Resumen del tema 3
1. ¿Qué significa el escepticismo de los sofistas?
Adoptaron una postura escéptica porque, ante la diversidad de religiones y doctrinas en
Atenas, concluyeron que no existe una verdad absoluta ni en la religión ni en la filosofía.
2. ¿En qué consiste el relativismo sofista?
Sostiene que no hay verdades universales. Cada conocimiento depende del sujeto y del
contexto. Protágoras lo resume con: “El hombre es la medida de todas las cosas”.
3. ¿Qué papel tiene el lenguaje para los sofistas?
El lenguaje no sirve para mostrar la verdad, sino para persuadir. Por eso crearon la
retórica, herramienta esencial en la política y en los tribunales.
4. ¿Qué diferencia hay entre physis y nomos?
La physis es lo natural y espontáneo; el nomos son las leyes y costumbres creadas por el
hombre. Para los sofistas, la justicia pertenece al nomos y no a los dioses.
5. ¿Por qué Sócrates critica a los sofistas?
Porque su relativismo niega la existencia de verdades universales, lo que llevaría al caos
moral y político. Sócrates defiende que sí existe una verdad objetiva.
6. ¿Qué método usaba Sócrates para enseñar?
Utilizaba la ironía, fingiendo ignorancia para hacer reflexionar, y la mayéutica, que mediante
preguntas guiaba a descubrir conceptos universales.
7. Explica el intelectualismo moral socrático.
Para Sócrates, la virtud es el conocimiento. Nadie obra mal a propósito: el mal se hace por
ignorancia. Conocer el bien equivale necesariamente a obrar bien.
8. ¿Qué diferencia principal hay entre sofistas y Sócrates sobre la
verdad?
Los sofistas creen en la verdad relativa según cada persona o cultura. Sócrates afirma que
existen verdades universales accesibles por la razón y el diálogo.
9. ¿Qué importancia tuvo Aspasia de Mileto?
Fue maestra de retórica y consejera de Pericles. Su figura fue excepcional, porque en una
sociedad donde la mujer estaba relegada al hogar, participó en la vida intelectual y política.
10. ¿Por qué Sócrates es ejemplo de coherencia filosófica?
Porque aceptó su condena a muerte sin huir, demostrando que respetar las leyes era más
importante que salvar su vida. Vivió y murió de acuerdo con sus principios.
11. ¿Por qué los sofistas son considerados los primeros profesionales
de la enseñanza?
Porque cobraban por impartir conocimientos, especialmente retórica, a jóvenes que querían
triunfar en la política de Atenas.
12. ¿Qué significa que los sofistas eran relativistas en ética?
Que no existe lo bueno o lo malo en sí mismo; cada sociedad define lo que es justo según
sus propias leyes y costumbres.
13. ¿Qué entendía Sócrates por “cuidar el alma”?
Significa cultivar la virtud y el conocimiento antes que las riquezas o el poder, ya que el alma
es la parte más valiosa del ser humano.
14. ¿Por qué los sofistas fueron criticados por muchos filósofos?
Porque anteponían la persuasión al conocimiento verdadero y enseñaban a “ganar
discusiones” en lugar de buscar la verdad.
15. ¿Qué valor tenía la ironía socrática?
Era un recurso para mostrar las contradicciones del interlocutor y hacer que reconociera su
ignorancia, primer paso hacia el verdadero conocimiento.
16. ¿Cómo se relaciona la justicia con el nomos según los sofistas?
La justicia no es natural ni divina, sino una creación humana fruto de acuerdos y
convenciones dentro de la polis.
17. ¿Qué aportación hizo Protágoras?
Formuló el principio del relativismo con su famosa frase: “El hombre es la medida de todas
las cosas”, aplicable al conocimiento y a la moral.
18. ¿Qué papel tuvo Gorgias dentro de la sofística?
Defendió un escepticismo radical: nada existe, si existiera no podría conocerse y, aunque se
conociera, no podría comunicarse.
19. ¿Por qué se dice que Sócrates no escribió nada?
Porque prefería el diálogo oral y directo con sus conciudadanos. Todo lo que sabemos de él
proviene de sus discípulos, como Platón o Jenofonte.
20. ¿Qué importancia tuvo la polis ateniense en el nacimiento de la
sofística?
Atenas era una ciudad democrática donde era necesario convencer con la palabra en la
asamblea y en los tribunales. Esto favoreció el desarrollo de la retórica y la sofística.