Enuncia lo que conoce de sí misma/o para saber quién es en relación con

los acontecimientos, discursos, instituciones, imágenes, objetos y prácticas,

para expresar cómo se sitúa a sí mismo en la colectividad.

Actividad 1

Reflexiona sobre lo siguiente y responde de manera individual las siguientes preguntas,

después comparte en plenaria tus respuestas:
(Mínimo dos renglones por respuesta).

1. ¿Es buena tu vida? ¿Por qué?

2. ¿Qué debe de incluir una “vida buena”?

3. ¿Se puede tener una vida buena rodeada de mal?

4. ¿Cuál crees que es el origen del mal (lo malo) en la vida?

5. ¿Qué factores influyen en tu autopercepción?

6. ¿Cómo se sienten acerca de su identidad y su papel en la sociedad?

7. ¿Cómo se ven a sí mismos (as) en el futuro?

8. ¿Qué cambios les gustaría hacer para mejorar su autopercepción ?

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Actividad 2
De forma individual realiza una lectura reflexiva y subraya lo mas importante de la paráfrasis del
ensayo “¿SE PUEDE UNO LLEVAR UNA VIDA BUENA EN UNA VIDA MALA?”
realizado por Judith Butler.
¿Se puede llevar una buena vida en medio de una vida mala? (paráfrasis) ¿Cómo uno
puede llevar una vida buena en una vida mala? Adorno, subrayó la dificultad de encontrar
una manera de buscar una vida buena para sí mismo, como sí mismo, en el contexto
de un amplio mundo que es estructurado por la desigualdad, explotación y formas de
aniquilación.
Tenemos dos problemas: el primero es cómo vivir nuestra propia vida bien, de tal manera
que podríamos decir que estamos viviendo una vida buena dentro de un mundo en el
cuál la vida buena es estructural o sistemáticamente adjudicada a muchos otros. El
segundo problema es, ¿de qué forma esta pregunta se adjudica a nosotros ahora? O,
¿cómo el contexto histórico en el cuál vivimos condiciona y permea la forma de la
pregunta en sí?
“La vida buena” es una frase controversial, ya que hay tan diversos puntos de vista
sobre lo que ‘la vida buena’ pudiera ser. Muchos han identificado la vida buena en una
economía saludable, prosperidad, o inclusive seguridad, pero sabemos que tanto una
economía saludable y seguridad pueden ser logrados por aquellos que no están viviendo
una vida buena. Y esto es más claro cuando aquellos que afirman el vivir la vida buena lo
hacen aprovechándose del trabajo de otros, o apoyándose en el sistema económico que
afianza la desigualdad. Entonces ‘la vida buena’ tiene que ser definida más ampliamente
para que no presuponga o implique desigualdad, o ‘la vida buena’
tiene que reconciliarse con otros valores normativos.
Cuando Adorno cuestiona si es posible llevar una vida buena en una
vida mala, él está preguntando sobre la relación que hay entre la
conducta moral en las condiciones sociales, pero más ampliamente
sobre la relación de la moralidad en la teoría social; en efecto, él está
también preguntando cómo las amplias operaciones de poder y
dominación entrelazan, o interrumpen, nuestras reflexiones individuales
sobre cómo vivir mejor. En estas lecturas Problemas de la Filosofía
Moral, él escribe: “la conducta ética o moral y la conducta inmoral es
siempre un fenómeno social – en otras palabras, no tiene absolutamente ningún sentido el
hablar sobre conductas éticas y morales separada de las relaciones de las personas entre
ellas, y el individuo que existe puramente para sí mismo es una vacía abstracción.” (*)
Y entonces toma sentido el preguntar: ¿cuál configuración social de ‘vida’ entra dentro
de la pregunta, ¿cómo vivir mejor? Si pregunto cómo vivir mejor, o cómo llevar una vida
buena, pareciera que trazo sobre, no sólo ideas de qué es bueno, sino también sobre
qué es vivir, y qué es vida. Debo tener un sentido en mi vida a manera de preguntar qué
tipo de vida hay que llevar, y mi vida debe parecerse a algo que yo quisiera llevar, algo
que no sólo me dirija. ¿Cómo debo llevar mi vida? ¿Cómo debe uno llevar una vida

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cuando no todos los procesos que engloban una vida pueden ser dirigidos, o cuándo
sólo algunos aspectos de la vida pueden ser dirigidos o formados de manera
deliberada o reflexiva, y otros claramente no?
Entonces si la pregunta, “¿Cómo debo de llevar una vida buena?”, es una de las
preguntas elementales de la moralidad, en efecto tal vez la pregunta que la define,
entonces se vería que la moralidad desde su concepción está entrelazada con biopolíticas
(aquellos poderes que organizan la vida, inclusive los poderes que disponen diferenciar
las vidas a una precariedad como parte de una vasta organización de la población
mediante acciones gubernamentales y no gubernamentales, y que establece las medidas
para la diferenciación de la vida misma). En preguntarse cómo llevar mi vida, estoy al
mismo tiempo negociando dichas formas de poder. La pregunta más individual de
la moralidad –
¿cómo vivo esta vida que es mía? – está entrelazada con cuestiones biopolíticas
destiladas en formas como las siguientes:
¿Cuáles vidas importan? ¿Cuáles vidas no importan como vidas, no son reconocidas
como vivientes, o cuentan sólo ambiguamente como con vida?
Características de una vida buena
Aristóteles defiende una concepción de la eudaimonia (Estado de satisfacción debido
generalmente a la situación de uno mismo en la vida) o de la vida buena que cabe
calificar como objetivista y naturalista porque, de acuerdo con él, aquello en lo que
consiste tener una vida buena depende de las características que las personas tenemos
por el hecho de ser humanas. Mucha gente se pregunta entonces, ¿cuál es el fin
último de la vida humana según Aristóteles?
El fin supremo del hombre es la felicidad. La palabra que le designa es aceptada por
todo el mundo; el vulgo, como las personas ilustradas, llaman a este bien supremo
felicidad, y, según esta opinión común, vivir bien, obrar bien, es sinónimo de ser
dichoso. En la misma línea, ¿cuál es la diferencia entre la vida buena y la buena vida?
La «vida buena» no está en el tener sino en el ser, se identifica así con la felicidad, el
fin al que tienden las personas, y acaso por eso todas lo buscan. En realidad, la «vida
buena» es como el cañamazo sobre el que se teje la propia vida. La vida buena es
consecuencia de buscar la felicidad. Mucha gente se pregunta entonces, ¿qué es el
bien y la buena vida?
Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para
alcanzar la felicidad. Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina
estoica, así como también al utilitarismo.
¿Qué es la buena vida? ¿Es ser feliz? ¿Implica lograr buena parte de nuestras metas y
propósitos o requiere tal vez aplicar un enfoque más humilde y apreciar simplemente el
mero hecho de estar vivos? La filosofía ha buscado durante siglos una respuesta
universal a esta pregunta. Para Aristóteles, por ejemplo, es la contemplación, la
sabiduría, vivir de acuerdo a la razón.
Sócrates, por su parte, incidía en algo mucho más simple: la buena vida es ser buena
persona. Epicuro destacaba la necesidad de tener experiencias placenteras -cuantas
más, mejor-. Lo cierto, es que disponemos de múltiples perspectivas desde el campo
de la filosofía, sin embargo… ¿Qué nos dice la psicología? ¿Qué nos dicen, por ejemplo,
los estudios realizados al respecto?

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Actividad 3

Estoicismo filosofía para la buena vida, Fuente: Grandes tesoros viven. (2020, 16 de
junio). Estoicismo, filosofía para la buena vida. [Archivo de video].
Recuperado de: [Link]

Ve el siguiente video y posteriormente, como actividad de retroalimentación, desarrolla un

texto autobiográfico en el que escribas 1 ¿Quién eres? (incluyendo tu historia de vida y el
entorno en que te desarrollas). 2 ¿Qué es lo que deseas ser? 3 ¿Qué no quieres ser para
los otros?, (familia, comunidad). 4 ¿Qué quieres ser para los otros?

Mínimo una cuartilla.

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 Maldad
El concepto de maldad es abstracto y al igual que otros, ha sido objeto de reflexión
desde la filosofía a lo largo de la historia. De manera casi general, se refiere a una
ausencia de moral, de bondad y de virtud, rodeado de una intención por actuar de manera
egoísta o en perjuicio de otros.
Sin embargo, algunos filósofos reconocen que la maldad al ser una característica
humana está presente en todos de cierta manera. Estudios psicológicos demuestran que
puede ser el resultado de factores externos a la persona, como poder ser su entorno, no
siempre favorable, el cual crea resentimientos y emociones no positivas hacia el mismo
o hacia otros.
Maldad desde la filosofía
Desde la filosofía se reconoce la maldad humana como una condición que lleva a hacer el
mal, una especie de apatía ante el bienestar del resto y la búsqueda del disfrute y
ganancia personal sin tener escrúpulos.
Esta condición negativa atribuida al ser humano que indica la ausencia de moral, bondad,
caridad o afecto natural por su entorno y quienes lo rodean, actuar con maldad también
implica contravenir deliberadamente usando la astucia, los códigos de conducta, moral o
comportamientos. Revisa el siguiente video y profundiza sobre el concepto de Maldad.

¿Por qué actuamos mal según Platón?

Fuente: Filosofía desde cero (2022, 19 de abril). ¿Por qué actuamos
mal según Platón? [Archivo de video].
Recuperado de: [Link]

Actividad 4
INSTRUCCIONES: Realiza un ejercicio de reflexión y plasma en el siguiente ejercicio lo que se
solicita (mínimo dos renglones por respuesta).

1. Explica ¿de qué manera lo anterior contribuye a que tengas una vida buena?

2. Explica ¿de qué manera puedes mejorar tus acciones para permanecer o elevar tus
posibilidades de tener una vida buena?

3. Explica ¿No tener una vida buena aumenta las posibilidades de maldad en una persona? ¿por
qué?

Una vida no ordenada, rodeada de conductas nocivas o vicios puede atarnos a un futuro negativo
y a creer que podemos mejorar. Pero recuerda que todos podemos en ocasiones tener uno o
varios días malos y no, una mala vida en general.