Tema 5

Introducción a la Práctica de la Traducción

Teorías traductológicas
contemporáneas II: los
enfoques descriptivos
 Índice
Esquema 3

Ideas clave 4
5.1. Introducción y objetivos 4
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5.2. De la literatura al mundo 5

5.3. Ramificaciones, evoluciones y revisiones
críticas 22
5.4. Referencias bibliográficas 25

A fondo 28

Test 30
 Esquema
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Introducción a la Práctica de la Traducción

3
Tema 5. Esquema
 Ideas clave

5.1. Introducción y objetivos

En el tema anterior hemos acabado en los años ochenta. En este hemos de dar un
paso atrás y volver a la década de los setenta para observar más de cerca la corriente
de investigación que aborda la traducción sin intención de determinar cómo hay que
traducir, sino de estudiar cómo se traduce y qué significado tiene la traducción en
las sociedades en las que opera. A lo largo de los ochenta y los noventa, esta
corriente establece sus bases y se amplía, como veremos, hasta ramificarse. En el
Tema 3 hablamos de ella porque en ella se enmarca el nacimiento de los estudios
sobre traducción como disciplina independiente. Mantiene asimismo ideas paralelas
a las del funcionalismo en algunos puntos.

Los estudios descriptivos constituyen un conjunto de reflexiones ineludibles en el

estudio de la traducción en la medida en que la contemplan como un agente social,
en que centran la atención en los textos y cultura meta, en que incorporan la noción
de poder a la ecuación y en que sitúan al traductor en el centro de la operación
traductora. Además, las ramas que de ellos surgen son revolucionarias en sus
planteamientos, ya lo veremos, porque observan el lenguaje desde una perspectiva
postestructuralista o porque aplican una perspectiva de género (social) o porque se
centran en el tratamiento de las culturas desiguales que se hace en y mediante la
traducción. Introducen conceptos y terminología interesantes, y son una potente
base para muchos de los trabajos posteriores en la materia.
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Al final de este tema, queremos que los estudiantes:

 Conozcan las conceptualizaciones novedosas que aportan los estudios

descriptivos.
 Se hayan familiarizado con la evolución de sus reflexiones.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
  Hayan comprendido la importancia y el impacto de sus aportaciones en términos
traductológicos, socioculturales y deontológicos.

5.2. De la literatura al mundo

Nos situamos primero

Como breve repaso para retomar el camino donde lo dejamos, recordemos que
varios representantes de las tres líneas de investigación, del eje Praga-Bratislava-
Leipzig, Tel Aviv y Países Bajos, se encuentran a finales de los años sesenta, tras un
congreso celebrado en Bratislava (Eslovaquia) en 1968. A lo largo de la década
siguiente, en los setenta, sobre la base de un horizonte compartido, que es el de
estudiar la traducción como es —no como debería ser—, va avanzando cada línea,
incluso cada investigador. El contacto continúa y algunos de ellos coinciden en el
Comité de Traducción de la Asociación Internacional de Literatura Comparada.

De la escuela de Tel Aviv, Gideon Toury traerá la noción de las culturas como
polisistemas de su maestro Even-Zohar, en su obra de 1979. Y de su cosecha
aportará la noción de normas de traducción y, posteriormente, consolidará el
nombre «Descriptive Translation Studies» que, con carácter retroactivo, aunará
muchos de los pensamientos y propuestas de este grupo heterogéneo y disperso que
trabaja con igual energía por sostener el crecimiento de la disciplina. Tal es el trabajo
que desarrollan que uno de los investigadores, Theo Hermans, prepara una obra
colectiva titulada The Manipulation of Literature (1985), por la que erróneamente se
les ha conocido durante mucho tiempo como «Escuela de la Manipulación».
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Para todos ellos, asentados en una visión descriptivista —de estudio de las
traducciones como productos: cómo son y han sido en cada momento—, el grueso
de los estudios sobre traducción anteriores a esta perspectiva es «precientífico», en
el sentido de que carecen de base empírica (Pym 2016). Como verás, investigadores
que aportan a este grupo son muchos y en número creciente desde sus realidades e

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 intereses particulares. Nosotros vamos a detenernos en los que van a permitirte
comprender mejor el impacto de sus aportaciones. La lista, con todo, es inabarcable
en un tema; daría más bien para una sola asignatura si quisiéramos trabajarlo en
profundidad.

Partimos desde aquí: de la literatura al mundo

Una de las características que distingue esta corriente de las teorías del tema anterior
es que no parten de la lengua, ni de la palabra ni de los textos. Su aproximación inicial
a la traducción no es lingüística, sino a través de la literatura, como prueba el
prefacio del traductólogo Theo Hermans a la obra fundante de esta corriente: The
Manipulation of Literature, publicada en 1985 con las contribuciones de quienes ya
se alineaban con esta visión de la traducción desde hacía años.

«It is nothing new to say that the position occupied by Translation Studies in
the study of Literature generally today is, at best, marginal. (…) The
conventional approach to literary translation, then, starts from the
assumption that translations are not only second-hand, but also generally
second-rate, and hence not worth too much serious attention. (..) Taking the
supremacy of the original for granted from the start, the study of translation
then serves merely to demonstrate the original’s outstanding qualities by
highlighting the errors and inadequacies of any number of translations of it.
The outcome, needless to say, is an invariably source-oriented exercise,
which by constantly holding the original up as an absolute standard and
touchstone, becomes repetitive, predictable and prescriptive. The implicit
norm being a transcendental and utopian conception of translation as
reproducing the original, the whole original and nothing but the original»
(Hermans 1985, 10).

Es un comienzo que no tiene desperdicio traductológico. Vayamos por partes, porque

en él se encierran las críticas al pasado. Comienza por reclamar un espacio más
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decente y justo para la Traductología dentro de la literatura. No es de extrañar; a

fin de cuentas, la literatura no circula por el mundo gracias al multilingüismo de los
lectores normalmente, sino gracias a la labor de los traductores. Reivindica la calidad
de las traducciones literarias. Tampoco es de extrañar; las traducciones literarias
suelen hacerlas expertos en literatura que, si bien no alcanzan el grado de autoridad

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 en el sentido en que no han creado la obra o la historia original, sí lo alcanzan en el
podio de la traductología en la medida en que conocen la obra, el autor, las lenguas,
la cultura de llegada, el contexto, los intertextos, en fin… Es probable que tengan
mucha más información y consideraciones en la cabeza que quienes redactaron las
obras en primer lugar. Por lo menos el doble de parte de la información. ¿Por qué ha
de asumirse que la calidad va a ser peor? ¿Cómo se mide esa calidad? ¿Quién la
determina? Continúa denunciando que la traducción solamente se juzga en su
comparación con la obra original que, al tomarse como modelo que se asume
perfecto, no parece tener fallas, mientras que la traducción es blanco de ataques
cuando deja de parecerse a ella. Y, como resultado, se llega a una falaz
conceptualización de la traducción como la reproducción imperfecta de un original
sacrosanto.

Hermans (1985, 10-11) avanza en su explosiva introducción explicando que desde la

década anterior —los setenta— hay un grupo de investigadores universitarios que
han tratado de sentar las bases de un nuevo paradigma para el estudio de la
traducción literaria mediante una teoría abarcadora y una continua investigación
práctica. Y presenta, abierto al debate, un ideario básico de presupuestos:

 La literatura es un sistema complejo y dinámico.

 Hace falta una interacción constante entre los modelos teóricos y los estudios
directos de traducciones.
 Su enfoque ante la traducción literaria es descriptivo, centrado en la meta,
funcional y sistémico.
 Les interesa el conjunto de normas y limitaciones que determinan la producción
y la recepción de las traducciones.
 Les interesa la relación entre la traducción y otros procesos a los que se somete
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a los textos.
 Les interesa el espacio que ocupa la traducción en un sistema literario o entre
varios, así como el papel que desempeña en ellos.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 Más adelante, de la mano de José Lambert, vendrá la idea de que hay que expandir
la mirada hacia los textos no literarios. Por ahora, centrémonos en estas ideas
principales.

En cuanto a la fecha, Hermans, en una obra posterior, confirma que en los sesenta
surgieron las primeras reflexiones, en los setenta se desarrollaron, en los ochenta se
extendieron y en los noventa se consolidaron, se ensancharon y se revisaron
(Hermans 1999, 9). Y han continuado: valga como ejemplo la obra de 2007 editada
por nuestro querido Emilio Ortega Arjonilla, también fallecido prematuramente,
traductólogo e incansable impulsor de la Traductología y sus redes en España y
allende: El Giro Cultural de la Traducción. Reflexiones teóricas y aplicaciones
didácticas, donde continúan las digresiones de esta corriente sobre la traducción.
Una cita del propio Theo Hermans abre la obra:

«Creo que el estudio de la traducción debe aprender y transformarse a la vez,

de manera autorreflexiva y autocrítica. De lo contrario, corre el riesgo de
condenarse para siempre a la repetición y al reduccionismo».

Respecto al grupo de investigación, aunque a menudo se hace referencia a ellos como

Escuela de la Manipulación, la verdad es que ni trabajaban juntos —estaban
disgregados por el mundo— ni concuerdan en todo. Como Hermans aclara, coinciden
en algunos puntos y tienen algunos intereses afines, pero no van en bloque.

¿Recuerdas el vídeo sobre James Holmes y su The Name and Nature of Translation
Studies? En él explicábamos que, para el autor, la consolidación de la disciplina
pasaba por el establecimiento de canales de comunicación entre quienes se
dedicaban a nutrirla. Pues bien, cuánta razón tenía: como nos recuerda Hurtado Albir
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(2007, 559), lo que este grupo producía se publicaba sobre todo en la revista Target,
se presentaba en congresos como la International Comparative Literature
Association (ICLA) y en el seminario anual CETRA, organizado desde 1989 por la
Universidad de Lovaina (donde trabajaba José Lambert). Y un conjunto de obras,

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 además de las actas de los congresos; por presentar las más citadas, aunque hay
muchas más:

 Papers in Historical Poetics (Even-Zohar 1978).

 «Polysystems Theory» (Even-Zohar 1979)
 In Search of a Theory of Translation (Gideon Toury 1980).
 Translation Studies (Susan Bassnett 1980).
 The Manipulation of Literature (Theo Hermans 1985).
 Translation History and Culture (Susan Bassnett and André Lefevere 1990).
 Translation/History/Culture. A Source Book (André Levefere 1992).
 Rewriting, Translation and The Manipulation of Literary Fame (André Lefevere
1992).
 Descriptive Translation Studies and Beyond (Gideon Toury 1995).
 Translation, Power and Subversion (Román Álvarez y África Vidal Claramonte
1996).
 Constructing Cultures. Essays on Literary Translation (Susan Bassnet y André
Lefevere 1998).
 Translation in Systems (Theo Hermans 1999).

A menudo son obras colectivas, donde cada capítulo es obra de uno de los
investigadores que se suman a la corriente, lo que abunda en la idea de grupo,
aunque —insisto— no vayan en bloque. Veamos el primero de los presupuestos, que
está relacionado con el segundo y con alguno más.

Desde Tel Aviv: la teoría de los polisistemas, y las normas

En primer lugar, Hermans alude a la literatura como sistema complejo y dinámico.

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¿De dónde proviene esa idea? Recordarás que en el Tema 3 introdujimos fugazmente
la noción de polisistema de Even-Zohar. Itamar Even-Zohar es un teórico israelí que,
sobre la base del formalismo ruso —vamos a estudiar la literatura en sí, como tal— y
del estructuralismo checo de la Escuela de Praga, desarrolló la visión de las culturas
como conjunto de sistemas y subsistemas estructurados en jerarquía y que, al

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 interaccionar entre sí, se influyen mutuamente. De ahí que no hable de sistemas,
sino de polisistemas, una noción que iría ampliando con los años. Relacionado con
otros sistemas de la sociedad, ya sean socioeconómicos, ideológicos, etc., en el marco
de la cultura, el sistema de la literatura no puede observarse sin considerarse su
recepción en el contexto histórico, sin conocerse el lugar que ocupa en el
polisistema general y sin indagarse en sus relaciones con otros sistemas literarios,
con los que fricciona. Even-Zohar (1979) establece esos puntos de fricción:

 Canonizado frente a no canonizado. El primero estaría aceptado por los grupos

dominantes de la cultura y la sociedad, el segundo sería lo que queda fuera, lo
que se desecha.

 Central frente a periférico. El primero es el prestigioso —o prestigiado—, que, al

encajar en las reglas que rigen la producción textual, o sea, el canon, es más
poderoso.

 Primario frente a secundario. El primero es el innovador, el vanguardista: que

amplía y reestructura el sistema general; y el segundo, el conservador: que
consolida y ancla.

La fricción está en que las segundas partes de cada binomio siempre tratan de pasar
a convertirse en lo que son las primeras. Existe de hecho dinamismo. Basta pensar,
aunque sea tras alejarnos del mundo de la literatura y adentrarnos en el del arte, lo
que ocurre con pintores, obras y estilos que son repudiados por la sociedad y al cabo
de un tiempo son rescatados y enaltecidos, demasiado tarde a veces para hacer
justicia a sus creadores. Cuántos artistas han muerto de hambre cuyas obras antes
despreciadas penden ahora de las paredes de las más grandes pinacotecas. Claro,
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dado que la traducción literaria o, más bien, la literatura traducida forma parte del
polisistema por ser parte del acervo cultural de la sociedad que la recibe, podemos
analizar qué lugar ocupa en cada polisistema.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 Even-Zohar ([1979] 1990, 47) concluye que la literatura traducida suele estar en una
posición primaria cuando:

 La literatura propia del país meta es aún joven.

 La literatura propia del país meta es periférica en su propio sistema.
 La literatura propia del país meta pasa por momentos de pobreza literaria propia.

Vamos, que, a falta de obras de creación, las traducciones son las que actúan con
fuerza en el sistema. Y en esos casos, la traducción es, digamos, la invitada perfecta:
enriquece el sistema con lo que trae consigo, que es nuevo para la cultura receptora.
Lo que ocurre es que normalmente esos períodos de debilidad, periferia o pobreza
se superan, y la traducción se aproxima (retorna) entonces a los márgenes. Y esto,
por el dinamismo, no es matemático. Even-Zohar, que estudió la situación de los
polisistemas en Israel, explica, por ejemplo, que al mismo tiempo que la literatura
rusa se tradujo al hebreo en el período de entreguerras, la que se traducía de otras
lenguas al hebreo fue marginal. Otro elemento interesante y cuestionado de sus
ideas es que esa posición influye en la forma de traducir, pues parece que las
marginales se adecuan menos al canon que las que se hayan en el centro del sistema.

Si bien estas conclusiones, centradas en el contexto israelí, no son aplicables o no son

totalmente ciertas en todos los sistemas ni momentos —pues hay más factores que
influyen en ese constante baile de subsistemas—, la visión dinámica y compleja es
útil para este grupo en la medida en que soporta la imposibilidad de presentar
definiciones ahistóricas o monolíticas de la traducción y las traducciones, porque
tanto la actividad como el producto adquieren una significación diferente en cada
momento y lugar, según el estado del polisistema.
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A partir de esta teoría, Gideon Toury, otro teórico israelí, elabora una propuesta
teórica sobre la traducción en la obra In Search of a Theory of Translation, publicada
en 1980, que contiene una serie de artículos que apuntan hacia el texto meta. Por
eso no le interesan el proceso, los problemas de los originales o las soluciones
hipotéticas, sino la traducción como producto (Moya 2004, 141), fruto de una

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 transferencia cultural que opera en la cultura —polisistema— receptora. No quiere
saber nada de la traducibilidad, sino de la traducción misma, la ya hecha. La
equivalencia para él no se halla en la semejanza con el original, sino que viene
determinada por la relación dinámica y funcional entre traducción y original,
condicionada por las normas que guían la traducción (Hurtado Albir 2007, 564). ¿Qué
normas? Esta es la gran contribución de Toury. Examinemos esta noción.

Tomada de la sociología y la psicología social, y aplicada a la traducción, para Toury

la norma representa «el conjunto de valores compartidos por los usuarios y que se
plasman en pautas de comportamiento en el proceso traductor» (Hurtado Albir
2007, 564). Para Toury constituyen una categoría de análisis descriptivo. Establece
tres tipos: la inicial, las preliminares y las operativas.

1. La norma inicial es la más abarcadora y se refiere a la adhesión o no adhesión a

las normas de la cultura de llegada. El traductor que opta por hacerlo producirá
una traducción aceptable, mientras que el traductor que no lo hace producirá una
adecuada: nacen así los conceptos de adecuación y aceptabilidad, que serán
empleados con mucha frecuencia en traductología.

2. Las normas preliminares se refieren a las que operan antes de comenzar a

traducir propiamente, en particular a si hay una política traductora definida en el
sistema —qué obras se traducen, qué géneros se traducen, etc.— y a si la
traducción se lleva a cabo desde el original primero o mediado por otro (como si
fuera en relé) —se da o no esa traducción en relé, con qué literaturas o en qué
lenguas, etc.—. Claro, piensa, por ejemplo, que en los polisistemas periféricos las
producciones no llegarán siempre a los otros de forma directa, porque al ser
marginales nadie hace un seguimiento continuo de su producción.
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3. Las normas operativas afectan al acto mismo de traducir y pueden ser

matriciales —para determinar la macroestructura, las partes, los párrafos, la
distribución de la información, etc.— o lingüístico-textuales —selección del

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 material lingüístico de llegada para remplazar el de partida, vinculada a la
equivalencia—, o sea, afectan a la reformulación.

Coherente con sus fundamentos descriptivos, Toury investiga las traducciones del
alemán y del inglés al hebreo entre 1930 y 1945, y concluye que (Moya 2004, 142):

 La traducción está, como toda acción, sujeta a «normas». O sea, que los
traductores no traducen en la nada, sino en entornos donde operan unas
normas no explícitas, pero que se siguen o se espera que se sigan.

 La equivalencia es un hecho que hay que dar por supuesto; por eso lo que hay
que preguntarse es qué tipo y qué grado de equivalencia hay entre una traducción
y su original, no si se da, porque darse, se da siempre.

 No existe tal cosa como la traducción correcta. Eso es, hay miles de formas de
traducir, según la situación del polisistema y las normas que operen en sus
sistemas literario, cultural, etc.

 Los traductores suelen estar más preocupados por amoldarse a las normas de la
cultura receptora que a las de la cultura de partida. O sea, según lo que deduce
de su estudio, por defecto, buscan la aceptabilidad de la traducción, ajustándose
así a esa norma inicial.

 Las traducciones literarias estudiadas ocupan una posición secundaria en el

polisistema, lo cual confirmaría el hecho de que busquen ser aceptadas.

«Las normas que de verdad tienen algo que decir en la traducción literaria
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están estrechamente vinculadas con la posición global de la literatura

traducida en el sistema literario meta y, en gran medida, incluso
condicionadas por esta posición» (Toury 1980, 141).

Y para Toury, que la traducción sea aceptable o adecuada, más allá de la vinculación
que esto pueda tener con la posición global, no es algo que le interese en el sentido

Introducción a la Práctica de la Traducción

13
Tema 5. Ideas clave
 de decantarse por una o por otra; primero, porque como es descriptivista, se limita a
describir lo que observa, y segundo, porque para él no hay una traducción correcta
(ergo tampoco las hay incorrectas), dado que todo lo que una sociedad meta admite
y usa como traducción, es, de hecho una traducción, sea idéntica al original o esté
llena de omisiones o añadidos. En consecuencia, la definición que dimos en el Tema
3 de equivalencia tendría todo el sentido. La equivalencia es la relación que se
establece, de hecho, entre un original y lo que se admite como su traducción. Y no
hay que buscarle el cascabel al gato. Para él la equivalencia es descriptiva; a la otra la
llamará teórica, o sea, alejada de la realidad, evocada, sin más; y Toury la desecha,
porque su mera existencia impide analizar las traducciones como hechos reales, en
la medida en que si la equivalencia desaparece cuando no se ajusta a la teórica,
entonces los textos que él pueda estar considerando en su estudio como
traducciones porque así se toman en la cultura meta deberían dejar de recibir tal
nombre. Y eso carece de todo sentido para Toury. ¿Lo ves?

Lo que quiere es adivinar el grado de adecuación-aceptabilidad que cada traducción

tiene, porque ninguna es —ni puede ser— ni totalmente adecuada ni totalmente
aceptable. Advierte aquí Moya de la posibilidad de textos traducidos de forma
adecuada —o sea, contentando al original— que sean aceptables (2004, 146), pero
es que Toury no entiende aceptabilidad como recepción (bien recibidas por el
público), sino aceptabilidad como adhesión a las normas de llegada. No puede
adherirse a las normas de llegada y de partida al mismo tiempo, salvo que coincidan.

En conclusión, las mayores aportaciones derivadas de las reflexiones de estos

teóricos israelíes son:

 Haber estudiado de verdad un conjunto de traducciones y haber extraído de ello

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algunos datos y conclusiones, con lo que se inaugura el descriptivismo en

Traductología.

 El concepto de norma como pauta de comportamiento generada a partir de los

valores de un sistema dado, con lo que algunas de las actuaciones traductoras

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 no se juzgan ya como errores por incapacidad del traductor, sino que se analizan
como elecciones que se amoldan o no al sistema de valores receptor, a su
concepción de la traducción.

 La «desacralización» del texto original como modelo para el establecimiento de

la equivalencia, un concepto que se hace nominal y que destruye la noción de
«la» traducción correcta.

 La consideración de que, como ocurre con los originales, en las traducciones

también se contemplan los influjos de la cultura de llegada, así como de las
traducciones anteriores. Las traducciones lo son en cada sistema.

«A (literary) translation is that which is regarded as a (literary) translation by a

certain cultural community at a certain time» (Hermans 1985, 13).

A partir de aquí, como resume el traductólogo norteamericano Edwin Gentzler, las

reflexiones siguientes van alejándose del concepto de polisistema, por formalista y
restrictivo, hasta llegar a visiones más próximas a lo cultural (Gentzler 1993, 139); así,
desde posturas más modernas, se analiza el papel de las instituciones y de los flujos
de poder dentro de cada cultura.

Desde los Países Bajos: la traducción como reescritura, manipulación e

ideología

¿Sorprende el subtítulo? No debería. Una vez que se admite que, a pesar de que una
traducción sea «infiel» en cualquiera de los sentidos tradicionales dados hasta este
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momento, si en la cultura meta se la toma como traducción, lo es, parece que se abre
la puerta de par en par a las palabras mayores: la traducción no es, no puede ser,
inocente. ¿Por qué? Porque en la ecuación ya no están solo los elementos más
evidentes de una traducción: lengua original, lengua meta, traductor, autor,
destinatarios, contexto, intención, función, además de las normas de Toury y el lugar

Introducción a la Práctica de la Traducción

15
Tema 5. Ideas clave
 en el sistema literario y cultural que ocupa, sino también quién dicta el contenido de
esas normas, por qué se establece un canon determinado, el discurso, la ideología…

Todos los verdaderos componentes que operan en un polisistema cultural, en una

cultura: lo económico, lo social, lo religioso, lo político, lo artístico… Es infinito. La
interacción entre la traducción y la cultura, la forma en que esta influye en aquella,
es lo que preocupa y ocupa ahora a los Estudios de Traducción. Esto es lo que la
traductóloga Mary Snell-Hornby, en 1990, señaló al referirse a ese «the cultural turn
of Translation Studies» (el giro cultural de la Traducción) que Susan Bassnett y André
Lefevere habían descrito ese mismo año).

Y esa sencilla y aparentemente obvia respuesta fue como llegar a la Luna en

Traductología. Un pequeño paso para el hombre; un gran paso para el traductor —y
para la Humanidad—. Y el paso lo dio André Lefevere (1985, 1992) de la mano de
Susan Bassnett, con quien auspició la colección de obras sobre Estudios de
Traducción en la editorial Routledge y con quien editó Translation, History and
Culture (1990). André Lefevere nació en Bélgica, empezó trabajando en el
Departamento de Literatura Comparada de la Universidad de Lovaina y acabó
afincándose como profesional en los Estados Unidos, en la Universidad de Texas.
Proviene, en todo caso, de un país pequeño, multicultural y multilingüe.

Lefevere (1992), que aprovecha la idea de sistema —sobre el que recuerda los
subsistemas educativo, social, político y económico—, defiende que en el sistema
textual de cada cultura existen muchas reescrituras —la crítica literaria, las historias
de la literatura, las reseñas periodísticas y biográficas, los resúmenes, las paráfrasis,
los comentarios…—, con la capacidad de transformar los sistemas literarios en los
que se insertan las traducciones. Estas reescrituras no son sino transmisiones de las
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obras, pero que funcionan a modo de comentario de alguna manera. Dado que las
reescrituras, en particular la traducción, se producen siempre bajo una serie de
condicionantes dentro y fuera del sistema y que actúan como mecanismos de control
—ahora los veremos—, los traductores, sin saberlo, están a ellos sometidos. ¿Y cuáles
son estos mecanismos de control, estos condicionantes? Los profesionales del

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 sistema literario, el mecenazgo y la poética, a los que añade el universo del discurso
y el lenguaje. Exploremos estos condicionantes o restricciones:

1. Los profesionales del sistema: se refiere a los críticos, a los revisores, a los
editores, a los profesores y a los propios traductores, que deciden sobre la forma
y a veces la ideología del texto traducido.

2. El mecenazgo: se refiere al guion marcado en términos de ideología o de poder,

pero en el sentido no tradicional, sino foucaultiano: los discursos de moda, los
relatos que circulan, lo que se censura y se admite en una sociedad. Es el tipo de
restricción que uno se aplica cuando quiere proferir un juramento malsonante y
hay niños delante, o el que ahora mucha gente se autoimpone en términos de
corrección política. Es «ese entrelazado de forma, convención y creencias que
ordena nuestras acciones» (Jameson 1974, 107; Lefevere 1997, 30, en Moya
2004, 155). Lo que nos hace escribir y reescribir como lo hacemos, por pertenecer
a un sistema, a una sociedad soportada en un conjunto de valores. Móviles, sí,
pero siempre presentes. ¿Quiénes pueden ejercer de patrones/mecenas?
Personajes históricos influyentes, grupos de interés como partidos políticos,
editoriales, la prensa; colectivos vía las redes sociales, etc. (aunque en aquel
momento no existían como ahora); instituciones que regulan la distribución de la
literatura y las ideas literarias, como revistas académicas, los premios que se
conceden, las academias nacionales; y el sistema educativo, claro (Munday 2008,
143). Algunos canonizan sin tapujos y otros lo hacen por acción o inacción, con
distintos grados de consciencia. Lefevere (1992) establece tres componentes:

 El ideológico: afecta a la selección del tema y a la forma de presentarlo.

Se parece a la idea presentada arriba, todo lo que nos lleva a actuar como
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actuamos.

 El económico: nada desdeñable, se refiere básicamente a quién paga la

traducción. Pueden ser salarios o beneficios —como ocurría antes—, el
precio facturado y los derechos de autor para autónomos según los casos,

Introducción a la Práctica de la Traducción

17
Tema 5. Ideas clave
 o los sueldos y pagos de universidades, Gobiernos, etc., que a su vez
influirán en otros aspectos.

 El del estatus: la pertenencia a determinados grupos lleva a actuar de

conformidad con los valores de ese grupo. Piensa, por ejemplo, en
categorías sociales o profesionales, es el «ser considerado» como… y, por
lo tanto, actuar como…

Esas «presiones» pueden darse a la vez, o de forma independiente con efecto

independiente. Munday (2008) pone el ejemplo de un escritor de éxito que recibe
cuantiosas compensaciones por sus obras, al mismo tiempo que es despreciado por
los círculos literarios. En cualquiera de los casos, el traductor puede avenirse u
ofrecer resistencia, pero, si lo hace, ha de atenerse a las consecuencias. Esta
concepción de los mecanismos de control es alineable con el concepto de poder del
Foucault. Si te interesa, te animo a que veas el siguiente vídeo.

Vídeo 13. El concepto de poder de Foucault.

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Accede al vídeo a través del aula virtual.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 Ejemplo. La traducción de Lisístrata de Aristófanes

Cuenta Virgilio Moya que los distintos traductores de Aristófanes, al final

de la obra, cuando se topan con la palabra «pene» en el verso que reza
«si él no te da la mano, agárralo por el pene», traducen por «miembro
viril», «líneas de la vida», «nariz», «asa», «cualquier otra cosa» o
«pierna». También cuenta que suprimen pasajes de la obra original. Al
hacerlo «están rindiendo vasallaje a una ideología, la suya propia, y por
ende manipulando el original para que se ajuste a esa ideología,
incompatible a su vez con la expresada en griego por Aristófanes» (Moya
2004, 155).

Otro ejemplo sería la «edición» del diario original de Anna Frank, del que
su padre, que colaboró con la editorial, decidió quitar los párrafos
vinculados a la sexualidad, a los comentarios negativos sobre familiares y
conocidos, así como sobre colaboracionistas con los nazis (Lefevere 1992,
59-72). En la traducción alemana de 1950, Lefevere descubre
presentaciones de Alemania y de los alemanes que difieren del original,
donde los comentarios son menos suaves o sin matices.

Original: «er bestaat geen groter vijandschap op de wereld dan tussen

Duitsers en Joden». [No hay mayor enemistad en el mundo que la que hay
entre los alemanes y los judíos].

Traducción: «eine grössere Feindschaft als zwischen diesen Deutschen un

den Juden gibts es nicht auf der Welt». [no hay mayor enemistad en el
mundo que la que hay entre estos alemanes y los judíos]

Se trataría de una reescritura afectada por la ideología (Lefevere 1992,

66).

3. La poética: se trata de las convenciones literarias, que para Lefevere (1992)

constan de dos elementos: el elenco de recursos literarios (géneros, motivos,
situaciones, símbolos) y el papel que se le asigna a la literatura en el sistema. No
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es irrelevante en absoluto. Las traducciones pueden entrar a formar parte de

antologías o no, ser escogidas como originales para traducciones indirectas o no,
se empleadas en el sistema educativo o no… Y todo depende de lo que se elige
traducir, de cómo se traduce y de la función que tiene en cada caso. Por ejemplo,
se refiere a la traducción de los clásicos, que, al estar tan sólidamente

Introducción a la Práctica de la Traducción

19
Tema 5. Ideas clave
 canonizados, resisten las distintas traducciones y adaptaciones poéticas de cada
época. Lo que tiene lógica se mire por donde se mire. Como son el canon resisten
las retraducciones. Como se retraducen, es decir, como se siguen poniendo a
disposición del público en cada período, siguen en el canon. Y de nuevo, hay
espacio para el sometimiento y para la resistencia.

Parece que, de las traducciones al francés de la Ilíada de Homero a lo largo del

tiempo, la más literalista, la de Madame Dacier, resultó ser la más innovadora y
chocante, precisamente porque contravino la poética de la época (Moya 2004,
158). Como ves, todo es relativo.

4. El universo del discurso: alude al conjunto de visiones del mundo, de objetos

simbólicos, de creencias y costumbres, de saberes, conceptualizaciones… que
comparte una cultura en un momento determinado de su evolución. Sería lo que
denominamos normalmente cultura general o conocimiento especializado de una
época, del sentir de un pueblo. Importa para la comprensión, y también importa,
y mucho, para la reescritura misma.

Ejemplos

Por ejemplo, si no conocemos que los romanos creían que tras el

matrimonio se les hinchaba el cuello a las novias, no comprenderemos
qué significa el verso de Catulo «el collar ya no encaja en el cuello de la
novia» (poema 64). No significaría nada para el lector (Moya 2004).

Ovidi Carbonell (1997, 63) ofrece unos ejemplos muy interesantes desde
el árabe: la traducción de al-Kiyan al-Sahyuni (el ente sionista/el Estado
de Israel), o inversamente, al árabe, la traducción de Jerusalén como al-
Quds al-Sarif o Yarusalaym.
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El traductor necesita conocer las implicaciones de las distintas opciones

en estos casos: las implicaciones son enormes, como en el primero
comprender más allá del tropo. Y un universo del discurso que se quede
corto actúa como una restricción, del mismo modo en que unos universos
del discurso, original y meta, que sean distintos o que discrepen también
actúa como una restricción.

Introducción a la Práctica de la Traducción

20
Tema 5. Ideas clave
 Basta pensar en un ejemplo de reescritura mucho más moderno. El
cantante Loquillo escribió hace años una canción que se titulaba La
mataré, cuando nadie extraía de ella invitaciones violentas de corte
machista. Según parece, en los últimos tiempos Loquillo se ha disculpado
y ha reconocido que ahora no la escribiría. ¿Por qué? Porque el universo
del discurso ha cambiado y ahora todo el mundo lee en el título un título
reaccionario a la sensibilización de la sociedad española en contra de la
violencia de género.

5. El lenguaje: el último, pero no menos importante que los demás. El nivel que
puede ser más restrictivo es el ilocutivo, es decir el del efecto. El traductor tendrá
que ver qué efecto tenía el original y qué efecto quiere producir en la traducción
y cómo lograrlo.

Toda reescritura, toda traducción, se produce bajo al menos una de estas

restricciones e implica las demás.

Pensamos, con todo, que frente a tanto condicionante parece que el traductor está
aplastado y falto de recursos o de energía para tomar decisiones que rompan esas
restricciones. Pero todo llega, y esta corriente, como todas, evolucionó en ese
sentido, en esa dirección.

Es cierto que por el camino dejó olvidados propósitos como el de servir de guía como
producción de traducciones a partir de los resultados obtenidos de sus
investigaciones, porque nunca dejaron de ser descriptivistas… al menos de forma
explícita. Sin embargo, como el convencer, el poner ejemplos, el mostrar… forman
parte del ejercicio positivo del poder —estilo Foucault—, sí creemos que hayan
podido servir de faro para el ejercicio de la traducción. Desde luego, resulta evidente
por los derroteros que tomaron.
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Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 5.3. Ramificaciones, evoluciones y revisiones
críticas

La obra Constructing Cultures, de Lefevere y Bassnett (1998), da cuenta de esta

evolución, como también lo hace el prólogo de Bassnett a la tercera edición de su
Translation Studies (1980). En esta, redactada en 2002, explica que los Estudios de
Traducción se encuentran en un momento de mayoría de edad en el que prestan y
toman prestado de otras ramas del saber, haciendo gala de una interdisciplinariedad
que los ha hecho crecer a la vez que estos han dado luz a otras disciplinas. En el
camino de maduración, los Estudios de Traducción han ido avanzando a través de la
reflexión sobre la cultura, el poder y la traducción, sin dejar de hacer en ningún
momento un ejercicio de autocrítica.

Susan Bassnett ha hecho hincapié en que la traducción es lo que hace posible la

continuidad de una obra. El autor y el original morirían para siempre si no hubiera un
traductor que al traducir les insuflara vida de nuevo (1996).

Por su parte, José Lambert, que perteneció al grupo desde el principio, contribuyó
enormemente a la solidificación de la disciplina a través de dos acciones:

 La creación en 1989 de la revista especializada sobre traducción Target, junto con

Gideon Toury.

En la sección A fondo tienes el acceso a la revista.

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 La creación en la Universidad Católica de Lovaina del Center for Translation

Studies (CETRA), que organiza desde 1989 el famoso seminario anual para formar
a investigadores en traducción.

Introducción a la Práctica de la Traducción

22
Tema 5. Ideas clave
 Ni que decir tiene que ambos canales de comunicación han contribuido a entretejer
lazos entre investigadores. En cuanto a su perspectiva teórica, descriptiva, desarrolló
junto a su colega Van Gorp un modelo de análisis descriptivo traductológico; ha
criticado la perspectiva «nacional» en el estudio de la literatura, heredada quizás del
Romanticismo y que él vincula a un eurocentrismo que hace a los Estudios de
Traducción fundamentarse en conceptos que provienen del modelo hegemónico
occidental donde la noción de «nación» nos es propia, pero que no encaja quizás en
otros entornos en el mundo; ha abogado por la investigación de los mercados de
traducción y ha indagado sobre la traducción en los nuevos formatos de
comunicación: el doblaje, el subtitulado, etc. Ha sido siempre un claro promotor de
elevar la unidad de traducción a la cultura misma.

En la sección A fondo, tienes una interesantísima entrevista a este traductólogo.

Susam Sarajeva (2002) ha denunciado el propio polisistema de los Estudios de

Traducción, donde la producción de teorías parece darse siempre en el centro sin
que haya cabida para las ideas de la periferia.

Y estos son solo algunos ejemplos.

Por último, iniciábamos el apartado anterior con Theo Hermans, y vamos a cerrar
este también con él.

No dejes de ver la entrevista a Theo Hermans que aparece en la sección A fondo.

La cita suya resaltada en azul al principio es clave para comprender el constante

© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

ejercicio de relectura y reescritura de las propias teorías de traducción, que buscan,

tantean, se corrigen, se detienen puntualmente a mirar atrás, a recopilar, a tamizar
para ir construyendo con los bloques más sólidos ese edificio de la Traducción. En
uno de esos reposos, Theo Hermans publica una obra, Translation in Systems,

Introducción a la Práctica de la Traducción

23
Tema 5. Ideas clave
 publicada en 1999 —14 años después de su obra de 1985—, en la que ofrece una
visión actualizada entonces de lo que habría ocurrido en ese lapso temporal.

De forma crítica, Hermans expresa las fallas de la teoría de los polisistemas que dio
el impulso inicial a todo el aparato traductológico de las siguientes décadas.
Recordemos que el rasgo principal de esta teoría es que partía de un paradigma
sistémico y de una aproximación a la traducción de índole descriptiva. Por un lado,
los estudios que la han aplicado han resultado demasiado abstractos y deterministas:
olvidan examinar las relaciones de poder que se dan en la realidad y sus efectos, y
se entretienen mucho en clasificar y describir los movimientos de los sistemas, y poco
en comprender el porqué de ese dinamismo. Por otro, el modelo de oposiciones
binarias está desfasado: el mundo, los polisistemas, funcionan en la franja de lo gris,
por lo que a esta teoría se le escapa lo que no puede poner en el blanco o en el negro.

Hermans aplaude las evoluciones de estos estudios en las obras de José Lambert,
André Lefevere, Maria Tymocko, entre otros, y señala otros enfoques hijos —o
sobrinos, según se mire— de estas teorías: los poscoloniales, los feministas, etc., muy
ricos porque se ocupan de los efectos sociales, políticos e ideológicos de la
traducción. Y apunta una serie de líneas de investigación, que reproducimos aquí del
resumen que elabora Hurtado Albir (2007, 568):

«La investigación sobre historia de la traducción, que ha de ser más concreta

y tener más en cuenta los entresijos de cada circunstancia específica y sus
aspectos materiales y simbólicos; la elaboración de instrumentos
apropiados para analizar la traducción en el mundo actual, con su desarrollo
social y tecnológico, que puedan hacer frente a la movilidad y la
interpretación de las comunidades, a múltiples identidades y mezcla de
lenguas, y al procesamiento de textos visuales y verbales, orales y escritos
en los medios de comunicación; la necesidad de dar cuenta del desarrollo de
los movimientos intelectuales y sociales de nuestro tiempo (estudios
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

feministas, posestructuralismo, poscolonialismo y estudios culturales), etc.»

(1999, 159).

Y muchas de estas líneas, como ocurriera con las visiones de Holmes, se han seguido.

Introducción a la Práctica de la Traducción

24
Tema 5. Ideas clave
 Por último, y como conclusión y anticipo de los temas siguientes, merece la pena leer
la cita de la traductóloga África Vidal Claramonte.

«La escuela de la manipulación intenta que el traductor adopte una postura

crítica ante el mundo, concretamente frente a aquellas instituciones que
son, aparentemente, neutrales e independientes. Considera que el
traductor debe ser capaz de descubrir los procesos sociales (acaso, como
hemos visto anteriormente, sexistas o poscolonialistas) que han dado lugar
a un texto concreto y a su significado en vez de a otro. En realidad, nos
enseña las relaciones entre discurso y poder» (Vidal Claramonte 1995, 88).

Y esa es la riqueza del legado de la mal llamada Escuela de la Manipulación: la de la

posibilidad que tienen los traductores de desentrañar los efectos del poder —de los
poderes— en la traducción y, lo veremos, el poder de gestionarlos. Tal es este poder
que, en otra obra de revisión posterior sobre el giro cultural de la traducción, la
traductóloga Mary Snell-Hornby afirma: «esta disciplina es extraordinariamente
eficiente para ocupar un espacio interdisciplinar entre las múltiples lenguas y culturas
del mundo, que actualmente necesita, y más que nunca, que el diálogo internacional
e intercultural se haga realidad» (Snell-Hornby 2007, 36).

En los próximos temas nos ocuparemos de dos de estas ramificaciones: las teorías
poscolonialistas y las teorías feministas de la traducción.

5.4. Referencias bibliográficas

Bassnett, Susan y André Levefere (eds.). 1990. Translation, History and Culture.
Londres y Nueva York: Routledge.
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

Bassnett, Susan. 1996. «The Meek and the Mighty: Reappraising the Role of the
Translator». En Translation, Power and Subversion. Editado por Román Álvarez y
África Vidal Claramonte, 10-24. Clevedon, Filadelfia, Adelaide: Multilingual Matters.

Introducción a la Práctica de la Traducción

25
Tema 5. Ideas clave
 Carbonell, Ovidi. 1997. Traducir al Otro. Traducción, exotismo, poscolonialismo.
Cuenca: Escuela de Traductores de Toledo, Ediciones Universidad Castilla-La Mancha.

Even-Zohar, Itamar. [1979] 1990. «Polysystem Studies». Poetics Today, 11: 1.

Durkham: Duke University Press.

Gentzler, Edwin. 1993. Contemporary Translation Theories. Londres y Nueva York:

Routledge.

Hermans, Theo. 1985. The Manipulation of Literature: Studies in Literary Translation.

Beckenham: Croom Helm.

Hermans, Theo. 1999. Translation in Systems. Translation in Systems: Descriptive and

System-Oriented Approaches Explained. Manchester: St. Jerome.

Hurtado Albir, Amparo. [2001] 2007. Traducción y Traductología. Introducción a la

Traductología. Madrid: Cátedra.

Lefevere, A. 1985. «Why waste our time on rewrites? The trouble with interpretation
and the role of rewriting in an alternative paradigm». En The Manipulation of
Literature: Studies in Literary Translation, editado por Theo Hermans, 215-243.
Beckenham: Croom Helm.

Lefevere, A. 1992. Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame.

Londres y Nueva York: Routledge.

Moya, Virgilio. 2004. La selva de la traducción. Teorías traductológicas

© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

contemporáneas. Madrid: Cátedra.

Munday, Jeremy. [2001] 2008. Introducing Translation Studies, Theories and

Applications. Oxon: Routledge.

Introducción a la Práctica de la Traducción

26
Tema 5. Ideas clave
 Pym, Anthony. [2012] 2016. Teorías contemporáneas de la traducción. Tarragona:
International Studies Group, Universitat Roviri i Virgili.

Pym, Anthony. 2016. «Exploring Translation Theories». En Cuadernos de Traduçao.

Cad. Trad. Vol. 36 n.3, 214-317. Florianópolis. Recuperado de
[Link]
79682016000300214&script=sci_arttext&tlng=en

Sarajeva, Susam. 2002. A “Multilingual” and “International” Translation Studies? En

Crosscultural Transgressions: Research Models in Translation Studies II: Historical and
Ideological Issues. Manchester: St Jerome, 193-207.

Snell-Hornby, Mary. 2007. «Haz un diálogo y no la guerra: el estado actual de los

Estudios de Traducción en el mundo académico». Traducido por Nuria Brufau Alvira.
En El Giro Cultural de la Traducción. Reflexiones teóricas y aplicaciones didácticas,
editado por Emilio Ortega Arjonilla, 21-37.

Toury, G. 1978. “The Nature and Role of Norms in Translation”. En The Translation
Studies Reader. Editado por Lawrence Venuti, 198-211. Londres y Nueva York:
Routledge.

Vidal Claramonte, África Vidal. 1995. Traducción, manipulación, desconstrucción.

Salamanca: Ediciones Colegio de España.
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Ideas clave
 A fondo
Centre for Translation Studies (CETRA)

Centre for Translation Studies (CETRA) en la Universidad Católica de Lovaina. Accesible

en: [Link]

En la página web del centro podrás ver sus actividades, en particular la escuela de
verano sobre investigación traductológica que se organiza puntualmente desde 1989.

Revista Target

Revista de traductología inaugurada en 1989 por José Lambert y Gideon Toury. Accesible
en [Link]

Se trata de una de las publicaciones periódicas más importantes en el mundo de la

Traductología.

Entrevista a José Lambert

Entrevista a José Lambert (2012) por Anthony Pym. Accesible en

[Link]

Se trata de una interesante entrevista en que José Lambert traza el recorrido de la

investigación traductológica, paralela a su recorrido académico, desde los años 60
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

hasta nuestros días. Explica las interacciones entre los miembros de la llamada
Escuela de la Manipulación y hace un alegato de la expansión de la Traductología
hacia entornos fuera de la literatura.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. A fondo
 Entrevista a Theo Hermans

Entrevista a Theo Hermans (2012) por Anthony Pym. Accesible en

[Link]

Se trata de una interesante entrevista a Theo Hermans, con quien nosotros abrimos
y cerramos el Tema. Se centra sobre todo en la evolución de los estudios descriptivos,
en su relación con ellos, y en el ensanchamiento de la disciplina gracias al contacto
intercultural.
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

Introducción a la Práctica de la Traducción

29
Tema 5. A fondo
 Test
1. ¿Por qué la mal llamada Escuela de la Manipulación considera los estudios
anteriores precientíficos?
A. Porque antes las publicaciones y comentarios eran de carácter prescriptivo,
motivados por percepciones personales o argumentos no traductológicos.
B. Porque antes no sabían investigar.
C. Porque este grupo es el que aplica por primera vez la perspectiva científica
al estudio de la traducción.
D. Las respuestas A y C son correctas.

2. ¿Por qué suele vincularse a la Escuela de la Manipulación, en sus orígenes, con los
estudios literarios?
A. Porque, a diferencia de los enfoques lingüísticos, esta Escuela estudia las
traducciones literarias.
B. Porque defienden la idea de que la literatura solo se da en la literatura y por
eso solamente estudian traducciones literarias.
C. Porque todos eran traductores literarios.
D. Ninguna respuesta es correcta.

3. Relaciona los conceptos siguientes con el traductólogo que los desarrolló:

Normas. 1 A Itamar Even-Zohar.

Patronazgo. 2 B Susan Bassnett.

Polisistema. 3 C Gideon Toury.

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Giro cultural. 4 D André Lefevere.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Test
 4. ¿Cuál de los siguientes adjetivos define en 1985 el enfoque que adoptan los
Estudios de Traducción ante la traducción literaria?
A. Descriptiva y sistémica
B. Funcional.
C. Orientada a la meta.
D. Todas las respuestas anteriores son correctas.

5. ¿De qué teorías parte Gideon Toury para elaborar sus teorías?
A. De las de su colega Lambert: juntos crearon Target.
B. De su colega Even-Zohar. Trabajan en la misma Universidad.
C. De su colega André Lefevere, con quien coincide en varios congresos.
D. De su colega James Holmes, que acuña el nombre Translation Studies.

6. ¿A qué se refieren las nociones de adecuación y aceptabilidad elaboradas por

Toury?
A. A si se una traducción se amolda a las convenciones de partida o a las de
llegada.
B. A si una traducción es bien recibida la obra traducida, tan bien como en la de
llegada.
C. A que una traducción está bien hecha y es aceptable.
D. A que una traducción es correcta y bien recibida por los profesionales de la
literatura.

7. ¿En qué se basa el concepto de equivalencia para Toury?

A. Es equivalente cuanto más se adhiere a las normas del sistema de partida.
B. Es equivalente cuanto más se adhiere a las normas del sistema de llegada.
C. En la relación pura y simple entre el original y la traducción en un sistema de
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llegada dado.
D. Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.

Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Test
 8. ¿Cuál de estas teorías no son ramificaciones de la Escuela de la Manipulación?
A. Las teorías interpretativas.
B. Las teorías feministas.
C. Las teorías poscolonialistas.
D. Las teorías postestructuralistas.

9. ¿Cuál de los siguientes factores no constituye un condicionante en la traducción

según la idea de Lefevere de que hay mecanismos de control que operan en ellas?
A. La poética de la cultura de llegada.
B. El patronazgo.
C. El universo del discurso.
D. Ninguna de las respuestas es correcta.

10. ¿Cuál es, en último, término, el objetivo de la Escuela de la manipulación?

A. Determinar cuál es el poder del traductor frente al cliente.
B. Dar carta blanca al traductor.
C. Desentrañar las relaciones de poder que operan en la traducción.
D. Todas las respuestas son correctas.
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Introducción a la Práctica de la Traducción

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Tema 5. Test