Conjeturas sobre la literatura mundial
Moretti
La idea de sistema planetario en la que la literatura se presenta hoy.
Crítica a la literatura comparada, ya que se circunscribe a un ámbito
“pequeño” (Europa, y no toda Europa, sino a Europa Occidental) que no
está a la altura de sus propuesta inicial. Por eso decide retomar la idea de
Literatura mundial, propuesta por Goethe y, también, según Moretti por
Marx.
La enormidad de lo no leído. La literatura mundial tomada como un
problema, no como un objeto. Al tomar a la literatura mundial como
problema, Moretti propone encontrar un nuevo método crítico nuevas
categorías para estudiar este problema, por otro lado, propone que los
límites van cambiando por eso las categorías deben ser adaptadas,
modificadas, repensadas.
Categoría: sistema mundo: el capitalismo es un sistema que es
simultáneamente UNO Y DESIGUAL con centro, una periferia y una
semiperiferia (esto Moretti lo toma de Wallerstein) que están
entrelazados en una relación de creciente desigualdad.
En este sentido, Moretti cita a Even- Zohar
Lectura cercana: el problema es que requiere necesariamente un canon
minúsculo
Lectura distante: para leer textos (de manera mundial, en el sentido más
abarcativo) hay que aprender a “no leer” (se refiera a no leer como se lo
ha hecho hasta este momento, o sea, la lectura cercana). Entonces en la
lectura distante, la distancia es tomada como una condición de
conocimiento, es lo que permite poner el foco en unidades mucho más
pequeñas o mucho más grandes que el texto: recursos, temas, tropos, o
bien géneros y sistemas. En estas unidades, desaparece el texto (su
significancia histórica)
En este sentido el autor propone el análisis de la relación entre el
mercado y las formas. Para ello, apoyándose en Jameson, piensa en una
Ley de la evolución literaria: en culturas que pertenecen a la periferia del
sistema literario (es decir en casi todas las culturas dentro y fuera de
Europa), la novela moderna no surge en primer lugar como un desarrollo
autónomo, sino como una transacción entre una influencia formal
occidental (usualmente inglesa o francesa) y los materiales locales. Luego
de una profuso investigación Moretti llega a la conclusión:
Cuando una cultura comienza a avanzar hacia la novela moderna,
siempre pergeña una transacción entre las formas extrajeras y los
materiales locales.
Para Moretti, la lectura distante aparejada a la literatura mundial, van a
contrapelo de la historiografía nacional. Para encarar este estudio el autor
propone una unidad de análisis: la transacción formal (Moretti piensa en
un triángulo. A diferencia de Jameson, propone la fórmula: forma
extranjera, materia local –aquí se detenía Jameson- y forma local.
Propone, entonces, en ese triángulo: trama extranjera & personajes
locales & voz narrativa local)
Así, luego de relevar las investigaciones producidas, el autor llega a la
conclusión de que la literatura mundial, efectivamente, era un sistema,
pero un sistema de variaciones.
“El sistema era uno, no uniforme. La presión del centro
anglofrancés trató de uniformarlo, pero nunca logró anular del
todo la realidad de la diferencia”.
En esta línea, Moretti afirma que las formas son el epítome de las
relaciones sociales. Por ello, dice el autor, el análisis formal también es el
análisis del poder.
Moretti propone utilizar –para el estudio de la literatura mundial- dos
métodos de análisis provenientes de la historia, las metáforas cognitivas
el árbol y la onda. El autor argumenta que lo único que tienen en común
estos dos métodos es que son metáforas. El árbol describe el pasaje de la
unidad a la diversidad. Es un solo árbol con muchas ramas. La onda es
todo lo contrario, ya que describe como la uniformidad engulle toda la
diversidad. Las ondas rechazan las barreras y prosperan en la
continuidad geográfica. Nada hay en común entre las dos metáforas, pero
ambas funcionan en conjunción. La ley de la evolución literaria funciona,
porque capta la intersección de estos dos mecanismos. Aquí, para
ejemplificar, Moretti propone a la novela moderna, y dice que no cabe
duda de que es una onda, pero es una onda que se interna en las ramas de
las tradiciones locales y siempre queda transformada significativamente
por ellas. Sin embargo, el autor, dice que estas metáforas funcionan, pero
eso no implica que funcionen igualmente bien. Siguiendo con esta
afirmación, Moretti, dice que los productos de la historia cultural siempre
son compuestos, pero cabe preguntarse cuál es el mecanismo dominante
en su composición: ¿es el interno o el externo?, ¿la nación o el mundo?, ¿el
árbol o la onda?