Neurociencia

conciencia corporal

Estilos de vida culturales

conocer

transmitir
 CIENCIA
La ciencia es una rama del conocimiento que se basa
en la observación y la experimentación, que se aplican
de manera ordenada y sistemática, para conocer sobre
el mundo físico y sus fenómenos. El objetivo de la
ciencia es develar verdades generales para establecer
leyes fundamentales e hipótesis.
La ciencia se divide en diferentes
conjuntos de tipos de ciencias son:
Ciencias formales. Se basan en sistemas
Características de la ciencia
lógicos y abstractos conformados por
La ciencia se caracteriza por ser:
signos que permiten generar patrones de
Neutral y objetiva. Se basa en hechos concretos, no en
organización. Esos patrones se pueden
opiniones ni en conjeturas.
aplicar en diversos objetos de estudio para
Metódica y sistemática. Se establece un procedimiento a
explicar diversos fenómenos.
través de una serie de pasos ordenados para explorar.
Ciencias naturales. Se basan en describir,
Verificable. Es precisa y exacta en su desarrollo e hipótesis.
explicar y comprender a la naturaleza y los
Comprobable. Se constata mediante la experimentación y
fenómenos que tienen lugar en ella,
la demostración.
Ciencias sociales. Se basan en estudiar
Abierta a nuevos escenarios. Es susceptible a cambios y lo
tanto la conducta individual del ser
que hoy es una limitación puede no serlo en el futuro.
humano como la vida en sociedad, a
Acumulativa. Se construyen nuevos conocimientos
través de metodologías como la
partiendo de investigaciones y experimentos anteriores.
cuantitativa y la cualitativa.
Filosofía de la ciencia
Es la rama de la filosofía que investiga
el conocimiento científico y la
práctica científica. Se ocupa de
saber, entre otras cosas, cómo se
desarrollan, evalúan y cambian
las teorías científicas, y de saber si
la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las «entidades ocultas» (o
sea, no observables) y los procesos de
la naturaleza. En pocas palabras, lo que intenta la filosofía de la
ciencia es explicar problemas tales como:
Naturaleza y la obtención de las ideas científicas
(conceptos, hipótesis, modelos, teorías, paradigma,
etc.)
Relación de cada una de ellas con la realidad
Cómo la ciencia describe, explica, predice y contribuye
al control de la naturaleza (esto último en conjunto con
la filosofía de la tecnología)
Formulación y uso del método científico
Tipos de razonamiento utilizados para llegar a
conclusiones
Implicaciones de los diferentes métodos y modelos de
ciencia
 EPISTEMOLOGIA EPISTEMOLOGIA JURIDICA

Examina los factores que determinan

el origen del derecho, y tiene como
Significa ciencia conocimiento es el
uno de sus objetivos, tratar de definir su
estudio científico que trata de los
objeto. La epistemología jurídica es un
problemas relacionados con las creencias
área que esta vinculada a la reflexión,
y el conocimiento, su naturaleza y sus
que lleva a la comprensión de las
limitaciones, y proviene del vocablo:
distintas formas de entender el
episteme= conocimiento logo= estudio
concepto de ley, aborda al ser
humano como un ser único donde
Estudia el origen, la estructura los métodos cada uno presenta diferentes maneras
y la validez del conocimiento, y también de pensar y actuar y por esta razón la
se conoce como la teoría del ley puede tener varias
conocimiento y esta relacionada con la interpretaciones. La EJ entra en la
metafísica, la lógica y la filosofía de la reflexión sobre el conocimiento del
[Link] una de las principales áreas de derecho, se trata de dilucidar si este
la filosofía, que comprende la posibilidad conocimiento es posible; que forma o
del conocimiento, es decir si es posible estructura ha de tener y cuales son sus
que el ser humano logre el conocimiento maneras de presentarse en las
total y genuino y da origen al sociedades.
 ANTECEDENTES IMPORTANCIA

Nos permite entender el derecho desde

La epistemología propiamente dicha diferentes fronteras de conocimiento las
comienza en el renacimiento. El cuales propician una abstracción mas
conocimiento científico aparecerá en ella compleja de nuestro objeto en cuestión
como conocimiento, análisis y síntesis de que es el derecho, por lo mismo se
debe tener en cuenta que el derecho
los fenómenos, es decir de la apariencia
debe desburocratizarse ya que muchos
o manifestación de la realidad en la problemas de este País son un
experiencia humana. Los momentos mas sinónimo de lo que adolece nuestro
importantes de la maduración de esta sistema jurídico. Se debe fortalecer el
metodología de la ciencia como critica derecho porque solo así se fortalece la
racional de los fenómenos de experiencia conducta humana, en donde igualdad,
están representados por Kepler, Galileo legalidad y legitimidad tengan un peso
Galilei, Bacon ,Descartes etc. determinado haciendo de la norma
eficaz y eficiente.
Propiedades de la
verdad
Propiedades de la
verdad
Propiedades de
la verdad
Actitudes
Actitudes
Actitudes
Actitudes
Actitudes
Realismo ingenuo se
Realismo científico afirma
identifica con el
que es la ciencia la que
naturalismo filosófico en el
proporciona el mejor
sentido de que el punto de
conocimiento de la
partida es la existencia de la
realidad en ella la razón y
naturaleza. Es la posición
la experiencia se necesitan
intuitiva del sentido común
para conocer la verdad.

Realismo critico
Afirma que existe la cosa en
si, pero que el objeto
inmediato de conocimiento
no es necesariamente esta,
sino un conjunto de
cualidades pertenecientes a
la cosa.
 Qué es el conocimiento científico?
El conocimiento científico es el conjunto de
saberes comprobables dados por ciertos
aspectos gracias a los pasos contemplados
en el método científico. Es decir, aquellos
saberes que se obtienen mediante el
estudio riguroso, metódico y verificable de
los fenómenos de la naturaleza.

El conocimiento científico se sustenta en evidencias y se recogen en teorías científicas: conjuntos

consistentes y deductivamente completos de proposiciones en torno a un tema
de interés científico, que lo describen y le dan una explicación verificable. Dichas teorías pueden
ser renovadas, modificadas o incluso sustituidas por otra en la medida en que sus resultados o
interpretaciones respondan de mejor manera a la realidad y sean adecuados con otros postulados
científicos demostrados como ciertos.
A menudo se piensa que el conocimiento científico, así como el religioso o el místico, se sustenta
en la pura fe en la interpretación de los hechos; lo cual no es realmente cierto, dado que a
diferencia de los discursos mágicos, pseudocientíficos o religiosos, la ciencia se sustenta en la
comprobabilidad de sus apreciaciones, aplicando mecanismos experimentales, repetibles y
debidamente acotados.
Características del conocimiento científico

El conocimiento científico se sustenta en

la investigación: la recopilación de datos a partir
de experiencias científicas previas, así como de Conocimiento empírico
procedimientos experimentales propios, que al El conocimiento empírico es el que obtenemos
ser replicados bajo condiciones controladas, de la experiencia directa con el mundo, y que
pueden ser comprendidos más cabalmente. está limitado a lo que nos dicen los sentidos y
El conocimiento científico se clasifica en dos las percepciones. De ese modo, está muy lejos
categorías: de ser una fuente de verdades absolutas,
Conocimiento tácito. Se trata de dado que podemos percibir cosas que no
los conocimientos técnicos, tecnológicos o están (o percibirlas erróneamente), e incluso no
teóricos que son propios de la persona, es decir, percibir cosas y fuerzas que sí están allí pero
que forman parte de su enciclopedia de mundo que son invisibles.
y de la perspectiva que le ha entregado
la cultura a la que pertenece. No son aprendidos Se trata, no obstante, de un ingrediente
formalmente mediante el estudio o importante del conocimiento científico, ya
la educación. que no toda la experiencia de investigación
Conocimiento explícito. Son aquellos puede darse mediatizada por los libros o lo
conocimientos científicos formales, dicho antes por otros, sino que debe poder
especializados, que deben adquirirse enfrentarse experimentalmente de manera
mediante bibliografía, cursos formales empírica, presencial, concreta.
o instituciones educativas, ya que tienen que ver
con el conocimiento científico acumulado.
 El límite de mayor importancia de la ciencia es el que existe
entre lo que sabemos y lo que no sabemos, entre lo que ha
Dada la importancia que, en sido explicado y lo que continúa siendo un misterio.
cualquier caso, se concede hoy misterio significa simplemente lo que aún no sabemos, lo que,
en día a la ciencia, parece de la en buena lógica, nos que concedemos a nuestras certezas
mayor urgencia interrogarse tiene una naturaleza eminentemente práctica, se basa en
sobre los límites del saber nuestra condición de homo faber, no en nuestra aspiración a
científico, lo que no es sino una ser sapiens.
manera de asegurarnos un uso El cientificista piensa que existen misterios únicamente a título
razonable de sus valores. Hay provisional y, consecuentemente, supone que lo que ya sabe
que preguntarse muchas cosas explica más de lo que de hecho explica. Para el cientificista, la
sobre él. Hay que ver qué clase ciencia llega más allá de lo que ha ido. Para quien no sea
de limitaciones, si es que las cientificista, por el contrario, la ciencia sabe menos de lo que
tiene, le dan una figura precisa y el primero supone, hay más misterios y, además, los hay de
un valor incuestionable. Y, entre los que no parecen provisionales. Para el no cientificista hay
las limitaciones de mayor cuestiones ante las cuales la ciencia nada tiene ni tendrá que
interés, están aquéllas que se decir en tanto se atenga a sus formas actuales, es decir, a los
relacionan con su futuro posible, dos dogmas principales del cientificismo que son, sin que el
con la cuestión de si cabe o no orden de enumeración implique jerarquías: el evolucionismo,
esperar un desarrollo indefinido como forma de eficacia del tiempo, y el reduccionismo, como
en sus avances. método lógico y como creencia en que el substrato último de
la realidad consiste en entidades, todo lo complejas que se
quiera, pero puramente materiales.
Racionalismo crítico
Orientación en la filosofía europea y americana contemporánea, cuyos principios fundamentales fueron formulados
por Popper, al que pertenece el término mismo de racionalismo crítico. Este último no constituye una doctrina filosófica
definida con precisión; a menudo para designarlo se usan otras denominaciones: empirismo crítico, criticismo,. El
racionalismo crítico pretende formular los principios de la explicación racional del saber, de las acciones humanas, ideas e
institutos sociales, sobre la base de su crítica y perfeccionamiento. En la filosofía social, el racionalismo crítico constituye una
variedad del reformismo burgués. El racionalismo crítico trata de contraponer sus principios fundamentales a las doctrinas
filosóficas tradicionales; en oposición al escepticismo y el dogmatismo se promueve el principio del falibilismo
(reconocimiento del carácter hipotético por principio de todo conocimiento científico); en oposición al afán de justificar y
fundamentar la autenticidad formal del conocimiento científico se formula la idea del racionalismo metodológico –posibilidad
de determinar, sobre la base del examen crítico, en qué grado son más preferibles unas hipótesis en comparación con otras
y, por último, en oposición al instrumentalismo, se afirma que el conocimiento científico puede describir la realidad. En el
racionalismo crítico halló su expresión la toma de conciencia por algunos filósofos burgueses contemporáneos del hecho de
que el enfoque estructural- formal de la ciencia es insuficiente. Al subrayar la integridad del conocimiento científico, la
interdependencia de los niveles de la observación y la teoría, la penetración orgánica de la ciencia en la cultura y el hecho de
que ésta abunda en planteamientos filosóficos y axiológicos, los representantes del racionalismo crítico intentan construir
modelos interdisciplinarios de saber científico y lo consideran como incesante diálogo crítico entre los diversos tipos de
teorías científicas y entre la ciencia y la no ciencia. Al mismo tiempo, siendo una forma de la filosofía postpositivista, el
racionalismo crítico no puede rebasar el marco de la conciencia filosófica burguesa. Los principios de partida del racionalismo
crítico condujeron a sus representantes a la renuncia a definir la verdad objetiva y sus criterios y al reconocimiento
del pluralismo y el relativismo. Esto significa que en el marco del racionalismo crítico no se supo formular criterios que
permitan captar la diferencia entre lo racional y lo irracional, lo científico y lo acientífico.
POST-EMPIRISMO Y EL POSTMODERNISMO EN EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO CONTEMPORÁNEO

Con el POSTEMPIRISMO se abandona la idea de que el estudio de las ciencias

es el estudio de las teorías científicas. Permite entenderlas pero no de forma
aislada. Aparece como necesaria una psicología de la ciencia, una sociología de la
ciencia, una historia de la ciencia.
Las claves de lectura deben entenderse en términos de individuos, grupos, de
determinadas categorías del análisis general acá aparece el problema de la
interpretación. Hay problemas y competencias entre teorías y aparece la idea de
promesa de un cuerpo teórico que en algún momento ha de cumplirse. Aquellos
cuerpos teóricos relevantes es raro que desaparezcan de un día para el otro; van
siendo abandonados de forma progresiva.
La posmodernidad es un movimiento artístico, filosófico e histórico que nace a finales del siglo XX como una
búsqueda por nuevas formas de expresión centrados en el culto por el individualismo y crítica al racionalismo.
Como corriente filosófica, la posmodernidad busca nuevas formas de pensamiento centrados en el crecimiento del
individuo a través del uso de la tecnología. Se caracteriza por criticar las corrientes de pensamientos antiguos que
son considerados anticuados, como el positivismo y el racionalismo.

Es antidualista: critican la dualidad que los conceptos definidos en el pasado han

La posmodernidad comporta creado dejando así muchos significados fuera del campo del conocimiento. De
características que dependen esta manera, la posmodernidad defiende la diversidad y el pluralismo.
del ámbito en que se apliquen. Cuestiona los textos literarios e históricos: afirman que los autores de los
Por ejemplo, en la arquitectura textos les falta objetividad y tergiversan la verdad para reflejar ideas personales.
se presenta como el rescate Afirma que la verdad no es universal: el lenguaje se considera la clave de la
de la forma que el verdad y es lo único que moldea el pensamiento humano, por lo tanto, la verdad
modernismo rechaza; en la depende del contexto y es cuestionable. Sólo existe la percepción.
Valoriza la forma sobre el contenido: es más importante el cómo y qué
filosofía se define como un
transmite el mensaje que el propio mensaje.
nihilismo moderno, o sea, lo Defiende la hibridación y la cultura popular: toda forma de conocimiento y de
obsoleto de los valores y en la saber es válido. La distorsión del discurso no tiene límites en las esferas del
educación se valida la conocimiento.
tecnología y la innovación El presente es lo único que importa: buscan lo inmediato, ya que, el pasado y
para la generación de un el futuro no está en manos del individuo.
hombre autosuficiente e Revaloriza la naturaleza: se preocupan por las consecuencias del desarrollo
independiente. industrial y exigen que las ciencias modernas se limiten a generar conocimiento
válido universal.
Hermenéutica se refiere al arte de
interpretar textos bien sean de carácter
sagrado, filosófico o literario.
Asimismo, a través de la hermenéutica
se pretende encontrar el verdadero
significado de las palabras, tanto escritas
como verbales.
La hermenéutica tiene sus orígenes en la
Antigüedad, cuando diversos pensadores se
concentraron en la tarea de interpretar los
textos o escrituras sagradas a fin de
diferenciar la verdad de lo espiritual, y
esclarecer aquello que resultaba ambiguo o
poco claro. Algunos de ellos fueron Filón de
Alejandría, Agustín de Hipona, Martín Lutero,
entre otros.
Sin embargo, fue en la Edad Moderna que
los estudios entorno a la hermenéutica
tomaron mayor forma tras las contribuciones
del filósofo Friedrich Schleiermacher, por lo
que es considerado como padre de la
hermenéutica.
Pragmatismo
es una disciplina que estudia el lenguaje en
relación al contexto donde se desarrolla la
idea, es decir, las oraciones producen una
acepción semántica pero su significado e
interpretación depende del contenido y del
contexto lingüístico ya que una misma
oración puede tener varios sentidos en
diferentes contextos. En el análisis
pragmático se estudian varias variables
como la situación, el contexto socio-cultural,
las personas, el emisor, entre otros.
En el derecho, pragmático es el jurista que
estudia e interpreta las leyes de un
determinado país.
Por otro lado, el pragmatismo es una
doctrina filosófica que adopta como criterio
la utilidad práctica, identificando lo
verdadero con lo útil.
Cuando se habla de pragmatismo
político se hace referencia en que se
fundamentan en prejuicios y no en
consecuencias y el único criterio para juzgar
la verdad de cualquier acto o decisión es a
través de sus efectos prácticos.
PARTE II
 TEORIA GENERAL DEL DERECHO

La teoría del derecho o teoría general del

derecho es la ciencia jurídica que estudia los
elementos del derecho u ordenamiento jurídico
existente en toda organización social y los
fundamentos científicos y filosóficos que lo han
permitido evolucionar hasta nuestros días.
La teoría del derecho tiene como objetivo
fundamental el análisis y la determinación de los
elementos básicos que conforman el derecho,
entendido este como ordenamiento jurídico
unitario, esto es un conjunto de normas que
conforman un solo derecho u ordenamiento
jurídico en una sociedad o sociedades
determinadas.
Solo a través de la comprensión del
ordenamiento jurídico en su totalidad se pueden
individualizar las características del fenómeno
jurídico, de las que habitualmente nos servimos,
para diferenciar al derecho de otros
ordenamientos como son el moral y el de
los usos sociales.
FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DEL DERECHO
El estudio de los fundamentos del derecho se vale de disciplinas filosófico-jurídicas
específicas, a saber:
Ontología: se enfoca sobre el ser de derecho; aquello que lo separa de cualquier otro
objeto de la realidad, determinando su esencia y calidad. Se pregunta si la norma es
un objeto puramente abstracto y separado de los hechos sociales y axiológicos, o si
los contiene o implica.
Axiología: se enfoca en los valores inmersos en el mundo normativo, principalmente el
de la justicia, el bien común y la seguridad jurídica.
Deontología: se enfoca en los fines del derecho, en particular, orden, paz y armonía
sociales.
Epistemología: se enfoca en la amplitud y contradicciones en la ciencia del derecho,
que es aquella que estudia la norma, dilucidando su carácter ontológico a priori o a
posteriori. Su problema fundamental es sentar las bases de la ciencia del derecho,
establecer los conceptos jurídicos fundamentales y las clasificaciones axiomáticas.
Intenta pues, establecer un conjunto de enunciados relativos a un conjunto de
dogmas (derecho).
Metodología: se enfoca en descubrir los principios para hacer funcionar y evolucionar
a la dogmática jurídica, por lo que va de la mano con la epistemología. Define el
carácter científico del método peculiar del derecho, el racional, y sus puntos de unión
con los de las otras disciplinas sociales.
Sociología del derecho
La sociología del derecho, también
llamada sociología jurídica, es aquella
disciplina que estudia los problemas,
las implicaciones, y todo aquello
concerniente a las relaciones entre
el derecho y la sociedad. A diferencia
de la teoría del derecho y de
la filosofía política, el principal
problema u objeto de estudio de la TEORÍA JURÍDICA CRÍTICA
sociología jurídica es el de la eficacia La teoría jurídica crítica se refiere a un movimiento en el
pensamiento jurídico que aplica métodos propios de la teoría
del derecho.
crítica (la escuela de Fráncfort) al derecho. En términos
generales, este pensamiento postula nociones tales como: el
derecho es simplemente política. El lenguaje jurídico es un
falso discurso que ayuda a perpetuar las jerarquías: hombres
sobre mujeres, ricos sobre pobres, mayorías sobre minorías.
Teoría analítica del derecho
El derecho es un lenguaje que nos sirve para conocer la
realidad jurídicamente considerada, la misma que es una parte
de la realidad universal física. Todo objeto es real si puede
medirse en dimensiones matemáticas: volumen, peso,
densidad, etc. Por tanto, el derecho, al hablar de la realidad
social, se vuelve un metalenguaje, que a su vez es lenguaje
objeto de la ciencia del derecho. Cualquier orden jurídico es,
por ende, un esquema de interpretación de la realidad que
dice qué es derecho; y es prescriptivo porque señala qué debe
hacer el hombre.
Por otra parte, la ciencia jurídica, a diferencia del derecho, es
descriptiva y nos dice cómo es y como funciona el sistema
normativo coactivo, su único objeto de estudio. La teoría del
derecho no debe ocuparse de nociones fuera de su objeto de
estudio, tales como los valores o las causas sociales que
motivan la creación de normas jurídicas. Dichas nociones son el
ámbito de investigación de la ética y la sociología. Es
pertinente aclarar que basta con conocer las bases del
lenguaje del derecho, su paradigma y reglas de creación y
aplicación, para describirlo y proveer a su eficacia.
FILOSOFIA DEL DERECHO
La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que tiene como objeto de estudio
el ser del derecho con respecto al espíritu del hombre en determinado tiempo y
lugar.
La filosofía del derecho abarca la visión total del fenómeno jurídico en búsqueda de
las condiciones morales, lógicas e históricas que hacen posible el Derecho.
En este sentido, la filosofía del derecho tiene como objeto de reflexión una visión
global del fenómeno jurídico, tomando en cuenta su dimensión humana, social,
moral e histórica y su relación con la ética y la filosofía moral.
De esta manera, la filosofía del derecho tiene 2 funciones principales:
Función crítica: supervisando el uso de conceptos y métodos del derecho
Función orientadora: mostrando lo que no debe ser y cómo no se debe construir los
saberes jurídicos.
En este sentido, la filosofía del derecho estudia 3 temas fundamentales que abarca:
los últimos fines formales del derecho, la posición del derecho en el ámbito de los
valores culturales y la influencia del derecho sobre la conducta de los ciudadanos.
 Metodología jurídica:
Es la forma de abordar las realidades y
dimensiones jurídicas, desde un punto de
vista gnoseológico (epistemología – teoría
del conocimiento), lógico (razón o
pensamiento) y axiológico (fines). O es el
estudio de las propuestas que se dan para
resolver problemas en el ámbito jurídico.

Es una forma de acceso a la

realidad jurídica. Es un proceso lógico
que permite relacionar las
dimensiones jurídicas y está orientado
tanto a la adquisición, sistematización y
transmisión de conocimientos jurídicos,
como a la solución de conflictos en el
ámbito del derecho. Es un
conocimiento ordenado y sistemático.
La Sociología es una ciencia que se ocupa de las sociedades humanas, su origen, condiciones de existencia, desenvolvimiento,
relaciones entre sus miembros individuales y organizaciones humanas a nivel local, nacional o internacional, entre otras,
estudiadas en forma sistemática.
Las personas no viven aisladas sino que interactúan a diario, y sus comportamientos son en su mayoría aprendidos de
"la escuela" que es la sociedad. Para poder actuar en sociedad y que ésta se desarrolle en forma armónica se
han impuesto ciertas reglas de uso social, que permiten ser aceptado y no discriminado de ella, como el saludo u otras reglas de
cortesía, que son aprendidas desde el principio de nuestras actividades como seres humanos e integrantes de una sociedad.

La Sociología Jurídica o Sociología del derecho; Es una rama de la sociología general, cuyo objeto es el estudio de los
fenómenos sociales que se refieren al derecho, dichos fenómenos estarán compuestos por los problemas, las implicaciones,
objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad. A diferencia de la teoría del derecho y de la
filosofía política, el principal problema u objeto de estudio de la sociología jurídica es el de la eficacia del derecho.
La antropología jurídica busca comprender los
fundamentos y el carácter del comportamiento
regulado de nuestra especie. Lo que la distingue
de la ciencia jurídica y de la filosofía del derecho
es que su preocupación fundamental está dirigida
al comportamiento habitual de sociedades
concretas, puesto que su propósito es sistematizar
las comparaciones y establecer principios que
expliquen no sólo las similitudes sino también las
diferencias entre los sistemas normativos de las
distintas sociedades humanas, a fin de formular
generalizaciones válidas sobre el fenómeno
jurídico; es decir, sobre la naturaleza empírica de
sus observadores. El objetivo de la antropología
jurídica es encontrar el sistema o los sistemas de
orden que puedan hacer en las relaciones sociales
humanas, hallar conexiones entre actitudes
aparentemente inconexas, formular proposiciones
simples que las describan e idear pruebas que
verifiquen la validez de tales proposiciones. La
primera y fundamental de la antropología jurídicas
es alcanzar objetividad.
 Psicología y El Derecho y la Psicología son considerados como ciencias que desde
el derecho pertenece su perspectiva tratan en forma común la conducta del hombre, el
hombre en sociedad, las repercusiones de éste, su forma de expresión
n a una misma rama
y en general toda manifestación humana que necesite de análisis,
de conocimiento, la
respetando cada área desde el ángulo correspondiente.
de las ciencias Se ha planteado muchas veces cuál es el rol de la Psicología dentro de
humanas y sociales y la administración de justicia empezando por las tres siguientes bases:
tienen un mismo 1. Psicología del Derecho: donde se establece que el derecho está
objetivo: la conducta lleno de componentes psicológicos, y que se hace necesaria la
humana. psicología para que el derecho como tal pueda funcionar
La psicología se adecuadamente, lo cual se observa en el planteamiento de muchos de
centra en el análisis los artículos penales como lo es el caso de los criterios para la
"inimputabilidad".
de la conducta
2. Psicología en el Derecho: donde se toma la misma idea, misma que
humana y estudia las normas jurídicas como estímulos verbales, que tratan de
el derecho en las retraer determinadas conductas, por lo que la aplicación y formulación
leyes que regulan esa de conductas requiere del aporte de la Psicología, para lograr una
conducta. eficacia jurídica por los sujetos que intervienen en el cumplimiento de
esas normas.
3. Psicología para el Derecho: en la que la psicología actúa como
auxiliar del Derecho cuando necesita información sobre sus fines, sus
estrategias o para interpretar hechos relativos a casos específicos.
Dependiendo de cada área del derecho la actuación del psicólogo jurídico puede
ser diferente para adaptarse a las circunstancias especiales de esas áreas. Entre las
áreas más destacadas podemos analizar las siguientes:
Psicología forense. Son las actividades que el psicólogo realiza antes los tribunales
de los diferentes órdenes: menores, familia, civil, penal, administrativo o laboral.
Elaboración de informes y testificación en juicios, por ejemplo.
Psicología penitenciaria. Desde el momento en que se detiene a una persona por la
supuesta comisión de un delito, es necesaria una asistencia psicológica, así como
durante todo el tiempo que esté en un centro penitenciario.
Psicología policial. En este ámbito los psicólogos jurídicos realizan evaluaciones para
la selección de recursos humanos, formación, estudios psicológicos de perfiles de
criminales etc.
Asistencia a las víctimas. Es un área con un gran desarrollo. El psicólogo jurídico está
teniendo un papel cada vez más importante en el apoyo a víctimas de abusos
sexuales, malos tratos, etc.
La Medicina y el Derecho son
probablemente las dos ciencias
sociales más antiguas. Una se
encarga de velar por la salud
La medicina legal es una
y el bienestar de los ciudadanos,
ciencia auxiliar al derecho en la
mientras que la otra regula
materia de lo penal, viendo su
las relaciones entre los miembros, en
relación con otras ciencias, las
aras a la convivencia y al progreso de
actividades que se
una sociedad.
relacionan con ella, como lo es
Desde diferentes puntos de vista, pues
el médico legal con su
la Medicina atiende a aspectos
responsabilidad, su dictamen
biológicos y antropológicos, y
médico, que influye en la
el Derecho se ocupa de su vertiente
resolución de delitos.
social o intersubjetiva, pero es el
hombre mismo el sujeto
FUENTES DE CONOCIMIENTO EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
El conocimiento se fundamenta en diferentes pilares
La tradición: Opiniones, juicios y hechos que se aceptan como ciertos, sin comprobación, y que se
transmiten de una generación a otra
La autoridad: El “experto” es el que transmite el conocimiento que se considera como verdadero
El método de ensayo y error: la experiencia es la que nos indica lo que es cierto y lo que no.
Razonamiento: facultad que permite resolver problemas, extraer conclusiones y aprender,
estableciendo conexiones entre la causa y el efecto
El razonamiento lógico: Combinación de experiencia con el pensamiento lógico
Razonamiento inductivo: deriva de la observación de un fenómeno que se repite en un número de
sujetos con unas determinadas características
Razonamiento deductivo: se genera a partir de una hipótesis que, al aplicarla, puede generar cambios
en el conocimiento inicial
El método hipotético-deductivo: Combinación de los dos anteriores. La investigación científica puede
partir tanto de la observación y recogida de datos como de una teoría conocida
etapas:
Observación del fenómeno que se estudia
Formulación de una hipótesis que explica el fenómeno
Deducción de consecuencias
Comprobación de la verdad deducida comparándolos con la experiencia
La mayoría de las disciplinas utilizan para comprender, predecir o explicar los fenómenos objeto
de su interés el método científico
Supone la adquisición de conocimientos mediante la aplicación formal de procedimientos
sistemáticos y organizados
Consiste en: Observación sistemática - Medición - Experimentación - Formulación - Análisis -
Modificación de las hipótesis
El método científico tiene como características:
Una base empírica: se basa en observar hechos de la realidad a partir de los cuales se llega a
conocimientos provisionales, sujetos a revisión y posibles modificaciones futuras
Diversidad de formas: mediante métodos cualitativos o cuantitativos
Es fiable y replicable
Es flexible: pues se adapta al objeto de estudio de diferentes disciplinas
La investigación científica es un proceso ordenado y sistemático de indagación en el cual, mediante la
aplicación rigurosa de un conjunto de métodos y criterios, se persigue el estudio, análisis o indagación
en torno a un asunto o tema, con el objetivo subsecuente de aumentar, ampliar o desarrollar el
conocimiento que se tiene de este.
El objetivo fundamental de la investigación científica es buscar soluciones a problemas específicos:
explicar fenómenos, desarrollar teorías, ampliar conocimientos, establecer principios, reformular
planteamientos, refutar resultados, etc.
Para ello, la investigación se vale del método científico, que es una herramienta para proceder al
análisis y la indagación del problema planteado de forma estructurada y sistemática.
En este sentido, la metodología implica una serie de pasos o etapas, con el fin de demostrar la validez
de los resultados obtenidos. Las etapas de la investigación científica son, a grandes rasgos, las
siguientes: identificación del problema, búsqueda de antecedentes, observación, demostración de la
hipótesis y conclusiones.
La investigación científica consta de tres elementos indispensables:
Objeto de investigación. Se refiere al asunto o tema sobre el que se va a investigar y que será objeto de
análisis pormenorizado.
Medio. Conjunto de recursos, métodos y técnicas adecuados para el tipo de investigación y el tema
que se va a abordar.
Finalidad de la investigación. Se refiere a las razones que motivan la investigación, es decir, a su
propósito último. Por ejemplo, qué beneficios aportará a la sociedad determinado conocimiento.
Características de la investigación científica
Es sistemática. Considera a las investigaciones previas como antecedentes, los cuales brindan un
punto de partida y un contexto. Por ende, se enmarca en un sistema de pensamiento. Por ejemplo,
un estudio sobre un nuevo planeta descubierto deberá tomar en cuenta las leyes de Kepler.
Es metódica. Parte de un método definido y declarado que permite validar sus resultados. Por
ejemplo, método cuantitativo, método cualitativo, experimental, observacional, estudio de campo,
etc.
Es ordenada. Para poder llegar a sus fines, la investigación científica requiere de orden en el
procedimiento, en el tratamiento de los datos y en el registro de la información.
Es racional. Explica el fenómeno estudiado de manera objetiva y racional.
Es reflexiva y crítica. Reflexiona sobre el objeto de estudio y promueve el pensamiento crítico, del que
depende el desarrollo de nuevo conocimiento.
La lógica científica, en cuanto estudio de las normas y leyes del pensamiento, se extrae de la lógica natural; es decir, lo que
hace es reflexionar acerca del proceder de la lógica natural y extrae una serie de conclusiones o reglas que ordena y
sistematiza.
La Lógica es una herramienta para la investigación científica utilizada para crear y mantener el orden en el proceso de
averiguación con atención a los detalles de las relaciones en el estudio. Usa un razonamiento correcto para mantener el orden
en la relación entre la hipótesis y el razonamiento evidente
La lógica es la ciencia que se encarga de exponer las leyes, modos y formas del razonamiento. Es decir, trata del estudio de los
métodos y principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto
la lógica sirve mucho al proceso de la investigación porque le permite al científico razonar, pensar en diferentes alternativas
plausibles y elaborar conceptos que expliquen, provisional y tentativamente, los fenómenos.
El estudio de la lógica como ciencia nos permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de nuestro pensamiento,
o cuales tienen carácter objetivo. Su conocimiento nos permite desarrollar conscientemente el proceso de pensar y alcanzar un
mayor grado de perfección en la esfera del pensamiento.
clasificación de la lógica
En términos generales, para considerar a un sistema como lógico, deben cumplir tres criterios:
Consistencia (no hay contradicción entre los teoremas que componen el sistema)
Solidez (los sistemas de prueba no incluyen falsas inferencias)
Completa (todas las oraciones verdaderas deben poder probarse
La lógica metodológica puede ser entendida como una secuencia de pasos sujetos a reglas lógicas y conceptuales necesarios
para arribar al resultado esperado, que es la elaboración del Plan Estratégico. Dicha lógica señala un camino que conducirá a la
meta pretendida.
La finalidad de la investigación es acreditar o desacreditar una situación fáctica presuntamente irregular, generando, en
algunas ocasiones, un insumo que pueda servir al órgano competente para que tome acciones en procura del
establecimiento de responsabilidades de cualquier tipo sea administrativa civil o penal
La investigación es un proceso intelectual y experimental que comprende un conjunto de métodos aplicados de modo
sistemático, con la finalidad de indagar sobre un asunto o tema, así como de ampliar o desarrollar su conocimiento, sea este
de interés científico, humanístico, social o tecnológico.

la investigación sirve para diversos fines; entre ellos:

Comprobar o desacreditar la existencia de una situación fáctica irregular
Identificar a los presuntos responsables
Recabar elementos de prueba
Los medios de investigación son aquellos que dan origen o cuentan con la información que es indispensable para
cualquier investigación.
Hay dos maneras de obtener información con este método: la entrevista y el cuestionario. Es la comunicación establecida
entre el investigador y el sujeto de estudiado a fin de obtener respuestas verbales a las interrogantes planteadas sobre el
problema propuesto
Cuáles son los métodos de la investigación científica?
El método científico envuelve la observación de fenómenos naturales y luego, la postulación de hipótesis y su
comprobación mediante la experimentación.
Las funciones de la ciencia son describir, predecir, explicar y ser susceptible de aplicación
Funciones:
Promover, realizar y coordinar estudios teóricos, empíricos y metodológicos en el campo transdisciplinar de la comunicación
en las ciencias sociales.
Elaborar y ejecutar programas y proyectos de investigación en relación con los fines establecidos.
● Contribuir a la formación de investigadores científicos mediante la dirección de becarios, tesistas e investigadores noveles.
● Realizar y organizar todo tipo de actividades y reuniones científicas y de posgrado (congresos, simposios, jornadas, foros,
encuentros, etc.), así como cursos, seminarios y talleres de investigación, y/o participar de ellos.
● Difundir los temas de su especialidad, particularmente mediante la publicación de los resultados de las investigaciones
que lleve a cabo.
● Establecer relaciones institucionales con todo tipo de organismos del país y del extranjero a los efectos de dar
cumplimiento a sus fines.
● Administrar sus fondos de acuerdo con las normas vigentes.
● Toda otra función que contribuya al cumplimiento de sus fines.
Etapas del proceso de investigación científica

1. Selección del tema a investigar. Se trata de determinar el área y tema a estudiar

2. justificación del problema. Se trata de explicar por qué la investigación es importante para la comunidad
científica y para la sociedad en general
3. . Antecedentes (revisión de la bibliografía). Implica buscar y seleccionar investigaciones previas sobre el área
para partir de ellas
4. Planteamiento del problema. Supone identificar las preguntas que el trabajo pretende responder
5. Delimitación del problema. Es importante también establecer los límites de la investigación. Esto implica no solo
expresar qué pretende resolver el investigador, sino qué deberá excluir, de manera que el lector no se forme
expectativas que estén fuera del alcance del investigador.
6. Hipótesis. En algunos tipos de investigación científica, es necesario formular una hipótesis. La hipótesis es la
respuesta esperada a la pregunta principal del problema, y deberá someterse a comprobación
7. Definición del objetivo. Define cuál es la meta global del trabajo, a dónde quiere llegar
8. Definición del marco teórico. Sección en la que se debe expresar al lector cuáles son los conceptos y enfoques
teóricos del trabajo
9. Diseño y exposición de la metodología. Expone cuáles serán el diseño y los métodos de investigación científica
a emplear.
10. Definición de la población y muestra. Se determina cuál va a ser la población estudiada y su número
11. Recolección de datos. Se recogen y totalizan los datos obtenidos durante el proceso.
12. Análisis de resultados. Se interpretan los resultados obtenidos, sean cuantitativos o cualitativos.
13. Conclusiones y recomendaciones. Se expresan con claridad las conclusiones a las que llega la
investigación y se hacen recomendaciones para investigaciones futuras en el área.
Tipos de investigación científica
Según su propósito:
Investigación científica pura: también llamada fundamental o básica, es aquella que aborda problemas de tipo teórico. No se
orienta a la solución de un problema práctico, sino a dar solución a un enigma. Por ejemplo, determinar el origen de los
dinosaurios.
Investigación científica aplicada: es aquella que indaga sobre la aplicación práctica de determinados conocimientos
científicos. Suele partir de los conocimientos adelantados por la investigación científica pura. Un ejemplo puede ser el estudio
de la energía solar para obtener electricidad en los hogares.
Según el nivel de conocimientos:
Investigación científica exploratoria: es aquella que tiene como objetivo delimitar o buscar nuevos temas de estudio. Por
ejemplo, un estudio sobre la mortalidad infantil.
Investigación científica descriptiva: es aquella que busca encontrar la estructura y comportamiento de algún fenómeno o
cuestión. Por ejemplo, un estudio para conocer y describir los mecanismos inmunitarios del ser humano.
Investigación científica explicativa: es aquella que intenta formular las leyes que determinan dicho comportamiento. Por
ejemplo, un estudio para determinar las causas del Alzheimer.
Según su estrategia:
Investigación científica de campo: es aquella donde el investigador recolecta sus muestras o datos en el lugar mismo de la
investigación. Por ejemplo, el estudio arqueológico de las ruinas de Egipto.
Investigación científica experimental: es aquella donde el propio investigador crea las condiciones para indagar en la relación
causa-efecto de un fenómeno. Por ejemplo, un estudio para determinar la efectividad de un medicamento en el tratamiento de
una enfermedad y sus posibles efectos adversos.
Investigación científica documental: es aquella que se basa en los datos obtenidos por otros trabajos de investigación. Por
ejemplo, un estudio sobre las causas y consecuencias de la Guerra Fría.
 FUENTES DEL CONOCIMIENTO
La epistemología se ocupa de la definición del conocimiento científico y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el
que conoce y el objeto conocido.
Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha verdad posee dos conceptos, la verdad trascendente
que nombra una concordancia entre el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad se
encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al Racionalismo e Idealismo respectivamente.

De esta manera encontramos dos fuentes claras del conocimiento: El Idealismo y el Racionalismo.
Para el Idealismo la verdad trata de una concordancia del pensamiento consigo mismo, y dicha concordancia se explica como
la ausencia de contradicción, sin embargo, no se aplica al conocimiento en general, solo para las ciencias formales como
la lógica o la matemática, en donde los objetos son ideales y no materiales. De esta manera encontramos la intención del
Idealismo como fuente del conocimiento, intentando suprimir la dualidad del objeto y el sujeto. Sin embargo, el Idealismo falla
cuando los objetos no son ideales sino racionales y es aquí donde entra el Racionalismo.

El Racionalismo, en donde "todos los juicios son verdaderos si descansan en una realidad inmediata del objeto pensado", es
decir, si vemos algo, esto tiene que estar directamente relacionado con lo que pensamos, la relación entre el sujeto y el objeto.
Dicho así, las fuentes del conocimiento deben tener validez universal, en donde todo conocimiento científico es universalmente
válido explicado por medio de la lógica.
Fuentes de Conocimiento
Las fuentes de conocimiento versan sobre conceptos meramente abstractos y subjetivos aunque en un momento dado se pueden
concretar con procesos físicos.
Esto se puede representar de dos formas:
Idealismo.- Que expresa las ideas particulares de cada individuo dentro de su percepción particular y
Racionalismo.- Que expresa las ideas mediante el razonamiento, buscando las concordancias de todo lo que se piensa con el
objeto observado.
1.- Idealismo.- El idealismo es la fuente de conocimiento que permite el despliegue de los conocimientos con fuente meramente
humana, pasando de lo etéreo a lo conceptual, lo que da entrada a la concepción de dios, y es en esta rama donde se pueden
incluir aspectos como la religión, la concepción de dios, los dogmas, la metafísica ("metataz" más allá de lo físico), donde se
estudian todos los aspectos de las religiones y la fe de las personas. La moral, que es en donde se establecen las conductas
humanas sin coerción y por conciencia propia, la ética y su estudio filosófico y la filosofía como tal.
Hay quienes en esta rama tratan de introducir a la psicología, al derecho y especialmente a la sociología, pero se cree por otros
pensadores que corresponde al racionalismo, principalmente por contener leyes positivas.
También se puede considerar como fuente del conocimiento a la literatura, pues su origen es plenamente mental, explotando la
imaginación de los escritores y siendo plasmada en la ulterior redacción. Esto debido a que, si bien pueden manejar conceptos
reales, la reunión de éstos es por lo general una simple conjunción de datos y hechos ficticios que son presentados en una
realidad alterna.
2.- Racionalismo.- El racionalismo en términos estrictos, el concepto claro y probado de las cosas, dando como resultado leyes
científicas, es por clara oposición una aclaración científica de las cosas, una explicación, el racionalismo es capaz de fomentar el
conocimiento científico, de realizar experimentos palpables y probados, que pueden ser constatados físicamente, por
experimentos, por los sentidos o mediante otros procesos que desvirtúan los posibles engaños a los sentidos.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
El sujeto que conoce.
El objeto conocido.
La operación misma de conocer.
El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.
Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. Cuando existe
congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una
verdad.
PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.
En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno
de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si
su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar.
Otro sofista importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque
cada individuo es el único juez de su propia experiencia.
Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo
de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantenía que las
cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por consiguiente,
sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita
opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado
de la existencia humana.
Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio
en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la
experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una
especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de
la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron
expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían
expuesto. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción
pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía había de ser considerada como una guía práctica
para la vida y no como un fin en sí misma.
Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico Santo
Tomas de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia,
combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con
Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para
llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad bíblica era la principal fuente de
la creencia religiosa.
LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico.
El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por
medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones.
Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el
olfato y el tacto.
En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero
universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que
caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal.
Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero además, puedo tener el
concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es
abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto
de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. En
cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal.
En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la
palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores,
dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de
un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere
a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el
conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir
de ellas. El concepto, en cambio, sin poder expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos
concretos de un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar),
se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero conocimiento. Intuir un valor, por
ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla
y comunicarla a los demás.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el
pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal.
El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platón. El tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero
debe distinguirse por la posesión de las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del conocimiento, el empirismo ( del griego
Empereimía = experiencia ) opone la antítesis: la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo,
no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón , sino
exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos
concretos.
Los racionalistas casi siempre surgen de la matemática; los defensores del empirismo, según lo prueba su historia,
frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las
ciencias naturales.
En ellas, lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observación. El investigador
depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa.
3.- Apriorismo.
En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el
apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del
intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de
éste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son
independientes de la experiencia. Esta afirmación también pertenece al racionalismo. Si relacionáramos el intelectualismo y el
apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriríamos que el
intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma
sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor cognoscitivo procede de la razón
y no de la experiencia.
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
1.- El dogmatismo.
Para el, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en
una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por la duda.
El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cuál es la
capacidad de la razón humana para tal estudio.
2.-El escepticismo.
El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera que la
posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto
no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un
objeto, es imposible. Según esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.
El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigüedad. Su fundador fue Pirrón de Elis ( 360 a 270 ) . El afirma que no
puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto.
3.- El subjetivismo y el relativismo.
El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. Con ellos se afirma que
si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la
validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad
absolutamente universal.
El subjetivismo y el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma
directa como el escepticismo, pero sí en forma indirecta al dudar de su validez universal.
4.- El pragmatismo.
El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negación de la posibilidad del conocimiento. El
escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el
concepto de la verdad considerado como concordancia.
El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser
humano. Dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser práctico, un ser
volitivo.
5.- El criticismo.
Existe una tercer postura que resolvería la antítesis en una sintesis. Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el
escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la
razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal
confianza conduce al dogmatismo, a la aceptación candorosa, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la
razón humana y al no fijar límites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el
conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercándose al escepticismo por esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia.
RAZÓN CONTRA PERCEPCIÓN.
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en epistemología contrastó la razón contra el sentido de
percepción como medio para adquirir el conocimiento. Para los racionalistas, entre los más destacados el francés René
Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento
era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. Para los empiristas, empezando por los filósofos
ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción.
Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que
todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente,
ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirmó que el conocimiento humano de los
objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento
certero del mundo físico que resulte absoluto.
El filósofo alemán Immanuel Kant intentó resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto más alto por las teorias de
Hume; propuso una solución en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo.
Coincidió con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto y certero, pero siguió a los empiristas en mantener
que dicho conocimiento es más informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del
mismo. Distinguió tres tipos de conocimiento: analítico a priori, que es exacto y certero pero no informativo, porque sólo aclara
lo que está contenido en las definiciones; sintético a posteriori, que transmite información sobre el mundo aprendido a partir de
la experiencia, pero está sujeto a los errores de los sentidos, y sintético a priori, que se descubre por la intuición y es a la vez
exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia. Las
matemáticas y la filosofía, de acuerdo con Kant, aportan este último tipo de conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de
las cuestiones sobre las que más se ha debatido en filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori.
El término fuente del derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a crear el conjunto de reglas jurídicas aplicables
hoy por las personas.
Como regla general las principales fuentes del Derecho, fueron la religión y las costumbres. De ahí emanó la moral que fuese
tratada y estudiada por la ética y luego por el derecho.
Las fuentes del derecho son un criterio de determinación del sistema jurídico de un país considerado sus antecedentes, los que
pueden ser:
El derecho escrito, por ejemplo el derecho romano, las constituciones de las polis griegas o los estados europeos.
El derecho anglosajón, basado en la jurisprudencia o conjunto de sentencias precedentes (Common law).
El derecho natural, o iusnaturalismo, que se distingue del derecho positivo por defender la existencia de unas reglas universales
o derechos del hombre inalienables e innatos desde su misma existencia.
De las fuentes del derecho se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes materiales (o fuentes en sentido
material), fuentes formales (o fuentes en sentido formal) y fuentes históricas.

Hay muy diversas clasificaciones de fuentes del derecho. Una muy usada por la doctrina es la siguiente:
Fuentes reales. Se refiere a los poderes, instituciones, o grupos sociales que están autorizados para crear leyes que reconocen o
extinguen derechos o normas jurídicas en los distintos ámbitos. Ejemplo: la Comisión Europea
Fuentes formales. Lugares donde están recogidas las normas: la legislación, la doctrina, principios generales del derecho,
tratados internacionales, la jurisprudencia y la costumbre. Pueden ser tanto las que tienen vigencia actual como las que la han
tenido. Son los procesos de creación de las normas jurídicas. Ejemplo: El proceso legislativo.
Fuentes históricas. Testimonios, documentos (libro, papiro, inscripciones, etc.), restos u objetos que aporten información sobre
los hechos que han tenido lugar. Son aquellos documentos del pasado que contienen una norma jurídica o ley. Ejemplo: Codigo de
Hammurabi.
Otras clasificaciones distinguen las siguientes fuentes:
Por su orientación:
Fuentes políticas (programas de partidos políticos o movimientos revolucionarios). Pretenden crear presión colectiva o
desencadenar procesos institucionales.
Fuentes culturales (grupos sociales u operadores jurídicos). Persiguen la observancia de las leyes surgidas en el pasado y
el estudio teórico de la realidad social actual.
Por la política en el momento en que se originan:
Fuentes originarias. Las que crean derecho ex nihilo (de la nada), sin un sistema jurídico precedente. Característico de los
procesos revolucionarios. En este sentido, se puede hablar del poder constituyente originario.
Fuentes derivadas. Las que crean derecho usando los métodos procedimentales establecidos en un régimen jurídico
preexistente. En este sentido, se puede hablar del poder constituyente derivado.
Por la formalización:
Fuentes formales de conocimiento jurídico, entendido como formas de manifestación empírica de normas, instituciones,
etc. que por su mera percepción nos hace conocer que son o tienen que ver con el derecho.
Fuentes formales de interpretación y aplicación, dentro de las cuales nos encontramos con las directrices de órganos
externos que eligen a los órganos de interpretación y aplicación, así como dirigir su juicio. Segundamente, nos encontramos
con los órganos de interpretación y aplicación, que son los tribunales de justicia. Por último nos encontramos las expresiones
formales de las normas admitidas, concepto ligado al positivismo jurídico que alza como fuente superior a la ley, como fuente
genuina. De la misma forma identifica a las fuentes estatales con las fuentes del derecho. Las fuentes restantes (costumbre,
jurisprudencia y principios generales) aparecerán como subsidiarias para aplicar en defecto de ley.
Según la taxonomía aristotélica de las cuatro causas, la doctrina ha distinguido:
Causa formal: Es una causa intrínseca que se refiere a la forma que tiene el derecho, la misma que puede ser derecho como ley,
como costumbre, como res iusta, o como derecho subjetivo.
Causa real: Es una causa intrínseca que señala de qué está compuesto, cuáles son sus materiales o donde se asienta
materialmente la cosa. Puede asentarse en la mente humana a manera de hábito intelectual (entonces se habla de conocimiento
jurídico), en el lugar donde se promulga la ley , en los libros de la doctrina, o en otros lugares. En las fuentes materiales es
posible hallar el texto de la ley o del derecho.
Causa eficiente: Es una causa extrínseca de las cosas, también llamada causa agente o productora. Pueden ser varias: los
agentes/sujetos que producen el derecho (instituciones, Dios, la razón. El ser humano, el consentimiento, el sentimiento jurídico,
etc.) y las acciones que lo producen (pro ejemplo, el acto de aprobar una ley).
Causa final: Es la causa extrínseca de las cosas que les dota de sentido, que habla de su finalidad. En ella están los fines,
bienes y valores jurídicos (la paz, libertad, seguridad jurídica, obediencia, etc.) y en último término está el ser humano visto como
fin último del ordenamiento jurídico.
Fuentes del derecho interno
Según la doctrina comúnmente aceptada, son fuentes del derecho interno:
La Constitución. En algunos países, la Constitución puede ser no escrita, como pasa en algunos sistemas de derecho anglosajón.
La ley en sentido amplio, que abarca todas las normas de rango legal emanadas tanto del poder legislativo como del poder
ejecutivo. Su definición sería: la ley dictada por la autoridad competente, que manda o prohíbe en concordancia con la justicia y
para bien de los gobiernos y de los ciudadanos.
La costumbre. Las nota distintiva fundamental entre ley y costumbre se encuentra en su origen o procedencia, pues la ley
procede del poder legislativo que la propia sociedad estatuye, mientras la costumbre lo hace de la misma sociedad, que mediante
la observación continuada de una conducta acaba por imponerla como precepto. Aun así, esta no es una fuente del derecho, pero
se toman los fundamentos de esta. No obstante lo anterior, en algunos ordenamientos puede ser fuente supletoria de la ley, como
ocurre en el ordenamiento español.