SOFISTAS
CONTEXTUALIZACIÓN:
Durante la segunda mitad del siglo V a.C. tiene lugar en Grecia, y especialmente en Atenas, la
aparición de la figura del sofista.
Nos encontramos en una época en la que la educación tradicional era insuficiente para
preparar a quienes deseaban intervenir en política. Se sentía la necesidad de una formación
más amplia: dominio exacto del lenguaje y de la dialéctica. Éste es uno de los motivos que
explican el éxito de los sofistas, dedicados fundamentalmente a enseñar cómo manejar los
recursos persuasivos de la palabra a aquellos jóvenes que aspiraban a acceder a cargos
públicos.
Los sofistas no constituyen una escuela filosófica como tal, pero tienen suficientes afinidades
como para que se les pueda agrupar en un movimiento con caracteres propios y diferentes
de las corrientes filosóficas anteriores.
La mayoría eran extranjeros y no podian formar parte de la política de la ciudad pero
formaron a la mayor parte de los políticos atenienses. No enseñaban gratis, sino que a
cambio de dinero, favores políticos o poder. A pesar de no poder participar en la vida
política, tenían buen puesto en la sociedad.
Se daba mucha importancia a la oratoria y a la erística (dialéctica por el mero placer de la
disputa). Fueron grandes oradores y grandes escritores. Renuncian a la religión, el
relativismo ético y moral. Se dedican a hacer el arte de la palabra.
Protágoras y Gorgias (Nihilista, hace referencia a la nada): desarrollaron ideas sofistas.
Debían de cumplir una serie de requisitos:
- Vivir en Atenas, y no serlo.
- Enseñanza, dedicarse a ello.
- Enemigos (hacer).
SELEC: Escepticismo epistemológico, relativismo moral y convencionalismo de las leyes.
1. ESCEPTICISMO EPISTEMOLÓGICO
El escepticismo epistemológico procesa la duda y está en desacuerdo con lo que
está aceptado como la verdad absoluta. Los sofistas son filósofos escépticos y no
creen en una verdad objetiva, sino que las cosas son como a cada uno le parecen.
Consideran que lo verdadero y lo falso varía según las circunstancias y según
quienes lo juzguen. Por lo tanto, más que verdades, se debería hablar de
“convenciones” revocables y revisables.
El escepticismo nos dice que el conocimiento verdadero y seguro es inalcanzable, y
nos invita a cuestionar las afirmaciones de conocimiento y mantener una actitud de
duda.
2. RELATIVISMO MORAL
El relativismo moral es la creencia de que es imposible encontrar una norma moral
que tenga validez para todos los seres humanos. Los sofistas creen que la moralidad
es relativa; lo que se considera bueno o malo, justo o injusto, correcto o incorrecto no
es algo fijo y universal sino que puede variar o verse modificado en cualquier
momento. Es decir, en cada sociedad hay unas normas que ellos deciden y que no
afectan a otras sociedades. El momento histórico también puede ser determinante
ya que en cada tiempo se puede contar con una regla moral distinta.
3. CONVENCIONALISMO DE LAS LEYES
Toda comunidad humana posee unas leyes e instituciones. El convencionalismo de
las leyes es una idea asociada a los sofistas. Para los sofistas, el origen de la ley es el
hombre, no la naturaleza o los dioses. Desde esta perspectiva, las leyes y las normas
morales no se derivan de una realidad objetiva o de principios universales, sino que
son construcciones humanas que varían de una sociedad a otra.
4. DEFINICIONES
● ÉTICA → tiene que ver con la acción, el pensamiento del ser humano en tanto individuo respecto a
lo que está bien y/o está mal. (individualmente).
● POLÍTICA → acción y pensamiento, en sociedad, del ser humano. (grupalmente).
● ANTROPOLOGÍA → viene de antropos y logos. Organiza el ser humano y sus
comportamientos.
● EPISTEMOLOGÍA → hace referencia al conocimiento. Analiza si podemos llegar a un
conocimiento verdadero, si existe algo más allá de la realidad.
● ONTOLOGÍA → hace referencia al ser. Existencia, realidad. (Metafísica, lo que está más allá).