, a menudo tratamos de entender desde nuestro punto de vista nacional.
Esto lo vemos con la pandemia del COVID-19, donde las respuestas al virus han sido manejadas abrumadoramente por gobiernos
individuales. Incluso dentro de la Unión Europea, donde los estados miembros han renunciado a la soberanía por la paz y la
prosperidad, los países europeos lucharon por coordinar sus políticas de COVID-19. La Comisión Europea tardó bastante tiempo
en proporcionar una política coherente (Goniewicz, et. al. 2020). También vemos esto cuando se comparan las respuestas al
COVID-19, lo que casi siempre se hace a nivel nacional. La investigación sugiere una relación bivariada entre el Índice de
Seguridad en Salud Global de un país y sus tasas de mortalidad. El análisis se completó en junio de 2020, antes de las dos grandes
oleadas de 2021 y 2022. Sin embargo, incluso entonces, la investigación muestra cómo el estado sigue siendo considerado como la
principal unidad de estudio en el trabajo comparativo.
Esto también es cierto para las presiones desde abajo. Si bien el COVID-19 ha sido un fenómeno global, los gobiernos
subnacionales, como los estados de Estados Unidos o las provincias canadienses, buscaron a su gobierno nacional la coordinación
de políticas, financiamiento y liderazgo político. En los países federales, donde el poder o la soberanía se comparten entre el
gobierno nacional y los gobiernos subnacionales, la pandemia puso al descubierto las disparidades dentro de un país. Un buen
ejemplo es la India, un estado federal con 28 estados y 8 territorios de la unión. La ola de COVID-19 que arrasó el país en abril y
mayo de 2021 conmocionó al país. Estados individuales como Uttar Pradesh y Maharashtra fueron tomados con la guardia baja por
el rápido aumento de casos. Según la Lancet (2021), los estados se estaban “quedando rápidamente sin oxígeno médico, espacio
hospitalario y abrumando la capacidad de los sitios de cremación”. En contraste, otros estados como Kerala y Odisha, estaban
mejor dispuestos. The Lancet (2021) también señala que los estados “han podido producir suficiente oxígeno médico en esta
segunda ola para exportarlo a otros estados”.

12.1.1 [Link]
Este fenómeno de presión desde arriba y presión desde abajo parece en un principio contradictorio. ¿Puede el mundo realmente
globalizarse y fragmentarse al mismo tiempo? La respuesta que creemos es sí, y que esto viene ocurriendo desde hace tiempo. A
principios de la década de 1990, justo después de que terminara la Guerra Fría, Barber (1992) aludió a esto en su obra, Jihad vs
McWorld. Argumentó que dos principios, el tribalismo y el globalismo estaban ocurriendo al mismo tiempo, y a veces en el mismo
lugar. Él calificó al globalismo, McWorld, donde un imperativo del mercado impulsa la integración y cierta homogeneidad. En
contraste, usa el término Jihad para tribalismo, usando la palabra árabe para lucha. En esta tendencia, la yihad representa la
fracturación de las sociedades. Las guerras a pequeña escala instigadas por grupos subnacionales buscan redibujar fronteras, tanto
interna como externamente. Muchos de estos grupos buscan un estado propio, con la promesa de autodeterminación. Barber señala
que ninguna fuerza es democrática. McWorld requiere “orden y tranquilidad” y no necesariamente libertad. Mientras que la Jihad
está “fundamentada en la exclusión”. Es parroquial por su definición y logra la solidaridad a través de la guerra.
Estas fuerzas paradójicas de globalización y fragmentación han sido una discusión recurrente en campos como las relaciones
internacionales, la economía política internacional y en los negocios internacionales. Sin embargo, estas fuerzas son menos
centrales en el estudio de la política comparada. El foco en el estado como unidad de análisis es muy probablemente la razón. La
mayoría de los comparativistas investigan aspectos del estado, como su tipo de régimen, o economía política, o episodios de
violencia política, incluyendo ataques terroristas, para luego comparar entre estados. Creemos que la globalización y la
fragmentación son componentes integrales de la política comparada. Para entender mejor estas dos fuerzas y su encaje en el
subcampo, necesitamos definir tanto la globalización como la fragmentación.

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12.1.2 [Link]
12.2: Presión desde arriba - Globalización (económica, política y cultural)
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Definir la globalización
Discutir las diferencias entre la globalización económica, política y cultural.
Distinguir entre globalización y glocalización.
Reflexionar sobre cómo la globalización afecta a los individuos e influye en la política gubernamental.

Introducción
El colapso de la Unión Soviética permitió que las tendencias y procesos mundiales de largo desarrollo finalmente se convirtieran en
las voces principales. La democracia venció al autoritarismo. El capitalismo derrotó al comunismo. Occidente, liderado por EU y
sus aliados de la OTAN, había triunfado. El liberalismo, definido como una sociedad donde se prefiere la autonomía y las libertades
personales en las decisiones políticas, económicas y sociales, se adoptaría en todas partes. Los derechos humanos, la actividad de
mercado, la libertad religiosa y el poder popular son ahora los objetivos. Algunos autores, como Fukuyama (1989) escribieron que
el fin de la Guerra Fría significaba que no quedaría una competencia seria. Las democracias liberales capitalistas y de libre
mercado fueron el final del juego. Estábamos presenciando el fin de la historia.
Estas tendencias políticas, económicas y sociales globales se denominan colectivamente globalización. El término se popularizó en
la década de 1990. En su bestseller, El Lexus y el olivo, Friedman (1999) lo describió como un “sistema internacional global que da
forma a la política interna y las relaciones exteriores de prácticamente todos los países”. Afirmó que la fuerza impulsora detrás de
la globalización era el capitalismo de libre mercado, donde la desregulación económica, la competencia de mercado y la
privatización eran las normas globales. La globalización significó la propagación del capitalismo a todos los rincones de la tierra.
Con el tiempo, estas tendencias y procesos tendrían un efecto homogeneizador, donde las economías del mundo se unirían,
impulsando por una nueva sociedad global basada en el capitalismo, la democracia y el liberalismo.
En respuesta, Steger (2020) consideró que la discusión de Friedman sobre la globalización fue algo simplista. La globalización es
algo más que el advenimiento del capitalismo económico, o de los valores occidentales que sustituyen a las tradiciones locales. La
globalización se entiende mejor como el “engrosamiento del nexo global-local”, o lo que Steger denomina glocalización. Steger
sostiene que la globalización está sobreutilizada, que el término se emplea para describir tanto el proceso como la condición. En
otras palabras, ¿cómo llegamos a un mundo globalizado y cómo se verá una vez que estemos ahí? El autor separa los dos,
utilizando la globalización para referirse a los procesos y el globalismo para describir la condición, o el estado final. Esto permite
entonces a Steger proporcionar una breve definición, “la globalización se refiere a la expansión e intensificación de las relaciones
sociales y la conciencia a través del mundo-tiempo y el mundo-espacio”. Luego simplifica aún más la definición:

La globalización se trata de aumentar la interconectividad mundial

La globalización tiene una serie de ramificaciones para la política comparada. La interconectividad mundial está engrosando las
relaciones entre pueblos, empresas y países. Esto ha llevado a un enturbiamiento de las fronteras entre la política comparada y las
relaciones internacionales, hasta el punto en que se ha vuelto difícil separar lo que sucede dentro de un país de lo que sucede fuera
de él. En algún nivel, estas interconexiones siempre han existido. Algunos argumentan que la globalización no es un fenómeno
nuevo, con raíces en las antiguas rutas comerciales terrestres y marítimas. Otros sostienen que la primera era de la globalización fue
en el apogeo de la creación de imperio europeo, donde Gran Bretaña, Francia, Holanda y otros países colonizaron grandes franjas
del mundo. Por último, algunos sugieren que el fin de la Segunda Guerra Mundial y el desarrollo de instituciones económicas
internacionales, como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional es cuando la globalización tomó forma (Ritzer &
Dean, 2015). Independientemente de cuando pensemos que comenzó la globalización, no cabe duda de que la globalización, como
proceso, ha impactado en cómo consumimos, actuamos, pensamos e incluso oramos.
Dada la complejidad de la globalización, el estudio de los fenómenos relacionados a menudo se divide por la disciplina. Existen
preocupaciones ecológicas de la producción mundial y las cadenas de suministro mundiales; consideraciones filosóficas sobre la
homogeneización de la globalización; efectos de la globalización en las prácticas religiosas, como las peregrinaciones; la industria
del ocio y las preocupaciones por el sobreturismo, y los avances tecnológicos que se difunden rápidamente, incluyendo la
importancia que las plataformas globales de redes sociales tienen en nuestras vidas. En la política comparada, las disciplinas más

12.2.1 [Link]
relevantes son la globalización económica, la globalización política y la globalización cultural. Discutiremos cada uno en detalle a
continuación.

Globalización Económica
La discusión sobre la globalización suele comenzar con la economía. Como comentamos anteriormente, el capitalismo de libre
mercado ha sido identificado como la fuerza impulsora de la globalización contemporánea, aunque ese ya no sea el caso después de
la pandemia del COVID-19. Los estudiosos utilizan el término neoliberalismo al describir esta importancia del capitalismo de libre
mercado. El neoliberalismo es una forma más nueva del liberalismo (clásico), descrito anteriormente, donde se prefiere la libertad
individual y la autonomía en las decisiones políticas, económicas y sociales. Sin embargo, el neoliberalismo está mucho más
centrado en las libertades económicas. Toma los argumentos liberales clásicos de la propiedad privada, la ejecución legal de los
contratos y la 'mano invisible' del mercado, principios del capitalismo de libre mercado dentro de un país, y los lleva globales. A
través de propuestas de políticas identificadas, entre ellas la “desregulación (de la economía), la liberalización (del comercio y la
industria) y la privatización (de las empresas estatales)”, esta Fórmula D-L-P fue promovida a nivel mundial por las principales
instituciones económicas internacionales (Steger, 2021).
El neoliberalismo también ha sido referido como el Sistema de Bretton Woods, que lleva el nombre de una conferencia celebrada
en Bretton Woods, New Hampshire en 1944 para organizar y gestionar las relaciones económicas internacionales después de la
Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos tuvo un papel fuerte en la creación tanto del Banco Mundial, una institución
internacional que brinda préstamos y asistencia financiera a países en desarrollo, principalmente mediante el financiamiento de
proyectos industriales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI), que administra el sistema monetario global y otorga
préstamos a países que experimentan una crisis monetaria. También se inició en Bretton Woods el Acuerdo General sobre
Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT), que más tarde se convirtió en la Organización Mundial del Comercio. La Organización
Mundial del Comercio (OMC) supervisa los acuerdos comerciales entre países, con el objetivo de promover el libre comercio.
El esfuerzo colectivo del Banco Mundial, el FMI, la OMC para promover el neoliberalismo se etiqueta como el Consenso de
Washington, así llamado porque el Banco Mundial y el FMI tienen su sede en Washington, DC. Académicos, formuladores de
políticas y políticos argumentaron que D-L-P conduciría al libre comercio entre países y a la inversión extranjera directa. El libre
comercio se define como el comercio no regulado de bienes y servicios entre países, generalmente a través de la reducción de los
controles de importación y exportación. La inversión extranjera directa (IED) es la inversión interna de una empresa extranjera,
donde la inversión puede ser en forma de exportaciones, la construcción de una planta de producción en el país anfitrión, una
adquisición de una empresa nacional o una empresa conjunta.
La IED estimularía la creación de empleos dentro de un país, lo que llevaría a un aumento del empleo y al advenimiento de más
riqueza en ese país. Los trabajadores, que apenas sobrevivían mientras trabajaban en la agricultura, serían los que más se
beneficiarían. Trabajos mejor remunerados conducirían a un mayor gasto del consumidor, lo que luego fomentaría el
emprendimiento. La importación de bienes y servicios más baratos ayudaría también a disminuir el costo de vida. Estos cambios
ayudarían a crear las condiciones para el desarrollo de una clase media, que para algunos politólogos y economistas, es la piedra
fundamental para una democracia que funcione. Si todos los países adoptaran un enfoque neoliberal, entonces el triunfo de las
democracias liberales capitalistas de libre mercado estaría completo.
Steger (2020) se refiere a este discurso como globalismo de mercado, donde un “mercado autorregulador... sirve como marco para
un futuro orden global”. Para los globalistas de mercado, el capitalismo es el final del juego. Ven un futuro donde los mercados
integrados crean una sociedad global donde todos se benefician. El dicho es que una 'marea ascendente levanta todos los barcos'.
Esta es una visión optimista de la globalización donde se permite a las personas participar en un mercado global de ideas, bienes,
productos y servicios. Cuanto más gruesas son las conexiones, más rápidos y pronunciados son los cambios. El capital fluirá hacia
los países más pobres con mayores márgenes de ganancia, con corporaciones multinacionales aprovechando mercados
subdesarrollados, plagados de oportunidades.
Para muchos, este futuro se ha materializado. Las investigaciones han demostrado que mientras la globalización económica ha
llevado a un crecimiento económico global dramático, acompañado de una reducción de la pobreza y la creación de una clase
media considerable, particularmente en los países del este de Asia. Sin embargo, el crecimiento de la riqueza ha sido desigual.

Globalización Política
La globalización política ha puesto en tela de juicio el papel futuro del Estado. El aumento de la importancia de las instituciones
internacionales en la era posterior a la Guerra Fría ha llevado a la erosión de la soberanía estatal y a la disminución de la autoridad.

12.2.2 [Link]
Las instituciones internacionales son órganos de autoridad por encima del estado que codifican, mantienen y en ocasiones hacen
cumplir, conjuntos de reglas que rigen el comportamiento del Estado. Las Naciones Unidas (ONU), el Banco Mundial, el FMI y el
Banco Mundial son todos ejemplos de instituciones internacionales. Algunos inicialmente creían que los gobiernos nacionales se
marchitarían y que se desarrollaría alguna versión de un gobierno mundial. Pocos, si los hay, creen que este es el caso. Más
importante es el concepto de gobernanza global, que se define como los esfuerzos colectivos de los países del mundo para
encontrar soluciones duraderas a los problemas globales a través de la constelación de instituciones internacionales.
La gobernanza global se ha puesto en tela de juicio durante la pandemia, y muchos países han buscado abordar la propagación y
contención del virus por su cuenta. Estados Unidos, Reino Unido, UE, Rusia y China desarrollaron sus propias vacunas. Algunos
países, como Estados Unidos bajo la anterior administración Trump, evitaron la cooperación con instituciones internacionales,
como la Organización Mundial de la Salud (OMS). La administración Trump acusó a la OMS de ser insuficientemente crítica con
China, donde se originó el virus COVID-19 y llegó a rescindir la contribución anual de Estados Unidos para los gastos de la OMS.
Si bien la elección de Biden en 2020 revirtió esta postura, el multilateralismo, o la cooperación formal entre tres o más estados
sobre un tema en particular.
Actores adicionales han abarrotado la noción de supremacía estatal. Además de las instituciones internacionales se encuentran
actores no estatales. Los actores no estatales se definen en el Capítulo Once como actores políticos no asociados a un gobierno. Se
define además como “un individuo u organización que tiene una influencia política significativa pero que no está aliada a ningún
país o estado en particular” (Lexico, n.d). Estos incluyen individuos que pueden ejercer una influencia política significativa.
Pueden incluir usuarios de twitter, documentalistas, activistas, defensores del consumidor, celebridades, ciudadanos comunes y
corrientes. Buenos ejemplos incluyen a Elon Musk, el director general de Tesla Motors y Greta Thunburg, una joven ecologista
sueca. Otros actores no estatales incluyen corporaciones multinacionales (MNCs), como McDonalds o Starbucks, organizaciones
criminales transnacionales, organizaciones terroristas transnacionales, paramilitares y grupos armados de resistencia. En algunos
casos, puede involucrar redes descentralizadas, como las comunidades reddit, donde individuos de ideas afines se reúnen en línea
para afectar la política, o impactar el mercado a través de su acción colectiva.
Los actores no estatales más prolíficos son las organizaciones no gubernamentales. Las organizaciones no gubernamentales
(ONG) son organizaciones privadas, voluntarias que se unen, generalmente para la acción en temas específicos. Las ONG se
encuentran fuera de la estructura tradicional de la política internacional, pero muchas tienen un impacto significativo en los asuntos
mundiales. Las ONG derivan su poder de diversas fuentes, sobre todo de la autoridad moral, donde los miembros creen que la
causa por la que están luchando es justa. Esto incluye a muchas ONG ambientales, como Greenpeace, que utilizan los medios de
comunicación y la fuerza de sus activistas individuales para promover su causa.
Por último, el discurso de la globalización política se ha centrado en el proceso de democratización, como se discutió a medida que
las economías convergieron en un modelo neoliberal de gobernanza económica, la creencia era que la política también convergería
también. La difusión de las creencias capitalistas estaría acompañada de la difusión de normas democráticas. El crecimiento de la
riqueza llevaría a un aumento en el tamaño de la clase media de un país, lo que luego llevaría a los ciudadanos a exigir una mayor
representación en su gobierno. Para bastantes, la globalización no sólo significó una mayor cooperación entre los países para hacer
frente a problemas globales, como el cambio climático o el terrorismo, sino también que esta cooperación ocurriría entre estados
cada vez más democráticos.
Esto no ha ocurrido y de hecho el autoritarismo burocrático puede desarrollarse como una alternativa viable a la gobernanza
democrática. El autoritarismo burocrático es la gestión de un país a través de una organización burocrática fuerte que excluye la
voluntad popular del pueblo, y donde las decisiones son tomadas por tecnócratas, o expertos en la materia. Tanto Rusia como China
se han virado hacia este modelo y su efectividad está siendo estudiada por otros líderes políticos. En efecto, el bloqueo general de
la economía de muchos países, el cierre de fronteras y la concesión de poderes de emergencia durante la pandemia sugieren que el
cambio hacia el autoritarismo puede acelerarse.

Globalización Cultural
La globalización cultural se puede entender de varias maneras. Primero, es a través del flujo de personas que se han dado en las
últimas tres décadas. En segundo lugar, es a través del flujo cada vez mayor de información aportado a las nuevas tecnologías.
Idealmente, los estudiosos pensaban que los pueblos del mundo eventualmente se unirían en una sociedad civil global, o lo que
Steger (2020) llama el imaginario global. El imaginario global se refiere a la creciente conciencia de las personas sobre la
conectividad global, donde las personas se consideran a sí mismas como ciudadanos globales primero. Sin embargo, la
globalización ha afectado las formas en que las formas culturales se mueven y cambian. Estos movimientos se reutilizan para

12.2.3 [Link]
modelar nuevas identidades en diversos contextos. Los cambios afectan la forma en que nos vemos a nosotros mismos y a los
demás impacta en nuestra vida diaria y a Por ejemplo, la migración puede tener un efecto nativista en el país receptor. Demasiada
migración a menudo conduce a un aumento del sentimiento antiinmigrante entre la población, lo que a veces va acompañado de
xenofobia y acciones discriminatorias.
El fin de la Guerra Fría ha visto un crecimiento en el número de personas que se trasladan de un lugar a otro, denominadas
migrantes. Estos movimientos, generalmente entre países, han sido tanto intencionalmente como involuntariamente. La migración
intencional es cuando una persona elige trasladarse de un lugar a otro. Esto puede incluir inmigrantes y residentes. Los
inmigrantes son migrantes que voluntariamente y legalmente abandonaron sus países de origen para trabajar y vivir en otro país.
Los inmigrantes a menudo han necesitado conjuntos de habilidades o capital de inversión. Los residentes son migrantes que viven
temporalmente en un lugar y regresan a su país de origen. Esto incluyó estudiantes internacionales y estudian en el extranjero y
también mano de obra temporal.
La migración involuntaria es cuando una persona no elige moverse de un lugar a otro. Existen varios tipos de migrantes no
intencionales o irregulares. Los más conocidos son los refugiados. Un refugiado es una persona que se encuentra fuera de su país
de nacionalidad o residencia habitual que tiene un temor fundado a ser perseguida por su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a
un determinado grupo social. Un asyle e temporal es alguien que tiene la intención de permanecer en un lugar nuevo por un breve
tiempo, pero que posteriormente no puede regresar a casa. Los asilados temporales no son refugiados, ya que no poseen el mismo
estatus y a menudo son tratados de manera diferente por la población en general. Los desplazados internos (IDPs) son migrantes
no intencionales que no han cruzado una frontera para encontrar seguridad. A diferencia de los refugiados, están huyendo en casa.
A finales de 2017, unos 40 millones de personas se encontraban internamente desplazadas por conflictos armados, violencia
generalizada o violaciones de derechos humanos. Los desplazados internos suelen trasladarse a zonas donde es difícil que las
agencias de ayuda brinden asistencia humanitaria y como resultado, estas personas se encuentran entre las más vulnerables del
mundo.
También hay flujos de información. Internet y el auge de las redes sociales son dos de los cambios clave en la forma en que
recibimos nuestra información. Internet, o red informática global interconectada que permite la comunicación y el intercambio de
información, saltó a la prominencia en la década de 1990. El desarrollo del protocolo de transferencia de hipertexto (HTTP,
HyperText Markup Language (HTML) y el primer navegador web, combinado con los Localizadores Uniformes de Recursos
(URL) ayudaron a crear la World Wide Web. A través del acceso a sitios web, repositorios de documentos, blogs, comunidades de
discusión y acceso instantáneo a noticias, recursos basados en Internet amplían enormemente las habilidades de las personas para
acceder a mayor información social. Vivimos en un mundo digital donde Internet y el acceso a Internet son omnipresentes. Los
millennials y los miembros de la Generación Z son nativos digitales, o personas que fueron criadas con tecnología. En contraste, la
Generación X y los Baby Boomers son considerados inmigrantes digitales, o personas que no crecieron con la tecnología actual.
Un mundo análogo, de discos de vinilo, tocadiscos, libros impresos, música en vivo, mítines políticos e interacciones físicas, nunca
desaparecerá del todo. Sin embargo, nuestra relación con Internet ha cambiado fundamentalmente nuestra comprensión del mundo,
pasando de una sociedad postindustrial a una sociedad informacional.
Internet ha creado espacios sociopolíticos para que la información salga de países que están tomando medidas enérgicas contra los
disidentes e intentando restringir severamente el acceso a la información. Cualquiera puede bloguear, lo que democratiza el acceso
a la información y permite que todos actúen como intelectuales públicos. El intercambio de conocimientos no se ha convertido en
un privilegio, sino en una expectativa, casi incluso en un derecho. Los estados tienen dificultades para regular Internet. Incluso
cuando un gobierno intenta retomar medidas contra los usuarios, usuarios y activistas encuentran formas de evitarlo. Un buen
ejemplo es el uso de Internet y las redes sociales durante la Primavera Árabe. Antes de que comenzaran las protestas, los
movimientos juveniles ya se habían estado organizando a través de páginas web de Internet y redes sociales. Facebook y Twitter
fueron fundamentales en el período previo al “Día de la Revuelta” en la céntrica plaza Tahrir de El Cairo. al-Jazeera informó que
“la semana anterior a la renuncia de Hosni Mubarak, la tasa total de tuits sobre Egipto aumentó de 2,300 diarios a 230 mil en todo
el mundo”.
El régimen de Mubarak bloqueó el uso de Internet durante las protestas de principios de 2011. Los manifestantes comenzaron a
usar computadoras proxy para sortear a los censores. Se conectaron con usuarios en Suecia, utilizando módems de acceso
telefónico. Una vez que ya no estaban sujetos a las autoridades egipcias, los manifestantes publicaron una “página Wiki de Egipto,
una lista de “cómo hacerlo” para que los activistas se conectaran y se mantuvieran conectados, comenzaron a usar mensajes de
texto para organizar sus marchas” (al Jazeera, 2016). Los manifestantes también se volvieron analógicos. Crearon letreros de mano
al demostrar. Per al Jazeera, “Si no pudiste mirar hacia abajo tu teléfono para recibir actualizaciones, podrías buscar y encontrar

12.2.4 [Link]
señales que expliquen dónde y cuándo reunirte a continuación”. Se podría argumentar que cortar el acceso a internet condujo a
consecuencias no deseadas. Puede que haya llevado a que más ciudadanos salgan a las calles, alimentando aún más la revolución.

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12.2.5 [Link]
12.3: Presión desde abajo - Fragmentación
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Comparar y contrastar globalización y fragmentación.
Identificar la fragmentación así como términos relacionados como devolución, nacionalismo económico y geopolítica.
Distinguir entre fragmentación económica, política y social.

Introducción
Irónicamente, mientras las fuerzas de la globalización están fortaleciendo las conexiones mundiales, las fuerzas de la fragmentación
amenazan con destrozar las estructuras globales existentes. La fragmentación se entiende como la fracturación de los órdenes
establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales. Es lo opuesto al final de la globalización. Los estudiosos de la
globalización en la década de 1990 predijeron que ocurriría una convergencia, donde las brechas entre economías muy diferentes
disminuirían y/o eventualmente desaparecerían
La fracturación puede tener lugar en varios niveles, a nivel individual, doméstico y global. Individualmente, las personas son cada
vez menos confiables del mundo que les rodea. Steger y James (2019) se han referido a esto como el Gran Inquietante, donde las
formas anteriores de actuar y saber han sido volcadas a través de la globalización, provocando inquietud entre las personas. La era
posterior a la Guerra Fría ha visto cambios rápidos en la forma en que trabajan, se comunican, compran, aprenden y, en algunos
casos, sobreviven físicamente. Esto ha llevado a un inquietante de relaciones. Con esto, los autores se refieren a las relaciones entre
“personas, máquinas, regímenes, objetos, [y] naturaleza” que han definido nuestras vidas. Un buen ejemplo ha sido la ubicuidad de
la tecnología y nuestra dependencia de ella, especialmente durante la pandemia. Ahora usamos la tecnología para pedir comida,
asistir a clases e incluso tener citas. Los autores sostienen que para muchas personas, la forma en que entienden la vida se ha
desincrustado de lo que antes conocían. Hay un deseo de muchos de 'volver' al pasado, cuando la vida era más sencilla.
A nivel nacional, la fragmentación está ocurriendo de dos maneras. Primero, los sistemas políticos existentes en los países
democráticos se están deshilachando. Históricamente, las democracias desarrolladas o consolidadas están dominadas por partidos
de centroderecha y centroizquierda. Para muchas democracias europeas, estos serían los demócrata-cristianos de la derecha y el
socialdemócrata de la izquierda. Estos dos partidos a menudo competirían por el derecho a formar alianzas gobernantes. Desde la
Crisis Financiera Global los votantes tienen menos fe en los partidos establecidos. Segundo, hemos visto devolución. Como se
discute en el Capítulo Uno, la devolución es donde el gobierno central en un país transfiere deliberadamente el poder a un gobierno
de nivel inferior. La devolución fue diseñada para acercar la democracia a la gente a través del empoderamiento de los gobiernos
locales y regionales. El objetivo era responder mejor a las necesidades de los votantes, especialmente en países con minorías
étnicas o religiosas significativas.
A nivel mundial, la fragmentación se está desarrollando en dos caminos significativos. Primero, ha sido el desarrollo del
nacionalismo económico. El nacionalismo económico se definió en el Capítulo Ocho como los intentos de un Estado de proteger o
reforzar su economía para objetivos nacionalistas. Esto suele implicar acciones tomadas por un país para proteger su economía de
la competencia externa e influencias como aranceles, cuotas de importación y subsidios. Segundo, y mucho más importante, ha
sido la creciente tensión geopolítica entre las grandes potencias. La geopolítica se define como el estudio de los aspectos
geográficos de los fenómenos políticos (Kristof 1994:508). China y Rusia se ven a sí mismas como potencias globales por derecho
propio y están retrocediendo contra la hegemonía estadounidense. China se está afirmando en la región Asia-Pacífico, tomando un
tono más nacionalista hacia la isla de Taiwán. Rusia ha dejado claro que la ex Unión Soviética es su esfera de influencia, y ha
declarado la posible adhesión a la OTAN de la vecina Ucrania una línea roja.

Fragmentación económica
La fragmentación económica está íntimamente ligada a la globalización. Ha habido una importante contragolpe contra la
globalización ya que para muchos, la globalización no los ha beneficiado económicamente. El análisis de Milanovic (2016) del
crecimiento global en las últimas cuatro décadas muestra que la globalización ha mostrado una relación curvilínea entre el
crecimiento del ingreso y el ingreso grupo por percentil. El 50% inferior vio un aumento total de la riqueza, lo que es evidencia de
que la globalización ha funcionado para varios países en desarrollo. Sin embargo, una élite capitalista global más pequeña ha

12.3.1 [Link]
ganado más de la globalización. El 1% superior ha visto crecer su riqueza en un 27%, y ahora controlar más del 40% de la riqueza
total del mundo.
El estudio de Milanovic (2016) muestra que la globalización ha dejado a muchos atrás. Las poblaciones medias y obreras en las
economías desarrolladas han visto poco o ningún beneficio. Esta tendencia comenzó en la década de 1990 y se aceleró con la Crisis
Financiera Mundial en 2008. Por ejemplo, en Estados Unidos, los salarios de los trabajadores menos calificados —aquellos que no
tienen educación universitaria— se han estancado o disminuido durante décadas. Por ejemplo, el ingreso familiar medio de Estados
Unidos se mantiene por debajo de su pico en 1999. Antiguamente cómodos pueblos y barrios de clase media luchan con el
desempleo y el abuso de drogas. La pandemia sólo ha agudizado estos temas.
Cumbers (2017) sugiere que los trabajadores de las economías neoliberales están 'económicamente marginados'. Los trabajadores
de países como Estados Unidos, Reino Unido, Singapur y otros países similares sufren menores niveles de protección social,
derechos laborales y participación democrática en su toma de decisiones económicas. La economía neoliberal está desregulada y
concentrada en su capital. Esto produce un ambiente donde los trabajadores experimentan marginación económica y sienten que no
tienen control sobre su economía, y en menor medida, sobre sus vidas.

Fragmentación política
La aceleración de la pérdida de empleos en la manufactura y otros puestos laborales ha tenido un efecto directo en la política
interna en las democracias. El auge del populismo, especialmente del populismo nacional, está directamente correlacionado con las
crecientes desgracias económicas de sus ciudadanos. El populismo se construye sobre una apelación al pueblo. Se trata de una
denuncia de la élite y la idea de que la política debe ser una expresión de la voluntad general. El populismo puede ocurrir
ideológicamente tanto a la izquierda como a la derecha. El populismo izquierdista se caracteriza por una combinación de
populismo con alguna forma de socialismo. En el populismo izquierdista, el 'trabajador' necesita protección contra la globalización.
El deseo es priorizar la lealtad de clase sobre el apego nacional. Los populistas izquierdistas ven a los capitalistas como codiciosos.
Ellos ven la inmigración como un arma utilizada por los capitalistas globales para enfrentar a la gente de la clase trabajadora entre
sí. El populismo izquierdista tuvo éxito político en América Latina en la década de 2000 y suele ser una alternativa.
El populismo nacional ocurre cuando los populistas de derecha lo combinan con el nacionalismo. En el populismo nacional, la
'nación' necesita protección contra la globalización. Steger & James (2019) argumentan que la nueva ola de populismo de derecha
está intrincadamente conectada con las percepciones cambiantes del papel de la globalización en el mundo. Para los nacional-
populistas, la “nación” misma necesita protección de la globalización. El verdadero enemigo son los globalistas a los que no les
importan los países a los que velan. Tienden a usar consignas nacionalistas como “¡recuperar nuestro país!” o “¡haz que Estados
Unidos vuelva a ser grande!” En conjunto, los populistas nacionales se oponen o rechazan la globalización liberal, la inmigración
masiva y las políticas de consenso de los últimos tiempos. Prometen en cambio dar voz a quienes sienten que han sido descuidados,
si no despreciados, por elites cada vez más distantes. Se puede entender mejor como “gente trabajadora” vs “élites globalistas”
(Steger & James, 2019).
El populismo nacional se centra en tres “amenazas”:
Amenazas al empleo (hipótesis de amenaza económica)
Amenazas a la propia identidad cultural o nacional (hipótesis de amenaza cultural)
Amenazas a la seguridad personal de la seguridad física (hipótesis de amenaza de seguridad)
El hilo conductor entre todos los nacional-populistas de derecha es el rechazo o contención de la inmigración. La ansiedad hacia la
inmigración a menudo se traduce en actitudes populistas. Los nacional-populistas han construido estrategias ganadoras centradas en
la antiglobalización, la inmigración y la seguridad frente a amenazas extranjeras. Se han convertido en una fuerza importante en las
sociedades democráticas, con partidos de extrema derecha ganando escaños en los parlamentos, alimentando el Brexit, y las
victorias electorales de Donald Trump en EU y Jair Bolsonaro en Brasil.

Fragmentación social
La Crisis Financiera Mundial expuso serias grietas en la sociedad civil global. La creencia en el futuro de la globalización fue
silenciada. La recesión provocó que los niveles de desempleo se dispararan en el mundo desarrollado y empeoraran situaciones
difíciles en el mundo en desarrollo. Las dificultades derivadas de la Crisis Financiera Mundial contribuyeron a la Primavera Árabe,
particularmente en Egipto, donde la crisis afectó los salarios. De igual manera, los movimientos de protesta se desarrollaron en
Grecia impulsados por las crisis de la deuda, y en EU donde el movimiento del Tea Party salió a las calles. Ha habido protestas
antigubernamentales en India, Irak, Hong Kong, Líbano y la mayor parte de América Latina, particularmente en Chile, donde las

12.3.2 [Link]
protestas llevaron a una reescritura completa de la constitución del país. Hubo tantas manifestaciones en 2019 que se conoció como
el “Año de las Protestas”. A continuación se muestra una imagen de lo diversas que eran las protestas incluso antes de la pandemia.
La pandemia del COVID-19 ha provocado una explosión de protestas. A pesar de que la mayoría de los países cerraron durante las
primeras fases de la pandemia, las protestas continuaron. Según el Proyecto The Armed Conflict Location & Event Data Project
(ACLED), las protestas en realidad aumentaron 7% en 2020. Al principio, las protestas fueron contra los cierres de sociedades, sin
embargo a medida que los mandatos de vacunas se convirtieron en ley, los ciudadanos también protestaron por estos también. Las
protestas pandémicas son un buen ejemplo de populismo descrito en el apartado anterior. La mayoría de los manifestantes
enmarcaron los cierres y mandatos como extralimitaciones gubernamentales y argumentaron que estaban luchando por sus
libertades. ¿Continuarán las protestas cuando la pandemia entre a la etapa endémica? Mucho dependerá si ciertas medidas se
mantienen en su lugar.
El Brexit es un gran ejemplo de fragmentación social. Brexit es el término utilizado para describir la decisión del Reino Unido de
abandonar la Unión Europea (UE). La UE es una organización supranacional, donde los Estados miembros acuerdan renunciar o
compartir soberanía en áreas temáticas particulares. El Reino Unido se unió en la década de 1970, con la intención de beneficiarse
de vínculos económicos más estrechos. Sin embargo, a medida que la UE se convirtió progresivamente en una unión política,
sucesivos gobiernos británicos se negaron. El Reino Unido optó por no entrar en tres grandes proyectos de la UE: el Acuerdo de
Schengen, donde los ciudadanos de la UE pueden circular libremente sin pasaporte; la unión monetaria, donde los países adoptaron
el euro; y la Carta de los Derechos Fundamentales.
El Reino Unido ha sido tradicionalmente un líder mundial en la promoción del neoliberalismo. La primera ministra británica
Margaret Thatcher trabajó estrechamente con el presidente estadounidense Ronald Reagan en el Consenso de Washington. El Reino
Unido había sido miembro de la UE desde la década de 1970, y fue instrumental en las reformas neoliberales en la política de la
UE. La crisis financiera mundial afectó profundamente al Reino Unido. El Partido Conservador adoptó una política de austeridad,
donde el gobierno prefirió no correr grandes déficits presupuestarios para fortalecer la economía. El descontento general llevó a los
votantes a buscar partidos alternativos. El auge del Partido de la Independencia del Reino Unido (UKIP) preocupó al Partido
Conservador. Esto obligó al entonces primer ministro David Cameron a convocar una votación del Brexit para que no perdiera
diputados ante UKIP. El UKIP hizo campaña sobre un mensaje explícito antiinmigrante y anti-Islam que resultó efectivo. ¿El UKIP
era responsable del Brexit? No. Pero UKIP proporcionó munición para algunos que apoyaban el Brexit.
El 23 de junio de 2016, Reino Unido celebró un referéndum para medir el apoyo público a la continuidad de la membresía británica
en la Unión Europea, con una votación mayoritaria para Leave.
Este resultado representó una desviación radical de más de 40 años de implicación británica en la integración europea, un voto de
no confianza en el propio proyecto europeo. Como tal, comprender las causas de la trascendental decisión de Gran Bretaña, así
como sus posibles ramificaciones para el Reino Unido, la UE y su futura relación entre sí, es de importancia central. 'Soberanía 'e'
inmigración 'fueron las dos preocupaciones más frecuentemente citadas entre quienes votaron por Dejar. Así, fue la interacción
entre el fuerte sentido de identidad nacional de los británicos y el movimiento ampliado de la UE hacia la unión política lo que
posiblemente sacó al Reino Unido.
El Brexit ha llevado a graves consecuencias económicas y políticas en casa. La imagen de arriba muestra claramente que Escocia
votó a favor de Permanecer. Los nacionalistas escoceses están presionando por un segundo referéndum de independencia, alegando
que el Brexit va en contra de la voluntad del pueblo escocés. Además, el Brexit ha llevado a una situación única en Irlanda del
Norte, que es la única frontera terrestre del Reino Unido con la UE ya que Irlanda es un estado miembro de la UE. No existen
métodos obvios por los cuales el Reino Unido pueda detener la libre circulación de ciudadanos europeos hacia Gran Bretaña sin
erigir controles fronterizos con la República de Irlanda o entre Irlanda del Norte y Gran Bretaña. Por último, el Brexit tiene
implicaciones para el futuro de la UE. ¿Podrían seguir otros países? Si es así, esto hará que sea mucho más difícil para Europa
coordinar políticas significativas.

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12.3.3 [Link]
12.4: Conclusión
 Objetivos de aprendizaje

Al final de esta sección, podrás:

Resumir el estado actual y la relevancia de la política comparada.
Reflexionar sobre el campo de la comparativa para futuras áreas de investigación.

Pensamientos Finales
La discusión anterior, combinada con el contenido completo de este libro, resalta la importancia continua de la política comparada.
La política comparada como campo de estudio tiene un amplio alcance, capaz de abordar temas de democracia y autoritarismo,
sistemas de mercado controlados por el Estado versus sistemas de libre mercado, desigualdades económicas y políticas,
ambientalismo y cambio climático, los orígenes y causas de los conflictos políticos, así como el carácter complejo y frágil de las
identidades políticas. La globalización ha hecho del mundo un lugar más pequeño, donde las fuerzas políticas, sociales y
económicas pueden afectar a todos y a todo en el planeta. Al mismo tiempo, los efectos de la globalización se experimentan a nivel
del suelo, donde las personas trabajan, van a la escuela y crían a sus familias. Se sienten donde vive la gente, que es en los estados.
Asimismo, la fragmentación está fracturando el mundo en el que vivimos. Los efectos de la fragmentación también se
experimentan a nivel global, ya que impacta el orden global y la eficacia de las instituciones internacionales.
El mundo sentirse “más pequeño” no es inherentemente algo malo. De alguna manera, el mundo se hizo más pequeño porque el
advenimiento de prácticas científicas compartidas en una serie de campos críticos ha avanzado el conocimiento y la comprensión a
través, dentro y entre los estados. Cultivar la comprensión de por qué ocurren los resultados sociales, políticos y económicos es una
condición previa para abordar soluciones a problemas globales complejos. Por el contrario, también necesitamos entender cuándo
los resultados sociales, políticos y económicos no salen según lo planeado. Es importante conocer por qué han fracasado ciertos
procesos, y qué significan estas fallas. Los efectos de los fracasos, ya sea de la globalización o de la fragmentación, se entienden a
través de la lente de los propios estados.
La política comparada es única en que es tarea de los comparativistas hacer comparaciones sistemáticas e intencionales sobre
fenómenos políticos, especialmente aquellos temas que son críticos para la seguridad y estabilidad global y regional. La capacidad
de profundizar para obtener un significado profundo en los fenómenos políticos es una fortaleza del campo comparativo, y una que
proporciona un terreno fértil para que nuevos académicos e investigadores continúen las tradiciones del campo con nuevas y
poderosas áreas de investigación.

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12.4.1 [Link]
12.5: Referencias
Barber, B. R. (1992) “Jihad vs McWorld”, Atlantic, 269 (3), 53—65.
Cumbers, A. (2017) “Nuevo índice de marginación económica ayuda a explicar a Trump, Brexit y [Link]”, The Conversation.
Accedido el 23 de febrero de 2022. Disponible en: [Link]
Friedman, T. L. (1999) El Lexus y el Olivo: Entendiendo la Globalización. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux.
Fukuyama, F. (1989) “¿El fin de la historia?” , El Interés Nacional, 16:3-18.
Goniewicz K., Khorram-Manesh A., Hertelendy A. J., Goniewicz, M. Naylor, K., & Burkle Jr., F. M. (2020) “Respuesta actual y
decisiones de gestión de la Unión Europea al brote de COVID-19: una revisión” Sustentabilidad 12 (3838): 1-12.
doi:10.3390/su12093838
Kristof, L. K.D. (1994). Geopolítica. Enciclopedia Americana. Internacional ed., 12:508.
Lancet. (2021 8-14 mayo). “La emergencia COVID-19 de la India”, The Lancet, 397 (10286): 1683. Publicado en línea 2021 Mayo
6. doi: 10.1016/S0140-6736 (21) 01052-7
Lexico, (n.d.) “ACTOR NO ESTATAL”, Diccionario Oxford. Accedido el 25 de febrero de 2022. Disponible en
[Link]
Milanovic, B. (2016) Desigualdad global: un nuevo enfoque para la era de la globalización. Cambridge, MS: La prensa Belknap de
la prensa de la Universidad de Harvard.
Ritzer, G. & Dean, P. (2015) La globalización: un texto básico. Segunda Edición. West Sussex Reino Unido: Wiley Blackwell
Steger, M. B. (2020) Globalización: Una introducción muy breve. Quinta Edición. Oxford: Oxford University Press.
Steger, M.B. (2021) El neoliberalismo: una introducción muy breve. Segunda Edición. Oxford: Oxford University Press.
Steger, M.B. & James, P. (2019). “Dar sentido al desafío populista a la globalización”. En materia de globalización: involucrar a lo
global en tiempos indecisos. Cambridge University Press, 187-208.

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12.5.1 [Link]
12.6: Recursos para estudiantes
Términos clave/Glosario
Sistema Bretton Woods - una conferencia celebrada en Bretton Woods, New Hampshire en 1044 para organizar y gestionar las
relaciones económicas internacionales después de la Segunda Guerra Mundial.
Brexit - el término utilizado para describir la decisión del Reino Unido de abandonar la Unión Europea.
Autoritarismo burocrático - la gestión de un país a través de una organización burocrática fuerte que excluye la voluntad
popular del pueblo, y donde las decisiones son tomadas por tecnócratas, o expertos en la materia.
Inmigrantes digitales - personas que no crecieron con la tecnología actual.
Nativos digitales - personas que fueron criadas con tecnología.
Marginación económica - un ambiente donde los trabajadores sienten que no tienen control sobre su economía, y en menor
medida, sobre sus vidas.
Libre comercio - el comercio no regulado de bienes y servicios entre países, generalmente a través de la reducción de los
controles de importación y exportación.
Inversión extranjera directa (IED) - la inversión interna de una empresa extranjera, donde la inversión puede ser en forma de
exportaciones, la construcción de una planta de producción en el país anfitrión, una adquisición de una empresa nacional, o una
empresa conjunta.
Fragmentación - entendida como la fracturación de los órdenes establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales.
Geopolítica - definida como el estudio de los aspectos geográficos de los fenómenos políticos.
Gobernanza global - los esfuerzos colectivos de los países del mundo para encontrar soluciones duraderas a los problemas
globales a través de la constelación de instituciones internacionales.
Imaginario global - se refiere a la creciente conciencia de las personas de la conectividad global, donde las personas se
consideran a sí mismas como ciudadanos globales primero.
Globalización - un sistema internacional global que da forma a la política interna y las relaciones exteriores de prácticamente
todos los países. Definido por Steger como una creciente interconectividad mundial.
Glocalización - definida por Steger como el “engrosamiento del nexo global-local”.
Gran Inquietante - formas anteriores de actuar y saber que han sido volcadas a través de la globalización, provocando
inquietud entre las personas.
Inmigrantes - migrantes que voluntariamente y legalmente abandonaron sus países de origen para trabajar y vivir en otro país.
Migración intencional - migrantes que optan por trasladarse de un lugar a otro.
Desplazados internos (IDPs) -migrantes no intencionales que no han cruzado una frontera para encontrar seguridad.
Instituciones internacionales - órganos de autoridad por encima del estado que codifican, mantienen y en ocasiones hacen
cumplir, conjuntos de reglas que rigen el comportamiento del Estado.
Fondo Monetario Internacional (FMI) - una institución internacional que administra el sistema monetario global y brinda
préstamos a países que experimentan una crisis monetaria.
Internet - una red informática global interconectada que permite la comunicación y el intercambio de información que saltó a
la fama en la década de 1990.
Leftista-populismo - caracterizado por una combinación de populismo con alguna forma de socialismo. En el populismo
izquierdista, el 'trabajador' necesita protección contra la globalización.
Globalismo de mercado - Steger lo define como un discurso donde un “mercado autorregulado... sirve como marco para un
futuro orden global”.
Migrantes - personas que se mueven de un lugar a otro, generalmente entre países.
Multilateralismo - la cooperación formal entre tres o más estados sobre un tema en particular.
Nacional-populismo - caracterizado por una combinación de populismo de derecha con nacionalismo. En el populismo
nacional, la 'nación' necesita protección contra la globalización.
El neoliberalismo - la ideología impulsora en la globalización contemporánea. Promueve principios capitalistas de libre
mercado a nivel mundial.
Organizaciones no gubernamentales (ONGs) - organizaciones privadas, voluntarias que se unen, generalmente para la acción
en temas específicos.
Populismo - denuncia de las élites en un país y la idea de que la política debe ser una expresión de la voluntad general.

12.6.1 [Link]
 Refugiado - una persona que se encuentra fuera de su país de nacionalidad o residencia habitual que tiene un temor fundado a
ser perseguida por su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social.
Residentes - migrantes que viven temporalmente en un lugar y regresan a su país de origen. Esto incluyó estudiantes
internacionales y estudian en el extranjero y también mano de obra temporal.
Supranacional - donde los Estados miembros acuerdan renunciar o compartir soberanía en áreas temáticas particulares. La
Unión Europea (UE) es un ejemplo.
Asolado temporal - una persona que tiene la intención de permanecer en un nuevo lugar por un breve tiempo, pero que
posteriormente no puede regresar a su hogar.
Migración no intencional - migrantes que no optan por trasladarse de un lugar a otro.
Consenso de Washington - los esfuerzos colectivos del Banco Mundial, el FMI, la OMC para promover el neoliberalismo.
Llamado así porque el Banco Mundial y el FMI tienen su sede en Washington, DC.
Banco Mundial - una institución internacional que brinda préstamos y asistencia financiera a países en desarrollo,
principalmente financiando proyectos industriales.
Organización Mundial del Comercio (OMC) - una institución internacional que supervisa los acuerdos comerciales entre
países, con el objetivo de promover el libre comercio.

Resumen
Sección #12 .1: Desafíos y preguntas
Los Estados ya no son los únicos actores en el escenario internacional. Ante esto, ¿tiene sentido seguir estudiando
comparativamente? Respondemos sí ya que el estado sigue siendo la unidad de análisis más importante. Esto es evidente en la
reciente pandemia, donde el manejo del control de la infección, el desarrollo y el despliegue de vacunas han sido abrumadoramente
a nivel estatal. Aun así, el estado no es inmune a las presiones externas. La presión desde arriba viene en forma de globalización.
La presión desde abajo es a través de la fragmentación. Paradójicamente, estas presiones han estado presentes desde hace décadas y
han sido una dimensión recurrente.

Sección #12 .2: Presión desde arriba: Globalización

La globalización es un sistema internacional global que forma la política interna y las relaciones exteriores de prácticamente todos
los países. Existen tres disciplinas a partir de las cuales se estudia el efecto de la globalización en la política comparada. El primero
es la globalización económica, donde la ideología del neoliberalismo ha sido la fuerza impulsora de la economía global. El segundo
es la globalización política donde las instituciones internacionales trabajan con los Estados miembros y entre sí para promover la
buena gobernanza global. El tercero es la globalización cultural, donde el flujo de personas y el flujo de información a través de las
nuevas tecnologías ha cambiado a las sociedades y nuestro papel en ellas.

Sección #12 .3: Presión desde abajo: Fragmentación

La fragmentación se entiende como la fracturación de los órdenes establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales. La
fragmentación puede tener lugar en varios niveles. Primero, individualmente donde las personas pierden la fe en el mundo que les
rodea. Segundo, a nivel nacional, donde los sistemas políticos existentes se están deshilachando. Tercero, a nivel global, donde el
nacionalismo y la geopolítica son cada vez más prominentes. La fragmentación también se puede entender a través de tres
disciplinas. La fragmentación económica puede verse a través de la marginación de quienes no se han beneficiado de la
globalización. La fragmentación política es evidente a través del auge del populismo, particularmente el populismo nacional, que
ha sacudido a democracias, como Estados Unidos, Reino Unido y Brasil. Por último, una ola de protestas se ha extendido por todo
el mundo, originariamente derivada de la Crisis Financiera Global, y más recientemente con la pandemia de COVID-19. El Brexit
es un buen ejemplo de fragmentación social y de las consecuencias que se derivan de ella.

Sección #12 .4: Conclusión

La política comparada ofrece un amplio alcance de temas de investigación, incluyendo pero no limitándose a: estudios de
democracia, autoritarismo, diferentes sistemas económicos, orígenes y resultados de conflictos políticos, cuestiones relacionadas
con la identidad política, desigualdades económicas, ambientalismo y cambio climático, y así mucho más. El impacto de la
globalización seguirá siendo un tema dominante ya que diversas fuerzas sociales, políticas y económicas afectan a los individuos
dentro, entre y entre estados. En medio de muchas preguntas críticas de investigación y lagunas en la literatura, el campo de la
política comparada ofrece a investigadores y estudiosos la oportunidad de profundizar en los fenómenos políticos de manera
deliberada y sistemática; procesos que pueden ser subestimados frente a otros métodos que dependen solo de los estudios Large-N.

12.6.2 [Link]
Preguntas de revisión
1. ¿A qué dos presiones se enfrentan los estados contemporáneos?
a. COVID-19 y populismo
b. Globalización y fragmentación
c. Política y Economía
d. Migración y Tecnología
2. ¿Qué es la Globalización?
a. La ideología impulsora en la globalización contemporánea. Promueve principios capitalistas de libre mercado a nivel
mundial
b. La cooperación formal entre tres o más estados sobre un tema en particular
c. Entendido como la fracturación de los órdenes establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales
d. Un sistema internacional global que da forma a la política interna y las relaciones exteriores de prácticamente todos los
países.
3. ¿Qué es la Fragmentación?
a. Los esfuerzos colectivos de los países del mundo para encontrar soluciones duraderas a los problemas globales a través de la
constelación de instituciones internacionales.
b. Se refiere a la creciente conciencia de las personas de la conectividad global, donde las personas se consideran a sí mismas
como ciudadanos globales primero.
c. Formas anteriores de actuar y saber que han sido volcadas a través de la globalización, provocando inquietud entre las
personas.
d. Entendido como la fracturación de los órdenes establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales.
4. ¿Qué es el Brexit? ¿Cómo representa la fragmentación social?
a. Es el término utilizado para describir la decisión del Reino Unido de abandonar la Unión Europea.
b. El Brexit ha llevado a graves consecuencias económicas y políticas en casa.
c. Ambas respuestas son correctas.
d. Ninguna de las respuestas son correctas.
5. ¿Por qué los estados siguen siendo considerados la unidad de análisis más relevante?
a. El estado sigue siendo el actor central en la política internacional, como se vio en la reciente pandemia de COVID-19.
b. El impacto de la globalización se entiende mejor a nivel estatal.
c. Es donde se realizan plenamente los efectos negativos de la fragmentación.
d. Todas estas respuestas son correctas.
Respuestas: 1.b, 2.d, 3.d, 4.c, 5.d

Preguntas de Pensamiento Crítico

1. ¿Cómo han impactado las fuerzas de la globalización al país en el que vives? ¿Crees que este impacto ha sido positivo o
negativo? ¿Cuál de los tres aspectos de la globalización -económico, político y cultural- cree que ha sido el más relevante para
su sociedad?
2. ¿Las fuerzas de fragmentación han afectado a su país? Si es así, ¿cómo? ¿Ha sido nacionalismo económico, marginación
económica, nacional-populismo o algo más? Si no, ¿por qué crees que ese es el caso?
3. De las dos presiones -globalización y fragmentación, ¿cuál crees que tendrá el mayor efecto en un mundo pospandémico?
¿Veremos un retorno al neoliberalismo y a la gobernanza global? ¿O veremos una mayor fragmentación de las economías, las
políticas y las sociedades?

Sugerencias para un estudio adicional

Sitios web
Instituto Mundial de Políticas
Yale Global en línea
UNESCO

12.6.3 [Link]
Artículos
Birdsall, N. (2012). “Los ciudadanos globales y la economía global”. Centro para el Desarrollo Global.
Guo, C. (2021). “Globalización y desglobalización”. En M. K. Sheikh & I. Svensson (Eds.), Religión, conflicto y sociedad
global: Un festschrift celebrando a Mark
Juergensmeyer (pp. 175—182). Instituto Danés de Estudios Internacionales.
Stepputat, F., & Larsen, J. (2015). “Etnografía política global: Una aproximación metodológica para estudiar los regímenes
políticos globales”. Instituto Danés de Estudios Internacionales.

Libros
Stiglitz, Joseph. (2002) La globalización y sus descontentos. W. W. Norton & Company
Wolf, Martin. (2004) Por qué funciona la globalización. Prensa de la Universidad de Yale; Primera Edición
Baldwin, Richard. (2019) La Gran Convergencia. Belknap Press: Una huella de la prensa de la Universidad de Harvard; edición
de reimpresión

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12.6.4 [Link]
 CHAPTER OVERVIEW

Volver Materia
01: Términos de clave maestra
Términos de clave maestra/Glosario
Apéndices
Índice

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01: Términos de clave maestra
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01.1 [Link]
Términos de clave maestra/Glosario
Capítulo Uno

● La política estadounidense - un subcampo de la ciencia política que se centra en las instituciones políticas y
comportamientos dentro de los Estados Unidos.
● Estudios de área - un método tradicional para comparar dónde se organiza geográficamente la beca.
● Comparaciones entre naciones - donde los gobiernos subnacionales se comparan entre diferentes países.
● Política comparada - un subcampo de estudio dentro de la ciencia política que busca avanzar en la comprensión de las
estructuras políticas de todo el mundo de una manera organizada, metodológica y clara.
● Gobierno confederal - un sistema de gobierno donde la soberanía se lleva a cabo a nivel subnacional. (Ejemplo: Suiza,
Irak).
● Estudios transnacionales - un método de comparación similar a estudios de área pero a menudo considerado único ya que
la comparación ocurre involucrando a dos o más países, no necesariamente confinados a una sola región similar.
● Gobierno federal - autoridad nacional o centralizada diferenciada de gobiernos estatales y locales. El federalismo es un
sistema donde el poder gubernamental es compartido entre los gobiernos federal, estatal y local. (Ejemplo: Estados
Unidos, Canadá)
● Instituciones formales: las instituciones se basan en un conjunto claro de reglas que se han formalizado. Las instituciones
formales suelen tener autoridad para hacer cumplir las reglas, generalmente a través de medidas punitivas
● Instituciones informales: las instituciones se basan en un conjunto no escrito de reglas que no necesariamente han sido
formalizadas. Las instituciones informales se basan en convenciones sobre cómo se debe comportar.
● Instituciones - las creencias, normas y organizaciones que estructuran la vida social y política.
● Relaciones internacionales - (a veces llamadas Política Mundial, Asuntos Internacionales o Estudios Internacionales), un
subcampo de la ciencia política que se centra en cómo los países y/o las organizaciones u organismos internacionales
interactúan con cada uno otro.
● Economía política - un subcampo de la ciencia política que considera diversas teorías económicas (como el capitalismo, el
socialismo, el comunismo, el fascismo), prácticas y resultados ya sea dentro de un estado, o entre y entre estados en el
sistema global.
● Instituciones políticas - son el espacio donde tienen lugar la mayoría de las decisiones políticas y políticas.
● Filosofía política - (a veces llamada teoría política), un subcampo de la ciencia política que reflexiona sobre los orígenes
filosóficos de la política, el estado, el gobierno, la justicia, la igualdad, la equidad, la autoridad y la legitimidad.
● Psicología política - un subcampo dentro de la ciencia política, que une principios, temas e investigaciones tanto de la
ciencia política como de la psicología, con el fin de comprender las raíces psicológicas potenciales para el
comportamiento político.
● Ciencia política : un campo de investigación social y científica que busca avanzar en el conocimiento de las instituciones
políticas, el comportamiento, las actividades y los resultados utilizando métodos de investigación sistemática y lógica para
probar y refinar teorías sobre cómo opera el mundo político.
● Políticas públicas - un subcampo de la ciencia política que explora políticas y resultados políticos, y se enfoca en la fuerza,
legitimidad y efectividad de las instituciones políticas dentro de un estado o sociedad.
● Investigación cualitativa - tipo de enfoque de investigación que se centra en explorar ideas y fenómenos, potencialmente
con el objetivo de consolidar información o desarrollar evidencia para formar una teoría o hipótesis a probar.
● Investigación cualitativa - tipo de enfoque de investigación categorizando, resumiendo y analizando casos más a fondo, y
posiblemente individualmente, para obtener una mayor comprensión.
● Investigación cuantitativa - tipo de enfoque de investigación que se centra en probar una teoría o hipótesis, generalmente a
través de medios matemáticos y estadísticos, utilizando datos de un gran tamaño de muestra.

1 [Link]
 ● Métodos y modelos de investigación - un subcampo de la ciencia política en sí mismo, ya que busca considerar las mejores
prácticas para analizar temas dentro de la ciencia política a través de la discusión, prueba y análisis crítico de cómo se
construye la investigación y implementadas.
● Soberanía - poder gubernamental fundamental, donde el gobierno tiene el poder de coaccionar a quienes hagan cosas que
tal vez no quieran hacer.
● Estudios subnacionales - un método de comparación donde se comparan los gobiernos subnacionales.
● Gobierno unitario - un tipo de gobierno donde el poder está centralizado a nivel nacional, a veces con un Presidente/Primer
Ministro y un Parlamento nacional. (Ejemplo: Francia, Gran Bretaña).
● Comparaciones dentro de la nación - es estudiar los gobiernos o instituciones subnacionales dentro de un solo país.

Capítulo Dos
● Investigación aplicada - definida como “investigación que intenta explicar fenómenos sociales con implicaciones
inmediatas de política pública”.
● Supuestos - declaraciones que se toman como verdaderas, o declaraciones que se aceptan como verdaderas, sin pruebas.
● Caso - se define como un “fenómeno espacialmente delimitado (una unidad) observado en un solo punto en el tiempo, o
durante algún período de tiempo”.
● Estudio de caso: una mirada intensiva a ese solo caso, a menudo con la intención de que este solo caso nos ayude a
comprender mejor una variable particular de interés.
● Estudios de casos causales: estudios de caso “organizados en torno a una hipótesis central sobre cómo X afecta a Y”.
● Mecanismo causal - definido como “conceptos portátiles que explican cómo y por qué una causa hipotética, en un contexto
dado, contribuye a un resultado particular”.
● Cuestión causal - implica discernir causa y efecto, también denominada relación causal.
● Estudio de caso comparativo - definido como un estudio que se estructura en la comparación de dos o más casos.
● Razonamiento deductivo - ocurre cuando los politólogos hacen una inferencia y luego prueban su verdad usando
evidencias y observaciones.
● Variables dependientes (variables de resultado) - el efecto supuesto, sus valores dependerán (presumiblemente) de los
cambios en las variables independientes.
● Estudios de casos descriptivos : estudios de caso “no organizados en torno a una hipótesis o teoría causal central y
general”.
● Análisis empírico - se define como estar basado en experimento, experiencia u observación.
● Experimento - definido como “estudios de laboratorio en los que los investigadores conservan el control sobre el
reclutamiento, la asignación a condiciones aleatorias, el tratamiento y la medición de los sujetos”.
● Falsificabilidad - es una palabra acuñada por Karl Popper, un filósofo de la ciencia, y se define como la capacidad de que
una declaración sea contradictoria lógicamente a través de pruebas empíricas.
● Las ciencias duras, como la química, las matemáticas y la física, trabajan para avanzar en la comprensión científica en las
ciencias naturales o físicas.
● Hipótesis : una predicción específica y comprobable de lo que piensas que sucederá
● Variables independientes (variables explicativas) - la causa, y estas variables son independientes de otras variables bajo
consideración en un estudio.
● Razonamiento inductivo: ocurre cuando los científicos miran situaciones específicas e intentan formar una hipótesis.
● Inferencia - es un proceso de sacar una conclusión sobre un fenómeno no observado, a partir de información observada
(empírica).

2 [Link]
 ● Revisión de literatura : una sección de su trabajo de investigación o proceso de investigación que recopila fuentes clave e
investigaciones previas sobre su pregunta de investigación y discute los hallazgos en síntesis entre sí.
● Diseño de sistemas más diferentes (MDSD): los casos seleccionados para la comparación son diferentes entre sí, pero los
resultados son similares en los resultados.
● Diseño de sistemas más similares (MSSD): los casos seleccionados para la comparación son similares entre sí, pero los
resultados difieren en los resultados.
● No falsificable - una pregunta no puede demostrarse verdadera o falsa en las circunstancias actuales, particularmente cuando
tales preguntas son subjetivas.
● Ciencia - se define como el enfoque sistemático y organizado de cualquier área de investigación, y utiliza métodos
científicos para adquirir y construir un cuerpo de conocimiento, la ciencia política, así como la política comparada como
subcampo de la ciencia política, encarnan la esencia del método científico y poseen bases profundas para las herramientas
científicas y la formación teórica que se alinean con sus áreas de investigación.
● Método científico - proceso mediante el cual el conocimiento se adquiere a través de una secuencia de pasos, que
generalmente incluyen los siguientes componentes: pregunta, observación, hipótesis, prueba de la hipótesis, análisis de los
resultados y reporte de la hallazgos.
● Ciencias sociales - que son los campos de indagación que estudian científicamente la sociedad humana y las relaciones.
● Las ciencias blandas, como la psicología, la sociología, la antropología y las ciencias políticas, trabajan para promover la
comprensión científica del comportamiento humano, las instituciones, la sociedad, el gobierno, la toma de decisiones y el
poder.
● Investigación subnacional de estudios de caso - cuando los gobiernos subnacionales, tales como los gobiernos
provinciales, los gobiernos regionales y otros gobiernos locales a menudo denominados municipios, son los casos que se
comparan.
● Teoría - una afirmación que explica cómo funciona el mundo a partir de experiencias y observación.
● Variable - es un factor u objeto que puede variar o cambiar.

Capítulo Tres

● Anarquía - definida como la falta de estructura y orden social, donde no existe una jerarquía de poder establecida.
● Monarquía absoluta - cuando el monarca es totalmente responsable de todas las decisiones, y gobierna el Estado con poder
absoluto sobre todas las cuestiones políticas, económicas y sociales.
● Anexo - para hacerse cargo de una región.
● Aristocracia - una forma de gobierno donde un grupo de élites sociales gobiernan el estado.
● Autoridad - definida como tener el poder de hacer las cosas. Si juntamos estos dos términos, un estado es legítimo en sus
operaciones si tiene la autoridad para tomar decisiones y llevar a cabo sus objetivos políticos.
● Legitimidad carismática - significa que los ciudadanos siguen las reglas de un estado basadas en el carisma y la
personalidad del actual líder.
● Libertades civiles - definidas como derechos individuales que están protegidos por la ley para garantizar que el gobierno no
interfiera injustificadamente con ciertos derechos individuales específicos (por ejemplo, la libertad de expresión, religión,
reunión, etc.).
● Constitución (es) - las leyes de la tierra descritas por un estado.
● Monarquía constitucional -cuando un monarca debe acatar una Constitución aprobada por el Estado, que dicta el alcance y
la profundidad de su poder en todas las actividades relacionadas con el Estado.
● País - definido como una nación, que puede tener uno o más estados dentro de ella, o puede cambiar de tipo de estado con el
tiempo.

3 [Link]
● Golpe de Estado - un intento de las élites de derrocar al actual gobierno de un estado mediante la toma abrupta del poder y
la remoción de la dirigencia del gobierno.
● Culto a la personalidad: ocurre cuando un estado aprovecha todos los aspectos de los rasgos reales y exagerados de un
líder para solidificar el poder del líder.
● Dictadura - una forma de gobierno donde una persona tiene el poder único y absoluto sobre el Estado.
● Feudalismo - era un sistema u orden social que surgió de la Edad Media, particularmente en Europa, donde los campesinos
(a veces llamados Serfs) se vieron obligados a proporcionar a los miembros de la clase alta sus cosechas, productos,
bienes así como sus servicios , lealtad y lealtad.
● Poder duro: la capacidad de lograr que otros hagan lo que quieras usando medidas físicas y potencialmente agresivas, por
ejemplo, como luchar, atacar o a través de la guerra.
● Junta - un tipo de régimen donde hay un pequeño grupo militar de élites que gobiernan las actividades estatales.
● Legitimidad - definida como la capacidad del Estado para establecerse como un poder válido sobre sus ciudadanos.
● Nación - puede definirse ampliamente como una población de personas unidas por cultura común, historia, idioma,
ascendencia dentro de una región designada de territorio.
● Naturalización - el proceso por el cual los no ciudadanos se convierten formalmente en ciudadanos del país en el que
residen.
● Oligarquía - una forma de gobierno donde gobiernan las élites, aunque no necesariamente hay un supuesto de nobleza.
● Dictaduras personalistas - donde el poder reside en una sola persona, carismática y todopoderosa que impulsa todas las
acciones del estado.
● Capacidad política: la capacidad de un Estado para utilizar su poder, como se deriva a través de la autoridad y la
legitimidad, para hacer las cosas y promover sus propios intereses.
● Poder - la capacidad de conseguir que otros hagan lo que tú quieres que hagan.
● Protectorado - un área o nación que es administrada, poseída, controlada y protegida por un estado diferente.
● Legitimidad racional-legal - ocurre cuando los estados derivan su autoridad a través de leyes, reglas, reglamentos,
procedimientos firmemente establecidos, a menudo escritos y adoptados, a través de una constitución.
● Transiciones de régimen: ocurren cuando un gobierno formal cambia a un liderazgo, estructura o sistema de gobierno
diferente.
● Democracia representativa - donde el pueblo elige representantes para que sirvan en su nombre para hacer las leyes y
reglas de la sociedad.
● Lucha por África, a veces también llamada la Conquista de África, donde las potencias de Europa occidental intentaron
controlar y colonizar todas las partes de África.
● Contrato social - definido como un acuerdo formal o informal entre los gobernantes y los gobernados en una sociedad.
● Poder blando: la capacidad de conseguir que otros hagan lo que tú quieres que hagan usando los métodos de persuasión o
manipulación.
● Estado - definido como un grupo, organización u organismo a nivel nacional que administra sus propias políticas legales y
gubernamentales dentro de una región o territorio designado.
● Estados fuertes - son aquellos que son capaces de trabajar sus agendas políticas de manera efectiva, para asegurarse de que
se concluyan las tareas políticas básicas.
● Legitimidad tradicional - ocurre cuando los estados tienen la autoridad para liderar con base en precedentes históricos.
● Estados débiles - son aquellos que son incapaces de realizar tareas políticas básicas, e incapaces de trabajar la agenda
política de la autoridad a su cargo. Los estados débiles suelen ser incapaces de defender sus territorios e intereses.

4 [Link]
Capítulo Cuatro

● Apartheid - definido como un sistema de gobierno en el que se institucionaliza la opresión racial.

● Aristocracia - una forma de gobierno donde el poder es sostenido por la nobleza o los interesados para ser de las clases más
altas dentro de una sociedad.
● Autocracias - formas de gobierno donde los países son gobernados ya sea por una sola persona o grupo, quién/que ostente
el poder y el control totales.
● Partido Baasista - un ex partido político árabe transnacional que propugna el nacionalismo panárabe y las políticas
económicas socialistas.
● Comprobaciones y saldos: un sistema que intenta garantizar que ninguna sucursal pueda llegar a ser demasiado poderosa.
● Legislatura del Congreso - una donde grupos de legisladores, electos por el pueblo, hacen leyes y comparten poderes con
otros poderes dentro del gobierno.
● Legislatura consultiva - donde el Poder Legislativo asesore al dirigente, o grupo de dirigentes, en temas relacionados con
las leyes y su aplicación.
● Democracia - un sistema de gobierno en el que el poder supremo de gobierno está investido en el pueblo.
● Consolidación democrática - un tipo de transición de régimen mediante la cual las nuevas democracias evolucionan de
regímenes incipientes a democracias establecidas, haciéndolas menos en riesgo de volver a caer en regímenes autoritarios.
● Democracia directa - un sistema de gobierno que permite a los ciudadanos votar directamente, o participar directamente, en
la formación de leyes, políticas públicas y decisiones de gobierno.
● Elecciones - el mecanismo a través del cual los líderes son elegidos en todo el mundo.
● Electoral - adjetivo que significa relativo a elecciones o electores.
● Democracia electoral - una forma de democracia representativa donde los líderes políticos son elegidos a través de un
proceso electoral (electoral) para ejercer el poder político y administrar las tareas básicas de las operaciones
gubernamentales.
● Sistemas electorales, también conocidos como sistema de votación de un país; un sistema electoral proporciona un conjunto
de reglas que dictan cómo se llevan a cabo las elecciones (y otras iniciativas de votación) y cómo se determinan los
resultados y comunicado.
● Poder Ejecutivo - típicamente integrado por un líder singular, un líder con un asistente (vicepresidente) o un pequeño grupo
de líderes que tienen poderes institucionales.
● Elecciones justas: aquellas en las que todos los votos tienen el mismo peso, se cuentan con precisión, y los resultados
electorales pueden ser aceptados por los partidos. Idealmente, se cumplen los siguientes estándares para garantizar que las
elecciones sean libres y justas.
● Elecciones libres - aquellas en las que todos los ciudadanos puedan votar por el candidato de su elección. La elección es
gratuita si no se impide a todos los ciudadanos que cumplan con los requisitos para votar (por ejemplo, sean mayores de
edad y cumplan con los requisitos de ciudadanía, si existen), participar en el proceso electoral.
● Democracias defectuosas, aquellas en las que las elecciones son libres y justas, y se protegen las libertades civiles básicas,
pero existen cuestiones que pueden entorpecer el proceso democrático.
● Jefe de Gobierno - se refiere a los jefes ejecutivos que deben dirigir y administrar los negocios del día a día del estado.
● Jefe de Estado - se refiere a cuando el jefe del Ejecutivo debe representar al país en reuniones formales así como para
responsabilidades ceremoniales.
● Democracias iliberales - aquellos regímenes donde ocurren elecciones, pero las libertades civiles no están protegidas.
● Democracia indirecta - canaliza el poder del pueblo a través de la representación, donde los ciudadanos eligen
representantes para tomar leyes y decisiones de gobierno en su nombre.

5 [Link]
 ● Revisión judicial - es la capacidad de interpretar la constitucionalidad de las leyes, y al hacerlo, la capacidad de revocar
decisiones tomadas por tribunales menores al hacerlo.
● Poder Judicial - se refiere a la parte de gobierno donde las leyes pueden ser interpretadas y ejecutadas.
● Poder Legislativo - encargado de desempeñar tres funciones principales: (1) elaborar y revisar leyes; (2) proporcionar
fiscalización administrativa para garantizar que las leyes se ejecuten adecuadamente; (3) y brindar representación de los
electores ante el gobierno.
● Zona de exclusión aérea: cuando una potencia extranjera interviene para evitar que ese país u otro país gane superioridad
aérea.
● Sistema de votación mayoritaria - un sistema electoral donde los candidatos deben ganar mayoría para ganar la elección.
Si no ganan la mayoría, tiene que haber una segunda vuelta electoral.
● Legislatura parlamentaria -donde los integrantes son electos por el pueblo, promulga leyes en su nombre, y además funge
como Poder Ejecutivo de Gobierno.
● Sistema parlamentario -a veces llamado democracia parlamentaria, un sistema de gobierno donde el jefe del Ejecutivo,
generalmente Primer Ministro, alcanza su papel a través de la elección por parte del Poder Legislativo.
● Sistema de votación de pluralidad - un sistema electoral donde gana el candidato que obtenga más votos. En este sistema,
no hay requisito para alcanzar la mayoría, por lo que este sistema a veces puede llamarse el sistema de primero-pasado-el-
post.
● Partidos políticos - grupos de personas que se organizan bajo valores compartidos para conseguir que sus candidatos sean
electos a cargos para ejercer la autoridad política.
● Sistema presidencial - un sistema de gobierno, a veces llamado sistema ejecutivo único, donde el jefe de gobierno es un
presidente que encabeza el poder ejecutivo de gobierno.
● Democracia primitiva: las comunidades pequeñas tienen discusiones cara a cara para tomar decisiones.
● Sistema de votación proporcional - un sistema electoral donde las opciones de votación reflejan divisiones geográficas o
políticas en la población para permitir un liderazgo proporcional cuando se elige.
● Sistema semipresidencial - a veces llamado sistema ejecutivo dual, un sistema de gobierno donde un país tiene tanto un
presidente como un primer ministro y gabinete.
● Separación de poderes -término que divide las funciones de gobierno en tres áreas: el Poder Legislativo, encargado
principalmente de la elaboración de leyes; el Ejecutivo, que lleva a cabo o hace cumplir estas leyes; y el Poder Judicial,
encargado de interpretar las constitucionalidad de las leyes.
● Sufragio - el derecho a votar en elecciones políticas y proponer referendos.
● Olas de democracia - momentos de la historia en los que múltiples países hacen la transición a la democracia durante un
mismo periodo de tiempo.

Capítulo Cinco

● Clientelismo - sistema de intercambio en el que las élites políticas obtienen la lealtad política de los clientes mediante la
distribución de recursos a los clientes.
● Corrupción - mal uso de recursos públicos para beneficio privado.
● Retroceso democrático - cuando una democracia se degrada y se vuelve más iliberal, autoritaria o autocrática.
● Régimen híbrido - forma no democrática de gobierno que exhibe características de diferentes tipos de no democracias.
● Régimen iliberal - forma no democrática de gobierno que presenta fachada de instituciones liberales.
● Dominio militar - dominio no democrático de las élites militares de un país.
● Monarquía - dominio no democrático por un solo individuo, con legitimidad típicamente basada en la tradición y/o derecho
divino.

6 [Link]
 ● No democracia - regímenes que niegan a los ciudadanos canales institucionales significativos para tomar decisiones sobre
su bienestar colectivo.
● Oligarquía - dominio no democrático de una élite política con control sobre la riqueza y los recursos nacionales.
● Paramilitar - se refiere a grupos afiliados al estado con acceso a herramientas militares y adiestramiento, usualmente
empleados para llevar a cabo la violencia en nombre del estado.
● Redes de mecenazgo - se refiere a las relaciones sociales que implican el intercambio de recursos a cambio de lealtad.
● Regla personalista : regla no democrática de un solo individuo, con legitimidad típicamente basada en el carisma y/u otra
autoridad política como una ideología o tradición gobernante.
● Rendición de cuentas política : canales institucionales para responsabilizar a los líderes políticos de sus decisiones y
acciones.
● Competencia política : presencia de múltiples opciones en la vida política, por ejemplo, más de un partido político,
candidato a un cargo o puesto político.
● Propaganda - información sesgada destinada a convencer a una audiencia de una perspectiva o narrativa particular.
● Poder agudo : esfuerzos de un país para utilizar la guerra de la información y las tácticas diplomáticas para socavar las
instituciones de un país objetivo, a menudo una democracia.
● Regla de partido único - gobierno no democrático por parte de un partido político.
● Teocracia - dominio no democrático de élites legitimadas por textos sagrados.
● Régimen totalitario - regla no democrática que busca el control total sobre la sociedad por parte de un gobernante o élites
políticas.
● Tipología - descriptivo significa dividir una categoría en subcategorías en función de las características subyacentes de los
ítems de la categoría.

Capítulo Seis

● Primavera Árabe - una serie de protestas contra regiones gubernamentales opresivas en el Medio Oriente que a veces
resultaron en violencia.
● Sexo biológico - se refiere a “las diferentes características biológicas y fisiológicas de machos y hembras, como órganos
reproductivos, cromosomas, hormonas, etc.
● Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960 -un movimiento que intentó garantizar la igualdad de
trato ante la ley para los ciudadanos negros y afroamericanos en Estados Unidos.
● La cultura, ampliamente definida, es la combinación de costumbres, instituciones sociales, artes, medios de comunicación y
logros sociales, económicos y políticos de un grupo social.
● Etnicidad - un término más amplio que la raza. Se utiliza para categorizar grupos de personas según su propia relación con
la cultura.
● Género - ampliamente definido como un espectro de características que van desde lo femenino hasta lo masculino, y el
género tiende a tener más que ver con cómo una persona quiere identificarse.
● 6 de enero de 2021 Ataque al Capitolio de Estados Unidos - un evento en Estados Unidos donde aproximadamente 2,000-
2,500 simpatizantes del entonces presidente Donald Trump atacaron el Edificio del Capitolio en Washington D.C. con la
intención de volcar las elecciones de 2020 resultados donde Joseph Biden ganó la presidencia.
● Normas - definidas como prácticas estándar, reglas, patrones y comportamientos que se consideran aceptables en una
sociedad.
● El parroquialismo, un sistema en el que los ciudadanos no están involucrados, comprometidos o remotamente conscientes
de las operaciones políticas en su país.
● Sistema participante - un sistema en el que los ciudadanos son conscientes de las acciones de gobierno, son capaces de
influir y participar en las decisiones gubernamentales, y al mismo tiempo, deben acatar las leyes y reglas del gobierno.

7 [Link]
 ● Identidad política - cómo una persona o grupo de personas piensa de sí misma en relación con la política y el gobierno de
un país.
● Movilización política - definida como actividades organizadas destinadas a motivar a grupos de participantes a tomar
acciones políticas sobre un tema en particular.
● Socialización política - el proceso en el que se forman nuestras creencias políticas a lo largo del tiempo.
● Postmaterialismo - la medida en que una cultura política enfoca o se preocupa por temas que no son de interés físico y
material inmediato, como los derechos humanos y las preocupaciones ambientales.
● Raza: define “una categoría de la humanidad que comparte ciertos rasgos físicos distintivos”.
● Aborto selectivo por sexo - una práctica de interrumpir un embarazo una vez que se conoce el sexo del lactante.
● Orientación sexual - definida como el patrón sostenido de atracción romántica y/o sexual hacia personas de sexo o género
opuesto, mismo sexo o género, o a ambos.
● Sociedad - ampliamente definida, se refiere a una población que se ha organizado a partir de ideas compartidas sobre cómo
actúa el mundo y debe actuar a través de instituciones tanto formales como informales.
● Sistema de sujeto - un sistema en el que los ciudadanos son algo conscientes y receptivos de sus sistemas gubernamentales,
y al mismo tiempo, fuertemente controlados y legislados por sus gobiernos.
● Confianza: la medida en que los ciudadanos creen en la confiabilidad, validez o verdad de su gobierno y sus conciudadanos,
juega un papel importante en los resultados políticos.
● El sufragio femenino - el derecho de las mujeres a votar en las elecciones, más de 180 países ahora permiten que las
mujeres voten en alguna capacidad.

Capítulo Siete

● Comportarse - compromiso religioso, o comportarse de acuerdo a valores privilegiados por la religión.

● Creer - creencia religiosa o creer en ciertas proposiciones religiosas.
● Pertenecer - afiliación religiosa, o pertenecer a una fe religiosa, a una tradición religiosa, o a una denominación/secta dentro
de una religión determinada.
● Vinculación - ritual religioso, o vinculación por medio de prácticas y rituales espirituales. Estas son las experiencias que
atraviesan las personas, ya sea individualmente, pero más probablemente juntas como comunidad.
● Ciudadanía - implica una condición jurídica más que un sentimiento de pertenencia. Diferente a la identidad nacional o
política.
● Identidad de clase - cómo una persona o grupo de personas piensa de sí mismo en función de su situación económica y/o
social.
● Conscripción - un programa de inscripción que requiere que hombres jóvenes, y en algunos casos mujeres jóvenes, se
alisten obligatoriamente en sus ejércitos a través de un borrador.
● Identidad constructivista - la idea de que las personas tienen múltiples identidades y que a medida que las personas
cambian, también puede ser la importancia de una identidad particular, o la adopción de una nueva identidad por
completo.
● Élites - la clase socioeconómica alta con poder político consecuente y capital social.
● Teoría de la élite: la idea de que la élite no solo tiene poder, sino que lo usa intencionalmente para su propio beneficio.
● Nacionalismo excluyente -una forma de nacionalismo que incluye a ciertas personas y excluye implícita o explícitamente a
otras.
● Cuatro B de identidad religiosa: creer, pertenecer, comportarse y vincularse.
● Sociedad hiperpluralista, una sociedad con muchos grupos, pero grupos cuyas prioridades son tan divergentes que hacen
inalcanzable encontrar compromisos y acuerdos sobre valores compartidos con otros en la sociedad.

8 [Link]
 ● Política de identidad - se refiere a la “tendencia de las personas de una determinada religión, raza, origen social, etc., a
formar alianzas políticas exclusivas, alejándose de la política tradicional de partidos de base amplia”.
● Interseccionalidad - una situación en la que la interconexión de diversas identidades y categorías puede conducir a la
marginación o al privilegio de personas y/o grupos particulares.
● Irredentismo - cuando un estado quiere que un territorio que antes le pertenecía se reincorpore a él.
● Nacionalismo liberal - la idea de que cada grupo de personas con una identidad nacional clara debe tener su propio estado.
● El marxismo -una aproximación a la economía política que se basa en la idea de conflicto de clases- entre la clase
propietaria y la clase obrera.
● Estado multinacional - un estado que contiene múltiples naciones.
● Identidad nacional: cómo una persona o grupo de personas se consideran pertenecientes y representan los valores y rasgos
de una nación.
● Nacionalismo - definido como una ideología donde la devoción y lealtad al propio estado resulta más importante que otros
intereses.
● Nación -estado - un estado donde la totalidad o la mayoría de las personas en ese estado pertenecen a una sola nación.
● Patriotismo - descrito como orgullo en el propio estado.
● Sociedad pluralista - una sociedad con muchos grupos identitarios, con diferentes orígenes, religiones y tradiciones, pero
donde existe una identidad global que puede incluir a todos los que viven dentro del país.
● Identidad primordial - la idea de que la identidad de uno se fija al nacer. Una identidad religiosa que pretende ser anterior a
la religión misma.
● Identidad religiosa - cómo una persona o grupo de personas se consideran pertenecientes y representan los valores de una
religión y/o secta religiosa en particular.
● Religiosidad - la fuerza del compromiso de una persona con la religión.
● Movimientos separatistas -definidos como intentos de integrantes de un grupo de personas que buscan establecer su propio
gobierno, separado del país en el que residen.
● Capital social - definido como tener conexiones y acceso a redes de otras élites para aumentar la influencia de uno más allá
de los recursos económicos.
● Clase socioeconómica - definida como la combinación de factores sociales, como el nivel de educación y ocupación.
● Velo de ignorancia - un sistema hipotético donde se pide a las personas que tomen decisiones políticas sin saber quién se
vería afectado. El argumento es que la gente crearía políticas justas, sin respeto a la clase, raza, etnia, religión, etc.
● Clase obrera - definida como aquellos que se dedican a ocupaciones de trabajo manual o trabajo industrial. A menudo, los
miembros de la clase trabajadora carecen de un título universitario de cuatro años.

Capítulo Ocho

● Burguesía - término que se refiere a las clases medias altas, que a menudo poseen la mayor parte de la riqueza y los medios
de producción de una sociedad.
● El capitalismo -también denominado capitalismo de libre mercado- es un sistema político-económico donde los individuos
y las entidades privadas son capaces de poseer la tierra y el capital necesario para producir bienes y servicios.
● Comando y control - definido como un tipo de economía política donde el gobierno posee la mayoría, si no todos, los
medios de producción en una sociedad.
● Comunismo - donde el Estado, generalmente dominado por un partido, tiene el control completo del sistema político
económico, incluyendo toda la propiedad.
● Ventaja comparativa: se refiere a los bienes, servicios o actividades que un estado puede producir o proporcionar de
manera más económica o sencilla que otros estados.

9 [Link]
● Economía política comparada (CPE) - definida como la comparación entre los países de las formas en que interactúan la
política y la economía.
● Competencia - ocurre cuando industrias, empresas económicas y particulares compiten por obtener bienes, productos y
servicios a los precios más bajos.
● Revolución Cultural - un movimiento sociopolítico y económico que buscaba expulsar a los capitalistas y promover la
ideología comunista.
● Socialismo democrático - busca la democracia no sólo en el ámbito político sino también en el económico.
● Crecimiento económico - el proceso por el cual la riqueza de un país aumenta con el tiempo.
● Liberalismo económico - definido como una ideología económica política que promueve el capitalismo de libre mercado a
través de la desregulación, privatización y el aflojamiento de los controles gubernamentales.
● Nacionalismo económico - definido como los intentos de un Estado de proteger o reforzar su economía para objetivos
nacionalistas.
● Estructuralismo económico - definido como un sistema económico político en el que la clase obrera debe ser protegida de
la explotación de la clase propietaria del capital, pero a escala internacional.
● Economías de escala - la capacidad de “producir bienes a un costo promedio más bajo”
● Competencia justa : en el capitalismo afirma que las industrias trabajarán para maximizar su producción y minimizar los
costos para competir con industrias similares, obligando al mercado a brindar opciones competitivas a los consumidores.
● Política fiscal - se refiere colectivamente a los sistemas de impuestos, gastos y regulación de un país.n
● Gran Salto Adelante - un plan que pedía al pueblo chino aumentar espontáneamente la producción en todos los sectores de
la economía al mismo tiempo.
● Industrialización por sustitución de importaciones (ISI) - se refiere al intento de un país de reducir su dependencia de
empresas extranjeras a través del aumento de la producción nacional.
● Inflación - definida como un incremento general en los precios, generalmente dentro de un tiempo determinado.
● Sector informal -también conocido como la economía informal, es aquella parte de la economía que consiste en personas
que producen bienes y prestan servicios fuera del empleo regular.
● Economía política internacional (IPE) - definida como el estudio de la economía política desde una perspectiva global o a
través de instituciones internacionales.
● Comercio internacional - definido como el intercambio de bienes, servicios y actividades entre países.
● Laissez-faire - definido como un tipo de sistema político donde el gobierno elige no interferir o intervenir en su economía
nacional.
● Mercado - definido como el intercambio de bienes y servicios dentro de un territorio determinado.
● Marxismo - definido como un sistema político económico en el que los medios de producción son propiedad colectiva de
los trabajadores, no de propiedad privada de particulares.
● Mercantilismo - definido como un sistema político económico que busca maximizar la riqueza de un país mediante el
aumento de las exportaciones y la limitación de las importaciones.
● Política monetaria - definida como las acciones tomadas por el banco central de un estado para afectar la oferta monetaria.
● Barreras reguladoras no arancelarias - restricciones al comercio que no impliquen un arancel o un contingente.
● Bienes privados - definidos como un recurso económico que son adquiridos o son propiedad exclusiva de una persona o
grupo.
● Propiedad - definida como un recurso o mercancía que una persona o grupo posee legalmente.
● Derechos patrimoniales - definidos como la autoridad legal para dictar cómo se utilizan o administran los bienes, ya sean
tangibles o intangibles.

10 [Link]
 ● Proteccionismo - definido como políticas que protegen la industria nacional de un país a través de subsidios, un trato fiscal
favorable o la imposición de aranceles a competidores extranjeros.
● Bienes públicos - definidos como bienes y servicios proporcionados por el Estado que están disponibles para todos en la
sociedad; son no excluibles y de naturaleza no rival.
● Poder de Paridad de Compra (PPP) - una métrica utilizada para comparar los precios de bienes y servicios para medir el
poder adquisitivo absoluto de una moneda.
● Cuotas - límites en el número de bienes extranjeros que ingresan a un país.
● Recesión - definida como dos trimestres consecutivos (tres meses) de disminución de la actividad económica.
● Regulación - definida como reglas impuestas por un gobierno a la sociedad.
● Interés propio - los medios a través de los cuales los individuos pueden actuar en su propio nombre para tomar decisiones
que se beneficien a sí mismos.
● Sin impuestos - impuestos que gravan sobre un producto o actividad que se consideran perjudiciales para la sociedad.
● Socialdemocracia - definida como un sistema político y económico que favorece la regulación del mercado pesado para
lograr una sociedad más igualitaria.
● Economía social de mercado - es un sistema socioeconómico que combina principios del capitalismo con consideraciones
de bienestar social doméstico.
● Capitalismo de Estado - donde existe un alto nivel de intervención estatal en una economía de mercado, generalmente a
través de empresas estatales (SOE).
● Estatismo - definido como un sistema político económico donde el gobierno suele asumir un papel emprendedor,
generalmente a través de un Estado.
● Aranceles - impuestos impuestos a los productos extranjeros importados con el propósito de encarecer esos productos
● Tributación - definido como el proceso de un gobierno que recauda dinero de sus ciudadanos, corporaciones y otras
entidades.
● Tratado de Versalles - tratado que puso fin a la Primera Guerra Mundial.
● Distribución de la riqueza - definida como cómo los bienes, inversiones, propiedades y recursos de un país, o riqueza, se
dividen entre su población.
● Juego de suma cero - una situación en la que una persona, o entidad, gana a igual costo que otra.

Capítulo Nueve

● Acción colectiva - Cualquier actividad en la que la coordinación por y entre los individuos tenga el potencial de conducir a
la consecución de un objetivo común.
● Recurso común común - Algo proporcionado a algunos o a todos en una sociedad; es inexcluible pero rivalizante en el
consumo.
● Juego de cooperación - Un escenario estratégico que ilustra cómo los jugadores tienen incentivos para trabajar juntos o no
trabajar juntos para lograr objetivos comunes.
● Difusión - La difusión de una idea, movimiento, tácticas, estrategias y otros recursos a través de las fronteras
internacionales.
● Encuadre - La representación deliberada de un concepto o problema para resonar con las audiencias previstas.
● Problema del piloto libre - Ocurre cuando un individuo que busca beneficiarse de las ganancias logradas por otros pero no
contribuye al logro de esas ganancias.
● Tecnologías de la información y la comunicación (TIC) - Plataformas que proporcionan los medios para que los
miembros de un movimiento social se comuniquen entre sí y con las audiencias previstas. Las TIC pueden incluir radio,
televisión, plataformas de redes sociales, etc.

11 [Link]
 ● Movimiento social - Un subconjunto de acción colectiva en el que un grupo de personas ajenas a las instituciones políticas
establecidas se organizan para lograr un objetivo.
● Estructura - Fuerzas sociales que limitan las opciones disponibles para un individuo o grupo en un momento dado; el
contexto social más amplio dentro del cual se desarrolla la acción.

Capítulo Diez

● Afrobarómetro - una encuesta de opinión pública enfocada a encuestar a personas en países de todo el continente africano.
● Agentes de socialización - diferentes factores que han ayudado a moldear quiénes somos hoy, y nuestras opiniones
políticas.
● AméricaBarómetro (LAPOP) - una organización de opinión pública enfocada en encuestar a personas en países de las
regiones del Norte, Centro, América del Sur y el Caribe.
● Barómetro árabe : una encuesta de opinión pública centrada en encuestar a personas en países de Oriente Medio y África
del Norte.
● Barómetro Asiático - una encuesta de opinión pública enfocada en encuestar a personas en países de todo el continente
asiático.
● Barómetro - otro término, más general, para una encuesta.
● Proyecto Comparado de Elecciones Nacionales (CNEP) - una asociación de académicos que realizan encuestas
electorales en los cinco continentes.
● Opinión pública comparada: la investigación y análisis de la opinión pública en dos países más.
● Barómetro de Eurasia : una encuesta de opinión pública enfocada en encuestar a personas en países de Europa del Este y
Asia Central.
● Grupo focal: un pequeño subconjunto de individuos que están expuestos a algún tipo de tratamiento y luego se les pregunta
sobre sus impresiones de ese tratamiento.
● Efectos de encuadre - un efecto que podría influir en la respuesta del encuestado por la forma en que se presenta la
pregunta.
● Barómetro Latino - una encuesta de opinión pública enfocada a encuestar a personas en países latinoamericanos.
● Margen de error - una estimación estadística de la precisión de la muestra.
● Efectos de cebado : preguntas que hacen que un encuestado piense en un determinado tema en el que normalmente no haya
estado pensando o pensando en ese momento.
● Encuesta de opinión pública - una muestra aleatoria de temas de un grupo más amplio de ciudadanos que son entrevistados
y cuyas respuestas se utilizan para hacer inferencias sobre ese cuerpo más grande.
● Opinión pública - los puntos de vista y opiniones del público en general.
● Muestra representativa - una muestra que tiene todas las mismas características y elementos en las mismas proporciones
del cuerpo más grande.
● Encuesta - un conjunto de preguntas que pide a los individuos, conocidos como encuestados, que compartan sus creencias,
actitudes y puntos de vista sobre políticas y cuestiones políticas o individuos.
● Preguntas de la encuesta : incluidas en encuestas y consisten en preguntas con opciones de respuesta de opción múltiple,
verdadero/falso y abiertas.
● World Values Survey (WVS) - un programa internacional de investigación dedicado al estudio científico y académico de
los valores sociales, políticos, económicos, religiosos y culturales de las personas en el mundo.

Capítulo Once

● Modelo de asistencia al terrorismo patrocinado por el Estado - cuando un Estado apoya tácitamente y fomenta acciones
terroristas en otros países.

12 [Link]
● Califato - un arreglo político donde se gobierna el gobierno con base en la idea de las reglas islámicas.
● Guerra civil (definición de ciencia política) - un conflicto entre un grupo rebelde y el gobierno que se organizan política y
militarmente con objetivos políticos declarados que tienen lugar en el territorio de un Estado que es miembro de el
sistema internacional con una población de al menos 500 mil habitantes.
● Guerra civil (definición simple) - un conflicto armado entre dos o más grupos donde uno de los combatientes es el
gobierno.
● El personal de mantenimiento de la paz basado en el consentimiento (tradicional), el personal de paz que ha sido invitado
por los beligerantes.
● Contrainsurgencia - definida como los esfuerzos de un gobierno para reducir y/o mitigar la violencia política instigada por
insurgentes.
● Políticas antiterroristas: los esfuerzos del gobierno para evitar que ocurra el terrorismo.
● La represión encubierta como política - acciones emprendidas por los servicios de la policía secreta, o las agencias de
inteligencia nacionales para hacer cumplir la política represiva.
● Amenaza existencial - una amenaza a la existencia del propio Estado.
● Violencia política patrocinada externa - cuando un gobierno usa violencia contra ciudadanos extranjeros, generalmente en
países vecinos.
● Amenaza externa - una amenaza que se determina que está fuera de las fronteras de un país.
● Explicación de agravios - dice que la violencia política por líneas comunales es en conjunto producto de agravios
profundamente arraigados sobre el estatus del grupo y los intereses políticos motivados situacionalmente que diversos
actores políticos desean perseguir.
● Guerra de guerrillas - un tipo de conflicto militar donde pequeñas bandas ligeramente armadas se involucran en la guerra de
guerrillas desde una base rural que apunta al estado.
● Violencia indiscriminada - definida como el uso de violencia de naturaleza aleatoria.
● Insurgencia - un acto de levantamiento o revuelta contra un gobierno y/o el estado.
● Violencia política apadrinada interna - cuando un gobierno usa violencia contra sus propios ciudadanos.
● Amenaza interna - una amenaza determinada que se encuentra dentro de las fronteras de un país.
● Violencia política intraestatal - violencia política que ocurre total o ampliamente dentro de un estado o país.
● Jummas (gente de la colina) - un grupo de tribus étnicamente distintas que viven en el área de Chittagong Hill Tracts,
llamado así debido a su método particular de cultivo de cultivos de corte y quema.
● Kurdos: un grupo étnico, que habla un idioma indoiraní, originario de la región montañosa del Kurdistán.
● Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) - el nombre del movimiento insurgente kurdo en el suroeste de
Turquía.
● Recursos lootables - definidos como recursos naturales accesibles, como petróleo, minerales y metales preciosos que
pueden conferir riqueza a quienes los poseen, extraen o transportan.
● Conflicto de baja intensidad (LIC) - se define como un nivel de hostilidades o uso del poder militar que no alcanza una
guerra convencional o general a gran escala.
● Monopolio del uso de la violencia - sólo el Estado y sus instituciones, como la policía o los militares, tienen la autoridad
para usar la violencia, cuando sea necesario.
● Acuerdos negociados - definidos como discusiones exitosas entre combatientes donde se llega a un acuerdo para poner fin a
la violencia política.
● Actores no estatales - actores políticos no asociados a un gobierno.
● Movimientos de noviolencia - definidos como movimientos que se involucran en prácticas noviolentas para lograr metas
políticas. Las tácticas pueden incluir protestas, boicots, plantones y desobediencia civil.

13 [Link]
 ● La represión manifiesta como política - represión estatal a través de la política oficial de Estado.
● Modelo de mecenazgo del terrorismo patrocinado por el Estado - cuando un Estado participa activamente y fomenta
acciones terroristas en otros países.
● Consolidación de la paz - definida como la implementación de estructuras para promover la paz sustentable.
● Misiones de aplicación de la paz - ocurren cuando no se requiere consentimiento o las fuerzas de mantenimiento de la paz
no fueron invitadas por los beligerantes.
● Fuerzas de mantenimiento de la paz - se refieren “al despliegue de fuerzas nacionales o, más comúnmente, multinacionales
con el propósito de ayudar a controlar y resolver un conflicto armado real o potencial entre o dentro de los estados”.
● Violencia física - el uso de la fuerza física para ejercer el poder.
● Violencia política: el uso del daño físico está motivado por intenciones políticas.
● Explicación psicológica del terrorismo - la idea de que la violencia misma es el resultado deseado en contraposición a ser
el medio para el fin.
● Explicación de elección racional del terrorismo - la idea de que el uso del terrorismo es resultado de una estrategia
deliberada basada en un cuidadoso cálculo político.
● Rebelión - un acto de desafiar violentamente al gobierno o gobernante existente para llamar la atención sobre el status quo
con el que los retadores están insatisfechos.
● Responsabilidad de Proteger (R2P) - si un Estado se niega a proteger a sus propios ciudadanos, entonces se espera que
otros estados intervengan en el estado donde se están produciendo abusos.
● Revolución - es una toma pública del estado con el fin de volcar el gobierno y régimen existentes.
● Secesión - definida como el acto de retirada formal o separación de una entidad política, generalmente un estado.
● Violencia selectiva - cuando un gobierno solo apunta a participantes activos en la guerra y/o a quienes cometen violencia
política.
● Spoilers : individuos descontentos que pueden estar en desacuerdo con un acuerdo negociado y prefieren la violencia
política a la paz.
● Violencia política patrocinada por el Estado - caracterizada como “apoyo oficial del gobierno a políticas de violencia,
represión e intimidación”.
● Terrorismo patrocinado por el Estado - apoyo gubernamental a acciones terroristas en otros estados.
● Terrorismo - definido como un acto violento que generalmente apunta a los no combatientes con fines políticos.
● Garante tercero - definido como una fuerza externa que puede hacer cumplir las disposiciones de un acuerdo negociado.
● Transnacional - definido como “eventos, actividades, ideas, tendencias, procesos y fenómenos que aparecen a través de las
fronteras nacionales y regiones culturales”.
● Violencia política transnacional - definida como violencia política que ocurre a través de diferentes países o cruza
fronteras estatales.
● Violencia - la imposición deliberada de daños a las personas.

Capítulo Doce

● Sistema Bretton Woods - una conferencia celebrada en Bretton Woods, New Hampshire en 1044 para organizar y gestionar
las relaciones económicas internacionales después de la Segunda Guerra Mundial.
● Brexit - el término utilizado para describir la decisión del Reino Unido de abandonar la Unión Europea.
● Autoritarismo burocrático - la gestión de un país a través de una organización burocrática fuerte que excluye la voluntad
popular del pueblo, y donde las decisiones son tomadas por tecnócratas, o expertos en la materia.
● Inmigrantes digitales - personas que no crecieron con la tecnología actual.

14 [Link]
● Nativos digitales - personas que fueron criadas con tecnología.
● Marginación económica - un ambiente donde los trabajadores sienten que no tienen control sobre su economía, y en menor
medida, sobre sus vidas.
● Libre comercio - el comercio no regulado de bienes y servicios entre países, generalmente a través de la reducción de los
controles de importación y exportación.
● Inversión extranjera directa (IED) - la inversión interna de una empresa extranjera, donde la inversión puede ser en forma
de exportaciones, la construcción de una planta de producción en el país anfitrión, una adquisición de una empresa
nacional, o una emprendimiento.
● Fragmentación - entendida como la fracturación de los órdenes establecidos, ya sean políticos, económicos o culturales.
● Geopolítica - definida como el estudio de los aspectos geográficos de los fenómenos políticos.
● Gobernanza global: los esfuerzos colectivos de los países del mundo para encontrar soluciones duraderas a los problemas
globales a través de la constelación de instituciones internacionales.
● Imaginario global: se refiere a la creciente conciencia de las personas de la conectividad global, donde las personas se
consideran a sí mismas como ciudadanos globales primero.
● Globalización - un sistema internacional global que da forma a la política interna y las relaciones exteriores de
prácticamente todos los países. Definido por Steger como una creciente interconectividad mundial.
● Glocalización - definida por Steger como el “engrosamiento del nexo global-local”.
● Gran Inquietante - formas anteriores de actuar y saber que han sido volcadas a través de la globalización, provocando
inquietud entre las personas.
● Inmigrantes - migrantes que voluntariamente y legalmente abandonaron sus países de origen para trabajar y vivir en otro
país.
● Migración intencional - migrantes que optan por trasladarse de un lugar a otro.
● Desplazados internos (IDPs) - migrantes no intencionales que no han cruzado una frontera para encontrar seguridad.
● Instituciones internacionales - órganos de autoridad por encima del estado que codifican, mantienen y en ocasiones hacen
cumplir, conjuntos de reglas que rigen el comportamiento del Estado.
● Fondo Monetario Internacional (FMI) - una institución internacional que administra el sistema monetario global y brinda
préstamos a países que experimentan una crisis monetaria.
● Internet : una red informática global interconectada que permite la comunicación y el intercambio de información que saltó
a la fama en la década de 1990.
● Leftista-populismo - caracterizado por una combinación de populismo con alguna forma de socialismo. En el populismo
izquierdista, el 'trabajador' necesita protección contra la globalización.
● Globalismo de mercado - Steger lo define como un discurso donde un “mercado autorregulador... sirve como marco para
un futuro orden global”.
● Migrantes - personas que se mueven de un lugar a otro, generalmente entre países.
● Multilateralismo - la cooperación formal entre tres o más estados sobre un tema en particular.
● Populismo nacional-caracterizado por una combinación de populismo de derecha con nacionalismo. En el populismo
nacional, la 'nación' necesita protección contra la globalización.
● Neoliberalismo - la ideología impulsora en la globalización contemporánea. Promueve principios capitalistas de libre
mercado a nivel mundial.
● Organizaciones no gubernamentales (ONGs) - organizaciones privadas, voluntarias que se unen, generalmente para la
acción en temas específicos.
● Populismo - denuncia de las élites en un país y la idea de que la política debe ser una expresión de la voluntad general.

15 [Link]
 ● Refugiado - una persona que se encuentra fuera de su país de nacionalidad o residencia habitual que tiene un temor fundado
a ser perseguida por su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social.
● Residentes - migrantes que viven temporalmente en un lugar y regresan a su país de origen. Esto incluyó estudiantes
internacionales y estudian en el extranjero y también mano de obra temporal.
● Supranacional - donde los Estados miembros acuerdan renunciar o compartir soberanía en áreas temáticas particulares. La
Unión Europea (UE) es un ejemplo.
● Asilado temporal - una persona que tiene la intención de permanecer en un nuevo lugar por un breve tiempo, pero que
posteriormente no puede regresar a su hogar.
● Migración no intencional - migrantes que no optan por trasladarse de un lugar a otro.
● Consenso de Washington - los esfuerzos colectivos del Banco Mundial, el FMI, la OMC para promover el neoliberalismo.
Llamado así porque el Banco Mundial y el FMI tienen su sede en Washington, DC.
● Banco Mundial - una institución internacional que brinda préstamos y asistencia financiera a países en desarrollo,
principalmente financiando proyectos industriales.
● Organización Mundial del Comercio (OMC) - una institución internacional que supervisa los acuerdos comerciales entre
países, con el objetivo de promover el libre comercio.

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Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, & Stefan Veldhuis (ASCCC Open
Educational Resources Initiative (OERI)) .
Master Key Terms/Glossary by Dino Bozonelos, Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin, &
Stefan Veldhuis is licensed CC BY-NC 4.0.

16 [Link]
Apéndices
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6.1: Introducción a la identidad política 6.1: Introducción a la identidad política remixed, and/or curated by Dino Bozonelos,
political mobilization Julia Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe,
C 6.1: Introducción a la identidad política Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin,
cooperation game & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational
9.2: Marcos para la acción colectiva S
Resources Initiative (OERI)) .
society
F 6.1: Introducción a la identidad política
free rider problem
9.2: Marcos para la acción colectiva
Índice
monarquía absoluta Sistema Bretton Woods opinión pública comparada

Afrobarómetro Brexit competencia

agentes de socialización autoritarismo burocrático gobierno confederal

Política de Estados Unidos califato legislatura congresional

AMERICASBarómetro capitalismo conscripción

(LAPOP) caso personal de mantenimiento de
anarquía estudio de caso la paz basado en el
consentimiento (tradicional)
anexo estudios de casos causales
constitución (es)
apartheid mecanismo causal
monarquía constitucional
investigación aplicada cuestión causal
identidad constructivista
Barómetro árabe legitimidad carismática
legislatura consultiva
Primavera Árabe cheques y saldos
juego de cooperación
estudios de área ciudadanía
corrupción
aristocracia libertades civiles
contrainsurgencia
aristocracia Movimiento de Derechos
Civiles de los años 50 y 60 políticas antiterroristas
Barómetro Asiático
modelo asistencial de guerra civil (definición de país
terrorismo patrocinado por el ciencia política) golpe de estado
Estado guerra civil (definición simple) represión encubierta como
suposiciones Identidad de clase política

autoridad clientelismo estudios transnacionales

autocracias acción colectiva culto a la personalidad

barómetro mando y control Revolución cultural

Fiesta Ba-athist recurso de pool común cultura

comportarse comunismo razonamiento deductivo

creyendo ventaja comparativa democracia

pertenecer estudio de caso comparativo retroceso democrático

comparaciones entre Proyecto Comparado de consolidación democrática

naciones Elecciones Nacionales socialismo democrático
sexo biológico (CNEP) variables dependientes
unión economía política comparada (variables de resultado)
(CPE) estudios de casos
burguesía
política comparada descriptivos
devolución política fiscal democracias iliberales
dictadura democracias defectuosas régimen iliberal
difusión grupo focal inmigrantes
inmigrantes digitales inversión extranjera
directa industrialización por
nativos digitales (IED) sustitución de importaciones
instituciones formales (ISI)
democracia directa
crecimiento económico cuatro B's de identidad variables independientes
religiosa (variables explicativas)
liberalismo económico
fragmentación democracia indirecta
marginación económica
enmarcar violencia indiscriminada
nacionalismo económico
efectos de encuadre razonamiento inductivo
estructuralismo económico
elecciones libres inferencia
economías de escala
problema del jinete libre inflación
elecciones
libre comercio instituciones informales
electoral
género sector informal
democracia electoral
geopolítica tecnologías de la información
sistemas electorales y la comunicación (TIC)
gobernanza global
teoría de élite instituciones
imaginario global
elites insurgencia
globalización
Análisis empírico migración intencional
glocalización
etnia violencia política apadrinada
gran Salto Adelante
Barómetro Eurasia interna
Gran inquietante
nacionalismo excluyente amenaza interna
explicación de agravio
Poder Ejecutivo Desplazados Internos (IDPs)
guerra de guerrillas
amenaza existencial instituciones internacionales
poder duro
experimento Fondo Monetario
ciencias duras Internacional (FMI)
violencia política apadrinada
externa jefe de gobierno economía política
Jefe de Estado internacional (IPE)
amenaza externa
régimen híbrido relaciones internacionales
competencia justa
sociedad hiperpluralista comercio internacional
elecciones justas
hipótesis Internet
falsificabilidad
política de identidad interseccionalidad
gobierno federal
nacionalismo iiberal violencia política intraestatal
feudalismo
irredentismo Diseño de sistemas más Modelo de mecenazgo del
6 de enero 2021 Ataque al diferentes (MDSD) terrorismo patrocinado por el
Capitolio de Estados Unidos Diseño de sistemas más Estado
revisión judicial similares (MSSD) redes de mecenazgo

judicatura multilateralismo misiones de aplicación de la

estado multinacional paz
Jummas (gente de la colina)
nación construcción de paz
junta
fuerzas de paz
Partido de los Trabajadores identidad nacional
del Kurdistán (PKK) nacionalismo dictaduras personalistas

Kurdos nacional-populismo regla personalista

laissez-faire Estado-nación violencia física

Barómetro Latino naturalización sociedad pluralista

populismo izquierdista acuerdos negociados sistema de votación por

pluralidad
Poder Legislativo neoliberalismo
rendición de cuentas política
legitimidad zona de no vuelo
capacidad política
revisión de literatura barreras regulatorias no
arancelarias competencia política
recursos lootables
economía política
conflicto de baja intensidad no democracia
(LIC) no falsificables identidad política

sistema de votación organizaciones no instituciones políticas

mayoritaria gubernamentales (ONG) movilización política
margen de error actores no estatales partidos políticos
mercado movimientos de noviolencia filosofía política
globalismo de mercado normas psicología política
marxismo oligarquía ciencias políticas
marxismo oligarquía socialización política
mercantilismo represión manifiesta como violencia política
migrantes política populismo
regla militar paramilitares posmaterialismo
monarquía legislatura parlamentaria poder
política monetaria sistema parlamentario sistema presidencial
monopolio del uso de la parroquialismo efectos de cebado
violencia sistema participante democracia primitiva
patriotismo identidad primordial
bienes privados Responsabilidad de Proteger violencia política patrocinada
propaganda (R2P) por el Estado

propiedad revolución terrorismo patrocinado por el

ciencia Estado
derechos de propiedad
estatismo
sistema de votación método científico
proporcional lucha por África estados fuertes

proteccionismo secesión estructura

protectorado violencia selectiva sistema de sujeto

explicación psicológica del interés propio investigación de estudio de

terrorismo caso subnacional
sistema semipresidencial
bienes públicos estudios subnacionales
separación de poderes
opinión pública sufragio
movimientos separatistas
encuesta de opinión pública supranacional
aborto selectivo por sexo
política pública encuesta
orientación sexual
cuotas preguntas de la encuesta
poder agudo
poder de paridad de compra sin impuestos tarifas
(PPP) tributación
regla de partido único
investigación cualitativa asilato temporal
capital social
investigación cuantitativa terrorismo
contrato social
carrera teocracia
socialdemocracia
explicación de elección teoría
economía social de mercado
racional del terrorismo garante tercero
movimiento social
legitimidad racional-legal régimen totalitario
ciencias sociales
rebelión legitimidad tradicional
sociedad
recesión transnacional
clase socioeconómica
refugiado violencia política
potencia suave
transiciones de régimen transnacional
ciencias blandas
regulación confianza
Sojourners
religiosidad tipología
soberanía
identidad religiosa migración no intencional
spoilers
Democracia representativa gobierno unitario
estado
muestra representativa variable
capitalismo de estado
métodos y modelos de velo de ignorancia
investigación Tratado de Versalles
violencia sufragio femenino This page titled Índice is shared under a not
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Consenso de Washington clase obrera and/or curated by Dino Bozonelos, Julia
Wendt, Charlotte Lee, Jessica Scarffe,
oleadas de democracia Banco Mundial
Masahiro Omae, Josh Franco, Byran Martin,
estados débiles Organización Mundial del & Stefan Veldhuis (ASCCC Open Educational
Resources Initiative (OERI)) .
distribución de la riqueza Comercio (OMC)
Index by Dino Bozonelos, Julia Wendt,
comparaciones dentro de la Encuesta Mundial de Valores Charlotte Lee, Jessica Scarffe, Masahiro
(WVS) Omae, Josh Franco, Byran Martin, &
nación Stefan Veldhuis has no license indicated.
juego de suma cero
Index
A F political mobilization
arab Spring free rider problem 6.1: Introducción a la identidad política
6.1: Introducción a la identidad política 9.2: Marcos para la acción colectiva
S
C P society
cooperation game political identity 6.1: Introducción a la identidad política
9.2: Marcos para la acción colectiva 6.1: Introducción a la identidad política
Glossary
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Title: Introducción al Gobierno Comparado y Política (Bozonelos et al.)
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By Page
Introducción al Gobierno Comparado y Política (Bozonelos 4.2: Instituciones dentro de la democracia - CC BY-
et al.) - CC BY-NC 4.0 NC 4.0
Front Matter - Undeclared 4.3: Sistemas de Democracia - CC BY-NC 4.0
TitlePage - Undeclared 4.4: Consolidación Democrática - CC BY-NC 4.0
InfoPage - Undeclared 4.5: Estudio de caso comparativo — Sudáfrica e Irak
Table of Contents - Undeclared - CC BY-NC 4.0
Licensing - Undeclared 4.6: Referencias - CC BY-NC 4.0
4.7: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0
Materia Frontal - CC BY-NC 4.0
5: No democracias y retroceso democrático - CC BY-NC
TitlePage - Undeclared
4.0
InfoPage - Undeclared
5.1: ¿Qué son las no democracias? - Undeclared
Tabla de Contenidos - Undeclared
5.2: Estrategias para mantenerse en el poder - CC BY-
Página del programa - CC BY-NC 4.0
NC 4.0
Recursos para Instructores - CC BY-NC 4.0
5.3: Variedades de no democracia - CC BY-NC 4.0
Prefacio - CC BY-NC 4.0
5.4: Retroceso democrático - CC BY-NC 4.0
Acerca de los Autores - CC BY-NC 4.0
Estudio de caso - La evolución de Rusia a lo largo del
1: ¿Por qué estudiar la política comparada? - Undeclared
tiempo - CC BY-NC 4.0
2: Cómo estudiar la política comparada - usando métodos
5.6: Referencias - CC BY-NC 4.0
comparativos - CC BY-NC 4.0
5.7: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0
2.1: El método científico y la política comparada -
6: Identidad Política - Cultura, Raza y Etnicidad y
CC BY-NC 4.0
Género - CC BY-NC 4.0
2.2: Cuatro enfoques para la investigación - CC BY-
NC 4.0 6.1: Introducción a la identidad política - CC BY-NC
2.3: Selección de casos (O, cómo usar casos en su 4.0
análisis comparativo) - CC BY-NC 4.0 6.2: Cultura - CC BY-NC 4.0
2.4: Referencias - CC BY-NC 4.0 6.3: Raza y etnicidad - CC BY-NC 4.0
2.5: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0 6.4: Género - CC BY-NC 4.0
6.5: Estudio de caso comparativo - Brechas de género
3: Estados y regímenes - CC BY-NC 4.0
en India y Japón - CC BY-NC 4.0
3.1: Introducción a los Estados - CC BY-NC 4.0 6.6: Referencias - CC BY-NC 4.0
3.2: El Estado moderno y los tipos de régimen - CC 6.7: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0
BY-NC 4.0
7: Identidad política - Nacionalismo, Religión, Clase -
3.3: Estudio de caso comparativo - Botsuana y
CC BY-NC 4.0
Somalia - CC BY-NC 4.0
3.4: Referencias - CC BY-NC 4.0 7.1: ¿Qué es la Identidad Política? - Undeclared
3.5: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0 7.2: ¿Qué es la Identidad Nacional? - Undeclared
7.3: ¿Qué es la Identidad Religiosa? - Undeclared
4: Democracias y democratización - CC BY-NC 4.0
7.4: ¿Qué es la identidad de clase? - Undeclared
4.1: ¿Qué es la democracia? - Undeclared

1 [Link]
 7.5: Estudio de caso comparativo - Israel e Irán - La 11: Violencia política - CC BY-NC 4.0
intersección de la política y la identidad - CC BY-NC 11.1: ¿Qué es la violencia política? - Undeclared
4.0 11.2: Violencia política patrocinada por el Estado -
7.6: Referencias - CC BY-NC 4.0 CC BY-NC 4.0
7.7: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0 11.3: Violencia política no estatal - CC BY-NC 4.0
8: Economía Política - CC BY-NC 4.0 11.4: ¿Cómo termina la violencia política? Estrategias
8.1: ¿Qué es la Economía Política? - Undeclared posconflicto - Undeclared
8.2: Sistemas económicos políticos - CC BY-NC 4.0 11.5: Estudio de caso comparativo - Terminación de
8.3: Estudio de caso comparativo - Alemania y China conflictos - Bangladesh y Turquía - CC BY-NC 4.0
- CC BY-NC 4.0 11.6: Referencias - CC BY-NC 4.0
8.4: Referencias - CC BY-NC 4.0 11.7: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0
8.5: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0 12: Desafíos y preguntas en la política comparada - CC
9: Acción Colectiva y Movimientos Sociales - CC BY- BY-NC 4.0
NC 4.0 12.1: Desafíos y preguntas - CC BY-NC 4.0
9.1: ¿Qué es la acción colectiva? ¿Qué son los 12.2: Presión desde arriba - Globalización
movimientos sociales? - Undeclared (económica, política y cultural) - CC BY-NC 4.0
9.2: Marcos para la acción colectiva - CC BY-NC 4.0 12.3: Presión desde abajo - Fragmentación - CC BY-
9.3: Un marco para explicar los movimientos sociales NC 4.0
- CC BY-NC 4.0 12.4: Conclusión - CC BY-NC 4.0
9.4: Estudio de caso comparativo - Movimientos 12.5: Referencias - CC BY-NC 4.0
obreros en Polonia y China - CC BY-NC 4.0 12.6: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0
9.5: Referencias - CC BY-NC 4.0 Back Matter - Undeclared
9.6: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0 Index - Undeclared
10: Opinión Pública Comparada - CC BY-NC 4.0 Glossary - Undeclared
10.1: ¿Qué es la Opinión Pública Comparada? - Detailed Licensing - Undeclared
Undeclared Volver Materia - CC BY-NC 4.0
10.2: Socialización política y opinión pública - CC 01: Términos de clave maestra - Undeclared
BY-NC 4.0
Términos de clave maestra/Glosario - CC BY-NC
10.3: Medición de la opinión pública - CC BY-NC 4.0
4.0
10.4: Estudio de caso comparativo - Barómetros
Apéndices - Undeclared
alrededor del mundo - CC BY-NC 4.0
Índice - Undeclared
10.5: Referencias - CC BY-NC 4.0
10.6: Recursos para estudiantes - CC BY-NC 4.0

2 [Link]