Simón Rodríguez

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Simón Rodríguez
 Retrato de Simón Rodríguez.

Información personal

Nombre de Simón Narciso de Jesús Carreño

nacimiento Rodríguez

Nacimiento 28 de octubre de 1769

Caracas (Capitanía General de Venezuela)

Fallecimiento 28 de febrero de 1854 (84 años)

Amotape (Perú)

Sepultura Panteón Nacional de Venezuela

Nacionalidad Venezolano

Familia

Familiares José Cayetano Carreño (hermano)

Información profesional

Ocupación Educador
Político
Prócer

Alumnos Simón Bolívar

Firma
 [editar datos en Wikidata]

Simón Narciso de Jesús Carreño Rodríguez conocido como Simón

Rodríguez (Caracas, 28 de octubre de 1769-Amotape, 28 de febrero de 1854) fue
un educador, filósofo, político, tipógrafo y prócer venezolano, conocido
principalmente por haber sido tutor del Libertador Simón Bolívar.

Los aportes de Simón Rodríguez versan sobre política, economía, educación,

ética y sociología. En su obra principal Sociedades Americanas en 1828,1 se [ ]

puede encontrar el proyecto político-económico y educativo para establecer las

Repúblicas Americanas.

Biografía
[editar]
Primeros años
[editar]
Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1769. 2 [ ]

Tuvo por padre a un clérigo nombrado Carreño, cuyo apellido llevó don Simón por algún
tiempo; pero que cambió después por el de Rodrí[Link] Simón no fue hijo único; tuvo
un hermano, llamado Cayetano, que de afición llegó a ser el mejor músico de Venezuela. 3 [ ]

Miguel Luis Amunátegui, quien fuera el primer biógrafo de Simón Rodríguez,

posiblemente se haya basado en el testimonio de Andrés Bello, a quien conoció
en Santiago, Chile, puesto que Andrés Bello y Simón Rodríguez habían sido
vecinos en Caracas; habitaron ambas casas del Callejón de la Mercedes.

Arturo Uslar Pietri2 y Rafael Fernández Heres4 han rechazado la idea de que
[ ] [ ]

Simón Rodríguez haya sido hijo natural de un sacerdote católico.

Sin embargo, la tradición ha dado por cierto que Simón Rodríguez y Cayetano
Carreño fueron hijos naturales del sacerdote Alejandro Carreño y Rosalía
Rodríguez, y así lo recogen tanto Arístides Rojas ―quien afirma haber recibido
sus datos del último hijo sobreviviente de Cayetano Carreño (también llamado
Cayetano), sobrino de Simón Rodríguez―5como Ramón de la Plaza.6Sea como
[ ] [ ]

fuere, el hecho es que Simón y Cayetano se criaron juntos, y fueron conocidos en

Caracas como «los hermanos Carreño».

Cotejando los censos de la parroquia de Altagracia es posible arrojar luz sobre la

crianza de Simón Rodríguez. En las matrículas de los años 1774, 1775 y 1776
aparecen los párvulos expósitos Simón y Cayetano, registrados en casa de
Rosalía Rodríguez, viuda, quien era hija de un propietario de haciendas y
ganaderías en los llanos del Guárico, descendiente de canarios.7No es [ ]

descabellado suponer que hacia 1780 ―luego del matrimonio de Rosalía

Rodríguez con Ignacio Abay― los niños Simón y Cayetano hayan tenido que
cambiar de hogar. Y en efecto, la matrícula de 1790 de la parroquia de Altagracia
registra a los jóvenes en casa del sacerdote Alejandro Carreño. 8En 1791, luego de
[ ]

la muerte de Alejandro Carreño, los hermanos quedaron bajo la tutela de su tío

materno, el sacerdote Juan Rafael Rodríguez,5canónigo doctoral de la catedral y
[ ]

hermano de Rosalía Rodríguez. Simón y Cayetano ocuparon una casa en la «calle

segunda de norte a sur... cuadra de Nuestra Señora de la Salud» 9(hoy esquinas
[ ]

de Ibarras a Madrices), casa en la que probablemente vivieron juntos hasta el

casamiento de Cayetano en 1794.

Maestro
[editar]
En mayo de 1791, cuando ya tenía 21 años, el Cabildo de Caracas le dio un
puesto como profesor en la Casa de Las Primeras Letras gracias al maestro
Guillermo Pelgrón. En esta escuela tuvo la oportunidad de ser el tutor de Simón
Bolívar.

El tutor de Bolívar, Carlos Palacios y Blanco, decidió enviar a Bolívar a vivir con
Simón Rodríguez porque no podía atenderlo personalmente. Ante la perspectiva
de vivir con Rodríguez, el 23 de julio de 1795, Bolívar se escapó de la casa de su
tío Carlos para refugiarse en la casa de su hermana María Antonia. Esta última
ejerció su custodia temporal, hasta que la Real Audiencia de Caracas resolvió el
litigio judicial y devolvió a Carlos Palacios la custodia de Bolívar. Bolívar trató de
resistirse, pero fue sacado por la fuerza de casa de su hermana y llevado por un
esclavo hasta la humilde casa de Rodríguez. Allí, Bolívar compartió espacio con
otros veinte niños en condiciones inapropiadas y escapó en varias ocasiones,
aunque fue devuelto por orden de los tribunales. Sin embargo, la relación con
Rodríguez, a quien posteriormente llamaría "mi maestro", fue beneficiosa y duró
hasta que Bolívar cumplió 14 años. Rodríguez tuvo una influencia significativa en
el carácter y el pensamiento libertario del futuro Libertador.

En 1794, Simón Rodríguez presentó un escrito al Cabildo Caraqueño

titulado Reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras
de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo
establecimiento y Reflexiones sobre el estado actual de la Escuela, Estado actual
de la escuela y nuevo establecimiento de ella. Rodríguez propuso una visión
revolucionaria de la educación en las naciones americanas. En 1824, Bolívar, en
una carta dirigida al general Santander, mencionó que su maestro "enseñaba
divirtiendo". Esta filosofía, que buscaba romper con las tradiciones educativas del
colonialismo español, se manifestó en toda la obra y el pensamiento de
Rodríguez.

La supuesta implicación de Rodríguez en la Conspiración de Gual y España,

descubierta en julio de 1797 en contra de la Corona española, lo llevó a renunciar
a su cargo de maestro y abandonar el territorio venezolano desde el Puerto de la
Guaira, dirigiéndose a la Jamaica británica.

Samuel Robinson
[editar]

Simón Bolívar
En 1797, en la villa de Kingston (en colonia británica de Jamaica), cambió su
nombre a Samuel Robinson. Después de permanecer algunos años en los
Estados Unidos, en 1801 viajó a Francia. En 1804, con 34 años, se encontró en
París con Simón Bolívar (21 años), de quien había sido maestro poco más de diez
años antes.10
[ ]

El año anterior (1803) Bolívar había viajado a Europa desolado porque el 22 de

enero de 1803 había fallecido en Caracas su esposa madrileña, con la que estuvo
casado apenas unos meses.

Al año siguiente (1805) viajaron juntos a Italia. En Milán fueron testigos

presenciales de la coronación de Napoleón Bonaparte como rey de Italia y
de Roma. El 15 de agosto de 1805, Rodríguez fue testigo del famoso juramento de
Bolívar sobre el monte Sacro (en Roma), en donde se comprometió a liberar a
toda América de la Corona española.10Simón Rodríguez lo registró para la
[ ]

Historia. Bolívar regresó a Venezuela al año siguiente (1806).

Entre 1806 y 1823, mientras se libraba gran parte de la Guerra de

Independencia en su natal Venezuela, Rodríguez vivió
en Italia, Alemania, Rusia, Prusia y Países Bajos. Luego daría su opinión sobre
este periodo de tiempo diciendo:

Permanecí en Europa por más de veinte años; trabajé en un laboratorio de química

industrial […]; concurrí a juntas secretas de carácter socialista […]. Estudié un poco de
literatura, aprendí lenguas y regenté una escuela de primeras letras en un pueblecito de
Rusia.
Simón Rodríguez11
[ ]

Regresa a América en 1823, usando el nombre de Simón Rodríguez nuevamente.

En 1824 establece en Colombia la primera «escuela-taller». Atiende al llamado
hecho por Bolívar desde el Perú, y es nombrado «Director de la Educación
Pública, Ciencias, Artes Físicas y Matemáticas» y «Director de Minas, Agricultura
y Vías Públicas» de Bolivia.
En 1826, establece una segunda escuela-taller como parte del proyecto para toda
Bolivia. Pero el Mariscal Antonio José de Sucre, presidente de Bolivia desde
octubre de 1826, no tenía una buena relación con él, por lo que Rodríguez dimitió
el mismo año, trabajando el resto de su vida como educador y escritor, viviendo
alternadamente entre Perú, Chile y Ecuador. Entre tantas anécdotas, resalta su
anticlericalismo (impronta de su trabajo sobre pedagogía) exacerbado al punto de
darle nombre de Choclo, Zapallo y Zanahoria a sus dos hijos e hija, nacidos
durante su estadía en Ecuador. Fue como protesta contra la expectativa de la
iglesia de que los niños fueran bautizados de acuerdo al santoral. Muy importante
es su trabajo titulado Sociedades Americanas, dividido en varias ediciones
publicadas en Arequipa (1828), Concepción (1834), Valparaíso (1838),
y Lima (1842, 1843), así como en algunos extractos publicados en periódicos, 12 [ ]

vinculados con la obra principal, tales como El Mercurio de Valparaíso (1840) y

el Neo-Granadino (1849). El texto insiste en la necesidad de buscar soluciones
propias para los problemas de Hispanoamérica, idea que sintetiza su frase:

Simón Rodríguez vivió sus últimos años en

Ecuador.
La América española es original, originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y
originales sus medios de fundar uno y otro. O inventamos, o erramos. 13
[ ]

Otra obra importante fue El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros
de Armas (de 1830), un alegato sobre la lucha social que emprendía Bolívar en
esa época.

Epílogo
[editar]
En los años finales de su vida dio clases en varios colegios
de Quito y Guayaquil (Ecuador); debido a un incendio que azotó esta ciudad, gran
parte de su obra quedó hecha cenizas.14 [ ]
En 1853 emprendió su último viaje rumbo a Lima al lado de su hijo José, y de
Camilo Gómez, un compañero de este, en Paita mantuvo contacto con la
quiteña Manuela Sáenz quien también se encontraba exiliada allí. La muerte lo
sorprendió el 28 de febrero de 1854, con 84 años, en el caserío de Amotape, a
orillas del río Chira.15Fue asistido por Camilo Gómez. En Amotape vivía como
[ ]

sacristán en la casa cural, cuidando también la casa y el jardín del párroco.

Mantuvo la costumbre (mala en la tradición ibérica) de andar desnudo.(Efemérides
Guadalupanas. Capítulo Cordobensis Tucumanae. Asociación [Link] Mayor
Hispanoamericano N.S. de Guadalupe MMIII Editora Alción, Córdoba, Argentina,
2003. p. 35), la que le costó su cese como maestro en La Plata -mal llamada
"Sucre- en Charcas, hoy Bolivia.

Su cuerpo fue enterrado en la cripta de la iglesia de Amotape, donde permaneció

por setenta años, hasta que en 1924 fue trasladado a Lima, siendo el primero en
ser depositado en el recién inaugurado Panteón de los Próceres, ahí descansó
hasta que finalmente en 1954 fue repatriado a Venezuela y trasladado al Panteón
Nacional de su Caracas natal, donde descansa hasta el día de hoy.

Aportes
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Estatua de Simón Rodríguez en la ciudad

venezolana de Barcelona.
Entre sus aportes al pensamiento americano y al quehacer cosmopolita destacan
dos: a) contribuir a formar el carácter republicano, libertario y moral de Bolívar,
durante la infancia y juventud del primero, y b) haber plasmado en sus obras un
ideario original, filosófico-pedagógico, necesario para la emancipación de
las sociedades americanas.
La obra de Simón Rodríguez ha sido recopilada e interpretada por pensadoras y
pensadores de diferentes países de América, por ejemplo en Venezuela,
Colombia, México Argentina, Chile, Ecuador y Perú, incorporando debates sobre
ideas pedagógicas, filosóficas, estéticas, políticas y de lenguaje. 1617
[ ][ ]

Pedagogía de la curiosidad
[editar]
Fue pionero en este tipo de pedagogía. La nada inocente solicitud que hizo
Rodríguez acerca de promover el desarrollo del “niño preguntón”. Todo cambio
profundo de un tiempo histórico que conduzca a uno revolucionario debe abrir las
compuertas a la vocación inquisitiva del niño. De no ocurrir así se castra, estanca
y retrocede frente a las fuerzas de la tradición y el oscurantismo. 18
[ ]

Estado Actual de la Escuela y Propuestas para su

Reforma
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En 1794, Simón Rodríguez, maestro titular de la Escuela de Primeras Letras de
Caracas y figura prominente en el movimiento de la independencia sudamericana,
ofreció un informe detallado sobre el estado de la educación en Caracas. Estas
observaciones no solo reflejaban la situación de la época, sino también los ideales
progresistas que Rodríguez compartía con su discípulo, Simón Bolívar.

Estado actual de la Escuela en Seis Observaciones

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1. Desvalorización de la Educación
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Rodríguez, ferviente creyente en el poder transformador de la educación, lamentó
la disparidad entre el valor real de la educación y cómo era percibido por la
sociedad. Consideraba que la educación era esencial no solo para el desarrollo
individual, sino también para la construcción de una nación independiente y
moderna.19 [ ]

2. Subestimación de su Utilidad
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Para Rodríguez, una educación de calidad no era un lujo, sino una necesidad.
Argumentó que mientras muchos buscan educación, pocos evalúan su calidad.
Destacó que una educación superficial es fácilmente olvidada, mientras que una
profunda deja huellas permanentes en el estudiante. 19
[ ]

3. Percepción Generalizada de Aptitud

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Rodríguez, influenciado por las ideas ilustradas europeas, creía en la
especialización y en la preparación meticulosa de los maestros. Criticaba la idea
generalizada de que cualquiera podía enseñar, y abogaba por un sistema de
formación más riguroso para los educadores.19
[ ]

4. Tiempo Limitado de Instrucción

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Aquí, Rodríguez toca un punto crucial que aún resuena hoy: la calidad versus la
cantidad en la educación. Abogó por una educación más intensiva y de mayor
calidad, en lugar de una superficial y prolongada