ESTUDIO LÉXICO

By: Rebeca Silva

Pasaje bíblico: Isaías 52:7 (RVR1960) Palabra: ‫ָּב ַׂש ר‬

PRIMERA PARTE: ESTUDIO DE LA PALABRA EN EL A.T.

I. - TRADUCCIÓN DE LA PALABRA EN EL PASAJE

A. ¿Cuál es la palabra en Hebreo?

#1319 ‫ָּב ַׂש ר‬

1. ¿Cuál es la transcripción de la palabra?
Basar

2. ¿Cuál es su significado etimológico?

Definición 1: nuevas
Definición 2: anunciar (buenas nuevas)
Nota: El verbo en hebreo es ‫( ָּב ַׂש ר‬basar), pero el sustantivo es ‫ְּב ֹׂשָר ה‬

(besorah)

B. ¿Cómo se traduce la palabra en cuatro (4) traducciones distintas?

Traducción: Versión de la Biblia:

Buenas noticias Biblia Dios Habla Hoy
Buenas nuevas La Biblia de las Américas
Alegres nuevas Biblia del Jubileo
Feliz noticia Nueva Biblia Viva

II. -IDENTIFICACIÓN DEL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EN SU

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

A. El desarrollo histórico/canónico de la palabra en el A.T

1. ¿Cómo se entiende la palabra en su contexto del pasaje?
 En Isaías 52:7, la palabra "nuevas" (en algunas traducciones "alegres
nuevas" o "buenas nuevas") se refiere a un mensaje de esperanza,
liberación y restauración. No se trata simplemente de información
novedosa, sino de una noticia transformadora que trae consigo un
cambio significativo y positivo. En cuanto al contexto histórico, el
pueblo de Israel se encontraba en el exilio babilónico, oprimido y
desanimado. La situación era de desesperanza y cautiverio. El versículo
mismo especifica el contenido de estas "nuevas", es decir, de qué traían
estas noticias:
- Paz: Anuncia el fin de la aflicción y la guerra, y el establecimiento de
la armoniosa relación con Dios.
- Gozo/Felicidad: Implica una mejora en las circunstancias, alegría y
bienestar.
- Salvación: La liberación del cautiverio, la redención y el rescate del
pueblo de la opresión.

2. ¿Cómo se entiende la palabra en otros capítulos del mismo libro?

La palabra "nuevas" es un concepto recurrente y central en el libro de
Isaías, especialmente a partir del capítulo 40. En estos capítulos, el
significado de "nuevas" se profundiza y se expande, siempre en el
contexto de la acción redentora y restauradora de Dios para con su
pueblo y el mundo. Veamos algunos ejemplos, a continuación:

- Nueva acción redentora (Isaías 43:18-19): "No os acordéis de las

cosas pasadas, ni traigáis a memoria las cosas antiguas. He aquí que
yo hago cosa nueva; pronto saldrá a luz, ¿no la conoceréis? Otra vez
abriré camino en el desierto, y ríos en la soledad." Aquí, "cosa nueva"
contrasta con las experiencias pasadas de Israel, incluso con el Éxodo,
la liberación más grande de su historia. Dios anuncia que hará algo aún
más asombroso, una nueva liberación, que superará a las anteriores.

- La misión del Siervo del Señor (Isaías 61:1-3): "El Espíritu de Jehová
el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
 corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de
la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día
de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a
ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza,
óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová,
para gloria suya." Este es un pasaje clave y mesiánico. Las "buenas
nuevas" son el corazón del mensaje de Lucas 4:18-19, el cual Jesús
aplicó para sí mismo. Aquí, las "nuevas" abarcan un amplio espectro de
bendiciones: curación emocional, libertad para los oprimidos, consuelo
para los que sufren, y una transformación completa de la desolación en
gozo y justicia. Es un mensaje de redención integral.

- Cielos Nuevos y Tierra Nueva (Isaías 65:17): "Porque he aquí que yo

creo nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria,
ni más vendrá al pensamiento." No se trata solo de restaurar lo
existente, sino de una recreación total. Implica un orden
completamente nuevo y perfecto, donde el pecado y el sufrimiento son
eliminados para siempre. Es la visión escatológica de un mundo
transformado por la mano de Dios.

3. ¿Cómo se entendía la palabra en los libros del A.T anteriores y posteriores al

pasaje estudiado?
En los libros anteriores a Isaías, la palabra se refiere más a lo reciente,
lo no usado, o a un cambio de estado, sin el fuerte matiz escatológico
de una restauración completa. Veamos algunos ejemplos:

- Renovación cíclica: En libros como Éxodo, Números, 1 Samuel, la

palabra se utiliza para describir la renovación natural diaria. Por
ejemplo, la "luna nueva" (‫ֹחֶד ׁש‬, jodesh) en el calendario judío marca el
inicio de un nuevo mes.

- Salmos: En los Salmos, se encuentra la idea de un "cántico nuevo"

(Salmo 33:3, 40:3, 96:1). Este canto es una respuesta gozosa a una
 nueva manifestación de la fidelidad de Dios, a una liberación reciente o
a una victoria sobre los enemigos. La palabra que se utiliza para
"nuevo" en expresiones como "cántico nuevo" es ‫( ָח ָד ׁש‬khadash).

Después de Isaías, especialmente en los profetas del exilio y post-exilio

(como Jeremías, Ezequiel, y los profetas menores), la palabra "nuevo"
se carga de un significado más profundo y escatológico. La experiencia
del exilio llevó a los profetas a comprender que se necesitaba una
intervención de parte de Dios radical para una verdadera restauración.
Veamos algunos ejemplos:

- Nuevo pacto (Jeremías 31): Aquí Jeremías anuncia que Dios hará un
"nuevo pacto" (‫ְּב ִר ית ֲח ָד ָׁש ה‬, berit jadashah) con su pueblo. Este pacto
será diferente del anterior: no se trata de una simple renovación, sino
de un pacto que será escrito en el corazón del pueblo.

- Corazón y espíritu nuevos (Ezequiel 36:26): Ezequiel, contemporáneo

de la época del exilio, también habla de la necesidad de un cambio
radical. Dios promete dar a su pueblo un "espíritu nuevo" (‫ֵל ב ָח ָד ׁש‬, lev
jadash).

B. ¿Cómo se entendía la palabra en el mundo pagano de ese entonces?

La idea de "buenas noticias" en el mundo pagano se entendía de manera
diferente en comparación con el significado teológico del que estamos
hablando, es decir, tenía otras connotaciones diferentes.

Civilización grecoromana:
La palabra griega más cercana a la idea de "buenas noticias" es εὐαγγέλιον
(euangelion), de donde proviene nuestra palabra "evangelio". En el mundo
grecorromano, un euangelion era a menudo una noticia de gran importancia
política, militar o imperial. Es decir, se proclamaba un euangelion para
anunciar una victoria militar, el nacimiento de un nuevo emperador, la
ascensión al trono, o el inicio de un reinado. El mensajero que llevaba esta
 noticia era un heraldo que venía de parte del rey o el emperador, y su mensaje
era de naturaleza política y militar.
Las noticias en las culturas del Cercano Oriente:
En las culturas circundantes a Israel, como Babilonia o Asiria, las noticias de
un mensajero tenían un carácter similar. Un mensajero podía traer noticias de
victoria, de la muerte de un rey enemigo, o de la llegada de un nuevo
gobernante. Estas noticias eran celebradas por su impacto político y militar,
pero no tenían el mismo significado de una salvación y una restauración
espiritual universal, como la que se encuentra en Isaías.

C. ¿Cómo se entendía la palabra en el pensamiento judío de ese entonces?

En el pensamiento judío, el verbo ‫( ָּב ַׂש ר‬basar) ya no era un término neutral
para "notificar." Estaba cargado de un profundo significado teológico y se
usaba específicamente para anunciar noticias que tenían un impacto directo en
la relación de Dios con su pueblo. El concepto de "buenas noticias" en Israel
se entendía de las siguientes maneras:

- El anuncio de victorias militares por Dios otorgadas: En los libros históricos

y Salmos, ‫ ָּב ַׂש ר‬se utiliza para anunciar una victoria militar. Por ejemplo, en 1
Samuel 11, se usa para describir la victoria del rey Saúl contra los amonitas.
Sin embargo, en el contexto israelita, estas victorias eran vistas como un signo
de la bendición y el favor de Dios.

- El fin del juicio e inicio de restauración: En el contexto de Isaías, la situación

era de opresión y exilio, una manifestación del juicio de Dios sobre la
infidelidad del pueblo. Por lo tanto, la "buena noticia" de ‫ ָּב ַׂש ר‬sería el anuncio
del fin de ese juicio y el comienzo de la restauración.

- La proclamación del reinado de Dios: En Isaías 52:7, la "buena noticia"

culmina en la proclamación: "¡Tu Dios reina!" En el pensamiento judío, esta
era la noticia más grande posible. Significaba que estaban volviendo a ver la
misericordia de Dios, quien había parecido ausente durante el exilio.
D. ¿Había cambios y/o desarrollo de la definición de la palabra a través de la
historia bíblica? Sí Describe ese cambio y contesta la siguiente pregunta
El cambio y desarrollo del verbo ‫( ָּב ַׂש ר‬basar) y su sustantivo ‫( ְּב ֹׂשָר ה‬besorah)
a lo largo del Antiguo Testamento es sutil pero significativo, y se puede ver
como una evolución del significado de la palabra: de un simple anuncio a un
mensaje de profunda importancia teológica.

- Sentido militar y humano (etapa inicial): En sus usos más antiguos, como
mencionamos, el verbo se refiere principalmente al anuncio de noticias
militares, ya sean buenas (victoria) o malas (derrota).

- Sentido profético y teológico (etapa intermedia, con Isaías): En el libro de

Isaías, el significado de ‫ ָּב ַׂש ר‬se eleva del ámbito humano y militar al ámbito
profético y teológico. La "buena noticia" ya no es simplemente una victoria
terrenal, sino la salvación y la restauración que provienen de Dios.

- Sentido mesiánico y redentor (etapa tardía): En los profetas posteriores, la

idea de "buenas noticias" se asocia cada vez más con la venida del Mesías y el
establecimiento definitivo del Reino de Dios. El mensaje de ‫ ְּב ֹׂשָר ה‬se convierte
en la promesa de un futuro glorioso en el que la justicia y la paz reinarán para
siempre. El cumplimiento final de esta "buena noticia" se espera en la era
mesiánica.

¿Cómo influye el cambio/desarrollo en el sentido de la palabra en

el pasaje estudiado?

- Eleva el significado del mensaje: El pasaje no utiliza la palabra en su

sentido más básico y militar, sino en su sentido teológico más elevado.
Al usar ‫ָּב ַׂש ר‬, Isaías no está diciendo que un mensajero viene con un
informe militar.
III. -LAS PALABRAS SINÓNIMAS O LOS EQUIVALENTES DINÁMICOS
DE LA PALABRA

‫( ָׁש ַמ ע‬shama) - "Oír" o "escuchar". A menudo, las buenas noticias se anuncian para
que la gente las escuche. Ejemplo en Isaías 52:8: "¡Voz de tus atalayas! Alzan la voz,
a una dan voces de júbilo; porque verán con sus propios ojos cuando Jehová vuelva a
traer a Sion."

‫( ָק ָר א‬qara) - "Llamar" o "proclamar". Este verbo se usa para una proclamación

pública y oficial. Es un sinónimo funcional cuando la buena noticia se anuncia en voz
alta, como lo hace el heraldo.

SEGUNDA PARTE: ESTUDIO DE LA PALABRA EN EL N.T.

I. - TRADUCCIÓN DE LA PALABRA EN EL NT.

A. ¿Cómo se traduce la palabra “nuevas” o “buenas nuevas” del hebreo al griego
en la Septuaginta?
La Septuaginta es la traducción griega del Antiguo Testamento. Al traducir
‫ ָּב ַׂש ר‬al griego, se usaron varios verbos que nos dan una idea de cómo se
entendía la palabra en el mundo de habla griega.

- εὐαγγελίζω (euangelizo): Este es el verbo en su forma activa. Significa

"anunciar buenas noticias" o "proclamar un evangelio". Se usa cuando el
sujeto realiza la acción de anunciar la noticia a un objeto.

- εὐαγγελίζομαι (euangelizomai): Es el verbo del que proviene nuestra palabra

"evangelizar" y "evangelio." Esta es la forma del verbo en voz media (medio-
pasiva). Aunque su significado es muy similar al de la voz activa ("proclamar
buenas noticias"), a menudo se usa para enfatizar al sujeto mismo como el
beneficiario o el que participa activamente en el acto de proclamación.
 - εὐαγγέλιον (euangelion): El sustantivo que significa "buenas nuevas" o
"evangelio". En el Nuevo Testamento, esta palabra se refiere específicamente
a la buena noticia de la muerte, resurrección y reino de Jesucristo.

¿Cuáles son los diversos significados que tiene la palabra en el

N.T?
La buena noticia del Reino de Dios.
La buena noticia de la salvación en Cristo.
El género literario

B. De las diferentes palabras que se usan en el N.T relacionadas con la palabra

del A.T asignada, ¿cuál de ellas expresa la idea y el sentido más claro que se
corresponda con la palabra del A.T en el pasaje estudiado?
¿Cuál es la palabra en griego en el N.T? εὐαγγελίζομαι
¿Cuál es el pasaje bíblico? Lucas 4:18-19 (la palabra está en el v. 18)
¿Cuál es la transcripción de la palabra? euangelizomai
¿Cuál es el significado etimológico?
εὖ (eu) bueno, bien, o felicidad
ἀγγέλλω (agellō) anunciar, proclamar, o traer un mensaje
εὐαγγελίζομαι anunciar una buena noticia

C. ¿Cómo se traduce la palabra en cuatro traducciones distintas del mismo

pasaje?
Traducción: Versión de la Biblia:
Buena noticia Biblia Dios Habla Hoy
El evangelio La Biblia de las Américas
El evangelio Biblia del Jubileo
Buenas noticias Nueva Biblia Viva

II. -IDENTIFICACIÓN DEL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EN SU

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
A. EL desarrollo histórico /canónico de la palabra en el N.T
1. ¿Cómo se entiende la palabra en su contexto del pasaje?
 En este pasaje, εὐαγγελίζομαι (euangelizomai) se entiende no solo
como "anunciar buenas noticias," sino como una proclamación de la
misión del Mesías. Jesús no está leyendo cualquier profecía; está
leyendo una que habla del Siervo del Señor, el ungido de Dios, el
Mesías. Al decir que la Escritura se ha cumplido en Él, Jesús está
declarando que Él es el Mesías prometido. El pasaje detalla el
contenido de esta "buena noticia." Se trata de una liberación en
múltiples niveles: para los pobres, los cautivos, los ciegos, los
oprimidos.

2. ¿Cómo se entiende la palabra en otros capítulos del mismo libro?

- La buena noticia del nacimiento de Jesús (Lucas 2:10): El ángel
Gabriel se presenta a Zacarías y le dice que ha sido enviado para
εὐαγγελίζομαι (darle buenas noticias) sobre el nacimiento de Jesús. En
estos casos, la palabra se usa para anunciar el cumplimiento de las
promesas de Dios.

- El ministerio de Jesús (Lucas 7:22; 8:1; 9:6): Jesús, cuando los

discípulos de Juan el Bautista le preguntan si es el Mesías, les dice que
le digan a Juan lo que han visto: "los ciegos ven, los cojos andan... y a
los pobres se εὐαγγελίζομαι (proclama la buena noticia)."

- La misión de los discípulos (Lucas 20:1): El verbo también se usa

para describir el trabajo de los apóstoles después de la ascensión de
Jesús. Se les encarga la tarea de continuar εὐαγγελίζομαι (proclamando
el evangelio) a todas las naciones.

3. ¿Cómo se entendía la palabra en los libros del N.T anteriores y posteriores al

pasaje estudiado?

Antes de Lucas 4:18-19

- Marcos 1:1: "Principio del evangelio (εὐαγγέλιον) de Jesucristo, Hijo
de Dios." Marcos establece su libro como la "buena noticia" sobre la
 persona de Jesús. Aquí se da a entender que la palabra, es decir, el
evangelio es la narración misma.

- Mateo 4:23 y 9:35: En estos versículos, Mateo resume el ministerio

de Jesús diciendo que él iba por Galilea predicando el evangelio del
reino (εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας). Mateo usa la palabra para conectar
explícitamente el ministerio de Jesús con el "evangelio del reino," un
término que usa tres veces. Esto refleja el enfoque de Mateo en mostrar
cómo Jesús cumple las profecías del Antiguo Testamento y trae el
reino prometido.

Después de Lucas 4:18-19

- La misión universal: En los Hechos de los Apóstoles y en las cartas
de Pablo, la palabra εὐαγγελίζομαι se usa para describir la misión de
los apóstoles de llevar la "buena noticia" de Jesús a todas las naciones.

- El evangelio como contenido teológico: Para Pablo, el εὐαγγελίζομαι

es el mensaje central de la fe cristiana, que incluye la muerte, la
resurrección y la exaltación de Cristo. Lo llama "el evangelio de Dios"
(Romanos 1:1) o "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24)

B. ¿Cómo se entendía la palabra en el mundo pagano de ese entonces?

Un εὐαγγέλιον era la proclamación del nacimiento, la ascensión al trono o las
victorias del emperador. Esta "buena noticia" anunciaba la llegada de un
"salvador" y "señor" que traería paz y orden al mundo. Un famoso ejemplo es
la Inscripción de Priene, que data del año 9 a.C. En ella se dice que el
nacimiento de César Augusto fue un εὐαγγέλιον para el mundo, trayendo
esperanza y salvación. Por otro lado, en algunas religiones de misterio y cultos
paganos, el εὐαγγέλιον podía referirse a la proclamación de la llegada de un
dios, una diosa o un salvador divino. Estos cultos prometían la salvación y la
vida eterna a sus seguidores.

C. ¿Cómo se entendía la palabra en el pensamiento judío de ese entonces?

 Es fundamental recordar que el judaísmo no usaba el griego como su idioma
principal, sino el hebreo y el arameo. El pensamiento judío no tenía una
palabra griega para "buenas noticias" en su teología, pero sí tenía el concepto
hebreo de ‫( ָּב ַׂש ר‬basar), que ya hemos analizado. Los judíos del siglo I habrían
entendido la idea de εὐαγγελίζομαι a través de la lente de sus propias
Escrituras y sus expectativas mesiánicas.

- Como el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento: El judaísmo

estaba profundamente arraigado en la esperanza de la intervención de Dios.
Cuando un judío oía εὐαγγελίζομαι, lo habría asociado con la llegada de la
paz, la justicia y la salvación.

- La esperanza de la llegada del Mesías: El judaísmo esperaba a un Mesías, un

ungido de Dios, que vendría a liberar a Israel de la opresión política y a
establecer el reino de Dios.

D. ¿Hay cambios o algún desarrollo en el sentido de la palabra entre el A.T y

N.T?

Del Antiguo Testamento (‫ ָּב ַׂש ר‬/ basar)

Enfoque: Principalmente el anuncio de victorias otorgadas por Dios y la
restauración de Israel después del juicio.

Al Nuevo Testamento (εὐαγγελίζομαι / euangelizomai)

Enfoque: Se convierte en la proclamación central de la salvación en Jesucristo
y la inauguración del Reino de Dios a través de Él.

La ‫ ְּב ֹׂשָר ה‬del AT encuentra su cumplimiento y su máxima expresión en el

εὐαγγέλιον del NT.

III. LAS PALABRAS SINÓNIMAS O LOS EQUIVALENTES DINÁMICOS DE

LA PALABRA

Verbos
- κηρύσσω (kērussō) - "Proclamar," "predicar," "anunciar públicamente como un
heraldo." A menudo se usa en paralelo o junto con εὐαγγελίζομαι. Se refiere al acto
oficial y autorizado de anunciar un mensaje.
- ἀναγγέλλω (anagellō) - "Anunciar," "reportar," "dar cuenta de." Se usa para llevar
un mensaje de vuelta o para reportar algo. Implica la transmisión de información
importante.

Sustantivos
- κῆρυγμα (kērygma) - "Proclamación," "predicación," "el mensaje predicado." Es el
contenido del mensaje público, a menudo el evangelio.
- λόγος (logos) - "Palabra," "mensaje," "discurso." Es un término muy amplio, pero a
menudo se refiere a la "Palabra de Dios" o al "mensaje del evangelio."