“Año de la recuperación y consolidación de la economía peruana”
PC 2
Curso:
Problemas y Desafíos en el Perú Actual
Profesor:
Garcia Palomino, Roque
Ciclo III
Integrantes:
Alban Irrazabal, Hilary Ahinara
Herrera Huamantumba, Romina Rosario
Jauregui Saavedra, Rosaliz Shantal
Paredes Hernández, Andrea Riyemka
Rivas Zárate, Haylin Estefany
Ica – Perú
Influencia de la ideología marxista en grupos subversivos del Perú
Entre 1980 y 2000, el Perú vivió un conflicto armado interno, marcado por los
enfrentamientos entre el Estado y los grupos subversivos Sendero Luminoso (SL) y el
Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). El inicio simbólico del conflicto fue
el 17 de mayo de 1980, cuando SL quemó ánforas electorales en Chuschi, Ayacucho,
como señal de su “guerra popular”. Ideológicamente, tanto SL como el MRTA
compartían una base marxistaleninista, pero sus enfoques diferían. Según Carlos Iván
Degregori (1990), Sendero se expandió en zonas andinas pobres donde el Estado no
garantizaba derechos básicos. No obstante, hay debate sobre si esta ideología fue la
causa central del conflicto o si solo sirvió como un medio para expresar el descontento
social. Frente a ello, surge la siguiente interrogante ¿consideras que el periodo del
conflicto armado interno fue influenciado en gran medida por la ideología Marxista?
Consideramos que la ideología Marxista sí fue de gran influencia para el desarrollo del
conflicto armado interno debido a que, SL adoptó un pensamiento maoísta que guiaba
y justificaba sus objetivos políticos. Por otro lado, el MRTA se fundamentó en el
marxismo como base ideológica para su acción política. Ante lo mencionado,
argumentaremos nuestra postura.
Consideramos, que la ideología marxista fue un elemento clave para llevar a cabo
actos que marcaron profundamente la historia del país. A fin de respaldar nuestro
argumento se presentarán dos informaciones importantes. En primer lugar, según
CVR (2003), SL sostenía que la única salida posible era la guerra revolucionaria,
respaldada por los postulados del marxismo-leninismo, pero adaptada a través de la
visión maoísta. Con ello inspirado en Mao Zedong, Sendero adoptó la estrategia de
“cercar las ciudades y destruir el viejo Estado”. En consecuencia, Sendero se
estructuró como un partido militarizado, donde el militante debía someterse a una
rígida disciplina. Guzmán no solo exaltaba el sacrificio personal, sino que promovía la
violencia extrema. En segundo lugar, según CVR (2003), el MRTA se formó como
resultado de la fusión de varias agrupaciones marxistas y nacionalistas. Su influencia
se basó en la idea de iniciar la revolución desde pequeños focos guerrilleros rurales
para inspirar a las masas, pues consideraban al sistema capitalista y al Estado
peruano como instrumentos de opresión. Asimismo, el MRTA realizo una acción
revolucionaria simbólica. El 17 de diciembre de 1996, tomaron por la fuerza la
residencia del embajador japonés en Perú, durante una fiesta diplomática, su objetivo
era negociar la liberación de más de 400 presos políticos, incluido su líder Víctor Polay
Campos, y denunciar lo que ellos consideraban. Ante razón de lo expuesto,
consideramos que la ideología marxista tuvo un papel clave en el desarrollo del
conflicto armado interno, ya que SL adoptó una visión maoísta que marcó su forma de
organización y su estrategia, donde la violencia era vista como un medio legítimo para
alcanzar sus fines políticos. De manera similar, el MRTA también se basó en el
marxismo para orientar su acción política, como se reflejó en hechos simbólicos como
la toma de la residencia japonesa.
En conclusión, con todo lo mencionado anteriormente afirmamos que tanto SL como el
MRTA adoptaron distintas interpretaciones del marxismo para justificar sus acciones
violentas. Es por ello, que brindamos las siguientes propuestas de solución, en
principio para prevenir que hechos como este se repitan, es fundamental promover
una educación política crítica que permita a los ciudadanos comprender su contexto,
identificar ideologías extremistas y reflexionar sobre los procesos históricos y sociales
del país. Asimismo, es indispensable fortalecer la presencia del Estado especialmente
en comunidades rurales y andinas históricamente marginadas. La implementación de
estas medidas contribuiría a una sociedad más informada, participativa y cohesionada,
disminuiría las brechas de desigualdad, y reduciría las condiciones que podrían dar
lugar a nuevos conflictos.
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